++++++++++++++++++++

































Глава 12
14 декабря – 20 декабря

Урок 12. Бог верен





















































+++++++++++++++++++

Основной отрывок
Нав.21:43–45; 23.

Дополнительные стихи
Втор.6:5; 2Тим.2:11–13; Откр.14:10,19.

Памятный стих
«Не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось» (Нав.21:45).

Один из известных государственных деятелей XX века, президент Джон Кеннеди, обращаясь к согражданам после своей победы на выборах в 1961 году, призвал их сосредоточиться на своих обязанностях, а не на своих привилегиях. Он сказал: «С чистой совестью, нашим единственным несомненным вознаграждением после окончательного суда истории над нашими поступками, пойдем вперед, направляя любимую страну, прося Его благословения и Его помощи, но зная, что здесь, на земле, дело Божье поистине должно быть нашим делом».

Когда Иисус Навин, стареющий руководитель израильтян, почувствовал, что приближается конец его жизни, он решил обратиться к руководителям народа и израильтянам (Нав.23 и 24). Глава 23 больше сосредотачивается на будущем и на том, как поклоняться Богу, и только Ему. Глава 24 напоминает о верных деяниях Божьих в прошлом, чтобы укрепить народ в вере и убедить его, что только Яхве достоин поклонения.

В этом уроке мы рассмотрим первую речь Иисуса Навина. Он вспоминает победы Израиля и одновременно указывает путь к будущим успехам.

Воскресенье. «Все сбылось»
Какой важный итог истории народа Божьего описывается в Нав.21:43–45?

Можете ли вы подобное сказать о своей жизни?

Поразмышляйте об обетованиях Бога и Его верности, описанных во 2Тим.2:11–13.

Эти стихи — кульминация книги и ее богословское краткое изложение. Они освещают одну из главных тем всей книги Иисуса Навина — Яхве верен завету, Он держит Свое слово и исполняет Свои клятвы. В этом коротком разделе кратко изложено все содержание книги на данный момент. В Нав.21:43 говорится о распределении и заселении земли (главы 13–21), в то время как Нав.21:44 говорит о победах, одержанных над врагами, и о контроле над землей (главы 1–12). Вся эта ретроспектива рассматривается через призму Божьей верности. Израильтяне всегда должны помнить, что их победы над врагами и земля как наследие возможны только благодаря верности Бога Своему слову.

Он отдал «всю землю» (Нав.21:43, здесь и далее в этом абзаце курсив автора), «всех врагов их предал… в руки их» (Нав.21:44) и «со всех сторон, как клялся» (Нав.21:44) «все сбылось» (Нав.21:45). Повторяющееся использование слова коль («все»), шесть раз в трех стихах (Нав.21:43–45), еще раз подчеркивает истину о том, что земля — это дар Яхве, а Израиль не может присвоить ее получение себе в заслугу. Именно Господь поклялся «дать» землю и «предал» их врагов в их руки. Весь успех Израиля следует приписывать исключительно Богу и Его надежности. Это в равной степени верно и в отношении нашего спасения: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефес.2:8-9).

Павел также подчеркивал верность Бога, говоря: «Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2Тим.2:11–13).

Как верность Бога в исполнении Его обетований укрепляет нашу уверенность в том, что ни одно из Его обещаний о будущем не останется невыполненным? (См. 1Кор.10:13; 2Кор.1:18–20.)

Понедельник. Знак заботы
В заключение раздела (Нав.21:43–45) говорится о выполненном условии — послушании. Успех не должен восприниматься как должное; он всегда связан с выполнением Божьих указаний. Раздел земли, помимо того, что показывает верность Бога Израилю (Неем.9:8), открывает возможности для будущего развития, зависящего от действий Израиля. Сможет ли народ сохранить достигнутое?

Прочитайте вступительные слова речи Иисуса Навина (Нав.23:1–5). Какие основные моменты он подчеркивает?

Иисус Навин обращается к своей аудитории, состоящей из людей, которым предстоит выполнить миссию, возложенную на них Богом. Оратор подчеркивает, что он уже в преклонных годах. Он говорит, что завоевание земли стало возможным благодаря Господу, Который сражался за израильтян. Несмотря на то, что из-за неверности и неверия израильтянам пришлось воевать после исхода, они победили не благодаря своей военной мощи, а благодаря Божьей помощи.

Бог успокоил Израиля от его врагов, но есть некоторые народы, которые все еще нужно изгнать. Победа не является окончательной реальностью для Израиля, но всегда есть возможность получить помощь Бога, если проявлять доверие и верность.

Прочитайте Нав.23:10; Кол.2:15; 2Кор.10:3–5; Ефес.6:11–18. В чем параллели между завоеванием Ханаана израильтянами под предводительством Иисуса Навина и тем, как христиане могут жить победоносной духовной жизнью сегодня?

Победы израильтян нельзя было приписать их силе и стратегии. Точно так же духовная победа над грехом и искушением была одержана благодаря жертве и воскресению Иисуса Христа, но Божий народ сегодня постоянно должен полагаться на духовное всеоружие во Святом Духе, чтобы жить победоносной жизнью.

Нам дано множество чудесных обетований. Почему же мы все еще поддаемся греху?

Вторник. Определенные границы
Используя те же слова, что и в начале книги (Нав.1:7, 8), Иисус Навин говорит, что задача Израиля не военная. Она духовная и связана с исполнением Божьей воли, открытой в Торе.

Как вы думаете, почему Иисус Навин занял такую жесткую позицию по вопросу отношений Израиля с окружающими народами? См. Нав.23:6–8,12-13.

Опасность, с которой сталкивается Израиль, заключается не в угрозе враждебности со стороны других народов, а в дружбе с ними. Их оружие может быть не столь значительным вызовом для Израиля, но их идеология и ценности могут оказаться более опасными, чем любая военная сила. Иисус Навин обращает внимание руководителей народа на важный факт: конфликт, в который они вступили, прежде всего, является духовным противостоянием. Поэтому Израиль должен сохранять свою самобытность.

Запрет произносить имя какого-либо бога, клясться им и служить ему или преклоняться перед ним связан с идолопоклонством. На древнем Ближнем Востоке имя бога или богини символизировало его/ее присутствие и силу. Обращение к чужеземным богам или упоминание их имен в повседневных приветствиях или при деловых сделках означало признание их власти и вело израильтян к обращению к их могуществу в трудную минуту (ср. с Суд.2:1–3, 11–13).

Смешанные браки с хананеями представляли опасность для духовной чистоты Израиля. Иисус Навин предостерегал израильтян не ради расовой или этнической чистоты, а чтобы избежать идолопоклонства, способного привести к духовному упадку. История Соломона ярко демонстрирует печальные последствия таких союзов (3Цар.3:1; 11:1–8). В Новом Завете христиан предупреждают о браках с неверующими (2Кор.6:14). Но если брак уже заключен, Павел советует не разводиться с неверующим супругом, а жить христианской жизнью, стремясь привести его к Господу (1Кор.7:12–16).

Предостережение Иисуса Навина поднимает важный вопрос о том, как христианам строить отношения с «миром». Как найти баланс между общением с обществом и сохранением своей духовной самобытности?

Среда. Гнев Господень
Как нам следует истолковывать описания гнева Божьего и карающего правосудия в книге Иисуса Навина (Нав.23:15-16) и в других местах Писания?

Израиль уже испытал гнев Господень, странствуя по пустыне (Числ.11:33; 12:9), и в Земле обетованной (Нав.7:1). Люди осознавали последствия, когда нарушали завет. Эти стихи — кульминация жесткой риторики Иисуса Навина. Страшно слышать, что Господь уничтожит Израиль, поскольку то же слово ранее использовалось для хананеев. Так же верно, как исполнились обетования о благословении Израиля, исполнятся и проклятия, если израильтяне отвергнут завет (Лев.26; Втор.28). В свете лишения земли и истребления хананеев эти стихи еще раз показывают, что Яхве в конечном счете является Судьей всей земли. Он объявляет войну греху, где бы он ни находился. Израиль не освятился и не получил особых заслуг за участие в священной войне. То же произойдет и с языческими народами, когда они станут орудием суда над избранным народом.

Израилю дана свобода сделать выбор, чтобы славные достижения прошлого стали основой для того, чтобы с надеждой взирать в будущее.

На первый взгляд кажется, будто библейское учение о гневе Божьем несовместимо с утверждением, что Бог есть любовь (Иоан.3:16; 1Иоан.4:8). Однако именно в свете Божьего гнева библейское учение о любви Божьей становится еще более актуальным. Во-первых, Библия представляет Бога как любящего, долготерпеливого и готового прощать (Исх.34:6; Мих.7:18). Но в условиях греха гнев Господень — это Его святое и праведное отношение к злу. Его гнев никогда не бывает эмоциональным, мстительным, непредсказуемым чрезмерным откликом. Новый Завет учит, что Христос стал грехом ради нас (2Кор.5:21), и через Его смерть мы примирились с Богом (Рим.5:10). Кто верует в Него, тому не придется испить чашу гнева Божьего (Иоан.3:36; Ефес.2:3; 1Фес.1:10). Гнев Божий показывает Его как праведного Судью Вселенной и защитника справедливости (Пс.7:11; 49:6; 2Тим.4:8).

Четверг. «Прилепитесь» к Богу
Единственный способ, которым Израиль сможет избежать искушения впасть в идолопоклонство и испытать гнев Божий, — это не постоянное напоминание о том, чего нельзя делать в рамках завета, а воспитание сознательной и последовательной преданности Господу. Тот же глагол «прилепляться» к Господу (см. Втор.4:4) также используется для описания брачного завета, заключаемого между женой и мужем (Быт.2:24), и верности Руфи Ноемини (Руф.1:14). Важно отметить, что, согласно оценке Иисуса Навина, такая верность характеризует Израиль как народ «до сего дня».

К сожалению, то же самое утверждение не будет справедливо для более поздних периодов истории Израиля, о чем с грустью свидетельствует книга Судей (Суд.2:2,7,11; Суд.3:7,12; Суд.4:1 и т.д.).

Иисус Навин призывает Израиль возлюбить Господа Бога своего (Нав.23:11; ср. со Втор.6:5). Любовь нельзя навязать. Как объяснить выражение «стараться любить»? Как воплотить этот призыв в жизни?

Для того чтобы Израиль мог постоянно наслаждаться благословениями завета, он должен оставаться верным Богу. На иврите это звучит так: «Будь очень бережен в любви ради своей души». Слово ахава́ («любовь») охватывает широкий спектр человеческих привязанностей: дружескую любовь, сексуальную близость, материнскую нежность, романтическую любовь и преданность Богу. Если мы воспринимаем любовь к Богу как осознанное обязательство и преданность, то ее можно предписывать, не теряя ее истинной природы (ср. с Иоан.13:34). Бог всегда хотел, чтобы послушание Его заповедям проистекало из личных отношений с Ним (Исх.19:4: «принес вас к Себе»; Втор.6:5; ср. с Матф.22:37), основанных на Его великой милости и любви, которую Он проявил к израильтянам.

Божественное повеление любить Бога раскрывает суть отношений между Богом и человеком. Бог желает установить близкие и личные отношения с каждым, кто отвечает на Его любовь. Его любовь ко всем людям безгранична и всеобъемлюща, и это становится основой для нашей добровольной и ответной любви.

Прочитайте Иоан.13:34, Иоан.15:17 и 1Иоан.3:11; сравните с Лев.19:18. Иисус дал Своим ученикам новую заповедь. В каком смысле она была новой и старой одновременно?

Пятница. Для дальнейшего исследования.
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Последние слова Иисуса Навина» (с.521, 522). «Сатана многих обманывает правдоподобной теорией, будто любовь Божья к Его народу столь велика, что Он простит им всякий грех; он утверждает, что грозное Божье Слово, хотя и играет определенную роль в Его духовном правлении, никогда не исполнится буквально. Однако с сотворенными Им существами Бог обращается, руководствуясь принципами праведности, показывая грех в Его истинном свете, а также то, что он непременно ведет к страданию и смерти. Безусловного прощения грехов никогда не было и не будет. Такое прощение свидетельствовало бы о попрании принципов праведности, лежащих в самой основе правления Божьего. Это наполнило бы непавшую Вселенную оцепенением. Бог верно указывал на последствия греха, и если эти предостережения ложны, то как мы можем верить, что исполнятся Его обетования? Такая „милость“, устраняющая справедливость, есть не милость, но слабость.

Бог дарует жизнь. От начала все Его законы направляли к праведной жизни. Но грех разрушил установленный Богом порядок и внес хаос. До тех пор пока будет существовать грех, страдания и смерть неизбежны. И только благодаря тому, что Искупитель ради нас взял на Себя проклятие греха, у человека есть надежда избежать ужасных последствий греха» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 522).

Вопросы для обсуждения
Вспомните моменты, когда Бог проявлял верность в вашей жизни. Можете ли вы назвать их? Как вы отвечаете, когда ситуация складывается не так, как вы ожидали или молились, или когда Бог не отвечает на ваши молитвы?

Обсудите библейское учение о гневе Божьем. Как бы вы рассказали о гневе Господнем как о части Благой вести?

Какие принципы в отношении общения с неверующими вы можете извлечь из урока этой недели? Как сохранить равновесие при установлении четких границ, основанных на ваших убеждениях и практиках, и взаимодействии с людьми, чтобы служить им и заботиться об их благополучии?

++++++++++++++++++++++





















Глава 13
21 декабря – 27 декабря

Урок 13. «Изберите ныне»



























++++++++++++++++++++

Основной отрывок
Нав.24.

Дополнительные стихи
Быт.12:7; Втор.17:19; Втор.5:6; 3Цар.11:2,4,9; 2Тим.4:7-8.

Памятный стих
«Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить… а я и дом мой будем служить Господу» (Нав.24:15).

Последняя глава книги Иисуса Навина описывает церемонию обновления завета, которую проводит состарившийся вождь Израиля. Хотя это не сам завет, а рассказ о его обновлении, в главе присутствуют ключевые элементы древних ближневосточных договоров о сюзеренитете: 1) преамбула, в которой указан сюзерен, инициатор договора; 2) исторический пролог, описывающий отношения между сюзереном и вассалом; 3) условия завета, требующие от вассала проявлять полную преданность сюзерену, основанную на мотивированной благодарности; 4) благословения за послушание и проклятия за нарушение завета; 5) свидетели клятвы вассала; 6) передача документа для будущего прочтения и 7) ратификация завета.

Иисус Навин близок к концу жизни, и замены ему нет. Обновление завета напоминает Израилю, что их царь — Сам Яхве, и если они будут верны Ему, Он защитит их. Израильтянам не нужен земной царь. Как теократический народ, они всегда должны помнить, что их единственный правитель — Господь.

Воскресенье. Ты был там!
«И собрал Иисус все колена Израилевы в Сихем и призвал старейшин Израиля и начальников его, и судей его, и надзирателей его, и предстали пред Господа Бога» (Нав.24:1).

Сихем был местом, где Авраам установил жертвенник после прибытия в эту землю. Здесь Бог впервые пообещал Аврааму землю (Быт.12:7). Теперь, когда обещания, данные Аврааму, исполнились, Израиль обновляет завет с Богом именно в этом месте. Иисус Навин напоминает слова Иакова: «Отвергните чужих богов» (Нав.24:23; см. Быт.35:2–4). Географическое расположение события само по себе призывает к полной преданности Господу, отвергая всех других «богов».

Прочитайте Нав.24:2–13. В чем заключается главная идея Божьей вести к Израилю?

Бог — главный герой вспоминаемого прошлого: «Я взял», «Я дал», «Я послал», «Я поразил», «Я сделал», «Я вывел», «Я избавил вас» и т. д. Израиль не является главным героем, а, скорее, объектом повествования. Именно Бог создал Израиль. Без Его вмешательства Авраам и его потомки продолжали бы служить идолам. Существование Израиля как народа — не заслуга предков, а результат Божьей благодати. То, что израильтяне поселились на этой земле, не повод для гордости, а причина служить Богу. В речи Господа пять раз происходит переход от «вы» к «они» (отцы). Отцы и нынешнее поколение в Сихеме рассматриваются как одно целое. Иисус Навин стремится показать то, что Моисей уже утверждал во Втор.5:3, а именно что Господь заключил завет не только с их отцами, но и со всеми, кто присутствовал в момент речи Иисуса Навина. Большинство присутствующих не пережили исхода. Не «все» из них были на Хориве. Но Иисус Навин говорит, что все они были там. Другими словами, уроки прошлого должны усваиваться каждым новым поколением. Бог, Который действовал ради их предков, готов помогать нынешнему поколению.

Как церковь может усилить чувство коллективной ответственности? То есть осознать, что наши поступки влияют на всех членов церкви?

Понедельник. В чистоте и искренности
Перечислите пять призывов, с которыми обращается Иисус Навин к народу? (Нав.24:14, 15.)

«Бойтесь» ______ «Служите» ________ «Отвергните» _______ «Служите» ________ «Изберите» _______

Что, на ваш взгляд, означает служить Господу в чистоте и искренности (ст. 14)?

Призыв Иисуса Навина ясно формулирует выбор для Израиля: либо сохранить свою уникальность и жить на этой земле, веря в Бога, либо раствориться среди идолопоклонствующих народов, утратив свою самобытность, цель и миссию. Этот выбор — за ними.

Иисус Навин призывает народ бояться Господа и служить Ему «в чистоте и искренности». Бояться Господа не означает жить в постоянном страхе. Это выражение относится к благоговению и трепету, которые происходят от осознания непостижимого величия, святости и бесконечности Бога, с одной стороны, и нашей греховности и ограниченности — с другой. Бояться Бога — это значит постоянно осознавать важность Его требований, признавать то, что Он не только наш Небесный Отец, но и наш Божественный Царь. Такое осознание приведет к жизни в послушании Богу (Лев.19:14; 25:17; Втор.17:19; 4Цар.17:34). В то время как «страх Господень» описывает внутреннее состояние, которое должно характеризовать израильтянина, практическим результатом благоговения перед Богом является его служение.

Служение, которое требуется от Израиля, описывается двумя еврейскими словами — «в чистоте» (Евр.та-мим — цельный) и «в искренности» (Евр. эмет — истинный, верный). Первое слово в основном используется как прилагательное для описания качеств жертвенного животного без изъяна. Второе слово, как правило, подразумевает постоянство и стабильность. Обычно оно относится к Богу, характер Которого по своей сущности характеризуется верностью по отношению к Израилю.

Верный человек — это тот, на кого можно положиться. По сути, Иисус Навин просит Израиля проявить такую же преданность Богу, какую Бог проявлял по отношению к Своему народу на протяжении всей его истории. Это не просто внешние действия, а состояние сердца. Жизнь израильтян должна отражать благодарность Богу за то, что Он сделал для них. Это относится и к нам.

Как вы понимаете выражение: «служить Господу в чистоте и искренности»? Что мешает вам полностью посвятить себя Ему?

Вторник. Свободные, чтобы служить
Как истинный и верный руководитель Иисус Навин уважает свободную волю своего народа и желает, чтобы Израиль служил Господу по своему свободному выбору, а не по принуждению. Именно на это указывает преднамеренное использование глагола бахар («избрать» — см. Нав.24:22). В других отрывках этот глагол описывает избрание Яхве Израиля (Втор.7:6-7; 10:15; 14:2). Израиль волен сказать Яхве «нет» после своего избрания, но это было бы бессмысленно и абсурдно. Израиль может сказать «да» Богу и продолжать жить, или же он может отвернуться от Него и прекратить свое существование.

Каков был ответ Израиля на призыв Иисуса Навина? (Нав.24:16–18.)

Как вы думаете, почему Иисус Навин отреагировал на их ответ именно так? (Нав.24:19–21.)

Израильтяне решительно подтверждают свою веру, признавая, что Бог их предков стал и их Богом (Нав.24:17, 18). Они готовы служить Ему с полной преданностью. После такого ясного заявления мы ожидаем от Иисуса Навина слов ободрения и подтверждения. Но их нет. Диалог между Иисусом Навином и народом принимает серьезный оборот, при котором кажется, что Иисус Навин как будто бы становится защитником противоположной точки зрения. Он переходит от разговоров о милостивом Божьем провидении в прошлом к устрашению израильтян, представляя Бога как Того, Кому служить нелегко.

Иисус Навин знает о непостоянстве первого поколения израильтян, которое обещало повиноваться Богу в схожих обстоятельствах (Исх.19:8; 24:3; Втор.5:27), но вскоре забыло свои слова (Исх.32). Используя риторику, он хочет, чтобы израильтяне осознали несколько важных вещей.

Во-первых, решение служить Богу — это серьезно. Оно должно созидать народ в соответствии с Божьим откровением. Благословения этого пути очевидны, но и последствия непослушания нужно понимать. Прощение грехов — это не право человека, а чудо Божьей благодати.

Во-вторых, израильтяне должны принять это решение сами, а не под давлением вождя, даже такого авторитетного, как Иисус Навин.

В-третьих, Израиль должен понять, что служение Богу невозможно без помощи свыше. Это не механическое выполнение условий завета, а личные отношения с Господом (ср. с Исх.20:1-2; Втор.5:6-7).

Среда. Опасности идолопоклонства
Прочитайте Нав.24:22–24. Зачем Иисусу Навину понадобилось повторять израильтянам свой призыв избавиться от идолов?

Угроза идолопоклонства реальна. Ранее, на полях Моавитских, в похожих обстоятельствах, Моисей просил о том же решении (Втор.30:19-20). Боги, о которых сейчас идет речь, не являются богами Египта или богами тех, кто за рекой, но они находятся «среди них». Поэтому Иисус Навин умоляет свой народ склонить свои сердца к Господу. Еврейское слово, используемое здесь, ната, означает «простирать», «сгибать». Им описывают Бога, от Которого ожидают, что Он наклонится и выслушает молитвы (4Цар.19:16; Пс.30:2, 3; Дан. 9:18), а также это отношение, которого позже требовали от Израиля пророки (Ис.55:3; Иер.7:24). Оно используется, чтобы указать на отступничество Соломона, когда его сердце склонилось к чужим богам (3Цар.11:2,4,9). Греховное человеческое сердце не имеет естественной склонности слушать голос Божий. Это требует сознательных решений с нашей стороны, чтобы оно «склонилось» к исполнению воли Божьей.

Ответ израильтян звучит так: «Мы будем слушать Его голос». Это подчеркивает аспект послушания в отношениях. От Израиля не требовалось слепо следовать правилам. Завет касался живого общения с Господом, которое невозможно выразить простыми предписаниями. Религия Израиля никогда не была законнической; она должна была быть постоянным диалогом веры и любви со святым и милосердным Спасителем.

Подумайте, какие идолы еще присутствуют в вашей жизни, от которых нужно избавится.

Даже после троекратного обещания народа служить Господу, что подразумевает, по повелению Иисуса Навина, исторжение из своей среды чужеземных богов, ничего не говорится о том, что это произошло на самом деле. На протяжении всей книги примеры послушания связаны с исполнением повелений Иисуса Навина (или Моисея). Отсутствие такого сообщения в конце книги делает призыв Иисуса Навина открытым. Основной призыв книги — служить Господу — обращен не только к поколению Иисуса Навина, но и к каждому новому поколению народа Божьего.

Как часто вы обещали Господу что-то сделать, но потом не выполняли? Почему? Что ваш ответ говорит вам о Божьей благодати?

Четверг. Конец книги
Прочитайте заключительные слова книги Иисуса Навина, написанные вдохновенным автором (Нав.24:29–33). Что они говорят нам о жизни Иисуса Навина и о том, что ждет нас впереди?

В эпилоге, где рассказывается о смерти Иисуса Навина и Елеазара, первосвященник подводит итог книге Иисуса Навина. Рассказывая о погребении Иисуса Навина, погребении Елеазара и захоронении костей Иосифа, автор создает контраст между жизнью за пределами земли и началом жизни на земле. Больше нет необходимости странствовать. Земные останки вождей больше не нужно брать с собой. Патриархи хоронили своих близких в пещере (Быт.23:13, 19; 25:9, 10) на участке, купленном в Сихеме (Быт.33:19). Теперь народ хоронит своих вождей на территории, входящей в их наследие, что создает ощущение надежности. Обетования, данные патриархам, были исполнены. Патриархи получили обещанное, и верность Яхве стала исторической нитью, связывающей потомков Израиля с настоящим и будущим.

Заключительные абзацы книги связывают повествование с более масштабной историей прошлого и открывают путь для будущего. Лорд Джордж Кэри, бывший архиепископ Кентерберийский, в своей речи в церкви Святой Троицы в Шрусбери отметил, что англиканская церковь находится «на расстоянии одного поколения от вымирания».

В действительности церковь всегда находится на расстоянии одного поколения от вымирания, как и ветхозаветный народ Божий. Великая глава в истории Израиля подходит к концу. Его будущее зависит от ответов на важные вопросы: «Будет ли Израиль верен Господу?», «Сможет ли он завершить задачу по овладению землей?», «Прилепится ли к Яхве и избежит ли идолопоклонства?», «Поколение Иисуса Навина было верным, но что ждет следующее?». Каждое поколение Божьего народа, читая книгу Иисуса Навина, должно задаваться этими вопросами. Их жизненный успех будет зависеть от того, как они ответят на них, и от их отношения к унаследованным истинам.

Иисус Навин, подобно Павлу, «подвизался подвигом добрым» (2Тим.4:7). Что способствовало успеху Иисуса Навина? Какие решения нужно принять сегодня, чтобы завершить путь с уверенностью в спасении?

Пятница. Для дальнейшего исследования.
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Последние слова Иисуса Навина» (с. 522–524).

«Среди множества людей, вышедших из Египта, было много тех, кто поклонялся идолам; и такова сила привычки, что это до некоторой степени тайно продолжалось даже после поселения в Ханаане. Иисус Навин чувствовал, что это зло присутствует среди израильтян, и ясно осознавал опасности, которые могли возникнуть в результате этого. Он искренне желал, чтобы среди народа произошло полное преобразование. Он знал, что если люди не займут решительную позицию, чтобы служить Господу всем своим сердцем, они будут отходить от Него все дальше и дальше... В то время как часть народа поклонялась Богу в духе, многие были просто формалистами; их служение не отличалось никаким рвением и серьезностью. Некоторые в душе были идолопоклонниками, но им было бы стыдно открыто признать себя таковыми» (Знамения времени, 19 мая 1881 г.).

«Этот торжественный завет был записан в книге закона, чтобы свято соблюдаться. Затем Иисус Навин водрузил большой камень под дубом, который рос у святилища Господнего. „И сказал Иисус всему народу: вот, камень сей будет нам свидетелем, ибо он слышал все слова Господа, которые Он говорил с нами; он да будет свидетелем против вас, чтобы вы не солгали пред Богом вашим“ (Нав.24:27). Здесь Иисус Навин ясно заявляет, что его наставления и предостережения народу были не его собственными словами, а словами Божьими. Этот большой камень будет свидетельствовать последующим поколениям о событии, в память о котором он был установлен, и будет свидетелем против израильтян, если они когда-нибудь снова опустятся до идолопоклонства» (Знамения времени, 26 мая 1881 г.).

Вопросы для обсуждения
Что означает выражение: «Он, Бог святой, Бог ревнитель» (Нав.24:19)? В каком контексте Бог проявляет ревность?

Как наша любовь к Богу связана с дарованной нам свободой выбора? Могли бы мы по-настоящему любить, если бы у нас ее не было? Может ли любовь быть навязанной? Если нет, то почему?

Как современные руководители церкви могут передать факел веры следующему поколению?

Представьте себе жизнь Иисуса Навина и задумайтесь о том, что на протяжении всей его жизни израильтяне оставались верны Господу. Что бы вы желали услышать от других об итогах своей жизни?

+++++++++
Глава 5
26 апреля – 2 мая
Урок 5. Как изучать Библию
Основные отрывки:
Пс.118:105; 1Пар.16:11; Ис.50:4; Ис.55:1–13; Марк.1:35; Иоан.15:1–8.

Памятный текст
«Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис.55:11).

Вспомните, как у вас появилась ваша первая Библия. Возможно, это был подарок от верующего родственника в детстве или вы купили ее сами, уже будучи взрослым. Независимо от того, сколько лет у вас есть Библия, задумайтесь: насколько она для вас дорога? Является ли она одной из самых ценных для вас вещей или вы воспринимаете как должное то, что живое Слово Божье всегда у вас под рукой? Трудно ли вам проявлять постоянство в чтении? Возможно, вы задавались вопросом: с чего начать и как читать эту Книгу, чтобы приблизиться к Богу?

Мартин Лютер говорил: «Вот уже несколько лет я читаю Библию дважды в год. Если вы представляете Библию как могучее дерево, а каждое слово — как маленькую ветвь, то я потряс каждую из этих ветвей, потому что хотел узнать, что это такое и что оно означает».

Независимо от того, есть ли у вас привычка ежедневно и плодотворно исследовать Писание или же ваша Библия большую часть времени пылится на полке, реальность такова: все мы можем уделять больше времени общению с Богом через Его Слово. На этой неделе мы рассмотрим несколько практических способов, которые помогут сделать изучение Библии более глубоким и качественным.

Воскресенье. Время
Задумывались ли вы когда-нибудь о том, чтобы завести будильник немного раньше обычного и начать свой день с чтения Библии? Приходилось ли вам вставать с постели, преодолевая утреннюю сонливость, и торопиться, зная, что у вас есть лишь пятнадцать минут до начала рабочего дня? Возможно, вы произносили короткую молитву или просматривали главу Священного Писания, чтобы успокоить совесть и почувствовать себя более подготовленным к новому дню, но при этом ваше сердце оставалось неудовлетворенным?

«Беглое чтение Писаний приносит мало пользы. Можно прочитать Библию от начала до конца и все же не уразуметь всей ее красоты, не уловить глубины ее сокровенного смысла» (Уайт Э. Путь ко Христу. с. 90).

Хотя любое чтение Библии приносит благословение, попытка «пить из пожарного шланга» (много и быстро) малоэффективна: вы прочитаете отрывок, но упустите суть. Бог дал нам Свое богодухновенное, драгоценное Слово, чтобы мы больше узнали о Нем (а в процессе — и о себе). Когда мы не жалеем времени на то, чтобы созерцать неописуемо прекрасный характер Бога и размышлять над Его действиями в истории человечества, наша любовь к Нему лишь возрастает. История Его отношений с людьми находится прямо у нас в руках, но мы должны найти время и посвятить его познанию Бога через чтение Его Слова (Деян.17:11).

Рассмотрите следующие идеи:

Попросите Бога вложить вам в сердце желание общаться с Ним. Ссылайтесь на обетования из Иер.29:13 и Пс.36:4. Попросите Его разбудить вас раньше обычного или помочь выделить особое время в течение дня.

Посвятите свое время Богу. Да, вы занятой человек, у вас много срочных дел. Но время, проведенное с Богом, бесценно. Уединитесь в тихом месте и прочитайте Пс.45:11. Прочитайте слова гимна «Все я отдаю» или спойте его Богу. Подумайте, какие сферы своей жизни, вы, возможно, еще не готовы отдать Богу. Помолитесь об этом.

Проводите время с Богом, даже когда вам этого не хочется. Подобно тому, как поддержание физического здоровья (спорт, правильное питание) требует осознанного выбора и дисциплины, так и поддержание близких отношений с Богом требует волевого решения. Помните, что для формирования новой привычки может потребоваться, по меньшей мере, двадцать один день, и мы никогда не добьемся успеха без помощи Святого Духа.

Прочитайте Иоан.15:1–8. Что Иисус говорит нам о пребывании в Нем? Насколько это важно для нашей веры?

Понедельник. Место
Иисус является нашим совершенным примером во всем, и вопрос общения с Богом — не исключение. Что говорится в Марк.1:35 о времени, которое Иисус проводил в молитве?

Хотя это всего лишь один стих, мы можем многому научиться у Христа. Он уходил (отстраняясь от повседневной суеты) задолго до рассвета, чтобы побыть в уединенном, тихом месте и пообщаться со Своим Отцом.

Представьте себе эту картину: Иисус сидит у моря Галилейского или на склоне холма, молится и беседует с Отцом еще до того, как мир вокруг пробудился. Этот стих описывает, как Иисус посвящал время молитве, и мы ясно видим, что для Него это было приоритетом. Несомненно, именно это время давало Ему силы переносить все испытания. И если Сам Иисус нуждался в молитве в начале дня, то насколько больше нуждаемся в этом мы?

Бог говорит нам: «Ищите лица Моего», и Он надеется, что нашим ответом будет: «Я буду искать лица Твоего, Господи» (Пс.26:8).

Прочитайте 1Пар.16:11. С какой настойчивостью мы призваны искать лица Господа?

Есть ли у вас особое место, куда вы можете приходить каждое утро, чтобы побыть наедине с Богом? Это может быть уютное кресло у окна, тихое местечко на улице или за кухонным столом. Важно, чтобы это место было вашим личным пространством, где вы сможете каждый день садиться у ног Иисуса и изучать Слово Божье. Быть у ног Иисуса — это лучшее место для нас (Лук.10:39–42). Выработав привычку приходить в определенное место для встречи с Богом, вы с большей вероятностью будете возвращаться туда каждый день.

Не впадайте в уныние, если пропустите один-два дня из-за непредвиденных обстоятельств. Однако следите за тем, чтобы без общения с Богом не проходили недели и месяцы. Помните, что поддержание прочных отношений с Богом — это ежедневный выбор, который вы можете сделать заново прямо сегодня.

Сколько времени вы уделили молитве и чтению Библии на прошлой неделе? О чем говорит ваш ответ: возможно, вам необходимо пересмотреть свои приоритеты?

Вторник. Глубокое исследование Библии
Вам не нужно быть богословом, чтобы изучать Библию, но как сделать изучение более глубоким?

Молитесь. Невозможно переоценить важность молитвы как фундамента для вашего изучения Библии. Эллен Уайт говорит нам, что, когда мы приступаем к чтению Библии, мы не одни. Когда мы приглашаем Святого Духа быть нашим Наставником, Он помогает нам противостоять отвлекающим факторам, более того — враг отступает от нас. «Библию нельзя изучать без молитвы. Только Святой Дух может помочь нам понять важность истин, легких для понимания, или же удержать нас от превратного толкования трудных для понимания мест» (Великая борьба. с. 599, 600).

Читайте и записывайте. Основное различие между простым чтением Библии и ее изучением сводится к одному ключевому действию — ведению записей. Это помогает нам замедлить ход мыслей, поразмышлять над Словом Божьим и работать с Библией в удобном темпе. Мы можем сравнивать, интерпретировать, думать о том, как применить прочитанное. Записи также помогают оформить наши разрозненные мысли, перенося их из головы на бумагу, а затем — в сердце. Кроме того, мы лучше запоминаем то, что записываем (см. Пс.118:15-16). Если у вас нет возможности писать, попробуйте читать Библию вслух (или слушать ее в аудиоформате), а затем молиться Богу о прочитанном.

Делитесь с другими. Расскажите кому-нибудь о том, что вы узнали. Это закрепит истину в вашей памяти и вдохновит собеседника.

Выберите для начала небольшую библейскую книгу (например, книгу пророка Ионы, Евангелие от Марка, Послание к филиппийцам или Первое послание Иоанна) и читайте ее стих за стихом. Вот один из способов, который можно применить к одному стиху, отрывку или целой главе:

Помолитесь, чтобы Святой Дух просветил ваш разум и смягчал сердце.

Выберите библейский стих или отрывок.

Запишите в дневник, на что вы обратили особое внимание при чтении.

С молитвой прочтите стих снова и выделите ключевые мысли.

Запишите, о чем вам говорят эти выделенные мысли.

Помолитесь о том, как они влияют на ваши отношения с Богом.

Подумайте, с кем бы вы могли поделиться своими размышлениями сегодня.

«Всякий раз, когда дети Божьи будут возрастать в благодати, они постоянно будут получать более ясное понимание Его Слова. Они распознают новый свет и красоту в его священных истинах. Так происходило в истории церкви во все века и так будет продолжаться до самого конца» (Уайт Э. Советы авторам и редакторам. с. 38, 39).

Как вы убедились в истинности этой цитаты на собственном опыте? См. также Пс.118:105.

Среда. Двойное благословение
Существует множество способов изучения Библии: стих за стихом, изучение отдельных глав, тем, слов или целых книг. Мы можем использовать симфонию и библейский словарь, а также читать Писание вместе с серией книг «Конфликт веков», чтобы получить более глубокое понимание. Мы можем слушать Библию в аудиоформате, гуляя на природе, или совместно изучать Писание с близким человеком или малой группой.

Подобно тому, как мы поддерживаем дружбу, внося в нее разнообразие и новые впечатления, нам стоит использовать разные методы изучения Библии, чтобы наши ежедневные встречи с Богом оставались свежими и вдохновляющими. Всегда есть чему учиться!

Чтобы время, проведенное за чтением Библии, было продуктивным, делитесь своими открытиями с другими. Объяснение нового материала всегда помогает лучше его понять и запомнить. Двойное благословение заключается в том, что вы не только укрепляете свои знания, но и обогащаете духовный опыт собеседника. Делясь своими мыслями, вы глубже осознаете изучаемое и укрепляете свою веру.

Вы также обнаружите, что истины, которые вы открываете каждый день, — это Божья весть не только для вас, но и для окружающих.

Прочитайте Ис.50:4. Что этот стих говорит о наших отношениях с Богом и о том, как они могут повлиять на наши отношения с другими людьми?

Личное изучение Библии не только укрепляет нас самих, но и дает возможность ободрить тех, кого мы встретим в течение дня. Это и есть двойное благословение.

Наша духовная жизнь — это марафон. Просите Господа помочь вам бежать с постоянством, не сводя глаз с цели (см. Филип.3:14). Не отчаивайтесь, если на какое-то время вы ослабили темп, но внесите необходимые изменения в свою жизнь, чтобы поддерживать живые отношения с Богом — особенно через изучение Библии и молитву. Ибо воистину, сия есть жизнь вечная, чтобы мы могли сегодня познать Бога (Иоан.17:3). Наше ежедневное стремление пребывать в Нем и в Его Слове меняет жизнь.

Прочитайте памятный стих этой недели и поразмышляйте над его значением. Что вы изучаете сейчас в Библии? С кем бы вы могли поделиться этим?

Четверг. «Как сладки… слова Твои!»
Вспомните свой любимый десерт. Насколько он полезен для здоровья? Возможно, вы добавляете мед в блюда, чтобы сделать их сладкими. Если вы когда-либо пробовали медовые соты, вы знаете, какое это наслаждение, когда мед вытекает из мягкого воска во рту.

В Пс.118:103-104 Библия сравнивает свои истины с медом, используя метафору наслаждения: «Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим. Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи».

Что означает фраза «повелениями Твоими я вразумлен»? (Пс.118:104). Поясните, как эта мысль иллюстрирует важность изучения Библии?

Да, Божьи слова действительно сладки для нашей души и не похожи ни на что из того, что может предложить мир. В отличие от многих десертов, сладость Божьего Слова исцеляет нашу душу и преображает характер. Если вы чувствуете, что отдалились от Бога, вы можете склонить колени, открыть Его Слово и вкусить Его, ведь только оно способно утолить ваш духовный голод.

В Ис.55:1–13 пророк развивает эту тему. Уделите время прочтению данной главы и ответьте на следующие вопросы:

Что Господь дает тем, кто приходит «вкушать» от Его Слова?

К чему Он вас приглашает?

Какой вызов Он бросает вам в этом отрывке?

Какое обетование Он дает?

Живое и действенное Слово Божье проникает в самое сердце, разум и душу, призывая нас возрастать во Христе. Но оно может помочь нам только в той мере, в какой мы готовы тратить время и усилия (да, это требует усилий) на то, чтобы вникать в Писание с готовностью смиряться и следовать его наставлениям.

Как конкретно вы можете «искать Господа, когда можно найти Его» (Ис.55:6) в своей повседневной жизни?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Цель изучения Библии — познать Бога, постоянно углубляя свои отношения с Ним, ведь в этом и есть жизнь вечная — быть с Тем, Кого мы любим (Иоан.5:39; Иоан.17:3).

Неотъемлемая часть любых отношений — взаимность. В Откр.3:20 мы читаем, что Иисус стремится к такому общению с нами. Однако мы должны понимать, что, будучи сотворенными существами, мы всегда можем узнать о нашем Творце что-то новое. Подобно искателю сокровищ, добывающему драгоценные камни, мы должны постоянно искать их в Писании. Всегда найдется истина, которую можно почерпнуть, сколько бы раз мы ни перечитывали знакомые истории или отрывки. «Какими бы ни были интеллектуальные достижения человека, пусть он ни на секунду не допускает мысли о том, что исчезла необходимость в тщательном и непрестанном исследовании Священного Писания в поисках большего света. Как народ мы призваны лично изучать пророчества» (Уайт Э. Советы авторам и редакторам. с. 41).

Мы не должны интерпретировать Библию так, чтобы подтвердить свои личные взгляды. «Как нам изучать Писание? Станем ли мы утверждать собственные доктрины, чтобы заставить все Писание соответствовать им? Или же будем выверять понимание истины по Писанию, измеряя со всех сторон наши представления Словом истины? Многие из тех, кто читает и даже преподает Библию, не понимают той драгоценной истины, которой они учат и которую изучают… Многие придают словам Писания значение, совпадающее с их личным мнением» (Там же. с. 36).

Вопросы для обсуждения
С каким настроем вы обычно приступаете к чтению Библии? Нужно ли что-то изменить в вашем подходе? Почему смирение и готовность подчиниться Слову так важны?

Есть ли у вас какие-либо устоявшиеся взгляды, от которых, возможно, придется отказаться, чтобы позволить Писанию говорить самому за себя? Если да, то начните молиться об этом прямо сейчас.

Может ли стремление к новизне и оригинальности в отношениях с Богом привести к отдалению от Него?

Заключение. Личное изучение Библии — основа живых и прочных отношений с Богом. Слово Божье проникает в нашу жизнь в XXI веке так же глубоко, как и в прошлые столетия. Подобно тому, как мы поддерживаем дружбу с людьми, нам следует искать способы поддерживать нашу духовную жизнь, пребывая в Иисусе и доверяя Его обетованию: «Слово Мое… не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:11).
__________________
Если ты назвал меня сектантом - значит ты недалекого ума, желающий меня подло уколоть. На большее умишка не хватает. [B]Т.е. ты -гаденькое, подленькое существо.

Марк Твен: Никогда не спорьте с идиотами. Иначе они тебя опустят на свой уровень, где они как рыба в воде

Почти все взято из:http://nauka.bible.com.ua/
http://otkrovenie.de/
http://nbad.narod.ru/
В последний раз редактировалось Alenzvarts7; 02-05-2026 в 14:02.
Alenzvarts7 сейчас вне конференции Уведомить о плохом сообщении Редактировать/Удалить сообщение Ответ с цитированием Мульти-цитирование этого сообщения Быстрый ответ на это сообщение
Старое 02-05-2026, 14:03 #86
Alenzvarts7
Senior Member

Аватарка Alenzvarts7

Регистрация: Jun 2008
Глава 6
3 мая – 9 мая
Урок 6. Мужи молитвы
Основные отрывки:
Дан.2:20–23; Дан.6:10, 11; Деян. 20:36; Быт.5:22–24; Исх. 33:15–23; Исх. 32:31, 32.

Памятный текст
«Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои» (Пс.114:1-2).

Представьте, что вы почти не разговариваете со своим лучшим другом или супругом. Вскоре отношения пошатнутся, и возникнут проблемы. Точно так же молитва — это неотъемлемая часть близких отношений с Богом. Это важнейшая духовная привычка, необходимая каждому из нас, которую мы можем и должны укреплять. Если мы не будем молиться часто и постоянно, рано или поздно мы удалимся от Господа.

На страницах Библии мы знакомимся с жизнью людей, которые молились по-разному. Мы можем, словно наблюдатели, посмотреть со стороны, как общение с Творцом влияло на их отношения с Ним; мы можем научиться тому, как и о чем молиться, и увидеть, как их молитвы меняли жизнь окружающих. И это правда: наша молитвенная жизнь влияет не только на нас самих, но и на других людей. Как и изучение Библии, тема молитвы одновременно глубока и обширна — она гораздо шире того, что можно охватить в данном пособии. На этой неделе мы извлечем несколько уроков из жизни библейских героев, которые были мужами молитвы и показали нам, насколько она важна для крепких отношений с Богом. Давайте учиться на их примерах.

Воскресенье. Верный Даниил
Даниил — один из великих героев Библии. Мы хорошо знаем историю из первой главы его книги: «Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского» (Дан.1:8). Мы помним, что Даниилу и трем его друзьям «даровал Бог… знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны» (Дан.1:17). Библия описывает Даниила как мудрого человека (Дан.1:20; Дан.2:14,21,23,48), потому что в нем был Дух Божий (Дан.4:9,18; Дан.5:14; Дан.6:3), и он был «мужем желаний», то есть очень любим Небом (Дан.9:23; Дан.10:11). Таковы черты человека, имевшего крепкую, неизменную связь с Богом.

В Дан.2, когда Навуходоносор издал указ о казни всех вавилонских мудрецов, Даниил обратился к Богу с просьбой открыть тайну сна царя (Дан.2:18). Когда же Бог открыл ему эту тайну, Даниил немедленно вознес благодарственную молитву.

Прочитайте Дан.2:20–23. Что, на ваш взгляд, побуждало Даниила быть постоянным и настойчивым в молитве?

Шли годы, цари возвышались и падали, а Даниил оставался советником при дворе. О нем говорили как о выдающемся человеке, «потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством» (Дан.6:3). «Он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем» (Дан.6:4). Несмотря на черную зависть и козни недоброжелателей (Дан.6:5–9), Даниил всегда проявлял постоянство и бесстрашие в молитвенной жизни.

Прочитайте Дан.6:10-11. Что эти стихи говорят нам о Данииле?

Сталкиваясь с трудностями, Даниил молился. Несмотря на угрозу жизни, он был последователен и настойчив в молитве (молился три раза в день, как и прежде), а также постоянен в своих привычках (открывал окна в сторону Иерусалима). Его молитва сопровождалась физическим действием (он преклонял колени) и была наполнена благодарением и мольбой.

Подумайте о причинах, которые мешают вам регулярно молиться. Попросите Господа помочь вам преодолеть эти преграды прямо сейчас!

Понедельник. Положение тела во время молитвы
Когда в нашей жизни что-то идет не так, большинство из нас звонит близкому другу, чтобы выговориться. Когда же у нас хорошие новости, мы ищем того, с кем можно разделить радость. То же самое мы можем делать и в отношениях с Богом. «В молитве мы открываем наше сердце Богу как другу» (Уайт Э. Путь ко Христу. с. 93).

Молитва не только помогает поддерживать нам связь с Богом, но и показывает дьяволу, Кому мы принадлежим. Когда мы встаем на колени для утренней молитвы, это служит физическим свидетельством силам тьмы, что сегодня мы выбираем Бога. Более того, когда мы молимся, Бог посылает ангелов нам на помощь, укрепляя нас и защищая от врага (Пс.90).

Преклонение колен как знак покорности — это положение смирения. Такая молитва отличается от той, которую мы произносим, сидя на стуле или лежа в кровати (хотя молиться можно и в этих положениях). Но, когда мы преклоняем колени перед Богом, наше сердце с большей готовностью подчиняется Ему, поскольку и наше тело, и наши слова провозглашают Его верховную власть, а мы признаем себя Его детьми.

Прочитайте следующие отрывки и поразмышляйте о людях, которые молились на коленях: Дан.6:10; Лук.22:41; Деян.7:60; Деян.9:40; Деян.20:36.

Стоять во время молитвы было распространенной практикой в библейские времена (2Пар.20:5-6,13; 1Цар.1:26; Иов.30:20; Лук.18:11). В Писании также есть примеры людей, которые молились сидя (2Цар.7:18; 4Цар.4:38). Другие простирались ниц перед Богом, лицом до земли, хотя эта поза ассоциировалась не столько с молитвой, сколько с полным поклонением и признанием величия Того, Кто превыше всего (3Цар.1:47; Марк.14:35).

В какой позе вы обычно молитесь? Библия не предписывает нам молиться в одном строго определенном положении, но поза важна, поскольку она отражает наше благоговение, внутренние чувства и желание посвятить себя Богу. Некоторые люди не могут встать на колени по состоянию здоровья, поэтому в конечном счете самое важное — это состояние сердца. Но если физически вы можете преклонять колени, но обычно этого не делаете, почему бы не попробовать сделать это во время следующей молитвы? Посмотрите, как это повлияет на ваше общение с Богом.

Библия призывает нас «непрестанно молиться» (1Фес.5:17), что подразумевает постоянство (Кол.4:2) и настойчивость (Рим.12:12). Сегодня — стоя, сидя, лежа или во время ходьбы — обратитесь мыслями к Богу и поговорите с Ним как с Другом. Начните прямо сейчас.

Вторник. Енох ходил и говорил с Богом
Прочитайте Быт.5:22–24. Что конкретно нам известно о Енохе?

Библия сообщает о жизни Еноха немного, но мы знаем главное: он ходил с Богом триста шестьдесят пять лет, пока Господь не взял его на небо. Как прекрасно, что именно постоянное посвящение Богу стало определяющей чертой его жизни!

Мы можем с уверенностью сказать: Енох, должно быть, был «в молитве — постоянен» (Рим.12:12), проявляя настойчивость и с каждым днем становясь ближе к Богу благодаря своему опыту веры. Он жил во времена, когда земля становилась все более развращенной. Енох продолжал служить Богу, но он не смог бы делать это верно, если бы не пребывал в Нем.

«В своей деятельной жизни Енох постоянно общался с Богом. Чем тяжелее и неотложнее были его труды, тем искреннее и настойчивее были его молитвы... Потом, оставаясь некоторое время среди людей, наставлял их, помогая им словом и примером, и снова удалялся, чтобы в одиночестве почувствовать и утолить жажду тех Божественных истин, дать которые может только Он один. Пребывая в таком общении с Богом, Енох все больше и больше отражал Божественный образ... даже беззаконники с благоговейным страхом смотрели на его лицо, на котором покоилась печать неба» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 86, 87).

Бог не просит нас жить, как отшельники или монахи, отдаляясь от мира настолько, что мы перестаем приносить какую-либо пользу на земле. Подобно Еноху, мы можем вести активную жизнь и понимать нужды окружающих. Но только если мы ходим и беседуем с Богом, поддерживая с Ним прочные, постоянные отношения, Он сможет отразить через нас Свой прекрасный характер.

Мы можем молиться в любое время и в любом месте. Нет такого уголка на земле, где бы Бог не мог нас увидеть или услышать (Пс.138:7–12); Он всегда слышит вопль нашего сердца, где бы мы ни находились (Пл.Иер.3:55–57). Однако у молитвы вслух (а не только про себя) есть свои преимущества. Когда мы молимся мысленно, легко отвлечься или потерять нить рассуждений. Но когда мы молимся вслух— шепотом или громко, это помогает нам сосредоточиться и подсознательно напоминает: Бог живой, Он слушает нас, и у нас происходит настоящий диалог.

Как вы планируете провести день, чтобы найти время для общения с Иисусом?

Среда. Моисей, благочестивый руководитель
Хотя отношения Еноха с Богом явно были очень близкими, об отношениях Моисея с Господом у нас гораздо больше сведений: мы можем прочесть многочисленные записи их бесед. Наблюдая за взлетами и падениями этого скромного вождя, мы снова и снова убеждаемся, что самой важной частью его жизни и секретом успеха как духовного руководителя было постоянное общение и прочные отношения с Богом.

Прочитайте Исх.33:15–23. Каково содержание и характер беседы между Моисеем и Господом?

Представьте, как это — говорить с Богом и так ясно слышать Его голос! Удивительно, что сами израильтяне не искали такого прямого общения, а умоляли Моисея говорить с ними от имени Бога (Исх.20:18–21). Но Бог готовил Моисея к такой близости, начиная с их встречи у горящего куста у той же горы. Читая о личных молитвах Моисея, мы видим, что он почти постоянно находится в Божьем присутствии, прося о руководстве и ходатайствуя за ведомый им народ.

В двух случаях Моисей ходатайствовал за членов своей семьи. В каких ситуациях это происходило и что случилось бы, если бы он не встал в «проломе»?

Аарон: Исх.32:1–14; 31–34; Втор.9:20

Мариам: Числ.12:13

В случае с Мариам особенно поражает то, что сам Моисей стал объектом ее нападок и зависти. Он мог бы спокойно отойти в сторону и позволить Богу наказать Мариам и Аарона по заслугам. Вместо этого он поспешил простить и начал ходатайствовать об исцелении сестры. Какой яркий пример Божьей прощающей благодати к грешникам мы видим в поступке Моисея!

Прочитайте Матф.5:44 и Кол.3:13. Как научиться поступать так, как нам велено в этих стихах? И почему для нас важно поступать именно так?

Четверг. Моисей ходатайствует за народ
Прочитайте Исх.32:31-32. Что эти тексты говорят нам о Моисее и его молитвенной жизни?

Снова и снова Моисей смело ходатайствовал за Божий народ. Он взывал к Богу, когда народ мучился от жажды (Исх.15:25; Исх.17:2–6), когда народ голодал (Числ.11:21-22) и когда сам Моисей был в полном отчаянии (Числ.11:11–15).

Вспоминая о том, как израильтяне сделали золотого тельца сразу после заключения завета с Богом, Моисей говорит: «Ибо я страшился гнева и ярости, которыми Господь прогневался на вас и хотел погубить вас. И послушал меня Господь и на сей раз» (Втор. 9:19).

Вспоминая события, последовавшие за возвращением соглядатаев из Земли обетованной, Моисей свидетельствует: «И повергшись пред Господом, умолял я сорок дней и сорок ночей, в которые я молился, ибо Господь хотел погубить вас» (Втор.9:25).

Вспоминая о том, как колено Левия было отделено для служения в святилище, Моисей пишет: «И пробыл я на горе, как и в прежнее время, сорок дней и сорок ночей; и послушал меня Господь и на сей раз, и не восхотел Господь погубить тебя» (Втор.10:10). Бог слышал мольбы Моисея.

Жизнь Моисея может многому научить нас в вопросах молитвы и верности Богу:

Моисей глубоко любил Бога и имел ясное представление о Его характере. Бог открылся Моисею как «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исх.34:6).

Моисей проявлял смелость и верность, держась за Бога во всех перипетиях утомительного пути к Земле обетованной. Хотя Моисей, как и мы, сталкивался с трудностями, он доверял Божьей силе, Его присутствию и водительству (Исх.33:13).

Моисей напомнил Богу о Его завете (Исх.32:13), полагался на Божьи обетования, данные народу (Втор.7:8), и помнил, как Бог вел их в прошлом (Втор.8:2).

Моисей принимал Божьи ответы на свои молитвы, независимо от того, было ли это «да» или «нет». Близкие отношения с Богом не обещают, что мы всегда будем получать желаемое (Втор.3:23–29), но мы все равно должны молиться с настойчивостью (Лук.18:1–8).

Кто сегодня нуждается в вашей ходатайственной молитве? Отложите в сторону изучение урока и помолитесь об этом человеке прямо сейчас!

Пятница. Для дальнейшего исследования
В конечном счете мы должны молиться, потому что любим Бога так сильно, что просто не можем не делиться с Ним всем, что происходит в нашей жизни: радостями и победами, тяготами и заботами, просьбами и повседневными нуждами. «Мы можем быть настолько близкими к Богу, что при всяком неожиданном испытании наши мысли будут обращаться к Нему так же естественно, как цветок обращается к солнцу. Открывайте перед Богом свои нужды, радости и печали, свои заботы и опасения! Вы не утомите и не обремените Его этим. Тот, Который способен сосчитать каждый волос на вашей голове, не может быть безразличным к нуждам Своих детей... Его любящее сердце трогают наши скорби. Он переживает вместе с нами, когда мы рассказываем Ему о них. Приходите к Нему со всем, что смущает и беспокоит вас. Никакая ноша не будет для Него слишком тяжелой: ведь Он держит миры и управляет Вселенной. Все, что касается нашего внутреннего мира, не может быть маловажным для Него. Нет ни одной главы в истории нашей жизни, которая была бы настолько запутанной, чтобы Он не мог ее прочесть; никакое наше недоразумение не может быть настолько трудным, чтобы Он не был в состоянии помочь. Никакое несчастье, которое может постигнуть малейшего из Его детей, никакая тревога, беспокоящая душу, любая радость, каждая искренняя молитва — ничто не ускользает от взора нашего Небесного Отца, Который с участием откликается на все… Отношения между Богом и каждым человеком настолько определенны и полны, как будто этот человек является единственной душой на земле, о которой заботится Небесный Отец и за которую Он отдал Своего возлюбленного Сына» (Уайт Э. Путь ко Христу. с. 99, 100).

Вопросы для обсуждения
Воспринимаете ли вы молитву как нечто прекрасное или как бремя? Что влияет на ваше восприятие?

В приведенной выше цитате содержится много важных мыслей. Какая из них особенно трогает вас?

Из трех библейских героев, о которых мы говорили на этой неделе (Даниил, Енох и Моисей), чья молитвенная жизнь вам больше всего близка и почему?

Заключение. Читая в Библии о мужах молитвы, легко подумать, что нам не достичь такой близости с Богом или такой преданности Ему. Но это возможно. Подобно Даниилу, мы можем быть стойкими и верными, преклоняя колени каждый день, несмотря на противодействие. Подобно Еноху, мы можем избрать путь общения с Богом, обращаясь к Нему прежде, чем приступить к работе, к которой Он нас призвал. Подобно Моисею, мы можем вести за собой тех, кто находится в сфере нашего влияния, ходатайствуя за свои семьи и окружающих, если решим пребывать под сенью Всемогущего — нашего Вождя и Друга.
__________________
Если ты назвал меня сектантом - значит ты недалекого ума, желающий меня подло уколоть. На большее умишка не хватает. [B]Т.е. ты -гаденькое, подленькое существо.

Марк Твен: Никогда не спорьте с идиотами. Иначе они тебя опустят на свой уровень, где они как рыба в воде

Почти все взято из:http://nauka.bible.com.ua/
http://otkrovenie.de/
http://nbad.narod.ru/
В последний раз редактировалось Alenzvarts7; Сегодня в 13:57.
Alenzvarts7 сейчас в конференции Уведомить о плохом сообщении Редактировать/Удалить сообщение Ответ с цитированием Мульти-цитирование этого сообщения Быстрый ответ на это сообщение
Непрочитаны Сегодня, 13:58 #87
Alenzvarts7
Senior Member

Аватарка Alenzvarts7

Регистрация: Jun 2008
Глава 7
10 мая – 16 мая
Урок 7. Молитва в действии
Библейские стихи для исследования: 3Цар.19:1–18; Матф.6:5–8; Лук.11:2–4; Матф.6:5–15; Дан.9:4–19; Рим.8:26-27.

Памятный стих: «Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище» (Пс.61:9).

Как часто вы молитесь? Насколько дерзновенно? Какой ответ ожидаете? Молитесь каждый день или только в трудные моменты? Только просите или также воздаете хвалу Богу? Вы молитесь только утром или в течение дня? Регулярно посещаете молитвенную группу или участвуете в молитвенной цепочке? Ощущаете ли вы через молитву силу и присутствие Бога, которые способны изменить все в вашей жизни?

Молитва — это постоянная связь между нами (ветвями) и Иисусом (Виноградной лозой). «Если мы хотим возрастать и цвести, нам нужно постоянно подпитываться соком и живительной энергией от живой Лозы; ибо, отсеченные от Лозы, мы не имеем силы» (Уайт Э. Ранние произведения. с. 73). В этом благословение постоянной молитвы. Бог слышит нас и всегда отвечает в Свое время и совершенным образом, хотя и не всегда так, как мы того ожидаем.

На этой неделе мы рассмотрим истории библейских героев, которые посвящали себя молитве. Мы узнаем, как сделать наши ежедневные молитвы более искренними и действенными.

Воскресенье. Илия — молитва в кризисе
Верный Илия жил в трудные времена, когда царь Ахав «делал то, что раздражает Господа, Бога Израилева» (3Цар.16:33). Самый драматичный момент в его жизни, безусловно, связан с противостоянием на горе Кармил (см. 3Цар.18). В кульминации этой невероятной истории Ахав и его народ своими глазами увидели истину о том, что Бог отвечает на молитвы. Это был незабываемый момент в истории Израиля, и именно поэтому внезапный поворот событий далее застанет нас врасплох.

Прочитайте 3Цар.19:1–18. Обратите особое внимание на молитвы Илии. Как Бог обращался с ним? Почему Илия находился в таком глубоком унынии? Чем ответ Бога в этой ситуации отличался от того, что происходило на горе Кармил?

Хотя Бог в течение одного дня ответил на все молитвы Илии, эмоциональное, умственное и физическое состояние пророка вскоре изменилось. Несмотря на одержанную великую победу с Богом, в момент усталости Илия позволил страху смерти возобладать над своей верой. Что особенно поразительно в этой истории: хотя Илия впал в уныние и отчаяние, Бог отнесся к нему с нежностью и заботой, дважды послав ангела с пищей и водой (3Цар.19:5-6), — этой пищи ему хватило, чтобы продержаться 40 дней и 40 ночей (3Цар.19:8). И когда Бог наконец открылся Илии, это произошло совсем не так, как прежде.

Иногда в нашей жизни Бог отвечает конкретно, сильно и убедительно. Это укрепляет нашу веру, и мы чувствуем Его близость.

Но иногда мы колеблемся и поддаемся искушению думать, что следовать за Богом с непоколебимой верой слишком сложно. Мы ждем, что Бог ответит так, как мы себе представили, не осознавая, что Его мысли и пути гораздо выше и мудрее наших (Ис.55:8-9). И если мы многого не понимаем в Божьем творении, стоит ли удивляться, что мы многого не понимаем и в Божьих путях?

Бог — добрый Отец. Он точно знает, что вам нужно. Как научиться пребывать в покое, чтобы доверять Ему и не сводить с Него глаз, что бы ни происходило? Поговорите с Ним об этом прямо сейчас.

Понедельник. Когда кажется, что на молитвы нет ответа
Возможно, вы молитесь о чем-то долгое время, может быть, даже годами, и вам кажется, что Бог не слышит вас. Библия же говорит: «Просите, и дано будет вам» (Матф.7:7), «когда просим чего по воле Его» (1Иоан.5:14). Как вы понимаете эти обетования?

Анна — пример посвященной женщины, которая молилась о конкретной нужде (1Цар.1:10–17). Поначалу казалось, что Бог безмолвствует, но она проявляла настойчивость в молитве, и Господь действительно ответил ей — в свое время и согласно Его воле. Иногда ожидание углубляет наше общение с Богом, поскольку в этот период мы учимся доверять Ему еще больше.

В Пс.61:8 сказано: «Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище». Доверие. Верим ли мы, что Он действительно знает, как лучше, даже если мы не видим немедленного ответа на наши молитвы? Верим ли мы, что в конечном счете Он ответит в свое время и угодным Ему образом?

Иногда ответ на молитвы приходит не так быстро, как нам хотелось бы, или не в той форме, на которую мы надеемся. Какой совет дает нам Библия по этому поводу?

Ищите Божьей воли, а не своей собственной (Матф.6:10; 1Иоан.5:14-15).

Исследуйте свои мотивы (Пс.65:18; 1Петр.3:12; Притч.15:29).

Пребывайте в Боге и Его Слове (Иоан.15:7).

Верьте, когда молитесь (Евр.11:6; Иак.1:6; Марк.11:24; Матф.21:22).

Исследуйте состояние своего сердца: смиренно оно или исполнено гордыни (Иак.4:6; 1Петр.5:6).

Будьте настойчивы (1Фес.5:17-18).

Прощайте других (Марк.11:25-26).

Помните, Бог видит полную картину и знает, что для нас лучше (Рим.8:28; Ефес.3:20; Иер.29:11–13). Иногда Его ответ звучит для нас так же, как для Павла: «Довольно для тебя благодати Моей» (2Кор.12:9).

Ключевым моментом, определяющим наш отклик на кажущееся отсутствие ответа, является наше представление о Боге. Если мы считаем Бога отстраненным и безразличным, наши отношения с Ним ослабевают. В такие моменты ищите в Библии свидетельства Его любви и заботы о вас. Молитесь, чтобы ваше искаженное представление о Нем сменилось ясным пониманием Его характера.

Вторник. Иисус учит нас молиться
Во времена Христа высоко ценились молитвы, которые были долгими, тщательно составленными, полными сложных фраз. Часто они заучивались наизусть и произносились как представление на публику. Иисус не нашел ни единого доброго слова для таких молитв (см. Матф.6:5–8). Он показал их истинную суть: это лишь показное проявление «благочестия».

Ученики видели, как молится Иисус, и знали, что молитва была важнейшей частью Его жизни (см. Лук.5:16; Лук.6:12; Лук.9:18; Лук.22:41; Лук.24:30; Марк.1:35; Марк.6:46). Наблюдая за Учителем, они заметили разницу между Ним и религиозными начальниками того времени и поняли, что молитва — это нечто гораздо большее, чем они привыкли думать. Поэтому ученики пришли к Иисусу с просьбой: «Господи! научи нас молиться» (Лук.11:1).

Иисус показал Своим ученикам (и нам), что молиться можно простым языком. Он учил, что молитвы должны быть искренними и исходить из сердца.

Прочитайте Лук.11:2–4 и Матф.6:5–15, обращая внимание на следующие аспекты молитвы, о которых говорил Иисус:

Отче наш, сущий на небесах! Признание наших личных отношений с Отцом всего сущего.

Да святится имя Твое. Осознание святости Божьей, побуждающее нас испытывать благоговение и уважение.

Да приидет Царствие Твое. Жажда возвращения Бога и молитва о пребывании в нас Святого Духа до момента Его возвращения.

Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Готовность подчиниться Богу и молиться о том, чтобы Его воля исполнилась в нашей жизни. Это вера в то, что Он знает, как лучше, а не просто просьба о том, чего хотим мы.

Хлеб наш насущный дай нам на сей день. Просьба о том, что необходимо для жизни, — как физической (пища и вода), так и духовной (Иисус и Его живое Слово).

И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Покаяние, обретение прощения и напоминание о необходимости прощать обидчиков так же щедро, как Бог прощает нас.

И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Просьба о защите и убежище от зла, царящего в этом мире (см. Пс. 90).

Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь. Признание того, что все, чем мы являемся, что имеем и что делаем, принадлежит Богу. Он один достоин нашего прославления и хвалы (см. 1Пар.29:11).

Почему бы вам не перестать довольствоваться краткими молитвами и не начать каждое утро обращаться к Тому, Кто любит вас больше всех на свете? Что мешает вам молиться так, как учил Христос? Помолитесь прямо сейчас по образцу, оставленному нам Иисусом.

Среда. Хвала, исповедание, просьбы, благодарение
Следуя примеру, которому нас научил Иисус, мы можем использовать простую структуру в молитве — будь то личное общение, семейный алтарь или молитва в церкви. При этом важно помнить, что молитва — это разговор с Богом как с Другом. Слишком часто наши обращения полны лишь просьб, тогда как Иисус учил нас молиться о гораздо большем.

Прочитайте молитву Даниила в Дан.9:4–19. На какие части она делится?

Подумайте, как вы могли бы включить в свои молитвы следующие элементы:

• Хвала. Хвала — это выражение преклонения перед тем, Кто такой Бог и каков Он. Прочитайте Пс.99 — этот прекрасный гимн хвалы Творцу. Размышляйте о множестве имен Бога и Его величественном характере. Славьте Его за то, что Он — ваш Искупитель, Спаситель, Утешитель, Целитель, Добрый Пастырь, Альфа и Омега и Скала (и это лишь некоторые из Его имен).

• Исповедание и прощение. Когда мы общаемся с Богом и пребываем в Нем, мы не можем не оставить все то, что удерживает нас от Него или разделяет с Ним. Чем ближе мы к Богу, тем яснее видим свое не-достоинство. Это побуждает нас умолять Его избавить нас от грехов и преобразовать наш характер по Его подобию. Кроме того, если мы ждем прощения от Бога, нам нужно быть готовыми прощать и других. «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак.5:16).

• Просьбы. С какими проблемами вы сталкиваетесь сейчас — в семье, с друзьями, со здоровьем, финансами, на работе или в учебе? В какой сфере вы нуждаетесь в Божьем водительстве? Кто нуждается в вашей поддержке, и как вы можете наилучшим образом ее оказать? Молитесь об этих сферах и людях, прося, чтобы исполнилась воля Божья.

• Благодарение. Прочитайте Филип.4:6 и подумайте о благословениях в вашей жизни. Возможно, сразу вспомнится что-то важное, но как насчет мелочей, которые мы так часто принимаем как должное? Мы постоянно получаем Божьи милости, однако так редко благодарим, так мало славим Его за то, что Он для нас сделал.

За что вам нужно прославить Бога, в чем исповедаться, о чем попросить и за что поблагодарить Его сегодня? Почему бы не сделать это прямо сейчас?

Четверг. Важные вопросы о молитве
Зачем молиться, если Бог и так все знает? Эллен Уайт объясняет это так: «Это необходимо не потому, что Богу неизвестно, кто мы такие, но для того, чтобы помочь нам принять Его. Молитва приближает не Бога к нам, а нас к Богу» (Путь ко Христу. с. 93). Действительно, Бог знает наши желания и нужды, и Он видит каждое намерение нашего сердца. И все же молитва необходима нам самим. Она побуждает нас остановиться посреди суеты, сделать паузу, признать Божье владычество и припасть к Его ногам. Кроме того, наша молитва открывает Богу возможность действовать в нашей жизни, когда мы приглашаем Его. А Святой Дух ходатайствует за нас, когда мы не знаем, о чем и как молиться (Рим.8:26-27).

Зачем молиться, когда все хорошо? Самодовольство и гордость (см. Урок 3) могут стать одним из величайших препятствий для молитвы. Если бы мы только осознали, насколько отчаянно нуждаемся в Боге, мы бы приходили к Нему гораздо чаще! Если совершенные ангелы восхищаются Богом и поклоняются Ему, почему мы, грешные люди, полагаем, что нуждаемся в этом меньше? Что об этой истине говорится в Матф.5:6 и Ис.44:3?

Какова роль веры в молитве? Прочитайте Евр.11:6 и поразмышляйте над следующими словами: «Молитва и вера очень близки, и их нужно рассматривать вместе. В молитве веры содержится Божественная наука. Это наука, которую каждому, стремящемуся достичь успеха в своей жизни, необходимо понять. Христос говорит: „Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам“ (Марк.11:24). Он поясняет, что просьба должна быть в соответствии с Божьей волей; нам надо просить то, что Он обещал, а то, что полу-чаем, — использовать для исполнения Его воли… Нам не стоит искать видимого свидетельства благословения» (Уайт Э. Воспитание. с. 257, 258).

С кем молиться? Прежде всего, мы должны молиться наедине (только вы и Бог), поскольку личная молитва и изучение Библии — это источник жизненной силы для ваших отношений с Богом. Выделяйте время для исследования своего сердца, когда вы говорите Богу и слушаете Его (Матф.6:6). Также нам следует молиться всей семьей или в малых группах (Деян.12:12), ведь там, где собраны двое или трое во имя Иисуса, присутствует Бог (Матф.18:20). И наконец, мы должны молиться вместе с братьями и сестрами из нашей общины (Иак.5:13–16). Все три вида молитвы важны.

Как научиться слушать Бога? Молитва — это больше, чем просто разговор с Богом; мы также должны позволить Ему «обрезать» ветви нашего характера и влиять на нашу жизнь. Самый простой способ сделать это — сочетать молитву с чтением Библии во время общения с Богом. Вместо того чтобы прислушиваться к собственным мыслям, изучайте Писание.

Какой из перечисленных вопросов вызывает в вашей в молитвенной жизни наибольшие трудности?

Пятница. Для дальнейшего исследования
«Если бы мы думали и говорили больше об Иисусе и меньше о себе, то гораздо полнее чувствовали бы Его присутствие» (Уайт Э. Путь ко Христу. с. 101).

«Если мы находимся под влиянием своих сомнений и страхов или пытаемся понять и объяснить все, что наш ограниченный разум вместить не в силах, наши трудности лишь возрастут и углубятся. Но если мы приходим к Богу, сознавая, что мы беспомощны и зависимы (какими являемся в действительности), и со смирением и живой верой открываем наши нужды перед Тем, разум Которого безграничен, Который видит все в Своем творении и управляет всем по Своей воле и слову, — Он услышит нашу мольбу и озарит Своим светом наши сердца» (Там же. с. 96, 97).

«Вследствие такого общения с Господом душа возносится к небу на крыльях хвалы. В горних чертогах небожители поклоняются Богу с пением и музыкой, и, когда мы будем возносить Ему благодарность из глубины наших сердец, тогда наше богослужение будет все более уподобляться служению небесных воинств… Предстанем же перед лицом Бога со святой радостью. Поклонимся Ему со „славословием и песнопением“ (Ис.51:3)» (Там же. с. 104).

Вопросы для обсуждения
Какая мысль из приведенных выше цитат вдохновляет вас больше всего? А какая бросает вам наибольший вызов?

Какие еще уроки мы можем извлечь из молитвенной жизни библейских героев? Рассмотрите следующие примеры: Ездра (Езд.10:1); Иоахаз (4Цар.13:4); Иона (Ион.4:2-3); Аввакум (Авв.3:1); Езекия (4Цар.19:14–19); Иеремия (Иер.32:16–25); Неемия (Неем.1:4–11); Соломон (3Цар.8:22–54).

Какова роль поста в сочетании с молитвой? Изучите тему поста в Писании (День искупления, истинный пост в Ис.58, опыт Даниила в Дан.9; Иоил.1:14; Иоил.2:12,15; Деян.13:3; Деян.14:23; 1Кор.7:5).

Есть ли что-то новое, что вы хотели бы привнести в свою молитвенную жизнь или изменить в ней после урока этой недели? Что мешает вам внести эти изменения прямо сейчас?

Заключение. Библия содержит истории людей, чья молитвенная жизнь была яркой и постоянной, и тех, у кого она была скудной. На ее страницах мы всегда найдем человека, с которым сможем себя соотнести, каким бы ни было состояние наших отношений с Богом. Мы также найдем множество обетований, которые будут вдохновлять и направлять нас в молитве. Нашей целью должно быть духовное возрастание, а наш взор должен быть устремлен на Иисуса — наш высший Пример во всем, на Начальника и Совершителя нашей веры.


























































++++++++++++++++++++