++++++++++++++++++++





1 квартал 2026 года














Введение
Вспомните самую сложную задачу, с которой вы сталкивались. Что делало ее трудной? Время, потраченное на ее выполнение, или ваше отношение к ней? Возможно, проблема была в людях, с которыми вы работали, или в том, что успех казался недостижимым?

Подумайте о цели замысла спасения — соединить небо и землю. Звучит как недостижимая цель? С человеческой точки зрения — да. Однако Иисус перед вознесением на небо дал апостолам, казалось бы, невыполнимую задачу: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Матф.28:19-20).

Иисус послал Павла к язычникам, чтобы выполнить, казалось бы, невыполнимую задачу: «Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деян.26:18).

Некоторые могут опустить руки, получив такое задание. Однако мы не должны упускать из виду обетования, которые Иисус дал в обоих случаях. Апостолам Он сказал: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф.28:20). А Павлу Иисус обещал: «Ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе» (Деян.26:16).

Иисус ставит перед нами задачи, которые невозможно выполнить с человеческой точки зрения, поэтому мы должны полагаться на Него, а не на себя. Он никогда не поручает нам работу, не дав силы для ее выполнения. «Когда воля человека соединяется с волей Божьей, она становится всемогущей. Все, что должно быть сделано по Его повелению, может быть совершено с Его силой. Все Его повеления предполагают наличие возможности для их исполнения» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с. 333).

Удивительно, но к тому времени, когда Павел писал Послание к колоссянам, Евангелие уже было «возвещено всей твари поднебесной» (Кол.1:23). Конечно, не все его приняли. Но если мы внимательно рассмотрим поручения, которые Он дал апостолам (Матф.28:18–20), включая Павла, то увидим, что Иисус никогда не обещал, что все станут учениками или все обратятся. Евангелие должно быть «проповедано… по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матф.24:14, курсив добавлен). Как выглядит это свидетельство? Как именно оно должно совершиться?

В этом квартале мы изучим Послания Павла к филиппийцам и колоссянам. Они очень похожи. Прежде всего, тем, что они раскрывают Христа, единственного, Кто способен соединить небо и землю. Он — лестница, которую Иаков видел простирающейся от земли к небу (Быт.28:12; сравните с Иоан.1:51). Как Сын человеческий Он искупает нас от греха; как Сын Божий Он ходатайствует за нас.

Изучая эти послания, мы увидим Иисуса в обеих Своих природах. Мы рассмотрим некоторые из самых возвышенных утверждений, которые можно найти о Божественности Христа и о том, как Он отказался от всего, чтобы спасти нас. Мы увидим, как Павел, будучи в темнице, решает проблемы церкви в Филиппах, которую он организовал, и той, в которой он никогда не был, — в Колоссах. Связи, которые Павел установил во «всемирной церкви» своего времени, позволили ему, даже из римской темницы, отвечать на возникающие вызовы. Он знал, что у него мало времени, и делал все, что мог, чтобы приблизить церковь к небу и верующих друг к другу. Это показывает, как сегодня Божья церковь может соединиться с небом, чтобы выполнить поручения конца времени из Откр.14, которые мы называем Трехангельской вестью.

Об авторе
Клинтон Уолен — доктор философии, заместитель директора Института библейских исследований при Генеральной Конференции. Сфера его профессиональных интересов — Новый Завет, герменевтика, история адвентизма. Он жил и работал в России, Германии, Новой Зеландии, Великобритании и на Филиппинах. Его жену зовут Джина, у них двое детей и двое внуков.


































+++++++++++++++++

Глава 1
28 декабря – 3 января

Урок 1. Страдающий, но не покинутый Богом

Библейские тексты для исследования:
Основные отрывки
Филип.1:1–3; Филип.4:4; Кол.1:1-2; 4:9.

Дополнительные тексты
Деян.9:16; 2Кор.4:7–12; 2Кор.6:3–7; Ефес.3:1; Филим.1, 10–12,15-16.

Памятный текст
«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Филип.4:4).

Адвентистский пастор, оказавшийся в тюрьме по ложному обвинению, провел за решеткой почти два года. Хотя поначалу он был растерян и подавлен, со временем он пришел к выводу, что тюрьма — это его миссионерское поле, данное Богом. Заключенные, узнав, что он пастор, просили его проповедовать. Он делился с ними Словом Божьим, распространял литературу, крестил заключенных и проводил служение Вечери Господней. «Временами, — признался он, — совершать служение в тюрьме было трудно, но я испытывал и великую радость, особенно когда видел, что молитвы услышаны и жизнь людей изменилась».

Эта современная история является отголоском опыта апостола Павла. Находясь в узах, он написал несколько посланий, известных нам как «тюремные послания», включая Послания к филиппийцам и колоссянам (см. Филип.1:7; Кол.4:3). Примечательно, что именно в Филиппах, после того как Павла и Силу несправедливо обвинили, тюремщик «ноги их забил в колоду» (Деян.16:24). Однако даже в полночь они, «молясь, воспевали Бога; узники же слушали их» (Деян.16:25). Воистину, они знали, что значит «всегда радоваться в Господе».

На этой неделе мы исследуем обстоятельства, в которых находился апостол Павел, будучи гонимым, но не оставленным. Мы увидим, как его непоколебимая вера и радость в Господе преображали самые мрачные обстоятельства, и извлечем уроки для нашей собственной жизни, в которой мы неизбежно сталкиваемся с испытаниями.

Воскресенье. Павел — узник Иисуса Христа
Послания к филиппийцам и колоссянам, а также к ефесянам и Филимону известны как «тюремные послания», поскольку апостол Павел написал их, находясь в заключении. Большинство исследователей Библии сходятся во мнении, что они были написаны во время его первого римского заключения, примерно в 60–62 гг. по Р. Х. (см. Деян.28:16,30).

Прочитайте Ефес.3:1 и Филим.1. Как вы думаете, почему Павел называет себя «узником Иисуса Христа», а не узником римской власти?

Павел не считает себя узником Рима или императора. Он — «узник Иисуса Христа». Это понимание полностью меняет его взгляд на обстоятельства. Он посвятил свою жизнь служению Христу. Если это служение включает в себя пребывание в темнице, то он принимает это как часть Божьего плана. Он продолжает исполнять свое «посольство в узах» (Ефес.6:20). Он был в миссионерских путешествиях, организовывал церкви и обучал работников для Господа. Апостол мог бы задаться вопросом: «Почему я здесь, в цепях, когда мог бы сделать гораздо больше для дела Евангелия на свободе?» Однако вместо ропота он использует это время для написания вдохновенных посланий, которые и сегодня ободряют и наставляют церковь. Павел также был заключен в темницу позже, когда он написал Второе послание к Тимофею. Таким образом, по крайней мере пять книг Нового Завета были написаны из тюремной камеры.

В этих посланиях Павел не упоминает, где он был заключен, поэтому некоторые предполагают, что это могли быть Ефес или Кесария. Однако библейских свидетельств о его пребывании в Ефесе нет. Кесария кажется более вероятным местом, но тогда не было бы угрозы жизни Павла. Однако к моменту написания Послания к филиппийцам угроза была явной (см. Филип.1:20; 2:17). Послание к филиппийцам содержит несколько указаний на то, что Павел находился в Риме. Во-первых, он упоминает, что его узы сделались известны «всей претории» (Филип.1:13). Претория может относиться к официальной резиденции губернатора провинции, например, в Иерусалиме, где Пилат допрашивал Иисуса (Матф.27:27; Иоан.18:33), или в Кесарии, где Павел был заключен в тюрьму (Деян.23:35). Но Павел явно использует этот термин не для обозначения места, а применительно к людям — «всей претории». Преторианская гвардия — это элитные войска, около девяти тысяч воинов, которые несли службу в качестве личной охраны императора и стерегли его узников. Весть о Христе достигла самых высоких эшелонов римской власти.

Во-вторых, в конце послания Павел передает особые приветствия от верующих из «кесарева дома» (Филип.4:22). Это не обязательно члены семьи императора, но, скорее всего, рабы, вольноотпущенники и служащие при императорском дворе. Этот факт подтверждает, что Павел находился в столице империи и его свидетельство приносило плоды даже там.

Как нам, по примеру Павла, научиться видеть Божью цель в трудных обстоятельствах? Почему порой так сложно доверять Его провидению, когда наши планы рушатся?

Понедельник. Павел в узах
Проповедуя Евангелие, Павел неоднократно оказывался в заключении (2Кор.6:5; 2Кор.7:5; 2Кор.11:23). Первый записанный случай произошел в Филиппах (Деян.16:16–24). Позже он на короткое время был заключен в Иерусалиме, а затем переведен в Кесарию, где провел в узах два года.

Хотя в Риме Павел находился под домашним арестом, он был прикован цепью к воину преторианской гвардии. Чтобы понять суровость таких уз, можно обратиться к свидетельству Игнатия, христианского мученика начала II века, который, будучи прикован таким же образом, описывал своих стражей как «диких зверей... которые становятся только хуже, когда с ними хорошо обращаются» (Холмс Майкл, ред., Апостольские отцы. с. 231).

Прочитайте 2Кор.4:7–12. Согласно свидетельству Павла, что давало ему силы переносить такие испытания?

Павел осознавал, что сила, поддерживающая его, исходила не от него самого. Он был лишь «глиняным сосудом», в котором хранилось «сокровище» — познание славы Божьей в лице Иисуса Христа. Он знал, что, несмотря на все усилия сатаны сокрушить его, он не был оставлен Богом.

Прочитайте памятный стих. Как можно научиться радоваться даже в трудностях и испытаниях? Какие библейские обетования или духовная мотивация помогают лично вам переносить трудности и испытания в жизни?

Когда мы сталкиваемся с испытаниями, мы склонны смотреть на наши слабости и прошлые неудачи, что приводит к унынию. Но именно в такие моменты нам необходимо вспомнить о тех могущественных средствах, которые Бог даровал нам для победы. Павел сам перечисляет их: «слово истины», «сила Божия», «оружие правды» (2Кор.6:7). Сама Библия становится для нас источником силы, ведь мы учимся на опыте тех, кто уже одержал победу. Кроме того, нам дарован Святой Дух, Который «делает действенным все, что совершил Искупитель мира. Посредством Духа верующий становится причастником Божеского естества. Христос даровал нам Свой Дух как Божественную силу для победы над всеми унаследованными и приобретенными наклонностями козлу и запечатления Своего характера в Своей церкви» (Уайт Э. Желание веков. с.671).

Как мы можем, подобно Павлу, «являть себя, как служители Божии» (2Кор.6:4) в наших повседневных испытаниях? Что это означает на практике для каждого из нас?

Вторник. Павел в Филиппах
Во время второго миссионерского путешествия Павла, почти сразу после того, как к нему присоединился Тимофей, Дух Святой запретил им продолжать двигаться по Малой Асии (Деян.16:6).

Филиппы — это город, находящийся в Македонии. Прочитайте Деян.16:9. Что побудило Павла и его спутников изменить планы миссионерского путешествия и отправиться в Македонию?

Поделитесь опытом, когда вы ощущали побуждение Святого Духа проповедовать Евангелие конкретным людям.

Во время ночного видения Павел видит мужа, умоляющего: «Приди в Македонию и помоги нам» (Деян.16:9). Павел и его спутники, среди которых теперь был и Лука, присоединившийся к ним в Троаде (на что указывает использование местоимения «мы» в Деян.16:11), немедленно направляются в ближайший к Македонии морской порт и плывут из Троады через Эгейское море в Неаполь, на европейский континент. Но вместо того чтобы проповедовать Евангелие там, Павел, Сила, Тимофей и Лука направляются в Филиппы.

Выбор этого города не был случайным. В своей деятельности Павел всегда мыслил стратегически. Филиппы — «первый город в той части Македонии, колония» (Деян.16:12). Это был один из важнейших городов Римской империи. Город получил статус «Итальянское право» (Ius Italicum) — наивысшее возможное звание, которое мог получить город. Его граждане имели те же привилегии, как если бы город находился в Италии, включая освобождение от земельного и подушного налога, и любой, кто родился в этом городе, автоматически становился римским гражданином. Это также была важная остановка на «Эгнатиевой дороге» (Via Egnatia), которая была главной сухопутной дорогой, соединяющей Рим с Востоком. Утверждение здесь сильной христианской общины позволило бы Евангелию быстро распространиться во многие другие близлежащие города, включая Амфиполь, Аполлонию, Фессалоники и Верию (см. Деян.17:1,10).

Интересно, что официальным языком в Филиппах в I веке была латынь, о чем свидетельствует преобладание латинских надписей. В Филип.4:15 Павел даже называет своих адресатов по-латыни — Филиппэ́сиой, очевидно, в знак признания их особого статуса в Риме. Тем не менее греческий был языком, на котором говорили на рыночной площади и в окрестных городах, а также был средством распространения Евангелия. Лука описывает, как Павел и его соработники присоединились к людям, молившимся на берегу реки, где в христианство обратились Лидия и ее домочадцы (Деян.16:1–15). Будучи, по всей видимости, состоятельной женщиной, она оказала значительную поддержку служению Павла в Филиппах. Однако вскоре за успехом последовали гонения, которые привели к заключению Павла и Силы в темницу и чудесному обращению еще одной семьи — семьи темничного стража.

Святой Дух знал, что Филиппы станут идеальным местом для распространения Евангелия по Европе, даже если это служение будет сопряжено со страданиями. При определенных обстоятельствах гонения могут позволить вести Евангелия достичь тех людей, которые иначе никогда бы ее не услышали.

Прочитайте Деян.9:16. Как обстоятельства вашей жизни сегодня могут стать возможностью для проповеди Евангелия окружающим?

Среда. Павел и Колоссы
Мы не имеем библейских свидетельств того, что апостол Павел когда-либо лично посещал Колоссы. Этот факт сам по себе говорит об эффективности его стратегии благовестия. Весть о Христе в этот город принес Епафрас, житель Колосс, который стал «верным для вас служителем Христовым» (Кол.1:7; 4:12) Скорее всего, обращение Епафраса произошло в середине 50-х годов по Р. Х., когда Павел трудился в соседнем Ефесе, и как результат его служения «все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе» (Деян.19:10; сравните с Деян.20:31).

Книга Откровение свидетельствует о том, как широко Евангелие распространилось по всему тому региону (Откр.1:4). Наиболее правдоподобное объяснение этого успеха в том, что новообращенные, подобные Епафрасу, становились сотрудниками апостола и несли Евангелие в свои родные города. Так были основаны церкви в Колоссах, Лаодикии и Иераполе.

Колоссы, расположенные примерно в 15 километрах юго-восточнее Лаодикии, только сейчас становятся объектом раскопок, поэтому о них известно меньше, чем о более знаменитых городах региона. Известно, что здесь жило много иудеев. «В этой области Фригии проживало до десяти тысяч евреев», — отмечает Артур Пациа в своем комментарии к Посланию к ефесянам, колоссянам и Филимону. Монеты, найденные в Колоссах, свидетельствуют о поклонении различным богам, как и во многих других римских городах. Языческие обряды и влияние языческой культуры создавали для христиан огромные трудности — не только для благовестия, но и в сохранении верности Евангелию. Одним из известных членов этой церкви был Филимон, который, возможно, обратился к вере примерно в то же время, что и Епафрас.

Согласно Кол.4:9 Онисим был одним из помощников Павла в служении в Колоссах. Прочитайте Филим.10–12,16. Кем был Онисим? К какому новому отношению к Онисиму призывает Павел своего друга Филимона?

Павел обращается к Филимону по поводу его беглого раба Онисима, который встретился с апостолом в Риме и стал христианином. Римский закон требовал вернуть раба его господину, но Павел взывает не к закону, а к сердцу и совести Филимона как верующего. Он просит его принять Онисима уже не как раба, но выше раба, «как брата возлюбленного» (Филим.16).

Апостол не призывает к отмене рабства как института, но действует внутри существующей системы, чтобы преобразовать ее евангельскими принципами. Как Евангелие должно преобразовывать наши социальные отношения сегодня?

Четверг. Церкви в Филиппах и Колоссах
Прочитайте Филип.1:1 и Кол.1:1-2. Как апостол Павел называет верующих в Филиппах и Колоссах? Почему члены церкви являются «святыми», хотя в церкви могут быть трудности и проблемы?

Павел в своих приветствиях обычно обращается к христианам как к «святым». Через крещение они были отделены для Бога как Его особый народ, подобно тому, как древний Израиль был отделен от других народов, чтобы быть «царством священников и народом святым» (Исх.19:6; ср. 1Петр.2:9). Этот статус не имеет ничего общего с безгрешностью или с практикой некоторых церквей по канонизации святых.

Что лично для вас значит, что вы принадлежите к числу «святых» и верных?

Интересно сравнить приветствия в этих двух посланиях. В Послании к филиппийцам Павел конкретно упоминает «епископов и диаконов» (Филип.1:1), что указывает на сложившуюся организационную структуру церкви. В Послании к колоссянам он обращается к «святым и верным братиям во Христе» (Кол.1:2). Хотя эти термины могут относиться ко всем членам церкви, они также могут указывать на лидеров и служителей, которые несли определенную ответственность в общине (см. Ефес.6:21; Кол.4:7). Упоминание этих служителей, чьи обязанности более подробно описаны в других местах (см. 1Тим.3; Тит.1:5–9), свидетельствует о важности церковной организации с самых ранних времен.

Обучение таких сотрудников, как Тимофей и Епафрас, и утверждение руководства в поместных церквах было приоритетом для Павла. Существовал продуманный подход как к распространению вести, так и к утверждению новообращенных в вере. Ранние адвентисты следовали новозаветной модели церковной организации, о чем свидетельствуют многие статьи в «Ревью энд Геральд», опубликованные в 1850-х годах. Джеймс Уайт сказал: «Божественного порядка Нового Завета достаточно для организации церкви Христовой. Если бы требовалось большее, то это было бы дано вдохновением свыше» (Адвент Ревью и Саббат Геральд, 6 декабря 1853 г.). Задолго до того, как Павел написал этим церквам, апостолы уже начали назначать служителей для церкви в Иерусалиме (см. Деян.6:1–6; Деян.11:30). «Организация церкви в Иерусалиме служила образцом и для других мест, где вестники истины приводили людей к евангельской вере» (Уайт Э. Деяния апостолов. с. 91).

Нам известно, что Павел иногда использовал литературных помощников при написании своих посланий. Тимофей указан как соавтор в приветствиях обоих посланий, что свидетельствует о его тесном сотрудничестве с Павлом (см., например, 2Кор.1:1, Филим.1). Тем не менее использование апостолом местоимения «я», а не «мы» на протяжении всего текста подчеркивает его личный авторитет как автора этих богодухновенных посланий.

Пятница. Для дальнейшего исследования
«Бог избрал вас ко спасению через освящение Духа и веру в истину. Итак, стойте твердо… Верно служа Богу, вы столкнетесь с предубеждениями и противодействием; но не ожесточайтесь, когда страдаете несправедливо. Не мстите за себя. Твердо храните чистоту во Христе Иисусе. Устремите свой взор к небесам с непоколебимой твердостью. Пусть другие говорят, что им угодно, и следуют своим путем; ваше же дело — продолжать идти в кротости и смирении Христа. Исполняйте свое дело с чистым сердцем, не отклоняясь от цели, делая все, что в ваших силах, опираясь на руку Божью. Возможно, вы никогда не осознаете истинную и возвышенную природу вашего труда. Его ценность измеряется не человеческими мерками, а той жизнью, что была отдана ради вашего спасения...

Для каждой души, возрастающей во Христе, настанут времена серьезной и продолжительной борьбы; ибо силы тьмы полны решимости противостоять всякому движению вперед. Но когда мы взираем на Крест Христов в поисках благодати, мы не можем потерпеть поражение. Обетование Искупителя таково: „Не оставлю тебя и не покину тебя“. „Се, Я с вами во все дни до скончания века“» (Уайт Э. Наставнике молодежи, 9 ноября 1899 г.).

Вопросы для обсуждения
Павел неоднократно оказывался в темнице, и каждый раз несправедливо. Как вы реагируете на несправедливое отношение к себе? Какие библейские обетования можно применить в таких ситуациях?

О преследовании христиан Тертуллиан, один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей и теологов, сказал: «Чем больше вы будете уничтожать нас, тем больше нас будет становиться: кровь христиан — это семя». Однако гонения в некоторых местах и в разное время значительно усложняли работу церкви. Как мы можем поддержать тех, кто страдает от гонений за свою веру?

Памятный стих этой недели призывает нас: «Радуйтесь всегда в Господе» (Филип.4:4). Как нам следует понимать это повеление, учитывая, что сам апостол Павел писал эти слова, находясь в узах? Как христианин может исполнять этот призыв, сталкиваясь с болезнью, потерей или другими скорбями? Обсудите, что является неизменным источником христианской радости, который не зависит от внешних обстоятельств.

++++++++++++++++++++



















Глава 2
4 января – 10 января

Урок 2. Основания для благодарности и молитвы










































++++++++++++++++++++++++