Как разогнать мозг к экзаменам?

Alenzvarts7

24-01-2026, 14:15

Эта учеба развивает мозг. У меня есть одна знакомая, которая изучает Библию, так ей 95 лет, а она по памяти даст еще фору молодым.

Глава 4
18 января – 24 января
Урок 4. Единство, достигаемое смирением
Библейские тексты для исследования:
Основные отрывки
Филип.2:1–8; Филип.4:8.

Дополнительные тексты
Иер.17:9; Рим.8:3; 1Кор.8:2; Евр.2:14–18; Евр.4:15.

Памятный текст
«Дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (Филип.2:2).

В единстве — сила. Эта истина очевидна, но ее практическое воплощение требует усилий. Неудивительно, что апостол Павел, продолжая свое Послание к филиппийцам, горячо просит их быть «единодушными и единомысленными».

Но как достичь такого единства? Павел указывает на единственный истинный фундамент — на учение и, что еще важнее, на пример Иисуса Христа. Апостол напоминает, что коренной причиной разделения во Вселенной стали гордыня и стремление к самовозвышению. Именно это привело к падению Люцифера на небесах (см. Ис.14:12–14) и грехопадению человека в Едеме (см. Быт.3:1–6).

Единственным лекарством от этой разрушительной силы гордости является смирение. И высший пример такого смирения явил нам Христос. На этой неделе мы сосредоточимся на Его удивительном уничижении — от небесной славы до крестной смерти. Взирая на Него, мы сможем извлечь драгоценные уроки и научиться иметь «те же чувствования», которые были в Нем, становясь все более похожими на нашего Господа.

Воскресенье. Разделение в Филиппах
Прочитайте Филип.2:1–4. Какие факторы, по-видимому, привели к разделению внутри церкви? Какие средства для исправления предлагает Павел?

Для Павла было большим разочарованием узнать, что даже в любимой им церкви в Филиппах возникли разногласия. В своем послании он использует резкие слова, чтобы описать корень этих проблем. Греческое слово эритэ́йа («любопрение» — Син. пер.), означающее «эгоистичное честолюбие», он уже использовал в Филип.1:16, говоря о своих соперниках в Риме, которые стремились возвысить себя, а не продвигать дело Христа.

Этот порок входит в число дел плоти (Гал.5:20). Иаков подчеркивает, что там «где зависть и себялюбие, там неустройство, там всякие злые дела» (Иак.3:16; ИПБ).

Существительное кенодокси́а («тщеславие» — Син. пер.), означающее «самомнение», в Новом Завете встречается только здесь. В небиблейской литературе оно обычно означает высокомерие, пустую гордыню и завышенное самомнение. Павел предупреждает галатов: «Не будем тщеславиться (кено́доксос), друг друга раздражать, друг другу завидовать» (Гал.5:26). Обратите внимание на средства, которые Павел перечисляет для решения этих проблем:

Утешение во Христе. Павел продолжит использовать пример Христа как совершенный пример для подражания.

Отрада любви. Иисус открывает Божественную любовь и повелевает нам «любить друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 15:12).

Общение Духа. Присутствие Святого Духа создает близкие христианские отношения, подобные тем, что присутствовали в ранней церкви (Деян.2:42; ср. 2Кор.13:13).

Милосердие. Мы видим, как это Божественное качество часто проявлялось в жизни Христа (Матф.9:36; 20:34; Марк.1:41) и описывалось в притчах о добром самарянине (Лук.10:33) и о блудном сыне (Лук.15:20).

Сострадание. Это качество, примером которого был Иисус, должно проявляться и в жизни Его последователей (Лк. 6:36).

Взаимная любовь, единодушие, единомыслие. Павел подчеркивает важность единства, говоря, что в нас должны быть те же чувства, что и «во Христе Иисусе» (Филип.2:5).

В чем, по вашему мнению, в церкви должно проявляться единодушие и единомыслие, а в чем допустимы разность и разнообразие?

Понедельник. Источник единства
В своем призыве к единству в Филип.2:2 апостол Павел неслучайно повторяет свою мысль четыре раза, используя разные выражения. Он указывает на то, что истинное единство рождается не из внешнего согласия, а из внутреннего состояния — из нашего ума, мыслей и чувств.

Иисус, в отличие от религиозных вождей, которые больше внимания уделяли внешнему поведению, учил, что наши поступки определяются тем, что исходит из сердца. Богатый молодой правитель был уверен, что внешне соблюдал все заповеди, но его сердце было привязано к богатству. Христос показал, что именно внутренние мотивы оскверняют человека: «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния…» (Матф.15:19), ведь «от избытка сердца говорят уста» (Матф.12:34).

Прочитайте Филип.2:3-4. В чем на практике может выражаться «почтение другого выше себя»?

Павел призывает к смирению, умению ценить других больше, чем себя, заботиться об их интересах. Это легче сказать, чем сделать, не так ли? Но этим следует руководствоваться в любых отношениях. Часто в разговоре мы зацикливаемся на своих ответах, вместо того чтобы слушать и понимать собеседника. Недопонимание приводит к разногласиям, которых можно избежать, просто слушая. Мы можем не соглашаться, но умение слушать и понимать — первый шаг к доверию и здоровому общению.

Павел говорит о единстве, «что даруется Духом» (Ефес.4:3; ИПБ). Если в церкви возникают разногласия, Святой Дух может их уладить и привести к гармонии. В той же главе он упоминает «единство веры и познания Сына Божия» (Ефес.4:13). Эти понятия связаны: общая вера и понимание Писания, основанные на познании Христа, важны для единства.

Если наше эго не умрет, кажется почти невозможным, чтобы мы стали почитать других выше себя. Насколько другими были бы наши отношения в семье и церкви, если бы мы жили согласно принципу почтения других выше себя?

Вторник. Обновление ума
Подумайте и поделитесь в классе: то, что вы считаете важным, значимым и ценным (к примеру, ваша одежда, ваш досуг, интерьер вашего дома), является вашим личным и практичным выбором или это навеяно модой, рекламой или желанием «идти в ногу со временем»?

Все большее число компаний по всему миру работают над технологиями, сочетающими вычислительные мощности компьютеров с возможностями человеческого мозга. Другими словами, подключая мозг к компьютерам, ученые надеются воздействовать на наши мысли с помощью технических средств. Хотя использование имплантатов для работы с человеческим мозгом может давать положительные результаты, в том числе помогать при лечении эпилепсии, депрессии и болезни Паркинсона, нетрудно представить себе более зловещие последствия — прямой контроль над сознанием.

В духовном смысле эта борьба за наш разум идет уже давно. Наш ум постоянно подвергается воздействию внешнего мира. Поток информации из средств массовой информации, культуры и окружения «программирует» наше мышление и направляет наши действия. Погружаясь в мирской образ мыслей, мы неосознанно начинаем перенимать его ценности и приоритеты.

Мы должны, подобно Иисусу, иметь «помышления духовные» (Рим.8:6). «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия», который Павел противопоставляет «духу мира сего» (1Кор.2:11-12). Перед нами всегда стоит выбор: кто будет формировать наш разум?

Прочитайте Филип.2:5. Как вы думаете, что значит иметь «те же чувствования» (букв. «тот же образ мыслей»), какие и во Христе Иисусе?

Мы можем изменить свои мысли, но мы не можем изменить свое сердце — это может только Бог. Святой Дух должен сделать нам операцию на сердце, при помощи «меча Духа» (Ефес.6:17), «живого и действенного» Слова Божьего, которое «проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12). Только через Святого Духа мы можем по-настоящему познать себя, потому что по природе «лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено» (Иер.17:9). Еврейское слово йаков («обманчиво») относится к неровной поверхности земли, на которой мы спотыкаемся; в более широком смысле это означает мысли, которые извилисты, извращены и кривы. Мы должны преобразоваться посредством «обновления» нашего ума, чтобы мы могли «познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:2).

Прочитайте Филип.4:8. Почему так важно сознательно выбирать, чем «будут заняты» наши мысли? Как этот принцип помогает нам обрести «ум Христов»?

Среда. Ум Христов
В истории земли есть много примеров того, когда люди называли себя «великими». Взять хотя бы царя Навуходоносора, который заявил: «Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!» (Дан. 4:27). Без сомнения, было много людей, которых называют великими, но их самовозвышение не может служить примером для тех, кто стремится иметь ум Христов.

Иисус, напротив, был безгрешен. Хотя Он был искушаем «подобно нам… во всем» (Евр.4:15), Он никогда не согрешил, даже в помыслах. Тем не менее в Евр. 5:8 говорится: «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию». Подчинение Иисуса воле Отца всегда было совершенным. Не было ни единого момента, когда бы Он отказался подчиниться, хотя, без сомнения, часто это было нелегко.

Прочитайте Филип.2:5–11. Этот отрывок часто называют гимном Христу, одним из самых сильных и прекрасных текстов в Писании. Какими мыслями и побуждениями был движим Сын Божий в желании спасти человека? Ориентируясь на пример Христа, как мы можем применить в своей жизни принцип иметь «ум Христов»?

Иисус, равный Богу, не только принял на себя человеческую плоть, но и стал «рабом», чтобы принести Себя в жертву за наши грехи. Павел говорит, что Он стал «за нас клятвою» (Гал.3:13). Бог, наш Творец, умер на кресте и стал нашим Искупителем, приняв на себя проклятие.

В другом месте Иисус сказал: «Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Матф.23:11, 12). Это во многом отражает то, что Павел советовал нам делать в Филип.2:5–8.

Выражаясь более наглядно, Павел здесь говорит то же, что и ранее: не делайте ничего «по любопрению или по тщеславию» (Филип.2:3).

Как мы должны откликнуться на то, что Христос сделал для нас, как показано в Филип.2:5–8? Какой отклик является единственно достойным Его жертвы? Почему неверно думать, что наши поступки могут что-то добавить к тому, что Он уже совершил?

Четверг. Тайна благочестия
«Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1Кор.8:2). Нет такого предмета, о котором мы бы знали все. Мы всегда можем узнать нечто большее о чем угодно. Эта истина особенно очевидна, когда мы пытаемся постичь вечные реалии, связанные с Божеством и воплощением. Удивительное уничижение Христа, ставшего человеком, — это тема, которую мы будем изучать всю вечность.

Прочитайте Рим.8:3; Евр.2:14–18 и Евр.4:15. Что эти тексты говорят нам о природе и цели воплощения Христа?

Как мог вечный Сын Божий стать богочеловеческим существом в утробе Марии? (Лук.1:35.) Как Бесконечный стал конечным и Бессмертный — подверженным смерти? Это суть того, что Павел называет «великой благочестия тайной» (1Тим.3:16).

В гимне Христу из Послания к филиппийцам (Филип.2) апостол раскрывает эту тайну более подробно, чем где-либо еще в Писании:

«Будучи образом Божиим» (Филип.2:6). Слово морфэ́ («образ», «форма») указывает на Божественную природу Христа. Он обладал той же сущностью, что и Отец, Он был равен Отцу (ср. Иоан.1:1).

«Уничижил Себя» (Филип.2:7). Это таинственный акт самоограничения. Иисус добровольно отказался от Своих Божественных прерогатив, чтобы стать истинным человеком, подверженным искушениям, подобно нам.

«Смирил Себя» (Филип.2:8). Приняв человеческую природу, Иисус перешел от господства над всеми к полному служению, что противоположно той цели, которую преследовал Люцифер.

«До смерти, и смерти крестной» (Филип.2:8). Не было более позорной и мучительной смерти. Иисус избрал этот путь, чтобы стать «за нас жертвою за грех, дабы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:21). Эта великая жертва была предначертана от вечности на «совете мира» между Отцом и Сыном (см. Зах.6:13) и предвозвещена еще во времена Моисея через образ медного змея (см. Числ.21:9; Иоан.3:14).

Как размышление о том, что Иисус сделал для нас на кресте, должно влиять на нашу повседневную жизнь? Как этот величайший пример самоотречения и смирения может сделать нас более смиренными и покорными Богу?

Пятница. Для дальнейшего исследования
«Вся отеческая любовь, которая передавалась из поколения в поколение по каналу человеческих сердец, все источники нежности, пробивающиеся в человеческих душах, подобны тоненькому ручейку рядом с безбрежным океаном, если сравнивать их с безграничной, неисчерпаемой любовью Бога. Язык не в силах рассказать о ней, перо не может описать ее. Вы можете размышлять о ней все дни своей жизни, вы можете тщательно исследовать Писания, чтобы понять ее, вы можете призвать на помощь все силы и способности, данные вам Богом в стремлении постичь любовь и сострадание Небесного Отца, но и после этого перед вами останутся бесконечные просторы. Вы можете веками изучать эту любовь и все же не поймете в полной мере длину и ширину, глубину и высоту любви Бога, Который отдал Своего Сына на смерть за наш мир. Даже сама вечность не сможет до конца раскрыть ее. Тем не менее, когда мы изучаем Библию и размышляем над жизнью Христа и планом искупления, эти великие темы все глубже и шире открываются нашему пониманию» (Свидетельства для Церкви. т. 5. с. 740).

«Когда мы учимся в школе Христа, подобно Моисею, то чему мы научаемся? Гордости? Высокому мнению о себе? Нет, конечно. Чем больше мы учимся в этой школе, тем больше мы будем обретать кротость и смиренномудрие. Мы не должны считать, что познали все, что нужно узнать. Мы должны наилучшим образом использовать таланты, которые дал нам Бог, чтобы, когда мы перейдем от смертности к бессмертию, нам не пришлось оставить позади достигнутое, но чтобы мы смогли взять это с собой. На протяжении бесконечных веков вечности Христос и Его дело искупления будут темой нашего изучения» (Уайт Э. Рукопись 36. 1885 г.).

Вопросы для обсуждения
Как вы на собственном опыте убедились в реальности Божьей любви? Расскажите на уроке о различных ее проявлениях.

Что значит, что Иисус стал «подобным человекам» (Филип.2:7)? Сравните с Рим.8:3. Обсудите эти стихи. Как они дополняют друг друга?

С какими проблемами, препятствующими единству, сталкивается ваша община? Почему готовность быть смиренным, не делать ничего «по любопрению или по тщеславию» (Филип.2:3) может помочь решить эти проблемы?

Alenzvarts7

24-01-2026, 14:17

Глава 5
25 января – 31 января.
Урок 5. Светильник, сияющий в темном месте
Библейские тексты для исследования:
Основной отрывок
Филип.2:12–30.

Дополнительные тексты
Лук.7:2; Рим.3:23-24; Рим.5:8; Рим.12:1-2; 1Кор.4:17; 1Кор.11:1; Ефес.2:8–10; 2Тим.1:5; 2Тим.4:6,13,21.

Памятный текст:

«Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Филип.2:14-15).

С самого начала Бог призывал Свой народ быть светом для окружающих народов. Древнему Израилю Он сказал: «Исполняйте их [заповеди], ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов» (Втор.4:6). Спустя столетия пришел Иисус, «Свет истинный», и провозгласил: «Я — свет миру» (Иоан.1:9; Иоан.8:12). Затем Он передал эту миссию Своим последователям: «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы» (Матф.5:14).

Как мы можем исполнить это высокое призвание? Как можем сиять «как светила» посреди мира, погруженного во тьму греха? Только через тесную связь с Иисусом — «светом истинным, который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоан.1:9). Как сказано: «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено… и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос» (Филип.2:9-10).

Сияние нашей жизни напрямую зависит от того, насколько мы отражаем характер Христа. Небесный свет и сила доступны каждому, кто подчинил свою жизнь Иисусу. Но мы часто пассивно ждем, что Бог все сделает за нас, или же позволяем своим планам, действиям и словам затмить этот свет. Именно поэтому слова Павла к филиппийцам так актуальны для нас сегодня.

Воскресенье. Совершая свое спасение
Представив Иисуса как совершенный пример смирения и послушания, Павел теперь обращается непосредственно к верующим в Филиппах. Он напоминает им о послушании, которое они проявили с самого начала, приняв Евангелие (см. Деян.16:13–15;16:32-33), и призывает их продолжать идти этим путем.

Затем он переходит к тому, как спасение должно проявляться в их повседневной жизни.

Прочитайте Филип.2:12-13. Что имеет в виду Павел, говоря: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение»? Как этот призыв соотносится с учением о спасении по благодати через веру?

Павел не проповедует новое Евангелие в этих стихах. Его учение здесь согласуется с Евангелием оправдания верой, которое он уже излагал в Послании к римлянам и других своих письмах. Однако, чтобы избежать неправильного понимания этой темы, важно учитывать все библейские тексты, касающиеся спасения.

Прочитайте Рим.3:23-24; Рим.5:8 и Ефес.2:8–10. Что эти отрывки говорят о спасении?

Писание ясно учит, что спасение — это дар Божьей благодати, который мы получаем через веру, а не по делам. Мы не можем заслужить его. Даже сама вера — это отклик нашего сердца на действие Святого Духа. Сами по себе наши поступки не могут спасти нас, но через новое рождение Бог духовно обновляет нас, давая силу творить добро. Дух Божий трудится в нас, укрепляя нашу волю выбирать истину, противостоять искушениям и принимать верные решения.

Таким образом, мы проявляем «со страхом и трепетом» то, что Бог совершает в нас. Означает ли это, что мы должны бояться Его суда из-за своих часто неудачных попыток повиноваться? Нет, эта фраза относится к осознанию присутствия Божьего (см. Пс.2:11) и необходимости повиноваться Его воле.

Как вы на практике ощущали, что Бог производит в вас «хотение и действие»? В то же время как ваша падшая природа противилась этому? Как мы можем одерживать победу в этой внутренней борьбе?

Понедельник. Свет во тьме
Павел призывает верующих: «Все делайте без ропота и сомнения» (Филип.2:14). Почему это так важно? Потому что наше единство и послушание напрямую влияют на наше свидетельство миру. Апостол продолжает: «…чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Филип.2:15).

В безлунную ночь, вдали от городских огней, звезды на небе кажутся особенно яркими. Секрет — в контрасте. Чем гуще тьма, тем отчетливее виден свет. То же самое происходит и с нашим христианским свидетельством. Чем глубже нравственная тьма этого мира, тем ярче должна сиять жизнь истинных последователей Христа. Поэтому так важно не позволять мирским идеям, ценностям и обычаям затмевать наш свет.

Прочитайте Филип.2:15-16: «…чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными». Приведите примеры из вашей жизни, как эти качества могу сиять «среди строптивого и развращенного рода».

Апостол использует три сильные характеристики, чтобы описать сияющих христиан:

1. Неукоризненные. Это слово описывает безупречный характер, подобный характеру Иова (см. Иов. 1:1, 8; 2:3; см. также Иов. 11:4; 33:9). Оно говорит о целостности и непорочности нашей жизни.

2. Чистые. Греческое слово аке́райос, переведенное как «чистый», означает «несмешанный», т.е. «без примесей, чистый», «невинный». Иисус призвал Своих учеников быть «невинными (акерайос), как голуби» (Матф.10:16; ИПБ). Павел также призывает нас быть «простыми (акерайос) на зло» (Рим.16:19). В мире, где медиапространство наполнено сомнительным содержанием, мы, подобно Давиду, должны руководствоваться принципом: «Не положу пред очами моими вещи непотребной» (Пс.100:3).

3. Непорочные. Мы призваны отличаться от «строптивого и развращенного рода». Наша вера должна делать нас другими.

Как же нам достичь этого? Единственный способ сделать это — отказаться от уподобления этому миру (Рим.12:2), «содержа слово жизни» (Филип.2:16). Наш выбор определяет, живем ли мы, ожидая «день Христов», или «тщетно подвизались» (Филип.2:16; ср. 1Кор.9:24–27).

Есть ли в вашей жизни что-то, что вы считаете «мирским»? Какие практические шаги вы можете предпринять, чтобы изменить свою жизнь и ярче сиять для Христа?

Вторник. Жертва живая
Прочитайте Филип.2:17; 2Тим.4:6; Рим.12:1-2 и 1Кор.11:1. Какую общую идею о христианской жизни выражает Павел в этих отрывках?

Вслед за призывом сиять как светила, Павел переходит к еще более сильному образу — образу жертвы. Он говорит о реальной возможности того, что «предстоит пролиться и моей крови как жертвенному возлиянию» (Филип.2:17; ИПБ).

Этот образ основан на древней практике возлияний, когда масло или вино возливали на жертву как приношение Богу (см., например, Быт.35:14; Исх.29:40; 2Цар.23:15–17). Это был акт полного посвящения. Подобным образом Мария помазала голову и ноги Иисуса «миром из нарда чистого, драгоценного» (Марк.14:3–9; Иоан.12:3). Это был акт самозабвенной любви и огромной жертвы, который иллюстрировал бесконечную жертву Христа ради нашего спасения.

Павел видел свою жизнь — и возможную мученическую смерть — именно в таком свете. Если бы его казнили за распространение Евангелия, он бы радовался, потому что его жизнь «излилась» бы как приношение Богу. Поскольку в Ветхом Завете возлияния обычно не приносились отдельно, а сопровождались жертвоприношением (см. Числ.15:1–10; Числ.28:1–15), Павел считал бы отдачу своей жизни подходящим дополнением к «жертве и служению» верующих в Филиппах, которые через веру решили посвятить свою жизнь Богу в качестве «жертвы живой» (Рим.12:1).

Что это означает на практике? Ранние христиане, включая верующих в Филиппах (Филип.1:27–29), активно делились своей верой. Они ходили, распространяя Евангелие от дома к дому (Деян.5:42). Они открывали свои дома для изучения Писания (Деян.12:12; 1Кор.16:19; Кол.4:15; Филип.1, 2) и были готовы дать отчет в своем уповании (Деян.17:11; Деян.18:26; 1Петр.3:15). Подобно им, и наши пионеры-адвентисты не полагались только на пасторов, которые на время оставляли общины для миссионерской работы, но сами несли весть, проводили библейские занятия и готовили людей к крещению, чтобы когда пастор вернется, он мог их крестить.

Их жизнь была «жертвой живой» — они приносили огромные личные жертвы ради распространения Евангелия. Должны ли мы сегодня довольствоваться меньшим?

Что значит для вас быть «жертвой живой»? Какие жертвы вы приносите ради Царства Божьего? Ответ на этот вопрос может многое рассказать о вашем посвящении.

Среда. Проверенный характер
Представив Христа как высший пример смирения, Павел теперь обращается к примерам верных служителей, которые отражали этот характер в своей жизни. Первым он упоминает Тимофея, своего соработника и духовного сына. Павел описывает Тимофея как евангелиста (2Тим.4:5), которого он посылал в Македонию (1Фес.3:2; сравните Деян.18:5; Деян.19:22) и несколько раз в Коринф (1Кор.4:17; 1Кор.16:10). Ранее Тимофей работал с Павлом и Силой в Коринфе (1Фес.1:1; 2Фес.1:1), а позже — в Эфесе (1Тим.1:2-3; Деян.19:22). Павел высоко ценил Тимофея. Он описывает его как того, кто «равно усерден» (Филип.2:20), что буквально означает «равный душой». Это говорит о том, что Тимофей разделял преданность Павла Христу, его ревность в распространении Евангелия и его глубокую пасторскую заботу о верующих.

Прочитайте Филип.2:19–23. Почему Павел так положительно и подробно отзывается о Тимофее? Что еще мы узнаем о нем из 1Кор.4:17 и 2Тим.1:5?

Ключевое качество Тимофея, которое выделяет Павел, — это его «испытанный характер» (Филип.2:22: букв. с англ., Новый перевод короля Иакова). Греческое слово, использованное здесь, описывает человека, который прошел через испытания (Рим.5:4) и чей характер оказался подлинным и надежным (2Кор.2:9; 2Кор.9:13). Павел знал это не понаслышке, так как они вместе трудились и переносили трудности ради Евангелия.

Именно в трудных жизненных испытаниях проверяется наш истинный характер. Эллен Уайт говорит об этом так: «Жизнь дисциплинирует… Нас постоянно провоцируют и испытывают наше терпение, но если мы правильно относимся к подобным обстоятельствам, в нас будут развиваться христианские добродетели. Если мы кротко сносим обиды и оскорбления, если кротко отвечаем на вызывающие, оскорбительные слова и по-доброму относимся к своим угнетателям, это становится доказательством того, что Дух Христа живет в сердце» (Свидетельства для Церкви. т. 5. с. 344). Она продолжает, говоря, что если «все тяготы и досадные недоразумения, которым мы подвергаемся», «восприняты и перенесены с терпением, тогда [они] развивают христоподобные черты в характере и отличают христианина от людей мира сего» (Там же).

Подумайте о провокациях, трудностях и неприятностях, с которыми вы столкнулись в последнее время. Были ли они «перенесены с терпением» и «сносили» ли мы их «кротко»? Какие уроки вы можете извлечь из этих опытов для формирования христоподобного характера?

Четверг. «Почитайте таких, как он» (ИПБ)
После Тимофея Павел представляет филиппийцам еще один пример верного служителя — Епафродита. Хотя он упоминается только в этом послании, из нескольких стихов мы узнаем о нем очень много.

Прочитайте Филип.2:25–30. Какие черты характера этого христианского труженика раскрываются в этих стихах?

Судя по его имени (которое отсылает к культу Афродиты), он был обращенным из языческого мира. Из того, что он назван «сотрудником», можно предположить, что он активно участвовал в служении, возможно, работая бок о бок с Павлом в Филиппах. То, что он был «соратником» (ИПБ; сравните с Филип.1:27), вероятно, относится к конфликту, с которым столкнулся Епафродит, распространяя Евангелие, будучи готовыми даже рисковать своей жизнью (Филип.2:30).

Возможно, из-за проблем в Филиппах (см. Урок 4) Павел «почел нужным» отправить Епафродита обратно раньше, чем предполагалось, и поэтому он призывает филиппийцев «принять его в Господе со всякою радостью» (Филип.2:29). Павел хочет, чтобы они не беспокоились о его собственном положении в темнице. Он также подчеркивает, что Епафродит — это тот человек, которого христиане должны высоко ценить не из-за его богатства или социального статуса, а из-за его жертвенного духа и готовности следовании примеру Иисуса (Филип.2:6–11; сравните Лук.22:25–27). Греческое слово, обозначающее «почтение» или «честь», встречается в Новом Завете всего несколько раз: для описания слуги, которого сотник «высоко ценил» (Лук.7:2); для описания тех, кому оказана честь размещением на пиру (Лук.14:8); и для описания Иисуса как «драгоценного» краеугольного камня (1Петр.2:4,6). Чтобы Епафродиту оказаться включенным в эту группу, ему нужно было быть действительно верным человеком.

Почему труженикам на ниве Божьей нужна и важна поддержка единоверцев, братьев и сестер? Не достаточно ли того, что их благословляет и вдохновляет Святой Дух?

Пятница. Для дальнейшего исследования
«Ближе всех ко Христу будет стоять тот, кто постиг на земле всю глубину Его самоотверженной любви, любви, которая „не превозносится, не гордится... не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла“ (1Кор.13:4, 5), любви, которая движет учеником, как она двигала нашим Господом, — все отдавать, жить, трудиться и жертвовать даже жизнью для спасения человечества. Этот дух был явлен в жизни апостола Павла. Он говорил: „Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение“ (потому что его жизнь являла людям Христа, и потому что сама смерть явила бы силу благодати Христа и приобрела бы души для Него). „Возвеличится Христос в теле моем, — говорил он, — жизнью ли то, или смертью“ (Филип.1:20-21)» (Уайт Э. Желание веков. с. 549).

«Недалеко то время, когда каждая душа будет испытана. Начертание зверя станут навязывать нам силой. Люди, шаг за шагом уступавшие требованиям мира и сообразовывавшиеся с мирскими обычаями, скорее не затруднятся сделать уступку властям предержащим, нежели подвергнут себя издевательствам, насмешкам, тюремному заключению и смерти… Когда множество лжебратьев отделится от истинных, тогда обнаружатся прежде незаметные искренние дети Божьи и с ликующими возгласами „осанна“ встанут под знамя Христа. Ранее робкие и неуверенные теперь открыто встанут на сторону Христа и Его истины. Самый слабый и колеблющийся в церкви будет, как Давид, — готовый дерзать и действовать. Чем темнее ночь для народа Божьего, тем ярче звезды. Сатана будет с особой яростью нападать на верных, но во имя Иисуса они выйдут из битвы больше, чем победителями» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 5. с. 81, 82).

Вопросы для обсуждения
Поразмышляйте над предостережением в цитате: «шаг за шагом уступавших требованиям мира и сообразовывавшихся с мирскими обычаями». Что именно это может означать? Как это предостережение можно применить не только к отдельным людям, но и к церкви в целом?

Бог говорит: «Я прославлю прославляющих Меня» (1Цар.2:30). Какими путями мы прославляем Бога? То же ли это самое, что «воздать Ему славу» (Откр.14:7)? Почему да или почему нет?

Как нам «со страхом и трепетом достигать спасения своего» (Филип.2:12), не попадая при этом в ловушку законничества?

Alenzvarts7

31-01-2026, 13:45

Глава 6
1 февраля – 7 февраля
Урок 6. Наше упование только на Христа
Библейские тексты для исследования:
Основные отрывки
Филип.3:1–16; Кол.2:9.

Дополнительные тексты
Матф.5:21-22,27-28; Иоан.9:1–39; Рим.7:7–12; 2Кор.5:21; Гал.2:20; Ефес.1:4.

Памятный текст
«Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых» (Филип.3:10-11).

В человеческом сердце живет глубоко укоренившаяся склонность полагаться на собственные дела для спасения. Нам кажется, что наши усилия, наша праведность или соблюдение обрядов могут что-то добавить к тому, что совершил для нас Христос. Апостол Павел решительно противостоит этой опасной идее, вступая в полемику с теми, кто настаивал на необходимости обрезания для спасения. Он разъясняет, что праведность исходит от Христа как дар, который дается по вере, а не по делам закона.

Хотя сегодня обрезание уже не является ключевым вопросом для большинства христиан, принцип, стоящий за этим спором, остается неизменным. И сегодня мы склонны «надеяться на плоть» (Филип.3:3)— на свои достижения, знания, служение или нравственные качества.

Именно этот вопрос— о роли веры и дел— лежал в основе протестантской Реформации. И именно ему Павел посвящает третью главу своего Послания к филиппийцам. Он ясно показывает, что истинная праведность — это не то, чего мы достигаем, а то, что мы получаем как дар через веру во Христа, потому что Он — «начальник и совершитель веры» (Евр.12:2).

Воскресенье. Радуясь о Господе
Прочитайте Филип.3:1–3. Какие повеления и предостережения дает здесь Павел?

Павел начинает третью главу с повеления, которое является одной из ключевых тем всего послания, — радость в Господе. Эта радость — не просто эмоция, зависящая от обстоятельств, а глубокое состояние сердца, основанное на нашей уверенности во Христе. Апостол противопоставляет эту истинную радость ложной уверенности в себе, описывая верующих как «…хвалящихся Христом Иисусом, и не на плоть надеющихся» (Филип.3:3). Каждый из нас на собственном опыте знает, насколько ненадежна «плоть».

Затем Павел переходит к строгому троекратному предостережению: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания» (Филип.3:2). Скорее всего, речь идет не о трех разных группах, а об одних и тех же лжеучителях, описанных тремя различными способами.

Нечестивых или нерелигиозных людей в Израиле иногда называли «псами» (Филип.3:2; сравните Пс.21:16; Ис.56:10; Матф.7:6; 2Петр.2:21-22). Лжеучителей также можно было бы назвать «злыми делателями». Павел называет их «наносящими увечье» (Филип.3:2; ИПБ), так как они в Галатии и других местах пытались навязать обрезание верующим из язычников вопреки постановлению апостольского собора (см. Деян.15).

Интересно, что одним из главных средств против распространения ложных учений Павел называет именно радость в Господе (Филип.3:1; сравните с Филип.4:4).

Когда наше сердце наполнено радостью спасения во Христе, ложные учения, основанные на делах и человеческих заслугах, теряют свою привлекательность. Бог хочет, чтобы мы были радостны, и Его Слово указывает нам путь к истинному счастью. Мы находим радость в Его милости (Пс.30:7); в доверии к Нему (Пс.5:11); в даре спасения (Пс.9:14); в принятии Его закона как нашего образа жизни (Пс.18:14); в праздновании субботы (Ис.58:13-14); в вере в Его Слово (Пс.118:162) и в воспитании благочестивых детей (Притч.23:24-25).

Жизнь бывает очень трудной. Но даже если сейчас у вас трудный период, какие причины для радости в Господе вы можете найти? Что мешает вам испытывать эту радость?

Понедельник. Прошлая жизнь Павла
Новообращенные христиане часто размышляют о своей жизни до и после принятия Иисуса, как это делает Павел в Филип.3. Однако, справедливо это или нет, мы часто называем нехристиан «хорошими людьми». И по мирским меркам многие из них действительно таковы. Но по стандартам Бога никто, даже христиане, не может считаться хорошим.

Прочитайте Филип.3:4–6. Павел перечисляет множество аспектов своей жизни, которыми он когда-то гордился. Как бы вы описали достижения в своей жизни, как прошлой, так и настоящей?

Павел неявно противопоставляет иудеев, распространяющих ложное учение, необрезанным верующим. Последние полностью полагаются на Христа для спасения и не полагаются на обрезание (см. Евр.6:1; Евр.9:14; сравните Рим.2:25–29). Хоть прошлое и родословная Павла впечатляли бы его иудейских собратьев, они не способствовали его спасению. Напротив, они закрывали его глаза на нужду во Христе.

Павел был обрезан на восьмой день, как положено по традиции, будучи израильтянином и принадлежа к народу завета. Он происходил из колена Вениаминова, на территории которого находились важные города Израиля. Павел знал иврит и был учеником Гамалиила-старшего (Деян.22:3; Деян.26:4-5), фарисея и знатока закона.

Павел ревностно соблюдал закон, преследуя церковь за угрозу иудейскому образу жизни. Хотя он был «непорочен» по человеческим меркам, он понял, что закон глубже и требовательнее. Без Христа он был виновен перед законом.

Сравните Рим.7:7–12 с Матф.5:21-22,27-28. Какую важную мысль Иисус и Павел высказывают относительно закона? Почему «вера во Христа» (Филип.3:9), а не дела закона являются единственным источником праведности?

Вторник. Прибыль и убыток
Все, чем Павел когда-то гордился, оказалось препятствием для его веры, мешая ему увидеть свою глубокую нужду во Христе. Чтобы объяснить эту радикальную перемену в своей жизни, апостол использует язык коммерции — язык прибыли и убытка.

Каждый человек ведет своего рода «духовную бухгалтерию». До своего обращения Павел оценивал свою жизнь по стандартам иудаизма I века. Его «активами» были происхождение, образование и религиозная ревность. Однако после встречи с воскресшим Христом на пути в Дамаск его система ценностей полностью изменилась. Он произвел «духовную переоценку».

«Тот, Кто сошел с небес, может говорить о небесах и верно представлять то, что является небесной валютой, на которой запечатлены Его образ и имя. Он видит, в какой опасности находятся те, кого Он пришел спасти из падшего состояния и возвысить до положения рядом с Собой на престоле. Он предупреждает их о том, как опасно привязываться к бесполезным и опасным вещам. Он стремится отвлечь ум от мирского, направив его к вечному, чтобы мы не растрачивали время, талант и возможности на суету» (Уайт Э. Адвент Ревью и Саббат Геральд, 1 июля 1890 г.).

В мире иудаизма Павел был восходящей звездой, пока, ослепнув при виде прославленного Иисуса на дороге в Дамаск (Деян.9), не восстановил свое духовное зрение и не прозрел.

В Иоан.9 рассказывается о человеке, который был слеп, а потом увидел Иисуса. Иисус сказал, что пришел в мир, «чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Иоан.9:39). Поделитесь тем, что открылось вам, когда вы приняли Христа, чего вы ранее не видели?

Что может быть дороже вечной жизни? Однако мирские ценности ослепляют многих, и они не видят этой реальности. Существует внутренняя борьба между ценностями мира (см. Матф.13:22; Лук.4:5-6; 1Иоан.2:16) и ценностями небес — уподоблением Христу и спасением душ.

Мир может ослепить нас, скрывая духовные истины и то, что действительно важно. Как сохранить фокус на главном?

Среда. Найтись во Христе
Пережив радикальную перемену на пути в Дамаск, Павел отказался от своей прошлой жизни, основанной на делах закона. Его новой, единственной целью стало «приобрести Христа и найтись в Нем» (Филип.3:8-9). Что означает это интересное выражение — «найтись во Христе»?

Прочитайте Ефес.1:4; 2Кор.5:21; Кол.2:9 и Гал.2:20. Что Павел подразумевал под идеей пребывания «во Христе»?

Павел часто говорил о пребывании во Христе, и его слова вызывают много вопросов. Самое понятное объяснение дает он сам: «в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (Ефес.1:10). Это цель Бога с начала времен. Павел объясняет, как это происходит: «вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1Кор.1:30).

Таким образом, быть «во Христе» — значит получить все, что включает в себя план спасения: от зарождения нашего духовного ума (мудрость) до оправдания верой (праведность), подготовки к небесам (освящение) и, наконец, к прославлению при Втором пришествии (искупление).

Спасение — это дело Христа от начала до конца, совершаемое для нас и в нас самих. Когда мы приобретаем Христа, мы приобретаем все.

Прочитайте Филип.3:9. Какие две вещи Павел противопоставляет друг другу?

Павел противопоставляет «свою праведность от закона» и «праведность от Бога по вере».

• Праведность от закона основана на наших собственных усилиях и соблюдении правил. Павел понял, что такая праведность — лишь иллюзия, ведь Закон, хотя и свят, не может дать жизнь (см. Гал.3:21-22).

• Праведность от Бога приходит не от нас, а даруется нам через веру в Иисуса Христа.

Причем речь идет не о любой вере. Бесы тоже веруют и трепещут (Иак.2:19), но их вера не спасает. Спасительная вера — это доверие (греч. пи́стис, также означает «верность»), которое соединяет нас со Христом настолько тесно, что мы можем сказать вместе с Павлом: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20). Мы живем Его верой, Его верностью, которая проявляется в нашей жизни.

Как Бог дает нам это доверие или верность? Поделитесь своим опытом в классе.

Четверг. Стремясь к цели
Прочитайте Филип.3:10–16. Какие цели ставит перед собой Павел? (Ст. 10 и 14.) Расскажите, как личный пример Павла вдохновляет вас в достижении жизненных целей.

Для Павла познание Христа было главной целью жизни, затмевающей все остальное. Несомненно, нет ничего важнее познания Христа, что в конечном итоге гарантирует, что Он знает нас и признает перед Отцом (Матф.7:21–23; Матф.10:32-33).

Как мы познаем Его?

1. Познать «силу воскресения Его». Мы познаем Иисуса через Слово. Ученики могли видеть Его лицом к лицу, но даже с таким знанием не поняли Его слов. Это подчеркивает нашу необходимость в руководстве Святого Духа (Иоан.16:13). Чем глубже мы познаем Его, тем ближе становимся к Нему. Мы ощущаем «силу воскресения Его» (Филип.3:10), которая возрождает нас к «обновленной жизни» (Рим.6:4).

2. Познать «участие в страданиях Его». Каждое пережитое испытание, каждый перенесенный болезненный опыт помогают нам больше узнать и оценить то, через что прошел ради нас Иисус, а также яснее понять Его Самого и Его волю.

3. Постоянное стремление к познанию. Третий путь к Иисусу — это движение к цели (Филип.3:14). Что это за цель? Она обозначена словом, которое в Новом Завете встречается только здесь (скопо́с). Этот термин символизирует финишную черту забега и награду, которую получает победитель. Павел называет эту награду «почестью вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Филип.3:14). Через свою смерть и воскресение Христос вознесся на небо, и Бог приглашает нас обрести ту же небесную награду — вечную жизнь.

Очевидно, мы еще этого не достигли. Мы не будем совершенны в полном смысле, пока наше «уничиженное тело» не преобразится «сообразно славному Телу Его» (Филип.3:21). Но, познавая Христа и приглашая Его в нашу жизнь каждый день, мы стремимся к цели — быть похожими не Него. Это и есть цель Павла. Как в беге (1Кор.9:24–27), мы не смотрим назад, а сосредотачиваемся на цели. Мы не замечаем, где уже пробежали или кто за нами бежит. Все наше внимание направлено на небесную награду впереди. Этот образ ярко передает нашу сосредоточенность: бегун, напрягая все силы, наклоняется вперед, чтобы достичь финишной черты.

Почему в вашем хождении с Господом так важно не оглядываться назад на свои прошлые грехи и неудачи, а вместо этого смотреть вперед на то, что было обещано вам во Христе?

Пятница. Для дальнейшего исследования
«Тот, кто хочет развить сильный, гармоничный характер, кто хочет быть уравновешенным христианином, должен все отдать Христу и все делать для Него, ибо Спаситель не примет служения наполовину. Этот человек должен постоянно постигать суть полного повиновения Божьей воле. Он должен изучать Слово Божье, узнавать его подлинный смысл и повиноваться его повелениям. Только так он сможет достичь христианского совершенства. Изо дня в день Бог трудится, совершенствуя его характер, которому предстоит выдержать последнее испытание. И изо дня в день верующий проводит грандиозный эксперимент, показывая и людям, и ангелам, что Евангелие может сделать с падшим существом» (Уайт Э. Деяния апостолов. с. 483).

«Ожидающие Жениха должны сказать людям: „Вот Бог ваш!“ Последние лучи благодатного света, последняя весть милости к погибающему миру является откровением Его характера любви. Дети Божьи должны провозгласить Его славу. Своей собственной жизнью и достоинством своего характера они должны открыть всем, что сотворила для них благодать Божья. Свет Солнца праведности должен сиять в их добрых делах — в словах истины и в делах святости» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с. 415, 416).

Вопросы для обсуждения
Павел призывает нас «радоваться о Господе» (Филип.3:1), а не просто радоваться нашим обстоятельствам. Почему это различие так важно? Как постоянное сосредоточение на благости, силе и любви Бога помогает нам сохранять радость посреди неизбежных жизненных испытаний? Поделитесь личным опытом.

Обратите внимание, как в приведенных выше цитатах описывается роль благодати в совершении «добрых дел», которые мы совершаем как христиане. Почему эта функция благодати важна, особенно в ожидании пришествия Христа? Мы не спасаемся добрыми делами, но действительно ли мы спасены, если их нет?

Павел перечисляет множество причин, по которым он мог бы «надеяться на плоть» (Филип.3:7), но затем называет все это «тщетою». Что в вашей жизни (достижения, таланты, статус, добрые дела) может стать для вас искушением «надеяться на плоть»? Как мы можем, подобно Павлу, научиться считать все это «сором ради превосходства познания Христа»?

Alenzvarts7

07-02-2026, 13:47

Глава 7
8 февраля – 14 февраля
Урок 7. «Наше жительство — на небесах»
Библейские тексты для исследования:
Основные отрывки
Филип.3:17–4:23; Кол.3:4.

Дополнительные тексты
Иов.19:25-26; Пс.28:11; Ис.9:6; Лук.2:14; Лук.24:39; Иоан.14:27; 1Кор.14:33; 1Кор.15:50–54; 1Тим.6:7.

Памятный текст
«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Филип.4:6).

На этой неделе мы завершаем наше изучение Послания к филиппийцам. В заключительных главах апостол Павел переходит от глубоких богословских истин к их практическому применению, раскрывая секреты радостной христианской жизни.

Даже когда все идет не так, как нам хотелось бы, нам не нужно беспокоиться, тревожиться или впадать в отчаяние. Существуют Божественные принципы, которые дают нам внутреннюю силу для преодоления жизненных вызовов. Эта сила позволяет нам испытывать постоянный душевный покой, который может дать только Бог, ведь наше настоящее и будущее — в Его руках.

Ключ к этому миру — в правильном определении нашего гражданства. Мы не должны возлагать свои главные надежды на земные системы, которые неизбежно нас разочаруют. Будучи христианами, мы являемся гражданами Небесного Царства. Это гражданство дает нам не только великие преимущества, но и возлагает на нас обязанности.

Воскресенье. Примеры для подражания
Все мы нуждаемся в положительных примерах для подражания. В идеале первыми такими примерами должны быть родители. С возрастом мы обращаемся к профессионалам, чья работа нас вдохновляет, или к биографиям известных людей. Мы также изучаем, как библейские герои преодолевали трудности, и сравниваем их опыт со своим.

Кому в своей жизни вы подражали больше всего и почему? Поделитесь этой историей в классе.

К сожалению, современные медиа переполнены негативными примерами. Нас засыпают статьями, которые подробно описывают непристойные проблемы и запутанные моменты из жизни знаменитостей. Читатели Павла в Филиппах, хоть и не имели интернета, столкнулись с похожими проблемами.

Мир, в котором жил Павел, был развращенным, аморальным и злым, как и наш. Зла всегда было много, итак будет до конца земной истории. Но как мы на это реагируем?

Прочитайте Филип.3:17–19. Какие два противоположных примера описывает Павел? Какие признаки помогают нам отличить их друг от друга?

Павел с горечью описывает тех, кто поступает иначе. Он не говорит о них с ненавистью, но с «плачем». Он не называет их своими врагами, а «врагами креста Христова» (Филип.3:18). Павел понимает, что на кону гораздо более важные вопросы: Крест разрушает преграды и объединяет всех нас на одном уровне — мы грешники, нуждающиеся в Спасителе (Ефес.2:11–14).

Кроме того, не следует упускать из виду то, как Павел призывает филиппийцев сосредоточиться на положительных примерах, а не на отрицательных. Он предлагает себя и других верных служителей в качестве положительного примера. Интересно, что Павел использует похожие формулировки, предупреждая римлян: «Остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них» (Рим.16:17). Обольщающие в Риме описываются как те, кто «служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву» (Рим.16:18).

Хотя Иисус — наш единственный совершенный Пример, мы все равно оказываем влияние друг на друга. Какой пример вы подаете своей жизнью?

Понедельник. «Стойте так в Господе»
Прочитайте Филип.3:20-21. Опишите, какую «трансформацию» переживут наследники небесного гражданства.

В отличие от врагов Креста Христова, которые «мыслят о земном» (Филип.3:19), Павел провозглашает: «Наше же жительство — на небесах» (Филип.3:20). Для жителей Филипп, которые были римской колонией и гордились своим римским гражданством, эти слова имели особый смысл. Павел говорит, что наша истинная родина, наш истинный Правитель и наши истинные законы — на небесах.

Это небесное гражданство дает нам великую надежду. Мы ожидаем с небес Спасителя, Господа Иисуса Христа, Который преобразит наши «уничиженные» тела, подверженные болезням и смерти, и сделает их подобными Его славному, воскресшему телу.

Прочитайте следующие библейские тексты. Выпишите фразы, описывающие состояние тел спасенных при Втором пришествии Христа.

Иов.19:25-26.

Лук.24:39.

1Кор.15:50–54.

Кол.3:4.

В конце концов благодаря Иисусу смерть будет побеждена как «последний враг» (1Кор.15:26). Это наша главная надежда и исполнение обетования, данного нам в Иисусе. Мы будем не только избавлены от смерти, но и получим новое тело, «славное тело» (Филип.3:21).

В книге, где Люк Ферри пытается найти «спасение» без Бога, он утверждает, что преодоление страха смерти — это и есть «спасение». Однако, несмотря на свою атеистическую позицию, он признает, что христианское решение проблемы смертности может быть эффективным. Он пишет: «Христианское решение проблемы нашей смертности — разумеется, при условии того, что мы верим, — безусловно, является одним из самых „эффективных“: если допускаются любовь и даже привязанность, лишь бы они были направлены на божественное в человеке, — а как раз это, как мы видели, открыто допускают Паскаль и Августин, — если конкретные люди, не ближний вообще, а сами наши близкие, являются неотъемлемой частью божественного, ибо они спасены Богом и им обещано личное воскрешение, то христианское учение о спасении оказывается единственным позволяющим нам преодолеть не только страх смерти, но и саму смерть» (Ферри Л. Краткая история мысли. Трактат по философии для подрастающего поколения. с. 90). Довольно примечательное признание, звучащее из уст атеиста.

Таким образом, для Павла наше небесное жительство включает в себя обетование воскресения и вечной жизни в совершенно новом состоянии, которое мы сейчас едва можем себе представить.

Почему обетование вечной жизни так важно для всего, во что мы верим? Что может предложить этот мир такого, ради чего стоило бы отказаться от надежды, дарованной нам во Христе?

Вторник. «Мир Божий»
Прочитайте Филип.4:4–7. Какой «рецепт» «мира Божьего» предлагает Павел?

После призыва к единству (Филип.4:1–3) Павел переходит к теме радости в Господе (Филип.4:4–7).

Сколько раз вы переживали стресс из-за пустяков, которые исчезали также быстро, как и появились? Иисус неоднократно говорил, что не стоит беспокоиться (см. Матф.6:25–34; 10:19). Петр напоминает нам: все заботы можно возложить на Господа, ведь Он заботится о нас (1 Петр. 5:7). На самом деле, проблемы, умножающиеся в мире, должны вселять в нас надежду на то, что пришествие Господа близко (сравните Матф.24:33; Лук.21:28; Иак.5:8).

Молитва веры — лучшее средство от беспокойства (Филип.4:6, 7). Конечно, мы должны верить и действовать так, будто молитва уже исполнена, даже если ответа пока нет. Молиться нужно с благодарностью. Слово «прошение» (греч. де́исис) указывает на крайнюю нужду и срочность (см., например, Лук.1:13; Филип.1:19; 1Тим.5:5; Иак.5:16). Наши молитвы по-прежнему являются «просьбами», но мы можем быть уверены в ответе, если просим «по воле Его» (1Иоан.5:14). Так мы сможем успокоиться и обрести мир, зная, что все в

Что следующие отрывки говорят нам о наступлении «мира Божьего» в нашей жизни? Cм. Пс.28:11; Ис.9:6; Лук.2:14; Иоан.14:27; 1Кор.14:33.

Мир Божий — это то, чего никогда не сможет дать этот мир, потому что мир Божий исходит из уверенности в том, что мы имеем дар вечной жизни через Иисуса, нашего Спасителя (Рим.5:1; Рим.6:23). Этот мир влияет на каждый аспект жизни, и он «превыше всякого ума» (Филип.4:7). Его невозможно постичь только умом.

Как бы вы описали кому-то, что означает испытывать «мир Божий»?

Среда. О том помышляйте
Мир Божий «соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Филип.4:7). Павел использует здесь военный термин (фрурэ́о), означающий «охранять, ставить на стражу». Божий мир, как небесный гарнизон, охраняет наши умы от вторжения разрушительных мыслей (2Кор.11:32; сравните Деян.9:24). Но, чтобы эта охрана была эффективной, мы со своей стороны должны сознательно выбирать, чем наполнять свой разум. Другой очень важный аспект внутреннего мира — жизнь в гармонии с волей Божьей. «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс.118:165).

Прочитайте Филип.4:8-9. Какие добродетели перечисляет Павел в ст. 8? Как вы думаете, почему важно о них размышлять?

Павел начинает Филип.4:8, 9 словом «наконец» и перечисляет семь добродетелей. Он кратко их объясняет и призывает подражать ему. Эти наставления хорошо вписываются в греко-римскую атмосферу города Филиппы, где ценили добродетель и пример. Однако Павел акцентирует внимание на библейских добродетелях и не упоминает четыре основные греческие — благоразумие, справедливость, воздержание и мужество.

Павел перечисляет добродетели, о которых мы должны размышлять:

1. Истинно. Не случайно список начинается с важнейшей библейской добродетели — истины, которую часто подчеркивают Иисус («Истинно говорю...») и авторы Нового Завета (например, Деян.26:25; Рим.1:18; 1Кор.13:6; 2Кор.4:2; Ефес.4:15; 1Тим.3:15; Иак.1:18; 1Петр.1:22; 1Иоан.2:21).

2. Честно. Греческое слово семно́с указывает на личную добродетель (сравните с другими его употреблениями в 1Тим.3:8, 11; Тит.2:2, где оно переведено как «достойны уважения», «достойны»; ИПБ).

3. Справедливо. Эта добродетель определяется праведным характером Божьим (сравните ее использование в Филип.1:7).

4. Чисто. Мысли и действия, основанные на оправдывающей праведности Божьей, принятой верой (см. 1Иоан.3:3).

5. Любезно. «Достойно любви» (ИПБ), т.е. то, что дружелюбно, что доставляет удовольствие и привлекательно (эстетическая красота, распространенная в творении Божьем).

6. Достославно. «Достойно… восхищения» (ИПБ).

7. Добродетель и похвала. Павел дает еще два дополнительных определения, чтобы ни одной из этих добродетелей не приписали языческого значения: «что только добродетель и похвала» (Филип.4:8). Мы должны размышлять об этих небесных добродетелях. Затем, чтобы развеять все сомнения и возможные недоразумения, Павел призывает применять на практике то, чему мы научились, что получили, услышали и увидели на его собственном примере (Филип.4:9).

Думаю, нам известны примеры, к чему привело созерцание того, чем наполнен современный мир. Расскажите о том, как изменилась ваша жизнь, когда вы стали размышлять о библейских добродетелях.

Четверг. Ключи к довольству
Прочитайте Филип.4:10–13,19. В чем, по словам Павла, заключается секрет счастливой и довольной жизни?

В трудные моменты — голод, болезнь, травма, утрата — мы начинаем ценить то, что действительно имеет значение, и останавливаться на благословениях, которые обычно воспринимаются как должное. Когда мы «в скудости» (Филип.4:12), наша вера становится сильнее.

Когда мы «в изобилии», то стоит помнить, что это может измениться в один миг (Притч. 23:5). Иов и Па-вел напоминают нам, что мы ничего не принесли в мир, когда родились, и ничего не возьмем с собой в могилу (Иов.1:21; 1Тим.6:7).

Прочитайте следующие библейские обетования:

«Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться» (Пс.22:1).

«Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Матф.6:32).

«Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1Петр.5:7).

«Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Филип.4:19).

И, что самое замечательное:

«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филип.4:13).

Поделитесь в классе, как Бог неожиданно и заботливо восполнял ваши нужды, будь то духовные, материальные либо связанные со здоровьем.

Мы можем не до конца понимать, что значит «все», но важно помнить, что, как и в любой просьбе о Божьей помощи, мы должны просить в соответствии с Его волей. Однако часто мы просим не о том, что соответствует Его воле. Вот почему в Иак.4:2 сказано: «Не имеете, потому что не просите».

Вот о чем мы можем просить с уверенностью, зная, что такие просьбы находятся в гармонии с волей Божьей:

Спасение для тех, кого мы любим, или для друга (1Тим.2:3-4).

Смелость делиться своей верой (Откр.22:17).

Прощение, когда мы исповедуем и оставляем грех (1Ин.1:9).

Сила повиноваться заповедям Божьим (Евр.13:20-21).

Любовь к тем, кто ненавидит нас и плохо с нами обращается (Матф.5:44).

Мудрость в трудных ситуациях (Иак.1:5).

Понимание истины Слова Божьего (Иоан.8:32).

Как вы справляетесь с иногда очень мучительным ожиданием ответа на молитву?

Пятница. Для дальнейшего исследования
«Только те, кто постоянно получает свежий приток благодати, обретут как силу, необходимую им ежедневно, так и способность пользоваться ею. Не ожидая будущих времен, когда, наделенные особой духовной силой, они получат чудодейственную способность воздействовать на души, они постоянно подчиняют себя Богу, чтобы Он превратил их в сосуды для благородного употребления. Каждый день они ищут доступные способы служения и свидетельствуют о Господе там, где они находятся: дома, выполняя простую домашнюю работу, или на общественном поприще.

Чудесное утешение для посвященного труженика заключается в том, что даже Христос в течение Своей земной жизни ежедневно просил Отца о благодати, в которой Он нуждался; после общения с Богом Он шел укреплять и благословлять других…

Всякий работник, следующий примеру Христа, будет готов принять и использовать силу, которую Бог обещал Своей церкви для собирания жатвы земли» (Уайт Э. Удивительная Божья благодать. с. 117).

«Бог знает наши нужды. У Господа есть сокровищница, наполненная всем необходимым для Его детей, и Он может дать им при любых обстоятельствах то, в чем они нуждаются. Но почему же мы не доверяем Ему? Он дал драгоценные обетования Своим детям на условии верного повиновения Его заповедям. Нет такого бремени, которого Он бы не смог удалить; нет такой темноты, которую бы Он не смог рассеять; нет такой слабости, которую бы Он не мог обратить в силу; нет таких страхов, которые бы Он не смог умиротворить; нет таких стремлений, которые бы Он не смог направить и оправдать.

Мы не должны взирать на себя. Чем больше мы взираем на свои несовершенства, тем меньше у нас становится силы в преодолении их» (Уайт Э. Дабы мне познать Его. с. 224).

Вопросы для обсуждения
Вспомните некоторые из самых ярких примеров ваших отвеченных молитв. Как они помогли вам ощутить мир Божий, который превыше всякого ума? А как насчет тех молитв, которые остались без ответа? Как вы все равно можете ощущать обетованный мир?

О чем вы помышляете, учитывая написанное в Филип.4:8? Насколько то, о чем вы думаете в последнее время, укрепляет вашу веру и хождение с Господом?

Обсудите последнюю цитату за пятницу. Что следует из утверждения «чем больше мы взираем на свои несовершенства, тем меньше у нас становится силы в преодолении их»? В чем же тогда ключ к их преодолению?

Дядя Влад

14-02-2026, 16:38

Аналгул по сторонним темам шарится , ссытся что сразу тапком по е6лу получит :D:D:D почему он такой

Alenzvarts7

14-02-2026, 19:09

Глава 8
15 февраля – 21 февраля
Урок 8. Превосходство Христа.
Библейские тексты для исследования:
Основные отрывки
Кол.1:15–20; 2:10.

Дополнительные тексты
Быт.1:26-27; 5:3; Матф.11:27; Иоан.1:1-2,14,18; 1Кор.12:12–27; 15:49; 2Кор.3:18; Ефес.1:22; Евр.10:1.

Памятный текст
«Который [Христос] есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стои́т» (Кол.1:15–17).

В уроке этой недели мы продолжим исследование Послания к колоссянам (см. Уроки 1 и 2). В Уроке 2 за четверг, мы увидели, как в Кол.1:9–12 Павел молится за верующих, чтобы они жили жизнью, угодной Богу. В стихах 12 и 13 он противопоставляет две сферы: сферу света и сферу тьмы, «царство света» (Кол.1:12) и «царство тьмы» (Кол.1:13). Бог Отец дал нам право разделить вечное наследие Царства света, избавил нас от власти тьмы и ввел «в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол.1:13-14). Другими словами, именно в Иисусе, в нашем Боге и Создателе, мы имеем искупление.

На этой неделе мы рассмотрим одно из самых всеобъемлющих и возвышенных утверждений об Иисусе в Новом Завете, записанное в Кол.1:15, — Он есть «образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Кол.1:15).

Воскресенье. Образ Бога невидимого
Когда мы смотримся в зеркало или на фотографию, мы видим лишь плоское или двумерное отражение. Скульптура может дать более объемное представление о нас, но и она далека от живой реальности. Библейское понятие «образа» гораздо глубже.

Прочитайте Быт.1:26-27; Быт.5:3; 1Кор.15:49; 2Кор.3:18 и Евр.10:1. Библия говорит, что мы созданы «по образу и подобию Бога», а Христос есть «образ Бога невидимого». Что значит «образ Бога» по отношению к человеку и по отношению к Христу?

Человек был сотворен по образу Божьему, чтобы отражать Его характер. Однако грех исказил этот образ. Но во Христе мы видим совершенное и точное откровение невидимого Бога. Иисус есть не просто отражение, а «образ (греч. эйко́н) Бога невидимого» (Кол.1:15), «печать естества Его» (Евр. 1:3; ИПБ). Он — Божья мысль, ставшая слышимой, и Божий характер, ставший видимым. Поэтому Иисус мог с уверенностью сказать: «Видевший Меня видел Отца» (Иоан.14:9).

Прочитайте Матф.11:27 и Иоан.1:1-2,14,18. Почему только Иисус может уникальным образом открыть нам Отца?

Обратите внимание, как Сам Христос описывал Свои отношения с Отцом:

«Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Иоан.5:17).

«Я и Отец — одно» (Иоан.10:30).

«Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6).

Более того, Иисус неоднократно применял к Себе священное имя Бога — «Я есмь» (см. Исх.3:14). Также Он говорил о Себе: «Я есмь хлеб жизни» (Иоан.6:35); «Я — свет миру» (Иоан.8:12); «Я есмь пастырь добрый» (Иоан.10:11,14); «Я есмь воскресение и жизнь» (Иоан.11:25); «Я в Отце и Отец во Мне» (Иоан.14:11); «прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоан.8:58).

Почему так важно, что именно Бог в лице Христа умер за нас на кресте?

Понедельник. Первенец творения
В Новом Завете слова «первенец» и «первородный» почти всегда относятся к Иисусу (Лук.2:7; Рим.8:29; Евр.1:6; Откр.1:5). Но даже когда эти слова относятся к другим, они не обязательно означают того, кто родился первым хронологически. Библейским понятием «первенца» подчеркивается особая связь сына с отцом, независимо от порядка его рождения. Кроме того, есть примеры, когда младшие сыновья были более заметными, например, Исаак, Иаков и Иосиф.

Давид, хотя и был младшим из восьми сыновей, стал помазанным царем (1Цар.16:10–13). Устами псалмопевца Бог сказал: «Я сделаю его первенцем, превыше царей земли» (Пс.88:28). Он также говорит Моисею: «Израиль есть… первенец Мой» (Исх.4:22). В этом смысле данный термин означает «первый» в значении превосходства.

Прочитайте Кол.1:15–17. Какие причины Павел приводит в доказательство того, что Иисус «Первенец, Он превыше всякого творения» (ИПБ)?

Очевидно, Павел не имеет в виду, что Иисус был первым сотворенным существом. В действительности он категорически исключает такую возможность. Дважды, двумя разными способами, он говорит, что Иисус сотворил все существующее. Все было сотворено Им и для Него (Кол.1:16). В обоих случаях об Иисусе сказано, как о личном Представителе, через Которого Бог осуществил процесс Творения (см. также Ефес.3:9; Иоан.1:1–3; Откр.4:11).

Утверждение Павла является настолько всеобъемлющим, насколько это возможно. «Все» означает «все» — пространственно (небо и земля), онтологически (видимое и невидимое) и функционально (престолы, господства, начальства, власти). Эти последние термины обычно относятся к ангелам (см. Ефес.3:10; 6:12). Как бы для того, чтобы убедиться, что его невозможно понять неправильно, Павел также указывает, что Иисус существовал «прежде всего» (Кол.1:17). Греческое выражение может означать старшинство как по рангу, так и по времени, но во всех остальных случаях в посланиях Павла оно относится ко времени (см., например, 1Кор.2:7; Гал.1:17; Ефес.1:4).

Другая причина, по которой Павел говорит о превосходстве Иисуса, заключается в том, что «все Им стоит» (Кол.1:17). Греческое слово (synistēmi) буквально означает «собирать вместе» или «объединять». Иисус является объединяющим фактором Вселенной не только из-за Его роли Творца, но и потому, что Он — Искупитель.

Бог-Творец умер за нас на кресте. Почему любая мысль о том, что наши дела могут что-то добавить к тому, что Христос уже сделал для нас, является не только ошибочной, но и умаляет величие Его жертвы?

Вторник. Глава Тела (церкви)
После описания превосходства Христа над всем творением Павел переходит к Его особой роли по отношению к церкви. Он называет Христа «Главою тела Церкви» (Кол.1:18).

Прочитайте Ефес.1:22 и Кол.2:10. Что означает слово «глава» в этих отрывках? Что значит для нас, что Иисус является «Главой Церкви» (Ефес.5:23)?

Для нас естественно использовать слово «глава» в метафорическом значении, подразумевая руководство. Это отражается в языках по всему миру. Аналогичное употребление мы находим в Ветхом и Новом Заветах. Обратите внимание на использование слова «глава» в следующих стихах:

Исх.18:25 — «Выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесяти-начальниками и десятиначальниками».

Числ.31:26 — «начальники племен общества» (букв. «главы». — прим.пер.)

Втор. 28:13 — Бог сделает Израиль «главою, а не хвостом», если будет повиновение Ему.

Ис.7:8 — «Ибо глава Сирии — Дамаск, и глава Дамаска — Рецин».

Ос.1:11 — «И соберутся сыны Иудины и сыны Израилевы вместе, и поставят себе одну главу».

Мих.3:9 — «главы дома Иаковлева и князья дома Израилева».

1Кор.11:3 — «Всякому мужу глава — Христос». Таким образом, Христос как глава церкви осуществляет руководство, водительство и духовное питание для достижения единства и роста церкви (см. Кол.2:19).

Прочитайте 1Кор.12:12–27. Здесь Павел также описывает церковь как «тело». Какие еще аспекты церкви передает эта метафора?

Тело не может существовать без головы. Отсутствие или повреждение какой-либо части тела сильно усложняет жизнь. Мы часто не понимаем, насколько что-то важно, пока не лишаемся этого.

Если бы вам пришлось расстаться с какой-либо частью своего тела, что бы вы выбрали? Этот вопрос помогает нам понять, насколько ценен и незаменим каждый член в Теле Христовом. Как мы можем на практике проявлять больше заботы и уважения к членам нашей церковной семьи?

Среда. Начаток, Первенец из мертвых
Прочитайте Кол.1:18. «Начатком» чего называет Павел Христа?

В еврейском языке слова «голова» (рош) и «начало» (реши́т) тесно связаны. Первое употребление слова решит в Писании мы находим в Быт.1:1: «В начале [решит] сотворил Бог небо и землю». Христос является Главой человечества и церкви не только из-за Его воплощения, но и потому, что Он есть Творец.

Греческое слово архэ́, переведенное как «начаток», также имеет широкий спектр значений, включая «начало», «источник» или «первопричина». В Кол.1:18 «начало» относится к Иисусу как к источнику или инициатору появления церкви и, следовательно, к ее Главе точно так же, как Он является «началом», или инициатором, Творения.

Но Павел идет дальше. Он называет Христа не просто «начатком», но и «первенцем из мертвых». Почему? Потому что Его воскресение — это начало нового творения. Так как возмездие за грех — смерть, победа Христа над смертью означает и Его победу над грехом. Его воскресение гарантирует и наше будущее воскресение.

Он — Первый, Кто воскрес в прославленном теле, и за Ним последуют все, кто принадлежит Ему. Его воскресение, хотя и не первое по времени (например, Моисей был воскрешен ранее, см. Иуд.9), является основополагающим событием, без которого никто другой не мог бы воскреснуть для вечной жизни.

Давайте подведем итог, почему Павел утверждает, что Христос должен иметь «во всем первенство» (Кол.1:18):

Он — «совершенный образ Бога невидимого» (ИПБ).

Он — Творец, через Которого и для Которого создано все.

Он существовал до Творения, и «всё лишь с Ним в единении существует» (ИПБ).

Он — Глава церкви, которая есть Его Тело.

Он — начало творения и Первенец нового творения.

Он победил грех и смерть и, следовательно, завоевал право воскрешать всех, кто доверяет Ему как своему Спасителю.

Иисус существовал всегда, но теперь благодаря всем этим аспектам Он обрел превосходство как Глава человечества и Глава церкви.

Что в вашей жизни мешает вам в полной мере признать и ощутить первенство Христа? Какие практические шаги вы можете предпринять, чтобы Он действительно был на первом месте во всем?

Четверг. Примирить все Собою
Прочитайте Кол.1:19-20. Почему Богу потребовалось «примирить с Собою все», «и земное, и небесное»?

Павел использует интересное выражение на греческом языке, чтобы завершить описание Иисуса. Он косвенно указывает на Отца, упомянутого в Кол.1:12, говоря, что Отцу было угодно, «чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол.1:19, сравните Кол.2:9). Но что это за «полнота»? Иоанн, описывая воплощение Христа, говорит о ней как о славе Отца, «полной благодати и истины» (Иоан.1:14).

Судя по этому отрывку, «полнота» охватывает многое. Она включает вечность и самосуществование Бога, Его силу творить и воссоздавать, а главное — Его мудрость в победе над грехом и смертью с помощью немыслимого средства — креста. Этот бесславный предмет стал свидетельством Его вечной любви ко всему творению. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16).

Единственный способ, которым можно навсегда победить грех и примирить все творение, — это Божья любовь. Он возлюбил Вселенную и нас так сильно, что пожертвовал всем, чтобы спасти нас через смерть Христа на кресте. Греческое слово космос («мир») означает всю Вселенную. Павел упоминает это в контексте следования за Христом: «Мы сделались позорищем для мира [космос], для Ангелов и человеков» (1Кор.4:9).

Как вы ощущаете безграничную любовь Бога к себе, явленную в смерти Его Сына?

«Небо содрогалось от боли, когда Христос висел на кресте… Восставая против Бога, сатана и все, кто служит ему, настолько отдалились от Господа и нарушили Божественную гармонию, что само Его присутствие — для них огонь. Слава Того, Кто есть любовь, уничтожит их. В начале великой борьбы ангелы не сознавали этого... Но все будет совсем иначе, когда великая борьба закончится. Теперь, когда план искупления завершен, сущность Божья явлена всему творению... И поэтому ангелы, взирая на крест Спасителя, не могли не радоваться… Сам Христос прекрасно понимал, к чему ведет Его Голгофская жертва. Все Он предвидел, когда на кресте возгласил: „Совершилось!“» (Уайт Э. Желание веков. с. 760–764).

Пятница. Для дальнейшего исследования
«Простой смертный, который утверждал бы то, что говорил Иисус, был бы не великим учителем нравственности, а либо сумасшедшим вроде тех, кто считает себя Наполеоном или чайником, либо самим дьяволом. Другой альтернативы быть не может: либо этот человек — Сын Божий, либо сумасшедший или что-то еще похуже. И вы должны сделать выбор: можете отвернуться от Него как от ненормального и не обращать на Него никакого внимания; можете убить Его как дьявола; иначе вам остается пасть перед Ним и признать Его Господом и Богом. Только отрешитесь, пожалуйста, от этой покровительственной бессмыслицы, будто Он был великим учителем-гуманистом. Он не оставил нам возможности думать так» (К. С. Льюис. Просто христианство).

«Отца нельзя описывать земными категориями. Отец в личности Своей является всей полнотой Божества и невидим для глаз смертного. Сын есть вся полнота Божества, явленного людям. Слово Божье провозглашает Его как „образ Бога невидимого“» (Уайт Э. Евангелизм. с. 614).

«Христос есть предвечный, самосущий Сын Божий… Говоря о Своем предвечном существовании, Христос отсылает разум назад, через бессчетные века. Он утверждает, что не было таких времен, когда Он не был бы в тесном единении с вечным Богом… Он был равен с Богом, бесконечным и всесильным… Он — вечный, самосущий Сын» (Уайт Э. Евангелизм. с. 615).

Вопросы для обсуждения
Поразмышляйте о вечной Божественности Иисуса. Как это учение влияет на план спасения и значение жертвы на кресте? Важно помнить, что Иисус— несотворенное существо, а вечный Бог, Который существовал всегда. Почему это учение имеет такое значение? Обсудите в классе, что бы изменилось, если бы Иисус был сотворен. Какие последствия это имело бы для нашей веры?

Мы часто рассматриваем спасение с личной точки зрения. Но Павел показывает, что Крест — это событие вселенского значения, в котором заинтересована вся Вселенная (1Кор.4:9). Попробуйте представить себе, что происходило в умах непавших ангелов и жителей других миров, когда они видели своего Создателя, Которому они поклонялись в Его вечной славе, уничиженным и умирающим на кресте. Как эта вселенская перспектива углубляет ваше понимание Божьей любви к грешному человеку и ненависти ко греху?

Почему важно верить, что Отец и Сын существовали вечно? Как бы вы ответили тому, кто не принимает эту истину? Помните, что никогда не было времени, когда Отец существовал без Сына, кроме момента распятия, когда произошла временная «разлука с небесными силами» (Комментарии Уайт Э. Библейский комментарий АСД. т. 7. с. 924).

Alenzvarts7

21-02-2026, 14:12

Глава 9
22 февраля – 28 февраля.
Урок 9. Примирение и надежда.
Библейские тексты для исследования:
Основной отрывок
Кол.1:21–29.

Дополнительные тексты
2Кор.5:21; Ефес.1:7–10; Ефес.3:3–6,17; Ефес.5:27.

Памятный текст
«Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:21).

В предыдущем уроке мы увидели, что через крест Христос совершил примирение вселенского масштаба, восстановив гармонию между небом и землей. На этой неделе мы рассмотрим, как это великое вселенское деяние становится глубоко личной реальностью для каждого из нас.

По своей природе мы были «отчуждены и враги» Богу по причине греха (Кол.1:21). Но через смерть Христа мы, некогда далекие, стали близкими. Крест — это не пассивный символ из прошлого, а активная, преобразующая сила, которая действует в нашей жизни сегодня, когда мы с верой принимаем Евангелие.

Павел также раскрывает «тайну, сокрытою от веков и родов» (Кол.1:26). Что это за тайна? В чем она заключается и что она значит для каждого из нас и для всей Вселенной? Как эта тайна связана с Евангелием, которое Павел так страстно проповедовал?

Воскресенье. Отчужденные и враги
Прочитайте Кол.1:21-22. Каково наше естественное состояние без Христа? Какой конечный результат примирения, совершенного Его смертью (см. также Ефес.5:27)?

Павел описывает мрачную картину человеческой природы, оторванной от праведности Христа. Разве кто-то сегодня, спустя почти две тысячи лет, может оспорить это? Говорят, что единственное христианское учение, не требующее веры, — это греховность человечества.

Однако с момента грехопадения Бог взял на Себя инициативу примирить нас, какими бы недобрыми мы ни были. Он заранее продумал решение проблемы греха, даже если это потребовало Его собственной смерти на кресте.

В Едеме Он воззвал к Адаму: «Где ты?» (Быт.3:9). И сегодня Он ищет нас, заблудших овец, одного за другим. Его план совершенен. Его первое евангельское обетование (Быт.3:15) продолжает сеять вражду между нами и сатаной.

Иногда Евангелие становится настолько сложным и теоретическим, что теряет практическое значение в XXI веке. Но на самом деле оно просто и ясно.

Евангелие состоит из трех частей:

Дело Христа за нас. Поскольку мы не могли спасти себя, Иисус умер за наши грехи (Рим.5:6–8).

Наш отклик веры. Приняв Его смерть через веру, покаяние и крещение, мы получаем оправдание и освобождаемся от осуждения за грех (Рим.5:9–11; Рим.6:6-7.)

Дело Христа в нас. Жизнь, которую мы живем сейчас, — это результат единения со Христом. Мы испытываем Его преображающую силу, и Он живет в нас (2Кор.5:17–21; Гал.2:20.)

Эти шаги не обязательно происходят последовательно. Они могут произойти сразу, как только мы готовы принять Иисуса в свою жизнь. Они могут обновляться каждый день, если мы с утра посвящаем себя Ему. Независимо от того, как каждый из нас пережил спасительную работу Христа, основой всегда остается Его смерть. К ней мы должны возвращаться.

Когда вы честно смотрите на свой характер и внутреннюю жизнь, что это говорит вам о вашей ежедневной нужде в преобразующей силе Иисуса Христа?

Понедельник. Пребывая в вере
Прочитайте Кол.1:23. Что значит пребывать «твердыми и непоколебимыми» в вере? (См. также Кол.2:5 и Ефес.3:17.)

В греческом языке есть четыре типа утверждений с «если», каждое из которых имеет свои нюансы. В Кол.1:23 Павел предполагает, что условие истинно. Он ободряет колоссян, говоря, что они действительно будут пребывать в вере. Вскоре он указывает на доказательства их веры и стойкости, которые уже видел (Кол.2:5). Однако их надежда зависит от их упорства на пути веры, на который они вступили.

Слово «останетесь», использованное в Кол.1:23 (ИПБ), подчеркивает идею упорства. Оно встречается в Евангелии, когда книжники и фарисеи продолжали требовать от Иисуса ответа о женщине, пойманной в прелюбодеянии (Иоан.8:7), а также в Деяниях, когда Петр продолжал стучать в дверь, хотя Рода узнала его голос и не открыла ему (Деян.12:16). Павел также использует это слово, призывая Тимофея оставаться верным наставлениям (1Тим.4:16). Здесь оно означает быть верным верующим. На следующей неделе мы увидим, что Павел обеспокоен тем, как колоссяне могут искать спасения в человеческих путях вместо того, чтобы твердо держаться надежды Евангелия (Кол.2:8,20–22). Слово «твердый» указывает на прочный фундамент веры и любви, основанный на Слове Божьем (Матф.7:25; Ефес.2:20; Ефес.3:17).

С этой идеей связано греческое слово, переведенное как «непоколебимый», относящееся к неподвижной структуре и в более широком смысле к христианину, который не должен «отпасть от надежды благовествования» (Кол.1:23). То же самое слово используется в 1Кор.15:58: «Будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом».

Несмотря на распространенное мнение «спасен однажды — спасен навсегда», Павел говорит иначе.

Каков был ваш опыт, связанный с важностью пребывания в вере? Почему необходимо ежедневно делать осознанный выбор следовать за Христом? Что может произойти, если мы перестанем это делать?

Вторник. Вечный Божий план
Прочитайте Кол.1:24-25. Почему Павел находит «радость в страданиях» «за Тело Его, которое есть Церковь»?

Павел написал Послание к колоссянам, будучи под домашним арестом в Риме. Но, возможно, его наибольшие страдания заключались в невозможности активно трудиться, перемещаясь с места на место, как он делал раньше (Деян.20:20). Эти скорби, о которых предупреждал Христос (Матф.24:9; Иоан.16:33), «ничтожны по сравнению с той славой, которая откроется в нас» (Рим.8:18). Павел, обращаясь к христианам в Филиппах и Колоссах, радовался своим страданиям, так как они служили благу других (Кол.1:24).

Несмотря на тюремное заключение Павла «для слова Божия нет уз» (2Тим.2:9). В тюрьме он написал Послания к филиппийцам, ефесянам и Филимону. После освобождения Бог вдохновил его написать Первое послание к Тимофею и Послание к Титу. Во время своего последнего заключения в римской тюрьме он написал Второе послание к Тимофею. Эти годы позволили Павлу создать значительную часть Нового Завета, возможно, включая и Послание к евреям.

Божий замысел предусматривал все это и даже большее. Греческое слов ойкономия, которое Павел использует в Кол.1:25, обычно переводимое как «домостроительство», означает «Божий способ упорядочивания вещей». В узком смысле оно относится к апостольству Павла, но в широком — ко всему, что Бог предусмотрел в замысле спасения. Служение Павла, других апостолов и даже пророков Ветхого Завета (Ефес.2:20; Ефес.3:5), включая Моисея, было направлено, чтобы «исполнить слово Божие» (Кол.1:25), и все это в связи с этим Божьим замыслом.

Хотя мы подробно рассмотрим эту тему завтра, важно отметить, что Павел видел свое служение как часть более масштабного и долгосрочного Божественного плана, который начался «от сотворения мира» (Матф.13:35; Ефес.1:4).

Подумайте о своей жизни. Как ваши решения, большие и маленькие, могут содействовать распространению Божьего плана или сдерживать его? Можем ли мы быть уверены, что какое-то решение является «малым»? Как оно может иметь более серьезные последствия, которые станут очевидны только позже?

Среда. Тайна, сокрытая от веков, раскрыта
Прочитайте Кол.1:26-27. В этом отрывке Павел дважды говорит о «тайне». О какой тайне идет речь?

В другом месте Павел говорит о «тайне Божией», которая является вечным замыслом Бога, предназначенным для нашей славы (1Кор.2:7), и раскрывается через план спасения. Петр называет эту истину чем-то, что предвидели пророки и к чему «желают проникнуть Ангелы» (1Петр.1:10–12). Она была задумана «прежде создания мира» (1Петр.1:20) и «от вечных времён была умолчана» (Рим.14:24). Эта тайна была раскрыта через жизнь, смерть и воскресение Христа (2Кор.3:14).

Что следующие тексты говорят нам о различных аспектах плана спасения?

Ефес.1:7–10

Ефес.3:3–6

В конечном итоге «все» на небесах и на земле соединится в полное единство во Христе. Именно это было центральной темой молитвы Христа в Евангелии от Иоанна 17. Как именно это произойдет, оставалось тайной, но теперь она раскрывается через Евангелие.

Почему Бог так сильно возлюбил нас, что отдал Иисуса, бесценное сокровище небес, ради нашего спасения? Этот вопрос будет предметом нашего исследования на протяжении всей вечности. Однако мы знаем следующее: Христос «умер за всех, чтобы живущие уже не для себя жили, а для умершего за них и воскресшего» (2Кор.5:15). В результате все верующие во Христа, будь то иудеи или язычники, через благовестие получают равные обетования Божьи и объединяются в одно Тело — церковь.

«Христос в вас» (Кол.1:27) означает присутствие Христа в нашем сердце по вере (Ефес.3:17; сравните с Гал.2:20). Этот духовный союз со Христом позволяет верующим даже сейчас восседать вместе «на небесах» (Ефес.2:6) и предвкушать «силы будущего века» (Евр. 6:5). Благодаря присутствию Христа в нашей жизни Он уже начинает соединять нас с небом. Именно Евангелие, действующее в сердцах верующих, призывает «нас к участию в наследии святых во свете» (Кол.1:12).

Представьте, что перед вами человек, не знающий Господа. Попробуйте рассказать ему о преимуществе и радости жизни по принципу «Христос с вас, упование славы».

Четверг. Сила Евангелия
Прочитайте Кол.1:28-29. Какова цель проповеди Евангелия Павла? Кого он хочет охватить этой проповедью?

В центре проповеди Павла был Христос, и притом распятый (1Кор.1:23). Согласно Ефес.5:27, цель жертвы Христа в том, «чтобы представить ее [церковь] Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна». Таким образом, цель проповеди Евангелия Павла — «представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Кол.1:28). Он делал это, обучая и предостерегая: учил различным пунктам христианского учения и практической жизни (2Фес.2:15; 1Тим.4:11; 1Тим.5:7; Тит.1:9) и предупреждал о последствиях отвержения Евангелия и об опасностях лжеучителей (Деян.20:29–31; Рим.16:17).

Именно так мы становимся зрелыми христианами, усваивая учение и внимая предостережениям Священного Писания. Зрелость важна. Родители радуются каждому шагу ребенка — первым словам, первым шагам, первым буквам. Кто не встревожится, если ребенок через несколько лет не начнет ходить или говорить? Рост и развитие — это нормальное и ожидаемое явление. То же и в христианской жизни.

Вспомните и поделитесь в классе вашим личным опытом роста познания Христа и христианского образа жизни.

Греческое слово телейос, переводимое как «зрелый», означает «совершенный, без изъяна, безупречный». В процессе роста мы осознаем глубину Божьего закона и то, что его требования «безмерно обширны» (Пс.118:96). Мы понимаем, что это распространяется на «помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12).

Но нам нужно быть осторожными, вот почему Павел использовал слово «вразумлять» в Кол.1:28. Пути «кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Притч.14:12). Духовная проницательность проистекает из знания Слова Божьего, которое направляется Духом. Ложные учения часто содержат истину, но искажают Писание (Ис.8:20), сея сомнения в Божьих словах или их применимости к нашим дням. Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби, чтобы отличить истину от заблуждения.

Что значит быть «совершенным во Христе Иисусе»? Как вы понимаете: это совершенство связано с нашими «совершенными» делами или с нашей «совершенной» верой в Божий дар?

Пятница. Для дальнейшего исследования
«У нас нет своей праведности, которая могла бы удовлетворить требованиям Закона Божьего. Но Христос открыл нам путь ко спасению… Если вы отдаете себя Ему и принимаете Его как своего Спасителя, тогда, несмотря на все свои грехи, считаетесь праведными благодаря Его заслугам и приобретаете характер Христа. Бог принимает вас так, как будто вы никогда не грешили.

Более того, Христос изменяет сердце; Он вселяется в ваше сердце, так как вы доверились Ему. Вам необходимо через веру поддерживать эту связь со Христом и постоянно подчинять Ему свою волю. Если будете пребывать в этом состоянии, Он произведет в вас „и хотение, и действие по Своему благоволению“.

Итак, в нас самих нет ничего, чем можно было бы хвалиться. Нет ни малейшего основания для самовозвышения. Единственная надежда — это вменяемая нам праведность Христа и та праведность, которая есть результат действия Его Духа в нас и через нас» (Уайт Э. Путь ко Христу. с. 62, 63).

«Мне был дан свет откровения, что многие отойдут от нас, вняв духам обольщения и доктринам дьявольским. Господь желает, чтобы каждый, заявляющий о своей вере в истину, обрел ясное познание того, что есть истина» (Уайт Э. Евангелизм. с. 363).

Вопросы для обсуждения
Прочитайте еще раз: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:21). Что это значит? Почему Христос стал грехом за нас? Как это помогает понять заместительную природу жертвы Христа? Что значит «в Нем сделаться праведными пред Богом»?

Вернемся к концепции «спасен однажды — спасен навсегда». Многие христиане верят в это учение. Почему мы считаем его ложным? Какие опасности оно несет для верующих? Как мы можем быть уверены в спасении, дарованном нам в жертве Сына Божьего, при этом отвергая это учение?

Насколько вы «тверды и непоколебимы» (Кол.1:23) в своей вере? Хорошо ли вы знаете, во что верите и почему? Что можно сделать, чтобы укрепить свою веру? Почему важно быть «твердым и непоколебимым» в вере?

Alenzvarts7

27-02-2026, 10:15

22 февраля – 28 февраля
Урок 9. Примирение и надежда
Библейские тексты для исследования:
Основной отрывок
Кол.1:21–29.

Дополнительные тексты
2Кор.5:21; Ефес.1:7–10; Ефес.3:3–6,17; Ефес.5:27.

Памятный текст
«Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:21).

В предыдущем уроке мы увидели, что через крест Христос совершил примирение вселенского масштаба, восстановив гармонию между небом и землей. На этой неделе мы рассмотрим, как это великое вселенское деяние становится глубоко личной реальностью для каждого из нас.

По своей природе мы были «отчуждены и враги» Богу по причине греха (Кол.1:21). Но через смерть Христа мы, некогда далекие, стали близкими. Крест — это не пассивный символ из прошлого, а активная, преобразующая сила, которая действует в нашей жизни сегодня, когда мы с верой принимаем Евангелие.

Павел также раскрывает «тайну, сокрытою от веков и родов» (Кол.1:26). Что это за тайна? В чем она заключается и что она значит для каждого из нас и для всей Вселенной? Как эта тайна связана с Евангелием, которое Павел так страстно проповедовал?

Воскресенье. Отчужденные и враги
Прочитайте Кол.1:21-22. Каково наше естественное состояние без Христа? Какой конечный результат примирения, совершенного Его смертью (см. также Ефес.5:27)?

Павел описывает мрачную картину человеческой природы, оторванной от праведности Христа. Разве кто-то сегодня, спустя почти две тысячи лет, может оспорить это? Говорят, что единственное христианское учение, не требующее веры, — это греховность человечества.

Однако с момента грехопадения Бог взял на Себя инициативу примирить нас, какими бы недобрыми мы ни были. Он заранее продумал решение проблемы греха, даже если это потребовало Его собственной смерти на кресте.

В Едеме Он воззвал к Адаму: «Где ты?» (Быт.3:9). И сегодня Он ищет нас, заблудших овец, одного за другим. Его план совершенен. Его первое евангельское обетование (Быт.3:15) продолжает сеять вражду между нами и сатаной.

Иногда Евангелие становится настолько сложным и теоретическим, что теряет практическое значение в XXI веке. Но на самом деле оно просто и ясно.

Евангелие состоит из трех частей:

Дело Христа за нас. Поскольку мы не могли спасти себя, Иисус умер за наши грехи (Рим.5:6–8).

Наш отклик веры. Приняв Его смерть через веру, покаяние и крещение, мы получаем оправдание и освобождаемся от осуждения за грех (Рим.5:9–11; Рим.6:6-7.)

Дело Христа в нас. Жизнь, которую мы живем сейчас, — это результат единения со Христом. Мы испытываем Его преображающую силу, и Он живет в нас (2Кор.5:17–21; Гал.2:20.)

Эти шаги не обязательно происходят последовательно. Они могут произойти сразу, как только мы готовы принять Иисуса в свою жизнь. Они могут обновляться каждый день, если мы с утра посвящаем себя Ему. Независимо от того, как каждый из нас пережил спасительную работу Христа, основой всегда остается Его смерть. К ней мы должны возвращаться.

Когда вы честно смотрите на свой характер и внутреннюю жизнь, что это говорит вам о вашей ежедневной нужде в преобразующей силе Иисуса Христа?

Понедельник. Пребывая в вере
Прочитайте Кол.1:23. Что значит пребывать «твердыми и непоколебимыми» в вере? (См. также Кол.2:5 и Ефес.3:17.)

В греческом языке есть четыре типа утверждений с «если», каждое из которых имеет свои нюансы. В Кол.1:23 Павел предполагает, что условие истинно. Он ободряет колоссян, говоря, что они действительно будут пребывать в вере. Вскоре он указывает на доказательства их веры и стойкости, которые уже видел (Кол.2:5). Однако их надежда зависит от их упорства на пути веры, на который они вступили.

Слово «останетесь», использованное в Кол.1:23 (ИПБ), подчеркивает идею упорства. Оно встречается в Евангелии, когда книжники и фарисеи продолжали требовать от Иисуса ответа о женщине, пойманной в прелюбодеянии (Иоан.8:7), а также в Деяниях, когда Петр продолжал стучать в дверь, хотя Рода узнала его голос и не открыла ему (Деян.12:16). Павел также использует это слово, призывая Тимофея оставаться верным наставлениям (1Тим.4:16). Здесь оно означает быть верным верующим. На следующей неделе мы увидим, что Павел обеспокоен тем, как колоссяне могут искать спасения в человеческих путях вместо того, чтобы твердо держаться надежды Евангелия (Кол.2:8,20–22). Слово «твердый» указывает на прочный фундамент веры и любви, основанный на Слове Божьем (Матф.7:25; Ефес.2:20; Ефес.3:17).

С этой идеей связано греческое слово, переведенное как «непоколебимый», относящееся к неподвижной структуре и в более широком смысле к христианину, который не должен «отпасть от надежды благовествования» (Кол.1:23). То же самое слово используется в 1Кор.15:58: «Будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом».

Несмотря на распространенное мнение «спасен однажды — спасен навсегда», Павел говорит иначе.

Каков был ваш опыт, связанный с важностью пребывания в вере? Почему необходимо ежедневно делать осознанный выбор следовать за Христом? Что может произойти, если мы перестанем это делать?

Вторник. Вечный Божий план
Прочитайте Кол.1:24-25. Почему Павел находит «радость в страданиях» «за Тело Его, которое есть Церковь»?

Павел написал Послание к колоссянам, будучи под домашним арестом в Риме. Но, возможно, его наибольшие страдания заключались в невозможности активно трудиться, перемещаясь с места на место, как он делал раньше (Деян.20:20). Эти скорби, о которых предупреждал Христос (Матф.24:9; Иоан.16:33), «ничтожны по сравнению с той славой, которая откроется в нас» (Рим.8:18). Павел, обращаясь к христианам в Филиппах и Колоссах, радовался своим страданиям, так как они служили благу других (Кол.1:24).

Несмотря на тюремное заключение Павла «для слова Божия нет уз» (2Тим.2:9). В тюрьме он написал Послания к филиппийцам, ефесянам и Филимону. После освобождения Бог вдохновил его написать Первое послание к Тимофею и Послание к Титу. Во время своего последнего заключения в римской тюрьме он написал Второе послание к Тимофею. Эти годы позволили Павлу создать значительную часть Нового Завета, возможно, включая и Послание к евреям.

Божий замысел предусматривал все это и даже большее. Греческое слов ойкономия, которое Павел использует в Кол.1:25, обычно переводимое как «домостроительство», означает «Божий способ упорядочивания вещей». В узком смысле оно относится к апостольству Павла, но в широком — ко всему, что Бог предусмотрел в замысле спасения. Служение Павла, других апостолов и даже пророков Ветхого Завета (Ефес.2:20; Ефес.3:5), включая Моисея, было направлено, чтобы «исполнить слово Божие» (Кол.1:25), и все это в связи с этим Божьим замыслом.

Хотя мы подробно рассмотрим эту тему завтра, важно отметить, что Павел видел свое служение как часть более масштабного и долгосрочного Божественного плана, который начался «от сотворения мира» (Матф.13:35; Ефес.1:4).

Подумайте о своей жизни. Как ваши решения, большие и маленькие, могут содействовать распространению Божьего плана или сдерживать его? Можем ли мы быть уверены, что какое-то решение является «малым»? Как оно может иметь более серьезные последствия, которые станут очевидны только позже?

Среда. Тайна, сокрытая от веков, раскрыта
Прочитайте Кол.1:26-27. В этом отрывке Павел дважды говорит о «тайне». О какой тайне идет речь?

В другом месте Павел говорит о «тайне Божией», которая является вечным замыслом Бога, предназначенным для нашей славы (1Кор.2:7), и раскрывается через план спасения. Петр называет эту истину чем-то, что предвидели пророки и к чему «желают проникнуть Ангелы» (1Петр.1:10–12). Она была задумана «прежде создания мира» (1Петр.1:20) и «от вечных времён была умолчана» (Рим.14:24). Эта тайна была раскрыта через жизнь, смерть и воскресение Христа (2Кор.3:14).

Что следующие тексты говорят нам о различных аспектах плана спасения?

Ефес.1:7–10

Ефес.3:3–6

В конечном итоге «все» на небесах и на земле соединится в полное единство во Христе. Именно это было центральной темой молитвы Христа в Евангелии от Иоанна 17. Как именно это произойдет, оставалось тайной, но теперь она раскрывается через Евангелие.

Почему Бог так сильно возлюбил нас, что отдал Иисуса, бесценное сокровище небес, ради нашего спасения? Этот вопрос будет предметом нашего исследования на протяжении всей вечности. Однако мы знаем следующее: Христос «умер за всех, чтобы живущие уже не для себя жили, а для умершего за них и воскресшего» (2Кор.5:15). В результате все верующие во Христа, будь то иудеи или язычники, через благовестие получают равные обетования Божьи и объединяются в одно Тело — церковь.

«Христос в вас» (Кол.1:27) означает присутствие Христа в нашем сердце по вере (Ефес.3:17; сравните с Гал.2:20). Этот духовный союз со Христом позволяет верующим даже сейчас восседать вместе «на небесах» (Ефес.2:6) и предвкушать «силы будущего века» (Евр. 6:5). Благодаря присутствию Христа в нашей жизни Он уже начинает соединять нас с небом. Именно Евангелие, действующее в сердцах верующих, призывает «нас к участию в наследии святых во свете» (Кол.1:12).

Представьте, что перед вами человек, не знающий Господа. Попробуйте рассказать ему о преимуществе и радости жизни по принципу «Христос с вас, упование славы».

Четверг. Сила Евангелия
Прочитайте Кол.1:28-29. Какова цель проповеди Евангелия Павла? Кого он хочет охватить этой проповедью?

В центре проповеди Павла был Христос, и притом распятый (1Кор.1:23). Согласно Ефес.5:27, цель жертвы Христа в том, «чтобы представить ее [церковь] Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна». Таким образом, цель проповеди Евангелия Павла — «представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Кол.1:28). Он делал это, обучая и предостерегая: учил различным пунктам христианского учения и практической жизни (2Фес.2:15; 1Тим.4:11; 1Тим.5:7; Тит.1:9) и предупреждал о последствиях отвержения Евангелия и об опасностях лжеучителей (Деян.20:29–31; Рим.16:17).

Именно так мы становимся зрелыми христианами, усваивая учение и внимая предостережениям Священного Писания. Зрелость важна. Родители радуются каждому шагу ребенка — первым словам, первым шагам, первым буквам. Кто не встревожится, если ребенок через несколько лет не начнет ходить или говорить? Рост и развитие — это нормальное и ожидаемое явление. То же и в христианской жизни.

Вспомните и поделитесь в классе вашим личным опытом роста познания Христа и христианского образа жизни.

Греческое слово телейос, переводимое как «зрелый», означает «совершенный, без изъяна, безупречный». В процессе роста мы осознаем глубину Божьего закона и то, что его требования «безмерно обширны» (Пс.118:96). Мы понимаем, что это распространяется на «помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12).

Но нам нужно быть осторожными, вот почему Павел использовал слово «вразумлять» в Кол.1:28. Пути «кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Притч.14:12). Духовная проницательность проистекает из знания Слова Божьего, которое направляется Духом. Ложные учения часто содержат истину, но искажают Писание (Ис.8:20), сея сомнения в Божьих словах или их применимости к нашим дням. Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби, чтобы отличить истину от заблуждения.

Что значит быть «совершенным во Христе Иисусе»? Как вы понимаете: это совершенство связано с нашими «совершенными» делами или с нашей «совершенной» верой в Божий дар?

Пятница. Для дальнейшего исследования
«У нас нет своей праведности, которая могла бы удовлетворить требованиям Закона Божьего. Но Христос открыл нам путь ко спасению… Если вы отдаете себя Ему и принимаете Его как своего Спасителя, тогда, несмотря на все свои грехи, считаетесь праведными благодаря Его заслугам и приобретаете характер Христа. Бог принимает вас так, как будто вы никогда не грешили.

Более того, Христос изменяет сердце; Он вселяется в ваше сердце, так как вы доверились Ему. Вам необходимо через веру поддерживать эту связь со Христом и постоянно подчинять Ему свою волю. Если будете пребывать в этом состоянии, Он произведет в вас „и хотение, и действие по Своему благоволению“.

Итак, в нас самих нет ничего, чем можно было бы хвалиться. Нет ни малейшего основания для самовозвышения. Единственная надежда — это вменяемая нам праведность Христа и та праведность, которая есть результат действия Его Духа в нас и через нас» (Уайт Э. Путь ко Христу. с. 62, 63).

«Мне был дан свет откровения, что многие отойдут от нас, вняв духам обольщения и доктринам дьявольским. Господь желает, чтобы каждый, заявляющий о своей вере в истину, обрел ясное познание того, что есть истина» (Уайт Э. Евангелизм. с. 363).

Вопросы для обсуждения
Прочитайте еще раз: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:21). Что это значит? Почему Христос стал грехом за нас? Как это помогает понять заместительную природу жертвы Христа? Что значит «в Нем сделаться праведными пред Богом»?

Вернемся к концепции «спасен однажды — спасен навсегда». Многие христиане верят в это учение. Почему мы считаем его ложным? Какие опасности оно несет для верующих? Как мы можем быть уверены в спасении, дарованном нам в жертве Сына Божьего, при этом отвергая это учение?

Насколько вы «тверды и непоколебимы» (Кол.1:23) в своей вере? Хорошо ли вы знаете, во что верите и почему? Что можно сделать, чтобы укрепить свою веру? Почему важно быть «твердым и непоколебимым» в вере?

Alenzvarts7

28-02-2026, 13:48

+++++++++++

Глава 10
1 марта – 7 марта
Урок 10. Совершенство во Христе
Библейские тексты для исследования:
Основной отрывок
Кол.2.

Дополнительные тексты
Ис.61:3; Матф.3:10; Лук.8:11–15; Иоан.1:1; 1Петр.3:22; 1Кор.3:6; Евр.1:3; Евр.7:11.

Памятный текст
«Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе» (Кол.2:16-17).

Вас когда-нибудь спрашивали, почему вы соблюдаете субботу? Возможно, даже приводили текст этой недели в качестве аргумента против нее. Однако этот текст был написан не о четвертой заповеди, а в ответ на заблуждения некоторых лжеучителей в церкви.

Каковы же были эти заблуждения?

Лжеучителя учили «философии», «преданиям человеческим», «стихиям мира», которые «не по Христу» (Кол.2:8).

Их учение касалось обрезания, соблюдения иудейских праздников (Кол.2:11,16), ритуалов очищения и пищевых предписаний (Кол.2:16,21), поклонения (Кол.2:18), а также «заповедей и учения человеческого» (Кол.2:22-23).

Оно основывалось на «заповедях и учении человеческом» (Кол.2:22-23).

Эти лжеучителя были религиозными и искренними, но их учение искажало Евангелие. На этой неделе мы разберем, почему это так и почему памятный стих не связан с соблюдением субботы.

Воскресенье. Премудрость и ведение Бога
Иов вопрошал: «Но где премудрость обретается? и где место разума?» (Иов.28:12). Павел отвечает: во Христе, «в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол.2:3; сравните 1Кор.1:30). Во Христе у нас есть все, даже «совершенное разумение, для познания» цели жизни (Кол.2:2). Через Него была открыта тайна Божья, охватывающая весь замысел спасения.

Прочитайте Кол.2:1–7. В чем цель Павла при написании этого послания?

Греческое слово параклето́син означает «ободриться» или «укрепиться» (Кол.2:2). Павел не только хочет помочь верующим в Колоссах распознать ложные учения, но и объединить их в христианской любви. Временные формы глаголов указывают на уверенность Павла в успешном достижении этой цели.

Он похвалил их за «благоустройство и твердость веры… во Христа» (Кол.2:5).

Греческий термин та́ксис, переведенный как «порядок» или «устройство», в Новом Завете используется в отношении священнических чинов Аарона (Лук.1:8; Евр.7:11) и Мелхиседека (Евр.5:6,10; Евр.6:20; Евр.7:11,17). Павел применяет его к порядку в церкви (1Кор.14:40), включая и этот контекст. Иногда церковный порядок и организацию рассматривают как формальность, лишенную богословского значения.

Однако Павел тщательно следил за поддержанием порядка в церкви, предписывая благопристойность в богослужении (например, 1Кор.11) и указывая на критерии выбора пресвитеров и диаконов (1Тим.3; Тит.1). Благодаря этим мерам сохраняются и провозглашаются Божья мудрость и библейские учения.

Благодаря верному учению, полученному от соработников Павла, колоссяне обрели «твердость» веры. Ее невозможно поколебать, так как она основана на прочном библейском фундаменте. Следуя ему, они смогут защититься от заблуждений лжеучителей.

Каков ваш личный опыт, связанный с необходимостью «порядка» и «твердостью веры» в вашей духовной жизни? Как дисциплина в изучении Слова и молитве помогает вам устоять в вере?

Понедельник. Укорененные и утвержденные во Христе
Прочитайте Кол.2:6. Как в вашей жизни работает принцип «жить в Нем» (ИПБ), хотя мы по-прежнему находимся в физическом мире греха?

Послание к колоссянам излагает ключевой принцип христианской жизни: «как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем» (Кол.2:6). Мы обретаем спасение через принятие личности Иисуса, а не просто Его учений. Однако это принятие включает и следование всем Его наставлениям, переданным через апостолов и пророков (Ефес.2:20).

Принятие Христа — это, прежде всего смерть для себя и полная отдача живому Христу. Живое Слово (Иисус) неразрывно связано с написанным Словом (Библией). Только через Писание мы можем лучше понять Иисуса. Жить «в Нем» означает позволять Его Слову и Духу направлять наши решения и поступки.

В Кол.2:7 Павел использует метафору растений. Христиане укореняются во Христе, принимая Его как Спасителя и строя свою жизнь по Его учению. Это укрепляет нашу веру.

Что другие библейские тексты говорят нам о росте человека во Христе, используя метафору растений? (См. Ис.61:3; Матф.3:10; Лук.8:11–15; 1Кор.3:6.)

Павел противопоставляет два пути для верующих. Первый — оставаться «насаждением Господа» (Ис.61:3), совершенствуясь во Христе и следуя Его учению. Второй — это искусственное растение, которое может выглядеть живым, но на самом деле мертво. Принимая человеческую философию и традиции, мы попадаем в плен (Кол.2:8). Несмотря на освобождение Христом, мы можем снова стать рабами (Гал.5:1; Деян.15:10).

Принятие небиблейских учений равносильно отвержению Христа. Те, кто следует ложным учениям, принимают иное евангелие и ставят человеческие авторитеты выше Писания (Гал.1:6–9). Эта опасность существовала в ранней церкви и остается актуальной сегодня.

Каков ваш опыт «смерти для себя» ради принятия Христа? Почему этот процесс должен быть непрерывным?

Вторник. Пригвожденное ко кресту
Прочитайте Кол.2:11–15. О каком «учении», «пригвожденном ко кресту», идет речь в стихе 14? Почему мы не можем допустить мысль, что Христос на кресте отменил святость субботы?

Часто эти тексты, особенно Кол.2:14, ошибочно используют в спорах против соблюдения субботы. Адвентисты седьмого дня предлагают два основных толкования: либо «рукописание», прибитое ко кресту, символизирует список обвинений, аналогичный надписи на кресте Иисуса (Матф.27:37; Иоан.19:19-20), либо это церемониальный закон, записанный Моисеем (Втор.31:24–26).

В контексте Кол.2:14 ясно говорится о церемониальном законе. Павел упоминает «обрезание нерукотворенное» (Кол.2:11), что означает духовное обрезание сердца (Рим.2:28-29; Втор.30:16), противопоставляя его физическому обрезанию, которое было частью церемониального закона (Лев.12:3; Исх.12:48).

Павел связывает это внутреннее изменение с «совлечением греховного тела» и крещением (Кол.2:11-12), через которое мы отождествляем себя со смертью и воскресением Христа. Этот опыт обращения сравнивается с тем, что мы были «мертвы во грехах» и «ожили» со Христом (Кол.2:13), который «простил нам все грехи».

Слово «предписания» в Кол.2:14 (ИПБ) относится к юридическим постановлениям, будь то светские (Лк. 2:1; Деян.17:7) или церковные (Деян.16:4). В другом месте Павел использует это слово для описания церемониального закона, который разделял иудеев и язычников (Ефес.2:14-15).

Учитывая, что Павел уже говорил о прощении грехов и внутреннем изменении через крещение, маловероятно, что он использовал бы другую метафору, не встречающуюся в Священном Писании. Скорее всего, он подчеркивает ту же мысль, что и в Послании к ефесянам: верующим из язычников в Колоссах не нужно беспокоиться о соблюдении церемониального закона, включая обрезание и законы очищения (Деян.10:28,34-35).

Очевидно, что Павел не имел в виду, что Десять заповедей были пригвождены ко кресту. Хотя в другом месте он называет грех нарушением Десяти заповедей (Рим.7:7), его слова в Кол.2:11–15 направлены на освобождение от церемониальных предписаний, а не на отмену Десяти заповедей.

Среда. Тень или реальность?
Прочитайте Кол.2:16–19. Какие иудео-христианские обычаи упоминает в этом отрывке Павел?

Богословы до сих пор спорят о том, какие вопросы Павел имел в виду. Но одно ясно: послание Павла содержит много информации о влиянии иудейских обычаев на эту церковь, состоящую преимущественно из обращенных в христианство язычников (Кол.2:13). Иудеи-христиане настаивали на соблюдении того, что было ненужно другим членам церкви.

В Кол.2:16 Павел перечисляет иудейские обычаи, которые продолжали исполняться некоторыми обращенными. Элементы из Кол.2:18 также соответствуют этому контексту. Иисус критиковал религиозных лидеров за их ложное смирение (например, Матф.6:1,5,7,16). Из Кумранских свитков известно, что ангелы играли важную роль в некоторых иудейских представлениях о поклонении. Проблемы, с которыми Павел столкнулся в Колоссах, вероятно, были похожи нате, с которыми он сталкивался и в других местах. Поскольку Кол.2:16 часто неправильно понимают, важно рассмотреть его подробнее. Обратите внимание на следующие моменты:

Павел использует слово «итак», чтобы показать, что это вывод из того, что он уже сказал ранее. Он уже отверг необходимость в буквальном обрезании, потому что важно внутреннее изменение сердца (Кол.2:11–15).

«Пища и питие» — это приношения, которые израильтяне несли в храм.

Упоминание «праздник, или новомесячие, или субботу» (Кол.2:16) отсылает к Ос.2:11, где говорится о той же последовательности церемониальных дней, включая церемониальные субботы (например, Лев.23:11,24,32).

Решающее значение для понимания этого стиха имеет толкование Павла: все это — «тень будущего, а тело — во Христе» (Кол.2:17). Церемониальные дни и жертвоприношения указывали на работу Христа (см. 1Кор.5:7; 1Кор.15:23). Суббота, напротив, была установлена в Едеме до грехопадения и до ритуальных жертвоприношений, поэтому она не была тенью, от которой нужно было избавиться после Креста.

Хотя здесь речь не идет о седьмом дне, субботе, какой общий принцип мы можем извлечь из совета Павла не осуждать других в вопросах, которые не являются сутью Евангелия? Как нам научиться отличать основополагающие истины от второстепенных вопросов?

Четверг. Заповеди человеческие
Прочитайте Кол.2:20–23. Каких еще обрядов и ограничений придерживались верующие в Колоссах?

Как и в Послании к галатам, Павел называет церемониальные законы «стихиями мира» (см. Гал.4:3,9). Почему? Потому что они относились к земному святилищу и его служению, которое было лишь «тенью» небесных реалий. Умерев со Христом, мы умерли для этой системы теней, потому что теперь мы имеем саму реальность — Христа.

Поскольку все эти предписания были отменены на кресте, о чем свидетельствует разорванная Божьей рукой завеса в храме (Матф.27:51; сравните Дан. 9:27), христиане (включая иудео-христиан) не подпадают под действие этих предписаний. Подчиняясь им, мы на самом деле отождествляли бы себя с этим миром, который проходит, в отличие от нового мира, обещанного нам во Христе.

В конце концов, мы ожидаем «нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Петр.3:13), а не просто обновления старых неба и земли.

Помимо того факта, что фарисеи и книжники ввели дополнительные человеческие требования в дополнение к Моисеевым предписаниям (см. Марк.7:1–13), сохранение обрядов Ветхого Завета, которые исполнились во Христе, больше не могло рассматриваться как Божественное требование, а только как обязанность, возложенная людьми. В действительности они обременяли, а не укрепляли веру. Легко начать воспринимать это как нечто, что возвышает нас над теми, кто этого не делает. Более того, мы можем начать считать это своей заслугой в спасении, что является ловушкой, в которую мы не должны попадать.

На протяжении всей истории христианства «эксперты» по Библии часто пытались делать религиозные заявления, беря на себя роль Святого Духа в объяснении текста верующим. Но истина Писания исходит от Христа, как учили Павел и другие авторы Библии.

Вспомните обетования из Библии о том, что наше единственное основание для спасения — это то, что Иисус совершил для нас на кресте, а не то, что мы делаем в себе.

Пятница. Для дальнейшего исследования
«Подобно тому как во дни апостолов люди пытались преданиями и философией подорвать веру в Писания, так и сегодня враг всякой правды пытается совратить души, направить их на запретный путь с помощью заманчивых положений высшего критицизма, эволюционного учения, спиритизма, теософии и пантеизма. Для многих Библия — это светильник без масла, потому что они настроили свой ум на умозрительную философию, которая приводит к недоразумениям и хаосу. Высший критицизм со своим критическим анализом, догадками, реконструкциями подрывает веру в Библию как в Божественное откровение. Он лишает Слово Божье власти облагораживать и вдохновлять человека, руководить всей его жизнью. Спиритизм внушает людям, что высшим законом является желание человека, что распущенность — это свобода и что человек ответственен только перед самим собой.

Последователи Христа столкнутся со „словами обольщения“, о которых апостол предостерегал верующих в Колоссах. Они встретятся со спиритическим толкованием Писания, но они не должны принимать его. Им нужно возвысить свой голос в защиту вечных истин Священного Писания. Устремив взор на Христа, им надо твердо идти вперед по проторенной тропе, отвергая все, что не согласуется с Его учением. Истина Божья должна быть предметом их размышлений. Им надлежит почитать Библию голосом Божьим, обращающимся непосредственно к их сердцам. Таким образом они обретут Божественную мудрость» (Уайт Э. Деяния апостолов. с. 474, 475).

Вопросы для обсуждения
Что означает, что во Христе «обитает вся полнота Божества телесно» и Он «есть глава всякого начальства и власти» (Кол.2:9-10)? Смотрите также Иоан.1:1; Евр.1:3 и 1Петр.3:22.

Мы все, вероятно, слышали, как Кол.2:14–16 использовали в качестве аргумента против соблюдения субботы. Какие еще проблемы возникают при использовании этих текстов для аргументации того, что нам больше не нужно соблюдать четвертую заповедь?

Как вы относитесь к людям, которые считают, что мы обязаны соблюдать церемониальные законы? Возможно, в их выполнении есть духовные или богословские преимущества. Но какие проблемы возникают, когда мы настаиваем на строгом следовании этим законам?

Эллен Уайт писала, что мы должны считать Библию «голосом Божьим, обращающимся непосредственно к нашим сердцам». Почему же важно защищать свою веру в авторитет и вдохновенность Писания, даже когда его содержание вызывает дискомфорт?

Alenzvarts7

07-03-2026, 14:17

Глава 11
8 марта – 14 марта
Урок 11. Жить со Христом.
Библейские тексты для исследования:
Основной отрывок
Кол.3:1–17.

Дополнительные тексты
Рим.1:18; 6:1–7; Ефес.4:22–24.

Памятный текст
«Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол.3:14).

Часто можно услышать совет: «Не витай в облаках, будь практичнее, иначе не принесешь никакой пользы на земле». В этом есть доля правды. Однако апостол Павел в Кол.3 подчеркивает не менее важную истину: если мы будем мыслить слишком по земному, то не принесем никакой небесной пользы Господу.

Павел напоминает нам о практических принципах, которые исходят с небес и понятны только тем, кто «воскрес со Христом» (Кол.3:1). Его советы просты, но они могут укрепить все наши отношения, не только внутри церкви.

Иисус учил: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас… да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф.5:44-45).

С человеческой точки зрения это кажется невозможным. И это действительно так. Мы не можем жить такой жизнью своими силами. Сначала мы должны умереть для себя, чтобы по-настоящему жить для Бога. Вот почему мы должны мыслить о небесном, если надеемся быть хоть как-то полезными на земле нашему Небесному Отцу.

На этой неделе мы поговорим о том, как жизнь со Христом может изменить нашу жизнь сейчас и навсегда.

Воскресенье. Размышляя о небесном
Прочитайте Кол.3:1–4. Какое событие в жизни верующих, по мнению Павла, побуждает мыслить о небесах?

С вершины горы открывается широкий вид на окрестности. С древних времен люди поднимались в горы, чтобы приблизиться к Богу (см. Пс.120:1-2). Язычники тоже строили зиккураты — высокие холмы, где они искали встречи с богами. Например, в древнем городе Ур, откуда Бог призвал Авраама, возвышался огромный зиккурат, видимый издалека. Однако физическое возвышение над землей не приближает человека к небесам.

Только благодать, через которую мы умираем со Христом и воскресаем с Ним (что символизирует крещение [Кол.2:12-13]), позволяет приблизиться к небесам.

Обратите внимание, что с самого начала Кол.3 повторяется акцент на горнем, то есть на том, что находится на небесах: «горнего», «где Христос», «о горнем», «со Христом в Боге», «с Ним во славе» (Кол.3:1–4).

«Витать в облаках» и «мыслить о горнем». В чем принципиальная разница этих концепций?

В христианской жизни есть много непостижимого. Как человек может умереть и воскреснуть, оставаясь при этом тем же человеком? Это не имеет смысла для тех, кто не испытал влияния Святого Духа. Но для тех, у кого новое сердце, обещанное Богом, смерть для греха и воскресение со Христом — реальные события. Как говорится в одном гимне: «Вы спрашиваете меня, почему я верю в Его жизнь? Он живет в моем сердце».

Тем не менее, Павел дает эти наставления, потому что нам необходимо постоянно духовно обновляться (см. 2Кор.4:16). Ведь мы можем отпасть и погибнуть! Искушения подстерегают нас на каждом шагу. Поэтому мы должны каждый день «искать горнего» (Кол.3:1). Наша вечная жизнь скрыта «со Христом в Боге» (Кол.3:3), но ее проявления будут явными.

О чем вы чаще всего помышляете — о горнем или о земном? Если последнее, то какие практические шаги вы можете предпринять, чтобы изменить ход мыслей?

Понедельник. Размышляя о земном
В мире звучит множество лозунгов. Но едва ли мы услышим лозунг: «Покончим с мыслями о земном!» Для мира это звучит странно. Хотя многие земные цели благородны, они недальновидны, если не учитывать вечность. Мы призваны сосредоточиться на более высоком.

Прочитайте Кол.3:5-6 (см. также Рим.6:1–7). Поделитесь своим опытом, что значит для вас быть мертвым для своего «я» и всего земного. Как идеи и реалии «горнего» реализуются в вашей жизни?

Несмотря на то, что духовно мы умерли со Христом, мы должны умертвить и наши земные «члены» — искушения, которые исходят от тела и ума.

Важно осознать два момента. Во-первых, в Кол.3:1 Павел использует греческую форму, подразумевающую наше воскресение со Христом. Во-вторых, повеление в Кол.3:5 вытекает из этого факта. Мы можем победить земные искушения (блуд, нечистоту, страсть, злую похоть, жадность и т. д.), потому что воскресли со Христом и получили Его духовную жизнь и силу.

Интересно, что фраза, встречающаяся в Кол.3:6 на греческом языке и означающая «гнев Божий», повторяется в Рим.1:18. Бог «предает» людей их собственным порочным путям, и поэтому Его гнев также «приходит» (см. Откр.6:16-17) «на сынов противления» (Кол.3:6). В Рим.1:18 Павел говорит о «нечестии и неправде», приравнивая «нечистоту» (используя то же греческое слово, которое встречается в Кол.3:5) к людям, которые «в похотях сердец… сквернят сами свои тела» (Рим.1:24).

Как они оскверняют свои тела? Во-первых, они отказываются признавать Творца. Во-вторых, их «постыдные страсти» приводят к извращениям: «женщины заменили естественное противоестественным, а мужчины, оставив естественное, разжигались похотью друг к другу, совершая срамные поступки и получая наказание за свое заблуждение» (Рим.1:26-27).

Поделитесь в классе примером победы Божьей в вашей жизни над какой-либо пагубной привычкой.

Вторник. Обновление в познании
Прочитайте Кол.3:6–11. Что значит на практике «умертвить земные члены ваши»?

Слово «теперь» в начале Кол.3:8 означает резкий переход от смерти к жизни. Оно подчеркивает, что после воскресения со Христом и стремления к духовному наша нынешняя жизнь должна отличаться от прежней. Павел призывает нас умертвить «земные члены» (Кол.3:5) и «отложить все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст наших» (Кол.3:8).

Гнев и ярость могут быть праведным ответом Бога на грех (Марк.3:5; Откр.6:16). Однако нас призывают: «Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией» (Иак.1:19-20). Злоба желает вреда другим, злоречие их порочит. Павел также осуждает оскорбительные и непристойные выражения. Наконец, запрещается лгать друг другу (сравните Лев.19:11,18), потому что вы «сбросили былую природу с ее привычками» (Кол.3:9; ИПБ).

Что Павел подразумевает под «ветхим человеком» в противопоставлении «новому человеку»? См. Рим.6:6 и Ефес.4:22–24.

Павел использует глаголы, связанные с одеждой, чтобы описать переход от старого к новому. Это как если бы кто-то снял грязные одежды и надел чистые (Зах.3:4). Подобное различие между старым и новым также проводится между ветхим и новым заветами, где ветхий завет — это внешняя буква закона, а новый — закон, записанный Духом в сердце (2Кор.3:4–18).

Эти метафоры описывают преобразование, которое Павел называет «новым творением» (2Кор.5:17). Мы «обновляемся в познании по образу Создавшего его [нового человека]» (Кол.3:10), который есть образ невидимого Бога (Кол.1:15). Познание Христа через Его Слово преображает нас «от славы в славу» (2Кор.3:18), ставя выше этнических, географических и социальных границ (Кол.3:11), так как мы — граждане высшего Царства.

Как вы чувствуете себя, когда ваша одежда запачкана, но момент требует безупречного внешнего вида? Вспомните эту аналогию, когда будете испытывать искушение ко греху.

Среда. Характер для новой жизни
Павел описывает не только дурные привычки и негативные качества, которые нужно оставить в прошлом, когда мы обращаемся ко Христу, но и положительные изменения — переход от тьмы к свету.

Прочитайте Кол.3:12–14. В какую «одежду», согласно Павлу, должны быть одеты верующие?

Подобно Израилю, призванному Богом быть Его особым народом и отражать Его характер, верующие в Иисуса являются «избранными Божиими» (Кол.3:12). Однако не все соответствуют этому призванию. Как сказал Иисус, «много званых, а мало избранных» (Матф.22:14, сравните Матф.24:22,24,31). Ссылки Павла на избранных имеют похожее значение (Рим.8:33; 2Тим.2:10). Также как и Израиль, верующие «любимы» Богом и «святы» (Втор.7:6–8). Эта привилегия несет с собой важную ответственность: «возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Петр. 2:9). И мы делаем своей нынешней жизнью.

Павел перечисляет восемь качеств: «милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно», и «более же всего… любовь» (Кол.3:12–14). Эти качества могут проявиться только в сердце, в котором пребывает Христос, потому что они описывают Его характер и то, как Он поступал с нами. Мы призваны прощать других, «как Христос простил нас» (Кол.3:13). Любовь «всё доброе связывает и к совершенству ведет» (Кол.3:14; ИПБ), потому что именно Его любовь к нам привязывает нас к Нему и позволяет нам по-настоящему любить других (1Иоан.4:11-12).

Эти качества влияют на наши отношения двояко. Во-первых, проявление любви, милосердия, доброты и прощения приносит радость как нам, так и другим. Люди обычно отвечают тем же, и мы продолжаем получать Божью милость и прощение (Матф.5:7; Матф.6:14). Во-вторых, более важно, что это прославляет Бога и может вдохновить других уверовать и следовать за Иисусом, показывая силу Божественной благодати (см. Уайт Э. Служение исцеления. с. 470).

Насколько хорошо вы представляете Христа в своих отношениях с другими, особенно с теми, кто относится к вам плохо?

Четверг. Жить новой жизнью
Забота Павла о мире и гармонии в церкви особенно ярко проявляется в последних стихах Кол.3. Мы уже обсуждали что представляет собой мир Божий (см. Урок 7). В отличие от pax Romana (Римский мир), pax Christi (мир Христов) — это не мир, навязанный извне, но внутреннее «владычество», которое возможно только через Христа.

Прочитайте Кол.3:16-17. Какое влияние оказывает христианская музыка на принятие Слова Божьего?

Эти стихи описывают, как слово Христа проникает в нас. Это происходит, когда мы внимательно читаем Библию, слушая Бога и усваивая Его мудрость. Хотя греческий текст неоднозначен, музыка играет важную роль в «научении и вразумлении друг друга» (Кол.3:16).

Но значение имеет не только музыка. Павел использует специфическую терминологию как здесь, так и в Ефес.5:19: «псалмы, славословия и духовные песни».

Вероятно, он различает Ветхий Завет с его псалмами и растущий корпус гимнов Нового Завета. «Духовные песни» — это общий термин для хвалебных песен, связанных с духовной жизнью и церковью. Тексты таких песен передают истину и учат, как жить новой христианской жизнью. Великие гимны последних веков наполнены вдохновляющими посланиями надежды и уверенности, столь нужными в мире, который легко может нас сломить.

Поделитесь своим опытом, как духовные песни помогали вам лучше понять и принять Слово Божье.

Влияние музыки на нас огромно. Игра Давида на гуслях успокаивала царя Саула (1Цар.16:23), но явилась причиной его гнева, когда Давид стал соперником (1Цар.18:10-11). Исследования показывают, что спокойная классическая музыка снижает тревожность, улучшает работу мозга, способствует расслаблению и социализации.

Кто из нас не ощущал на себе мощное воздействие музыки, хорошей или плохой? Хорошая музыка вдохновляет и поднимает дух.

Нам сказано, что бы мы ни делали, «все делать во имя Господа Иисуса Христа» (Кол.3:17). Искренне ли вы следуете этому принципу? Если нет, то как это изменить?

Пятница. Для дальнейшего исследования
«Когда Дух Божий руководит разумом и сердцем, обращенный человек поет новую песнь, ибо он понимает, что на нем исполнилось обетование Божье, что его беззакония прощены и его грех покрыт. Он покаялся перед Богом в нарушении Закона Божьего и уверовал в Христа, Который умер ради оправдания человека. „Оправдавшись верою“, он имеет „мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа“ (Рим.5:1).

Но христианин не должен на этом успокаиваться, довольствуясь тем, что было сделано для него. Тот, кто твердо решил войти в духовное Царство, обнаружит, что против него ополчились все силы и страсти невозрожденной природы, поддерживаемые царством тьмы. Каждый день он должен заново посвящать себя Богу, сражаясь со злом. Старые привычки, унаследованные пороки будут стремиться овладеть его сердцем, но он должен стоять на страже, одерживая победу силой Христа…

Нам крайне необходима сила, которую дает более возвышенная, чистая и благородная жизнь. Мы слишком много думаем о мирском и так мало — о Царстве Небесном.

Стремясь достичь Божественного идеала, христианин не должен отчаиваться. Духовное и нравственное совершенство, достигаемое силой благодати Христа, обещано всем. Иисус — источник жизненной силы. Он открывает нам Свое Слово, и наши души, пораженные грехом, узнают целительную силу дерева жизни. Он ведет нас к престолу Божьему и вкладывает в наши уста молитву, с помощью которой мы устанавливаем с Ним тесную связь. Ради нас Он приводит в действие всемогущие небесные силы. На каждом шагу мы ощущаем Его животворную энергию» (Уайт Э. Деяния апостолов. с. 476–478).

Вопросы для обсуждения
Каков ваш личный опыт, связанный с обетованием о том, что вы «оправданы верой»? Как это чудесное обетование изменило вашу жизнь?

Что для вас значит «думать о горнем»? Важнее ли это, чем делать добро на земле? Как найти баланс?

Подумайте о том, какое влияние ваша жизнь оказывает на других. Мы часто думаем о своем личном влиянии, но что можно сказать о влиянии церкви? Как ваша община меняет жизнь людей в вашем районе?

Прочитайте Кол.3:11. Различия есть и всегда будут. Но как научиться единству во Христе?

Alenzvarts7

14-03-2026, 13:46

Глава 12
15 марта – 21 марта
Урок 12. Жить в любви друг ко другу
Библейские тексты для исследования:
Основной отрывок
Кол.3:18–4:6.

Дополнительные тексты.
Втор. 6:6, 7; Притч.1:8-9; Притч.22:6,15; Матф.19:14; Ефес.5:22–25,33.

Памятный текст.
«Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем» (Кол.4:5).

Когда люди живут и работают рядом, возникают проблемы. Различия во мнениях порождают напряжение, могут вспыхнуть споры. Чем ближе общение, тем важнее находить общий язык.

Самые близкие отношения — в семье. Дом часто называют «семейной фирмой». В бизнесе и семье много общего. Нужно согласие в ценностях, целях и задачах. Все должны ладить и выполнять свою роль, чтобы все шло гладко. Те же принципы важны для общины — нашей большой духовной семьи.

В изучаемом нами отрывке Павел рассказывает, как лучше всего строить отношения в христианской семье. Поскольку христианский дом управляется по библейским принципам, он должен был отличаться от типичного дома того времени, римского. Павел также дает советы для разных социальных связей — как внутри семьи, так и за ее пределами.

Воскресенье. Мужья и жены
В Новом Завете содержится несколько «кодексов домохозяйства», дающих наставления для христианских семей (Ефес.5:21–6:9; Кол.3:18–4:1; Тит.2:1–10; 1Петр.2:18–3:7). Примечательно, что эти наставления, в отличие от языческих кодексов того времени, основаны не на иерархии власти, а на принципах взаимной любви и уважения во Христе.

Прочитайте Кол.3:18, 19. Прокомментируйте слова: «Жены, повинуйтесь мужьям своим». Какими побуждениями к действию Павел сбалансировал отношения между мужем и женой?

Какие дополнительные советы дает Павел в Ефес.5:22–25, 33?

Некоторые мужчины любят цитировать: «Жены, повинуйтесь мужьям своим» (Кол.3:18) и останавливаются на этом, но обратите внимание на важное уточнение, которое добавляет Павел: «как прилично в Господе». Нигде в Новом Завете не говорится ни о том, что женщины должны подчиняться всем мужчинам, ни о том, что жены находятся в подчиненном положении, ни о том, что они должны слепо подчиняться каждому капризу или желанию своих мужей. Павел считает, что верность жены в первую очередь должна быть обращена к Господу, а во вторую — к ее мужу. Муж не должен подавлять индивидуальность жены и не может быть ее совестью.

Любовь Христа к церкви, когда Он отдал Себя за нее, иллюстрирует, как мужья должны любить своих жен (Ефес.5:25). Они должны быть верны, несмотря на цену. Мужья должны принимать решения, которые отвечают интересам жены, хотя эти интересы обычно должны быть согласованы. Такая любовь поможет жене почитать своего мужа (Ефес.5:33).

Здоровый христианский брак основан на взаимности. Супруги советуются друг с другом, принимают решения вместе. Иногда важно привлечь к обсуждениям детей, особенно если решения влияют на всю семью. Родители не должны ссориться при детях. Если муж и жена не могут договориться, жена должна согласиться с решением мужа, если оно не противоречит Слову Божьему. Большинство мужей могут вспомнить случаи, когда они были благодарны за советы жен. Сотрудничество делает брак счастливым.

Как избежать искажения прекрасных принципов Нового Завета, касающихся семьи?

Понедельник. Родители и дети
Дети играют жизненно важную роль в семье. Они должны знать, что их любят и ценят как членов семьи и граждан Небесного Царства. Семейные богослужения хоть и просты, но необходимы. Они должны проводиться регулярно, утром и вечером. С малых лет дети могут помогать по дому. Главное, они должны помнить слова Павла: «Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу» (Кол.3:20).

Прочитайте следующие отрывки и выделите принципы воспитания детей:

Кол.3:20

Притч. 22:6

Матф.19:14

Втор. 6:6, 7

Притч. 1:8, 9

Правильное воспитание детей в Господе через наставления и личный пример приносит благословение семье, церкви, общине и обществу. Павел дает родителям сбалансированные советы: «Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Кол.3:21). То, как родители, особенно отец, взаимодействуют с детьми и воспитывают их, глубоко влияет на их духовное развитие.

Исследования показывают, что дети чаще остаются в церкви, если оба родителя посещают богослужения. Особенно значимо регулярное посещение богослужения отцом. Это помогает большему числу детей сохранить веру и во взрослом возрасте. Отцовская роль в духовном воспитании детей неоценима. Важно, чтобы отцы ответственно подходили к своей миссии.

Не все отцы — идеальные примеры для подражания. Как знание Бога как Отца помогает обрести исцеление, если земные отцы причинили боль?

Вторник. Отношения на работе
Прочитайте Кол.3:22–25 и Кол.4:1. Какие наставления даны людям, которые находятся в подчиненном положении? Какие здесь содержатся принципы для отношений на работе в целом?

Современному читателю может быть трудно понять библейские тексты о рабстве. Для этого необходимо учитывать исторический контекст ветхозаветного Израиля и новозаветной церкви. Также важно помнить, что рабство в библейские времена значительно отличалось от жестокого рабства в западном мире, которое было ужасным преступлением против человечества. Люди созданы по образу и подобию Божьему и, как все разумные существа, сотворенные Богом, созданы для свободы. Законы Моисея запрещали израильтянам быть вечными рабами (Втор.15:12) и предусматривали шесть лет как максимальный срок службы для погашения финансовой задолженности (Исх.21:2–6; Лев.25:39–43).

Во времена Нового Завета церковь действовала в рамках римского права, допускавшего рабство. Однако римское право предоставляло рабам больше прав и возможностей, чем современные формы рабства. Отмена рабства могла поставить под угрозу распространение Евангелия.

Фактически в церкви, в отличие от общей ситуации в Римской империи, первым господином раба был Господь. И их хозяевам было предписано обращаться с рабами справедливо, «зная, что и вы имеете Господа на небесах» (Кол.4:1). Более того, Павел наставлял Филимона больше не обращаться с Онисимом как со своим рабом, но как со своим братом (Филим.16).

Даже если нам не нравятся культурные условия, в которых были написаны некоторые библейские тексты, мы должны признавать их авторитет. В противном случае мы ставим себя и свою культуру выше Писания. Лучший вариант — изучить все, что сказано в Библии по той или иной теме, прежде чем делать выводы.

Подумайте, как эти тексты могут помочь в ваших отношениях на работе. Чем их принципы могут быть полезны вам как руководителю или сотруднику?

Среда. Молитва
Прочитайте Кол.4:2–4. Выделите и обсудите принципы молитвы, которые можно найти в этих стихах.

Когда следует молиться? (ст. 2)

Что значит «бодрствовать» в молитве? (ст. 2)

Какова роль благодарностей в молитве? (ст. 2)

Почему важно всегда молиться обо всех благовестниках? (ст. 3)

Какую важную просьбу следует излагать в молитве о проповедниках Евангелия? (ст. 4)

Слова «Я молюсь за тебя» — одни из самых важных, которые мы можем сказать человеку, испытывающему трудности. Ходатайственная молитва — это избранный Небесами способ поддержки и взаимодействия. «Давать нам в ответ на искреннюю молитву то, чего без нее мы не получили бы, — часть замысла Божьего» (Уайт Э. Великая борьба. с. 525).

Обратите внимание на впечатляющие слова о молитве, которые использует Павел: «Будьте постоянны» (или «пребывайте»), «бодрствуя», «с благодарением», что указывает на то, что это молитва веры (Кол.4:2). Он говорит нам молиться «во всякое время» (Ефес.6:18) и «непрестанно» (1Фес.5:17). Самое удивительное, что, хотя «мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим.8:26).

Перечитайте Кол.4:3. Поделитесь опытом, как по молитве Бог открывал «дверь для слова», когда вы делились своей верой.

Павел также молился о способности ясно передавать свои мысли. Мы часто представляем его красноречивым и уверенным в своих словах, но здесь он просит молиться, чтобы он мог «ясно» провозглашать Евангелие (Кол.4:4; ИПБ). Он также использует в последней фразе стиха очень важное греческое слово (дей), которое можно перевести как «как я должен говорить», указывая на Божественную необходимость работы по провозглашению Евангелия. Он признавал важность возвещения вести людям на самых высоких уровнях римского правительства, включая семью кесаря.

«Не всегда обязательно преклонять колени для молитвы. Воспитывайте привычку разговаривать со Спасителем, находясь в одиночестве, гуляя или занимаясь повседневным трудом. Пусть сердце постоянно возносит молчаливую мольбу о помощи, свете, силе и знании. Пусть каждый выдох и вдох будет молитвой» (Служение исцеления. с. 510).

Четверг. Ходить в мудрости
Какая истина важнее всего для христиан? Конечно, это смерть Иисуса Христа за наши грехи и возможность обрести вечную жизнь через веру в Него. Это истина, которую мы никогда бы не смогли постичь самостоятельно, она была нам открыта в Слове Божьем.

Благодаря Богу мы получили множество знаний и мудрости, но это не просто информация. Мы должны применять эти истины в жизни.

Прочитайте Кол.4:5-6. В каких ситуациях Павел указывает, что нам особенно нужно «обходиться благоразумно»? Почему это так?

К сожалению, порой мы, христиане, не ведем себя как христиане. Павел, ссылаясь на Ис.52:5, указывает, что Израиль был камнем преткновения для неверующих: «Из-за вас, как и в Писании сказано, имя Божие в поношении у язычников» (Рим.2:24; ИПБ). То, как мы относимся к другим людям, особенно нехристианам, имеет большое значение (см. Тит.2:5; 2Петр.2:2). Христианский дом, молодежное собрание для молитвы, доброта и терпение многое говорят тем, кто наблюдает за нами и пытается понять, искренна ли наша вера.

В Кол.4:6 Павел подчеркивает важность слов, которые мы говорим:

«Слово ваше да будет всегда с благодатию». Слова, которые мы произносим, должны быть не просто добрыми или вежливыми, они должны быть вдохновлены Божьей благодатью и под влиянием Святого Духа пронизаны ею.

«Приправлено солью». Наши слова должны быть уместными и привлекательными для собеседника.

«Дабы вы знали, как отвечать каждому». Только Святой Дух может дать нам нужные слова в нужное время для нужной цели и подготовить умы слушателей к вести, которой мы «должны» поделиться (здесь также используется слово дей — см. вчерашние комментарии к Кол.4:4).

Подумайте о своих словах и действиях. Какую весть вы посылаете о своей вере и о том, что значит быть христианином? Поделитесь вашим вдохновляющим примером или, возможно, огорчающим вас самих.

Пятница. Для дальнейшего исследования
«Каждый член семьи должен понять, что на него возложена ответственность создавать уют, порядок и организованность в семье. Никто не должен чинить препятствия другому. Все должны сообща участвовать в добром деле, ободряя друг друга; им следует быть мягкими, выдержанными и терпеливыми; следует говорить негромким, спокойным голосом, избегать недоразумений; и каждый должен делать все, что в его силах, чтобы облегчить бремя матери…

Каждый член семьи должен понимать, что обязан быть в единстве с другими. Все, начиная с шестилетнего ребенка, должны знать, что от них требуется, чтобы они могли нести свою часть жизненного бремени» (Уайт Э. Христианский дом. с. 179, 180).

«Если мы хотим ходить во свете, нам надо впустить Христа в свое сердце и свой дом. Семья должна стать всем, что сказано о ней в Слове Божьем. Она должна быть уголком неба на земле, местом, где любовь и привязанность не подавляются, но возрастают. Наше счастье зависит от этой любви, сочувствия и истинной вежливости по отношению друг к другу... Нам надо забыть о себе и всегда искать возможности выразить благодарность даже в малом за те блага, которые мы получаем от ближних, и использовать любую возможность для их ободрения, облегчения их бремени и печали своими небольшими услугами, а также нежным, добрым и любящим отношением. Эти сознательные, продуманные любезности, которые берут начало в наших семьях, а затем выходят за пределы семейного круга, помогают достичь полноты счастья в жизни, тогда как пренебрежение такими мелочами наполняет жизнь горечью и скорбью» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 3. с. 539, 540).

Вопросы для обсуждения
Для семейных пар: какие принципы вы считаете важными в ваших отношениях? Какие советы вы можете дать неженатым парам и как лучше подготовиться к трудностям, которые неизбежно возникают в браке?

Многие любящие родители, вырастившие детей в христианских семьях, сталкиваются с тем, что их взрослые дети отвергают веру. Как поддержать их в этой ситуации? О чем, возможно, лучше не говорить?

Обсудите наставление «обходиться благоразумно» с неверующими. Какие уроки вы извлекли из ситуаций, когда действовали мудро или неразумно?

Alenzvarts7

21-03-2026, 17:09

Глава 13
22 марта – 28 марта
Урок 13. Утвержденные в Боге
Библейские тексты для исследования:
Основной отрывок
Кол.4:7–18.

Дополнительные тексты.
Марк.13:32–37; 2Петр.3:10–14; Ефес.6:21; 1Фес.5:18; 2Тим.4:10-11; Тит.2:11–14; Откр.3:17–21.

Памятный текст
«За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1Фес.5:18).

В заключительной части Послания к колоссянам Павел рассказывает о своих сотрудниках. В книге Деяний показано, как он сначала объединился с Варнавой, затем с Силой, а затем дается обзор его трех миссионерских путешествий.

На этой неделе мы изучим миссионерскую стратегию Павла. Он эффективно использовал время и ресурсы, чтобы донести весть до ключевых центров Римской империи. Павел также готовил перспективных членов церкви, чтобы они могли распространять Евангелие в городах и поселках, которые он сам не посещал, таких как Колоссы, Лаодикия и Иераполь.

Во время своих путешествий и особенно в тюрьме Павел связывал людей и церкви через личные встречи и послания. Он понимал, что успех миссии зависит от совместной работы всех: иудеев и христиан, мужчин и женщин. Среди его соратников были Тихик, Аристарх, Иуда, Епафрас, Лука и Нимфан. Интересно также, что Павел написал письмо в Лаодикию, которое не сохранилось до наших дней. В этом послании он давал наставления Архиппу и укреплял церкви.

Воскресенье. Наставления о проповеди Евангелия
Павел оставил нам ценные уроки о том, как проповедовать Евангелие. В совокупности он прошел 21 500 километров, а также некоторое время провел в тюрьме.

Павел проводил значительную часть времени в цен-трах торговли, таких как Коринф и Ефес. Из этих городов весть о вере распространялась по всей стране. Он также возвращался в церкви, которые основал, чтобы укрепить и ободрить новообращенных. Когда он не мог посетить церковь лично, он отправлял туда послание. Таким образом, верующие знали, что он помнит и заботится о них.

Прочитайте Кол.4:7–9; сравните с Ефес.6:21. Какую «характеристику» дает Павел Тихику и какие аргументы приводит, чтобы послать его и Онисима в Колоссы?

Иногда новости лучше передавать устно. Интересно, какие вести принесли колоссянам Тихик и Онисим. Павел хотел «утешить» и «ободрить» их, возможно, рассказав о своем заключении в тюрьме (Кол.4:7–9; ИПБ). Такое общение важно для поддержания личных связей между верующими.

Тихик («удачливый») — «верный служитель» и «сотрудник» Павла — был одним из двух человек из Асии, которых Павел избрал (Деян.20:4). Он сопровождал его в сборе средств для нуждающихся в Иерусалиме. Он также был с Павлом во время его второго заключения в Риме, откуда его отправили в Ефес, чтобы усилить совершаемую там работу (2Тим.4:12). Павел также думал о том, чтобы отправить его к Титу на Крит (Тит.3:12). Его сопровождал Онисим, обращенный Павлом в Риме (см. Урок 1) и названный «верным».

Кажется, что Павел также хотел узнать об обстоятельствах, в которых оказались верующие в Колоссах. Было бы нетрудно послать ему назад весточку с кем-нибудь, если не с самим Тихиком. Это был еще один способ, которым Павел выражал свою любовь и заботу о находящихся там верующих, хотя он лично не посещал церковь; он укреплял их в вере, чтобы они могли проповедовать другим.

Почему личные отношения и взаимная поддержка так важны в жизни общины? Как мы можем, подобно Павлу, больше заботиться о духовном состоянии наших братьев и сестер?

Понедельник. Единство церкви
В эпоху интернета и социальных сетей трудно представить, с каким вызовом столкнулся Павел, стремясь объединить церкви и показать им, что они часть чего-то большего, чем местные общины.

Прочитайте Кол.4:10-11. Помимо отправки посланников, как Павел укреплял связи между общинами? Какую важную весть несли в себе эти личные приветствия?

Этими приветствиями Павел создает и укрепляет связь между верующими. Здесь мы узнаем, что Марк был двоюродным братом Варнавы. Таким образом, Павел подготавливает почву для возможного визита Марка в Колоссы. Аристарх буквально описывается как «заключенный вместе со мною», то есть он вместе с Павлом сидел в тюрьме. Они оба были воинами Христа, облеченными во «всеоружие Божие» (Ефес.6:10-11), сражавшимися за освобождение пленников сатаны для служения в Царстве Божьем (см. 2Тим.2:1–4). Иисус/Иуст (еврейское и римское имя, которые звучат по-гречески очень похоже, например, Савл/Павел) также рекомендован как надежный соработник в проповеди Евангелия.

Павел отмечает, что Аристарх, Марк и Иуст являются верующими иудеями («из обрезанных»). Затем он упоминает трех язычников: Епафраса, Луку и Димаса (Кол.4:12–14). Примечательно, что, несмотря на некоторую напряженность в церкви между иудеями и язычниками, эти соработники способны эффективно трудиться сообща, сплоченно и гармонично. Однако, говоря «единственные», Павел, по-видимому, выражает определенное разочарование тем, что большее количество христиан-иудеев не поддержало его в его страданиях. Тем не менее знаменательно, что к этому времени Иоанн Марк, который несколько лет назад покинул Павла и Варнаву во время их первого миссионерского путешествия (Деян.13:13), оказывается не только преданным, но и является «отрадою» для Павла (Деян.15:36–40).

Угрозы единству всегда были актуальны. В последние годы, по мере распространения адвентистской церкви по миру, ее единство подвергалось испытаниям. Этот акцент на единстве важен на всех уровнях церкви.

Какие действия верующих в вашей общине помогут минимизировать угрозы единству? Какие вопросы вызывают напряженность на местном уровне и как с ними справиться?

Вторник. Пребывать совершенными
О постановке и достижении целей написано много книг. Сосредоточенность на цели необходима для осуществления любого значимого начинания. Жизнь и служение Павла, а также его соработников и других апостолов являются примером такой сосредоточенности (см. Филип.3:13-14). Благодаря этому Евангелие быстро распространилось по всей Римской империи и за ее пределами (Кол.1:23). Та же сосредоточенность нужна нам и сегодня.

Прочитайте Кол.4:12-13. Какова была молитвенная просьба Епафраса о «своих», верующих в Колоссах? Почему Павел оглашает ее?

Как мы уже упоминали, Епафрас, вероятно, играл важную роль в распространении Евангелия в Колоссах и соседних городах — Лаодикии и Иераполе (см. Урок 1). Его приветствия и молитвы для этих церквей были ободряющими для верующих. Епафрас молился, чтобы колоссяне оставались твердыми в вере, совершенными и исполненными всего, что угодно Богу (Кол.4:12). Рассмотрим эту молитву подробнее.

Пребывать. Это слово означает быть стойким и непоколебимым, что возможно только с крепкой верой и уверенностью в евангельской истине (Кол.1:23). Павел часто использовал это слово, говоря о борьбе против козней дьявола (Ефес.6:11) и противостоянии тьме с помощью Божественной силы, облачаясь во «всеоружие Божие» (Ефес.6:10–18; 2Тим.2:19).

Совершенный. Это слово относится к совершенству характера, которое находит свое высшее выражение в жертвенной любви (Матф.5:44,48) тех, кто никогда не сочтет себя «достигшим» (Филип.3:12–15).

Исполнены. Слово «исполнены» означает полное удовлетворение или достижение чего-то. Авраам был уверен, что Бог исполнит Свои обещания, хотя это казалось невозможным (Рим.4:21). Павел тоже был уверен, что его проповедь достигнет своей цели (2Тим.4:17; ИПБ).

Всем, что угодно Богу. Павел молился, чтобы колоссяне познали волю Бога, поступали достойно Его и во всем угождали Ему (Кол.1:11).

Расскажите в классе о своем молитвенном евангельском «поле» и попросите помолиться о людях из вашего молитвенного списка.

Среда. В мире, но не от мира
Прочитайте Кол.4:14-15 и 2Тим.4:10-11. Лука и Димас. У каждого из них разный опыт взаимодействия с Павлом. Что случилось с одним и с другим?

Апостол Иоанн говорит нам: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1Иоан.2:15). Лука любил Иисуса и Его Царство больше всего на свете. Это побудило его остаться с Павлом до конца, несмотря на любые трудности. Димас же больше ценил этот мир, чем грядущую жизнь.

Прочитайте следующие отрывки и отметьте, какой совет они дают тем, кто ожидает Второго пришествия:

Марк.13:32–37

Тит.2:11–14

2Петр.3:10–14

Откр.3:17–21

Иисус и апостолы часто призывали «бодрствовать», быть бдительными и всегда быть готовыми к приходу Учителя, чтобы не оказаться застигнутыми врасплох. К сожалению, как и ученики, которые не исполнили повеления Иисуса «бодрствовать и молиться» (Марк.14:38), многие не совершат необходимых приготовлений. Все зависит от того, кому принадлежит наше сердце, потому что невозможно служить двум господам.

В послании к Лаодикийской церкви Иисус дает четкие указания. Во-первых, нужно покаяться в своих грехах. Во-вторых, открыть сердце Иисусу и позволить Ему управлять нашей жизнью. Это, в свою очередь, поможет приобрести «золото» веры и любви, проверенное испытаниями и победившее искушения.

Прочитайте еще раз Откр.3:17–21. Какие действия или преобразования вы могли бы принять в вашей жизни согласно этому наставлению?

Четверг. Весть к Лаодикии
Прочитайте Кол.4:16. В конце послания Павел просит, чтобы оно послание было прочитано в Лаодикии. Поскольку на основании книги Откровение мы верим, что живем сегодня в период Лаодикийской церкви (Откр.3:14–22), какие уроки из Послания к колоссянам особо актуальны для вашей общины и лично для вас?

На протяжении веков Божьему народу снова и снова приходилось сталкиваться с одними и теми же проблемами. Пророки обличали Израиль в том, что он хотел уподобиться в поклонении всему остальному миру, и призывали их покаяться, пока не стало слишком поздно. Исаия даже сетовал: «Как сделалась блудницею верная столица» (Ис.1:21) и призывал народ обратиться к Богу за прощением и очищением (Ис.1:16–20). И Иоанн Креститель (Матф.3:2,8–10), и Иисус (Матф.4:17; Матф.12:33–37) призывали израильтян покаяться и принести плод, который выдержит испытание судом в последние дни. Апостолы несли аналогичную весть (Деян.2:38; Деян.3:19; Деян.17:30; 2Кор.7:9-10).

Бог в конце концов объединит небо и землю. Но ввиду великой борьбы это должно быть сделано поэтапно:

На Голгофе сатана потерял всякое сочувствие у небожителей (Иоан.12:31).

Благодаря Христову служению в небесном святилище народ Божий становится совершенным «во всяком добром деле, чтобы исполнять волю Его» (Евр. 13:21), и готовым к небесам.

Во время Тысячелетнего царства и окончательного суда все оставшиеся вопросы будут разрешены навсегда, а грех и нераскаявшиеся грешники будут уничтожены в озере огня вечного, который также очистит землю (Откр.21:8).

Только с исчезновением греха небо и земля смогут окончательно соединиться (Откр.21:3).

Что вы можете сделать сегодня, не оглядываясь на других, чтобы оставаться верным Богу и истине, которую Он нам дал? Какой выбор вы делаете, чтобы показать, кому на самом деле принадлежит ваша жизнь?

Пятница. Для дальнейшего исследования
«Когда душа подчиняется Христу, новая сила овладевает новым сердцем. Происходит такая перемена, которую сам человек не в состоянии совершить. Это сверхъестественный процесс, обогащающий человеческую природу элементом сверхъестественного. Душа, подчинившаяся Христу, становится Его крепостью в этом восставшем мире, и Он желает, чтобы в этой крепости не было никакой другой власти, кроме власти Бога. Душа, которая находится во власти небесных сил, становится неуязвимой для нападок сатаны. Но если мы не подчинимся власти Христа, нами овладеет лукавый. Мы неизбежно оказываемся во власти одной из двух величайших сил, которые борются за обладание миром.

Для того чтобы оказаться во власти тьмы, вовсе не обязательно избирать служение царству тьмы — достаточно только отказаться войти в Царство света. Если мы не сотрудничаем с небесными силами, сатана овладеет нашим сердцем и сделает его своим домом. Единственная защита от зла — Христос, живущий в сердце по вере в Его праведность. До тех пор пока у нас не будет живой связи с Богом, мы никогда не сможем противостоять греховному влиянию себялюбия, потворству своим желаниям и искушению ко греху. Мы можем отказаться от многих дурных привычек, на какое-то время даже освободиться от сатаны, но без живой связи с Богом, без всецелого подчинения Ему мы потерпим поражение. Не познав Христа и не имея постоянного общения с Ним, мы оказываемся во власти врага и в конце концов будем выполнять его волю» (Желание веков. с. 324).

Вопросы для обсуждения
В великой борьбе есть только две стороны: если мы сознательно не выбираем Христа, автоматически становимся на сторону сатаны (Лук.11:23). Как бы эти слова ни задевали наши чувства, Бог не обязан следить за тем, чтобы Его истины их не оскорбляли. Что эта мысль говорит вам о важности подчинения своей воли Христу?

Как церковь в целом и отдельные верующие поддаются влиянию культуры и мира? Как защититься от негативного воздействия, которое всегда было проблемой для народа Божьего?

Alenzvarts7

28-03-2026, 15:01

Введение
Неважно, выросли ли вы в адвентистской семье или присоединились к Церкви недавно, обладаете ли богатым духовным опытом или только начинаете свой путь в вере, — для каждого христианина жизненно важно развивать глубокие, осмысленные отношения с Богом.

Эти отношения влияют на все сферы жизни. Возможно, ваше представление о Боге стало туманным; если это так, молитесь о большей ясности во время изучения данного пособия. Возможно, вы хотите обновить свою духовную жизнь через молитву и чтение Библии. Или же вы размышляете о других аспектах отношений с Богом: о гордости и смирении, вере и знании, грехе и Божьем законе, покаянии и прощении. А может быть, вы пытаетесь преодолеть преграды и неудачи или хотите научиться ободрять других на их духовном пути.

Отношения с Богом — самое важное, что есть в вашей жизни. Не откладывайте их развитие на потом: укрепляйте их, делайте их как можно более прочными. Лучшее время работать над этим — именно сейчас, а не когда-нибудь в будущем. Эти отношения повлияют на все остальное: на ваш брак, воспитание детей, дружбу, финансовые решения, досуг, цели и, конечно, на вашу вечную участь.

Тема желания Бога поддерживать отношения с человечеством пронизывает всю Библию, поэтому существует множество историй и отрывков, достойных изучения. В рамках этого пособия мы рассмотрим лишь некоторые из них.

Какими бы ни были ваши отношения с Богом сегодня, эти уроки — для вас. Я надеюсь, что за эти три месяца тринадцать коротких, но содержательных уроков пробудят вашу любовь к Иисусу Христу и обновят вашу посвященность Ему.

Поскольку пособие посвящено теме взаимоотношений, оно отличается по стилю от предыдущих материалов. Уроки написаны в личностной, доверительной манере, ведь они говорят о Боге, Который желает знать вас лично.

Эллен Уайт писала: «Жизнь, посвященная Христу, — это великое чудо» (Желание веков. с. 407). Библия сравнивает наш путь к Богу с марафоном. Награда в нем — нетленный венец (1Кор.9:24-25) и вечная жизнь с Господом. Наш духовный путь — не спринт, а испытание на выносливость. Порой мы спотыкаемся и падаем, но каждый раз поднимаемся и продолжаем идти вперед. Нам нужно двигаться дальше, несмотря на трудности и испытания (Евр.12:4–11). И мы бежим не одни. С нами — другие верующие, те, кто любит Иисуса и Его Слово. Но самое главное — Иисус обещал нам послать Утешителя: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоан.14:16-17).

Мы бежим эту дистанцию жизни не в одиночку: Утешитель не просто с нами — Он в нас, чтобы укреплять и поддерживать, когда мы, участники забега, взираем на «начальника и совершителя веры Иисуса» (Евр.12:2).

Завершая это введение, я молюсь, чтобы Святой Дух излился на нас, на каждого верующего, приближая нас к Богу как никогда раньше. Ведь нет ничего важнее крепких отношений с Богом.

Давайте вместе изучать уроки, чтобы познавать Его, любить и пребывать в Нем.

Об авторе
Нина Этчесон — руководитель учебной программы и главный редактор пособий субботней школы «Жизнь с Иисусом» при Генеральной Конференции. Она посвятила свою жизнь тому, чтобы вдохновлять и учить людей глубокому, личному познанию Бога через Его Слово. Нина замужем за Мэттом Этчесоном, у них трое детей-подростков.

Alenzvarts7

28-03-2026, 15:03

Глава 1
29 марта – 4 апреля.
Урок 1. Честный взгляд на себя
Основные отрывки:
Быт.2:7; Быт.3:8–10; Быт.5:24; Быт.6:13; Быт.12:1–4; Исх.34:29; Иер.31:3-4; Лук.11:13; Иоан.15:1–11; 1Иоан.4:19; Рим.8:9–11; Откр.3:14–22; Откр.4:9–11.

Памятный текст
«Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей» (Иоан.15:9).

Как бы вы описали свои отношения с Богом сегодня? Живые ли они? Уделяете ли вы время тому, чтобы выстраивать их? Читаете ли Его Слово и общаетесь с Ним, как с близким Другом? Если да, то сколько времени вы этому посвящаете?

Испытываете ли вы вдохновение рассказывать другим о своих отношениях с Богом, потому что это самые прекрасные отношения в вашей жизни? А может быть, со временем ваша связь с Ним ослабла? Такое случается: вы время от времени вспоминаете о ней, но, честно говоря, она уже не так крепка. Или вы где-то посередине — в состоянии, которое, используя библейский образ, называют «теплым» (Откр.3:16)?

Ангелы, должно быть, удивляются: почему мы, зная о безграничной любви нашего Спасителя, не стремимся каждый день быть ближе к Нему? Ведь отношения с Богом меняют все — и в этой жизни, и в вечности.

На этой неделе давайте оценим состояние наших отношений с Господом и посмотрим, что советует нам Библия. Мы не сможем двигаться вперед, пока честно не посмотрим на себя и не последуем совету Иисуса.

Воскресенье. Наше состояние
Вы когда-нибудь задумывались, что сказал бы Иисус, описывая ваши отношения с Ним прямо сейчас? Возможно, Он назвал бы их крепкими или отметил, что раньше они были лучше. А что, по-вашему, Он сказал бы о Своем народе в эти последние дни? В Откр.3:14–22 Иисус дает это описание.

Он начинает со слов о Себе — «свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (Откр.3:14). Верный и истинный свидетель не лжет, а говорит прямо и честно.

Прочитайте Откр.3:14–17, где Иисус описывает духовное состояние Своего народа. Как эти слова относятся лично к вам?

Иисус говорит нам, христианам, живущим в последнее время, что Он знает нас. Мы ни горячи, ни холодны, потому что, с нашей точки зрения, мы ни в чем не нуждаемся. Проходят дни, летят недели, время от времени мы проводим немного времени с Богом, и нам кажется, что этого достаточно. Но это не так. На самом деле, мы нуждаемся в Нем гораздо сильнее, чем это осознаем. Если бы только мы могли любить Иисуса всем сердцем и жить для Него постоянно или не жить для Него вообще! С точки зрения Бога, это было бы лучше, чем быть теплыми. Иисус говорит, что извергнет нас из Своих уст, потому что мы столь отвратительны на вкус. Но Он еще не изверг нас из уст, и Он просит нас сделать смелый выбор прямо сейчас.

Какой совет для нас содержится в Откр.3:18-19?

В древние времена «купить» можно было, обменявшись товарами. Здесь Иисус великодушно предлагает обменять наше безразличие на Его золото, белые одежды и глазную мазь. Он хочет обогатить нас в Своих глазах; покрыть совершенным одеянием праведности и открыть наши очи, чтобы мы увидели истину о том, что прочные отношения с Ним меняют все. Он предлагает нам все, в чем мы нуждаемся, потому что сами мы этого не можем обрести. Только Он может дать это и даст, если только мы того пожелаем.

Если вам тяжело смотреть на себя и свое духовное состояние, какую надежду на сегодняшний день дают вам эти стихи?

Понедельник. Обличение, покаяние и награда
Иисус говорит нам: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся» (Откр.3:19). Никто из нас не может сказать, что Ему нет дела до нас и нашего будущего. Иисус мог бы легко отказаться от человечества и избежать мучительного пути, который Он избрал. Но именно потому, что Он любит нас, Он обличает нас. Он хочет более глубоких отношений с нами, а не поверхностных. Его не устраивает, когда мы думаем, что можем обратиться к Нему только тогда, когда нам что-то нужно.

Иисус обличает нас ради нашего блага. Он призывает нас покаяться, но мы не можем этого сделать, пока не осознаем, что у нас есть проблемы. Он ясно говорит нам, в чем они заключаются: мы думаем, что мы богаты, но на самом деле мы «несчастны, и жалки, и нищи, и слепы, и наги» (Откр.3:17).

Прочитайте Откр.3:20. Что нам обещано? Что мы должны сделать, чтобы получить обещанное?

Эта картина так прекрасна и трогательна! Творец Вселенной хочет разделить с нами трапезу. Он жаждет глубокого общения и беседы за вкусной едой. Это описание близких, прочных отношений, и Иисус приглашает нас их поддерживать.

Иисус терпеливо ждет и стучится в нашу дверь. Возможно, вы видели картинки в детских книжках: величественный Спаситель смиренно стучит в двери. Он не врывается и не заставляет нас разговаривать с Ним. Он не навязывает себя, отнимая наше время или мешая нашей занятой жизни. Время бесценно и скоротечно, поэтому, если вы слышите его стук, откройте дверь. Он будет рад войти в вашу жизнь.

Эта метафора показывает те отношения, которые Иисус хочет построить с каждым из нас. Представьте, что однажды вы встретитесь с Иисусом лицом к лицу, положите свой венец к Его ногам в знак восхищения и похвалы вместе с тысячами людей, поклоняющихся своему Творцу (Откр.4:9–11; Откр.5:11–14). Когда вы попытаетесь мысленно вернуться к прошлому, к земным испытаниям, и поймете, что они стали незначительными, пожалеете ли вы о времени, проведенном с Иисусом?

Иисус стучится в дверь вашего сердца прямо сейчас. Он вас зовет. Но вам нужно сделать осознанный выбор — открыть ему свое сердце. Как взгляд на крест и размышления о его значении могут помочь вам сделать этот выбор?

Что значит «открыть Богу свое сердце»? Какие действия и шаги подразумеваются под этой фразой?

Вторник. Вечная любовь
Иисус говорит нам, что нужно преодолеть наше духовное безразличие. Он обещает: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр.3:21). Для некоторых это может стать самой трудной битвой — признать свое жалкое и самодостаточное состояние, покаяться и принять одежды праведности Иисуса, чтобы видеть все в истинном свете.

Удивительно, что Иисус понимает нас и отождествляет Себя с нами. Хотя Ему чуждо теплое, безразличное состояние, Он говорит: «Побеждающему дам сесть со Мною… как и Я победил и сел с Отцом» (Откр.3:21). Умерев ради нашего спасения, Иисус победил грех и принял наказание за него. Он понимает наши битвы с грехом и обещает помощь.

Многие люди в Библии откликнулись на призыв Бога вступить с Ним в завет. Это основная тема Библии. Когда мы смотрим на этих людей, видим, что Бог взаимодействовал с ними по-разному в разные времена.

На основании этих отрывков и текстов опишите, как Бог обходится с людьми в разных обстоятельствах.

Быт.2:7; 3:8–10

Быт.5:24

Быт.6:13

Быт.12:1–4

Исх. 34:29

Независимо от того, как Бог взаимодействовал с людьми, Он всегда хотел быть рядом. Независимо от ваших отношений с Богом сегодня, Он хочет быть рядом с вами. В Иер.31:3-4 говорится: «Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение. Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена….»

Бог ищет вас и ждет, желая приблизить к Себе. Он хочет начать или изменить ваши отношения с Ним. Если этого не происходит, ответственность лежит на вас.

Что в вашей жизни может разрушить или уже разрушает ваши отношения с Богом?

Среда. Пребывайте в Иисусе
В последнюю ночь перед распятием Иисус оставил Своим ученикам одно из самых важных наставлений.

Прочитайте Иоан.15:1–11. Какую иллюстрацию приводит Иисус, чтобы описать близкие отношения между Ним, Отцом и Его учениками?

Что, на ваш взгляд, означает «пребывать во Христе» в практической жизни?

Эти слова описывают, что значит быть в близких отношениях с Богом. «Пребудьте» — это ключевое слово данного отрывка. Пребывать во Христе — значит жить в постоянном, живом союзе с Ним. Приближаясь к кресту, Иисус подчеркивал важность пребывания в Нем. Он объяснял с помощью метафоры виноградной лозы, как это проявляется в нашей жизни: Иисус — истинная виноградная Лоза, мы — ветви, Отец— Виноградарь. Когда мы пребываем с Ним, на ветвях появляется плод. Мы не можем заставить плод расти. Иногда мы можем делать вид, будто пребываем в Нем, но доказательством того, что это не так, будет отсутствие плода. Если его нет, ветви засохнут, и их отсекут. Если мы засохнем, Виноградарь в конце концов отсечет наши ветви.

Мы сталкиваемся с трудностями и болью. Если мы пребываем в Иисусе, в эти моменты мы принесем больше плода. Принесение плода доказывает, что мы ученики. Мы делаем это, чтобы прославить Его, а не себя. Пребывание в Иисусе включает соблюдение Его заповедей; они — отражение Его бескорыстной любви. Это приносит радость. Пребывание в Иисусе — это исполнение Его просьб. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1Иоан.5:3).

Пребывание во Христе помогает избежать лаодикийского состояния (Откр.3:20; Иоан.15:4). Это секрет полноценной и осмысленной жизни. Но почему-то мы забываем совет Иисуса.

Иисус говорит каждому из нас: «Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей» (Иоан.15:9). Любовь Иисуса — это самая сильная связь, которая привязывает нас к Нему. Познавая ее, мы отвечаем взаимной любовью к Нему и людям.

Что помогает вам поддерживать ежедневную связь с Иисусом? Поделитесь своим опытом с классом.

Четверг. Источник жизни
Пребывать во Христе порой трудно. Мы можем осознавать, что это именно то, что нам нужно, но жизненный ритм затягивает нас в свой поток, и все это кажется слишком сложным. Следование за Богом может казаться тяжким бременем, особенно для тех, на кого оказывают давление или кого пытаются принудить следовать за Иисусом. Такая религия становится тяжелой ношей, потому что она сосредоточена на внешних действиях, а не на внутреннем состоянии сердца. Ничто не может быть дальше от того, чего желает Бог. Он стремится к отношениям, построенным на взаимной любви, а не на правилах. Это отношения по избранию — Он изначально избрал нас. Они основаны на любви и свободном выборе с нашей стороны.

Иногда нам кажется, что мы лишь частично связаны с Иисусом — виноградной Лозой. Мы ходим в церковь, молимся, делаем то, что считаем правильным, но чувствуем пустоту. Правда в том, что мы не можем заставить себя быть с Богом, как ветка не может соединиться с лозой. Бог первым возлюбил нас и сделал шаг навстречу. Наш отклик — это ответ на Его любовь.

Если вы посмотрите на то, как виноградная лоза переживает зиму, вы обнаружите интересный факт — почки на ветвях обезвоживаются и остаются в покое до весны. Когда почва прогревается, корни поглощают воду, и сок поступает по стволу лозы в почки — тогда начинается рост. Без сока, текущего по лозе, рост невозможен.

Сок виноградной лозы подобен Святому Духу в нашей жизни. Мы можем быть подобны засохшей ветке, но когда мы решаем проводить время с Богом, Святой Дух изливается в нас, словно живительный сок поступает из корней. Он оживляет нас, чтобы мы начали возрастать. Подобно тому как нам необходимо осознанно выбрать пребывание в Иисусе, мы должны просить, чтобы Святой Дух (сок) наполнил нашу жизнь.

Прочитайте Лук.11:13, Иер.31:3; 1Иоан.4:19 и Рим.8:9–11. В чем здесь основная весть для нас?

Именно Святой Дух дарует рост и обеспечивает наше процветание и связь с Лозой. Нам необходимо ежедневно просить Святого Духа, Который пребывает с нами на земле, желая:

быть нашим Утешителем (Иоан.14:16–18),

открывать нам Иисуса (Иоан.15:26),

обличать нас во грехе (Иоан.16:7-8),

наставлять нас на всякую истину (Иоан.16:13).

Прочитайте этот список еще раз. Как действия Святого Духа могут повлиять на ваши отношения с Богом?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Еще до нашего рождения Бог возлюбил нас. У Него был замысел, чтобы мы знали Его, а Он знал нас. Он ищет нас, как добрый пастырь, и приглашает ежедневно пребывать в Нем. Нам нужно лишь откликнуться на Его зов, а затем обменять свою нищету и духовное безразличие на Его дары (см. Откр.3:18-19).

Наши отношения с Богом, как ветви виноградной лозы, могут развиваться медленно или стремительно в результате столь необходимого дождя. Независимо от скорости роста и обилия плодов, мы ежедневно нуждаемся в «соке» — Святом Духе, чтобы оставаться соединенными с Иисусом.

«Пребывать во Христе — значит постоянно принимать Его Дух и жить, безоговорочно отдавая себя для Его служения. Связь человека с Богом не должна прерываться. И как виноградная ветвь непрерывно получает питание от живой лозы, так и мы должны соединиться с Иисусом и через веру получать от Него силу и совершенство Его характера» (Уайт Э. Желание веков. с. 676).

«Как сухой оторванный побег может стать единым целым с материнской виноградной лозой? Как ему получить жизнь и питание от живой лозы? Только через прививку — через установление самой тесной связи из возможных. Волокно за волокном, жилка за жилкой веточка срастается с животворящей лозой. Постепенно жизнь лозы становится жизнью ветви, и ветвь начинает приносить такой же плод, как и сама лоза» (Уайт Э. Рукопись 67, 1897 г.).

Вопросы для обсуждения
Оглянитесь на свою жизнь. Можете ли вы назвать события, которые привели вас в лаодикийское духовное состояние? Какие события, напротив, приблизили вас к Богу?

Эллен Уайт говорит о «постоянном принятии Его Духа». Как часто вы молитесь о ниспослании Святого Духа? Что может измениться, если вы будете исполняться Святым Духом каждый день?

Что могло бы измениться, если бы мы как церковь молились о Святом Духе более усердно и регулярно?

Будьте предельно откровенны с собой о своих отношениях с Богом. Какой осознанный выбор вам нужно сделать, чтобы достичь той близости с Ним, которую Он желает, но которой вы сейчас препятствуете?

Заключение. Прежде чем мы сможем начать возрастать в отношениях с Богом, нам нужно остановиться и подумать о том, на что похожи наши нынешние отношения с Ним. Если мы в лаодикийском состоянии или наши ветви не приносят плода, у Иисуса есть идеальное решение для нашего духовного состояния — пребывать в Нем.

Alenzvarts7

04-04-2026, 16:57

Глава 2
5 апреля – 11 апреля
Урок 2. Познание Бога
Основные отрывки
Быт.1:1; Быт.2:7; Быт.3:1–5; Лев.20:26; 1Цар.2:2; Иов.36:24–33;37;39; Ис.57:15; Иез.38:23; Матф.1:23; Матф.28:20; 1Иоан.4:7–19; 1Кор.13:4–8.

Памятный текст
«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан.17:3).

Понимание характера Бога — это основа для установления крепких отношений с Ним. Поэтому на этой неделе мы подробно рассмотрим то, что Библия говорит о характере Бога. Как отмечала Эллен Уайт: «Тьма непонимания Бога объяла мир. Люди теряют истинное представление о Нем. Они не понимают Его и неверно говорят о Нем. В наше время должна провозглашаться весть от Бога, весть, несущая свет и обладающая силой спасения. Миру должен быть явлен Его характер. Во тьму мира должен быть пролит свет Его славы, свет Его доброты, милосердия и истины… последняя весть милости к погибающему миру является откровением Его характера любви» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с.415).

Описать Бога в полной мере невозможно. Все, что мы можем сделать,— это смиренно обратиться к тому, что Он Сам открыл о Себе в Своем Слове. Хотя в этой земной жизни мы никогда не постигнем всей глубины Его чудесного характера, мы можем молиться, чтобы по мере изучения этих уроков наше понимание и любовь к Нему углублялись. Наша цель — стремиться к близости с Богом, чтобы отражать Его любовь и характер в отношениях с другими людьми.

Воскресенье. Истинное знание о Боге
Библия дает самое ясное и последовательное представление о характере Бога. Писание приоткрывает завесу между видимым и невидимым мирами, раскрывая происхождение и конечную цель человечества, а также показывая, Кто управляет всем и каков Его характер.

От книги Бытие до книги Откровение мы видим единого истинного Бога, Который открывает Себя через Библию и Иисуса Христа— Бога воплоти. В Библии мы находим описание Его всемогущества (Иов.1:12), всеведения (Ис.46:9-10), справедливости (Ис.30:18), милости (Втор.7:9), доброты и терпения (Рим.2:4), мудрости (1Кор.2:7), благодати (2Кор.12:9), прощения (Матф.6:14), воли для нашей жизни (Иер.29:11), силы побеждать смерть (Иоан.11:25), царствования (Пс.46:8), вечной природы (Втор.33:27). Эти и многие другие качества дают нам множество причин любить Бога и стремиться к глубоким отношениям с Ним. Чем больше мы узнаем о том, каков наш Бог, тем сильнее мы любим Его и желаем иметь с Ним близкие отношения.

Первым в характере Божьем усомнился Люцифер. Его сомнения привели к великой битве во Вселенной. С тех пор «сатана постоянно пытается занять людские умы теми вещами, которые помешают им получить знание о Боге» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 5. с. 740). Ему безразлично, какое представление о Боге имеют люди (пантеизм, атеизм, деизм и т.д.), главное, чтобы оно было ложным.

Прочитайте Быт.3:1–5. Какова была цель Люцифера в разговоре с Евой? Какую ложь он сказал Еве о Боге?

Сатана посеял в уме Евы следующую мысль — Бог скрывает от человека тайны, Он не желает добра творению, поэтому Ему нельзя доверять. Эллен Уайт развивает эту мысль, утверждая: «С самого начала великой борьбы сатана постоянно стремился, ложно представив характер Господа, подстрекать к восстанию против Его закона» (Патриархи и пророки. с. 338).

Как в нашем мире сегодня искажается характер Бога? И, что еще важнее, как мы сами порой своими словами или поступками можем давать неверное представление о Нем?

Понедельник. Бог свят
Святость — это слово, которое мы редко используем в повседневной речи, возможно потому, что в нашем мире так мало святого. Но когда мы обращаемся к Библии, мы обнаруживаем, что святость — это основополагающая черта Божьего характера. Но что это значит?

Какое качество Бога описано в следующих отрывках: Лев.20:26; 1Цар.2:2; Ис.57:15 и Иез.38:23?

В чем выражается святость Бога?

Святость Бога заключается в том, что Он полностью чист от зла и греха, полностью от них отделен. Бог абсолютно добр во всех своих проявлениях. Именно в этом смысле святость Бога является основой всех Его других качеств.

Святость Бога в Ветхом Завете — это, прежде всего, уникальность, отделенность от обычных человеческих представлений, то, что несопоставимо с обычными человеческими понятиями (прим. ред.).

Например, Божья любовь — чистая, святая, свободная от эгоизма. Его всеведение — это святое всезнание без злых намерений. Могли бы вы доверять всезнающему Богу, если бы Он не был свят? Нет, мы бы боялись Его, и это совершенно справедливо.

Божье всемогущество также свято. Представьте всемогущего, но злого Бога. Только святость позволяет нам любить Его, потому что Он благ. Святость — важнейшая черта Божьего характера, но и самая непонятая. Вспомните Моисея, Исаию, Иезекииля, Даниила и Иоанна, видевших Бога. Каков был их первый отклик? Они снимали обувь, закрывали лица или падали ниц, словно мертвые. И это понятно: будучи грешниками, мы настолько далеки от Божьей святости, что не можем вынести Его присутствия. Писание говорит, что человек не может увидеть Его и остаться в живых. Подобным образом, когда Эллен Уайт получала видение, она часто восклицала: «Свят... свят... свят», потому что это было единственное слово, способное передать увиденное. И, конечно же, четыре живых существа в книге Откровение «ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: „Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет!“» (Откр.4:8).

Бог — это абсолютная святость. Приходя к Нему, мы должны помнить об этом. Какую реакцию вызывает у вас понимание того, что Бог свят? Какие выводы это побуждает нас сделать о нашей жизни и нашем характере?

Вторник. Бог есть любовь
Любовь — это, вероятно, одно из ключевых слов, которыми христиане описывают характер Бога. Это связано с описанием Бога в 1Иоан.4:8, где сказано: «Бог есть любовь». Иоанн не сказал: «Бог есть любящий», но: «Бог есть любовь». Любовь — это Его характер, сама суть того, Кем Он является.

У многих людей представление о Боге формируется на основе их человеческого понимания любви, которое всегда искажено и несовершенно. Вместо этого само наше определение любви должно формироваться на основе того, Кем является Бог и что Он открывает о Себе в Своем вдохновенном Слове.

Что говорится о любви в 1Иоан.4:7–19?

Божья любовь совершенна, свободна и тесно связана с отношениями, она раскрывается в неоднократном приглашении «пребывать» в Нем, потому что «мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Иоан.4:16). Бог есть любовь, и Он сотворил нас по Своему образу (Быт.1:27), чтобы мы могли любить и испытывать любовь. На иврите одним из основных слов, обозначающих любовь, является слово хесед [милость, верность, неизменная любовь]. Это слово описывает связанную с заветом Божью любовь к человечеству, которая включает в себя такие черты, как верность, защита, постоянство и нежность.

В древних языках — еврейском и греческом — Бога называют разными именами, раскрывающими Его сущность. Вот лишь два примера:

Адонай (букв. господин, владыка)— Господь всего, Который царствует вечно, когда речь идет о завете (Быт.15:2; Суд.6:15; Мал.1:6; Пс.96:5).

Яхве-Ире— Господь усмотрит (Быт.22:13-14).

В конечном счете, величайшее проявление Божьей любви выражается в даре Его Сына этому миру (Иоан.3:16), Который умер за грешников (Рим. 5:8). Бог мог бы не делать этого для человечества, но благодаря Своей великодушной, разительной, в высшей степени самоотверженной любви Бог послал Иисуса на землю, чтобы мы могли свободно ответить на Его любовь, явленную в Его заместительной смерти ради нас. Иисус не только преодолел пропасть, которую грех воздвиг между нами и Богом (Ис.59:1-2), но и жил, являя нам совершенный характер Божьей любви (Иоан.14:9; Евр.1:3) и привлекая к Себе всех людей (Иоан.12:32).

Многие имена Божьи по своей сути отражают Его святость и любовь. Прочитайте 1Кор.13:4–8 и в каждом случае замените слово «любовь» на слово «Бог». Как это расширяет ваше понимание характера Бога? Если бы вы поставили свое имя туда, где написано «любовь», насколько хорошо бы это соответствовало вашему характеру?

Среда. Бог в творении
Вы, вероятно, помните первые слова Библии: «В начале сотворил Бог». На иврите Бог здесь обозначается словом Элохим. Хотя это слово может употребляться и по отношению к ложным «богам», когда речь идет о едином истинном Боге, оно описывает всемогущего, всесильного Творца, связанного со всем творением; трансцендентного Бога, превосходящего наше понимание и держащего все в Своих руках. Он настолько могуществен, что, когда Он говорит, нечто создается одним лишь Его словом.

Но уже в следующей главе, в Быт.2, появляется другое имя Бога — Яхве. Это личностное имя Бога, подчеркивающее Его близость и отношения любви с людьми. Яхве— Бог завета, Который всегда рядом со Своим народом.

Сравните описания Бога в Быт.1:1 и в Быт.2:7. Каким открывается нам Бог в этих текстах?

Здесь, в Быт.2:7, мы можем представить себе, как Бог преклонил колени, чтобы Своими руками вылепить из земли первого человека. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Это Бог, Который приближается к нам, — подходит настолько близко, что вдыхает в ноздри Адама дыхание жизни. Имя Яхве дает более личностный образ Бога. Моисей использует оба имени в первых двух главах Библии, чтобы показать эти две стороны Божьего характера.

Как удивительно! Здесь мы видим трансцендентность [надмирность, Бог над нами] Бога по отношению к нам — Элохим — и Его имманентность [присущность, Бог с нами], Его близость к нам — Яхве. Как хорошо, что мы думаем об обеих этих сторонах характера Бога: о Его всеобъемлющем контроле над всем и о Его близости к нам. Как сказал Павел афинянам в Ареопаге: «Он и недалеко от каждого из нас, ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17:27-28).

Нам важно продолжать поиски ясного, сбалансированного представления о Боге, основанного на том, что Библия говорит нам о Божьем характере, чтобы мы могли возрастать в отношениях с Ним. Вот почему важно читать все части Библии, а не сосредотачиваться только на какой-то одной ее части. Воистину, чем больше мы узнаем о характере Бога, тем больше мы учимся любить Его.

Прочитайте, как Елиуй описывает некоторые качества Бога в Иов.36:24–33 и Иов.37. Затем прочтите, как Бог заявляет о Своем всемогуществе в Иов.38 и 39. Что эти отрывки открывают нам о Боге?

Четверг. Эммануил — «с нами Бог»
Если бы вы хотели объяснить нехристианину характер Бога, то как бы вы это сделали?

Лучшим ответом, безусловно, был бы Иисус. Библия утверждает, что Иисус не просто отражает Бога, но полностью открывает Его. Об этом сказано во многих отрывках, но наиболее прямо — в Евангелии от Иоанна 14:9: «Видевший Меня видел Отца». Чтобы понять, каков Бог, достаточно посмотреть на Иисуса: на Его слова, поступки, отношение к людям и на величайшее проявление любви — Его смерть и воскресение.

Любовь и забота Отца яснее всего выражены в Его Сыне Иисусе. Удивительная особенность Библии в том, что Бог дал нам четыре разных, но взаимодополняющих портрета жизни Иисуса, чтобы мы могли составить полное представление о том, каков Он.

В Евангелии от Матфея (написанном иудеем для иудеев) Иисус предстает долгожданным Мессией, исполнившим ветхозаветные обетования.

В Евангелии от Марка мы видим Иисуса в непрестанном служении и самопожертвовании: Он всегда думает о других и всегда исполняет волю Отца.

Евангелие от Луки раскрывает внутренний мир Иисуса — Его чувства, совершенную человеческую природу и глубокое сострадание; и мы можем прочитать это повествование, чтобы убедиться в истинности прочитанного (Лук.1:3, 4).

В Евангелии от Иоанна мы видим воплотившегося Сына Божьего, и оно приглашает нас поверить, что Иисус — Тот, Кем Он Себя называет, чтобы наша духовная жизнь могла возродиться.

Хотя все четыре Евангелия исследуют одну и ту же тему, «у всех авторов разный стиль изложения, у каждого из них — свой собственный опыт, и это разнообразие расширяет и углубляет знание, предназначенное для восполнения нужд самых разных людей» (Уайт Э. Избранные вести. т. 1. с. 21).

В Матф.1:23 Иисус назван особым именем. Почему оно так важно для понимания характера Бога? Прочитайте Матф.28:20, сосредоточив внимание на последней части стиха. Сравните эти два стиха. Что лично для вас означает имя Еммануил?

Мы лишь слегка прикоснулись к необъятной теме — характеру Божьему. Бог бесконечно больше и удивительнее всего, что мы способны вообразить, именно поэтому мы будем познавать Его всю вечность.

Бог достоин нашей хвалы за то, Кто Он, что Он сделал и делает в нашей жизни. Найдите сейчас время и помолитесь молитвой хвалы и благодарности. Будьте конкретны. Опирайтесь на библейские стихи, которые говорят о Боге, на Его обетования.

Например: «Благодарю Тебя, Боже, за то, что Ты всегда со мной, как обещал в Матф.28:20».

Ваша молитва: «Благодарю Тебя, Боже, за то, что Ты, как Ты говоришь мне в Библии».

Пятница. Для дальнейшего исследования
Бог призывает Свой народ отражать Его характер, но чтобы это стало возможным, нам самим нужно глубже познать Его. Наше восприятие Бога искажено грехом, поэтому чтобы познать Бога во всей Его святости и совершенстве, нам необходимо тщательно изучать Его Слово, Библию.

«Вся отеческая любовь, которая передавалась из поколения в поколение по каналу человеческих сердец, все источники нежности, пробивающиеся в человеческих душах, подобны тоненькому ручейку рядом с безбрежным океаном, если сравнивать их с безграничной, неисчерпаемой любовью Бога. Язык не в силах рассказать о ней, перо не может описать ее. Вы можете размышлять о ней все дни своей жизни, вы можете тщательно исследовать Писания, чтобы понять ее, вы можете призвать на помощь все силы и способности, данные вам Богом в стремлении постичь любовь и сострадание Небесного Отца, но и после этого перед вами останутся бесконечные просторы. Вы можете веками изучать эту любовь и все же не поймете в полной мере длину и ширину, глубину и высоту любви Бога, Который отдал Своего Сына на смерть за наш мир. Даже сама вечность не сможет до конца раскрыть ее. Тем не менее, когда мы изучаем Библию и размышляем над жизнью Христа и планом искупления, эти великие темы все глубже и шире открываются нашему пониманию» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т.5. с.740).

Вопросы для обсуждения
Какое из качеств Бога, изученное на этой неделе, больше всего повлияло на ваше понимание Его?

Какие еще качества Бога вы могли бы исследовать, чтобы углубить и укрепить свою связь с Ним?

Прочитайте или послушайте главу 1 из книги «Путь ко Христу» с кем-нибудь из членов семьи или друзей и обсудите ее вместе. Какие новые мысли о характере Бога Отца в этой главе побудили вас к размышлению?

У многих людей искаженное представление о Боге, которое Иисус пришел восстановить. Что вы можете сделать, чтобы поделиться ясным и точным представлением о характере Бога с теми, кто находится в вашей сфере влияния?

Поразмышляйте еще раз о том, что вы узнали из прочитанного в понедельник. Хотя мы, безусловно, грешны и не святы, Библия также ясно говорит, что народ Божий призван жить святой жизнью. Прочитайте 1Петр.1:13–16, Рим.6:22 и Евр.12:14. Бог свят и призывает нас быть святыми. Но что на самом деле означает жить святой жизнью?

Заключение. От начала Творения Бог желает находиться в близких отношениях с нами. Сатана постоянно пытается исказить наше представление о Божьем характере. Бог наиболее ясно открывает Себя через Свое Слово и через жизнь Своего Сына — Иисуса Христа. Только глубокое понимание истинной природы Бога позволяет нам укрепить связь с Ним и жить так, как Он нас призывает.

Alenzvarts7

11-04-2026, 07:17

Глава 3
12 апреля – 18 апреля.
Урок 3. Гордость или смирение?
Основные отрывки
Лук.18:9–14; Лук.22:24–27; 1Иоан.1:9; 1Иоан.2:15–17; Филип.2:3–8; Евр.11:24–26.

Памятный текст
«Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?» (Лук.14:11.)

Все мы знаем людей с раздутым самомнением, которые уверены, что никогда не ошибаются. Или тех, кто стремится все контролировать, игнорирует советы и не приемлет конструктивной критики. А может, вам знаком кто-то, кто постоянно конфликтует или подавляет других. Мы можем сразу же вспомнить и о других таких же людях, но на самом деле вопрос звучит так: как насчет каждого из нас? Указывая на недостатки других и отрицая гордость в собственной жизни, мы лишь обманываем самих себя.

Мы все боремся с гордостью. У всех нас бывали моменты, когда нам хотелось выглядеть, действовать, говорить или казаться лучше окружающих, потому что мы считали, что мы лучше их, по крайней мере, в чем-то. Кто-то однажды сказал, что гордыня рождается из желания показать, что наша жизнь имеет ценность. Однако мы должны знать, что наша жизнь ценна, потому что мы сотворены Богом и являемся теми, за кого умер Христос.

На этой неделе мы посмотрим, как гордость разрушает наши отношения с Богом и людьми, и узнаем, что Библия говорит о настоящем смирении — перед Богом и перед ближними.

Воскресенье. Цепкая хватка гордости
Когда мы слышим слово «гордость», перед глазами может возникнуть образ надменного политика, высокомерного богача, звезды шоу-бизнеса или распустившего хвост павлина. Гордость — это ощущение собственной важности и превосходства над другими. На самом деле, это чувство, на которое полагаться нельзя и не нужно.

Гордыня впервые зародилась у Люцифера, осенявшего херувима, который нес служение в непосредственной близости к Богу. Мы не знаем, когда и как эти эгоистичные мысли закрались в его сердце, но из-за них во Вселенной началось то, что мы называем великой борьбой. Так сатана стал противоположностью Бога (ср. Ис.14:12–14 и Филип.2:5–11). В результате наш мир страдает от последствий греха с тех пор, как сатана посеял сомнения в умах Адама и Евы, а затем искусил их больше любить и доверять себе, чем Богу.

Прочитайте 1Иоан.2:15–17. Какие три ключевые мысли этот отрывок открывает вам о гордости и любви к миру?

Может ли гордость быть положительной чертой? В обычном понимании — нет. Хотя мы иногда употребляем это слово в хорошем смысле: «Я горжусь тобой». Стремление к совершенству, признание даров и талантов, полученных от Бога, и здоровая самооценка — это не гордость. Библия учит правильной любви к себе (Марк.12:31), но только в контексте бескорыстной любви. Человек не надмевается, когда в его жизни присутствует Бог и когда он ясно видит свое призвание (см. 1Тим.3:1). Гордость появляется тогда, когда мы перестаем воздавать Богу славу за все, что Он совершает через нас.

Помните: наша ценность определяется не имуществом, способностями или достижениями. Она всегда — только от Бога. Все, чем мы можем гордиться, мы получили от Него.

Честно спросите себя: насколько я горд на самом деле? Как гордость может влиять на мои отношения с Богом и другими людьми?

Понедельник. Знать себя
Два человека идут в церковь помолиться. Один — уважаемый пресвитер. Он выходит вперед перед началом богослужения и громко благодарит Бога за свою праведность. Другой — изгой общества. Он стоит в дальнем углу дома молитвы и, не в силах сдержать слезы из-за тяжести греха, давящего на его плечи, падает на колени и в отчаянии шепчет: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику!»

Прочитайте Лук.18:9–14. Если бы Иисус не раскрыл сокровенные мысли этих людей в молитве, что бы вы о них подумали, увидев их молящимися в храме? Как, по-вашему мнению, отнесся к ним Иисус? Какой здесь важный урок для всех нас?

Нам очень легко возвышать себя. Иногда это становится нашей второй натурой — мы рассказываем о своих достижениях, подчеркиваем свою значимость и незаметно начинаем смотреть на других свысока. Но сами по себе эти достижения никак не влияют на наше положение перед Богом. На самом деле, все обстоит ровно наоборот, потому что «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лук.18:14). Иисус также советует нам занять самое непочетное место и позволить хозяину приблизить нас, если он того пожелает (Лук.14:8–10). Это перевернутое царство, о котором учит Иисус, прямо противоположно нашим ожиданиям.

«Христос может спасти лишь того, кто сам осознает себя грешником» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с. 158).

Впервые осознав свою истинную греховность и отчаянную нужду во Христе, мы можем прийти к Нему, имея твердую уверенность, что если «исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Иоан.1:9). Чем ближе мы подходим ко Христу, тем яснее видим свою греховность и недостойность. «Есть лишь один путь и способ познания самого себя: мы должны взирать на Христа. Именно незнание Бога делает человека столь праведным в своих глазах» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с. 159).

Что же Христос думает о гордости? В1Петр.5:5 сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Когда вы в последний раз испытывали Божью благодать в своей жизни? На самом деле, мы нуждаемся в ней постоянно, и мы призваны проявлять ее к другим. Отложите все прямо сейчас и помолитесь. Попросите Бога смирить вас под Своей крепкой рукой (1Петр.5:6), чтобы в свое время Он Сам возвысил вас.

Вторник. Моисей — смиренный раб
Величественные залы египетского дворца являли собой воплощение роскоши, наслаждений и праздности. «И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах» (Деян.7:22). Жизнь, полная власти, богатства и славы, была у него в руках, но Моисей избрал нечто совершенно иное. «Как историк, поэт, мыслитель, полководец и законодатель он не знал себе равных. Хотя весь мир лежал у ног его, все же он обладал достаточной нравственной твердостью, чтобы отвергнуть заманчивые перспективы богатства, величия и славы, „и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение“» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 246).

Прочитайте Евр.11:24–26. Почему Моисей избрал иной путь и смирил себя?

Дальнейшая история Моисея поражает еще сильнее. Человек, воспитанный как принц Египта, после одного необдуманного поступка (Исх. 2:11–15) теряет всякую самоуверенность. Пустыня и одиночество пастушьей жизни на сорок лет становятся для него школой Божьей. Там, в тишине гор, он окончательно избавляется от гордости и учится полностью полагаться на Бога — чтобы потом вывести целый народ из рабства в Землю обетованную. Власть и богатства, которые могли бы стать его долей, останься он в Египте, меркли перед Моисеем, когда он размышлял о вечности. Бог призвал его совершенно особым образом — явившись в горящем кусте, и Моисей последовал Его призыву.

Особенно примечательно, что в Числ.12:3 сказано: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле». Моисей, один из великих библейских патриархов, известен своим смирением, своей кротостью. Подумайте, насколько другой была бы его жизнь и его руководство народом, если бы в ключевые моменты его биографии проявлялась гордыня. Например: при явлении Ангела в горящем кусте, во время казней египетских, перехода через Красное море, когда с небес падала манна, при разговоре с Богом лицом к лицу, получении Десяти заповедей и других важных событиях.

Вспомните свою жизнь. Если бы кто-то описывал вас, включил бы он в список прилагательных такие как «смиренный» или «кроткий»? Почему да или почему нет? Отвечая на эти вопросы, помните, что мы не можем быть смиренными сами по себе. Грех — это часть нашей жизни, поэтому мы так нуждаемся в Иисусе.

Среда. Величайшее преступление
Представьте, что вы ученик Иисуса. Вы путешествуете вместе с Ним, едите вместе с Ним, ночуете рядом с Ним и учитесь у Него, видя, как Он изменяет бесчисленное множество жизней, включая вашу. Люди стремятся к Нему, и вы понимаете, какая это огромная честь — быть избранным Им в число двенадцати самых близких людей. И вдруг вы начинаете задаваться вопросом: а кто же на самом деле величайший среди учеников?

Прочитайте Лук.22:24–27. Какой ответ дал Иисус на спор учеников о том, «кто из них должен почитаться большим»? Какой пример Иисус подавал Своим ученикам?

Казалось бы, после стольких лет тесного общения с Иисусом подобные споры — это последнее, что могло прийти им в голову. Но, увы, случилось именно это.

Вместо благодарности за свое призвание эти люди взлелеяли в сердцах гордость: каждый из них возомнил, что он лучше других. Нам тоже легко позволить подобным мыслям завладеть нашим разумом. Но вестница Господня пишет: «Нет ничего столь чуждого Богу и столь опасного для души человека, как гордость и самоуверенность. Из всех грехов этот — самый безнадежный и неизлечимый» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с.154).

Это серьезное предостережение для нас. Наша гордыня оскорбляет Бога больше всего остального. Эту черту характера трудно преодолеть, поскольку мы часто не замечаем ее в себе. Пребывая в самодовольстве, мы избегаем самоанализа, в то время как гордыня незаметно управляет нами. Нам необходимо остановиться, исследовать свое сердце и попросить Бога открыть нам глаза на наше истинное состояние. Ведь именно гордыня может быть главной преградой для близких отношений с Богом сегодня.

Если вы осознаете, что только Бог может удалить из вашего сердца гордыню и эгоизм, остановитесь и помолитесь этой молитвой прямо сейчас: «Господи, возьми мое сердце, поскольку я сам не в состоянии отдать его Тебе. Оно принадлежит Тебе по праву. Очисти его, ибо я сам не могу со-хранить его чистым для Тебя. Спаси меня вопреки стремлениям моего „я“, слабого, утратившего Твой образ. Воссоздай меня и обнови, возвысь меня до чистых и святых высот небесных, где щедрый поток Твоей любви сможет омывать мою душу» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с.159).

Четверг. Взирайте на Него
Прочитайте Лук.22:27. Какая ключевая весть для всех последователей Христа содержится в этом тексте?

Разительным контрастом желанию учеников возвыситься и их уверенности в собственном превосходстве служит Иисус — непревзойденный пример смирения. Иисус, Который сказал: «А Я посреди вас, как служащий» (Лук.22:27). Иисус, Который каждый день служил нуждающимся, потому что был исполнен сострадания и видел людей, как овец без пастыря. Он знал, что человечество нуждается в Нем больше всего на свете, хотя мало кто понимает эту простую истину. Иисус, Который отказался от неба, чтобы умереть за человеческий род в надежде, что они поймут Его дар благодати и откликнутся на Его приглашение вступить с Ним в отношения.

Прочитайте Филип.2:3–8. Что эти стихи говорят нам о том, как мы должны жить в свете Креста?

Иисус совершил все. Он претерпел все. Когда мы останавливаемся, чтобы взирать на Него — искренне и сосредоточенно, — мы неизбежно осознаем свою нечистоту, свою греховность и нашу отчаянную нужду в Нем сегодня. Когда мы взираем на Него, все остальное (особенно мы сами и наше собственное мнимое величие) меркнет и становится совершенно незначительным. На первый план выходит личность Иисуса: то, что Он сделал, и то, как сильно Он любит Свое творение. Наше гордое «я» исчезает, когда мы смотрим на Него.

Иисус. Какое прекрасное, могущественное имя! Он есть воплощение смирения. Когда мы с открытым сердцем познаем Его, когда понимаем, что Он сделал для нас, и позволяем Его словам жизни проникнуть в наш разум, мы осознаем, насколько мы на самом деле горды и жалки. Если Его ученики, которые жили рядом с Ним и учились у Него, сражались с гордыней, то мы не можем обманывать себя, полагая, что чем-то лучше их. В конечном счете мы можем возрастать в наших отношениях с Иисусом, только смиряясь.

Проведите с Иисусом немного больше времени прямо сейчас. Возьмите Библию, ручку, дневник или лист бумаги и найдите тихое место — возможно, на природе. Попросите Бога смягчить ваше сердце и обратиться к нему. Перепишите Пс.137 слово в слово. Какие слова особенно привлекают ваше внимание, когда вы пишете?

Пятница. Для дальнейшего исследования
«Чем ближе мы подходим к Иисусу и чем яснее мы видим чистоту Его характера, тем отчетливее мы понимаем порочность греха и тем менее мы будем желать возвысить самих себя. Те, кого Небо признает святыми, менее всех склонны гордиться своими добродетелями» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с. 160).

«Славе предшествует смирение. Для того чтобы занять высокое место перед людьми, Небо избирает того, кто, подобно Иоанну Крестителю, добровольно смиряется перед Богом. Тот ученик, который более всего уподобился ребенку, более плодотворно трудится для Бога. Небесные существа могут сотрудничать с тем, кто старается спасать людей, а не возвышать себя….

Но когда люди возвышают сами себя, преувеличивая свой вклад в успешное осуществление великого Божьего плана, Господь устраивает так, что они оказываются не у дел...

Одних только наставлений о природе Его Царства было явно недостаточно для Его учеников. Они нуждались в таком изменении сердца, которое привело бы их в гармонию с принципами этого Царства… Простота, самозабвенность и доверчивая любовь малого ребенка — вот качества, которые ценятся Небом как признаки подлинного величия…

Искренняя, кающаяся душа драгоценна в очах Божьих. Он ставит Свою печать на людях, руководствуясь не их положением, не их богатством и умственным развитием, но их единением со Христом» (Уайт Э. Желание веков. с. 436, 437).

Вопросы для обсуждения
Какие еще важные мысли о гордости и смирении содержатся в следующих отрывках: Матф.23:12; Пс.24:9; Пс.149:4 и Иак.4:6,10?

Ответьте себе честно: когда вы в последний раз гордились своими добродетелями? Как это повлияло на ваши отношения с Богом и с теми людьми, перед которыми вы их выставляли напоказ?

Какие перемены, возможно, необходимы в вашей жизни, чтобы вы могли смириться пред Богом и сохранить с Ним тесную связь?

Alenzvarts7

18-04-2026, 06:20

Глава 4
19 апреля – 25 апреля
Урок 4. Библия — живое Слово
Основные отрывки:
Плач 3:22-23; 2Тим.3:15–17; Иоан.17:17; Ефес.1:13; Пс.118:11; 1Кор.2:14.

Памятный текст
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12).

Библия. Несомненно, у вас есть свой экземпляр, а возможно, и не один. На протяжении веков эту драгоценную Книгу тайно переписывали, провозили контрабандой и запрещали. Это самая издаваемая и одна из древнейших книг в мире. Люди отдавали свои жизни, чтобы сохранить её для нас.

Какое место Библия занимает в вашей жизни? Читаете ли вы ее или она пылится на прикроватной тумбочке или в книжном шкафу? Возможно, вы слишком заняты, чтобы найти время для глубокого изучения Слова Божьего, или чувствуете себя слишком уставшим, чтобы открывать его страницы?

Слово Божье живо и действенно. Бог призывает вас позволить Его Слову обращаться к вашему сердцу, ободрять, бросать вызов, изменять, наставлять и дарить надежду.

Библия — это не просто научный труд или сборник древних историй. Напротив, это прекрасное и глубокое повествование о том, как Творец Вселенной стремится приблизить нас к Себе. Если у вас есть желание углубить свои отношения с Богом, лучшее, что вы можете сделать, — это посвятить себя тому, чтобы ежедневно проводить с Ним время в молитве, чтении Его богодухновенного Слова и подчинении своей воли Его наставлениям.

Воскресенье. Самое мощное оружие
Прежде чем мы рассмотрим, почему Библия имеет такую ценность и как нам углубиться в ее исследование, мы должны понять одну важную вещь. Сатана делает все со своей стороны, чтобы помешать вам проводить время с Богом за чтением Его Слова. Отвлечь людей от Библии с помощью суеты, апатии, усталости или сомнений — вот его главная стратегия. Сатана знает, что время, проведенное с Богом и Его Словом, пробуждает нас и питает наши души. Поэтому он сделает все, чтобы этого не допустить!

Эллен Уайт предупреждает: «Сатана использует любые средства, чтобы помешать людям познавать Библию, ибо ясные утверждения этой Книги раскрывают его обман» (Уайт Э. Великая борьба. с. 593). Сатана знает, что могущественное Слово Божье лишает его силы. Он знает, что молитва и изучение Библии — это самое мощное оружие, которое люди могут использовать против него (Ефес.6:17-18; Евр.4:12), поэтому делает все, чтобы помешать нам читать Слово и молиться. Сатана знает, что Божье слово могущественно: оно не только вызвало к существованию этот мир (Пс.32:6), но может воскрешать из мертвых (Иоан.11:41–44) и давать нам силу побеждать (Матф.4:1–11).

Удерживая народ Божий от чтения Библии, враг влияет не только на наши отношения с Богом, но и на наши отношения с людьми. В браке возникает напряжение, мы срываемся на детей, проявляем нетерпение к друзьям и коллегам. Жизнь кажется непосильной ношей; мы испытываем стресс и несем тяжкое бремя, не находя выхода. И, что удивительно, мы часто не делаем пауз, чтобы осознать происходящее. Мы можем полагать, что близки к Богу, но на самом деле, когда дни и недели летят без чтения Слова Божьего, мы слабеем с каждым днем.

Почитайте Плач.3:22-23. Какой контраст вы видите между верностью Бога, описанной в этом отрывке, и нашей человеческой склонностью к непостоянству?

Будучи осеняющим херувимом до своего грехопадения (Иез.28:14–17), Люцифер слышал Слово Божье и знал его невероятную силу. Теперь он ненавидит истину. Поэтому неудивительно, что наш разум притупляется, а сердце черствеет, когда мы не принимаем решения слушать Слово Божье и исполнять его в повседневной жизни.

Насколько ваша духовная жизнь непостоянна? Оставляет ли она желать лучшего? Что нужно изменить в вашей жизни, чтобы отношения с Богом стали постоянными и крепкими?

Понедельник. Авторитет Писания
Библия ясно говорит о своем авторитете и предназначении. Прочитайте 2 Тим. 3:15–17. Запишите, что эти стихи сообщают вам о роли Священного Писания.

Приступая к личному изучению Библии, мы должны проявлять осторожность и не ожидать, что Библия послужит нашим целям или поддержит взгляды, которые не всегда совпадают с Божьими. Например, не следует использовать метод гадания по принципу «закрываю глаза и указываю пальцем в библейскую цитату», потому что Бог не хочет общаться с нами через Свое Слово таким образом. Бог — это не марионетка, ожидающая лишь того, чтобы восполнить наши нужды и исполнить нашу волю. Его пути и мысли намного выше наших (Ис.55:9), поэтому мы никогда не должны пытаться манипулировать Его Словом, обращенным к нам.

Также не следует выбирать только те части Библии, которые нам удобны. Вместо этого мы должны воспринимать Писание как единое целое, а не читать простые, знакомые отрывки, пропуская те, что обличают нас или бросают нам вызов. Если мы действительно хотим, чтобы Бог говорил в нашей жизни, мы должны принимать Библию во всей полноте и использовать надежные методы исследования. Тщательно изучая Библию, мы должны верить, что Бог откроет нам то, что нужно услышать именно тогда, когда это необходимо.

Кроме того, Сам Иисус повелевает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» (Матф.22:37). То есть Бог не хочет, чтобы наш разум был отключен; напротив, Он желает наполнить наш разум богатством истин, которые открываются нам через Его Слово. Мы находим множество библейских историй, в которых описано, как Бог беседовал с Енохом, Авраамом, Моисеем и Иовом; мы читаем многочисленные диалоги Иисуса с самыми разными людьми. Бог не обходит стороной человеческий разум, но призывает нас подчинить его Слову и мудрости, «совершая» наше спасение.

Однако человеческий разум, несмотря на все свои достижения, остается несовершенным. Он может ошибаться и заблуждаться. Иногда люди пытаются самостоятельно разобраться во всем, отодвигая Бога на второй план. Это ставит их наравне с Богом или даже выше Его в вопросах понимания истины. Люди могут относиться к Священному Писанию высокомерно и критически, полагая, что уже знают все. Это может привести к чувству собственной значимости и самодостаточности. Таким образом, человек начинает пренебрегать отношениями с Богом. В такие моменты он полагается на свои ограниченные знания и ошибочные суждения, вместо того чтобы признать свою зависимость от Бога в понимании истины Его Слова.

Поделитесь в классе опытом того, как вы открывали для себя в Библии новые знания, когда перечитывали давно знакомый для вас отрывок.

Вторник. Библейская истина
Обложка номера журнала «Тайм» (Time) от 3 апреля 2017 напомнила выпуск от 8 апреля 1966 года, но с измененным вопросом. В 1966 году на обложке был вопрос: «Умер ли Бог?», а в 2017 году: «Умерла ли истина?» Это примечательно, поскольку данная тенденция отражает состояние нашего общества сегодня. Понятие истины утратило свое значение, и никто уже не понимает, что это такое. В массовой культуре нет абсолютного мерила, неизменного основания, на которое можно было бы опереться и которое могло бы выдержать испытание временем. В противоположность этому Иисус сказал: «Я есмь… истина» (Иоан.14:6). Его Слово свидетельствует о Нем как об истине в ее полной чистоте.

Прочитайте следующие библейские тексты медленно, а затем перечитайте их еще раз. Какие особенные характеристики Слова Божьего вы в них находите?

Иоан.17:17

Притч.30:5-6

Пс.11:7

Библия утверждает, что основополагающая истина — Сам Иисус — неизменна (Евр.13:8). В то же время, когда мы читаем Слово Божье, наше понимание Бога и Его истины может углубляться и возрастать. «Есть еще целые пласты истины, которые может открыть пытливый исследователь» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 5. с. 704). Говоря об истине, Эллен Уайт всегда подразумевала истину, данную Богом через Его Слово. Мы можем искать в Библии новый свет, потому что Библия никогда не противоречит истинам, открытым в прошлом, а, напротив, будет основываться на них.

Прочитайте 1Фес.2:13; Пс.32:4-5 и Ефес.1:13. Как высоко превознесено Слово Господа в этих отрывках?

В конечном счете Библия, и только Библия должна быть основополагающим источником нашего понимания истины. Все остальные источники должны проверяться Словом Божьим. Даже то, что мы считаем «разумным», должно пройти проверку Писанием.

Некоторые отстаивают точку зрения, что абсолютной истины не существует. Почему это утверждение противоречиво по своей сути? Иначе говоря, если истины нет, то как утверждение «истины нет» само по себе может быть истинным?

Среда. Свидетельство Библии о самой себе
Как изменилась бы атмосфера в вашем доме, если бы вы обращались к Библии при принятии важных решений, сталкиваясь с проблемами в отношениях или проходя через испытания? Что изменилось бы на вашем рабочем месте или в общине, если бы библейское учение действительно стало призмой, через которую вы смотрите на мир, выбирая, как вам жить?

Авторы Библии знали, насколько драгоценны ее истины. Ни одна другая книга не обладает такой актуальностью и силой воздействия. Эти слова записаны на страницах вашей Библии, но как сохранить их в своем сердце?

Какой опыт пережил Давид в своей жизни, о котором рассказывает нам Пс.118:11? Как на практике вы можете пережить подобное?

В Евр.4:12 Библия утверждает о себе, что она, как обоюдоострый меч, способна проникать в глубины человеческой души и достигать того, что недоступно никаким другим средствам. Библия говорит о себе как о живой книге, что может показаться удивительным, учитывая ее древность. Однако Иисус произнес: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоан.6:63). Если ваше сердце разбито или ваша жизнь рушится, Божье Слово может проникнуть в ваш мир и изменить все. Ветхий Завет также подчеркивает двойственность Божьего Слова, утверждая, что оно не статично и не пассивно (см. Ис.55:11). Давид, размышляя о влиянии Божьего Слова на свою жизнь, писал: «Это — утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня» (Пс.118:50).

Вам наверняка знакомо чувство сильного голода — возможно, вы постились или соблюдали диету. Разве после воздержания пища не кажется особенно вкусной? В духовном смысле Библия — это пища для наших душ. Если ваша душа пуста и жаждет, откройте Слово жизни. Прочитайте Иер.15:16, 1Петр.2:2 и Матф.4:4. Божьи слова сладки для ума и сердца; когда мы их читаем, они насыщают и поддерживают нас, согласно обетованию. Божьи слова исходят от Самого Бога. Он послал их специально для нас и для каждого человека, ищущего Его. Когда мы читаем Писание с молитвой и открытым сердцем, оно не остается напрасным.

С какими трудностями в вашей жизни Библия помогает вам справляться прямо сейчас? Почему вы не должны позволять своему «я» мешать вам следовать ее наставлениям?

Четверг. Состояние сердца
Наша способность принимать наставления из Слова Божьего (Иов.22:22) во многом зависит от состояния нашего сердца в момент обращения к Библии. Согласно 1Кор.2:14 какому человеку трудно принять то, что от Духа Божьего?

Обладать духовной проницательностью — значит иметь духовное зрение и понимание. Человек, открытый для влияния Святого Духа, сделает из чтения Библии совершенно иные вывод, нежели тот, кто духовно закрыт. Тот, кто считает Библию сборником сказок или вымышленных историй, не станет искать истину на ее страницах.

Итак, наше отношение к Библии и наш подход к ее чтению имеют решающее значение для возрастания в отношениях с Богом. Что по словам апостола Павла в 1Фес.2:13 происходит с теми, кто принял Слово Божье?

Слово Божье действует в нас, когда мы веруем. Если, открывая Библию, вы верите, что Бог желает обратиться к вам через написанное, Он действительно будет говорить с вами и действовать в вашей жизни. Многое зависит от вашей веры и ваших ожиданий. Добрая весть в том, что даже если ваша вера мала, Бог поможет ей возрасти (см. Марк.9:24) — даже если она крошечная, как горчичное зерно (см. Лук.17:6).

Одна из главных целей Библии — открыть нам правду о состоянии наших отношений с Богом и подсказать, как их укрепить. Если наше сердце открыто Святому Духу, если мы относимся к Слову со смирением, то оно будет менять нас. Эти изменения могут быть не всегда заметными сразу, но рост происходит постоянно. Однако если мы цепляемся за апатию и грех, не желая меняться, чтение Библии вряд ли принесет большую пользу. Святой Дух побуждает нас приблизиться к Иисусу Христу. Хотим ли мы следовать этому призыву? Если да, то мы «умудряемся во спасение» (2Тим.3:15) и можем увидеть то, что нам даже не приходило на ум.

Когда мы берем в руки Библию, в каком состоянии находятся наши сердце и разум? Приходим ли мы со своими готовыми взглядами, надеясь найти в Писании их подтверждение? Или же мы открыты для нового, готовы принять то, что Бог хочет нам сказать?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Вспомните слова, произнесенные вами за последние сутки. Как бы вы их охарактеризовали? Были ли они исполненными любви, добрыми, радостными и воодушевляющими? Или же они были пропитаны разочарованием, усталостью, тревогой, гневом, сплетнями или злобой? В Библии сказано: «от избытка сердца говорят уста» (Матф.12:34). Когда наше сердце нечисто, это неизбежно проявляется в наших словах.

Все мы иногда испытываем разочарование, усталость или стресс. В таком состоянии мы можем произнести слова, о которых потом сожалеем. Но есть и обратная сторона: когда наше сердце наполнено любовью, это тоже проявляется в нашей речи.

Слово Божье также открывает нам Его сердце и Его намерения относительно нас. Удивительно, что эти слова, исходящие прямо из сердца Бога, доступны нам в Библии. Мы можем видеть силу Божьих слов на протяжении всей истории.

«Можно относиться к Библии как к книге добрых моральных наставлений, на которые обращают внимание настолько, насколько они согласуются с духом времени и нашим положением в мире. Совсем другое дело — принимать Библию такой, какой она является в действительности, — Словом живого Бога; Словом, которое является нашей жизнью; Словом, которое формирует наши поступки, наши слова и мысли. Считать Слово Божье чем-то меньшим, чем оно есть, — значит отвергать его. Такое отношение к нему тех, кто притворяется, будто верит ему, и является причиной скептицизма и неверия, проявляющегося у части молодежи» (Уайт Э. Воспитание. с. 260).

Вопросы для обсуждения
Каковы логические и разумные основания для вашей веры? Возможно, их гораздо больше, чем вы осознаете.

Как убедиться в том, что изучение Библии и молитва действительно являются основой ваших отношений с Богом? Возможно ли поддерживать отношения с Творцом без молитвы и чтения Писания?

Если кто-то хочет углубить свои отношения с Богом, с какой библейской книги вы посоветовали бы ему начать чтение?

Что значит жить, руководствуясь «всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Втор.8:3)? Как это может выглядеть на практике в вашей жизни?

Что следующие отрывки говорят нам о Слове Божьем? Евр.11:3; Пс.32:6; Матф.11:4-5; 1Фес.4:16; Ефес.6:17; Иак.1:21.

Заключение. Библия жива и действенна, а ее чтение является основополагающим для возрастания в отношениях с Богом. Она не только раскрывает удивительный Божий характер и Его отношения с человечеством на протяжении истории, но и обращается к каждому из нас сегодня, когда мы открываем ее со смирением.

Alenzvarts7

25-04-2026, 06:43

Глава 5
26 апреля – 2 мая
Урок 5. Как изучать Библию
Основные отрывки
Пс.118:105; 1Пар.16:11; Ис.50:4; Ис.55:1–13; Марк.1:35; Иоан.15:1–8.

Памятный текст
«Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис.55:11).

Вспомните, как у вас появилась ваша первая Библия. Возможно, это был подарок от верующего родственника в детстве или вы купили ее сами, уже будучи взрослым. Независимо от того, сколько лет у вас есть Библия, задумайтесь: насколько она для вас дорога? Является ли она одной из самых ценных для вас вещей или вы воспринимаете как должное то, что живое Слово Божье всегда у вас под рукой? Трудно ли вам проявлять постоянство в чтении? Возможно, вы задавались вопросом: с чего начать и как читать эту Книгу, чтобы приблизиться к Богу?

Мартин Лютер говорил: «Вот уже несколько лет я читаю Библию дважды в год. Если вы представляете Библию как могучее дерево, а каждое слово — как маленькую ветвь, то я потряс каждую из этих ветвей, потому что хотел узнать, что это такое и что оно означает».

Независимо от того, есть ли у вас привычка ежедневно и плодотворно исследовать Писание или же ваша Библия большую часть времени пылится на полке, реальность такова: все мы можем уделять больше времени общению с Богом через Его Слово. На этой неделе мы рассмотрим несколько практических способов, которые помогут сделать изучение Библии более глубоким и качественным.

Воскресенье. Время
Задумывались ли вы когда-нибудь о том, чтобы завести будильник немного раньше обычного и начать свой день с чтения Библии? Приходилось ли вам вставать с постели, преодолевая утреннюю сонливость, и торопиться, зная, что у вас есть лишь пятнадцать минут до начала рабочего дня? Возможно, вы произносили короткую молитву или просматривали главу Священного Писания, чтобы успокоить совесть и почувствовать себя более подготовленным к новому дню, но при этом ваше сердце оставалось неудовлетворенным?

«Беглое чтение Писаний приносит мало пользы. Можно прочитать Библию от начала до конца и все же не уразуметь всей ее красоты, не уловить глубины ее сокровенного смысла» (Уайт Э. Путь ко Христу. с. 90).

Хотя любое чтение Библии приносит благословение, попытка «пить из пожарного шланга» (много и быстро) малоэффективна: вы прочитаете отрывок, но упустите суть. Бог дал нам Свое богодухновенное, драгоценное Слово, чтобы мы больше узнали о Нем (а в процессе — и о себе). Когда мы не жалеем времени на то, чтобы созерцать неописуемо прекрасный характер Бога и размышлять над Его действиями в истории человечества, наша любовь к Нему лишь возрастает. История Его отношений с людьми находится прямо у нас в руках, но мы должны найти время и посвятить его познанию Бога через чтение Его Слова (Деян.17:11).

Рассмотрите следующие идеи:

Попросите Бога вложить вам в сердце желание общаться с Ним. Ссылайтесь на обетования из Иер.29:13 и Пс.36:4. Попросите Его разбудить вас раньше обычного или помочь выделить особое время в течение дня.

Посвятите свое время Богу. Да, вы занятой человек, у вас много срочных дел. Но время, проведенное с Богом, бесценно. Уединитесь в тихом месте и прочитайте Пс.45:11. Прочитайте слова гимна «Все я отдаю» или спойте его Богу. Подумайте, какие сферы своей жизни, вы, возможно, еще не готовы отдать Богу. Помолитесь об этом.

Проводите время с Богом, даже когда вам этого не хочется. Подобно тому, как поддержание физического здоровья (спорт, правильное питание) требует осознанного выбора и дисциплины, так и поддержание близких отношений с Богом требует волевого решения. Помните, что для формирования новой привычки может потребоваться, по меньшей мере, двадцать один день, и мы никогда не добьемся успеха без помощи Святого Духа.

Прочитайте Иоан.15:1–8. Что Иисус говорит нам о пребывании в Нем? Насколько это важно для нашей веры?

Понедельник. Место
Иисус является нашим совершенным примером во всем, и вопрос общения с Богом — не исключение. Что говорится в Марк.1:35 о времени, которое Иисус проводил в молитве?

Хотя это всего лишь один стих, мы можем многому научиться у Христа. Он уходил (отстраняясь от повседневной суеты) задолго до рассвета, чтобы побыть в уединенном, тихом месте и пообщаться со Своим Отцом.

Представьте себе эту картину: Иисус сидит у моря Галилейского или на склоне холма, молится и беседует с Отцом еще до того, как мир вокруг пробудился. Этот стих описывает, как Иисус посвящал время молитве, и мы ясно видим, что для Него это было приоритетом. Несомненно, именно это время давало Ему силы переносить все испытания. И если Сам Иисус нуждался в молитве в начале дня, то насколько больше нуждаемся в этом мы?

Бог говорит нам: «Ищите лица Моего», и Он надеется, что нашим ответом будет: «Я буду искать лица Твоего, Господи» (Пс.26:8).

Прочитайте 1Пар.16:11. С какой настойчивостью мы призваны искать лица Господа?

Есть ли у вас особое место, куда вы можете приходить каждое утро, чтобы побыть наедине с Богом? Это может быть уютное кресло у окна, тихое местечко на улице или за кухонным столом. Важно, чтобы это место было вашим личным пространством, где вы сможете каждый день садиться у ног Иисуса и изучать Слово Божье. Быть у ног Иисуса — это лучшее место для нас (Лук.10:39–42). Выработав привычку приходить в определенное место для встречи с Богом, вы с большей вероятностью будете возвращаться туда каждый день.

Не впадайте в уныние, если пропустите один-два дня из-за непредвиденных обстоятельств. Однако следите за тем, чтобы без общения с Богом не проходили недели и месяцы. Помните, что поддержание прочных отношений с Богом — это ежедневный выбор, который вы можете сделать заново прямо сегодня.

Сколько времени вы уделили молитве и чтению Библии на прошлой неделе? О чем говорит ваш ответ: возможно, вам необходимо пересмотреть свои приоритеты?

Вторник. Глубокое исследование Библии
Вам не нужно быть богословом, чтобы изучать Библию, но как сделать изучение более глубоким?

Молитесь. Невозможно переоценить важность молитвы как фундамента для вашего изучения Библии. Эллен Уайт говорит нам, что, когда мы приступаем к чтению Библии, мы не одни. Когда мы приглашаем Святого Духа быть нашим Наставником, Он помогает нам противостоять отвлекающим факторам, более того — враг отступает от нас. «Библию нельзя изучать без молитвы. Только Святой Дух может помочь нам понять важность истин, легких для понимания, или же удержать нас от превратного толкования трудных для понимания мест» (Великая борьба. с. 599, 600).

Читайте и записывайте. Основное различие между простым чтением Библии и ее изучением сводится к одному ключевому действию — ведению записей. Это помогает нам замедлить ход мыслей, поразмышлять над Словом Божьим и работать с Библией в удобном темпе. Мы можем сравнивать, интерпретировать, думать о том, как применить прочитанное. Записи также помогают оформить наши разрозненные мысли, перенося их из головы на бумагу, а затем — в сердце. Кроме того, мы лучше запоминаем то, что записываем (см. Пс.118:15-16). Если у вас нет возможности писать, попробуйте читать Библию вслух (или слушать ее в аудиоформате), а затем молиться Богу о прочитанном.

Делитесь с другими. Расскажите кому-нибудь о том, что вы узнали. Это закрепит истину в вашей памяти и вдохновит собеседника.

Выберите для начала небольшую библейскую книгу (например, книгу пророка Ионы, Евангелие от Марка, Послание к филиппийцам или Первое послание Иоанна) и читайте ее стих за стихом. Вот один из способов, который можно применить к одному стиху, отрывку или целой главе:

Помолитесь, чтобы Святой Дух просветил ваш разум и смягчал сердце.

Выберите библейский стих или отрывок.

Запишите в дневник, на что вы обратили особое внимание при чтении.

С молитвой прочтите стих снова и выделите ключевые мысли.

Запишите, о чем вам говорят эти выделенные мысли.

Помолитесь о том, как они влияют на ваши отношения с Богом.

Подумайте, с кем бы вы могли поделиться своими размышлениями сегодня.

«Всякий раз, когда дети Божьи будут возрастать в благодати, они постоянно будут получать более ясное понимание Его Слова. Они распознают новый свет и красоту в его священных истинах. Так происходило в истории церкви во все века и так будет продолжаться до самого конца» (Уайт Э. Советы авторам и редакторам. с. 38, 39).

Как вы убедились в истинности этой цитаты на собственном опыте? См. также Пс.118:105.

Среда. Двойное благословение
Существует множество способов изучения Библии: стих за стихом, изучение отдельных глав, тем, слов или целых книг. Мы можем использовать симфонию и библейский словарь, а также читать Писание вместе с серией книг «Конфликт веков», чтобы получить более глубокое понимание. Мы можем слушать Библию в аудиоформате, гуляя на природе, или совместно изучать Писание с близким человеком или малой группой.

Подобно тому, как мы поддерживаем дружбу, внося в нее разнообразие и новые впечатления, нам стоит использовать разные методы изучения Библии, чтобы наши ежедневные встречи с Богом оставались свежими и вдохновляющими. Всегда есть чему учиться!

Чтобы время, проведенное за чтением Библии, было продуктивным, делитесь своими открытиями с другими. Объяснение нового материала всегда помогает лучше его понять и запомнить. Двойное благословение заключается в том, что вы не только укрепляете свои знания, но и обогащаете духовный опыт собеседника. Делясь своими мыслями, вы глубже осознаете изучаемое и укрепляете свою веру.

Вы также обнаружите, что истины, которые вы открываете каждый день, — это Божья весть не только для вас, но и для окружающих.

Прочитайте Ис.50:4. Что этот стих говорит о наших отношениях с Богом и о том, как они могут повлиять на наши отношения с другими людьми?

Личное изучение Библии не только укрепляет нас самих, но и дает возможность ободрить тех, кого мы встретим в течение дня. Это и есть двойное благословение.

Наша духовная жизнь — это марафон. Просите Господа помочь вам бежать с постоянством, не сводя глаз с цели (см. Филип.3:14). Не отчаивайтесь, если на какое-то время вы ослабили темп, но внесите необходимые изменения в свою жизнь, чтобы поддерживать живые отношения с Богом — особенно через изучение Библии и молитву. Ибо воистину, сия есть жизнь вечная, чтобы мы могли сегодня познать Бога (Иоан.17:3). Наше ежедневное стремление пребывать в Нем и в Его Слове меняет жизнь.

Прочитайте памятный стих этой недели и поразмышляйте над его значением. Что вы изучаете сейчас в Библии? С кем бы вы могли поделиться этим?

Четверг. «Как сладки… слова Твои!»
Вспомните свой любимый десерт. Насколько он полезен для здоровья? Возможно, вы добавляете мед в блюда, чтобы сделать их сладкими. Если вы когда-либо пробовали медовые соты, вы знаете, какое это наслаждение, когда мед вытекает из мягкого воска во рту.

В Пс.118:103-104 Библия сравнивает свои истины с медом, используя метафору наслаждения: «Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим. Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи».

Что означает фраза «повелениями Твоими я вразумлен»? (Пс.118:104). Поясните, как эта мысль иллюстрирует важность изучения Библии?

Да, Божьи слова действительно сладки для нашей души и не похожи ни на что из того, что может предложить мир. В отличие от многих десертов, сладость Божьего Слова исцеляет нашу душу и преображает характер. Если вы чувствуете, что отдалились от Бога, вы можете склонить колени, открыть Его Слово и вкусить Его, ведь только оно способно утолить ваш духовный голод.

В Ис.55:1–13 пророк развивает эту тему. Уделите время прочтению данной главы и ответьте на следующие вопросы:

Что Господь дает тем, кто приходит «вкушать» от Его Слова?

К чему Он вас приглашает?

Какой вызов Он бросает вам в этом отрывке?

Какое обетование Он дает?

Живое и действенное Слово Божье проникает в самое сердце, разум и душу, призывая нас возрастать во Христе. Но оно может помочь нам только в той мере, в какой мы готовы тратить время и усилия (да, это требует усилий) на то, чтобы вникать в Писание с готовностью смиряться и следовать его наставлениям.

Как конкретно вы можете «искать Господа, когда можно найти Его» (Ис.55:6) в своей повседневной жизни?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Цель изучения Библии — познать Бога, постоянно углубляя свои отношения с Ним, ведь в этом и есть жизнь вечная — быть с Тем, Кого мы любим (Иоан.5:39; Иоан.17:3).

Неотъемлемая часть любых отношений — взаимность. В Откр.3:20 мы читаем, что Иисус стремится к такому общению с нами. Однако мы должны понимать, что, будучи сотворенными существами, мы всегда можем узнать о нашем Творце что-то новое. Подобно искателю сокровищ, добывающему драгоценные камни, мы должны постоянно искать их в Писании. Всегда найдется истина, которую можно почерпнуть, сколько бы раз мы ни перечитывали знакомые истории или отрывки. «Какими бы ни были интеллектуальные достижения человека, пусть он ни на секунду не допускает мысли о том, что исчезла необходимость в тщательном и непрестанном исследовании Священного Писания в поисках большего света. Как народ мы призваны лично изучать пророчества» (Уайт Э. Советы авторам и редакторам. с. 41).

Мы не должны интерпретировать Библию так, чтобы подтвердить свои личные взгляды. «Как нам изучать Писание? Станем ли мы утверждать собственные доктрины, чтобы заставить все Писание соответствовать им? Или же будем выверять понимание истины по Писанию, измеряя со всех сторон наши представления Словом истины? Многие из тех, кто читает и даже преподает Библию, не понимают той драгоценной истины, которой они учат и которую изучают… Многие придают словам Писания значение, совпадающее с их личным мнением» (Там же. с. 36).

Вопросы для обсуждения
С каким настроем вы обычно приступаете к чтению Библии? Нужно ли что-то изменить в вашем подходе? Почему смирение и готовность подчиниться Слову так важны?

Есть ли у вас какие-либо устоявшиеся взгляды, от которых, возможно, придется отказаться, чтобы позволить Писанию говорить самому за себя? Если да, то начните молиться об этом прямо сейчас.

Может ли стремление к новизне и оригинальности в отношениях с Богом привести к отдалению от Него?

Заключение. Личное изучение Библии — основа живых и прочных отношений с Богом. Слово Божье проникает в нашу жизнь в XXI веке так же глубоко, как и в прошлые столетия. Подобно тому, как мы поддерживаем дружбу с людьми, нам следует искать способы поддерживать нашу духовную жизнь, пребывая в Иисусе и доверяя Его обетованию: «Слово Мое… не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:11).