"Можно много поститься, много молиться и много добра делать, но если при этом будем тщеславиться, то будем подобны бубну, который гремит, а внутри пустой. Тщеславие опустошает душу, и много надо опыта, нужна долгая борьба, чтобы победить его". Силуан Афонский

Следует часто обращаться к Создателю, просить искренности в делах и отдаления от гордости. Для этого желательно читать следующее дуа: «О Аллах , поистине мы прибегаем к тебе за помощью (в оберегании) от того, чтобы приравнять к Тебе что-либо, зная об этом, и просим у Тебя прощения за то, что мы совершили это, не зная».

Аминь.

Пиши свои и чужие дуа в другой теме, которую открой в другом месте.

:D :D :D

и тут же

получается

барабан был плох,
барабанщик лох...

нет, не получается ;)

2:23. Если вы сомневаетесь относительно правды и подлинности Корана, который Мы ниспослали Нашему рабу, пророку Мухаммаду, то принесите хоть одну суру, подобную любой суре Корана по красноречию, назиданиям, науке и руководству, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, которые могли бы свидетельствовать, если вы правдивы. Но вы их не найдёте. А Аллах не будет вашим свидетелем, ибо Он поддерживает Своего раба ниспосланным Писанием.

2:24. Если же вы не сможете принести суры, подобной суре, ниспосланной Аллахом, - а вы никогда не сможете этого сделать, потому что это не в силах человека, так как Коран - это слова Творца, то побойтесь огня, топливом для которого будут неверующие и камни статуй идолов. Этот огонь уготован неверным, которые не признают Аллаха.

"Чертог открыт, Христос нас ждёт; не нужно медлить. Мы уже вступили на поприще поста и очищения, баня покаяния нас ждёт. Воспользуемся же с пользой для себя этим временем, когда всё располагает к покаянию, а все богослужебные тексты исполнены умиления и сокрушения, надо только вдумываться в их смысл. Будем преклонять свои колена, вознося днём и ночью молитвы и прося у Бога духа сокрушения и слёз." Ефрем Филофейский

– я никогда не мог понять, как можно любить своих ближних. Именно ближних-то по-моему и невозможно любить, а разве лишь дальних. Я читал вот как-то и где-то про «Иоанна Милостивого» (одного святого), что он, когда к нему пришел голодный и обмерзший прохожий и попросил согреть его, лег с ним вместе в постель, обнял его и начал дышать ему в гноящийся и зловонный от какой-то ужасной болезни рот его. Я убежден, что он это сделал с надрывом, с надрывом лжи, из-за заказанной долгом любви, из-за натащенной на себя эпитимии. Чтобы полюбить человека, надо чтобы тот спрятался, а чуть лишь покажет лицо свое – пропала любовь.

– Об этом не раз говорил старец Зосима, – заметил Алеша, – он тоже говорил, что лицо человека часто многим еще неопытным в любви людям мешает любить. Но ведь есть и много любви в человечестве, и почти подобной Христовой любви, это я сам знаю, Иван…

– Ну я-то пока еще этого не знаю и понять не могу, и бесчисленное множество людей со мной тоже. Вопрос ведь в том, от дурных ли качеств людей это происходит, или уж от того, что такова их натура. По-моему Христова любовь к людям есть в своем роде невозможное на земле чудо. Правда, он был бог. Но мы-то не боги. Положим, я например глубоко могу страдать, но другой никогда ведь не может узнать, до какой степени я страдаю, потому что он другой, а не я, и сверх того редко человек согласится признать другого за страдальца (точно будто это чин). Почему не согласится, как ты думаешь? Потому, например, что от меня дурно пахнет, что у меня глупое лицо, потому что я раз когда-то отдавил ему ногу. К тому же страдание и страдание: унизительное страдание, унижающее меня, голод, например, еще допустит во мне мой благодетель, но чуть повыше страдание, за идею, например, нет, он это в редких разве случаях допустит, потому что он, например, посмотрит на меня и вдруг увидит, что у меня вовсе не то лицо, какое по его фантазии должно бы быть у человека, страдающего за такую-то, например, идею. Вот он и лишает меня сейчас же своих благодеяний и даже вовсе не от злого сердца. Нищие, особенно благородные нищие, должны бы были наружу никогда не показываться, а просить милостыню чрез газеты. Отвлеченно еще можно любить ближнего и даже иногда издали, но вблизи почти никогда. Если бы всё было как на сцене, в балете, где нищие, когда они появляются, приходят в шелковых лохмотьях и рваных кружевах и просят милостыню, грациозно танцуя, ну тогда еще можно любоваться ими. Любоваться, но всё-таки не любить. Но довольно об этом. Мне надо было лишь поставить тебя на мою точку. Я хотел заговорить о страдании человечества вообще, но лучше уж остановимся на страданиях одних детей. Это уменьшит размеры моей аргументации раз в десять, но лучше уже про одних детей. Тем не выгоднее для меня, разумеется. Но во-первых, деток можно любить даже и вблизи, даже и грязных, даже дурных лицом (мне однако же кажется, что детки никогда не бывают дурны лицом). Во-вторых, о больших я и потому еще говорить не буду, что, кроме того что они отвратительны и любви не заслуживают, у них есть и возмездие: они съели яблоко и познали добро и зло и стали «яко бози». Продолжают и теперь есть его. Но деточки ничего не съели и пока еще ни в чем невиновны. Любишь ты деток, Алеша? Знаю, что любишь, и тебе будет понятно, для чего я про них одних хочу теперь говорить. Если они на земле тоже ужасно страдают, то уж конечно за отцов своих, наказаны за отцов своих, съевших яблоко, – но ведь это рассуждение из другого мира, сердцу же человеческому здесь на земле непонятное. Нельзя страдать неповинному за другого, да еще такому неповинному! Подивись на меня, Алеша, я тоже ужасно люблю деточек. И заметь себе, жестокие люди, страстные, плотоядные, Карамазовцы, иногда очень любят детей. Дети, пока дети, до семи лет, например, страшно отстоят от людей совсем будто другое существо и с другою природой. Я знал одного разбойника в остроге: ему случалось в свою карьеру, избивая целые семейства в домах, в которые забирался по ночам для грабежа, зарезать заодно несколько и детей. Но, сидя в остроге, он их до странности любил. Из окна острога он только и делал, что смотрел на играющих на тюремном дворе детей. Одного маленького мальчика он приучил приходить к нему под окно, и тот очень сдружился с ним… Ты не знаешь, для чего я это всё говорю, Алеша? У меня как-то голова болит и мне грустно.

– Ты говоришь с странным видом, – с беспокойством заметил Алеша, – точно ты в каком безумии.

– Кстати, мне недавно рассказывал один болгарин в Москве, – продолжал Иван Федорович, как бы и не слушая брата, – как турки и черкесы там у них, в Болгарии, повсеместно злодействуют, опасаясь поголовного восстания славян, – то-есть жгут, режут, насилуют женщин и детей, прибивают арестантам уши к забору гвоздями и оставляют так до утра, а по-утру вешают – и проч., всего и вообразить невозможно. В самом деле, выражаются иногда про «зверскую» жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток как человек, так артистически, так художественно жесток. Тигр просто грызет, рвет, и только это и умеет. Ему и в голову не вошло бы прибивать людей за уши на ночь гвоздями, если б он даже и мог это сделать. Эти турки между прочим с сладострастием мучили и детей, начиная с вырезания их кинжалом из чрева матери, до бросания вверх грудных младенцев и подхватывания их на штык в глазах матерей. На глазах-то матерей и составляло главную сладость. Но вот однако одна меня сильно заинтересовавшая картинка. Представь: грудной младенчик на руках трепещущей матери, кругом вошедшие турки. У них затеялась веселая штучка: они ласкают младенца, смеются, чтоб его рассмешить, им удается, младенец рассмеялся. В эту минуту турок наводит на него пистолет в четырех вершках расстояния от его лица. Мальчик радостно хохочет, тянется ручонками, чтоб схватить пистолет, и вдруг артист спускает курок прямо ему в лицо и раздробляет ему головку… Художественно, не правда ли? Кстати, турки, говорят, очень любят сладкое.

– Брат, к чему это всё? – спросил Алеша.

– Я думаю, что если дьявол не существует и, стало быть, создал его человек, то создал он его по своему образу и подобию.

– В таком случае, равно как и бога.

– А ты удивительно как умеешь оборачивать словечки, как говорит Полоний в Гамлете, – засмеялся Иван. – Ты поймал меня на слове, пусть, я рад. Хорош же твой бог, коль его создал человек по образу своему и подобию. Ты спросил сейчас, для чего я это всё: я, видишь ли, любитель и собиратель некоторых фактиков и, веришь ли, записываю и собираю из газет и рассказов, откуда попало, некоторого рода анекдотики, и у меня уже хорошая коллекция. Турки конечно вошли в коллекцию, но это всё иностранцы. У меня есть и родные штучки и даже получше турецких. Знаешь, у нас больше битье, больше розга и плеть, и это национально: у нас прибитые гвоздями уши немыслимы, мы всё-таки европейцы, но розги, но плеть, это нечто уже наше и не может быть у нас отнято. За границей теперь как будто и не бьют совсем, нравы что ли очистились, али уж законы такие устроились, что человек человека как будто уж и не смеет посечь, но за то они вознаградили себя другим и тоже чисто национальным, как и у нас, и до того национальным, что у нас оно как будто и не возможно, хотя впрочем, кажется, и у нас прививается, особенно со времени религиозного движения в нашем высшем обществе. Есть у меня одна прелестная брошюрка, перевод с французского, о том, как в Женеве, очень недавно, всего лет пять тому, казнили одного злодея и убийцу, Ришара, двадцатитрехлетнего, кажется, малого, раскаявшегося и обратившегося к христианской вере пред самым эшафотом. Этот Ришар был чей-то незаконнорожденный, которого еще младенцем, лет шести, подарили родители каким-то горным швейцарским пастухам и те его взрастили, чтоб употреблять в работу. Рос он у них как дикий зверенок, не научили его пастухи ничему, напротив, семи лет уже посылали пасти стадо, в мокреть и в холод, почти без одежды и почти не кормя его. И уж конечно так делая, никто из них не задумывался и не раскаивался, напротив считал себя в полном праве, ибо Ришар подарен им был как вещь и они даже не находили необходимым кормить его. Сам Ришар свидетельствует, что в те годы он, как блудный сын в Евангелии, желал ужасно поесть хоть того месива, которое давали откармливаемым на продажу свиньям, но ему не давали даже и этого и били, когда он крал у свиней, и так провел он всё детство свое и всю юность, до тех пор, пока возрос и, укрепившись в силах, пошел сам воровать. Дикарь стал добывать деньги поденною работой в Женеве, добытое пропивал, жил как изверг и кончил тем, что убил какого-то старика и ограбил. Его схватили, судили и присудили к смерти. Там ведь не сентиментальничают. И вот в тюрьме его немедленно окружают пасторы и члены разных Христовых братств, благотворительные дамы и проч. Научили они его в тюрьме читать и писать, стали толковать ему Евангелие, усовещевали, убеждали, напирали, пилили, давили, и вот он сам торжественно сознается наконец в своем преступлении. Он обратился, он написал сам суду, что он изверг и что наконец-таки он удостоился того, что и его озарил господь и послал ему благодать. Всё взволновалось в Женеве, вся благотворительная и благочестивая Женева. Всё, чту было высшего и благовоспитанного, ринулось к нему в тюрьму; Ришара целуют, обнимают: «ты брат наш, на тебя сошла благодать!» А сам Ришар только плачет в умилении: «да, на меня сошла благодать! Прежде я всё детство и юность мою рад был корму свиней, а теперь сошла и на меня благодать, умираю во господе!» – «Да, да, Ришар, умри во господе, ты пролил кровь и должен умереть во господе. Пусть ты невиновен, что не знал совсем господа, когда завидовал корму свиней и когда тебя били за то, что ты крал у них корм (что ты делал очень не хорошо, ибо красть не позволено), – но ты пролил кровь и должен умереть». И вот наступает последний день. Расслабленный Ришар плачет и только и делает, что повторяет ежеминутно: «Это лучший из дней моих, я иду к господу!» – «Да», кричат пасторы, судьи и благотворительные дамы, «это счастливейший день твой, ибо ты идешь к господу!» Всё это двигается к эшафоту вслед за позорною колесницей, в которой везут Ришара, в экипажах, пешком. Вот достигли эшафота: «умри, брат наш», кричат Ришару, «умри во господе, ибо и на тебя сошла благодать!» И вот покрытого поцелуями братьев, брата Ришара втащили на эшафот, положили на гильотину и оттяпали-таки ему по-братски голову за то, что и на него сошла благодать. Нет, это характерно. Брошюрка эта переведена по-русски какими-то русскими лютеранствующими благотворителями высшего общества и разослана для просвещения народа русского при газетах и других изданиях даром. Штука с Ришаром хороша тем, что национальна. У нас хоть нелепо рубить голову брату потому только, что он стал нам брат и что на него сошла благодать, но, повторяю, у нас есть свое, почти что не хуже. У нас историческое, непосредственное и ближайшее наслаждение истязанием битья. У Некрасова есть стихи о том, как мужик сечет лошадь кнутом по глазам, «по кротким глазам». Этого кто ж не видал, это руссизм. Он описывает, как слабосильная лошаденка, на которую навалили слишком, завязла с возом и не может вытащить. Мужик бьет ее, бьет с остервенением, бьет наконец не понимая, что делает, в опьянении битья сечет больно, бесчисленно: «Хоть ты и не в силах, а вези, умри, да вези!» Кляченка рвется, и вот он начинает сечь ее, беззащитную, по плачущим, по «кротким глазам». Вне себя она рванула и вывезла и пошла вся дрожа, не дыша, как-то боком, с какою-то припрыжкой, как-то неестественно и позорно, – у Некрасова это ужасно. Но ведь это всего только лошадь, лошадей и сам бог дал, чтоб их сечь. Так татары нам растолковали и кнут на память подарили. Но можно ведь сечь и людей. И вот интеллигентный образованный господин и его дама секут собственную дочку, младенца семи лет, розгами, – об этом у меня подробно записано. Папенька рад, что прутья с сучками, «садче будет», говорит он, и вот начинает «сажать» родную дочь. Я знаю наверно, есть такие секущие, которые разгорячаются с каждым ударом до сладострастия, до буквального сладострастия, с каждым последующим ударом всё больше и больше, всё прогрессивней. Секут минуту, секут наконец пять минут, секут десять минут, дальше, больше, чаще, садче. Ребенок кричит, ребенок наконец не может кричать, задыхается «папа, папа, папочка, папочка!» Дело каким-то чортовым неприличным случаем доходит до суда. Нанимается адвокат. Русский народ давно уже назвал у нас адвоката – «аблакат – нанятая совесть». Адвокат кричит в защиту своего клиента. «Дело дескать такое простое, семейное и обыкновенное, отец посек дочку и вот к стыду наших дней дошло до суда!» Убежденные присяжные удаляются и выносят оправдательный приговор. Публика ревет от счастья, что оправдали мучителя. – Э-эх, меня не было там, я бы рявкнул предложение учредить стипендию в честь имени истязателя!.. Картинки прелестные. Но о детках есть у меня и еще получше, у меня очень, очень много собрано о русских детках, Алеша. Девченочку маленькую, пятилетнюю, возненавидели отец и мать «почтеннейшие и чиновные люди, образованные и воспитанные». Видишь, я еще раз положительно утверждаю, что есть особенное свойство у многих в человечестве – это любовь к истязанию детей, но одних детей. Ко всем другим субъектам человеческого рода эти же самые истязатели относятся даже благосклонно и кротко как образованные и гуманные европейские люди, но очень любят мучить детей, любят даже самих детей в этом смысле. Тут именно незащищенность-то этих созданий и соблазняет мучителей, ангельская доверчивость дитяти, которому некуда деться и не к кому идти, – вот это-то и распаляет гадкую кровь истязателя. Во всяком человеке конечно таится зверь, – зверь гневливости, зверь сладострастной распаляемости от криков истязуемой жертвы, зверь без удержу спущенного с цепи, зверь нажитых в разврате болезней, подагр, больных печенок и проч. Эту бедную пятилетнюю девочку эти образованные родители подвергали всевозможным истязаниям. Они били, секли, пинали ее ногами, не зная сами за чту, обратили всё тело ее в синяки; наконец дошли и до высшей утонченности: в холод, в мороз запирали ее на всю ночь в отхожее место, и за то, что она не просилась ночью (как будто пятилетний ребенок, спящий своим ангельским крепким сном, еще может в эти лета научиться проситься) – за это обмазывали ей всё лицо ее же калом и заставляли ее есть этот кал, и это мать, мать заставляла! И эта мать могла спать, когда ночью слышались стоны бедного ребеночка, запертого в подлом месте! Понимаешь ли ты это, когда маленькое существо, еще не умеющее даже осмыслить, что с ней делается, бьет себя в подлом месте, в темноте и в холоде, крошечным своим кулачком в надорванную грудку и плачет своими кровавыми незлобивыми, кроткими слезками к «боженьке», чтобы тот защитил его, – понимаешь ли ты эту ахинею, друг мой и брат мой, послушник ты мой божий и смиренный, понимаешь ли ты, для чего эта ахинея так нужна и создана! Без нее, говорят, и пробыть бы не мог человек на земле, ибо не познал бы добра и зла. Для чего познавать это чортово добро и зло, когда это столького стоит? Да ведь весь мир познания не стоит тогда этих слез ребеночка к «боженьке». Я не говорю про страдания больших, те яблоко съели и чорт с ними, и пусть бы их всех чорт взял, но эти, эти! Мучаю я тебя, Алешка, ты как будто бы не в себе. Я перестану, если хочешь.

– Ничего, я тоже хочу мучиться, – пробормотал Алеша.

– Одну, только одну еще картинку, и то из любопытства, очень уж характерная, и главное только что прочел в одном из сборников наших древностей, в Архиве, в Старине чту ли, надо справиться, забыл даже где и прочел. Это было в самое мрачное время крепостного права, еще в начале столетия, и да здравствует освободитель народа! Был тогда в начале столетия один генерал, генерал со связями большими и богатейший помещик, но из таких (правда и тогда уже, кажется, очень немногих), которые, удаляясь на покой со службы, чуть-чуть не бывали уверены, что выслужили себе право на жизнь и смерть своих подданных. Такие тогда бывали. Ну вот живет генерал в своем поместьи в две тысячи душ, чванится, третирует мелких соседей как приживальщиков и шутов своих. Псарня с сотнями собак и чуть не сотня псарей, все в мундирах, все на конях. И вот дворовый мальчик, маленький мальчик, всего восьми лет, пустил как-то играя камнем и зашиб ногу любимой генеральской гончей. «Почему собака моя любимая охромела?» Докладывают ему, что вот дескать этот самый мальчик камнем в нее пустил и ногу ей зашиб. «А, это ты, – оглядел его генерал, – взять его!» Взяли его, взяли у матери, всю ночь просидел в кутузке, на утро чем свет выезжает генерал во всем параде на охоту, сел на коня, кругом его приживальщики, собаки, псари, ловчие, все на конях. Вокруг собрана дворня для назидания, а впереди всех мать виновного мальчика. Выводят мальчика из кутузки. Мрачный, холодный, туманный осенний день, знатный для охоты. Мальчика генерал велит раздеть, ребеночка раздевают всего донага, он дрожит, обезумел от страха, не смеет пикнуть… «Гони его!» командует генерал, «беги, беги!» кричат ему псари, мальчик бежит… «Ату его!» вопит генерал и бросает на него всю стаю борзых собак. Затравил в глазах матери, и псы растерзали ребенка в клочки!.. Генерала, кажется, в опеку взяли. Ну… что же его? Расстрелять? Для удовлетворения нравственного чувства расстрелять? Говори, Алешка!

– Расстрелять! – тихо проговорил Алеша, с бледною, перекосившеюся какою-то улыбкой подняв взор на брата.

– Браво! – завопил Иван в каком-то восторге, – уж коли ты сказал, значит… Ай да схимник! Так вот какой у тебя бесенок в сердечке сидит, Алешка Карамазов!

 Я сказал нелепость, но…

– То-то и есть, что но… – кричал Иван. – Знай, послушник. что нелепости слишком нужны на земле. На нелепостях мир стоит и без них может быть в нем совсем ничего бы и не произошло. Мы знаем что знаем!

– Что ты знаешь?

– Я ничего не понимаю, – продолжал Иван как бы в бреду, – я и не хочу теперь ничего понимать. Я хочу оставаться при факте. Я давно решил не понимать. Если я захочу что-нибудь понимать, то тотчас же изменю факту, а я решил оставаться при факте…

– Для чего ты меня испытуешь? – с надрывом горестно воскликнул Алеша, – скажешь ли мне наконец?

– Конечно скажу, к тому и вел, чтобы сказать. Ты мне дорог, я тебя упустить не хочу и не уступлю твоему Зосиме.

Иван помолчал с минуту, лицо его стало вдруг очень грустно.

– Слушай меня: я взял одних деток, для того чтобы вышло очевиднее. Об остальных слезах человеческих, которыми пропитана вся земля от коры до центра – я уж ни слова не говорю, я тему мою нарочно сузил. Я клоп и признаю со всем принижением, что ничего не могу понять, для чего всё так устроено. Люди сами, значит, виноваты: им дан был рай, они захотели свободы и похитили огонь с небеси, сами зная, что станут несчастны, значит нечего их жалеть. О, по моему, по жалкому, земному эвклидовскому уму моему, я знаю лишь то, что страдание есть, что виновных нет, что всё одно из другого выходит прямо и просто, что всё течет и уравновешивается, – но ведь это лишь эвклидовская дичь, ведь я знаю же это, ведь жить по ней я не могу же согласиться! Что мне в том, что виновных нет и что всё прямо и просто одно из другого выходит, и что я это знаю – мне надо возмездие, иначе ведь я истреблю себя. И возмездие не в бесконечности где-нибудь и когда-нибудь, а здесь уже на земле, и чтоб я его сам увидал. Я веровал, я хочу сам и видеть, а если к тому часу буду уже мертв, то пусть воскресят меня, ибо если всё без меня произойдет, то будет слишком обидно. Не для того же я страдал, чтобы собой, злодействами и страданиями моими унавозить кому-то будущую гармонию. Я хочу видеть своими глазами, как лань ляжет подле льва и как зарезанный встанет и обнимется с убившим его. Я хочу быть тут, когда все вдруг узнают, для чего всё так было. На этом желании зиждутся все религии на земле, а я верую. Но вот однако же детки, и что я с ними стану тогда делать? Это вопрос, который я не могу решить. В сотый раз повторяю – вопросов множество, но я взял одних деток, потому что тут неотразимо ясно то, что мне надо сказать. Слушай: если все должны страдать, чтобы страданием купить вечную гармонию, то при чем тут дети, скажи мне пожалуста? Совсем непонятно, для чего должны были страдать и они, и зачем им покупать страданиями гармонию? Для чего они-то тоже попали в материал и унавозили собою для кого-то будущую гармонию? Солидарность в грехе между людьми я понимаю, понимаю солидарность и в возмездии, но не с детками же солидарность в грехе, и если правда в самом деле в том, что и они солидарны с отцами их во всех злодействах отцов, то уж конечно правда эта не от мира сего и мне непонятна. Иной шутник скажет пожалуй, что всё равно дитя вырастет и успеет нагрешить, но вот же он не вырос, его восьмилетнего затравили собаками. О, Алеша, я не богохульствую! Понимаю же я, каково должно быть сотрясение вселенной, когда всё на небе и под землею сольется в один хвалебный глас и всё живое и жившее воскликнет: «Прав ты, господи, ибо открылись пути твои!» Уж когда мать обнимется с мучителем, растерзавшим псами сына ее, и все трое возгласят со слезами: «Прав ты, господи», то уж конечно настанет венец познания и всё объяснится. Но вот тут-то и запятая, этого-то я и не могу принять. И пока я на земле, я спешу взять свои меры. Видишь ли, Алеша, ведь может быть и действительно так случится, что, когда я сам доживу до того момента, али воскресну, чтоб увидать его, то и сам я пожалуй воскликну со всеми, смотря на мать, обнявшуюся с мучителем ее дитяти: «Прав ты, господи!» но я не хочу тогда восклицать, Пока еще время, спешу оградить себя, а потому от высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только того замученного ребенка, который бил себя кулаченком в грудь и молился в зловонной конуре своей неискупленными слезками своими к «боженьке»! Не стоит потому что слезки его остались неискупленными. Они должны быть искуплены, иначе не может быть и гармонии. Но чем, чем ты искупишь их? Разве это возможно? Неужто тем, что они будут отомщены? Но зачем мне их отмщение, зачем мне ад для мучителей, что тут ад может поправить, когда те уже замучены. И какая же гармония, если ад: я простить хочу и обнять хочу, я не хочу, чтобы страдали больше. И если страдания детей пошли на пополнение той суммы страданий, которая необходима была для покупки истины, то я утверждаю заранее, что вся истина не стоит такой цены. Не хочу я наконец, чтобы мать обнималась с мучителем, растерзавшим ее сына псами! Не смеет она прощать ему! Если хочет, пусть простит за себя, пусть простит мучителю материнское безмерное страдание свое; но страдания своего растерзанного ребенка она не имеет права простить, не смеет простить мучителя, хотя бы сам ребенок простил их ему! А если так, если они не смеют простить, где же гармония? Есть ли во всем мире существо, которое могло бы и имело право простить? Не хочу гармонии, из-за любви к человечеству не хочу. Я хочу оставаться лучше со страданиями не отомщенными. Лучше уж я останусь при неотомщенном страдании моем и неутоленном негодовании моем, хотя бы я был и не прав. Да и слишком дорого оценили гармонию, не по карману нашему вовсе столько платить за вход. А потому свой билет на вход спешу возвратить обратно. И если только я честный человек, то обязан возвратить его как можно заранее. Это и делаю. Не бога я не принимаю, Алеша, я только билет ему почтительнейше возвращаю.(с)

Кто автор сего длинного (с)? Почему нет источника цитирования?
(но всяко, автор не православный святой, для цитирования которых создана эта тема)

Если кто удержит чрево, не лишится райского пребывания; кто же не удержится, тот – добыча смерти, всех добродетелей лишается и бывает поруган. Паисий Величковский

Никогда не было исправления с гневом, но всегда с любовью. Так и делайте. Возьми пример с себя, когда успокаиваешься: когда поносят или когда обращаются к тебе с любо­вью? Иосиф Ватопедский

"Будешь молиться за других, а за тебя всё небо будет ходатайствовать" Прав. Иоанн Кронштадтский

Всё испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла. (1-е послание Фессалоникийцам 5, 21-22)

Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. (Притчи 14, 16)

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестает... (1-е послание Коринфянам 13, 4-8)

о святые издрачения, как же мы жили без них

За гнилые словеса ответишь перед Богом!

Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян.:o

Ссыкло какое-то этот мудрый

Так писано в Притчах Соломона:

Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. (Притчи 14, 16)

Фарит - клоака. Зло, по твоей квалификации. Отчего ж ты так самонадеянно раздражаешься?

Какая разница, где написана истина? Хоть в Библии, хоть в Коране, хоть в "Настольной книге атеиста". Истина не перестанет быть таковой, запиши её непривычном читателю месте

Фарит - клоака в той же степени (по существу), как и форум любителей фиалок (практически разница, конечно, есть, многое зависит от модерации). Более клоачной его делают некоторые злые тролли, которые осознанно воюют на стороне зла. Но тем важнее добавлять сюда Света, Истины и Любви. А именно этим пронизано святое Писание, Предание и изречения святых людей.

На мой взгляд, в "Настольной книге атеиста" никакой истины нет (за исключением цитат (верных цитат!) из священных книг). :p

Благодаря монахам на земле никогда не прекращается молитва, и в этом - польза всего мира, ибо мир стоит молитвою; а когда ослабеет молитва, тогда мир погибнет. Силуан Афонский

почему молитва слабнет?

Может, потому, что самих монахов стало намного меньше, чем было в 4-ом веке, или в 12-ом веке, или в 19-ом веке?
А великих молитвенников, их всегда немного, они как огромные алмазы, добываются из земли не каждое десятилетие...

Надо же...Во сколько раз увеличилась численность населения и численность христиан по сравнению с указанными веками, а монахов стало меньше :eek: Это ж какой незаурядный ум нужно иметь, чтобы сделать вывод цитаты!:rolleyes:

Аллах в Коране отвергает все вымыслы в отношении него и его матери Марии (мир им обоим): «Не уверовали те, которые сказали: «Воистину, Аллах — это Мессия, сын Марьям (Марии)». Скажи: «Кто может хотя бы немного помешать Аллаху, если Он пожелает погубить Мессию, сына Марьям (Марии), его мать и всех, кто на земле?» Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними. Он создает, что пожелает. Аллах способен на всякую вещь» (Коран 5:17). «Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?» Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное» (Коран 5:116). Как видно из этих аятов в исламе Иисус не воспринимается как второе лицо троицы а лишь как посланник Божий.

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» (Коран 4:171). Слова Аллаха, дух Божий, Мессия (масих — помазанник; согласно комментарию Табари, «тот, кто омыт, очищен от всякого греха». Подобно Адаму, Он сотворен Божественным повелением «Будь!», а не просто рожден, как все другие люди, и не просто избран Богом, как все другие пророки: «Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» — и тот возник» (Коран 3:59).
http://www.whyislam.ru/islam-i-xrist...-ob-iisuse.htm

Из твоих аятов может следовать и другое. Что эти аяты не стоят и клочка бумаги, на котором они написаны!

Простейшие ляпы. Матерь Божия, т.е. Богоматерь, т.е. Матерь Иисуса Христа - это не богиня.
Христиане верят, что Бог - это Любовь! А ваш Аллах, действительно, совсем не Любовь, а далекий и жестокий бог.
И наш Бог - это Бог-Троица (что человеческим умишком невозможно вместить полностью. Поэтому мы веруем! Не только умом, но и сердцем, и всей душой. И при этом вера - это дар Божий! Кому-то он и не дается, например, таким упертым антихристианам, как Коля Г-в).

Конечно не Богиня. Но христиане её обожествляют.

Бог ВХ не ваш Бог?
Конечно! Потому что это нелепость.

Тааак... а ну-ка СТОП! Эта тема не для дискуссий!
Дискутанты (в том числе совершенно дубово статичные), пошли вон в свои темы!

Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян.:o

Чаще надлежит поминать на молитве Имя Божие, чем вдыхать воздух. Свт. Григорий Палама

Не усилия наши, не труды, не время избавляет нас от страстей, а благодать Божия, которая ниспосылается только смиренным... Прп. Иосиф Оптинский

Желая идти путем Божиим, не ищи себе чести. Прп. Варсонофий Великий.

Cлив засчитан.

Да скоко угодно! Меня счетоводами не пробьешь...

Ничего страшного.
Если хочешь поговорить о Боге, Библии и др. духовных предметах, приходи в православный храм, узнавай, где и когда заседает воскресная школа для взрослых (она есть в большинстве храмов), приходи туда, пей чай с печеньками и общайся об интересных тебе предметах.

Памятка для Вашей долгой жизни.
Основы основ жизни человеческой.
Касается всех нас - членов человеческого общества и всех возрастов, начиная от рождения и появления души человеческой на свет божий и кончая угасания жизни в преклонном возрасте.

Восемь главных грехов.

1. Чревообъядение

Объядение, пьянство, нехранение и разрешение постов, тайноядение, лакомство, вообще нарушение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, ее живота и покоя, из чего составляется самолюбие, от которого нехранение верности Богу, Церкви, добродетели и людям.

2. Любодеяние

Блудное разжение, блудные ощущения и положения души и сердца. Принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Грехи блудные, естественные; блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные.

3. Сребролюбие

Любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Желание обогатиться. Размышление о средствах к обогащению. Мечтание богатства. Опасение старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания. Скупость. Корыстолюбие. Неверие Богу, неупование на Его Промысл. Пристрастие или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы. Увлечение суетными попечениями. Любление подарков. Присвоение чужого. Лихва. Жесткосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся. Воровство. Разбой.

4. Гнев

Вспыльчивость, принятие гневных помыслов; мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума; непристойный крик, спор, бранные, жестокие и колкие слова, ударение, толкание, убийство. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.

5. Печаль

Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случающееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукорение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от креста, покушение сойти с него.

6. Уныние

Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Оставление церковного и келейного правила. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишнее успокоение сном, лежанием и всякого рода негою. Перехождение с места на место. Частые выходы из кельи, прогулки и посещения друзей. Празднословие. Шутки. Кощуны. Оставление поклонов и прочих подвигов телесных. Забвение грехов своих. Забвение заповедей Христовых. Нерадение. Пленение ума. Лишение страха Божия. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние.

7. Тщеславие

Искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных и суетных почестей. Любление красивых одежд, экипажей, прислуг и келейных вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Расположение к наукам и искусствам гибнущего сего века, искание успеть в них для приобретения временной, земной славы. Стыд исповедовать грехи свои. Скрытие их перед отцом духовным. Лукавство. Самооправдание. Прекословие. Составление своего разума. Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Потворство. Бессовестность. Нрав и жизнь бесовские.

8. Гордость

Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лжеименитый разум. Непокорность закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чтение книг еретических, развратных и суетных. Неповиновение властям. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть души.

Из творений святителя Игнатия Брянчанинова.

Всецело одобряю!

Из Притчей Соломоновых:

Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда.
Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится.
Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.

"Что значит последовать Христу? Значит: изучать Евангелие, иметь Евангелие единственным руководителем деятельности ума, деятельности сердца, деятельности тела" (Свт. Игнатий Брянчанинов)

Воистину, Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей, но прощает все, кроме этого, кому Он пожелает. А кто придает Аллаху сотоварищей, тот совершает великий грех. (4:48)

إِ

Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына . 1Ин.2,22

Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист. 2Ин.7

Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Мф.24,24

Западная наука весьма часто излагает евангельскую историю в форме "Жизни Иисуса". Эта форма изложения для православного историка неподходяща. "Жизнь Иисуса", по самому своему заданию, есть изображение человеческой стороны в лице и служении Христа Спасителя. Но отделение человеческого от божественного в лице и служении Богочеловека есть задача догматически неосуществимая, поскольку Халкидонское вероопределение исповедует в Его лице соединение естеств не только неслиянное и неизменное, но и нераздельное и неразлучное. Человеческое от божественного неотделимо. Изображение только человеческого есть для православного историка задача невыполнимая. С другой стороны, опыт нас учит, что ни одна "Жизнь Иисуса" не может быть поставлена наравне с четырьмя евангельскими повествованиями в их раздельности. (епископ Кассиан Безобразов)

Лжёт тот,кто признаёт Иисуса Богом.

Бот Мотобота Кстати говоря, словосочетания "Сын Божий", "сын человеческий" написаны по-гречески без заглавных (прописных) букв. Заглавными их сделали в средневековье люди, очевидно, полагавшие себя выше апостолов — авторов этих текстов, и потому считавшие, что они вправе исправлять то, что сами называют Откровением. Ведь когда буква становится заглавной, как, например, в слове "Свет", то в этом случае речь идет уже не просто о некоем свете, а об атрибуте Божества, т. е. налицо изменение смыслового содержания текста. Таким образом, именование Иисуса "Сыном Божиим" никак не может свидетельствовать об отождествлении этого человека с Богом, и те, кто в средневековье стали писать слово "сын" с заглавной буквы, хорошо это понимали и, видимо, поэтому пошли на дерзостное искажение текста

"Молись просто, как дитя, и Господь услышит твою молитву, ибо Господь наш настолько милостивый Отец, что мы ни понять, ни вообразить этого не можем, и только Дух святой открывает нам Его великую любовь" Силуан Афонский

"Живет только тот, кто переделывает себя; без этого любая жизнь всего лишь - самораспад" Силуан Афонский

3 заповедь Бога гласит: не вспоминай имя Господа напрасно, так что ваш Палама - аферист...

Благодаря монахам никогда не прекращается гомосексуализм. а молиться им некогода...

Иисус сказал: любите врагов ваших, а вы выше Иисуса, если велите вести брать с врагами?

В Библии сказано: можете ли прибавить себе росту хоть на локоть? Может ли ефиоплянин поменять цвет кожи своей? Иисус сказал: без Меня вы не можете ничего...

Да уж, Аленварц, тут даже коментить ничего не нужно. Полностью ты раскрылся как дюже далекий от православия (а я бы даже сказал - и от христианства) человек. Ничего не понимаешь! Будто муслим, право слово...

Я постоянно цитирую высказывания Иисуса Христа, а вы цитируете старцев, поэтому далеки от христианства вы, а не я...

Что с того, что цитируешь? Только словами ты близок ко Христу, а вера и дела?
Я тоже цитирую, но эта тема для цитат святых.

Крепко всегда держись божественных заповедей, прилежно направляя по ним свое житие. Ибо иначе спастись невозможно, как и здравие не получит тот, кто не подчиняется врачам. Преподобный Максим Грек.

святых старцев... изречения святых старушек в студию, нех дискриминировать слабый пол...

Тема так не называется. Она предполагает изречения из Св.Писания.

Тема наз.:
Изречения из Св. Писания и из свв. старцев

"свв. старцев" - это "святых старцев"! Святых!!! Что непонятно?

Человек, который знает, что такое благодарность, всем доволен. Он думает о том, что Бог ему дает каждый день, и радуется всему. Но если человек неблагодарный, он всем недоволен, ропщет по всякому поводу и мучается... Сеющий жалобы, жалобы пожинает и копит боязнь. А сеющий славословие вкушает божественной радости и благословения вовеки. Паисий Святогорец

А Иисус Христос сказал: верующий в Меня не умрет, а если и умрет - оживлю в тот день... [Ин 11:17-27]

… был здесь, не умер бы брат мой. 22 Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. 23 Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. 24 Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. 25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. 26 И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? 27 Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.

Святые отцы говорили: "Бог спасает нас не без нас"

Это Вы под дурака косите. Тема не предпологает изречения только св.старцев.

А вам еще каких бы хотелось? Заслуженных муслимов? Дервишей? Суфиев?
Ээээээ, нет! Для них свою тему открывайте!
А здесь - только христианские святые и духоносные старцы, признанные учителями их братиями.

Божьих заветов достаточно.

Каждым шагом, каждым поступком, каждым ударом сердца овладевай Царством Божиим, ибо вот оно - невыразимо чудесное, ближе к тебе, чем твоя душа. Монах Симеон Афонский

Родители должны посвящать своим детям как можно больше времени, даже если это будет в ущерб их делам или работе. Старец Паисий Святогорец

К себе хоть применил?

так точно! :p

Кто читает плохие книги или газеты, тот наказывается голодом души, потому что пища души и наслаждение её - в Боге. В Боге и жизнь ее, и радость, и веселие. Силуан Афонский.

Всякий, кто приносит истинное покаяние, имеет уже в своей земной жизни ощущение Царствия Небесного. Ведь в Таинстве Исповеди Бог подобно огню уничтожает грех, и наполняет человека светом Своей Благодати. Лука Филофейский

И — боже вас сохрани — не читайте до обеда советских газет(ц) «Собачье сердце»

Оставь любопытствовать, что в том или другом месте; озаботься узнать при помощи Слова Божия, что делается в душе твоей, к какой ты идешь окончательной цели. Свт. Тихон Воронежский.

2:23. Если вы сомневаетесь относительно правды и подлинности Корана, который Мы ниспослали Нашему рабу, пророку Мухаммаду, то принесите хоть одну суру, подобную любой суре Корана по красноречию, назиданиям, науке и руководству, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, которые могли бы свидетельствовать, если вы правдивы. Но вы их не найдёте. А Аллах не будет вашим свидетелем, ибо Он поддерживает Своего раба ниспосланным Писанием.

2:24. Если же вы не сможете принести суры, подобной суре, ниспосланной Аллахом, - а вы никогда не сможете этого сделать, потому что это не в силах человека, так как Коран - это слова Творца, то побойтесь огня, топливом для которого будут неверующие и камни статуй идолов. Этот огонь уготован неверным, которые не признают Аллаха.

Для наркомана всего дороже своя возникшая в наркомански тронутой его голове "вселенная". И никто ему это опровергнуть не сможет. Вот и тут... что-то похожее...

Вся Литургия в её существенном содержании есть не что иное, как воспоминание о Нем, а не о каком-либо историческом факте. "Воспоминание", понимаемое как живое вхождение в сферу Духа Христа, в Его Божественном и земном измерениях. Он - смысл и свет Христианской Пасхи. Софроний Сахаров.

Это вы к своей вере(фантазии) примените.

Что мы видим в 2:23? Просто оценочное суждение, самовольно и самодовольно провозглашаемое истиной. Типа, нету такой другой суры. А если кто принесет "суру", кто оценивать-то будет? И почему именно суру? А если - православные каноны? А если воще совокупность православного учения? Священное Писание - Библия - богодухновенные книги? Отвергаете? Может, тогда вас ожидает "огонь" из 2:24?

Знатоки арабского
Они людьми выдуманы.
Да, Библия от Бога..но отредактирована людьми.

Иисус не Бог.

Слово "мама" дорогое, мамой надо дорожить,
Ее лаской и заботой легче нам на свете жить.
Если мать еще живая, счастлив ты, что на земле
Есть кому, переживая, помолиться о тебе.
Когда был еще младенцем и она в тиши ночной
Словно ангел в колыбели охраняла мой покой.
Если мать еще живая, счастлив ты, что на земле
Есть кому, переживая, помолиться о тебе.
В раннем детстве беззаботном я не знал, как трудно жить.
Мать трудилась, чтобы было чем кормить и чем поить.
Если мать еще живая, счастлив ты что на земле
Есть кому, переживая, помолиться о тебе.
Помню тихие беседы, мать внушала мне о том,
Чтоб был умным и прилежным, жизнь свою связал с Христом.
Если мать еще живая, счастлив ты, что на земле
Есть кому, переживая, помолиться о тебе...

отсюда: http://akafisty.ru/pesni/51-45-text.html

Есть безумные на свете

Есть безумные на свете,
Говорят, что Бога нет,
Мы дожили христиане,
До таких тяжелых лет.
Терпеливый Царь небесный,
Он все видит, да молчит,
А в писании известно,
Чем за это наградит.
Время страшное настанет,
Слезы горькие прольют,
Но свободы не получат
Всех преступников найдут.
Там свидетеля не примут,
Адвоката не нанять
Судью праведного узрим
Будем с трепетом стоять.
Не хотим пока возможно
Себе радость заслужить,
В те минуты, будет поздно,
Временем надо дорожить.
Но прилежности не стало
К сожалению у нас,
Сотворить худое дело
Мы готовы каждый час.
А по Божьему Закону
Будто тяжко поступать
Покориться его слову
Книги древние читать.
Что-то в мире взволновалось
Все пошло наоборот
Нигде правды не осталось
В кривде топится народ.
На все скверные привычки
Соблазняет сатана
Знать последни дни настали
Нашей жизни времена.
Мы греха не замечаем
Совершенно за собой
В жизни скверно поступаем
И не боремся с собой.
Как до Ноева потопа
Подходяще и сейчас
Но всему уже известно,
Что Господь накажет нас.
Мы действительно не знаем
Эту тайну пояснить
О пришествии Христове
Нам письма не получить.
Только кажется не долго
Нам осталось доживать
Перемены в Божьем мире
Можно ясно ожидать.
В каких деяниях захватит
За то будем отвечать
По заслуге и награду
Нам придется получать.
Кто же может защититься
И себя освободить
Теперь в силах потрудиться
Оправданье заслужить.
Мы сейчас не унываем,
Мало думаем о том
Совершенно не мечтаем
О Пришествии Втором.
А живем, да веселимся
Без печали и тоски
И не думаем кончины
Гробовой своей доски.

Способы Божия Промысла многообразны и их нельзя ни выразить словом, ни постигнуть умом. Преподобный Иоанн Дамаскин

Считай потерянным тот день, в который хотя и делал добрые дела, но не преодолевал своих дурных склонностей и пожеланий. Преп. Никодим Святогорец

О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!

"Никто не разделяет Отца и Сына и Святого Духа – ни время, ни протяженность времени. Прежде веков Отец, прежде веков Сын, так как Он сотворил века, прежде веков Дух Святой. Никогда не разделяется природа, никогда не разделяется сила; внимай тщательно: царствует Отец, царствует Сын, царствует Дух Святой." Святитель Иоанн Златоуст (40, 831).

Отец и Сын и Святой Дух - несотворенное естество, владычественное достоинство, естественная благость. Отец - начало всего, причина бытия сущности, корень живущих. От Него произошел Источник жизни, Мудрость, Сила, Образ невидимого Бога - рожденный от Отца Сын, живое Слово, сущий Бог и сущий у Бога; Сущий, а не происшедший, существующий прежде веков, а не обретенный впоследствии. Сын, а не стяжание; Производящий, а не произведение; Творец, а не творение; сущий всем тем, чем является Отец. Святитель Василий Великий (7, 223).

"Хотя Церковь рассеяна по всей вселенной, но от апостолов и учеников их Приняла веру во Единого Бога, Отца Вседержителя, и во Единого Иисуса Христа, Сына Божия, воплотившегося ради нашего спасения, и в Духа Святого, через пророков провозвестившего Домостроительство спасения. Приняв такую проповедь и такую веру, Церковь, как мы сказали, хотя и рассеяна по всему миру, тщательно сохраняет ее, как бы обитая в одном доме; одинаково верует этому, как бы имея одну душу и одно сердце, и согласно проповедует об этом, учит и передает, как бы имея единые уста. Хотя в мире бесчисленные наречия, но сила предания одна и та же." Святитель Ириней Лионский (113, 121).

Наркаманы :D

В детстве я смотрел пакистанский фильм "Мусульманин" - про земную девушку, влюбившуюся в мусульманина с другой планеты :D

В Новом Завете апостолы исцеляли именем Иисуса Христа. Писали в посланиях про Отца и Сына. Где там говорится о том, что Дух Святой - Бог? В Матфея, 28 глава, в 18,19,20 стихе говорится, что крестить надо во Имя Отца, Сына и Святого Духа. Но это православные перевод с 1878 года. В других переводах этого нет? Сейчас вот изучаю подробно, что да как...

Ты даже в это не веришь? Несчастный...

По мнению специалиста по исследованию Нового Завета Хэла Таусинга,у нас до сих пор нет достоверных данных о земном пути Христа.Все,что есть у нас,по мнению исследователя,это традиция описания определенных событий принятым образом,тогда как на самом деле складывание канонического евангельского текста подчас напоминало игру в "глухой телефон",когда один переписчик переделывал записки своего предшественника,додумывая и объясняя неясные моменты и заполняя лакуны по собственному разумению.
Оксана Коткина-востоковед

не копите себе сокровищ на земле, ибо там, где ваши сокровища...


/хорошая тема
которую как всегда обосрут. это же фарит

+++++
А им он нихуя не созиждет

Покажи мне в Библии место, где написано Дух Святой - Бог...

Мне вполне хватает Символа веры. А тебе - нет?

Символ веры в Библии есть?

А то)) я ж читаю вечные книги:o

Насчет христианства, чем больше читаю тем больше остаюсь при своем мнении - учение Иисуса это учение Иисуса. Всё остальное фигня какая-то.
Один этот эпизод про Лавана с его дочерьми чего стоит)

Ветхий завет полон голубизны, жертвоприношений и инцестов. Для души там ничо полезного

Символ веры - это квинтэссенция догматов, которые коренятся в Писании. За каждое слово, иногда за букву Символа веры шли споры крупнейших богословов на вселенских соборах. Без преувеличения, за Символ веры умирали мученики, подвергались гонениям исповедники.
Ты против?

Глупости от очередного псевдоэксперта (Оксана Коткина-востоковед... хе-хе... фффуууу...)
Доказано спецами по Библии: искажений крайне мало. Те ошибки, что накапливались, устранялись спецами с помощью "справ", т.е. брали варианты, более древние, и по ним... Конечно, любой перевод - это не 100%-ая передача смыслов. Но каждый перевод делался группой переводчиков, потом одобрялся высшими духовными авторитетами. Очень бережно все относились к Библии, так что - не надо ля-ля! Апокрифы (духовно спорные, вредные, неавторитетные) - отвергались и в канон Библии не попадали.

Как говорится, каждый понимает в меру своей испорченности.

За каждой книгой Библии - десятки, сотни толкований. И не каких-то вась пупкиных, а крупнейших богословов, ученых, библеистов, а главное, святых отцов Церкви.
Хочешь понять глубже - читай их. А гордыньку свою заткни... сам знаешь куда.

Вода мягка, а камень тверд, но если над камнем висит желоб, то вода, стекая по нему каплями на камень, мало-помалу пробивает камень. Так и Слово Божие мягко, а сердце наше жестко, но если человек часто слышит Слово Божие, то сердце его отверзается к принятию в себя страха Божия. Преподобный Пимен Великий (82, 328).

Мы, христиане, имеем святое Божие слово; мы видим в нем, что добро и что зло, что полезно и что вредно. Бог запрещает то, что плохо и вредно; повелевает то, что хорошо и полезно. Все, что люди делают, приложим к Священному Писанию, как к чистому зеркалу, и посмотрим в него: подобное или противоположное делают люди? Если делают хорошо, и нам полезно так делать. Если противоположное, то отвернемся от этого и послушаем, чему эта священная книга учит (104, 1792-1793).

Возлюбим, дети, благого Господа, не звуками только и одеждою будем показывать любовь нашу к нему, а делами: любовью друг к другу, слезами, постом, всяким воздержанием, как совершали древние отцы. Преподобный Савва Крыпецкий.

Я хоть и человек неверующий, но отрицать шедевриальность библейских метафор я не могу. Лично для меня самым занятным является эпизод изгнания Адама и Евы из Рая. Отправная точка. Явление людей в мир. Тотальная неоднозначность.
Давайте рассмотрим исходное положение. Адам и Ева находятся в раю. Вокруг полянки, бабочки, радуги и чуть ли не единороги. Они бегают с голыми жопами и живут без забот. А теперь посмотрите на это в контексте времени...
Вы находитесь в саду с животными на протяжении вечности. Бесконечности. Неисчислимое количество времени вы обречены бегать по лужайкам и жрать фрукты, смотря на брачные игры носорогов... Ничего не напоминает? На мой взгляд, в лучшем случае это зоопарк, в худшем - тюрьма. Получается Бог намерено сотворил некое подобие зоопарка, в котором разные виды резвятся на протяжении бесконечности, не осознавая самих себя, не ведя никакой творческой и/или познавательной активности, просто существующих. Несколько безбожно, вы не находите? Кто был свидетелями? - Архангелы. И самый могущественный и мудрый из них - Самаэль. Тот, кто лицезрел и ужаснулся, преисполнился жалости и сострадания, почувствовал свою причастность и Ответственность за данное деяние, данный изощрённый садизм. Он возроптал, и его изгнали (весьма нетолерантно, а точнее не "всепрощающе"), нарекли Дьяволом. Какая ирония. Но он не остановился. Он решил подарить людям свободу. Людям, которые обладали наивысшим потенциалом из всех живых существ (Самаэль знал это, так как сам приложил свою длань к созданию их), обречённых пребывать бесконечность в этом райском загоне. Он, или его жена Лилит (есть много интерпретаций), обернулся змеем и пришёл к Еве, шепча ей на ухо о том, как прекрасно было бы съесть тот единственный плод, который как бы в насмешку был среди всех остальных, но по некой прихоти оставался запретным. Ева легко поддалась на уговоры велеречивого змея ибо, по сути, не обладала до тех пор никаким знанием и была подобна животному. Съев данный плод, она прозрела. Свет истины ударил по её глазам, раскрыл двери её сознания доселе бывшего взаперти. Она, обретя разум, немедля разделила своё новое знание с Адамом, ближайшим ей живым существом. Господь (сравни - Господин), естественно, прознал об этом. И очень "всепрощающе" выкинул их из райского сада, попутно укрепившись в своей ненависти к Самаэлю, разрушившим его идеальный мирок.
Еслы вы читали мои предыдущие посты, то вы по идее должны были провести определённую параллель. В момент испробования яблока с Древа познания добра и зла Ева впервые обрела хоть какое-то знание. Она впервые обрела самостоятельную Волю. Она сделала Выбор. Она освободилась из тюрьмы. Она приняла на себя и Адама груз Ответственности. Она обрекла их на Страдания.
Бог выкинул их из рая на землю. Бросил их выживать с их новообретённым знанием. Предначертал им путь страданий. Более того, он обрёк на ту же участь всех их потомков. Какой молодец :) Но Люцифер ("несущий свет" в переводе с латыни, если вдруг кто не знает) вновь явился к ним и озарил их светом знаний, предоставил им широкий диапазон выбора. Дал им эмоции и страсти, многие из которых впоследствии нарекут грехами.
Хм. 7 смертных грехов... Какой кошмар. Задумайтесь о них на минутку. Лень, праздность, обжорство... Многие из нас прибегают к ним время от времени. А почему? В этих "грехах" человек служит сам себе, он заботится сам о себе. Вот вы работаете в офисе. Вам это нравится? Скорее всего нет. Почему вы это делаете? Потому что вы получаете за это деньги. Зачем они вам? Чтобы удовлетворять себя. Вы покупаете еду и насыщаете себя. После долгой трудовой недели на бестолковой работе вы валяетесь в выходные в постели до полудня или даже дольше. Вы хотите выспаться, вы хотите отдохнуть, вы хотите расслабиться, вы хотите отвлечься, вы хотите почувствовать свою Свободу. На работе вы рабы. Отдыхая вы счастливы. Эти грехи нужны вам, иначе вы бы сошли с ума.
Гордыня. Она нужна вам, чтобы вы осознали свою значимость. Осознали, что вы не просто кусок мяса, винтик механизма, вы Человек. Человек - это звучит гордо (если вы действительно Человек).
Гнев, зависть, ненависть, ложь - эти страсти побуждают нас делать что-то. Точнее, они побуждают нас превосходить себя, делать то, на что в иных условиях вы никогда бы не пошли, вы бы боялись. Но вот, вы обуяны гневом, и вы преступаете чрез свои страхи, вы наконец-то бьётесь, рвёте глотки, выпускаете кишки, утверждаете свою Волю, доказываете действиями, что вы не раб, не чмо, вы властелин своей судьбы и не только своей.
Похоть/прелюбодеяние...самое сладострастное. Вы совокупляетесь друг с другом, чтобы получить и доставить друг другу удовольствие. Наивысшее существующее в природе удовольствие. Наикрасивейшее. При этом вы не порождаете новую жизнь. Не обрекаете новое живое существо на страдание в этом мире, не накладываете ни на кого Ответственность, которую он не желал. На вас и так уже достаточно ответственности. Вас родили, выбросили в этот мир, в котором вы понятия не имеете, что делать. И никто не имеет. Пустое безысходное существование. Обречённость умереть. Обречённость осознать, что твоё тело сожрут мерзкие твари, а ты ничего более не сможешь сделать. Тебя не станет. Тебя забудут. Ты будешь стёрт из памяти этого мира. Ты только родился, но тебя уже считай нет и никогда и не было. Ты ничто. Но ты вынужден прожить эту жизнь, осознавая это и страдая от ещё тысячи разнообразнейших причин.
Поэтому похоть, праздность и чревоугодие и даны Люцифером человеку. Господь поставил нас в нечеловеческие безбожные условия и повелел любить его. Иначе нас ждёт смертный суд и страшные муки. Дьявол освободил нас и дал нам страсти, что помогают нам выжить в этой ужасной среде, позволяют получать удовольствие от жизни, несмотря на всю её обречённость и бессмысленность.
На самом деле мы живём в Аду прямо сейчас. Но это, на мой взгляд, всяко лучше рая-тюрьмы. Наше сознание является Чистилищем, рефлексируя в котором, мы можем осознать весь тот экзистенциальный ужас, что нас окружает, и все те лучики надежды в виде "грехов", что дал нам Люцифер, чтобы мы могли даже будучи в таком безысходном положении, всё-таки радоваться жизни. ©

постик в конце вдруг облучился унынием, а начало хорошее.

116. Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаhа. Они следуют лишь предположениям и только измышляют.

Всевышний предостерег Своего пророка, , от повиновения большей части человечества, потому что многие люди сбивают других с пути Аллаhа. Они ошибаются в своих воззрениях, поступках и познаниях. Их религиозные убеждения порочны, их поступки зависят от их низменных страстей, а их познания не опираются на твердые доказательства и желание найти прямой путь. Напротив, они следуют предположениям, которые никоим образом не способны заменить истину, и лживо говорят от имени Аллаhа то, что им совершенно не известно. Если человек обладает такими качествами, то он действительно заслуживает того, чтобы Аллаh предостерег от него Своих рабов и разъяснил им его дурные качества. И хотя этот аят обращен к Пророку Мухаммаду, , он также относится ко всем его последователям, потому что все предписания, относящиеся к посланнику Аллаhа, , распространяются на остальных мусульман, если только они не являются его особенностями.
http://www.islam.by/hq/asd/?id=6&page=23

Африка, чей © твоей "простыни"?
Очень похоже на сатанинские измышления погибельные...

:D истинно христианский ответ, в духе святых отцов вполне.

я-то много чего понимаю, это вы тут каждый вечер вату катаете и пытаетесь разложить по полочкам с помощью ума и логики книгу, адресованную сердцу(и, между прочим, переведенную неоднократно и не самыми святыми людьми;) )

Олежка, хочешь знать, что свидетели думают по поводу этого? С логикой у них шикарно кстати)

В те века, когда Библию считали священной книгой (в принципе, эти времена, слава Богу, продолжаются), к переводу ее случайных и явно грешных переводчиков (толковников) и близко не допускали. Результат (перевод) принимался и утверждался самыми высшими церковными властями. Напр., у нас в 19-ом веке - Правительствующим Синодом (перевод наз. поэтому Синодальным).
У немцев перевод не ахти кого, а Лютеровский. На славянский (точнее, церковно-славянский) перевели святые Кирилл и Мефодий.

я не отрицаю ее священности, но признаю, что толкований множество.

и почему ты так веришь в непогрешимость "самых высших церковных властей"?
религия от любых властей должна стоять подальше, разве нет?

Псалом для монахов.

Псалом 132

Как думайте? Как правильно нам жить?
Уединиться, и искать спасения?
Написано, что нужно всем служить.
Как сделать так, живя в уединении?

И если мы хотим добра себе,
То поискать должны его другому.
И обществу служить в своей судьбе-
На деле пользу дать, не по-иному.

И мудрость, как по капелькам роса,
Найдётся, если этого поищем.
И причастимся к Богу в небеса,
Ища Его, как тело ищет пищи.

Быть начеку всегда, и озираясь,
Чтоб дьявол в сеть свою не уловил-
Трудиться будем, и служить, стараясь;
И только так Господь благословил!

Псалом 95

Рассказывайте то, что вы узнали,
Кто людям просветление несёт.
Огромную глобальность осознали –
Господь для всех один и что Он всё!

Он хочет, чтобы знали в этом мире
Откуда начинается бардак.
Быть мудрыми хотели все и были –
Без истины в познаниях никак!

Как злыми постоянно управляет,
Кто в мире поклоняется бесам.
Погибели своей не понимают,
А правильные ищут небеса.

Там истина и правда процветает,
Там мир и красота, и благодать.
Рассказывайте всем, кто это знает,
Рассказывайте тем, кто может знать.

Воздерживайтесь люди от соблазнов
И будете о Боге больше знать.
Не бойтесь правды, это не опасно,
Господь желает всех таких спасать.

Единственный и главный, несомненно
Тому, что непосредственно живёт-
Дарует жизнь и это, неизменно!
Такое, было, есть и не пройдет.

Всё Небо процветает от блаженства
И радуется правда в Небесах.
Вселенная объята совершенством
В могущественных Божиих руках.

И движется, и действует всё в Боге!
Господь и есть всё то, что видим мы!
Но это знать на жизненной дороге,
Лишь могут истинные Божии сыны.

Псалом 42

Рассуди меня Боже судом твоим.
Разреши мою распрю с лукавыми.
Я в скандалах и стычках всегда гоним,
Я воюю с большими и малыми.

Догадаюсь – Ты, Господи, крепость моя.
Ненадолго всё это допущено.
Оскорбляет враг и ругает не зря –
Для смирения тучи сгущены.

Ты пошли Твой свет, Твою истину всю,
Та наставит мой разум в мудрости.
И взойду я на гору святую Твою,
И избавлюсь от прежней тупости.

И когда я пожертвую прихоть свою,
И когда будет страсть обезглавлена,
И стихами, и песнями всем воспою,
Как душа моя Богом избавлена.

Что душа моя скорбью смущаешь меня?
Что горюешь, уныешь и плачешь?
Наш Господь от нечистого чистит огня.
Он нас любит всех, не иначе.

Псалом 125

Когда вернёшь нас Господи
Из плена нашей глупости?
Когда утешишь Господи
Уходом нашей тупости?

Когда исполнишь радости
И всяческим веселием?
Устали мы от гадости
Всё зло терпеть мучением.

Порадуемся истине,
Что к нам пришла с терпением.
Порадуемся жизни,
Что будет приключением.

Слезами что посеялось –
Пожнётся удовольствием.
И вера, и веселие
Приблизятся спокойствием.

Мы жертвуем удачами,
Стараемся в терпении,
Чтоб было нам назначено
От Господа спасение!

Приходите все добрые к вере,
Восклицанием Господу Богу.
Он Спаситель во всём нашем теле!
И для каждого этого много!

Поспешим к пониманию истин,
Исповедаем их даже в песнях.
Как велик наш Господь по жизни,
Его видеть и знать интересней.

Как Он держит всю землю руками,
Высотой своей мудрости страшен.
Все должны мы искать Его сами.
Открывать Богу дверь – дело наше.

Как услышите глас Его грозный
Своё сердце благому склоните.
Мы же все тут, как пастырю овцы,
Всем у Господа в Небе обитель.

Нам нельзя как отцы наши делать-
В искушении Бога отвергнуть.
Нам нельзя отказаться победы,
Тем погибели всем не избегнуть.

На родителей глупо ровняться,
Кто без Бога всю жизнь в мученьях.
Всем по-новому нужно держаться,
Всем ко Господу и ко спасенью!

Псалом 109 - YouTube - Псалом 109 Псалом 99 - YouTube - Псалом 99 http://adventusvideo.com/forum/f27/t...tml#post159064
Псалом 69 - YouTube - Псалом 69 http://adventusvideo.com/forum/f27/t...tml#post159064
Псалом 74 - YouTube - Псалом 74 http://adventusvideo.com/forum/f27/t...tml#post159064
Псалом 16 - YouTube - Псалом 16 http://adventusvideo.com/forum/f27/t...tml#post159064
Псалом 11 - YouTube - Псалом 11 http://adventusvideo.com/forum/f27/t...tml#post159064
Псалом 75 - YouTube - Псалом 75 http://adventusvideo.com/forum/f27/t...tml#post159064
Псалом 111 - YouTube - Псалом 111 http://adventusvideo.com/forum/f27/t...tml#post159064
Псалом 117 - YouTube - Псалом 117 http://adventusvideo.com/forum/f27/t...tml#post159064

Кто автор стихотворных переложений? Вот этот тип, что в видео?
Ужасное лицо... Что светлое может написать вот этот? И его комментариям не верю...

Покажи свое лицо. Сравним.

Ха-ха-ха! Уел, признаюсь! :p
Так кто автор стишат?

Не знаю, сам скопировал.

Будьте всегда бдительны, молитесь и постоянно заботьтесь о добром. Святитель Феофан Затворник.

Никогда не надо просить у Господа ничего земного. Ему лучше нашего ведомо, что нам полезно. Преподобный Серафим Вырицкий.

Как разломанный водопровод не удержит в себе воды, так рассеянное око не удержит целомудренного ума. Преподобный Ефрем Сирин.

Когда человека поражает горе, он взывает к Нам и лежа на боку, и сидя, и стоя. Когда же Мы избавляем его от напасти, он проходит, словно никогда не взывал к Нам по поводу постигшего его несчастья. Вот как приукрашено для тех, кто излишествует, то, что они совершают.

Дидахе, гл. 3:
1. Чадо мое! Бегай всякого зла и всего подобного ему. 2. Не будь ни гневливым, ибо гнев ведет к убийству, ни ревнивым, ни сварливым, ни запальчивым, ибо от всего этого рождаются убийства. 3. Чадо мое! Не будь ни похотником, ибо похоть ведет к блуду, ни срамословом, ни бесстыжеглазым, ибо от всего этого рождаются прелюбодеяния. 4. Чадо мое! Не будь ни птицегадателем, поелику (птицегадание) ведет к идолослужению, ни заклинателем, ни астрологом, ни чародеем, не желай смотреть на это, ибо от всего этого рождается идолослужение. 5. Чадо мое! Не будь ни лживым, поелику ложь доводит до воровства, ни сребролюбцем, ни тщеславным, ибо от всего этого рождаются татьбы. 6. Чадо мое! Не будь ни ропотником, поелику ропот доводит до богохульства, ни своенравным, ни лукавомыслящим, ибо от всего этого рождаются богохульства. 7. Но будь кротким, поелику кроткие наследуют землю. 8. Будь долготерпеливым, и милостивым, и незлобивым, и смиренным, и благим, и всегда трепещущим словес, которые услышал. 9. Не превозносись и не допускай в душе своей дерзости. Да не прилепится душа твоя к гордым, но обращайся с праведными и смиренными. 10. Случающиеся с тобой тяжелые обстоятельства принимай, как благо, зная, что без Бога ничего не бывает.

И говорят они: "Никогда никто не войдет в рай, кроме иудеев или христиан". Это - мечтания их. Скажи: "Представьте ваши доказательства, если вы правдивы!"

И никогда не будут довольны тобой ни иудеи, ни христиане, пока ты не последуешь за их учением. Скажи: "Поистине, путь Аллаха есть настоящий путь!", - а если ты последуешь за их страстями после пришедшего к тебе истинного знания, то не будет тебе от Аллаха ни близкого, ни помощника.

30(30). И сказали иудеи: "'Узайр - сын Аллаха". И сказали христиане: "Мессия - сын Аллаха". Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!

31(31). Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха, и Мессию, сына Марйам. А им было поведено поклоняться только единому Богу, помимо которого нет божества. Хвала Ему, превыше Он того, что они Ему придают в соучастники!

32(32). Они захотят затушить свет Аллаха своими устами, но Аллах не допускает иного, как только завершить Свой свет, хотя бы и ненавидели это много-божники.

33(33). Он - тот, который послал Своего посланника с прямым путем и религией истины, чтобы проявить ее выше всякой религии, хотя бы и ненавидели это многобожники.

112(111). Поистине, Аллах купил у верующих их души и их достояние за то, что им - рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты, согласно обещанию от Него истинному в Торе, Евангелии и Коране. Кто же более верен в своем завете, чем Аллах? Радуйтесь же своей торговле, которую вы заключили с Ним! Это ведь - великий успех!

О важности проскомидии

Один очень большой ученый, медик, тяжко заболел. Приглашенные врачи, его друзья, нашли больного в таком состоянии, что было очень мало надежд на выздоровление.
Жил профессор только со своей сестрой, старушкой. Был он не то что совсем неверующим, но мало интересовался религиозными вопросами, в церковь не ходил, хотя жил недалеко от небольшого храма.
После такого медицинского приговора сестра его очень опечалилась, не зная, чем помочь брату. И тут вспомнила, что рядом - церковь, куда можно пойти и подать на проскомидию о тяжко болящем брате.
Рано утром, не говоря ни слова брату, сестра собралась на раннюю обедню, рассказала священнику о своем горе и просила вынуть частицу и помолиться о здравии брата. А в это же время ее брату было видение: будто стена его комнаты как бы исчезла и открылась внутренность храма, алтарь. Он видел свою сестру, о чем-то говорившую со священником. Священник подошел к жертвеннику, вынул частицу, и эта частица со звоном упала на дискос. И в тот же момент больной почувствовал, что какая-то сила вошла в его тело. Он встал с постели, чего давно уже не мог сделать.
В это время вернулась сестра, удивлению ее не было предела.
- Где ты была? - воскликнул бывший больной. - Я все видел, я видел, как ты в церкви говорила со священником, как он вынул за меня частицу.
И тут оба со слезами возблагодарили Господа за чудесное исцеление.
Профессор еще долго жил после этого, уже никогда не забывая о милосердии Божием, бывшем к нему, грешному.

(из Православных рассказов)

Нельзя представлять дьявола и его ангелов вездесущими. Природа злых духов ограниченна их бытием в пространстве и во времени. Сатана не может что-либо изменить в нашем прошлом, ему отмерено определенное время и предначертан предел его возможностям.
Только о Господе Боге, сказано, что Он неограничен временем: "Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (2 Пет. 3,8). Один Он Творец, никак не ограничен в пространстве разных миров (небес - 2 Кор. 12,2). Псалмопевец Давид, восклицал: "Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение [Твое], — высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, – и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: "может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью"; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет" (Псал. 138, 5-12). И в этом смысле у Бога нет ни прошлого, ни будущего, у Него всегда и везде настоящие. Библия учит: "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены". (Иак.1,17).
Вот почему каждое наше слово, помышление, всякий поступок в Господе может иметь вечное значение.

"Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими" (Свт. Филарет, митр. Московский)

Никогда не надо просить у Господа ничего земного. Ему лучше нашего ведомо то, что нам полезно. Преп. Серафим Вырицкий

Будьте всегда бдительны, молитесь и постоянно заботьтесь о добром. Свт. Феофан Затворник

Псалом 22

Я - твой Пастырь. Ты никогда не будешь иметь нужду в чем-то, что Я хочу тебе дать. Если ты будешь уповать на Меня и на самом деле позволишь Мне быть Пастырем твоей жизни, то Я дам тебе такой огромный мир ума, что это будет как отдых в прохладной зеленой траве на весеннем лугу.

И пока ты учишься более глубокой любви и упованию, покой будет сходить на твою душу, как безмятежное тихое озеро. Это будет большое освежение для твоего внутреннего человека.

Идет подготовка к выполнению многих задач, какие Я поставил перед тобой. И не преуменьшай никакие задания, данные тебе Мною. Ибо это для Моей славы и чести, а не для твоей. Будут времена, когда из-за Моей любви к тебе, Мне будет необходимо повести тебя в сильную тьму.

Она будет настолько огромной, что ты почувствуешь, будто стоишь на самом краю земли, и смерть поджидает тебя внизу. Но всегда помни, что Я по прежнему твой Пастырь. В темноте ты, возможно, не сможешь увидеть Меня, но у тебя есть Мое вечное обещание, что я никогда не оставлю и не покину тебя.

Если ты продолжишь уповать на Меня, даже пройдя через времена тьмы, Я вновь затоплю твое сердце таким миром, что ты сможешь сесть даже посреди своих врагов. Твоя радость будет настолько большой, что будет переливаться в жизни других людей. И в качестве твоей награды, Я дам великие и важные вещи в твою жизнь.

И когда ты совершишь все, что Я запланировал тебе сделать, Я хочу чтобы ты пошел и жил со Мной во веки веков!

Ответственность за перевод - http://top.thepo.st/507376/PSALOM-22

чо за бред? Свидетиле Иеговы со своим переводом нервно курят в стороне. Хихи

Псалом 22

1 Псалом Давида.
1 Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит.
Господь пасёт меня и ни в чём не даст мне нуждаться
2 На месте злачне, тамо всели мя, на воде покойне воспита мя.
2 на месте, где зелень обильна, – там Он меня поселил, у воды спокойной воспитал меня,
3 Душу мою обрати, настави мя на стези правды, имене ради Своего.
3 душу мою обратил, направил меня на пути правды ради имени Своего.
4 Аще бо и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси, жезл Твой и палица Твоя, та мя утешиста.
4 Ведь если я и пойду посреди тени смертной, не устрашусь зла, ибо Ты – со мною: жезл Твой и посох Твой – они меня ободрили.
5 Уготовал еси предо мною трапезу сопротив стужающым мне, умастил еси елеом главу мою, и чаша Твоя упоявающи мя, яко державна.
5 Приготовил Ты пред лицом моим трапезу напротив теснящих меня, умастил елеем голову мою, и чаша Твоя опьяняет меня, как крепчайшая.
6 И милость Твоя поженет мя вся дни живота моего, и еже вселити ми ся в дом Господень, в долготу дний.

6 И милость Твоя будет следовать за мною во все дни жизни моей, и обитать мне в доме Господнем на долгие дни!

Цитата от него Самого "..........."
Молчание, которое просто шумом, заполняют тишину, чтоб слышать свою мудрость.

"ОТ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА, как от пламенеющего костра, зажглись огни веры в сердцах его людей. Вера очистила народ от грубого заблуждения идолопоклонства, изменила нравы людские. В христианской вере — истоки нашей отечественной культуры. Вера положила основание нашей письменности, живописи, архитектуре. Вера внесла в жизнь нашего народа, в семью и общество гуманные принципы. Вера, которую Господь даровал нам через князя Владимира, была достойным сеянием, принесшим достойные плоды духа. Она прославила сонмы святых угодников — наших соотечественников, которые ходатайствуют перед Богом за нашу землю, за нашу святую Церковь, за наш народ." Митрополит Киевский Владимир (Сабодан)

«Поклоняйтесь Аллаху и избегайте Тагута!» (16:36) (Тагут – любое творение, которое обожествляют и которому поклоняются наряду со Всевышним Аллахом)

Вопрос на засыпку. Как фамилия Христоса?

И избегайте Бахуса.
Сам понимаешь, надо воздерживаться и от норкоты, скорости там всякие. И табак тоже не оч

В древности фамилий не было, да будет тебе известно, туманноголовый...

Ответ неверный. Вторая попытка

Это не тот ли Владимир, который убил своего брата из-за трона?

Ну ты хоть ответь на мою загадку:rolleyes:

Иисус - сын Иосифа, из колена Давидова.

И? Где тут фамилия?

Тогда это было фамилией.

Пруфлинк?

Ты сразу пачпорт требуй предъявить, с цветной фоткой! :cool:

Это тот князь Владимир, который после крещения полностью преобразился личностью своей, так что даже не наказывал строго преступников: греха боялся...

Скан паспорта не обязательно. Достаточно назвать фамилию

А какая фамилия у Сократа? у Платона? у Александра Македонского? у Юлия Цезаря? у свт. Николая Мирликийского? у св. братьев Кирилла и Мефодия?

Слищком много вопросов.
Гай имя, Юлий Цезарь фамилия.
И какое отношение они имеют к моему вопросу?

Хе-хе... кто еще так же думает?

Другой вариант - просто Юлий, но это уже менее логично. Сперва была фамилия Юлий, потом добавилось Цезарь.

Так же наверно и Путин не наказал строго Сертюкова, тоже греха боиться?

Ну и начиная с Николая I цари подменили собой сообщество свободных граждан, нацию, — "народностью", государство — "самодержавием", а государственную идеологию — “православием", что стало возвратом к инородным языческим мифологиям, сфокусировавшимся в византийской абсолютистской идее "земного бога".
Страна все более походила на огромный концлагерь с миллионами бесправных и безгласных рабов и с десятками тысяч военных и религиозных надсмотрщиков: "страна рабов, страна господ" — этот образ при Александре III и Николае II стал расхожим в русской литературе.
Практически вся национальная элита поневоле стала оппозиционной православной монархии, а ее социально активная часть — революционной.
На переписи 1897 года Николай II в графе "основное занятие" официально указал: "Хозяин Земли Русской". Но когда он попытался и фактически вести себя в соответствии с этим титулом, следуя советам "маленького Христа" Распутина и боготворившей его царицы, такая государственность потеряла последние шансы на существование

Распутин заставил Николая Кровавого влезть в первую мировую?

Что с тобой, Аленварц? Ты уже забываешь русский язык? (ошибки детектед!) Или вообще, с головой проблемы?

Не убеждает ничуть...

Насчет "страны рабов"... Кто-то из русских гениев заметил, что русский крепостной крестьянин по своему мироощущению был куда свободней западного крестьянина, закабаленного развитым капитализмом так, что мама-не-горюй...
Да и до сих пор русский человек (человек иной коренной нац-ти, живущий в России) свободолюбив и свободен по духу до такой степени, что западному обывателю "демократической гейропы" только во сне и снилось (да и сны у них, если честно... :( )

Обожествление правителя. Для успеха в мистификации государства первое лицо — правитель — должен быть наделен особыми священными свойствами, посвящен в жреческий чин (или "помазан" церковным елеем), что означает соединение в должности правителя мирских и культовых функций.
Эта языческая тоталитарная схема власти была использована в поздней Римской империи, когда правитель стал называться "императором, божественным цезарем-августом" (т. е.: главнокомандующим-диктатором, богочеловеческим правителем, жрецом). После крушения Рима этот титул сохранялся еще 1000 лет в христианской Византии и насаждался в России с помощью Церкви.
Так, на Большом Московском соборе Российской Православной Церкви 1666 года говорилось о православном понимании должности царя: "Будет царь и вместе архиерей, как и преданный вере Христовой великий Константин восхваляется у нас на великой вечерне — иереем и царем. У римлян, как и у египтян, царь соединял в себе власть священства и царства. По сим и подобным причинам царь именуется Богом. И ты, богоподобный Алексей Михайлович, имеешь право на богоименование".

Откуда кусок? (мерзким духом от него веет... :mad:)

Святитель Игнатий (Брянчанинов) :

"Доколе действует вера, доколе человек руководствуется евангельскими заповедями, дотоле сияет в нем духовный разум. С прекращением действия веры оставляется деятельность по учению Евангелия, начинается деятельность по собственным соображениям и по внушениям сердца; разум нисходит с высоты состояния духовного в состояние плотское, чувство благости оставляет сердце, вступают в него раздраженные изгнанием своим страсти, мир заменяется разнообразными возмущениями. Испытавший в душе своей изложенные здесь противоположные состояния опытно познает существенную важность наставления Господа, опытно познает союз веры с духовным разумом и милостью".