PDA

Просмотр полной версии : Айкидо - клубы г. Уфы


Страниц : 1 2 3 [4]

Тарифы: МТС, Билайн, МегаФон
Выгодные непубличные тарифы МТС, Билайн, МегаФон, Безлимитный интернет ✅
ТП "Гибкое решение" Билайн
ТП "Гибкое решение" Билайн
ЛАВ
28-11-2008, 12:16
Был на его семинаре в Уфе наверно где то 2003-2004 уке его дейтвительно были молодтыми, но не мелкими.
В Айкидо вообще соперников не бывает по определению.
Техника очень чёткая и конкретная если так сказать, сам хорошо физически подготовленный.
А Вы занимаетесь Айкидо?

ЛАВ
01-12-2008, 08:38
КРАГ теперь и в Гелинджике

http://crag.ru/news.html?id=21

Стюарт литлл
01-12-2008, 13:01
А в Дагестане есть?

Ibragim
01-12-2008, 13:06
легионер объявление о айкидо видел...

Стюарт литлл
01-12-2008, 13:12
походу его кроме Легионера увидели пару местных вольников и айкидо там больше нету!!!

Ibragim
01-12-2008, 13:14
логичное замечание

Стюарт литлл
01-12-2008, 13:17
представляю картину, идёт семинар, понаехало мастеров, человек 20 с двацатыми данами, и тут заходят небритые махмуд магомед и какой нибудь ислам. Немая сцена!!!

ЛАВ
01-12-2008, 23:20
Кстати так никто и не отозвался о задумке.
Тут любезно воспользовался гугловыми фичами завёл сайтик
http://sites.google.com/site/aikidomusubi/

Дабы писать новости в мире Айкидо, а так же об Айкидо в Уфе и всё что связано с БИ и актуально мне и моим ближним.
Так же отлично делать привязки к постам на форуме дабы в живую по каждому вопросу обсудить можно было не с начала форума, в контекст.
Принимаются любые конструктиные замечания, а так же критика и что кому бы хотелось там читать-смотреть-слушать!!!

ЛАВ
04-12-2008, 10:07
Сразу две новости


http://www.bashinform.ru/index.php?id=73682
http://www.bashinform.ru/index.php?id=73709


S.m.i.t.
04-12-2008, 10:58
А вы, Лав, будете представлять свою школу на фестивале боевых искусств?

ЛАВ
04-12-2008, 11:35
Мы на фестивали боевых исусств почему то не разу ещё не учавствовали...не приглашали. А почему бы нет?
Кто знает телефон Ирека Закировича Зарипова плиз напишите, позвоню узнаю условия?

зы 7-го точно нет, потому это ведь частный праздник ФАРБ кого приглашать сами выбирают

Ed-VVD
04-12-2008, 21:58
242-08-31
233-45-36

ЛАВ
05-12-2008, 05:14
Первый в нете нашёл, там чего то вчера(или сегодня:confused:) не брали, утром позвоню по второму.
Большое спасибо!

ЛАВ
05-12-2008, 13:53
Созвонился получил первоначальную договоренность - вполне вероятно будем учавствовать

ЛАВ
10-12-2008, 10:23
Новости Айкидо в Уфе и не только Айкидо и не только в Уфе как известно тут
http://sites.google.com/site/aikidomusubi/
Для того чтобы добавлять коментарии надо завести акаунт на гугле(?) и написать мне lobzov_lav@mail.ru
я дам доступ

Теперь у нас есть личный канал RSS кому интересно можно подписаться
Добавить например в закладки и смотреть не заходя на сайт новости

Канал Atom клуба Айкидо "Мусуби" г. Уфа

ЛАВ
10-12-2008, 23:17
Скоро 13-14 декабря 2008 состоиться
IV Всероссийский Фестиваль Айкидо

ЛАВ
11-12-2008, 00:22
Смотреть слайды

http://picasaweb.google.ru/ALobzov/I#slideshow

Следить за новостями

http://sites.google.com/site/aikidomusubi

hramoy
11-12-2008, 09:26
Просили высказать мое впечатления от этого мероприятие? Ну посмотрели что у нас есть из БИ. Но впечатления долеки от восторга, особенно удручила Федерация УШУ. Дети из 12 шк.- Молодцы. В Айкидо понравился лысый мужчина в хакаме на втором плане. Рукопашники молодцы. Борцы. СК - :D (повеселился)

ЛАВ
11-12-2008, 09:59
Да мне тоже понравилась школа где очень много акробатики детишки показывали - думаю вот сын подрастает надо бы туды привлекать.
Что самое забавное Айкидо там было совсем не много, на мой взгляд зря они с имитациями катаны, всё таки как то весело - один делает сёмен учи, а другой после контратаки катаной(!) ещё каки то телодвижения + уке продолжает ещё атаковать - зачем собственно и как это возможно?
К сожалению пристального взгляда на "лысого мужчину" не обратил. Всего в хакамах по мимо виновника торжества было 4(!) чела -мало блин для 20 летия.
Рукопашники которые в спортивных костюмах были действительно всё так весело и бодренько. Зрелищно ещё было у кёкусинкай с тамаси вари всё так это зрелищно особливо когда у кого чего не получается.
Борцы оч клёво там, по моему, были греко римские, у них захватов за ноги нет, по этому техники бросковые(мельница например) по своему трансформируется.

ЛАВ
11-12-2008, 10:43
А кто нибудь из представителей БИ на форуме был на этом мероприятии? Ознакомиться с деятельностью коллег?

ЛАВ
11-12-2008, 10:45
Кстати

Мы участвуем, командой из 9 человек, хотите видеть что мы делаем, попробуем показать!

dartur
11-12-2008, 12:17
и я там был...
ушуисты-акробаты и кекусинцы понравились, айкидошники - нет (да и страшно стало, когда конферансье объявил, что айкидо настолько смертельное БИ, что там не проводятся не только соревнования, но и даже спарринги :eek: а посему я испугался и позорно бежал, когда объявили второй выход айкидошников - не люблю трупов, знаете ли:D )
ведущий вообще не в теме - путал каратистов с кикбоксерами, подсмеивался над кекусиновцами во время тамэсивари, всерьез говорил о смертельности айкидошных приемов...
а вообще для спортсменов показуха, пардон за тавтологию - не показатель: по саньда выступал действующий чемпион страны, и чего? - да ничего особенного, на общем фоне.
хотя в целом позитифф

ЛАВ
11-12-2008, 12:35
Да про ведущего я тоже заметил, он ещё на S7 отжигает.
Кикеров объявили вышли Каратэки, затем опять объявили Кикиров они вышли) Смертельность Айкидо заежено, редко общаются в сети интеренет:-)
Показтельные то на то и показтельнst, что кто в теме тот и понимает, ак то нет тому зрелищность.
Вот про СК моя жена спросила, а чего они вялые какие то - придуряются?:D

ЛАВ
12-12-2008, 09:41
Добавилось

ПОЛОЖЕНИЕ
О проведении IV Фестиваля по айкидо Национального Совета Айкидо России.


В расках фестиваля планируется мастер-класс Ямада-Сэнсэя 8 дан Айкидо Айкикай!

ЛАВ
12-12-2008, 10:20
Итак день Х

http://sites.google.com/site/aikidom...hedinoborstvrb


Гарконен
12-12-2008, 15:04
При поддержке Отделения IUKKK по Сибири и Дальнему Востоку, в лице брэнч чифа Кузнецова С.С. и Ассоциации военнослужащих спецназа и спецподразделений «Альфа-Вымпел СБП», в лице директора Иркутского филиала Оспищева С.В.,
13-14 декабря 2008г. в г. Иркутске состоится семинар А.Н. Кочергина по Танто-Дзюцу.
Стоимость участия - 3 000 руб.
Иногородним поможем с расселением в гостиницы, не гнушающихся спартанскими условиями - разместим в спортзале Ассоциации безвозмездно.
Дополнительная информация по тел. 8 (3952) 622-699

Гарконен
12-12-2008, 15:05
С 11 по 14 декабря 2008 года в г. Курске пройдет:
Международный спортивный фестиваль«НОСОРОГ ПРО ЭКСПО».
В программе фестиваля:
- Мастерский турнир по пауэрлифтингу и жиму лежа WPC/AWPC (экипировочный и безэкипировочные дивизионы);
- Открытый Чемпионат Курской области по бодибилдингу, бодифитнесу и фитнессу (IFBB);
- Турнир по танто-дзюцу (ножевому бою) KOI;
- Семинар по боевым искусствам (KOI);
- Семинар по спортивному питанию;
- Семинар по использованию спортивной экипировки;
- Судейский семинар WPC-Россия;
- Отборочный этап конкурса красоты «Мисс-Курск».

Гарконен
12-12-2008, 15:07
25 января 2009 состоится Любительское Хокутоки Минске.
РЕГЛАМЕНТ НЕОФИЦИАЛЬНЫХ СОРЕВНОВАНИЙ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ ПО ЛЮБИТЕЛЬСКОМУ ХОКУТОКИ 2009 ГОДА.
Данное положение является официальным приглашением на соревнования.
В соответствии со статьей 27 Закона Республики Беларусь от 18 июня 1993 г. N 2445-XII «О физической культуре и спорте» , а также Постановлением Министерства спорта и туризма Республики Беларусь от 29 декабря 2004 г. N 12 «О проведении спортивного соревнования»
1. Организаторами соревнований являются Минское отделение IUKKK в лице руководителя Ермалковича В.В. контактный телефон: + 375 29 626 76 22, + 375 29 872 42 14 E- mail teekan@ tut.by, http://www.koi.o-x-t.com
Школа Цюаньфа «Кунь-Лунь» в лице старшего инструктора Лученка П.В., контактный телефон: +375 29 704-24-31, e-mail: quanfa@mail.ru, http://www.quanfa.belbudo-forums.com
и редакция журнала «Бойцовский клуб» в лице главного редактора Алешевича Ю.Л,
2. Организаторы:
-осуществляют общее руководство проведением спортивного соревнования;
- отдельным положением утверждают состав организационного комитета и судейскую коллегию спортивного соревнования;
- распределяют обязанности среди судей в соответствии с правилами соревнований по видам спорта;
- утверждают смету расходов спортивного соревнования.

3 Неофициальные соревнования по любительскому Хокутоки проводятся в целях:
- повышения уровня мастерства спортсменов;
- дальнейшего массового развития и популяризации спортивных боев по правилам Хокутоки, вовлечения граждан в занятия спортом, организации их досуга;
- пропаганды спорта как важного средства укрепления здоровья граждан и приобщения их к здоровому образу жизни, повышения эффективности физического воспитания населения.
- Популяризации и развития контактного каратэ;

3. Место проведения соревнований: Республика Беларусь, г.Минск.
Срок:25 января 2009 года
Программа соревнований:
8.00- взвешивание и мандатная комиссия, жеребьевка
9.00-9.15 официальное открытие соревнований
9.20- 12.00 первый круг
перерыв 20 минут
12.30- 14 00. второй круг
перерыв 20 минут
14.30- 17.00 четверть финалы, полуфиналы, финалы
17.20- 18.00 награждение, официальное закрытие соревнований.

4. Организационный комитет:
- определяет порядок организации информационной поддержки, спонсорского участия и освещения спортивного соревнования в средствах массовой информации;
- рассматривает вопросы, возникающие в ходе подготовки и проведения спортивного соревнования;
- составляет смету расходов спортивного соревнования и представляет ее на утверждение организаторам.
- разрабатывает сценарий церемония открытия и закрытия соревнований.
5. Участвующими организациями являются организации представляющие от своего имени спортсмена (команды спортсменов) на спортивном соревновании. При представлении на спортивное соревнование команды спортсменов участвующая организация назначает руководителя (представителя) команды, который несет ответственность за обеспечение явки участников спортивного соревнования от данной организации на церемонии открытия, закрытия спортивного соревнования, церемонию награждения, а также за соблюдение дисциплины среди спортсменов в местах соревнования, осуществляет контроль за выходом спортсменов на татами.
6. Участниками соревнования (далее - участники) являются спортсмены cтарше 18 лет, судьи по спорту, тренеры, руководители (представители) команд спортсменов, врачи и иные лица.
7. В составе судейской коллегии создается мандатная комиссия. На мандатную комиссию возлагаются функции по приему необходимых для оформления участия в спортивном соревновании документов. Ответственность за правомерность допуска спортсмена (команд спортсменов) к участию в спортивном соревновании несет мандатная комиссия.
8. Участники спортивного соревнования обязаны знать и соблюдать регламент проведения спортивного соревнования, правила соревнований, проявлять уважение к соперникам, судьям и зрителям.

УСЛОВИЯ УЧАСТИЯ В СПОРТИВНОМ СОРЕВНОВАНИИ

9. Направление участников на спортивное соревнование осуществляется участвующими организациями на основании официального приглашения организаторов. Участвующие организации, получившие такое приглашение, подтверждают свое участие заявкой в произвольной форме. В заявке должен подтверждается сам факт участия в спортивном соревновании, и должен быть приложен список с указанием персонального состава спортсменов.
10. Ответственность за оформление и своевременное представление заявок на участие в спортивном соревновании возлагается на участвующие организации.
Участники, не заявленные в установленном порядке, к участию в спортивном соревновании не допускаются.
11. Допуск спортсменов (команд спортсменов) к спортивному соревнованию осуществляет мандатная комиссия.
12. Для оформления участия спортсменов в спортивном соревновании руководители (представители) команд спортсменов представляют в мандатную комиссию следующие документы:
12.1. именную заявку ;
12.2. документы, удостоверяющие личность спортсменов (паспорт);
12.3. справку- допуск от врача позволяющую спортсмену участвовать в соревновании;
К участию в соревновании допускаются спортсмены, прошедшие специальное медицинское обследование и получившие допуск врача, заверенный подписью и личной печатью врача или печатью медицинского учреждения. Cправка должна быть действительна в течении 5 дней.
12.4. договор о страховании спортсмена от несчастного случая.
13. В соревнованиях имеют право принимать участие сборные команды клубов, обществ, национальные сборные любых направлений и стилей боевых искусств из любых стран и регионов. Допускаются спортсмены, заявленные в частном порядке, имеющие все необходимые медицинские документы, представителя и секунданта.
14. К соревнованиям допускаются спортсмены, фамилии которых указаны в заверенных заявках. Электронная копия заявки высылается предварительно по электронной почте Teekan@tut.by. Оригинал заявки подается в мандатную комиссию, не позднее 25 января 2009 года. Опоздавшие команды к соревнованиям не допускаются.
ВНИМАНИЕ! Допуск к соревнованиям оформляется заявкой. Пожалуйста, указывайте в заявках Весовую Категорию в которой будет участвовать спортсмен, и его фактический вес.


УСЛОВИЯ ПРОВЕДЕНИЯ СПОРТИВНОГО СОРЕВНОВАНИЯ

И ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПОБЕДИТЕЛЕЙ

15. Спортивные соревнования по характеру их проведения являются личными: в которых, определяются места, занятые отдельными спортсменами;

НАГРАЖДЕНИЕ ПОБЕДИТЕЛЕЙ СПОРТИВНОГО СОРЕВНОВАНИЯ

16. Спортсмены, занявшие 1 - 3 места в видах соревновательной программы или общекомандном первенстве, награждаются от имени организаторов дипломами первой, второй, третьей степени.
17. Спортсмены, занявшие первые места, помимо названной наградной атрибутики могут награждаться памятными призами от имени организаторов или спонсоров спортивного соревнования.

УСЛОВИЯ ФИНАНСИРОВАНИЯ СПОРТИВНОГО СОРЕВНОВАНИЯ

18. Условия финансирования спортивного соревнования определяются организаторами.
19. Основные расходы по проведению спортивного соревнования несут организаторы, за исключением расходов на проезд участников к месту спортивного соревнования и обратно, выплату суточных в пути, которые осуществляют участвующие организации.
20. Для компенсации расходов по проведению спортивного соревнования в порядке, установленном законодательством, могут привлекаться средства участвующих организаций, участников спортивного соревнования, спонсоров, а также использоваться добровольные пожертвования граждан и юридических лиц.

ПРОТЕСТЫ

21. Руководитель команды спортсменов может опротестовать результаты спортивного соревнования в случае нарушения правил соревнований по виду спорта или судейских ошибок, повлекших существенные изменения в определении личных, командных и общекомандных мест, а также в случаях неправильного допуска спортсменов к спортивным соревнованиям.
22. В этом случае в течение не более одного часа после окончания спортивного соревнования руководитель команды спортсменов подает протест в письменной форме главному судье спортивного соревнования, который фиксирует время окончания спортивного соревнования и время подачи протеста.
23. Протесты рассматриваются судейской коллегией спортивного соревнования. Несвоевременно поданные протесты не принимаются.

Правила соревнований Хокутоки, стиля «Кои но такинобори рю»

24. Участники соревнований Хокутоки, по правилам «Кои но такинобори рю» независимо от принадлежности к федерации уплачивают членский взнос в размере 5 долларов США в белорусских рублях по курсу Национального банка Республики Беларусь.
25. Участники надевают чистую форму согласно требованиям школы или стиля, который представляет спортсмен. Специальная маркировка школы либо стиля по желанию.
В случае несоответствия формы или экипировки участник на площадку НЕ ДОПУСКАЕТСЯ
26. Ногти коротко подстрижены, на руках и ногах посторонних предметов быть не должно.
27. Участники собираются в спортивном зале, их взвешивают.
27.1 Если при взвешивании индекс весовой категории отличается от задекларированного, происходит немедленная дисквалификация спортсмена.
28. Организаторы соревнований не несут ответственности за нанесение и получение травм, а также за возникновение каких-либо инцидентов во время проведения состязания.
Участники соревнования фиксируют вышеизложенный факт в специальных заявлениях.
29. Членские взносы на участие в соревнованиях в случае отказа от участия не возвращаются.
30.Краткое изложение метода проведения соревнований :
30.1 Перед началом боя участники становятся на линиях исходных позиций, обозначенных на площадке. Рефери становится на судейскую линию, боковые судьи занимают места за столиками спортсмен с красным поясом находится справа от рефери, спортсмен с синим - слева. Спортсмены приветствуют друг друга в начале и конце поединка поклоном «осу» и рукопожатием.
30.2. Поединок начинается командой рефери «Хадзимэ» ("БОЙ") и заканчивается командой «Ямэ» ("СТОП")
30.3 . Правила контактного нокдауна (удары руками и ногами наносятся непосредственно по телу противника).
30.4. Бой ведется пустыми руками и босиком при обязательном использовании паховой раковины и защитной экипировки, разработанной Кои но такинобори рю, а именно защитный шлем фирмы Топ Тен с оригинальным забралом из ударопрочного плексигласа, предоставляемым организатором, участники пользуются утверждёнными защитными перчатками IUKKK.
30.5. Каждый участник должен иметь защиту на паховую область (бандаж) и капу.
30.6. Состязание не прерывается после каждого засчитанного очка. Исход состязания решается по его завершении.
30.7. Борьба в партере, не приведшая к очевидному тактическому результату, проводится по 20 сек., при проведении болевого, удушающего приёма или добивания, без учета времени (по усмотрению рефери на татами).
30.8.Очки победителя:
- иппон (нок аут) — 4 очка;
- вадза арии (нок даун) — 2 очка;
- победа по преимуществу — «юко» (как следствие наказания противника «гентен» - потеря очка) — 1 очко.
Примечание: для открытия счёта необходимо, что бы боец оказался минимум на колене, в стойке счёт не открывается.
30.9. Поединок ведётся 5 минут, если победитель не выявляется в основное время, то назначается дополнительная минута и так до чистой победы (иппон) одного из участников.
30.10. При каком - либо непорядке в костюме или защитных средствах бойца поединок останавливается для устранения недостатков (разрешается помощь представителя команды с разрешения рефери)

Подробности проведения состязаний Хокутоки по правилам «Кои но такинобори рю»
31. Присуждение победы с одного удара («иппон») производится следующим образом:
31. 1. В результате верхнего («дзедан»), среднего («тюдан») или нижнего («гедан») удара:
а) нокаут 10 сек.;
б) противник не находится в нокдауне, однако более 10 сек. проявляет утерю желания продолжать борьбу (термин «потеря желания продолжать борьбу» применяется в тех случаях, когда боец стоит прямо перед противником и не держит оба кулака поднятыми до уровня лица);
в) спортсмен не находится в нокдауне и не выказывает потерю желания продолжать борьбу, однако в течение более чем 10 сек. пропускает одностороннюю целенаправленную атаку без активных ответных действий;
г) в результате приема удушением либо болевого приема, зафиксированного судьями, если спортсмен подает знак о своем поражении одним из следующих способов:
— выкриком «маитта», или «сдаюсь»,
— постучав более двух раз по татами или по плечу (или другой части тела) противника.
д) Две оценки вадза арии (нок даун) расцениваются как иппон.
31.2. Присуждение оценки «вадза ари» (мастерство) производится следующим образом:
1. В результате верхней (дзедан), средней (тюдан) или нижней (гедан) атаки:
а) нокдаун 3 — 6 сек.;
б) нокдаун не происходит, однако участник проявляет потерю желания продолжать борьбу 6 — 9 сек. (но не более);
в) участник не уходит в нокдаун и не демонстрирует потерю желания продолжать борьбу, однако в течение 6—10 сек. пропускает одностороннюю целенаправленную атаку без активных ответных действий;
31.3. Присуждение оценки «юко» (эффективность) производится следующим образом:
а) противник получает оценку «гентэн» (потеря очка) за нарушение правил.
Примечание 1: объединяя оценки «юко» (эффективность), «вадзаари» (мастерство) и «иппон» (победа с одного удара), предлагаем вашему вниманию таблицу 2:
Примечание 2: при определении победителя в случае одинакового количества очков «юко» (эффективность) играет меньшую роль при наличие «вадзаари» (мастерство) или «иппон» (победа с одного удара), которые имеют преимущество.
Примечание 3: преднамеренный поворот спиной к противнику в целях сделать невозможным его ответный удар расценивается, как нарушение правил.
31.4. Отказ от продолжения борьбы или (и) дисквалификация анонсируется в следующих ситуациях:
31.4.1. Один из участников подвергается дисквалификации в результате совершения действий, являющихся нарушением. Второй спортсмен автоматически становится победителем.
31.4.2. Один из участников по какой-либо причине не выходит на татами в течение 1 мин. после вызова либо предварительно подал заявление об отказе в судейскую комиссию. Другой участник становится победителем.
31.4.3. Противник выходит (его выбивают с татами) за границы татами 5 раз,
вследствие прямолинейной атаки
31.4.4. Ввиду невозможности продолжать бой одним из участников из-за полученной травмы;
Наличие травмы, ее тяжесть и возможность продолжать бой определяет врач соревнований.
Освобождения от поединков может, дано только главным судьей или его заместителем на основании заключения врача.
Боец, по чьей вине наносится травма вследствие проведения запрещенного приема, в результате чего соперник не может продолжать бой, дисквалифицируется на данный поединок и ему засчитывается поражение, а его сопернику чистая победа, но если врач примет решение о снятии травмированного спортсмена он не имеет право продолжать соревнования в следующем кругу, хотя и считается победителем отборочного боя.
Если боец получил травму не по вине соперника и не может продолжать бой, ему засчитывается поражение. Его сопернику присуждается чистая победа.
Если оба бойца одновременно получили травмы и не могут продолжать поединок (виноваты обоюдно), то обоим присуждается поражение.

Таблица 1

В результате любых атакующих действий в рамках правил Состояние
противника «Юко» «Вадзаари»
(мастрество) «Иппон»
(победа с одного удара)
В случае, когда противник находится в нокдауне Как оценка за потерю противником очка, при «гентен». Нокдаун 3-6 сек. Нок аут 10 сек., или сдача в следствии болевого или удушающего
В случае, когда противник не находится в нокдауне Как оценка за потерю противником очка, при «гентен». 6-9 сек. демонстрируется потеря желания бороться или пропускаются удары в одностороннем порядке Более 10 сек. демонстрируется потеря желания бороться или пропускаются удары в одностороннем порядке


Правила принятия судьями решения и определения победителя
Примечание: две оценки «вадзаари» квалифицируются, как одно целое, т.е. «иппон» (победа с одного удара), всё оценки суммируются по итогам поединка, победитель получает балл (для занесения в рейтинговую таблицу), соответствующий его наивысшей оценке (победа по «юко», «вадзаари» или «иппон»).
32. Если одному из участников был нанесен так называемый ущерб, т. е. травма, зафиксированная врачом и судьями, в зависимости от поведения каждого из участников в процессе поединка судьи распределяют очки «юко», «вадзаари» и «иппон» (см. выше).
33. При спорном поединке окончательное решение согласовывается между лицами, обладающими следующими полномочиями:
1. Главный судья.
2. Старший судья на татами.
3. Рефери на татами.
Примечание: При проведении турнира обязательно привлекается видео съёмка, представитель команды имеет право заявление устного протеста по итогам поединка, что вызывает немедленную экспертизу на уровне главного судьи соревнований. В случае не принятия однозначного решения главным судьёй, применяется повторный поединок.
Нарушение правил
34. Первое нарушение квалифицируется, как «сидо» (буквально - следуйте правилам), второе нарушение — «тюи» (внимание);
третье — «гентэн» (потеря очка);
четвертое — «сиккаку» (дисквалификация);
При «гентэн» (потере очка) противнику присуждают «юко».
35. Как нарушение правил идентифицируются также нижеизложенные случаи:
1. Любые удары в шею, горло и затылок.
2. Запрещается атаковать противника, стоящего спиной.
3. Не разрешается более 10 сек. удерживать противника, обхватив руками (не нанося других технических действий или ударов).
4. Не разрешается выходить за границу (площадки).
5. Поворачиваться спиной и оставаться в этом положении.
6. Срывать шлем с головы противника
7. Кроме того, спортсмены наказываются, когда более 30 сек. не ведут борьбу, а лишь стоят напротив друг друга, уклоняясь от ведения поединка.
8. Помимо вышесказанного как нарушение могут быть квалифицированы действия, слова, расцененные судьями, как злостные нарушения.
9. Не разрешаются любые тычки пальцами и проникающие болевые приемы.
10. Удушение прямым давлением на гортань.
Примечание: болевые на пальцы и кисть, а также удары в пах разрешены.
11. Болевые, способные вызвать перелом или травму шейного отдела позвоночника, запрещены.
Примечание: все удары, болевые и удушающие приемы, не описанные, как запрещенные, — разрешены.
Способы выявления победителя.
Общий рейтинг.
36. Соревнования проводятся по олимпийской системе в 3 весовых категориях: до 65, до 75 и свыше 75 кг или в абсолютной весовой категории.
37. При подведении итогов соревнований определяется только победитель
Все остальные участники вносятся в рейтинговую таблицу, согласно количеству побед и заработанных очков.

Примерная форма :
ЗАЯВКА НА УЧАСТИЕ В НЕОФИЦИАЛЬНЫХ СОРЕВНОВАНИХ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ ПО ЛЮБИТЕЛЬСКОМУ ХОКУТОКИ 2009 ГОДА

Команда:________________________________________________________________________ ___
(наименование организации, адрес, телефон, e-mail)
в:___________________________________________ Дата и место проведения: ______________
(наименование соревнований)

п/п Ф.И.О. участника Дата рождения Удостоверение личности № Степень Разряд Вес спортсмена Весовая категория
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

Участники в количестве человек прошли медицинский осмотр в полном объёме и соответствуют возрастным и весовым категориям.

Руководитель_____________________________________ ____________________(________________)
Подпись Ф.И.О.
М.П.





Ермалкович В.В. _____________________
Алешевич Ю.Л. _____________________
Лученок П.В. _____________________

Гарконен
12-12-2008, 15:25
"Первенство города", шахматы
Место проведения: "РДЮСШ по шахматам", спортивная школа

Дата: 28 декабря, воскресенье

Начало: 18.00

Стоимость билета: свободн.

Описание:
Финал первенства города по шахматам.

Гарконен
12-12-2008, 15:27
"Мемориал", шахматы
Место проведения: "РДЮСШ по шахматам", спортивная школа

Дата: 23 декабря, вторник

Начало: 18.00

Стоимость билета: свободн.

Описание:
Турнир памяти И. А. Копылова.



Чемпионат Приволжского ФО", кудо
Место проведения: "Школа высшего спортивного мастерства", спортивное общество

Дата: 21 декабря, воскресенье

Начало: 11.00

Стоимость билета: свободн.

Описание:
Отборочные соревнования Чемпионата России.

Главный судья - Габдрахманов Искандар Хаматнурович, обладатель черного пояса, III дана.

Участвуют команды республик Башкортостан, Татарстан, Мордовии, Чувашии, Самарской, Ульяновской, Пензенская областей, Пермского края.

Начало соревнований - в 11.00, официальное открытие - в 14.00.



"Кубок города", тхэквон-до
Место проведения: "Школа высшего спортивного мастерства", спортивное общество

Дата: 21 декабря, воскресенье

Начало: 10.00

Стоимость билета: свободн.

Описание:
Кубок города Уфы, посвященный Дню Конституции Республики Башкортостан.

Участвуют спортсмены разных возрастов и весовых категорий.

ЛАВ
12-12-2008, 15:35
Ой не зря сегодня "большая луна":-)
Интересно на долго хватит?
Да и ссылки на первоисточник забыл:-(

Гарконен
12-12-2008, 16:07
ДЕКАБРЬ

2-14 декабря. Гандбол. Чемпионат Европы. Женщины. Македония.

11-14 декабря. Фигурное катание. Финал серии Гран-при.

Место проведения финала пока неизвестно. Но, учитывая тенденцию Международного союза конькобежцев (ИСУ) расширять географию стран, причастных к мировой серии по фигурному катанию, это может быть любое государство Старого Света, Корея или даже Австралия. В этом сезоне финал впервые состоялся на олимпийском катке в Турине. До этого он последовательно проводился только в странах, которые организовывали этапы, - США, Канаде, Китае, Франции, России и Японии. Кстати, это будет последний сезон, когда этапы серии пройдут именно в такой последовательности, как были перечислены эти государства. Начиная с сезона 2009 года этот порядок будет изменен. К примеру, уже известно, что российский этап станет вторым в расписании этапов

26.11.08 Расписание Чемпионата России по Limit Holdem и 7-го этапа Кубка России в покерклубе Метелица 22-28 ноября 2008 г.
Расписание Чемпионата России по Limit Holdem и 7-го этапа Кубка России в покерклубе Метелица 22-28 ноября 2008 г.

Россия, г. Москва, покерный клуб "Метелица", ул. Новый Арбат, 21, стр. 1, тел.: (495) 773-90-13, 691-11-30 доб. 355

22 ноября
суббота
14.00
Чемпионат России Limit Holdem - день 1

23 ноября
воскресенье
14.00
Чемпионат России Limit Holdem - день 2

24 ноября
понедельник
17.00
Чемпионат России Limit Holdem - день 3

25 ноября
вторник
17.00
Чемпионат России Limit Holdem - день 4 и финал

26 ноября
среда
17.00
7-й этап Кубка России по покеру No-Limit Holdem, день 1

27 ноября
четверг
17.00
7-й этап Кубка России по покеру No-Limit Holdem, день 2

28 ноября
пятница
17.00
7-й этап Кубка России по покеру No-Limit Holdem, день 3 и финал


Дополнительные турниры:

23 ноября
воскресенье
20.00
No-Limit Holdem (buy-in 1100$) freezout

24 ноября
понедельник
20.00
Pot-Limit Omaha (buy-in 220$) unlimited rebuys + add on

25 ноября
вторник
20.00
No-Limit Holdem (buy-in 550$) double chance

Репортажи с предыдущих Чемпионатов России и этапов Кубка России по спортивному покеру:

26.11.08 Пресс-конференция: Федерация покера Украины - модель для развития международного спортивного покера

Во вторник, 25 ноября, в день открытия турнирных соревнований по спортивному покеру на Осенний Кубок Боумэна Всеукраинская общественная организация «Федерация покера Украины» провела пресс-конференцию в УНИАН с прямой трансляцией на 5-м телевизионном канале. В пресс-конференции приняли участие: Почетный Президент Федерации покера Украины Гери Боумэн, Президент Федерации спортивного покера России Дмитрий Лесной, глава Международной федерации спортивного покера Энтони Холдэн и исполнительный директор Федерации покера Украины Диана Юраш.

Почетный Президент ФПУ Гери Боумэн заметил, что состояние развития спортивного покера в Украине является чрезвычайно динамичным. Всего за неполный год уже готовы к утверждению программа развития спортивного покера в Украине, правила судейства и проведения турниров по данному виду спорта, разработана программа аттестации покер клубов Украины. Кроме того, Федерация покера Украины и Федерация спортивного покера России вместе со своими британскими коллегами, известными людьми в мире спортивного покера были инициаторами создания Международной федерации спортивного покера с штаб-квартирой в Лондоне.

В свою очередь глава Международной федерации спортивного покера Энтони Холдэн прибавил: «Это позволит Украине и России вместе с другими странами в формате уже международной институции обратиться к Международному олимпийскому комитету и аппробировать покер как вид спорта во время следующих олимпийских игр, которые пройдут в Лондоне. Кроме того, спортивный покер как интеллектуальная игра становиться все более и более популярным. В 19 странах мира в покер играет почти 90 миллионов людей.

Президент Федерации спортивного покера России Дмитрий Лесной заметил, что только в трех странах мира покерные институции признаны правительствами своих стран как организации, которые развивают спортивный покер, это Украина, Россия и Австрия. Д.Лесной проинформировал журналистов и о достижениях российских спортсменов на мировой арене, например, о россиянине Иване Демидове, который недавно добыл 2-е место на World Series of Poker – 2008, уступив датчанину Питеру Истгейту.

Исполнительный директор Федерации покера Украины Диана Юраш детально остановилась на достижениях организации за этот год. Она напомнила, что ВОО «Федерация покера Украины» на основании приказа № 1267 от 28 марта 2008 года уполномочена Министерством семьи, молодежи и спорта на проведение соревнований по спортивному покеру и мероприятий касательно развития данного вида спорта в Украине. За время своей деятельности Федерация создала многочисленные ячейки в большинстве областей, основала Школу покера для подготовки как профессиональных работников сферы спортивного покера, так и для тренировки любителей и профессионалов игры. Также аналитический и юридический отделы Федерации при сотрудничестве с зарубежными и отечественными специалистами по спортивному покеру подготовили документы соответственно с приказом Министерства, а именно Правила проведения судейства и соревнований спортивного покера, Положении об аттестации спортивных покерных клубов, Календарный план соревнований на 2009-2010 гг.
Во время февраля-ноября 2008 г. Федерация покера Украины провела серию успешных и массовых международных, всеукраинских и региональных соревнований (турниров) по спортивному покеру, например, Зимний Кубок Боумэна 2008 (Славск), Открытый Всеукраинский Чемпионат по спортивному покеру 2008 в таких городах как Севастополь, Киев та Донецк (запланировано проведение следующих этапов в Ужгороде и Львове), Летний Кубок по спортивному покеру (Одесса), Международный турнир Yalta Open (Ялта) и Осенний Кубок в Киеве, который проходит с 25 по 30 ноября в отельном комплексе «Казацкий Стан». Во время Главного турнира Осеннего Кубка будет определен девятый участник долгожданного телепроекта ФПУ «Кубок Боумэна: Бой Чемпионов». Во время Боя Чемпионов девять победителей сезонных Кубков по спортивному покеру будут соревноваться между собой за титул Суперчемпиона.

Гарконен
12-12-2008, 16:10
ААААААААААААА , ай ай , какая досада .... блин как же я забыл что без ссылок смысл сообщений теряется ... извините пожалуйста ...

Гарконен
12-12-2008, 16:23
8.12.2008 – 12.12.2008 ЗДРАВООХРАНЕНИЕ-2008 18-я международная выставка «Здравоохранение, медицинская техника и лекарственные препараты» В т.ч.13. Реабилитация и спортивная медицина


•технические средства реабилитации

•реабилитация в педиатрии

•физиотерапия; массаж, массажное оборудование в системе медицинской реабилитации

•оздоровительные технологии в жизни современного человека

14. Здоровый образ жизни

•СПА-технологии

•косметология, эстетическая медицина и дерматология

•оборудование для салонов красоты, фитнес-центров, спортивные центров

•системы водоподготовки и водоочистки для медицинских учреждений и оздоровительных центров

•технологии и продукты здорового питания

•курортология

В воскресенье, 14 декабря, во Дворце детско-юношеского творчества состоится вечер русского романса, гитарной музыки и бардовской песни.
В программе концерта выступление известных исполнителей, лауреатов российских и международных конкурсов народного артиста России В.М. Кобзева (г. Москва),
А. Бабашова (г. Пенза),
Н. Долининой (г. Кинешма),
В. Медведева (г. Пенза). Организатор мероприятия –
А.П. Рыжов.
Справки по телефону 2-12-47

http://www.kstovo-nn.ru/

Гарконен
12-12-2008, 16:24
Спортивные учреждения города Обнинска

Название
Адрес
Телефоны
Боулинг-центр «Шторм» Курчатова, 51-а 5-55-56
Волейбольный клуб «Обнинск» Цветкова, 4 4-92-03
Детская спортивная школа "Квант" Ленина, 91 3-09-16
Дом спорта Комарова, 8 3-37-92
Драйв-клуб Гагарина, 55, оф.3 2-60-50
Клуб «Гармония» Королева, 17 3-29-12
Конно-спортивный клуб «Вертикаль» Протвинская, 29-а (Кривское) 5-49-23
Лицей «Держава» Ленина, 194 4-94-64
МУП «Дворец спорта», Бассейн Ленина, 91 6-42-87,
7-51-22
Обнинский подводный клуб Ленина, 58 6-99-59
СДЮСШ по волейболу Александра Савина Королёва, 12 3-30-05,
3-80-64,
3-44-75
СДЮСШ по гимнастике Ларисы Латыниной Самсоновский проезд, 8-а 7-93-43,
7-90-61
Спортивный комплекс «Бодрость» Горького, 62 6-48-77
Спортивный зал «Строитель» Победы, 21 6-98-65
Спортивный зал «Юность» Любого, 4 7-37-91
Спортивный комплекс «Сигнал» Самсоновский проезд, 8-а 7-97-13,
7-97-02
Стадион «Труд» Шацкого, 1 9-43-99,
6-21-20
СТК Российской оборонной спортивно-технической организации Шацкого, 14 6-04-11,
6-06-22
«Фаворит», клуб спортивных и бальных танцев Ленина, 15 (ДК ФЭИ) 5-44-32
Федерация Кудо России, калужское отделение Ленина, 194 4-97-47,
7-02-02
ФОК НПП «Технология» Курчатова, 19-б 6-46-78,
6-76-02

http://www.pressaobninsk.ru/nogazfull/843

Гарконен
12-12-2008, 16:29
Новости города Волжского

В минувшее воскресенье во Дворце культуры "Октябрь" состоялся открытый традиционный турнир по спортивным танцам "Фиеста-2008", в котором приняли участие более 260 танцевальных пар из Волгограда, Астрахани и Волжского. От нашего города были представлены практически все танцевальные школы: "Ахтубинск", "Улыбка", "Александрит", "Орион", "Олимп", "Улыбка" и, конечно же "Фиеста" под руководством Сергея и Ирины Сафроновых.

http://www.volgosport.com.ru/

Новости города Одинцова

http://www.odin-fakt.ru/sport/ne_perudja_nas_vzyala_a/

НЕ «ПЕРУДЖА» НАС ВЗЯЛА, А МЫ САМИ ОТДАЛИСЬ!


Что ни говорите, а женский спорт штука не только эмоциональная, но и даже нервная, особенно для зрителей. В этом лишний раз довелось сегодня убедиться на волейбольном матче женской Лиги чемпионов между одинцовской командой «Заречье» и итальянской «Перуджей».







После относительно легкой победы в первой партии со счетом 25:15, в последующих наша команда была просто в разладе. То Соколова и Валевска вбивали мяч в площадку, словно гвозди, то они же вместе со всей командой стояли в растерянности и заворожено наблюдали, как мяч, который с нашей хорошей подачи с трудом приняли соперницы, отлетал на нашу же половину и… скользнув вдоль сетки, беспрепятственно приземлялся на наш паркет.



На подстраховке у нас тоже было скверно: сколько бы ни делали обманных ударов мимо нашего блока итальянки — почти всё доходило до цели в непонятно как образовавшихся пустотах в обороне. У нас же почти никогда не получалось обмануть соперниц. Даже зрителям, казалось, становилось порой очевидно, что не проходит прямой или обманный удар, но наши девчата с завидным упорством делали одни и те же ошибки.



Некоторые розыгрыши выглядели просто бесподобно, наши волейболистки вытаскивали один за другим почти мертвые мячи, и тут же совершали очередную детскую ошибку.







В третьей партии уже отрыв итальянок временами достигал неприличных 10 очков. И периодические тайм-ауты тренера «Заречья» не приносили видимых изменений.



Наиболее драматичной получилась четвертая партия, когда наши девушки собрались и, покачав счет в конце, всё же взяли верх — 28:26. А в заключительной, пятой партии при счете 13:11 в нашу пользу одинцовские спортсменки умудрились отдать концовку — и весь матч — гостям.







Впрочем, на настроение наших девушек, кажется, это повлияло не сильно. На лицах не заметна была вселенская грусть, они даже улыбались, пожимая после игры руки итальянским гостьям.

http://www.odin-fakt.ru/upload/Sport...C00022_600.JPG

http://www.odin-fakt.ru/upload/Sport...C00020_600.JPG

http://www.odin-fakt.ru/upload/Sport...C00021_600.JPG

KACbI4
12-12-2008, 16:31
гандбол это интересно но мне больше нравиться сноуборд

Лавинная школа snowboarding.ru

http://www.rasc.ru/lenta/thumb/20577...777847608.jpeg
Макс Панков
10-12-2008
11 декабря в СПб и 14 декабря в Москве Великий и Ужасный гид и лавинщик Russia Backcountry Team Макс Панков, прочитает свой курс лекций по лавинной безопасности.
СПб: Магазин Альпиндустрия - Санкт-Петербург приглашает всех желающих на лекцию по лавинной безопасности, которая состоится 11 декабря 2008 г. в 19.00 по адресу: СПб, Заневский проспект, дом 30. Вход свободный.
Москва: в помещении ресторана 'Шале' СК КАНТ.
  • Сбор в Шале с 11.00. - занимаем места, пьем чай-кофе, смотрим фильмы Макса о внетрассовом катании в Хибинах и Приэльбрусье;
  • Начало лекции в 11.30;
  • перерыв с 13.00. до 13.30. в перерыве смотрим фильм WHITE BOOK от TETON, опять же пьем чай-кофе-пиво;
  • С 13.30. до 14.30. вторая часть лекции;
  • По окончании лекции вы сможете получить в подарок книгу Макса 'Чувство Снега' и при желании автограф автора http://www.rasc.ru/js/tinymce/plugin...iley-smile.gif
Курс бесплатный, но добровольные пожертвования в размере символических 100 рублей приветствуются, собранные средства пойдут в погашение стомости тиража книги 'Чувство Снега', которая распространяется бесплатно. Количество мест ограничено (50 человек). Для того, чтобы записаться на курсы, пожалуйста, заполните форму заявки.

Гарконен
12-12-2008, 16:39

Да без базара сноуборд это круто. Как раз скоро будут классные покатушки

http://snow.ru/fs/wrlk_novosti/81925_kartinka.jpg

http://www.snowboard.ru/archives/904#more-904

В декабре на Красное Озеро

Декабрь 10, 2008 |


С 19 по 22 декабря из Москвы планируется организованная поездка на один из самых красивых курортов Питера, где есть снег, и много снега, для катания, развлечений и просто приятного времяпровождения!

Плюс ко всему, это ещё и День Рождения курорта!
Итак, программа поездки:

19 декабря вечером-ночью садимся в поезд до СПб;

20 декабря в субботу рано с утра нас встречает микроавтобус и везет на Красное озеро;

Далее катание, ближе к вечеру джиб-контест, также выступление группы на открытом воздухе. Ночью вечеринка в баре (играет приглашенный диджей)! Кто не хочет тусить, может кататься. Подъемник будет работать до 4-х часов утра.

21 декабря с утра завтрак, покатушки, во второй половине дня нас забирает микроавтобус и везет обратно до Питера на вокзал.

Соответственно 22 декабря рано с утра мы в Москве.
Ну, и самое главное – бюджет:

Стоимость поездки – 3000 рублей.

В нее входит:
1. Билет на поезд Москва – Санкт-Петербург – Москва
2. Трансфер Санкт-Петербург – Красное озеро-Санкт-Петербург
3. Проживание в комфортной гостинице рядом со склоном (3-4-местные номера с туалетом и душем)
4. Ужин и завтрак в баре.

Отдельно оплачиваются дополнительное питание, ски-пасс.

По примерным подсчетам – бюджет всей поездки 5000 рублей.

Цена примерная и может быть уменьшена, так как сейчас ведутся переговоры с администрацией Красного Озера на предмет скидок. Естественно, поездка абсолютно не коммерческая.

Обращаем Ваше внимание:
Мест всего 16.
Face and age контроль.
Контакты для связи:

Тел: +7 926 4З6 6З 75 (Даня) и +7 90З 268 55 З8 (Петр)
ICQ 114951 и skype dani.safonov

Гарконен
12-12-2008, 16:44
Еще про сноуборд

BGV переносится на январь
[09/12/2008]
Даже самый рейтинговый фестиваль зимнего экстрима России проходит в реальных погодных условиях. В связи с аномально теплой зимой на Урале, BGV Russian Open переносится с 20 декабря 2008 г. на 24 января 2009 г. Место то же — СК «Уктус» (Екатеринбург).

BGV Russian Open — первый этап BGV-tour 2009, однодневный ивент уровня 2 звезды TTR и отборочный этап на большой BGV-fest. Райдеры будут соревноваться в дисциплинах:
— сноуборд: Stadium SlopeStyle
— фриски: Stadium SlopeStyle

Участие могут принять все сноубордисты и нью-скуллеры, перешагнувшие рубеж 14 лет. Призовой фонд BGV Russian Open составляет $10 000, из них сноубордисты поделят между собой $7 000, фриски — $2600, и $400 распределится на дополнительные номинации. Лучшие из лучших получат wild-card на BGV-fest 2009.

Гостей феста ждут перформансы, выступления лучших DJ's и MC, конкурсы для детей и взрослых, народные игрища, fun-jibb контест для всех желающих, в том числе экспериментальный женский контест, и все это в русско-ярмарочном ключе, в соответствии с темой BGV-tour этого года – русские народные гулянья. Вечером сыграют частые гости BGV, классики петербургской альтернативной музыки, группа «Кирпичи». Ожидается фееричное шоу от финалистов BGV Russian Open.





BGV-fest пройдет в традиционное время — c 30 января по 1 февраля в ГЛЦ «Метталург-Магнитогорск» на озере Банном. Соответствуя высокому четырехзвездному профессиональному уровню, фестиваль не утрачивает всех прелестей живого, не испорченного подобной статусностью общения. С этого года в четырехзвездном BGV-fest будут участвовать только приглашенные райдеры. Остальные смогут проявить себя в «Уктусе». Программа пока не разглашается, но уже известно, что планируются традиционные показательные прыжки, фейерверк, большой ритуальный костер BGV. Последние новости: специальные гости фестиваля Dragly cats (Россия), Monreal (Германия) и Каста (Россия).

Подробная информация на www.bgv.ru

http://www.ski.ru/static/358/4_28403.html

http://www.ski.ru/imgs/news/BGV2008s.jpg

Тринадцатые зимние X-Games в Аспене
[09/12/2008]



22-25 января 2009 года на курорте Аспен/Сноумасс в Колорадо, США пройдут тринадцатые зимние X-Games. К традиционным соревнованиям по сноуборду и горным лыжам добавятся новые дисциплины - слоупстайл на лыжах среди женщин и соревнования на лучший трюк на снегоходе.

Игры проходят ежегодно и являются соревнованиями высшего уровня по зимним экстремальным видам спорта. В Играх участвует более 200 лучших в своей дисциплине спортсменов, сообщает 2fakie.ru. Январские X-Games будут транслироваться в прямом эфире по каналам ESPN и ABC и порадуют зрителей новым суперпайпом.

На Играх будут представлены новые дисциплины: лыжный слоупстайл среди женщин и лучший трюк на снегоходе. "На X-Games дело всегда было в прогрессе и креативности, мы продолжаем следовать этим принципам и сегодня", – говорит о нововведении Рик Алессандри, старший вице-президент X-Games. Также впервые на X-Games лыжники и сноубордисты будут катать в почти 7-метровом суперпайпе!

В женском лыжном слоупстайле будут участвовать восемь лучших лыжниц мира, соревнуясь на различных рейлах и трамплинах. Каждой лыжнице будет дано две попытки, в зачет пойдет лучшая. За приз "Лучший трюк на снегоходе" поборются три спортсмена. Им тоже будет дано по две попытки. Трюки будут оцениваться телезрителями и болельщиками в Аспене. Тот, кто наберет максимальное количество зрительских голосов, и станет победителем.

Все заезды будут проводиться у подножия горы Баттермилк. Ни в самом городе Аспен, ни в Wagner Park стартов не будет. Зимние X-Games будут проводиться на Баттермилке до 2010 года. Посещение Игр - бесплатно.

http://www.ski.ru/static/356/4_28356.html

http://www.ski.ru/imgs/news/28356.jpg

ЛАВ
12-12-2008, 23:58
Господа модераторы таки порезали часть анализов.
Спасибо!

Гарконен
13-12-2008, 00:12
13 декабря в 16.00 - Семинар «Йога – путь к здоровью»
«ЙогаДом» приглашает Всех на семинар «Йога - путь к здоровью», продолжая наши традиционные «Дни Открытий». Специальную программу для Вас проведет Юлия Синявская, преподаватель с большим опытом работы в йога-терапии. Мы Вам расскажем о целостном воздействии йоги на организм человека. Теоретическая часть детально откроет многообразие оздоровительных аспектов йоги, а практическая - поможет освоить их для повседневного применения в жизни. И, конечно же, мы отвели время для личных консультаций, чтобы Вы смогли задать все свои вопросы.

На семинаре раскроются следующие темы:
- Адаптация практики для людей с различными заболеваниями (на примере проблем с позвоночником);
- Воздействие асан на эмоциональное состояние практикующего (снятие стрессов);
- Самостоятельное составление комплексов асан для достижения терапевтических целей;
- Правила постепенного усложнения комплексов асан (для опытных практиков).


Программа семинара:
16:00 - 17:20 Лекция
«Общие принципы корректной работы в асанах хатха-йоги».
Читает лекцию Юлия Синявская, преподаватель группы йога-терапии в клубе «ЙогаДОМ».
17:25 - 18:00 Лекция
«Лечебные и профилактические свойства микроводоросли Спирулина Плантенсис».
Лекцию читает научный руководитель НПО «Биосоляр МГУ» Михаил Лямин.
18:00 - 20:00 Практика
«Тонкости отстройки асан в йога-терапии».
Проводят занятие преподаватели Юлия Синявская, Елена Ударцева.
20:00 - 21:00 Консультация
Консультации, ответы на вопросы, консультирование по рентгеновским снимкам.

Стоимость семинара: 750 руб. (для владельцев абонементов 650 руб.).
Посетителям семинара скидка 10% на все меню в кафе «ЙогаДОМа».

Петровский переулок, дом 1/30
+7(495) 740 48 71

http://www.infopotok.ru/pict/image/1...vqq_122008.jpg

KACbI4
13-12-2008, 00:13
кстати о спасибо:
СПАСИБО – СЛОВО ПАРАЗИТ.

У меня всегда было неоднозначное отношение к слову «спасибо», наиболее распространённому при общении между людьми, но отношение это было ранее больше на уровне чувств, чем сознания. Но вот недавно пришло и осознание того, что это слово является словом паразитом, занесённым в наш язык с определённой целью.
Слово паразит – это слово с двойным смыслом.
Первый смысл – это тот смысл, который нас ПРИУЧИЛИ считать правильным.
Второй смысл – это смысл, заключённый в корневой основе слова, действующий на уровне подсознания.
Нас приучили к тому, что слово «спасибо» - это выражение благодарности и пожелание того, чтобы человека охранял Бог.
Но если бы это было на самом деле так, то вместо этого слова в языке могло появиться и другое, что-то вроде «хранибо» или «дарибо». Однако в язык было внедрено именно «спасибо», а не что-то другое. Может, в этом была какая-то скрытая цель? И кто мог внедрить в язык это слово?
Общение людей представляет собой обмен энергией. Что-то делая для другого человека (даже просто давая совет), мы передаём ему часть своей энергии. В ответ мы получаем такое же количество энергии, заключённой в словах благодарности.
Если же человек не желает расходовать СВОЮ энергию на благодарность, он перекладывает это на БОГА, то есть говорит «спасибо». Такой способ благодарности – это энергетический вампиризм со стороны того, кому оказывают внимание или услугу.
Но не это самое опасное, так как внимание или услуга в этом случае оказываются бескорыстно.
Самое опасное в этой ситуации – скрытый смысл слова «спасибо». В наше время, когда появилась такое понятие как психолингвистическое программирование, можно узнать, что некоторые слова воздействуют на психику человека не столько на сознательном, сколько на подсознательном уровне, определяя его поведение и его судьбу. К таким словам относится и слово «спасибо».
Центром этого слова (его корнем), является слово «ПАСИ», которое имеет вполне определённый смысл, связанный с овцами и пастухом.
Кто-то может сказать, что корнем слова СПАСИБО является слово СПАС. Но здесь не всё так однозначно. Необходимо представлять себе, откуда взялось слово, кто его начал применять первым. Синонимов в русском языке не существует в принципе, потому что каждое слово содержит в себе вполне определённый образ и применялось определённой группой людей, как отражение профессиональной деятельности.
соХР А (О)Нить (сХОРонить) – слово, в качестве профессионального термина, применяемое в основном купечеством. ХРОНЯ – деревянная бочка, в которой хранили и перевозили товар, за счёт цилиндрической формы была удобна для погрузки.
заЩИТить – спрятаться, или кого-нибудь спрятать ЗА ЩИТ. Применялось, как профессиональный термин, воинами, ратниками.
сБЕРечь – избавить от влияния БЕРА. БЕРом назывался стихийный Дух, проявлением которого (воплощением) считался проснувшийся среди зимы Медведь-Шатун. Отсюда и слово БЕРЛОГА – БЕРа ЛОГово. Это слово было профессиональным термином Волхвов и Жрецов.
сПАСти – закончить пасти на открытом пространстве. Применялось пастухами и означало ЗАГНАТЬ СТАДО В ХЛЕВ (спасти от хищников).
Зная эти изначальные значения слов, можно представлять в воображении визуальный образ, отражающий их истинный смысл.
Возьмём христианский призыв: «Спаси и сохрани», и попробуем создать визуальный образ.
Вот ходят свободные люди, живя по-Совести, и вдруг кто-то шарахает их по голове идеологией (иуделогией) и они начинают призывать неизвестно кого: «Спаси и сохрани». Вдруг, неизвестно откуда появляется кнут, который загоняет людей в некое помещение (СПАСАЕТ). После этого появляется лопата, которая выкапывает яму, сталкивает туда людей и забрасывает сверху землёй (СХОРАНИВАЕТ) до лучших времён.
А представьте себе иную ситуацию:
Вы оказываете кому-то услугу, а он вам вместо слов благодарности заявляет, что Вы баран (овца) и над Вами должен быть хороший пастух, который загонит Вас в хлев, ограничив вашу свободу, или, что Вы раб и вам желают иметь заботливого хозяина. Конечно, в рабовладельческом обществе, в среде рабов, такое пожелание было бы встречено с пониманием. Даже в обществе, в котором государственной религий является христианство, основанное на утверждении, что человек – раб божий, такое пожелание лишь утверждало бы существующий порядок вещей. Собственно, именно представители христианства и ввели в обиход слово «спасибо».
Но в обществе свободных людей и осознанных личностей, готовых взять ответственность за свою судьбу в свои руки, такое пожелание выглядит не только неуместным, но и психологически вредным. Пожелание, чтобы тебя кто-то ПАС (спасал), воздействуя на подсознание человека, лишает его воли и приучает к мысли, что не он хозяин своей судьбы, а некий «пастух», стоящий над ним.
Учитывая то, как часто мы произносим слово «спасибо», поражает масштаб психолингвистического программирования населения страны на безропотное подчинение тому, кто стоит рангом выше. И учитывая этот масштаб, нет надежды на быстрое искоренение этого паразитизма из нашей жизни.
Неужели же у нас нет надежды, что хотя бы наши дети освободятся от этого паразитирующего элемента нашего языка и вырастут свободными личностями с собственной силой воли?
Всё, на самом деле, не так уж безнадёжно. Оказывается, русские люди давно нашли противоядие от этого пожелания. Люди, чувствующие в такой «благодарности» угрозу своей личности, стали в ответ говорить: «НЕ ЗА ЧТО», тем самым, разрушая тот образ, который вложен в эту «благодарность». Но элемент вампиризма при этом сохраняется.
Люди же, объединённые общими интересами, могут договориться между собой о том, чтобы употреблять вместо слова «СПАСИБО» другие слова признательности, тем более, что такие слова в русском языке есть. Например, «БЛАГОДАРЮ» и «БЛАГОДАРСТВУЮ». Только необходимо знать в каком случае, какое слово употреблять.
Когда кто-то передаёт что-то другому человеку, то он должен подтвердить, что на той вещи, которая передаётся, нет ни сглаза, ни наговора, то есть, что эта вещь даётся на благо человека. Именно в этом случае необходимо говорить «БЛАГОДАРЮ» (благо дарю), подтверждая этим отсутствие наговоров и сглаза на подарке.
Когда же принимается вещь, необходимо говорить «БЛАГОДАРСТВУЮ» (благой дар возвращаю). В этом слове окончание «-ствую» похоже на окончание слова «ПРИВЕТСТВУЮ», что можно понимать, как «тебе направляю». В русском языке эти два слова, как ПАРОЛЬ-ОТВЕТ, по которому можно узнать СВОЕГО. Один дарит и БЛАГОДАРИТ, а другой в ответ БЛАГОДАРСТВУЕТ (восполняет энергию дарителя).
Если же вещь дарит ЧУЖОЙ, который не знает «пароля», а у человека нет уверенности, что на вещи нет ни наговора, ни сглаза, то он должен говорить «БЛАГОДАРСТВУЙТЕ» (с благом дар передайте). Тем самым, если на предмете и есть наговор, то он разрушается.

Света мысли и осознания Вам, дорогой читатель.
Желаю вам не иметь над собой «пастуха».
Дарите Благо и Благо Дарствуйте на здоровье.

KACbI4
13-12-2008, 00:15

йога не только путь к гармонии(как и айкидо) но и дает другие бонусы:


Секс и йога

Как трансформировать уже собранную внутри энергию семенной жидкости, в каком месте тела хранить сексуальную энергию, как лучше обмениваться ею с женщиной, как обогатить сохраненное семя? Существуют древние даосские практики в простые, но эффективные методы, которые могут быть легко освоены человеком.
http://www.ozon.ru/multimedia/books_...1000454625.gif http://www.all-yoga.ru/UserFiles/1000002413.jpg Библия
тантрического
секса
Ник Дуглас
Пенни Слингер

Совершенствование
мужской
сексуальной энергии
Мантэк Чиа
Майкл Винн

Сексуальное несоответствие мужчины и женщины является очевидным. Женщина может сексуально воспринимать своего мужчину так долго, сколько это ей приятно, и поэтому даосы говорят, что ее сущность Инь является почти неисчерпаемой. Способность мужчины заниматься любовью ограничена количеством энергии, которую он может использовать для поддержания эрекции. Его сущность Ян более легко утомляется. Женщина сексуально является более сильной, чем мужчина, потому что в этом имеется биологическая потребность. Ее воспроизводящие органы должны выдержать напряжение физического вынашивания ребенка и его вскармливания. Влияние на мужчину этого основного биологического неравенства является огромным, порождая цепь его реакций, которые проникают в его мышление и ощущения на всех уровнях, включая брак, работу, выбираемые нами культурные роли, которые мы хотим играть в обществе, и выбираемые нами духовные модели для нашего внутреннего роста.
В душе большинство мужчин так же ужасаются женскими бесконечными сексуальными способностями, как и восхищаются ими. Основное воздействие этого на мужчин заключается в том, что они не ощущают себя в сексуальной безопасности, что вызывает их стремление компенсировать это при помощи чего-то другого. Сексуальная неуверенность в себе может быть основной причиной, по которой мужчина добивается физического, политического, финансового, интеллектуального и религиозного преимущества по отношению к женщине. Исправление этого сексуального неравенства могло бы иметь огромные побочные выгоды, связанные с установлением более гармоничного общества, хотя основной целью даосского учения о совершенствовании сексуальной энергии было персональное здоровье и духовное совершенство человека.

Гарконен
13-12-2008, 00:19
Стукач - человек, сообщающий правоохранительным органам информацию, помогающую задержать правонарушителей либо предотвратить готовящееся преступление.

Как покаывает исследование общественного мнения по вопросу о стукачестве, мнения респондентов разделились приблизительно поровну. Одни считают стукачей полезными членами общества, другие с этим не согласны.

Попытаемся разобраться в причинах столь диаметральных оценок.

I. Роль средств массовой информации (СМИ) в формировании образа стукача.

Кто такие стукачи на кино- и телеэкранах? Как правило, это некрасивые, ущербные, порочные люди. Герои практически никогда не стучат. Стукачей показывают сравнительно нечасто и, как правило, в неприглядном свете, а доблестные полицейские, разъезжая в патрульных машинах, получают оперативную информацию как бы ниоткуда, "из воздуха", хотя понятно, что у любой информации есть конкретный источник.Экранный полицейский пользуется известными почетом и уважением, а стукач постоянно прячется, стыдится своих поступков, боится их афишировать, никогда, например, не хвастается типа, как здорово получилось - он сообщил ценную информацию, и опасный преступник тут же был задержан и арестован. Ну, и конечно, в сводках новостей правоохранительные органы гордо сообщают о количестве раскрытых преступлений, но никогда не говорится сколько из них раскрыто благодаря информации, полученной от стукачей. Поэтому гражданам, не имеющим отношения к правоохранительным огранам, как правило, неизвестно, что большинство преступлений никогда не были бы раскрыты, не будь информации, своевременно поступившей от стукача.

II. Роль общественного устройства в оценке деятельности стукачей.

Итак, стукач сообщает правоохранительным органам информацию, а те, в свою очередь, задерживают преступника. Хорошо это или плохо? Понятно, что ответ зависит от того, чьи права защищают правоохранительные органы, и какие законы нарушают преступники, т.е. ответ зависит от типа общественного устройства.

Если мы имеем диктатуру или олигархию, где приоритетом стоят права членов отдельных кланов - права узкого круга лиц, тогда понятно, что с точки зрения большинства населения деятельность стукача (впрочем, как и деятельность полиции, и любых других гос.служащих) будет носить негативный характер, и эта оценка будет отражать степень противостояния между народом страны и аппаратом власти, навязанным диктаторами-олигархами.

С другой стороны, если перед нами истинно демократическое общество, то все госструктуры - "плоть от плоти" народа. Цели и задачи госструктур в целом соответствуют желаниям народа, соответственно, любая деятельность, повышающая эффективность госструктур, в том числе, и деятельность стукачей большинством народа оценивается положительно. В обиде на стукачей лишь антиобщественное меньшинство - преступники.

Отсюда понятна одна из возможных интерпретаций результатов опроса: наше общество находится лишь приблизительно на полпути к истинно демократической структуре государства.

III. Стукачество в истинно демократическом обществе.

Стукачи были всегда, и они будут также в условиях истинной демократии. Понятно, что борьбой с преступностью должны преимущественно заниматься профессионалы, но надо помнить, что содержание армии профессионалов -- это весьма дорогое удовольствие. Увеличение численности полицейских ведет к пропорциональному увеличению государственных расходов и росту налогов, а эффект от такого увеличения, как правило, получается весьма и весьма скромный, в частности, потому, что преступления совершаются в самых неожиданных местах, в неожиданное время, а расставить повсюду круглосуточные патрули практически нереально. Стукачество, как правило, является разумной альтернативой росту численности госструктур, и даже открывает возможности их сокращения. В идеале вся оперативная информация поступает в органы через стукачей, и полицейские-профессионалы не теряют оплачиваемое время на бесцельное рыскание, а четко работают по фактам совершенных преступлений.

Стукач - это не должность и не звание. Стукач - это обычный человек, случайно, либо в результате личной активности получивший информацию о совершенном или готовящемся преступлении и сообщающий ее правоохранительным органам. Стукач помогает пресечь антиобщественную деятельнось, поэтому сам он - полезный член общества.

Но какой смысл стукачу тратить свое время и подвергать себя риску мести со стороны преступников? Да, кто-то из чувства долга перед обществом, передаст информацию по назначению. А кто то подумает: "а зачем лично мне это надо?". И уж вряд-ли кто-то станет просто так тратить личное время и средства на поиск и уточнение информации о преступниках. Отсюда понятно, что стукачество должно стимулироваться. Каждый гражданин должен знать, что он получит материальное вознаграждение за ценную информацию и дополнительную защиту со стороны государства от преступных элементов.

Интересно, что для реального осуществления подобного стимулирования практически не требуется увеличение государственных расходов. Достаточно внести изменения в законодательство. Материальное вознаграждение стукачу можно гарантировать законом, например, в размере 20% от наложенного на преступника штрафа, либо конфискованного имущества преступника. Дополнительную защиту стукача от мести со стороны заинтересованных лиц можно гарантировать, прописав в уголовном кодексе, что преступление против личности или имущества стукача является отягчаающим вину обстоятельством. Таким образом, все расходы, связанные с поощрением стукачества будут нести преступники, а не добропорядочные граждане, в отличие от варианта, когда предпочтение отдается наращиванию и модернизации полицейского аппарата.

Гарконен
13-12-2008, 01:14
г. Барнаул (Алтайский центр айкидо)


Зал 1. Спорткомплекс "Обь", ул. Папанинцев 96-а

Расписание занятий на октябрь-декабрь 2008 год. Понедельник
1500-1630 Взрослые (1-й год тренировок) Петрова Е.В.
1800-1930 Дети 7-9 лет (2-3-й год тренировок) Давыдик Р.Б.
Мигаль Д.
1930-2100 Взрослые (4 кю и старше) Петров А.М.
Вторник
0900-1030 Дети 10-13 лет Мерзляков И.С.
Манаков А.В.
1630-1800 Дети 10-14 лет Кравченко Я.С.
1800-1930 Взрослые Петров А.М.
1930-2100 Взрослые Петров А.М.
Среда
0900-1030 Дети 8-10 лет Кравченко Я.С.
1030-1200 Подростки 13-15 лет Кравченко Я.С.
1500-1630 Взрослые (1-й год тренировок) Петрова Е.В.
1630-1730 Дети 5 лет Шарманкина М.Н.
1730-1830 Дети 6-7 лет(1-й год тренировок) Шарманкина М.Н.
1830-1945 Дети 6-9 лет Манаков А.В.
Шарманкина М.Н.
Четверг
0900-1030 Дети 10-13 лет Мерзляков И.С.
Манаков А.В.
1800-1930 Взрослые Петров А.М.
1930-2100 Врослые (4 кю и старше) Петров А.М.
Пятница
0900-1030 Дети 8-10 лет Кравченко Я.С.
1030-1200 Подростки 13-15 лет Кравченко Я.С.
1630-1800 Дети 10-14 лет Кравченко Я.С.
1800-1930 Дети 7-9 лет (2-3-й год тренировок) Давыдик Р.Б.
Мигаль Д.
Суббота
0930-1100 Взрослые Врадий Е.Л.
Петров А.М.
1630-1730 Дети 5 лет Шарманкина М.Н.
1730-1830 Дети 6-7 лет (1-й год тренировок) Шарманкина М.Н.
1830-1945 Дети 6-8 лет Манаков А.В.
Шарманкина М.Н.
Воскресенье
0930-1130 Тренировка с оружием Петров А.М.
1200-1330 Дети 10-13 лет (игровая тренировка) Манаков А.В.
1500-1800 Школа "Мангуста" (дети6-8 лет) Жаворонкова М.В



Зал 4. ДК "Октябрьский"
11.09.2008 г.
Расписание занятий в ДК "Октябрьский" (Бульвар 9 Января, д. 99) на сентябрь 2008 - май 2009 гг. Понедельник
0930-1100 дети Мерзляков И.
1900-2030 взрослые Мерзляков И.
1800-1900 Дети 6-8 лет Кравченко Я.
Четверг
1830-2000 взрослые Мерзляков И.
Пятница
0930-1100 дети Мерзляков И.
Суббота
1800-1900 Дети 6-8 лет Кравченко Я.

Зал 3. СОК Педуниверситета
25.08.2008 г.
Расписание занятий на сентябрь 2008 г. - май 2009 г. Среда
1800-1930 Взрослые, начальная группа Врадий Е.
1930-2100 Взрослые Шарманкин Н.
Пятница
1800-1930 Взрослые, начальная группа Врадий Е.
1930-2100 Взрослые Шарманкин Н.


Зал 2. ДЮСШ-3, ул. Советской Армии, 146-а
30.08.2008 г.
Расписание на 2008 - 2009 гг. Понедельник
0900-1000 Дети 8-11 лет Манаков А.
1000-1130 Подростки Жаворонкова М.
1600-1730 Подростки Жаворонкова М.
Вторник
1500-1600 Подростки, 1-й год тренировок Жаворонкова М.
1800-1900 Дети 7 лет Жаворонкова М.
1900-2000 Женская группа Врадий Е.
Среда
0900-1000 Дети 8-11 лет Манаков А.
1000-1130 Подростки Жаворонкова М.
Четверг
1500-1630 Подростки, 1-й год тренировок Жаворонкова М.
1630-1800 Подростки, 2-3-й год тренировок Жаворонкова М.
1800-1900 Дети 6 лет Жидких Н.
Пятница
1800-1900 Дети 7 лет Жаворонкова М.
1900-2000 Женская группа Жаворонкова М.
Суббота
1200-1500 Женская группа Жаворонкова М.
1600-1730 Дети 6 лет Жидких Н.

Гарконен
13-12-2008, 01:19
Киноклуб эзотерического кино в Челябинске


Раз в две недели челябинская телемитская группа «156» проводит открытый кино-клуб, где собирается самая разнообразная публика. Этих людей объединяет общее стремление через культуру понять то, что находится за пределами обыденного существования. Это выражается в просмотре авангардных и элитных фильмов - то, что по своей глубине невыразимо и никогда не станет массовой культурой обывателя. Фильмы подбираются по одному принципу – наличие в них магического элемента. Особенность такой кинематографии - это способность нести эзотерический свет в большой аудитории кинолюбителей.


Например, режиссер Алехандро Ходоровски, режиссер, фильмы которого никогда не станут показывать в кинотеатрах. Его фильмы пронизаны одновременно и жестокостью, и романтикой. Сложный коктейль каббалистической символики и сюрреализма создают впечатление выдернутости из нормальной реальности. От прямого неприятия и отвращения до восхищения и восторга. Некоторые элементы его фильмов это медитативные образы (и созданы медитации на основе фильмов Ходоровского), магические обряды и т.д. Когда в кино-клубе показывались его фильмы, это вызвало огромную эмоциональную отдачу. И очень долго еще чувствовалось огромная магическая сила, что шла от экрана.

Или возьмем режиссера Кеннета Энгера. Человек, имеющий высочайшую степень в ОТО, положивший начало такому направлению искусства, как видеоклипы. Он оживил мир древнего Египта и впустил его в наш разум. Энгер выразил в своих фильмах всю суть магии Телемы. Великолепность его фильмом не оставляет равнодушным никого, и создается впечатление участия в некой магической мистерии, в которой участвует зритель.

Режиссер Ян Шванкмайер это знаменитый «воинствующий сюрреалист». Всепроникающий взгляд на вещи. Его видение истинной сущности человеческого поведения показанное в образах и символах. Его фильмы - это тотальное проникновение в мозговые рецепторы сюрреалистически откровенных образов. На показе его творчества царила атмосфера откровения. Его фильм подействовал на нас, физически изменив обмен веществ и навсегда остался в клетках тела.

И много чего иного… Это невыразимый дух магического дыхания. Кроули говорил, что истинные художники выше любых магов. Особенно это касается подобной экспериментальной кинематографии. Именно тогда становится понятна магическая жизнь божественного начала.

Гарконен
13-12-2008, 01:41
Российские клубы сумо



Детско-юношеская спортивная школа №96 "Борец"
Москва, Боровское шоссе, д. 37, к. 1
тел./факс: (095) 733 57 67
тел.: (095) 733 57 66
www.borec.ru
Директор Куринной Игорь Игоревич

2-ой Российский государственный медицинский университет
Москва, ул. Островитянова, д.1
тел. (916) 717 50 18

Государственное образовательное учреждение "Детский парк Усадьба Трубецких в Хамовниках"
Москва, ул. Савельева, д.5 (м. Спортивная)
тел. (095) 201 04 25

Образовательный центр "Сумотори"
г. Долгопрудный, Институтский пер. 9
тел. (095) 408-72-83

KACbI4
13-12-2008, 01:45
ОДИССЕЯ РУССКОГО ЯПОНЦА


Унесенные ветром

29 ноября 1793 года погожим ранним утром из порта Исиномаки вышло в океан судно «Вакамия-мару», владельцем которого был известный в Сэндае купец Хэйнодзё Ёнэдзава. Курс судна лежал в столицу сёгунов - Эдо (ныне Токио). Ёнэдзава не в первый раз перевозил в столицу тугие мешки с рисом в трюме «Вакамия-мару» - судна вместительного и ходкого. Японцам хорошо известно, что рис, выращенный на заливных полях у реки Китаками, славится своей белизной и вкусом. Мешки с рисом последнего урожая предназначались не для продажи, а для ближайших родственников губернатора провинции Муцу, влиятельного князя Датэ, которые проживали в Эдо.

Погода сначала благоприятствовала. Ветер наполнял паруса. Немногочисленная команда (на судне было 16 матросов и капитан) с легкостью справлялась с такелажем. Особенно ловким оказался матрос Судая Хёбэ. Капитан «Вакамия-мару» Хэйбэ доволен был спокойным характером Хёбэ, его любознательностью и внимательностью при несении вахты. Правда, иногда Хёбэ хотелось проявить самостоятельность, но всякий раз ему давали понять, что он еще новичок в морском деле.

Неожиданно, как это бывает в Тихом океане, налетел шквальный ветер. Волны становились с каждой минутой все более грозными и опасными. К рулю стал сам капитан. Но разъяренный океан словно решил не выпускать судно из своих объятий и уводил его все дальше и дальше от берега. В этой ситуации капитану следовало бы укрыться в одном из близлежащих портов, но время было упущено. К тому же с треском переломилась мачта, полотнище паруса затрепыхалось, как крыло подбитой птицы. «Вакамия-мару» стала дрейфовать, шальные волны развернули судно в противоположную сторону, куда-то на север...

Никто из японских моряков не мог вспомнить, сколько недель носило их в открытом море. О еде они не беспокоились: в трюмах был рис.

На рассвете 10 мая 1794 года «Вакамия-мару» оказалась близ острова Атха, расположенного в центре Алеутского архипелага. Из последних сил японцы бросили якорь и спустили шлюпку. Выбравшись на берег, они пошли искать селение. Все напрасно. Вернулись к тому месту, где оставили «Вакамия-мару», но судна не нашли. Его, видимо, сорвало прибрежной волной с якоря и унесло в океан. Эта ошибка - оставить судно без присмотра - дорого стоила команде. Теперь, если им повезет встретиться с алеутами, нечем будет расплатиться за гостеприимство. Рис уплыл вместе с судном.

Изнемогая, вцепившись окоченевшими пальцами в весла, гребцы продолжали направлять шлюпку вдоль береговой полосы. Матрос Хёбэ, сидевший на носу шлюпки, первым заметил дым -верный признак жилья.

Алеуты приняли потерпевших крушение японцев, накормили, а ближе к вечеру, посовещавшись со старейшинами, выделили им две землянки, принеся туда несколько рогож, сплетенных из травы. Японцы были так слабы после долгого скитания по морю, что сразу уснули.

Тяжелое плавание не прошло бесследно для капитана, он заболел и спустя месяц, скончался. Аналогичная судьба ожидала и остальных членов команды «Вакамия-мару», но, на их счастье, к берегу подошло русское судно «Михаил», на котором находился мореход и управляющий промыслами компании «Иван Голиков и Григорий Шелихов» грек Евстрат Иванович Деларов. В летние месяцы он, как правило, обходил Алеутские острова, собирая долги с аборигенов. Практика была такая: Деларов привозил товары для продажи, но поскольку у алеутов не было в достатке ни шкур котиков, ни мехов полярных лисиц, то он, как поверенный купцов, давал в долг якутам провиант и всякую нужную в быту мелочь, а на следующий год уже появлялся собирать плату.

Островные алеуты сказали Деларову, что в их стойбище находятся японцы с погибшего судна. Мореход Деларов знал о существовании распоряжения из Санкт-Петербурга, что к японцам, оказавшимся в беде, следует относиться с уважением. В одном предписании графа Александра Романовича Воронцова, сенатора и президента Коммерц-коллегии, говорилось: «...сих чужестранцев вверить благоразумному, благодеющему и сострадательному провожатому, дабы они великодушными и безкорыстными, сколько возможно, поступками приведены были в состояние забывать их прежния злощастия и вспоминать наше оказанное им дружество».

В июне 1795 года Деларов доставил на своем «Михаиле» чужестранцев в Охотск. Комендант порта, премьер-майор князь Мышецкий, распорядился разместить японцев в одной из пустующих изб. Японцев переодели в новое платье, а звериные шкуры, в которых они появились в портовом городе, прилюдно сожгли, чтобы к местным жителям не пристала какая-либо зараза.

Основанный в 1731 году как порт на Охотском море, город расположился на небольшой галечной косе, по-местному - кошке, где устье реки Охоты встречалось с холодными морскими волнами. В центре косы размещалась крепость, обнесенная деревянным частоколом - палисадом. Все службы сосредоточились за крепостной стеной: изба коменданта, канцелярия, гостиный двор, амбары для провианта, не очень большой арсенал. Здесь же хранили свое такелажное имущество корабелы, присланные в Охотск оборудовать верфь. Правда, верфь влачила безрадостное существование. К палисаду жались около двухсот изб. Город оставался медвежьим углом на окраине России.

Между тем в Санкт-Петербурге по-прежнему сохранялся интерес к Японии. В Адмиралтействе и Коммерц-коллегии помнили о проекте капитана I ранга Григория Муловского об экспедиции на Камчатку, в Русскую Америку и Японию. Муловскому не удалось осуществить свой проект: он погиб в бою со шведами у острова Эланд. Но ветер событий уже дул в паруса задуманного предприятия. И встреча с японцами русским морякам была нужна, чтобы составить более полное представление о Стране восходящего солнца, а главное - уточнить географические карты, которые нуждались в серьезной корректуре.

В августе 1795 года пришла срочная депеша из Иркутска. Коменданту Охотска предписывалось ближайшей оказией отправить трех матросов с «Вакамия-мару» в губернский центр. Не всем хотелось подниматься с насиженного места, неизвестное будущее пугало. Японцы решили бросить жребий. Ехать предстояло Хёбэ, Гихэю и Тацудзо.

В конце августа смельчаки тронулись в путь. Сначала надо было добраться до Якутска. Дорога шла по гористой местности, частью лесистой, частью открытой, продуваемой всеми ветрами. Японцам выдали продовольствие - сухарей и солонины - на тридцать суток, за казенный счет одели по-зимнему, чтобы, не дай Бог, не замерзли в дороге. На всем протяжении пути до Якутска обоз из полусотни вьючных лошадей тащился по бездорожью. Люди выдерживали, сносили все невзгоды, а лошади изнемогали и падали замертво. Молчаливые японцы еще больше притихли. Они ни о чем не мечтали, кроме как выжить. Через каждые десять верст проводники-якуты останавливались, чтобы покормить лошадей и самим подкрепиться. Путешествие затянулось, запасы продовольствия подошли к концу. В последние дни приходилось поддерживать силы болтушкой - жидкой пищей из муки, разведенной в воде.

Лишь в конце октября добрались до Якутска, где японцам предстояло прожить целый месяц на ямской станции в ожидании свежих лошадей. Иногда японцы, закутавшись потеплее, покидали избу, в которой коротали зимние дни, и прогуливались у станционного трактира, откуда несло луковой похлебкой. Хёбэ невольно замедлял шаги, чтобы заглянуть в окно. Тянуло к русским людям, однако опасались, что примут за бродяг. Хорошо еще, если просто заденут грубой шуткой, а то ведь и побить могут. Всего насмотрелись японцы за месяц пребывания в Якутске. Много схожего: богатым благодать, а бедные живут впроголодь. Якутский мужик вместо оленьего мяса ест болтушку и никогда не бывает трезвым. Но со скудным запасом освоенных русских слов разобраться в местном быте японцам было трудно.

В конце ноября 1795 года японцев опять же за казенный счет отправили дальше с почтовым обозом. Теперь они уже ехали в ямской кибитке - крытой дорожной повозке - и мерзли меньше, не так сильно продувало, как на первом этапе. Отмахав полторы тысячи верст, почтовый обоз ранним утром 25 января 1796 года въехал в Иркутск.

По сравнению с Охотском и Якутском, губернский город показался японцам громадным и нарядным. Как-никак более 3 тысяч домов, около 10 тысяч жителей! С восходом солнца засверкали в золотисто-розовых лучах купола церквей, которые сразу и не счесть. Главная улица города не утопала в сугробах, ее с рвением очищали бородатые мужики. Со звоном колоколов улицы наполнялись народом. Некоторые спешили к храму, возвышавшемуся на центральной площади, а торговые люди открывали ставни своих лавок.

Японцев встретил Егор Иванович Туголуков, заговорив на их родном языке. Судая Хёбэ и его товарищи еще не знали, что их временный попечитель являлся одним из лучших учеников школы японского языка в Иркутске, и за участие в экспедиции Адама Лаксмана был удостоен царской награды: «Геодезии сержанту Егору Туголукову по знанию им японского языка - чин коллежского переводчика по тому чину по штатам назначенным». По тем временам 14-й класс давал ему право на личное дворянство.

На следующий день Туголуков познакомил Хёбэ, Гихэя и Тацудзо с обрусевшим японцем Николаем Петровичем Колотыгиным. Вместе они «сняли допрос», чтобы доложить начальству о приключениях японских моряков с «Вакамия-мару». После «допроса» губернское начальство решило вызвать в Иркутск остальных моряков с «Вакамия-мару». Они прибыли двумя группами к концу 1796 года. Всех их разместили в просторной избе на окраине города среди посадских жителей: плотников, горшечников, скорняков, жестянщиков... Несмотря на то, что японским морякам городская казна выделила некоторую сумму на пропитание и обновки - 300 медных монет в месяц, средств на жизнь не хватало. Бывшие моряки вынуждены были наниматься на поденные работы к посадским ремесленникам. Общаясь с русскими людьми, японцы перенимали у них умение печь хлеб, квасить капусту на зиму, выращивать на огороде картошку, лук, морковь, хрен, редиску... Единственно, о чем скучали японцы, - это о рисе. В летнее время, когда наступали ярмарочные дни, в Иркутск съезжались китайцы, корейцы, монголы, а также другие народности Забайкалья. От всего, что они привозили, у японцев рябило в глазах. Ярмарка давала возможность купить вскладчину несколько мешков риса. Ели японцы и пшенку, перловку, картошку. Как говорится, голод - не тетка.

Здесь у нас появляется повод для отдельного повествования о Николае Петровиче Колотыгине, приютившем позже у себя Хёбэ.

В Сибири Колотыгин оказался, как и многие японцы, волей случая, на потерпевшем крушение купеческом судне «Синсё-мару» в 1783 году. Капитаном был Дайкокуя Кодаю, по утверждению Адама Лаксмана, один «из первейших в Японии купцов». Колотыгин, до крещения Синдзо, был рядовым матросом на судне. Его судьба очень схожа с судьбой Хёбэ. Не будем вдаваться в подробности, скажем только, что купеческое судно «Синсё-мару» носило, как говорится, без руля и ветрил семь месяцев, а «Вакамия-мару» находилось в открытом море полгода. К тому времени, как произошло первое знакомство Хёбэ с Колотыгиным, последний уже набирал силу, не уступая иркутянам в служении новому отечеству. Еще в 1789 году, проживая вместе с капитаном Кодаю в Иркутске, он был представлен профессору Кириллу (Эрику) Густавовичу Лаксману, мечтавшему отправить российское посольство в Японию. И спустя три года, когда сын этого ученого, поручик Адам Лаксман, набирал команду на бригантину «Екатерина», чтобы плыть к берегам Страны восходящего солнца, Колотыгин в последний раз увиделся с Кодаю и тремя земляками. Сам он не мог отправиться на родину, так как стал православным, да и семьей обзавелся, женившись на дородной сибирячке, которая каждый год приносила ему по ребенку. К моменту получения чина коллежского регистратора в 1799 году у Колотыгина было трое детей.

О нем и его товарище Сёдзо (Федоре Степановиче Ситникове) было известно самой императрице Екатерине II. В знак того, что эти два японца приняли православное исповедание, она своим указом от 13 сентября 1791 года велела выдать каждому по 200 рублей. У вчерашнего японца Колотыгина появились свой дом, престижная работа. В том же указе Екатерины II говорилось, что поскольку эти два японца (Колотыгин и Ситников) уже не могут возвратиться в свое отечество, то «употребить их у нас для обучения японского языка <...> при народном училище в Иркутске с соразмерным жалованьем, и на первый случай отдать им для обучения японского языка пять или шесть мальчиков, нарочно к сему выбранных из тамошних семинаристов, дабы они со временем могли служить и переводчиками, когда произойдет у нас желаемая связь с Японским государством, и распространить учение столь нужнаго к тому языка японского».

Шли дни, недели... Два земляка-японца сблизились друг с другом. Николай Петрович Колотыгин, наблюдая за своим постояльцем, не мог не нарадоваться тому, как тот с успехом осваивал русский язык, в чем ему помогали природная одаренность, любознательность, настырность. Пришло время, когда Колотыгин решил привлечь Хёбэ к занятиям в народном училище и выхлопотал у губернского начальства должность помощника учителя без денежного довольствия. Документы свидетельствуют, что японцы, обучавшие в народном училище русских японскому языку, имели право получать учительский оклад. Например, тот же Колотыгин в начальный период имел жалованье 40 рублей в год, а когда он набрался опыта и получил чиновничий ранг, о котором уже говорилось, то его годовое денежное содержание выросло до 120 рублей. Это не так мало по тем временам. Должность помощника преподавателя в народном учебном заведении позволяла Хёбэ надеяться, что через какое-то время он заслужит первый чиновничий чин - коллежского регистратора.

Однако мы слишком забежали вперед. По российским законам, чтобы принять подданство, надо было сначала сменить религию, то есть приобщиться к христианской вере. Вся эта процедура находилась под строжайшим контролем Святейшего Синода. Чужестранец должен пройти обряд крещения, для чего необходимо найти человека, уважаемое в городе лицо, которое взяло бы на себя обязанность крестного отца. Разумеется, должна быть и крестная мать. Например, когда крестился беглый японец Кумэдзаэмон Масуда, впоследствии Владимир Иосифович Яматов, то у него восприемниками были дипломат Иосиф Антонович Гошкевич и придворная статс-дама Прасковья Ивановна Мятлева, урожденная графиня Салтыкова.

У Судая Хёбэ таким восприемником стал известный иркутский купец Степан Киселев.

Иркутский этап
К сожалению, Судая Хёбэ не оставил после себя никаких записей, поэтому рассказывать о его судьбе, событиях того времени приходится опосредованно. И в этом смысле нам кажется небезынтересной жизнь и деятельность купеческого рода Киселевых, которые по своим капиталам не входили в число самых богатых и удачливых, но торили тропы в новых, мало освоенных местах, заботясь не только о своих коммерческих успехах, но и об интересах государства, тем более что история этой купеческой семьи тесно переплелась с судьбой нашего героя.

Откуда и как появились купцы Киселевы в губернском Иркутске? Первое упоминание о служилом человеке - рядовом казаке Ярофее (Ерофее) Киселеве мы обнаружили в записях 1639 года, когда он подписал челобитную против злоупотреблений Петра Головина - воеводы Якутского острога. Повод был серьезный: воевода не платил казакам полного жалованья. Сын боярский Василий Власьев потребовал выдачи Киселева как зачинщика, но казаки встали горой за собрата. Были посланы солдаты, которым удалось арестовать Киселева, но не надолго. Казаки помогли Киселеву сбежать и укрыли его на зимовье десятника и морехода Михаила Стадухина.

Имя Ерофея Киселева мы обнаружили и в более поздних документах, где был приведен списочный состав отряда Стадухина - якутского казачьего десятника, затем атамана и организатора походов 1641-1642 годов и 1650-х годов на реки Оймякон, Анадырь, Охота. Стадухинцы не только собирали ясак для государевой казны, но и «приписывали новые землицы». Другими словами, были первооткрывателями. В документе за 1640 год указано, что «Ерафейка Дмитриев Киселев» уже не рядовой казак, а десятник казачий и что от Михаила Стадухина он перешел в отряд служилых людей «Осипа Семенова с товарищами, в том числе Семена Дежнева...». Участвуя в походах, Ерофей Киселев промышлял добычей моржовой кости и своим примером хождения «на море» увлек сыновей, внуков и правнуков. Они также стали заниматься морским и пушным промыслом.

В петровские времена, а также с приходом к власти Анны Иоанновны несколько изменилось отношение к якутским и иркутским промышленным людям. По меткому выражению В.И. Ключевского, «...немцы посыпались в Россию точно сор из дырявого мешка, облепили двор, обсели престол, забирались на все доходные места в управлении». Между тем народное, а с ним и государственное хозяйство расстраивалось, товарооборот падал... Согласно императорским указам, посылали в эти дальние края людей с подмоченной репутацией. По их вине началась черная эпоха притеснения и вытеснения промышленных людей, к которым принадлежал и казачий род Киселевых. Имена этих первопроходцев перестали упоминать в летописях («скасках»;), они словно бы исчезли с поля зрения.

Между тем освоение Дальнего Востока продолжалось, и в 1750-1760 годах в Охотске «на скорую руку» начали строить суда - пакетботы, шхерботы, галиоты, дубель-шлюпы, которые не всегда выдерживали штормовые ветра и удары волн. Государственная казна обязана была возмещать убыток пострадавшим. Только что заступивший на пост сибирского генерал-губернатора Ф.И. Соймонов, опальный ученый и гидрограф, видя такое катастрофическое положение, распорядился: «...подыскать частных лиц, желающих осуществлять транспортные рейсы между Охотском и Камчаткой». Однако таковых не нашлось. Обратились к иркутскому купечеству. Разрешили им за свои деньги строить суда, в крайнем случае приобретать их у Охотской флотилии, у которой не было служилых людей: капитанов, штурманов и матросов. И вот в 1783 году в тот самый Охотск, где когда-то бывал Ерофей Киселев, отправились его внуки - Степан, Федор и Михаил, чтобы построить небольшой парусный галиот «Св. Изосим и Савватий». Они решили освоить Командорские острова и остров Атка, богатые «мягкой рухлядью».

Но вскоре у Киселева появился мощный конкурент. Еще в 1773 году в Иркутск прибыл купец из Рыльска Григорий Иванович Шелихов. В 1881 году совместно с Иваном Ларионовичем Голиковым он основал компанию, названную Американской, после чего явился к иркутскому генерал-губернатору Якобию, которого попросил ходатайствовать перед Санкт-Петербургом о предоставлении его компании исключительного права «на производство промысла» в новых землях. Соответствующим образом умасленный, Якобий в своем донесении Екатерине II указал на такую необходимость. Высочайшее согласие было получено. Таким образом, Голиков и Шелихов фактически монополизировали зверобойный промысел в северной части Тихого океана.

Чрезмерная активность Шелихова беспокоила многих крупных иркутских купцов. Они, в свою очередь, организовали промысловую Иркутскую коммерческую компанию. Во главе ее стал купец 1-й гильдии Н. П. Мыльников. Мы не знаем, присоединились ли купцы Киселевы к компании Мыльникова, но если судить по характеру разгоревшегося конфликта, то Киселевы должны были занять сторону Мыльникова. Дело в том, что в те годы Киселевы промышляли на островах Андреяновских, Лисьих, Георгия и Павла, на которые претендовала компания Голикова-Шелихова. Ситуация была не из легких. И в этой борьбе победил Шелихов. Мыльников вынужден был войти в состав Американской компании, Киселевы же продолжили промысел самостоятельно. Их жалобы иркутскому губернатору на ущемления со стороны шелиховской компании, которая в 1799 году была реорганизована в Российско-Американскую компанию и стала действовать под высочайшим покровительством императора Павла I, ни к чему не привели. Ей были предоставлены монопольные права на производство пушного промысла, торговлю и открытие новых земель в северо-восточной части Тихого океана. В результате в 1803 году Киселевым пришлось свернуть свой промысел и вернуть галиот «Св. Изосим и Савватий» в Охотск.

Во всей этой истории примечательно еще и то, что коммерческие плавания в восточных морях будили интерес у предприимчивых россиян к Японии, замкнувшейся в своей самоизоляции, как моллюск в раковине. Еще в 1795 году живший в Иркутске ученый-натуралист Кирил Лаксман обратился к Екатерине II с просьбой разрешить группе иркутских купцов отправить судно с товарами из Охотска в Нагасаки, выдать им лицензию на торговлю с Японией и попутно доставить на родину японцев с «Вакамия-мару». В мае 1796 года Государственный совет признал предложение полезным, а спустя месяц императрица дала распоряжение иркутскому генерал-губернатору снарядить купеческое или казенное судно, на котором следовало доставить в Японию экипаж «Вакамия-мару» и российских купцов с товарами, «дабы, пользуясь тем случаем, можно было приобрести обстоятельнейшее о Японии сведение и способствовать распространению в том крае российской торговли». Но вскоре Екатерина II умерла, скончался и Кирил Лаксман. Идея экспедиции в Японию заглохла.

Однако такой поворот событий не обескуражил Степана Киселева, давно присматривавшегося к торговле с японцами, обещавшей огромные прибыли. Исходя из накопленного опыта, он выступил с идеей наладить такую торговлю, но не через Нагасаки, а с севера. Торговлю через Нагасаки Киселев считал, по его собственным словам, «для России весьма неспособной и особенных выгод не обладающей». По расчетам Киселева, оптимальной была бы торговля на Матмае (Хоккайдо) или же (в случае отказа японцев) на Кунашире.

Эта идея родилась не на пустом месте, а опиралась на доходившие до иркутских купцов слухи о торговле, которую вели с Матмаем айны с Курильских островов. Что дело обстояло именно так, подтвердил впоследствии вызволенный в 1813 г. из японского плена В. Головнин, который писал в своем донесении: «Свобода торга до того простиралась, что при одном небольшом заливе, между Аткиса и Нимуро, был магазин для склада товаров, привозимых курильцами, состоящих в бобрах, лисицах, орловых перьях и старом суконном платье и бисере, которыми снабжали их русские, за что они с превеликою выгодою получали от японцев сорочинскую крупу (рис. - Ред.) и табак. Японцы желали, чтобы курильцы доставляли им больше европейских вещей, но им взять их было негде; русским же объявить того не смели, имея повеление не ездить к японцам».
Степан Киселев попытался добиться поддержки своего плана со стороны других иркутских купцов. Он предложил организовать специальную компанию по торговле с Японией и подал в Иркутское губернское правление записку с кратким планом такой компании. Чтобы составить капитал, он предлагал сделать ее акционерной и выпустить акции стоимостью по 200 рублей каждая.

Начинание Киселева нашло поддержку у 30 иркутских купцов. Все они выразили желание отправить свои товары в Японию, но выдвинули одно условие - судно должно быть выделено и снаряжено государством за счет казны. Никому не хотелось рисковать своими деньгами без государственной поддержки и гарантии. Таким образом, попытка Киселева снарядить судно в Японию на паях не увенчалась успехом, а в одиночку такое предприятие он осилить не смог - не хватило денег. Не помогло и обращение к властям.

KACbI4
13-12-2008, 01:47
В 1800 году иркутский генерал-губернатор Б.Б. Леццано вновь поставил вопрос об отправке экспедиции в Японию, написав об этом Павлу I. Ответа не пришлось долго ждать. 26 апреля 1800 года император напомнил своему наместнику в Иркутске, что в соответствии с его прошлогодним указом об образовании Российско-Американской компании «остается право делать отправление в Японию не иначе как от компании». Так инициатива организации экспедиции перешла в руки Российско-Американской компании.

Следует подчеркнуть, что свой проект организации торговли с Японией Киселев готовил очень основательно. Большую роль в нем он отводил морякам с «Вакамия-мару», стремясь сделать их проводниками своих торговых интересов. Не вдруг, не сразу он стал присматриваться к оказавшимся в Иркутске японцам. Он решил стать крестным отцом для трех японцев - Хёбэ, Сабуро и Таминоскэ, отчаявшихся вернуться на родину и решивших обосноваться в России, для чего нужно было принять крещение. С легкой руки иркутского купца Хёбэ стал Петром Степановичем Киселевым, Сабуро - Семеном Степановичем Киселевым, Таминоскэ - Иваном Степановичем Киселевым.

С благословения церкви, чтобы крепче привязать крестников к своему торговому дому, Степан Киселев всем троим сосватал в жены ближайших родственниц. Родители невест не поскупились, и новообращенные православные Петр, Семен и Иван обзавелись не только домами, но и стартовым капиталом, необходимым для того, чтобы начать собственное дело. К сожалению их крестного, по причине, указанной выше, пристроить Петра, Семена и Ивана к торговле с Японией так и не удалось.

Нам ничего не известно о дальнейшей жизни и коммерческих успехах Сабуро (Семена Степановича Киселева) и Таминоскэ (Ивана Степановича Киселева). Их след, словно после сильного снегопада, занесло напрочь. Больше повезло Хёбэ - Петру Степановичу Киселеву. Он не затерялся в дебрях российской истории. Он однажды понял, что коммерция - не его удел, и стал проявлять себя на педагогической стезе. Это, очевидно, произошло потому, что Хёбэ оказался смышленее, начитаннее, чем другие японские моряки с «Вакамия-мару», умел поймать на лету мысль собеседника. В предыдущей главе мы отмечали, что Хёбэ с помощью Николая Петровича Колотыгина, своего обрусевшего соплеменника, сумел устроиться помощником учителя в Иркутской школе японского языка, а это помогло ему со временем получить чин коллежского регистратора.

Тут самое время вспомнить еще об одном человеке, сыгравшем в судьбе Хёбэ-Киселева важную роль.

За два года до кончины Г. И. Шелихова в Иркутск в 1793 году был послан Н. П. Резанов вместе с духовной миссией архимандрита Иосафа. Миссия в Иркутске не задержалась, проследовала дальше к русским поселениям в Америке, а Николай Петрович Резанов остался инспектировать деятельность иркутских купцов, в том числе и Шелихова. В Иркутске столичный контролер наверняка встречался не только с генерал-губернатором и его помощниками, но и с бургомистром города Степаном Киселевым, который занял этот пост в январе 1793 года. От иркутских купцов Резанов узнал о находившихся в Охотске японских моряках с «Вакамия-мару». Он взял на заметку данный факт, и, как человек умный, государственно мыслящий, решил, что японцам надо будет найти достойное применение. Для этого нужен был только повод, и он нашелся, правда, спустя десять лет, в 1803 году.


Ветер в паруса

Благоприятные перемены наступили с восшествием на российский престол императора Александра I. В суете столичных забот и дел Николай Петрович Резанов, к тому времени вернувшийся в столицу, вдруг вспомнил об иркутских японцах, что делает ему честь. До него доходили сведения, что Степан Федорович Киселев, бывший бургомистр Иркутска, стал крестным отцом трех японцев, один из них Хёбэ, в крещении Петр Киселев, пожалован чином как учитель японского языка и, по словам старых знакомых Резанова Туголукова и Колотыгина, - «очень полезен для школы». Другие же моряки, живущие особняком, мечтают о возвращении на родину, в Японию. Камергеру Резанову без особого труда удалось уговорить именитого сановника Николая Петровича Румянцева, а тот, в свою очередь, императора, чтобы вызвать японцев из Иркутска в столицу.

Сохранились воспоминания японцев:

«Однажды в марте месяце 1803 года к нам пришел Сенчо Николай Петрович Коротегенов (так японцы именовали Колотыгина, прибавляя к имени титул сенчо - «капитан». - Ред.) и радостно сообщил:

- Генерал-губернатор послал меня объявить вам, что русский Император, узнав о вашем пребывании в Иркутске, пожелал увидеть вас, почему он и отдал распоряжение живущему в Иркутске Сибирскому генерал-губернатору доставить вас в столицу, в Петербург.
Известие Сенчо обрадовало нас. Прожив столько времени без надежды снова когда-либо видеть свою родину, каждый из нас теперь чувствовал, что как бы ожил духом».

Предвидя крутой поворот в своей безрадостной судьбе, японцы стали торопливо собираться в дорогу. Правда, дня на три их задержали местные портные, получившие заказ от генерал-губернатора сшить для всех обнову из добротного сукна, а сапожникам было приказано сделать юфтевые тупоносые башмаки с пряжками, какие носили столичные чиновники Петербурга. Кто мог ожидать такой щедрости от иркутского вельможи? Видимо, не хотел наместник опозорить себя перед государем императором.

В том же марте 1803 года японцы на семи санях покинули Иркутск. Всего в путь отправилось 15 человек, 11 из них - японцы. К тому времени один из матросов «Вакамия-мару» умер в Иркутске, а двое из-за болезни не сумели отправиться в долгое и нелегкое путешествие длиной в 6 тысяч верст. Японских моряков сопровождал в столицу Николай Петрович Колотыгин, обрусевший сородич, принявший православие, осевший с семьей в Иркутске и работавший преподавателем японского языка в городском училище. Надо отметить, что до Санкт-Петербурга добрались лишь 10 японцев, один, заболев, остался в Перми.

Вернемся к воспоминаниям японцев:

«Ехали мы в Петербург через большие русские города: Красноярск, Томск, Пермь, Казань и Москву более 50 дней. 26 апреля 1803 года мы наконец прибыли в Петербург. Здесь нас встретил министр иностранных дел Николай Петрович Румянцев, который имел большое влияние во дворце Императора».

Автор записок ошибся: граф Румянцев был в то время министром коммерции. Вместе с тем Николай Петрович Румянцев, как человек широко образованный и просвещенный, интересовался деятельностью русских первопроходцев, их географическими исследованиями, хорошо понимал значение Российско-Американской компании. Не без его хлопот было принято решение об отправке в Японию посольства под руководством Резанова. Чтобы облегчить общение российского посла с японскими властями, было принято решение вернуть на родину японских мореходов с «Вакамия-мару». В связи с этим Румянцеву хотелось, чтобы у приглашенных в столицу японских моряков осталось неизгладимое впечатление от обходительного приема в России.

И вновь обратимся к записям японцев:

«В сопровождении нескольких служащих в доме князя мы поднялись по лестнице на третий этаж княжеского дома и попали в огромную залу. По стенам залы было развешано много различных картин, возле стен стояли разные статуи. В глубине залы стоял князь со своей теткой и несколькими придворными. Мы поклонились низко, по-японски, князю. Он сделал несколько шагов к нам, ответил на наше приветствие и сказал:

- Я хотел бы знать: желаете ли вы остаться у нас, в России, или хотели бы возвратиться к себе на родину - в Японию? Наш Государь соизволит удовлетворить ваше желание. Государь очень интересуется вашей родиной - Японией. Ему известна ваша судьба, и он, желая оказать вам особую милость, хотел бы знать о ваших желаниях. Вам без всякого стеснения следует открыть мне свои желания».

Разумеется, никто из японцев не решился сразу «открыть свои желания». Трем Киселевым (Хёбэ, Сабуро и Таминоскэ) пути-дороги в Японию были навсегда заказаны. Они - православные христиане и обзавелись уже домами и семьями. Что же касается других соплеменников, то в их стане был полный разброд, тем более что до аудиенции у императора оставалось еще три недели.

Весенние дождливые дни в Петербурге не располагали к долгим прогулкам по проспектам, площадям и паркам, но японцам очень хотелось познакомиться с достопримечательностями города. Они побывали на набережной Невы у Зимнего дворца, смотрели, как проходил развод караула под марши военного оркестра. В Царском Селе присутствовали на военных маневрах, оказались случайными свидетелями запуска воздушного шара. Говорили, что шар, наполненный нагретым воздухом, поднявшись над головами любопытствующих зевак, пролетел девять километров и опустился где-то за городом. Чудо, и все тут! Японцы чувствовали себя превосходно, гордились тем, что в доме Румянцева их кормили роскошно. Японский автор свидетельствует: «Ежедневно наш завтрак состоял из 3 легких блюд. А на обед и ужин подавалось по 9 блюд. Кушанья каждый день были разные...»

И вот наступило 16 мая 1803 года. Кареты с японскими моряками с «Вакамия-мару», наряженными в только что сшитые атласные кимоно, подкатили к Зимнему дворцу в назначенный час. Заморских гостей уже ждали.

«...В сопровождении министра иностранных дел князя Румянцева в приемную залу вошел сам Император. Он шел впереди с вдовствующей Императрицей, затем Императрица с братом Императора. Войдя в зал, Император со своим Августейшим Семейством изволил сесть в кресла. Присутствие возле нас самого русского Императора повергло нас в большую робость. Мы все машинально опустились на колени и низко склонили к земле головы. Тогда придворные чиновники сказали нам:

- Церемония в России при встречах с Императором не та, что в Японии, у нас не принято становиться на колени.

Тогда мы поднялись и отвесили низкий поклон Государю.

- Вы уже давно живете в России, наверное, вас тянет к себе на родину, в Японию?

Мы смешались и не знали, что ответить Императору на милостивые слова Его величества. Видя наше замешательство, к нам подошел министр иностранных дел князь Румянцев и сказал:

- Не бойтесь. Если Государь спрашивает вас о желании, то вы, не стесняясь, отвечайте ему.

Тогда мы доложили Императору, что 6 человек из нас желает остаться в России, а 4 желали бы возвратиться в Японию. Узнав о нашем желании, Государь кивнул головой и изволил произнести:

- Хорошо, я охотно исполню все ваши желания и 4 из вас отправлю в Японию.

На этом и кончилась наша аудиенция у русского Императора».

Надо отметить, что во время этой аудиенции брат императора, великий князь Константин, поинтересовался было у японцев, в какого бога они веруют. Но государь, избегая возможной неловкости, остановил брата и жестом показал японцам, что они могут не отвечать на этот вопрос.

Цитируя выдержки из документа начала XIX века, мы споткнулись на таком моменте: почему автор не упомянул Резанова и Колотыгина? Были они или не были на аудиенции у государя императора? И кто был переводчиком при краткой беседе с монархом и его свитой? Если исключить Колотыгина, то переводил вопросы Александра I и ответы на них, видимо, Хёбэ-Киселев. Больше некому. Он знал русский язык лучше всех своих земляков.

* * *
До отплытия посольства Резанова в Японию на шлюпах «Надежда» и «Нева» оставалось шестьдесят дней. За это время нужно было выполнить распоряжение императора - подготовить японцев, которые остаются в России, к отправке в Иркутск в сопровождении Колотыгина. Там, в этом губернском городе, все они должны принять крещение, чтобы стать российскими подданными. Забегая вперед, скажем, что для японцев нашлись воспреемники: Евстрат Деларов, мореход и компанейщик, Михаил Булдаков, зять Григория Шелихова и купец, Иван Кондратов, мореход-штурман, служивший в экспедиции И.И. Биллингса. Все они были жителями Иркутска и уважаемыми людьми.

Перед возвращением в Иркутск, каждому японцу выдали по 20 червонцев (80 рублей) на различные покупки, а также от имени императора Александра I переводчик Колотыгин и его помощник Хёбэ-Киселев были награждены золотыми карманными часами, остальные получили серебряные. В знак особого монаршего благоволения японцам была дарована свобода выбора места жительства и рода занятий, а чтобы они могли легче войти в повседневную жизнь, их освободили от повинностей и назначили пожизненный пенсион 50 рублей в год. Колотыгин как энтузиаст и прилежный служака, внесший свою лепту в организацию школы японского языка, получил двойное жалованье - 240 рублей в год.

12 июня 1803 года иркутская группа японцев отправилась в обратный путь. В Петербурге остались пятеро: Цудаю, Сахэй, Гихэ, Тадзюро и коллежский переводчик Хёбэ-Киселев. Они готовились к длительному морскому и океанскому плаванию. Четверым предстояло возвращение в Японию, а Хёбэ-Киселев, прикрепленный переводчиком к камергеру Резанову, должен был находиться при своем патроне, пока в его услугах не отпадет нужда. Резанов и его помощник Федор Шеломин, московский купец

I гильдии, большую часть времени находились в Кронштадте: они следили за погрузкой «Надежды». Император позволил компании «поместить столько в него (корабль) грузу, сколько за погрузкою посольских вещей окажется к тому удобности».

Командира шлюпа «Надежда», капитан-лейтенанта И. Ф. Крузенштерна, это не обрадовало: он надеялся, что его «Надежда» пойдет к берегам Русской Америки, как говорится, налегке. В этом больше повезло его напарнику - Ю. Ф. Лисянскому, командиру шлюпа «Нева». На борту его судна не было такого груза, а главное - посольских людей, возвращенцев-японцев, короче говоря, пассажиров, которые способны лишь мешаться под ногами. Но самое обидное для Крузенштерна состояло в том, что высочайшим указом у него отобрали право быть начальником экспедиции. Эти права передавались посланнику и камергеру Резанову, он же, Крузенштерн, оставался «командующим морской частью».

* * *
26 июля (7 августа) 1803 года из Кронштадта начала плавание первая русская кругосветная экспедиция. В конце сентября «Надежда» и «Нева» вышли в Атлантический океан, направляясь к берегам Южной Америки. 26 октября (6 ноября) первыми из русских кораблей они пересекли экватор, отметив это событие одиннадцатью орудийными залпами. Было, как положено по традиции всех флотов мира, и водное крещение. Роль Нептуна - бога морей была поручена матросу Павлу Курганову, по мнению Крузенштерна, «имевшему отменные способности и дар слова». Он был вооружен трезубцем и «крестил» всех подряд, невзирая на чины и должности. Японцам тоже пришлось подчиниться морским законам, хотя они поначалу сопротивлялись. Но «черти», помогавшие Нептуну, со свистом и улюлюканьем подскочили сначала к Хёбэ-Киселеву, затем к другим японцам и потащили одного за другим к бочкам с забортной водой. На офицеров и камергера Резанова плескали из парусиновых ведер. И вскоре ни на ком, кроме Крузенштерна, ходившего уже не раз в Южное полушарие, сухой нитки не осталось.

В марте 1804 года, обогнув мыс Горн, корабли вышли в Тихий океан. Здесь их пути разошлись. «Нева» отправилась к владениям Российско-Американской компании на Аляске, а «Надежда» поплыла к Камчатке.

Мы не намерены описывать возникший между Резановым и Крузенштерном конфликт, историки по-разному оценивают сложившуюся на «Надежде» ненормальную обстановку. Нервозность Крузенштерна передалась офицерам и матросам, которые, побаиваясь конфликтовать с самим камергером, всячески оскорбляли его свиту вместе с японцами.

Хёбэ-Киселев весь морской путь находился рядом с Резановым, помогал ему изучать японский язык, составлять «лексикон». Результатом этой совместной работы стали две рукописи, которые Резанов хотел передать Навигацкой школе в Иркутске. В предисловии к своему труду он писал, обращаясь к Александру I: «Всеподданнейше подношу Вашему императорскому величеству Словарь и Руководство к познанию письмен и грамматических японского языка правил, мною в путешествии около света сочиненные. Сопутствовавшие мне японцы, у коих я языку их обучался, были простолюдины; слова, отвлеченные понятия изображающие, не были в курсе их разумения, а потому и труд мой не смог достичь желаемого совершенства; но если может он хотя мало быть использован для наук и торговли, то сугубо уже вознагражден».

Несомненно, в эти рукописи был вложен и большой труд Хёбэ-Киселева.

Кое-кому из экипажа «Надежды» показалось, что коллежский регистратор имеет слишком большие привилегии от посланника, и Киселев тоже стал объектом непрекращающихся нападок. В одной из депеш с дороги Резанов писал: «Из японцев данного мне для переводов регистратора Киселева обращаю я в Иркутск, где полезен он будет для японской школы, поведение его всегда было похвально, но я оставил его для того, что японцы имеют на него злобу за то, что крестился он, и поклялись, что он казнен будет. Убегая неприятностей, я должен был, к сожалению моему, лишить себя крайне мне нужного человека, и я писал к графу Николаю Петровичу Румянцеву о исходатайствовании ему жалованья 200 рублей в год, которые ему определены от меня».

Как мы видим из этого письма, посланник Резанов высоко ценил человеческие качества Хёбэ-Киселева. Однако у Крузенштерна была своя точка зрения. Вот что он писал: «Причем положено было также, чтобы японца Киселева, долженствовавшего быть толмачом в Японии, не брать с собой потому, что он не заслуживал того своим поведением и ненавидим был его соотечественниками сверх сего...»

Очевидно, четверо японцев - Цудаю, Сахэй, Гихэ и Тадзюро - имели право ненавидеть Хёбэ за то, что он изменил своей вере, стал подданным России. Это понятно. Но что так озлобило Крузенштерна? Не станем здесь разбираться с этим. Главное в том, что в июле 1804 года в Петропавловске-Камчатском, прежде чем русские корабли взяли курс на Японию, Хёбэ-Киселев был вынужден сойти на берег. С ним корабль покинул и заболевший академик Курлянцев из свиты Резанова. Его сопровождал кандидат медицины Брыкин. Возвращался в Санкт-Петербург и лейб-гвардии Преображенского полка подпоручик граф Толстой, немало повинный во вспыхнувшем в экспедиции раздоре.

В чужом и далеком порту о Хёбэ-Киселеве позаботиться было некому. Сначала у него были какие-то карманные деньги, но вскоре он остался без гроша и был вынужден зарабатывать себе на жизнь (и чтобы оплатить проезд морем до Охотска) поденной работой.

Мы обратились к документам 1804-1805 годов, чтобы узнать, какие суда могли приходить из Охотска в Петропавловск, и теперь можем их назвать: бригантины «Св. Феодосий», «Св. Иоанн Богослов», пакетбот «Охотск», бриг «Дионисий», компанейские суда «Юнона», «Мария» и «Авось», почтовый катер «Кадьяк»... На одном из этих судов, надо полагать, коллежский регистратор Киселев прибыл в Охотск, затем знакомым ему путем отправился в Якутск, а оттуда в Иркутск.

Новый, 1985 год Хёбэ-Киселев мог уже встретить в стенах своего дома. Его путешествие вокруг света закончилось. Для него, как нам думается, это был один из великих дней, несмотря на беды и душевные страдания. Петр Киселев (первым из всех японцев!) получил право называть себя «моряком кругосветного плавания».

Что касается «Надежды», то она прибыла в Нагасаки 26 сентября 1804 г. и простояла там до марта 1805 г. 23 марта 1805 г. японские уполномоченные, с которыми Резанов вел переговоры, вручили ему письменный отказ Японии от ведения торговли и от установления отношений с Россией. Они приняли от русских четверых возвращенных моряков с «Вакамия-мару», которые сразу же были изолированы. Таким образом, посольство Резанова закончилось неудачей, и он вынужден был покинуть Японию с пустыми руками. «Надежда» вернулась в Петропавловск. Здесь Резанов сошел с судна, пересел на парусник «Мария» и отплыл в Русскую Америку.

Крузенштерн и Лисянский продолжили свое плавание. Они пересекли Индийский и Атлантический океаны, обогнув Африку с юга, и благополучно вернулись в Кронштадт в августе 1806 г. За большие заслуги перед географической наукой И. Ф. Крузенштерн был избран впоследствии почетным членом Российской академии наук. Впрочем, это уже выходит за рамки описываемой нами судьбы Хёбэ-Киселева.

Последнее плавание в Японию
В сентябре 1806 года в Иркутске заговорили о приезде сюда камергера Николая Резанова. Эту весть разнесли ямщики почтовых станций, которым было велено заранее предупредить генерал-губернатора о скором прибытии высокого сановника, завершившего свои дела в Русской Америке. Коллежский регистратор Петр Киселев (как теперь звали японца Судая Хёбэ), наверное, как и все иркутяне, ожидал высокого гостя. У городской заставы толпились люди, эскорт солдат местного гарнизона был послан вперед километров на пять. Как только карета с вельможей показалась, в честь Резанова произвели салют. Все другие почести, связанные с приездом высокопоставленного лица, пришлось отложить. Николай Петрович оказался больным. Срочно вызвали докторов - местных медицинских светил. Все три недели, пока Резанов отлеживался, борясь с болезнью, он никого не принимал. Так что Петр Киселев, его первый переводчик и учитель японского языка, ждал аудиенции, как все. Да и дождался ли? Мы не исключаем такую возможность, хотя документальных подтверждений этому обнаружить не удалось.

Поправившись несколько, камергер Резанов решил отблагодарить иркутян. «Иркутская летопись» свидетельствует: «1807 г. Январь 10 ч. с.м. камергер Резанов дал Иркутскому благородному и купеческому сословию (в доме училища) завтрак с танцами, на который приглашено было более 200 особ обоего пола». На этом завтраке, мы полагаем, Петр Киселев мог встретиться с Резановым и поговорить по душам, если на это хватило времени.

На следующее утро, несмотря на уговоры генерал-губернатора остаться в Иркутске до мая, Резанов настоял на своем - ехать. Один иркутский медик вызвался сопровождать Николая Петровича до Красноярска. Кавалькада тронулась... Спустя некоторое время в Иркутск пришла печальная весть - Николай Петрович Резанов скончался в дороге.

Можно было понять состояние Петра Киселева: оборвалась нить, связывающая его с императорским камергером, который от себя положил ему жалованье 200 рублей в год. Ушел человек, который, как верилось обрусевшему японцу, в трудные моменты жизни мог бы протянуть руку помощи. Оставался в живых тезка Резанова - Николай Петрович Колотыгин, но его мучила чахотка, сколько лет он еще протянет, об этом знает лишь Бог. Петр Киселев помнил и чувствовал свою зависимость от Колотыгина: ведь он не только его начальство в стенах Городского училища, но и в некотором роде благодетель. Но вот наступил 1810 год. Застарелая болезнь свела Колотыгина в могилу. На похоронах была маленькая группка обрусевших японцев-иркутян, да семинаристы - ученики Николая Петровича. Проводив в последний путь старшего друга, Петр Киселев загрустил. Он почувствовал, что устал, смертельно устал. Надо было менять и образ жизни и, может быть, обстановку. На какое-то время покинуть Иркутск.

KACbI4
13-12-2008, 01:48
И такая возможность вскоре представилась. Это случилось спустя год после кончины Колотыгина. В городе появился старший офицер шлюпа «Диана», лейтенант флота Петр Иванович Рикорд. Из его рассказа гражданскому губернатору Николаю Ивановичу Трескину выяснилось, что произошло пленение японцами командира «Дианы» капитан-лейтенанта Василия Михайловича Головнина.

Дело было так: весной 1811 года «Диана» отправилась из Петропавловска к Курильским островам, чтобы провести подробную опись. Гидрографические работы должны были начаться с островов Матуа и Расшуа и далее на юг, плоть до Эдзо (Хоккайдо, иногда именуемый Матмаем или Мацмаем). В июле русское судно подошло к Кунаширу. Известно, что до Головнина на этом острове побывали лейтенант Н. Хвостов на шлюпе «Юнона» и мичман Г. Давыдов на тендере «Авось». Выполняя приказ Резанова, они решили несколько «приструнить» японцев, «обидевших» посланника в Нагасаки. Разгорелся скандал, так как офицеры действовали без санкции российского правительства, а от имени Российско-Американской компании. Корабль капитан-лейтенанта Головнина к упомянутой компании никакого отношения не имел, но у него на гафеле развевался российский Андреевский флаг, а это уже для японцев словно пугало. Японцы на Кунашире пригласили моряков с «Дианы» в гости, попросили пройти в крепость. В воротах Василий Михайлович Головнин остановился, его смутило большое количество солдат, вооруженных и готовых по приказу коменданта крепости наброситься на семерых русских моряков. Так оно потом и произошло. Сопротивляться десяткам японцев было бессмысленно. Пленников связали и под усиленным конвоем отправили в глубь острова.

Оставшийся на «Диане» за старшего лейтенант Рикорд решил отправиться в Санкт-Петербург, чтобы лично доложить императору Александру I о трагедии, постигшей командира шлюпа «Диана». Так он и оказался в Иркутске.

...Губернатор Трескин, выслушав доклад моряка, предложил отправить донесение с фельдкурьером и ждать ответа из столицы в Иркутске. На исходе 1811 года Рикорд вернулся в Охотск с предписанием продолжить работы по исследованию Курильской гряды, а также побывать в районе острова Кунашир и узнать от местных курильцев, где находятся плененные «диановцы».

22 июля 1812 года «Диана» вышла в море не одна, а в паре с бригом «Зотик», приписанным к порту Охотск. Погода была отвратительной. За пеленой серого тумана где-то гуляло солнце, но его не было видно. Прошел месяц. Наступил сентябрь. «Диана» по-прежнему барражировала у Кунашира. Как-то поутру сигнальщик «Дианы» увидел на горизонте гребное судно; тотчас же направились к нему. Как оказалось, это было японское торговое судно «Кансэ-мару», принадлежащее купцу Такадая Кахэй (Рикорд писал это имя Такадая Кахи). Не долго раздумывая, лейтенант Рикорд решил взять судно в плен вместе с командой. У него родилась идея использовать японского купца для переговоров с властями Эдзо об освобождении Головнина и его товарищей по несчастью.

Рикорд взял курс на Камчатку и оттуда послал депешу Михаилу Миницкому, начальнику Охотского порта. В послании говорилось, что необходимо сообщить губернатору Трескину о захвате японского судна «Кансэ-мару», что давало возможность связаться на будущий год с японскими властями на Эдзо и поставить вопрос об освобождении Головнина. В этой же депеше Рикорд просил прислать ему переводчика японского языка, ибо японский торговец Леонзаймо Городзи, плененный еще Давыдовым и Хвостовым и выполнявший у Рикорда обязанности переводчика, остался на Кунашире.

Иркутский губернатор отправил к Рикорду переводчиком коллежского регистратора Петра Степановича Киселева (Хёбэ). Вскоре «Диана» снова появилась у острова Кунашир. Посредничество японца Такадая Кахэй сыграло свою положительную роль. Старший начальник на Кунашире сообщил, что японская сторона освободит Головнина и других пленных в обмен на официальную бумагу от сибирских властей. В документе должно быть обязательно сказано, что русские осуждают самовольные действия Хвостова и Давыдова. Такие документы Рикорд получил в Охотске; один за подписью начальника Охотского порта М.И. Миницкого, другой - от иркутского гражданского губернатора Н.И. Трескина. Последний документ назывался «Меморандум губернатора Восточной Сибири». Он был написан по-японски, перевод сделал Петр Киселев. В этом послании губернатору Хоккайдо Хаттори Бинго-но Ками говорилось: «Набег Хвостова и Давыдова является действительно самочинным. Русский император в отношении Японии настроен доброжелательно, и если Япония имеет желание поддерживать с Россией добрососедские отношения, освобождение русских способствовало бы этому».

В конце сентября 1813 года «Диана» под командованием лейтенанта Рикорда отдала якорь в гавани Хакодате. Петр Иванович встретился на борту своего судна с купцом Такадая Кахэй, который был отпущен под честное слово и направлен с письмом Миницкого к японским официальным властям. Хозяин торговой шхуны «Кансэ-мару» все выполнил, как просил его русский офицер.

В течение последующих дней японцы и русские тщательно готовились к предстоящей церемонии, был согласован протокол передачи японской стороне «Меморандума» Трескина. Все эти мероприятия должны были состояться на берегу при посредничестве Такадая Кахэй. И тут же возник вопрос о Петре Киселеве. Припомнилась история десятилетней давности, когда Петра Киселева списали с «Надежды» лишь потому, что он крещеный японец. По словам московского купца I-й гильдии Федора Шемелина, «японского языка переводчик японец Киселев, который оставлен здесь (в Петропавловске. - Авт.) для того, чтобы, как он принял уже христианскую веру, по открытии того в Японии не могло там случиться с ним какой неприятности, а особливо чтоб не стали требовать вместе с прочими (четырьмя японцами. - Авт.) и его, которого, как христианина, выдать было не можно...».

Петр Иванович Рикорд эту ситуацию хорошо понимал. Вот что он написал в своих «Записках»: «Теперь надлежало мне обратить внимание на участь переводчика Киселева, которого мне нужно было взять с собою на берег для переводов. Небезызвестна мне была строгость японских законов к их подчиненным, принявшим христианскую веру и вступившим в службу чужой земли. Хотя г-н Киселев из приверженности к России в переводимых им письмах и проч. подписывался российским уроженцем от японца, но хорошее его знание японского языка вскоре обнаружило бы его перед хитрыми соотечественниками, и тогда последствия для него могли бы быть самые пагубные. Я призвал его к себе и сказал ему, чтоб он основательно подумал, (так) как лучше моего знает законы своей земли, можно ли ему будет, не подвергая себя опасности, ехать со мною на берег. Он отвечал: «Чего мне бояться? Разве Вас захватят, тогда и всех, а меня одного не возьмут; я не японец и прошу Вас взять меня на берег, чтоб мог я исполнить свою должность переводчика. На берегу, в переговорах с начальниками заключается важность всего дела, а здесь, на «Диане» в разговорах с Такатаем-Кахи я Вам мало помогаю; ежели Вы меня на берег не возьмете, то для чего же я переносил беспокойства дальнего морского пути?» Видя его желание быть в нашем деле полезным, я с величайшей радостью объявил ему, что иметь нам такого верного переводчика весьма важно. Только я не хотел поступать против его желания в таком случае, где предстоит какая-либо ему опасность».

Этот разговор между Рикордом и Киселевым характеризовал последнего с самой лучшей стороны. Тем более что японцы сразу признали в нем своего соотечественника. Это засвидетельствовал в своих «Записках» Головнин. Японцы, встретившись первый раз с Киселевым, засыпали потом Головнина вопросами о Киселеве. Вот что писал Головнин: «Но о переводчике сказали (японцы. - Авт.), что у него японские черты лица, и, верно, он японец, хотя и в русском платье. Мы и сами не знали, кто такой был Киселев, и когда переводчики изъяснили нам письмо, полученное от г-на Рикорда из Эдомо, писанное на японском языке переводчиком Киселевым, то на вопрос их, кто он таков, мы сказали, что, думаем, какой-нибудь иркутский житель, выучившийся их языку у оставшихся добровольно там японцев».

Однако, несмотря на очень высокую оценку человеческих качеств П. Киселева, Рикорд вынужден был считаться с тем, что профессиональный уровень Киселева как переводчика был сравнительно невысок, что неудивительно, учитывая его рыбацкое происхождение. Пересказывая упомянутое выше письмо, Головнин отмечал в своих «Записках»: «Да еще просил (Рикорд. - Авт.), чтобы японцы, ответствуя на его бумаги, писали простым языком, а не высоким, которого чтение переводчику Киселеву неизвестно». Головнин писал также, что, по словам японских переводчиков, у Киселева «в японском переводе многих мест они понять не могут».

Церемония вручения посланий Трескина и освобождения Головнина произошла 7 октября 1813 года. 10 октября «Диана» вышла из Хакодате. Однако дипломатическая миссия в Японию на этом не закончилась. Дело в том, что благодарственное послание иркутского губернатора включало в себя два его конкретных предложения матсмайским властям: установить государственную границу между Россией и Японией с тем, чтобы избежать в будущем повторения инцидентов вроде набегов Хвостова и Давыдова, а также открыть сношения между двумя соседними странами. Естественно, власти Эдзо не могли немедленно дать ответ на эти предложения. Поэтому в ходе переговоров в Хакодате обе стороны договорились, что русские пришлют за ответом судно к определенному месту у Итурупа летом следующего года.

3 ноября 1813 года «Диана» благополучно дошла до Петропавловской гавани на Камчатке. Здесь и закончилась ее морская биография. Старый парусный шлюп вытащили на песчаный берег и превратили в магазин. Рикорд, назначенный комендантом Камчатки, занялся своими неотложными делами. Головнин вместе с командой «Дианы» и переводчиком Киселевым на другом паруснике был отправлен в Охотск. Отсюда Головнин спешно выехал для доклада в Иркутск. А команда «Дианы», включая и П. Киселева, осталась до следующего года в Охотске в ожидании обещанного ответа японцев.

В случае положительного ответа иркутские власти собирались направить в Хакодате для переговоров свое собственное посольство. Руководителем его в статусе «поверенного» предполагалось назначить В.М. Головнина или П.И. Рикорда. Судьба сулила П. Киселеву еще один прекрасный шанс записать свое имя в историю российско-японских отношений.
И действительно, в 1814 году из Охотска ушел на Итуруп транспорт «Св. Борис и Глеб» под командованием штурманского помощника Новицкого. В июле судно несколько дней курсировало в оговоренном месте вдоль Итурупа, ожидая японских уполномоченных, но так их и не до-ждалось. Когда транспорт вернулся ни с чем в Охотск, команду «Дианы» отправили в Иркутск и далее в Петербург для получения нового судна. Вместе с моряками вернулся в Иркутск и Петр Киселев.

Офицеры и нижние чины, служившие на «Диане» и участвовавшие в освобождении Головнина, были отмечены наградами и поощрениями. Среди удостоенных награды был и «переводчик японского языка природный японец 14-го класса Киселев». Кроме того, было решено: «прибавить к получаемой им пенсии еще по 200 рублей в год». Напомним, что по указу императора Александра I всем оставшимся в России морякам с «Вакамия-мару» была назначена пожизненная государственная пенсия в 50 рублей в год.

Хуже обстояло дело с учительским жалованьем: даже после смерти Н. Колотыгина, когда освободилось место оплачиваемого преподавателя, Петр Степанович Киселев по-прежнему числился учителем японского языка без денежного содержания. Когда он возвратился в Иркутск в 1814 году после успешного завершения миссии по вызволению из плена капитан-лейтенанта Головнина, губернатор Трескин не мог пройти мимо заслуг переводчика Киселева и начал хлопотать об утверждении его учителем с положенным по закону жалованьем. К этому времени Городское училище было преобразовано в гимназию, которая кроме местного магистрата подчинялась также попечителю Казанского учебного округа.

2 июня 1815 года из Казани пришло решение о назначении преподавателем японского языка Петра Степановича Киселева с окладом 240 рублей в год и плюс 70 рублей квартирных. Однако директор иркутской гимназии Словцев встретил такое постановление в штыки. Может, здесь сказывалась неприязнь директора к Киселеву как инородцу. Короче говоря, Словцев стал добиваться ликвидации школы японского языка, являвшейся частью гимназии, ссылаясь на то, что она не окупает тех денег, которые тратились на нее. В связи с зачислением П.С. Киселева в штат учителей гимназии Словцев направил гражданскому губернатору Трескину специальное письмо, где утверждал, что «Киселев, как и его предшественник Колотыгин, простолюдин, не знающий японского языка, и поэтому для школы бесполезен».

Конец этому конфликту был положен в 1816 году, когда генерал-губернатор 14 июня закрыл школу японского языка. Формально это решение мотивировалось причинами экономии денег и невозможностью найти желающих изучать японский язык. К тому же отказ японцев открыть торговлю с Россией (даже через Курилы и курильцев) лишал переводчиков японского языка каких-либо реальных перспектив для работы. Тем более, что повторная посылка русского корабля на Итуруп в 1815 году снова закончилась неудачей. Иркутские власти поняли, что еще не созрело время для сношений с Японией, и потеряли к этой проблеме всякий интерес. Одним из последствий этого и явилось закрытие школы японского языка.

Что касается Петра Киселева, то его благосклонно отпустили из Иркутска в Москву, как было сказано, «по делам коммерции». В тот же год П.С. Киселев уехал из Иркутска, и с этого времени его след затерялся на бескрайних российских просторах…

Мы написали слова «след затерялся». Написали и задумались. Почему так случилось? Петр Степанович Киселев прожил в Иркутске без малого двадцать лет, если вести отсчет от первого приезда в 1795 году. Эти годы были отданы святому делу налаживания дружеских отношений между Россией и Японией. Он принял Св. крещение, российское подданство, заслужил классный чин коллежского регистратора. Это не так мало для чужестранца. Кроме того, он первым из японцев совершил кругосветное путешествие. Принял участие в очень важном историческом событии, связанном с мореплавателем В.М. Головниным. Для одной человеческой жизни это более, чем достаточно. При других обстоятельствах, как нам кажется, он вошел бы в историю наравне с Такадая Кахэй, которого чтят на Хоккайдо. Но этого не случилось. На острове Авадзи, где родился Такадая Кахэй, сегодня ему и русскому мореплавателю В.М. Головнину поставлен памятник. А что знают в родном Сэндае о Судая Хёбэ?

ЛАВ
15-12-2008, 00:22
В субботу была демонстрация Айкидо в клубом Мусуби в ДК УЗЭМИК или по другому РТИ, на открытом 14 фестивале восточных единоборств.
Выступили по моему хорошо, видео будет.
Раскрыта тема работы от двойных прямых эспешели для "выдающегося пиарщика тем Айкидо" Касыча!

ЛАВ
15-12-2008, 00:46
Новость на сайте клуба Айкидо "Мусуби" г.Уфы

Новость на Башинформ
http://www.bashinform.ru/index.php?id=74165
И фото на Башинформ
http://www.bashinform.ru/photos/2008...050763-400.jpg





KACbI4
15-12-2008, 00:56
у задних в журавле стойки касячные

ЛАВ
15-12-2008, 00:58
Моя не понимает:-)
А что у них не так?
Кста почти определился куба отдам сына на первых порах, смотрел и в Цирке 7-го и вчера в РТИ - клуб ушу "Спартаковец" ДЮСШ N12
Кто чего в курсе?

зы и где там стойки, гы)))

KACbI4
15-12-2008, 01:05

если воспитывать будеш сына своим примером отдай его на киокушин) будет хорошо набит
гыгыы
в гимнасты отдай.. будет не только хорошим акробатом но и сильным

у девки обрати внимание торс наклонен вправо, кароче развал в теле
если развал хочеш увидеть посмотри кадочниковцев

Ed-VVD
15-12-2008, 01:05
http://www.bashinform.ru/index.php?id=72897

ЛАВ
15-12-2008, 01:17
Гранд мерси. Ребята маладцы!
Залил к коллекцию. С Виль Габдуллином знаком участвовали на организованные им семинары по Айкидо у Авербаха М.М и Гизитдинова З. Насколько я знаю он Президент Федерации Боевых Искусст РБ

ЛАВ
15-12-2008, 01:19
Кому интересно залил на рапиду уфанетовскую
8 мб
http://rapid.ufanet.ru/6230848/

ЛАВ
15-12-2008, 01:23
Да плечи на разных уровнях, но тут ведь может быть она двигается ещё.

Насчёт набики в кёкусин голову не набивают насколько мне известно. А моему я пока использую лайт набику ремнём:-)

KACbI4
15-12-2008, 01:28
дык замерли же все, стоят именно для фото
может и движеться(точнее шатаецо) потому как на 1ноге стоять не привыкла

ЛАВ
15-12-2008, 02:40
Тож вариант, а зачем на одной ноге?:eek:

KACbI4
15-12-2008, 02:53
да нахрен она не нужна)
лучше две ноги)
а лучше 4ре или 6ть! как там у зайца в бароне менхаузене одни ноги устали сменил на другие) опять устали - снова сменил) гы

вопроса непонял честно говоря

ЛАВ
15-12-2008, 02:55
Да нет, я подумал может это чего то значит, что она на одной ноге, ну вторую для чего то поджала.
Везде есть смысл:rolleyes:

KACbI4
15-12-2008, 03:03
Везде есть смысл

да конечно есть
больше всего пахоже на : её ногу атакуют, а она меняет стойку на журавля и контр атакует уракеном

ЛАВ
15-12-2008, 14:37
Вот что у нас оказывается есть

Школа интеллектуальной и физической самозащиты



- Как избегать конфликтных ситуаций
- Способы мирного решения конфликта
- Юридический аспект самообороны
- Защита от невооружённого нападающего
- Защита от вооружённого холодным и огнестрельным оружием
- Защита против нескольких нападающих
- Использование предметов, носимых при себе и оказавшихся под рукой
- Тактика уличного поединка
- Особый раздел – самозащита женщин
- Предлагаемые технические действия просты и надёжны
- Подробнее ...

Вот оттуда фотка

http://budo-ufa.narod.ru/Images/chart.gif

KACbI4
15-12-2008, 14:48
http://budo-ufa.narod.ru/photos_06.html
рузилич как тебе?)
его бы к нам на забори свинью..

Стюарт литлл
15-12-2008, 15:38
бугагагага!!!!!!!!!!!!!
ещё на запинай свинью

ЛАВ
15-12-2008, 16:01
Так в том то м цимус, что если стоят значит стойка, а если меняют положение, то значит премещение между стойками:rolleyes:

ЛАВ
15-12-2008, 16:03
Лица кстати знакомые, даже где то встречались, а вот где:confused::eek:

KACbI4
15-12-2008, 16:08
стоек много- у нас основных.. 11, а промежуточных дафига и больше
стойки конкретной в бою не должно(и стоять тоже не должен) быть они(стойки) всегда меняються

KACbI4
15-12-2008, 16:16
кстати у многих стоек есть свои особенности
например краб он в стороны ходит как краб..
тигр он подвижный и руки движуться как когти у тигра
я когда стойку тигра впервый раз в действии увидел без подсказок определил что цэ есть тигра - очень пахоже

ЛАВ
15-12-2008, 16:42
А мне один раз медведя показывали, я поразился!
Кстати я думаю стойка это то положение в котором проводиться усилие, понятно, что промежуточных может быть много, но базовые стойки обучаются именн проводить усилие - принимать атаку и/или атаковать.
На мастера вот позыришь, он вроде и вроде и расслабленно двигается, а чувствуется концентрированность усилия.

У нас одна стойка - она так же кстати выглядит и сувари ваза и в тачи ваза - соответсвенно стоя на коленях и просто стоя:-)

KACbI4
15-12-2008, 17:05
ну у вас вообще все не как у людей гыгы

за стойки лучше я копирну статью одного Мастера школы Дай Банг Фай:


Стойки – это запрограммированное движение.
Есть мнение, что стойка – это атавизм древности, что нужно естественно двигаться, и все пучком.
Хотел бы немного внести ясность в этот вопрос.

А. Положение бойца в пространстве.
Нет хаотичного положения. Боец может занимать 6 положений по вертикали.
1. Лежа на земле.
2. Очень низкое – на колене, на корточках, борцы называют «партер».
3. Низкое. Это так обсмеянная бохерами кибадачи.
4. Среднее. Наоборот любимое боксерами.
5. Высокое. Так ходят все люди.
6. В воздухе. Т.е. в прыжке.
По отношению к противнику существует 8 положений.
1. Фронтальная опасность.
2. Угроза сзади.
3. 4. Нападение сбоку. Справа и слева.
5. – 8. Опасность под сорок пять градусов спереди-сзади-справа-слева.

Б. Виды угроз.
Люди занимающиеся боксом, конечно, понимают, что можно бить сзади или ногой. Но не сталкиваясь с этим каждый день имеют об этом, скажем мягко, поверхностное представление.
И так. Противник может наносить удары с двух ног, с двух рук и головой. Также может захватывать, проводить болевые или броски.
При этом он может находиться так же в одном из шести положений по вертикали.

А+В дают огромное, но при этом вполне конечное число первых атак противника, его первых ударов.
Пример: вы стоите на одном колене, а противник бьет вас сзади ногой в голову из высокого положения.

В. И появляется стойка.
Дадим определение стойки. Стойка – это положение тела, рук, ног, головы, которое наиболее оптимально при определенном положении бойца по отношению к противнику.
Выше мы определили все варианты такого положения бойца. Понятно, что часть из них повторяются симметрично, что определяет левостороннюю стойку и правостороннюю, формально делит количество вариантов на двое (хоть и есть нюансы). Очевидно, что высокие, средние и низкие позиции будут определять очень похожие варианты. Что еще не менее, чем на треть сокращает количество вариантов. Понятно, что в прыжке и на полу всего несколько вариантов.
Не будем высчитывать, какое же количество положений необходимо, чтобы закрыть максимальное количество ситуаций. Ребята это уже сделали пару-тройку сотен лет назад. Еще и оптимизировали эко количество универсальными позициями (т.е. стойками)
Теперь посмотри, что именно должна стойка обеспечить, проще – а зачем она?
1. Это максимальную защищенность тела. Т.е. убрать-прикрыть наиболее уязвимые места – пах, горло, глаза. Расположить руки-ноги для блокирования ударов в позвоночник, печень, почки и так далее. При отработке каждой стойки обязательно рассматриваются варианты атак противника (все закрыть нельзя) и, соответственно, варианты защиты. А потом рассматриваются варианты контр атаки и варианты ухода.
2. Это ловушки. Когда сознательно открывают противнику места для атаки, помните в боксе опускают руки и наклоняют голову. Заставляют противника прогнозируемо атаковать!!! И под это отрабатывают контр атаки, которые неожиданны для ворога.
И опять при отработке каждой стойки обязательно рассматриваются варианты других (не тех, на которые расчитывал) атак противника, и, соответственно, варианты защиты. А потом рассматриваются варианты контр атаки и варианты ухода.

Г. И исчезает стойка.
А далее это все завязывается в ката и отрабатывается в постоянном движении – перетекание из стойки в стойку. В результате образуется не набор статических ПОЗ, которые, обычно люди несведущие, называют стойками, а беспрерывное движение тела, рук, ног, головы.
ВСЁ! Стоек нет, есть беспрерывное движение в бою с четкой работой всего тела, работой по максимальному обезопасыванию себя уже даже своим расположением в пространстве относительно противника.

Пост Скриптом.
Конечно, у нас, розовых обезьян нет на такую работу времени. Мы приходим в БИ тогда, когда вьетнамские мальчики уже во всю спаррингуют, они давно прошли это ката стоек и не делают его… До тех пор пока не подойдут к теме динамической медитации и внутренней работе.

Мы оттуда взяли принцип, который отрабатываем. Бильш-мэнш хватает для нормальной драки. К тому же вероятность у нас встретить бойца, например, легко заходящего тебе за спину – крайне мала.

ЛАВ
15-12-2008, 17:33
Вот тут наше выступление на фестивале востояных единоборств.
Кто не был смотрите!
http://rapid.ufanet.ru/1141179/

ЛАВ
15-12-2008, 17:44
Чего то я потерял границу, где твоё мнение, а где Дай Банг Фай говорит. И получился у меня ровно то что хватает для нормальной (а какая она?) драки то бишь бильш-мэнш:-)
Вот с этим
Никак не могу согласиться, верне именно это мне не нравиться в определении некоторыми стоек. Если стойка это отрицание стойки(так как движение) то зачем она нужна?
Как уже говорил стойка это всё верно
Если мы рассматриваем что атаковать могут с любой стороны как выше описано, то как раз логично ввести центральная линия - соеденяющая проекции центра тяжести и направелние рук ног вгзгляда. А если ввести, что с многими противниками надо работать как с одним, т.е. в любой момент времени мы центральную линию корректируюем на одного.
С п.2. не согласен, ловушка это уже не стойка это финт, обманное движение.
В опредении стойки я бы добавил именно принятие атаки или саму атаку. Можно атаковать в прыжке, лежа сидя и прочая, но много эффективнее использовать то что наделила природа именно человека, а это вертикальный корпус опора в пол и ось вращение, что в сущности и для принятия атаки актуально. По этому стойка это когда удобно атаковать и комфортно принимать атаку.
Ханми но камаэ в Аайкидо буквально переводиться как - стойка в пол оборота:-) По этому если чё у нас в отличе от журавлей(ни в коем случае ничего не хочу сказать плохо о коллегах, просто к слову) очень даже всё как у людей:-)

KACbI4
15-12-2008, 17:52
Никак не могу согласиться, верне именно это мне не нравиться в определении некоторыми стоек. Если стойка это отрицание стойки(так как движение) то зачем она нужна?
Как уже говорил стойка это всё верно

в бою движешся, стоять статично зачем?

KACbI4
15-12-2008, 17:57
со статьей почти полностью согласен
ханми .. ханми
покажи с него как работаеш серию
если основная стойка я могу показать как атакую и с со сменой стоек даже переходя в журавля

ЛАВ
15-12-2008, 18:03
Качай видео с демонстрации)) А вообще уже с десяток выкаладывал показов)) А ты всё обещаешь:)
Ханми это не обязательно ноги на двойной ширине плеч, это всего лишь в пол оборота)
Для входа в контакт это раз.
Для выполнения удара/захвата/техники броска или удержания это два.

Когда учился на военке был такой рассказ на кафедре, начали вооружать самолеты и поставили охрененую пушку, вобщем летит самолёт и как шмальнём по цели, а мощь была такая что самолёт тупо встал ну и...соответсвенно потеряв подъёмную силу рухнул.

ЛАВ
15-12-2008, 23:05
Ребята комментарии будут?

ЛАВ
16-12-2008, 07:56
15.12.2008 Видео демонстрации Айкидо на XIV открытом фестивале восточных единоборств РБ

15.12.2008 22:56 автор публикации: Лобзов Алексей [обновлено 16.12.2008 7:48]
Прошёл фестиваль - читать полностью
http://sites.google.com/site/aikidom...borstvrb/1.jpg

Команда клуба Айкидо "Мусуби" в количестве 9 человек прияла в нём участие. С 10 программой показтельных выступлений. В программе раскрыты темы
  • "истоков Айкидо" - работа бокен против бокена
  • ханми хантачи ваза - нападение на сидячего в сэйза
  • танто тори - обезоруживание вооруженого деревянным ножом
  • работа классических парных ката Айкидо от секущих и прямых ударов
  • кихон ваза - базовые "класические" формы нашего стиял от атак ёкомен учи и техник на развитие 6-го чувства(инуиции), при атаках сзади
  • сувари ваза - когда двое находяться в "партере"
  • свободная работа от 3-х нападающих вооруженных бокенами
  • дзё тори и дзё нагэ - отбор палкии броски с помощью палки
  • рантори от 3-х атакующих
  • ой ваза - прикладной раздел от "двойки" прямых в голову
Видео полного выступления полностью 56.3 МБ

ЛАВ
16-12-2008, 08:39

Предлагаю

16.12.2008 Отчёт СБИ РБ о фестивале восточных единобрств

ЛАВ
17-12-2008, 21:06
Видео выступелния ФААРБ президент Зеленцов В.Е. на
IV Всеросийском Фестивале Айкидо
http://rapid.ufanet.ru/8035859/

Фото и видео можно глянуть тут

Doom3D
17-12-2008, 21:34
Понравилось. За 10 минут показали разнообразные техники, все работали в темпе, чтобы уложиться вовремя. Сравнил выступление Малик-сана в госцирке против двух мечников, твоё – против троих с бокенами, и посмотрел клип Мацуока-сенсея, где он против четырёх учеников с бокенами, в принципе всё одинаково, т.е. чисто японская школа.:)

ЛАВ
17-12-2008, 22:26
В госцирке там было против катана, и зачем то несколько раз заплы делались, у нас чиста дерево, замени бокен на биты...мммм
Спасибо на добром слове))

ЛАВ
22-12-2008, 09:37
Хехе филиалы

Клуб Айкидо "Мусуби" г.Минск
Центр восточных единоборств и оздоровительных практик "Мусуби"
Центра айкидо "Мусубикай" г.Екатеринбург

Реклама бренда
Сэкирэй — Мусуби, коврик для мыши


http://www.superheroes.ru/i/p/AN152800_00.jpg

Ibragim
22-12-2008, 14:11
ох уж любят ипонцы девушек с большими г... глазами :)

ЛАВ
22-12-2008, 22:38
И не только ипонцы и не только с большими г... но ещё и б:-)

Девушки должны быть...разные(с) моя как то в сатори

ЛАВ
23-12-2008, 00:25
А теперь слайды команды "Мусуби" с XIV Фестиваля Восточных Единоборст РБ

ЛАВ
23-12-2008, 08:57
Можно задать мне вопрос в личку с мгновенным ответом
http://sites.google.com/site/aikidomusubi/infa
справа аналог ICQ но онлайн, мой акаунт lobzov_lav@mail.ru

Гарконен
23-12-2008, 09:45
http://city-fm.ru/news/?id=318148

Оригинальными "мальчишескими" именами в этом году стали Ангел, Ветер, Воля, Амур.
Необычные имена дают свои детям москвичи. Как сообщила сегодня ИТАР-ТАСС заместитель начальника столичного ЗАГСа Татьяна Ушакова, оригинальными "мальчишескими" именами в этом году стали Ангел, Ветер, Воля, Амур, Север. Среди девочек есть Луна, Весна и Заря-Заряница. В "пятерку" самых популярных мужских имен в этом году вошли: Александр, Максим, Иван, Артем, Дмитрий, а женские - Анастасия, Мария, Дарья, Анна, Елизавета. По данным ЗАГСа семь раз детям давали двойные имена в русских семьях. Москва в этом году "рассчитывает" установить новый рекорд рождаемости. В столице уже родились 100 тысяч детей, и до конца года их число может увеличиться еще на 7-8 тысяч.



Так глядишь и Морихей появиться )) Ну лишь бы не Чапаев Уэсиба ))

Гарконен
23-12-2008, 10:03
ДЗЮДО
ЧЕМПИОНАТ МИРА В АБСОЛЮТНОЙ ВЕСОВОЙ КАТЕГОРИИ

Во французском Леваллуа завершился первый чемпионат мира по дзюдо в абсолютной весовой категории. Россияне Александр Михайлин и Елена Иващенко стали серебряными призерами соревнований, информирует корреспондент «Советского спорта» Олег ЧИКИРИС.

В турнире принял участие 51 спортсмен из 18 стран мира. Это был первый турнир, который прошел по новой системе (без утешительных схваток) и новым правилам (теперь за захват нижней части кимоно спортсмены получают предупреждения, а минимальная оценка за прием теперь не кока, а юко).

На пути к финалу Михайлин (победил румына Матеи, французов Бонвуазена и Батэля и поляка Войнаровича. В решающем поединке Александр уступил чемпиону мира-2007 французу Тедди Ринеру. Что касается Елены Иващенко, то она одержала три победы – над француженкой Лебран, испанкой Алонсо и японкой Сугимото. В финале россиянка также уступила чемпионке мира китаянке Вень Тон.

Победители турнира получили от организаторов по 25 тысяч долларов, россияне, занявшие вторые места, – по 15.


http://www.sovsport.ru/gazeta/article-item/315900

Дзюдо нельзя сравнивать с айкидо, айкидо - боевое искусство, а дзюдоисты так себе - спортсмены, поэтому надо подравить спортсменов с заслуженной победой и пожелать чтоб они побыстрее занядись бы айкидо - настоящим боевым искусством )))

ЛАВ
28-12-2008, 20:31
В раздел Додзё сайта клуба Айкидо Мусуби появилось


ЛАВ
29-12-2008, 08:38
29.12.2008 AIKI-WEB>NET, портал айкидо клуба Фудошинкай


Любопытная подборка материала.
Вместе с тем что есть видео Мочидзуки Минору известного тем что он пришёл из Дзюдо по направлению Дзигиро Кана стажироваться Айкидо

Вот его воспоминание там же в статье "Воспоминания об О-сенсее"
Так же любопытный филь Стивена Сигала "Путь выше мысли"(мой вольный перевод), а так же его семинар 1990 года, в довольно плохом качестве, но очень любопытно!

Flym@n
31-12-2008, 20:23
С наступащим Новым годом,господа айкидисты!Желаю успехов в новом году,всем наилучших пожеланий!

ЛАВ
02-01-2009, 22:12

Спасибо дружище, сам никого не поздравляю комплексы наверно.

С Новым годом, желаю счастья и удачи!(с) Пух

ЛАВ
04-01-2009, 21:25
Про Новый Год понравилось

Пусть мечты любые ваши
Сбудутся, сбываются.
Пусть огни на елке нашей
Ярко загораются.


В подарок тачку хочется
Японскую, французскую...
"Пежо" пошире нравится
А "Мазду" надо узкую!


Бьют куранты, все смеются
Звон бокалов над столом...
Завтра гости разойдутся -
Не узнаю милый дом!

...Переносица болит, и под глазом пухнет...
Кто я? Леший? Айболит? Где лежу? На кухне??!
И давай-ка без угроз, помолчим хоть разик...
- Здравствуй, Дедушка Мороз!
- Принесите тазик...

Пусть завидный успех
Ждет Вас в деле любом
И войдет без помех
Счастье в светлый Ваш дом!

С НОВЫМ ГОДОМ!!!

ЛАВ
12-05-2009, 14:33
Добавлены фото в альбом, не прошло и пол года донесли:D

ЛАВ
01-09-2009, 12:38
Клубов вроде у нас не прибавилось, впрочем об убавлении тоже не слышно)

Ed-VVD
09-10-2009, 15:28
Поздравляю основателя Айкидо в Уфе Малик-сана с 5 даном (Юбикай Айкидо, куратор - Ёсукэ Аракава)

ЛАВ
09-10-2009, 16:00
К 3-му дану Айкидо Айкикай добавился - 5 Айкидо Юбикай

Ёсукэ Аракава недавно в Пермь приезжал, зная сотрудничество его с Айкидо РБ думал заедет или нет, значит заехал?

ЛАВ
12-10-2009, 02:21
Про поездку Аракавы-сэнсэя в Пермь
http://kiwami.org/club/images/fotopage/Arakava.jpg

Ed-VVD
12-10-2009, 11:38
Как я понял, дело было в Ёбурге в начале октября. Видео с клуба «КОБУКАН». На первых секундах он(Малик) входит в зал.

Mamuka
12-10-2009, 12:04
Прикольное видео. Складывается впечатление с первых же коккю-хо, что Аракава напряженно как-то его выполняет. Шихонаге ближе к ивамовскому, правда, конечную фазу броска такую я видел разве что у ребят Врачаревича.
Вариант шихонаге/котегаеши на 10-й минуте - я его не понял, так же, как и шомен-учи айки-отоши.
Фрагмент с объяснением захвата мороте-дори понравился.

Ed-VVD
15-10-2009, 22:48
на торренте выложили этот семинар. http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=2306853

ЛАВ
17-11-2009, 01:09
Был в Стерлитамаке, нашел единоверцев, хоть и Ёсинкан

http://lh4.ggpht.com/_LfGjreO2T6Y/Sw...2/DSC04241.JPG

Только сегодня
29-12-2009, 03:53
Доброго времени суток. Скажите пожалуйста, можно ли прийти на тренировки и попробовать встать в спаринг с представителем школы? Всегда интересно мне было это боевое искуство но не мог решить пойти или нет, да некуда было раньше, вроде. А что бы решить, нужно попробовать, мне кажется.

FanatX
29-12-2009, 09:56
Нету в айкидо спаррингов.

Ed-VVD
29-12-2009, 10:43
Ещё айкидоки: Айкидо ФАР В Уфе
Ведет Тимаков Михаил. По данным разведки от спарингов не отказывается.
p.s. Клуб "Айбокиксдо" (Айбокиксдо - это Боевое Искусство, в котором объединилась теория Айкидо с техникой Бокса) - во как:D

Ibragim
29-12-2009, 11:53

Полагаю спарринг с Михаилом абсолютно неинформативен в плане боевитости айкидо - надо брать среднюю температуру по больнице :)

ЛАВ
29-12-2009, 11:54
Это два разных клуба, я тож сначало удивился.:eek:

Ibragim
29-12-2009, 11:55
я подкорректировал :)

ЛАВ
18-01-2010, 22:59
Есть желающие заниматься Айкидо днем в Центре. Группа набирается детская, в связи с этим иметься зал для тренировок. Время тренировок для учеников 1-ой смены с 15-00 предположительно, три раза в неделю.

Все заинтересованные лица откликайтесь!

ЛАВ
20-01-2010, 19:48
Достигнута предварительная договоренность о проведении занятий Айкидо в "МУП Центр Мануальной Терапии"
http://lh3.ggpht.com/_LfGjreO2T6Y/S1...BpOBag/123.jpg

Инструктор Лобзов Алексей 1 дан Айкидо, руководитель клуба Айкидо "Мусуби" г.Уфа

Начало занятий 1 февраля 2010 года
Расписание:
детская группа пн, ср с 15-00 до 16-30
взрослая группа пн, ср, пт с 21-00 до 22-30

Venturi
21-01-2010, 10:32
Алексей, уважуха, так держать! Рад за тебя.

Ibragim
21-01-2010, 11:06
Лех а в альма-матер на пару месяцев интенсива нет планов?

ЛАВ
21-01-2010, 23:35
(лат. alma mater, букв. «кормящая, благодетельная мать»)
Если ты про Хомбу Додзё, то в конкретных планах нет, в перспективах есть. Но лучше на Гоа;-) Люди приезжают хвалят, вот бы нашим тусняком туда рвануть дней на 10 и каждый день мастер класс по какой нить теме.

Ibragim
22-01-2010, 11:29
ну да я про то откуда у вас все и вся, видимо хомбу додзе :)

ЛАВ
22-01-2010, 18:08
У нас от Фудзимото Йодзи 7 дан Айкидо, а с ним регулярно(ну не так как хотелось бы) в России встречаемся.

ЛАВ
22-01-2010, 18:09
Схема проезда
http://lh5.ggpht.com/_LfGjreO2T6Y/S1.../s1600/map.jpg
остановка общественного транспорта по ул. Росийская "Кинотеатр Искра" или "Глумилино", по ул. Проспект Октября "Госцирк" идти 4 мин.

ЛАВ
22-01-2010, 18:14
Кто пользует vkontakte.ru инфа там

ЛАВ
27-01-2010, 19:07
Не забываем. Может кому пригодиться встреча вконтакте

ЛАВ
01-02-2010, 12:57
Сегодня в 15-00 начало детская группа!;)

большой брат
01-02-2010, 18:25
Хотел сегодня в гости забежать, поздравить с открытием...не получается блин:( Так что поздравлю здесь. Успехов, процветания и много толковых учеников:)

ЛАВ
01-02-2010, 23:10
Спасибо, будем стараться.:)

ЛАВ
22-06-2010, 14:45
давно тут не отмечался, а отмеиться есть чем, в нашем клубе ещё два новых зала в ВЭГУ и на шк.МВД

Начало занятий 1 апреля 2010 года г.Уфа в спортивном зале ВЭГУ по адресу ул. Менделеева 215/4 (ост. ипп. «Акбузат» или ост. "Театр НУР")
ведет занятия Ерилин Игорь(тел. 8-927-31-37-655)

Расписание:
взрослая группа
понедельник с 20-30 до 22-30
среда с 20-00 до 22-00
суббота с 20-00 до 22-00

Начало занятий 14 июня 2010 г.Уфа ул. Авроры 5/10(вход рядом с маг. "Лукошко") студия аэробики и танца Double Apple (3 мин от ост. Район Белореченский)
ведет занятия Лобзов Алексей( 1 дан Айкидо Айкикай) тел. 8-917-77-63-746
Расписание
взрослая группа пн, ср, пт с 21-00 до 22-00
детская группа вт, чт, сб с 16-00 до 17-00

подробно о всех залаха

ЛАВ
03-08-2010, 18:23
Не смотря на лето, детская группа тут работает, по расписанию, только чуть раньше. Приводите своих чад, будем изучать Айкидо, освновы, базу: перемещения, стойки, страховки.

ЛАВ
21-09-2010, 00:43
Вот почитаешь такое

Суть в следующем, у нас есть детские группы, но все платные. Занимаются те дети - родителям которых "не все равно" на своих детей.
Я с уверенностью носорога знаю, что от наших тренировок детям несомненная польза и это подтверждает пока не большая но статистика. Как говорится не первый знак мне уже, есть состоятельные парни которые могут помочь, дело в том чтобы организовать детские группы для "трудных" детей, в которую входят собственно и малоимущие.

Пока я столкнулся с такой загвоздкой, как их искать и выявлять? Если есть мысли по этой теме, просьба делится.

S.m.i.t.
21-09-2010, 03:06
Хорошее дело Вы затеяли. По специальности когда-то сталкивался с такими "трудными" подростками. Если раньше это были именно больше подростки, то сейчас в данную категорию попадают дети в возрасте 9-11 лет. Обратитесь с объявлением в центр социальной защиты населения к социальным педагогам. Они подскажут, как найти такой контингент занимающихся и сами направят ребят по Вашему адресу. Глядишь ребята перестанут бродяжничать, хулиганить, воровать, употреблять алкоголь или замыкаться в 4-х стенах своего дома, просиживая сутками за компьютером и ничем не интересуясь. Успехов в социально-значимой деятельности.

ЛАВ
04-10-2010, 16:00
Как и было заявлено на выходные метнулся в Питер через Москву. Завершился инструкторский семинар КРАГ, собрались инструктора со всей России, кто работает в технической базе Фудзимото Йодзи сэнсэя. Разобрали важные ключевые особенности, определились с методикой преподавания "новичкам" в клубах и разобрали варианты продвинутых форм. Инструктора КРАГ получили сертификат с печатью подтверждающий что получивший является инструкторском КРАГ с возможностью принимать экзамены на кю, до установленного уровня.
Соберусь с мыслями опишу более подробно детали академический линии изучения технических форм по линии Фудзимото Йодзи, варианты разные одних базовых вариантов ай ханми кататэ тори иккё 7 штук, но это уже для более продвинутых уровней нежли 5-6 кю.

ЛАВ
27-11-2010, 23:07
Поднимем правильную тему, может быть кто нить ещё потерял Айкидо, пусть находят:-)

KACbI4
27-11-2010, 23:08
Лав с Дайто рюшниками контактировал?

ЛАВ
28-11-2010, 00:24
Да, конечно, с Садвакасовым Султаном в Уфе и Рашидом из Октябрьска.

KACbI4
28-11-2010, 13:46
Лав
и как впечатление? вообще раскрыл бы тему сходств и различия дайто рю и айкидо..ну и т.д.
с удовольствием бы прочитал, как наверное и другие

ЛАВ
28-11-2010, 22:26
Вообще даже писал о том как мы ходили с дружеским визитом к Султану, а ребята Рашида параллельно у нас аттестуются по программе КРАГ, двое уже на 1 кю сдали.

Сравнивать стили дело не благодарное, тем более даже в одном стиле от одного к другому инструктору многое меняется.

Самое главное что есть сейчас у нас в клубе Айкидо "Мусуби" и это явилось следствием работы в КРАГ - это единая методика Айкидо в одном русле на одних принципах с разными уровнями понимания от ученика с кю до ученика с даном. И с возможность обучаться у японца, все начиная с 1 дана сдают Фудзимото Йодзи 8 дан. Это то что называется организационная структура. Ничего подобного в Уфе сейчас насколько я знаю нету.

Для наглядности, мы работаем страховку, затем перемещение на счет, затем движение рук, за тем захваты и удары в которых используются базовые перемещения и движения рук и уже затем все изученное используется в базовых парных ката. Сложность увеличивается вместе с навыками, как следствие происходит шлифовка.

Что касается как я понимаю Айкидзюцу - система направлена на нанесение максимального травматизма в стойке, затем контроль ногами в партере травмированного оппонента, руки осовобождаются для того чтобы достать оружие и прикончить. В Айкидо этого нет, в технике, насколько я понимаю, есть возможность двигаться в одном направлении где уке остается не травмирован именно это направление и выбирает уке(сам иначе смысла выполнять технику нету), затем происходит присоединение и контроль. Техника следовательно трансформированная в Айкидо то чтобы дать возможность двигаться, в Айкидзюцу травмировать сустав.
Как следствие Айкидо можно изучать безопасно для здоровья, если конечно слушать, что говорит инструктор. В Айкидзюцу в традиционном виде всё довольно "адцки", подойдет не всем.

Мне лично нравится в Айкидзюцу раздел(собственно за этим я и посещал тренировки, никогда не скрывая) кансецу ваза в сувари ваза - это техника болевых контролей, направленных на травмирование суставов используя собственный вес когда один лежит другой сидит на коленях, общее завершение всех техник. В Айкидо этот раздел называется осаэ ваза - техника иммобилизации(удерживаться прижатым к земле. но не травмированным), то есть уке будет больно только тогда когда он начнёт активно сопротивляться.

В Айкидзюцу например не делаются уходы как таковые с линии атаки, что для меня в Айкидо является ключевым. Техника начинается выполняться с места после начала атаки оппонента.

Есть ещё множество отличий, но они более понятны тем кто уже более менее освоил базу одного, а просто ради спортивного интереса не вставляет.

Вообще моё убеждение, которое подтверждается моими встречами с представителями других БИ, можно посещать другие направления, но строго после того как будет освоена база одного. Должен быть пройдет базовый уровень и это должно казаться не только ученику это должно быть подверждено инструктором, что обычно поддверждается сертификатом на изучение всех базовых техник.
Далее посещение других БИ, носит характер "нового толчка", для изучение, даже вернее для пересмотра базовых навыков изначально освоенных, чтобы эти навыки можно было более четко приспособить под личные физические особенности.

У меня есть ученик который начал активно изучать Дзюдо, я не препятствую, но у него сейчас очень сильно испортилась база Айкидо, он начал базу Дзюдо вставлять в пробелы в базе Айкидо, что естественно заметно и получается фрагментированность не системность знаний. Этого ему может хватить чтобы дать отпор хулигану и бросить например, но становится препятствием для дальнейшего развития в Айкидо.

KACbI4
29-11-2010, 01:46
Лав благодарю за ответ
говорят они выступают на соревнованиях.. не вкурсе, на каких?

ЛАВ
29-11-2010, 01:53
Рад стараться.

Про соревнования не в курсе, эта тема не интересовала. Знаю что спарринги проводят в контакт и сейчас они не в сипайлово вроде, где врать не буду.

ЛАВ
05-12-2010, 17:16
Источник


Как то так. Сделаем наш Дом чище!
Ну и не надо говорить, какой в г.Уфе самый лучший клуб Айкидо?;)

Ibragim
05-12-2010, 21:15
Смешно ага

Гарконен
05-12-2010, 22:56
Совершенно с вами согласен :)

http://img1.liveinternet.ru/images/f...f_16937397.jpg

ЛАВ
05-12-2010, 23:25
Рад что ты заценил!

Ibragim
05-12-2010, 23:42
источник в источнике :))
ну и самый лучший клуб это да, это пять :)))
и самый лучший тренер вестимо :)))

Гарконен
05-12-2010, 23:44
Шшшш, (шепотом) он про клуб на гимназии-интернат говорил, там тупо дан выше , аж 4-й :rolleyes:

ЛАВ
06-12-2010, 01:15
Источник в источнике - это глюк, исправил.
Про тренера могу сказать, что он старается:)

ЛАВ
07-12-2010, 12:57
Новости геополитики хехе

Мы открыли новый зал на Комсомольской, 79. Возле ТРК "Семьи", если ехать в сторну 50 лет СССР по Космомолькой то сразу же за Семьей(через дом) висит слева наш банер, не пропустите.

Теперь нас можно найти
  • В Сипайлово ул.Гагарина, д.15/1 (взрослая и детская группа)
  • В Центре ул. К.Маркса, д.55 кор. 2 (взрослая группа)
  • На МВД ул. С.Перовской, 29 (детская группа)
  • Возле ТРК "Семья" ул. Комсомольская, 79 (взрослая и детские группы)
телефон для справок и подробная инфа см. ссылки в подписи.

WELCOME!

большой брат
07-12-2010, 12:59
Растете:) Поздравляю!

ЛАВ
07-12-2010, 13:03
Спасибо.:)

ЛАВ
10-12-2010, 00:38
У нас на выходных уже ставший приятно регулярным семинар
Инструктор Борис Евгеньевич Шпилев 4 дан Айкидо

расписание

суббота 12-00 до 14-00 днем и с 18-00 до 20-00 вечером
воскресенье 10-00 до 12-00 днем и с 16-00 до 18-00 вечером.

Это для своих кого сегодня не было. Другие к нам и не ходят;-)

ЛАВ
14-12-2010, 16:05
Провели как и было запланировано. Мы стабильны и это радует!

Кто был делитесь, плиз, отзывами тут или вконтакте
Свои чуть позже выложу, сразу в пн. тренировка в 9-30 и днем, сегодня чуть отхожу. "Отпрыгал" два дня укеми.
Пока фото.

http://lh5.ggpht.com/_LfGjreO2T6Y/TQ...0/DSC_5105.JPG

ЛАВ
15-12-2010, 13:03
Какая прелесть.
Идешь и видишь как у листовок клуба оторваны адреса или замазюканы чем то.
А у фоток в зале выколоты глаза.

Нас признают конкуренты это радует. Но только бессилие выражается в злобе и членовредительстве. Так и должно быть!

На выходных срезали банер висящий на комсомольской 79, возле ТРК "Семьи". Какая прелесть - эта попытка навредить. Хехе умильная злоба не даёт видеть горизонт, делайте лучше и у Вас всё получится.
Мы сделаем ещё лучше и неубиваемо, готовьте ножовки и аппарат для сварки хехе.

Месяц наверно назад, обратились ребята из Такемусу Айки(см. главный пост) рассказал по ситуации с залами, порекомендовал куда обратиться - удивились и поблагодарили.

А Вы как гадите конкурентам?

ЛАВ
16-12-2010, 23:37
Завершился семинар под руководством Шпилева Бориса Евгеньевича, который проходил в минувшие выходные 11-12 декабря 2010. А 14 декабря День Памяти Основателя Айкидо Морихей Уесиба, с его дня рождения прошло уже 127 лет.
Этим семинаром мы отметили Память о нём.
Семинар длился два дня по две тренировки каждый день. Посетило семинар чуть меньше тридцати человек. Собрались ребята из трех залов Клуба Айкидо "Мусуби", подъехали ребята из Октябрьска.
Борис Евгеньевич показал много вариантов техник, как базовые на начальные степени, так и продвинутые. Айкидо Фудзимото Йодзи, которое мы изучаем очень логично и понятно европейцу. Есть ответы на вопрос "А почему так?". В каждом элементе присутствует Айки или соновправление с движением уке. Когда уке пытается выровнять равновесие (вставть, выпрямится, развернуться), он попадает на то или иное техническое действие. Техника строится таким образом, что попытка самостоятельно затащить уке на прием не приносит результат. Все элементы разбиваются на базовые кирпичики, и при выполнении техники цель стоит собрать эти кирпичики в правильной последовательности, а не максимально резво опрокинуть уке.
В этот раз было много работы с боккеном. Говорят, что Айкидо имеет в своей основе работу с мечом. Рассматривалось базовое атакующее или защитное действие и тот же вариант без оружия.
Было интересно услышать рассказ Бориса Евгеньевича о его недавней сдаче экзамента на 4 дан в Италии. Сдавать экзамен Фудзимото Йодзи очень не просто.
По отзывам ребят все довольны, никто не ушел разочаровавшись. Для меня семинары дают вдохновение и направления дальше развиваться.
Готовимся к следующему семинару, который пройдет в Уфе в марте 2011 под руководством Роберто Травальини 6 дан Айкидо Айкикай.

ЛАВ
19-12-2010, 23:27
Делятся отзывами с семинара

Пара слов о прошедшем семинаре. Хочется отметить,что все занятия проходили в теплой и дружеской обстановке. Шпилев Борис раскрыл некоторые тонкости айкидо и лично я для себя почерпнула много нового и интересного. Поражала точность движений, а порой и скорость исполнения. Все приемы объяснялись просто и доступно, но повторить показанные движения оказалось совсем не просто. Борис обращал внимание практически на каждого, вовремя реагировал, указывая на неточности и ошибки и давал дополнительные пояснения. Инструктора также были внимательны ко всем занимающимся. Я думаю, что все участники семинара что-то для себя открыли. Однообразия не чувствовалось. Одно из отличий от "наших" обычных тренировок - довольно короткая разминка. Вцелом все понравилось. Ах,да!!! Очень не хватало привычного и такого родного для уха :"Ич,ни,сан...".Под конец второго дня уже чувствовалась усталось, чего конечно не скажешь об инструкторах, они выглядели "бодрячком"...видимо для них это обычное дело. Так что, есть чему учиться и есть чему стремиться!)))

Альбина Галимова

Mamuka
21-12-2010, 14:51
Вполне логично, нет?

ЛАВ
21-12-2010, 15:46
Более чем. У нас где то 30 минут основаной - мокусо, кокью, фунэ коги ундо и фуридами но гё, айки тайсо, и 20 минут тай сабаки, укеми.

На семинаре по ощущениям 20 минут на основное
мокусо, кокью, фунэ коги ундо и фуридами но гё, айки тайсо, а так же включая сюда сихо гири хо, спец упражнение секущих движений руками с шагистикой.

По этому показалось мало разминки, я думаю. Основная задача подача материала, его было много и разного уровня понимания.

ЛАВ
21-02-2011, 02:31
Как оно обычно бывает

http://nemi-comics.ru/images/comics/...trip110221.jpg

Золотой дождик
05-07-2013, 15:20
Сколько в Уфе клубов дают такемусу айкидо?

Вильям Волес
28-09-2015, 13:32
что такое специальная самооборона? Айкидо есть. Дзюдо есть. Даже муатай и каратэ для детей секций полно.

AVTO-REAL
28-09-2015, 17:24
В 44 школе вроде есть