Было бы смешно, если бы не было так(((((((((((

Хе хе хе, бе бе бе!!!!!!!!!
так ты ж нас забанил, так не читай наши посты!!!!!!!!!
ты не в теме, так что попрошу не вмешиваться!!!!!:mad: :mad: :mad:
хе хе хе, эта наш айкидока и мы его доим!!!!!!:p :p

2Стюарт литлл, Али Т.к. мультицитированием пользоваться не умею, отвечу одним постом.
По поводу физо. Стараюсь себя не изматывать долгими, тяжёлыми упражнениями, поэтому выбрал только необходимые и выполняю их за короткое время один раз в неделю для каждой группы мышц.
А) Основа хорошего тонуса – крепкие мышцы спины и ,их типа антогонистов, живота. Для спины подтягивания на турнике, в течении дня 8-10 подходов, максимальный результат – 15 раз за подход. Ещё наклоны стоя с лёгкой штангой (пока 35 кг) – четыре подхода по (30-40) раз. Всё никак не доведу хотя бы до 55 кг, потому что, когда возникает желание купить диск с игрой или диск для штанги, первое одерживает верх. Пресс: нижние мышцы - из положения лёжа подъём ног до угла 90 градусов– два подхода по 100 (max 150) раз; верхние мышцы – из положения лёжа подъём верхней половины тела до угла 90 градусов, руки возле головы – два подхода по 100 (max 150) раз.
Б) Руки. В основном только отжимания от пола, в течение дня 12-14 подходов по 50-70 повторений (max 80). Почему именно отжимания? Потому что в обоих оздоровительных группах, где я занимался, часто происходит воздействие на кисть и локоть и чтобы по возможности остаться относительно здоровым и невредимым во время тренек, увеличил кол-во отжиманий. Ещё сенсей Султан говорил, что ученик с 6-кю (белый пояс) должен отжиматься 300 раз в день, чтобы были крепкие суставы и не травмироваться на треньках. Потом последовало ещё несколько поучительных печальных историй. Как-то его знакомый занимался за компьютером, а жена рядом пылесосила полы, неуклюже подвернулась и упала супругу на руку, муж не отпускал мышку до последнего и в итоге перелом руки в локте:eek: . Ещё как-то маленький мальчик на соревнованиях по шахматам неуклюже полез за упавшей фигурой под стол, неудачно умудрился согнуть ручку, и сломалась ручка… в локте:eek: . Ещё, на треньках сам сенсей Султан, показывая приём, вышиб локтевой сустав одному из учеников, т.к. сенсей добрый, то вправил сустав на место, но всё равно тому ученику я не завидую:( . После таких жутких историй я с особым энтузиазмом взялся за отжимания, хотя до этого считал, что 15-20 отжимний в день вполне достаточно.
В) Ноги. Пока делаю перекаты с ноги на ногу, типа ибрагимовского «играющего леопарда» только без загребающих движений руками. 4 подхода по 100 (max 150), считаю так: перекатился на одну ногу – раз перекат, перекатился на другую – второй. Либо, иногда приседаю на одной ноге (пистолетик) – максимум 20 за подход.
Г) По выходным раз в неделю неспешный, медитативный бег на свежем воздухе под пение птиц, шелест листьев деревьев и свежий ветерок с речки - примерно 5-6 км, с ускорением последние 100-200 м. Умение быстро бегать может хорошо повысить шансы в нужную минуту не оказаться в том месте, где могут произойти неприятные эксцессы.
По поводу моих физ. данных: рост где-то 176-178 см (давно не измерял), масса после занятий в двух кружках повысилась с 57 кг до 66 кг. Такой вот хрупкий незаметный айкидока. Набирать массу тяжело, т.к. у меня ускоренный обмен веществ, такой метаболизм, сколько ни ем всё никак не могу потолстеть. Меня мог видеть на треньках Али, когда вместе с Большим братом, Феофангреком и Ибрагимом приходил к айкидокам на совместный семинар. Кстати Али тогда был таким же худеньким как я, теперь же спустя год, как-то посмотрел фотки мангустов с чемпионата Башкирии по ножевому бою, увидел совсем другого Али - под 80 кг. Особенно запомнились щёки, как у Морихея Уэсибы на фотографии в молодости. По хорошему завидую, теперь в одном ряду по массе стоят Морихей Уэсиба в пожилом возрасте, ЛАВ, Ибрагим, и добавился Али – все около или за 80 кг:) .
Насчёт якобы гипнотизирования, зомбирования айкидок – это полная чушь:mad: . Никакие психотехники в отношении адептов не применяются: ни техники жёсткого гипноза, ни обычного цыганского, ни нейро-лингвистеческого программирования, ни каких-либо других. Люди сами добровольно приходят и уходят, насильно никого не тащут. И, чуть не забыл, клуб «Мусуби» - это не секта:cool: . Почему пошёл в айкидо, видно так карта легла, захотелось.
P.S. Что-то мне подсказывает, что опять кто-то станет смеяться, а кому-то станет грустно. Поэтому, чтобы не вызывать ненужных эмоций, я лучше тихо сольюсь с форума:p .

Браво! Все по делу, я лично вопросов не имею :)

интересно) для набора массы лучше походи в качалку... Все же странно что ты пошел в айкидо...
Да, я уже в районе 82-83кг(когда ты меня видел весил около 60 кг) и пока массу не набираю. Набрал сколько мне было нужно... А неужели Морихей в пожилом возрасте весил 80?

Спасибо за интересный рассказ. Особенно за правду матушку:-)
Тем более ценно что от человека имеющего опыт занятий несколько месяцев.
По существу. Начитавшись Кочергина А.Н. многие ринулись повторять так называемый горизонтальный столб. Это весьма похвально так как упражнение оч. полезное, но совсем не новое.
В своё время был такой снаряд, его ещё по моему Кашпировский не хило пропиарил. Типо колесика на палочке. Для укрепление нижних частей пресса+рук+спины очень правильное упражнение.
На выходных был у друзей, а у товарища в "карсном углу" такой снаряд. Вообщем покатался на славу, причём мелкий 2.5 года тоже повторял вполне сносно. С колен получается отлично, стоя только через промежутночное положение "полежать" для меня оч. сложно. Спина хрустит, на утро встал с кровати с трудом, вообще ничего не болит, но когда начинаешь вставать, сразу нижняя часть пресса остро режет.
Вполне думаю здоровская штука, Doom3D, возможно тебе пригодиться.
А с форума не сливайся, пересмешников бояться не стоит, пусчай пишут, надоест поставишь в игнор:-)

Хехе не стоило так напрягаться, чес слово.
"Цезарю цезарево"

а чо напрягать ся то, кнопочки нажал только да и все...
мне не сложно.
это упражнение юзал до того как знал про существование Кочергина, и он кстати особо про нигде не пишет у него в основном однокулаковое стояние :)

То что не пишет это не совсем точно, есть в книгах. Есть на форуме, даже по моему он потриарху китайцу какому то показывал, как альтернативу вертикального столба.

АНК патриарху Ле Тю Жуну чиновнику от КитГосКомСпорта (если правильно написал) показывал, но это нельзя на мой взгляд сравнивать с вертикальным столбом, две совершенно разные штуки.

Да я как раз этот случай упомянул.
По остальному, тоже так думаю. Ты по колесику с ручкой скажи - юзал?

колесико юзал... очхорошее упражнение.
вообще все что со статикой связано все очень хорошо, главное не перетрудится.

А что за горизонтальный столб?

Горизонтальный столб это Стюарт Л???

СЛ выполняет упражнение которое мы называем струной или стрункой... если стоять минут 5 то будет струнищща! :D
такое же есть но с руками разведенными перпендикулярно торсу.

и в билдинге есть нечто похожее - пуловер

эээ... пуловер это свитер такой же!

Помню этот тренажер ещё со времен перестройки, когда Кашпировский промывал мозги при помощи телевидения миллионам граждан тогда ещё Советского Союза. Эта ручка с колёсиком была у одного товарища, у него испытал этот агрегат, получалось выполнять упражнение только с колен. Статику почти не практикую, если бы захотел, взял бы за образец пример с аватара Стюарт литлла: струнка – дешево и сердито.
В прошедшую субботу после большого перерыва снова был на треньке. О, эти мягкие татами, специально пришёл пораньше, кувыркался досыта, был дико доволен:) . На следующий день болели почти все мышцы, давно себя не истязал 2-часовой тренировкой. Разминку вела большая девушка Вера, а треньку ещё больший колоритный айкидока Михаил. Каждый раз узнаю что-то новое: на разминке бегали по кругу кружась как листья на ветру то по часовой стрелке, то против. Перед лицом всё кругом шло, думал влечу в какую-нибудь стену, однако продолжал бежать точно по периметру спортзала. Очередной раз убеждаюсь, что айкидо классно укрепляет вестибюлярку. Михаил показал что такое борцовский замок Нельсона и освобождение от него при помощи коккю, у него получалось. Для себя сделал вывод, что всё-таки Нельсон рулит, лучше в него не попадать. Вобщем борбуны страшные люди, что только не придумают, им бы лишь из людей узлы вязать:mad: .

К слову о борбунах, вспомнился тут анекдот от знакомых дзюдоистов. Чисто самбистский анекдот, правда несколько жестокий:
Соревнования по самбо. Финал. Тренер наставляет своего ученика перед боем, рассказывает про коронный приём его противника и как не попасться под приём, иначе пиши пропало. Начался бой, с первых же секунд ученик попадается на прием и лежит свернутый в бараний рог. Тренер в сердцах машет рукой и уходит не досмотрев поединок. Через некоторое время шум, овации, поздравляют его воспитанника с победой. Тренер удивленно спрашивает ученика:
- Как ты умудрился победить его !?
ученик: - Лежу я, вижу чьи-то яйца, дай думаю кусну.
Тренер: - Ну, и что дальше?
Ученик: - А вы представляете на что способен человек укусивший себя за яйца!
:D

Привет всем. Я из другого города, поступаю в угнту учится. Хотел бы занять айкидо. занимался рукопашными боями 3 года. Куда посоветуете пойти тренироваться, находящийся недалеко от нефтяного.

Читаем внимательно форум, заглавная темка тут

http://forum.farit.ru/showthread.php?t=59701
Всё красиво и обо всех кто есть, почти.

Не ищите где ближе, ищите что Вам лично подходит. Ну и известно, конечно, что лучше нашего клуба "Мусуби" ничего нет.
Не верьте на слово, приходите и пробуйте!:D

Ещё наверно "пригибной шаг" ходили. В своё время мы его долго ходили, особливо когда Ирик вёл тренировку, он был его ярым поклонником. Исполняется так, руки за спину, спина прямая голова прямо, опускаемся на одно колено, затем его начинаем выносить наверх с одновременным выпрямлением другой ноги и так по залу, до упаду:-) Сейчас мы редко у меня в зале такое практикуем, не заслуженно. Мне просто интересно кто Мишу в Нельсоне держал?:-)

я думаю в уфе айкидок кто способен сколь либо серьезно держать Михаила в силовом замке нету, развейте сомнения а.
Вот если бы от нельсона испоненного Михаилом кто то освобождался тогда было бы круто.

:D :D :D :D :D :D
определяющее слово здесь - не верь!!

Миша так говорит - "Кушать надо больше хехе":-)
Вообще думаю и в других БИ таких не много найдётся, если найдутся вообще:-)
Отсюда и выход, двигаться и не попадать туда где амба. Соревнования лишь до тех пор пока есть что сравнивать.

Михаил может то так говорить, только для остальных особо толку не будет :)
А таких ищите в воллейболе, баскетболе, борьбе, боксе (тяжи)
много таких вообще то, в айкидо не так много... судя по фотографиям с семинаров. :rolleyes:

На треньке был большой новичок, вроде Вадимом зовут, если не ошибаюсь, массой под 100 кг, он как раз и удерживал Михаила в нельсоне. Т.к. последний просил держать изо всех сил, то новичок искренне старался: прогнул, и казалось вот ещё чуть-чуть и оторвёт Мишу от пола и бросит с прогибом, однако непосильной оказалась ноша. Видно было, что неудобно Мише, руки неестественно топорщатся, лицо покраснело от натуги, но тем не менее, он оставался спокоен с лицом как у удава, собрал всё своё коккю в руки и провёл освобождение:) . Появляются сомнения, а возможно ли освобождение от человека превосходящего как по физо так и по коккю того же Михаила:confused: ? Например, спортсмена профессионала Карелина или гиганта Валуева. Возможно, результат был бы другим, и тогда бы сила силушку переборола. Кстати, когда я попросил новичка чуть посильнее удерживать меня в нельсоне, даже рыпнуться не смог, не то что освободиться:eek: .
Был на треньке ещё один большой айкидока Андрей, может новичок, а может и нет, при росте 185 см его масса 110 кг (если это так, то получается Михаил выглядел на 120 кг), но вторую половину треньки сидел на скамейке. Грустное зрелище: сильно перемотанное колено, потом ещё плечо. Как он умудрился повредиться в таком мирном клубе «Мусуби», ведь новичкам хорошо ставится страховка при падении. Становится наглядно понятной цена ошибки на треньке: если человек массой 66 кг воткнётся неудачно коленкой в татами, то может отделаться просто синяком, ежели массой 110 кг – уже разбитым суставом. Такая разная цена за полученные знания:( .

ну с Валуевым ты переборщил походу!!!! посмотри его бой с Руизом, разница в массе значительное а преимущества не то что не было, да вообще победа валуева под большим сомнением!!!!!!
Если ты только про освобождение от захватов то не знаю, надо попробовать, а если на счёт того возможно ли побить соперника превосходящего по размерам, то глянь бой Джэк Дэмпси-Джэс Уиллард....

вопрос по моему не про драку а про силовое доминирование, типа если схватят то все... капут.

Так как Леха на семинаре, озвучу его слова с тренировок: "работа должна идти до захвата". Если схватит большой дядя... то тут нужно уже мастерство не малое. Вспоминаю видео Шеменьева...

должна, нужно, если, кабы, или....
практически на 99% уверен что смогу вцепиться в любого человека в захват, на 99% неуверен что смогу избежать захвата или работы в клинче... вот ради этого 1% и вся эта возня под названием - забей козл.. тьфу, "забори свинью".
нинзы епрст, обсуждать реалии реальных драк и не буду, уже пыль от "копий", у меня аллергия...

вот вот други- завязывайте обсуждать айкидо!! давай в футбольную ветку!!!!:D

да ну на, там чонить не так скажешь придут толпой и отлюлят несмотря ни на айкидо
Алексея забирайте к себе!
:D

Как я понимал Леху, речь не о том чтобы избежать захвата, а чтобы подготовить его так как нужно тебе. Начать работать до захвата.
Насчет этого трудно достичь - согласен на 100%.

И не надо, по поводу реальных драк я с тобой заранее согласен ;)

А на какой процент есть уверенность что если попадёшь в клинч с превосходящем тебя по весу соперником кило на 50 ты сможешь "забороть свинью"?:-)

Правильно понимаешь. Цель драки не захват и даже не удар, а во что бы то не стало нанести урон вражине. Захват становиться возможным в силу того что ничего не остаётся на данной дистанции более эффективного, а задора куча. По этому работа над дистанцией первостепенная задача. Меня куча раз утаскивали в клинч, без моего на то желания. Но абсолютно уверен что работать над контролем дистанции в стойке надо продолжать. А это ирими и тэнкан или ирими тэнка цуги и окури аси и всякие вариации с кайтэн аси:-)
Недавно мне заявил один тип, а чего ты от меня бегал то, в энтакой дружеской буцкалке, хехе я говорю, и чего убежал куда?, да нет говорит, вокруг бегал, бах бах и нет тебя:-) А его конёк был как раз болевой на шею в партере:-)

большой! поэтому в этом упражнении свинью борют несколько человек :D
кроме удельной массы есть еще и увеличенная хватательная способность - рук не одна пара.
Конечно можно нарваться на мастера борьбы но и даже в этом случае погибнешь не просто так.;)

Обычно в драках, много человек одного не борют, ну если мозги на месте. Бывает так один клинчует(в смысле хватается и орёт, до кучи) другой тюненгует:-) Если конечно по уму и слажено колбаситься, ну например расклад , когда возня началась, двое сцепились повалились или нет, но активно "крутяться", варисовывается голова бац по ней бутылкой, или чем нить увесистым, затем при более-менее подвижной цели "пенальти с головой" поочереде включая первоночального клинчуещего борбуна, дабы злости у него то побольше, ему и поволяться пришлось.
А навык "забори свинью"(всё таки кто же там свинья?:-)) как раз расчитан на бессознательную актвиность направленную на хватание - что не есть гуд. Но опять таки, как это бывает всегда - упражнение по сути очень правильное:-) Главное чтобы без загонов и перекосов в поисках "шмертельного оружия" или таблетки на каждый день.

а никто и не говорил про то что это и есть драка, всего лишь упражнение для одного аспекта.
еще как сознательную! народ весьма сознательно отыскивает что бы такое заломать поэффективнее.

Да Вадим ходит по субботам, он сам из Салавата.
А не хилые у нас кабанЧеги на треньках хехе. Моя с 80 кг просто балерина:-)
Вообще кокью к физо имеет небольшое отношение, хотя можно кокью делать через физо:-)
Андрей геройский парень, у него ещё до тренек по Айкидо, он ходит около полгода, были проблемы с коленями - выпадение миниска. Я ему объяснил, что Айкидо может реально усугубить дело, а так же показал спец упраженения для разогрева, которые надо выполнять всегда перед тренькой, а так же ПРАВИЛЬНУЮ технику страховки.
Но вот недавно он на работе опять умудрился неудобно присесть, теперь активизировалось воспаление, сейчас уже насколько я в курсе проходит.
Человек за сотню не то что воткнёться суставом, бегать просто по асфальту будет и то может заиметь проблемы с коленями и Айкидо тут не виновато.
Ты когда опять к нам на треньку?:-)

опять бред карапуза, уже про то что мы свинью борем безсознательно........... Вот не знает, а ****ит!!! Ну как такое можно слушать? У каждого кто борол свинью есть какой-то болевой прием, который он хорошо умеет делать, и часто все сводилось буквально максимум 5 сек и свинья уже просил о пощаде. Нам даже было интересно кто из нас быстрее всех сделает свой коронный номер и от чего болевого свинья завоет! Против таких как Ибрагим вообще надо целую тактику применять при забарывании... Что впоследствии и выполняли определенные тактические действия, потому что без них очень трудно, а бороть наобум нецелесообразно для быстрого выведения противника из строя. Все имхо...

да да... крики Касыча "пацаны не трогайте я сам заборю..." я помню.
:D

:D :D :D
ААААА!!!!!!!! Держите меня семеро!!!!!!!!!!! давненько я так не ржал!!!!!!!
Лаффко жжот!!!!!!!!!
теперь в тему: забори свинью мы работали не для того чтобы научиться толпой людей забарывать, наша основная цель была научится вести пассивную оборону в борьбе, то есть чтобы если с борцом свела судьба чтобы он не поломал, тут как раз и учишся не отдавать конечности для болевого, да и для атакующих неплохой опыт и отработка приёмов на реально сопротивляющемся и трепыхающемся сопернике!!!
мну всё сказал!!!!!!:p :p :p

А мои крики "ААААА!!!!!" помниш? совесть то по ночам не мучает?

очень крупных людей мне кажется наоборот легче заломать если они огромные но нетренированные,такие мнят себя непобедимыми,их размеров боятся,а на самом деле за шею можно схватить на спину опрокинуть и придушить,большинство крупных кабанов которых мы видим на улице физически слабые,есть конечно и монстры

С приездом. На оздоровительные треньки буду по возможности ходить по субботам, следовательно приду в ближайшую - 28 июня.
Насчёт Андрея теперь понятно, что айкидо тут не причём. Тогда выходит, что он просто мазохист, с таким коленом пришёл на треньку, ему на ней уже стало хуже. С виду немолодой уже человек, а оздоровляется как-то непоследовательно. Вначале бы сходил к врачам: добрые люди в белых халатах его бы собрали, прописали покой на ноги. За полгода или год восстановился, затем укрепил суставы и мышцы, только потом можно на айкидо, на сувари-ваза. В «Аргументах и фактах» как-то читал статью про карикатуриста, ему больше ста лет, во время второй мировой он на фашистов карикатуры рисовал. Так вот, до 90 с лишним лет он выполнял такое упражнение: каждое утро приседал 500 раз. На вид довольно-таки крупный дедушка, поэтому, думаю, коленки – это проблема, скорее всего, не больших людей, а не тренированных. В принципе Андрею можно всяких полезных советов надавать, хотя он и так человек взрослый, сам должен понимать. Как говорил товарищ Иисус Христос: «Не просят – не делай».:)
P.S. Отступление немного не по теме, просто с возрастом к вопросам, касаемых здоровья, начинаешь относится более ответственно, чем например в беззаботном детстве.

Нам просто разные люди попадались:-) Буквально на семинаре Муцуко Минегиши работал с парнем он около 120. Кисть как две мои, работали котэ гаяси, это типо скручивание кисти. Вообщем не ожиданно для меня он делает вместо укеми сальто и встаёт на ноги. Мягко говоря я этого не ожидал:-) По этому партер с кабанчЕгами может быть чревать тем что он тупо на тебя упадёт, я как раз об этом. А в посте Ибрагиму конкретно намекал на то что ничто и даже партер не даст абсолютный стабильный процент выигрыша, только и всего.

Спасибо, добрались нормально! Вчера уже тренировались.
Про Иесуса ты загнул, он не товарищ, он Сын Божий.
Сохранить колени можно правильно и вовремя их разогревая и правильное укеми - не только в плане перекатов, но и вообще как навык не "ломаться".

Кстати насчёт укеми от иккё ура, как раз мной была показано как делать для коленей наименее травматично. Расскажи впечатления?

Ближайшие семинары КРАГ, на которых желательно быть всем нашим занимающимся.

http://crag.ru/cats.html?id=7

Ижевск от нас рукой подать 300 км, можно на машине съездить, так что не пропустите и следите за инфой на сайте.

Ты кстати поинтересуйся предыдущим опытом физ нагрузок у этого молодого человека, я тут про него уже писал:-) Он на третьей треньке начал очень клёво выполнять перемещения именно так как я показал, а с семинара Фудзимото Йодзи ещё больше прибавил.
На мой взгляд наколенники есть средство для реабилитации, но уж никак не лечение. Сухожилия в частности колено надо постепенно укреплять, именно на последней треньки я дал много рецептов как избавить себя от ненужных травм, возможно вспомнишь?

Чтож, очень старательный молодой человек, я рад за него. Если судить по его физухе, то из какого-нибудь вида спорта пришёл наверное. А коленки где он повредил: в предыдущем спортивном опыте или на айкидо?
Про разогрев коленей на разминке, это имел ввиду в качестве рецепта?

Так ты у него спроси от чего у него они болят:-)
Кстати при регулярных треировках в частности в Айкидо, начинают все старые раны вылазить оченно активно, надо так сказать этот участок перейти, у меня лично с обеих коленок ушли шишки, полученные в детсве от прыжков с крышь, ле паркура у нас не было, так что прыгали как умеем, подростковый гормональный бум + ударная нагрузка = шишки под коленом, особо не беспокоили если не задевать. Много сикко потом смотрю на одном совсем ушла, на другом реально уменьшилась до неприметности:-)
Всё гениальное просто - разогрев(обеспечить вторичный кровоток к данному участку, для эластичности сухожилий) и правильное перемещение(ирими тэнкан наработка) + совершенство укеми(много много)

Весьма интересная, на мой взгляд, подборка постов некоего
Wallander
Думаю будет интересно прочитать уважаемому собранию

http://www.superkarate.ru/forum/inde...pic=7878&st=20
продолжение следует...

продолжение...

Недавний семинар

Паскаль Гийман
5 дан айкидо Айкикай, ФранцияМосква, июнь 2008 г.


Насколько я понимаю это ученик Кристиана Тисье, кто знает расскажите?

http://www.aikido-russia.ru/seminars/pascal_2008.shtml


Понравились фотки. Не знаю что объяснял на семинаре Сэнсэй, но фото интересное, вход на иккё омотэ, тэ сабаки(движение рук) - замах боккеном или удар сёмен учи. Далее вместо иккё делается атэми под рукой
Кулак не сжат:confused: похоже только обозначает

Вариант другова входа, обычно используется от боковых ударов.

http://www.aikido-russia.ru/seminars...ow_2008_25.jpg


И вариант атэми в бороду, с кулаком сложенным так, что средний палец выставлен костяшкой вперед. Некторые в Айкидо используют акой удар, хорошь на мой взгляд по мягким тканям как точечное воздействие.
Исполняет
Михаил Сафронов
4 дан айкидо Айкикай

http://www.aikido-russia.ru/seminars...ow_2008_32.jpg

ух ты какие получились фотки, я вроде их уменьшал:-(

Отличная статья для занимающих и ещё сомневающихся заниматься ли Айкидо:-)
Газета АиФ
http://www.aif.ru/sport/article/18806

Новая статья на сайте КРГА с недавнего семинара в Питере Хироси Изояма

http://crag.ru/news.html?id=6

Да... статья и та и та неплохие.. Есть о чем почитать.. МНогого не знал.. круто!

Мы уже давно тут пишем как раз для этого, очень приятно что оказываемся полезными:-)

Есть вот такое мнение
http://www.wayofthewarrior.ru/stili-...tv/aykido.html

Не по теме зато про любофф

http://www.freetime-spb.ru/article/69/15177/

Кочергин. Про любовь

гламурный гопник АНК
отличнейшее фото.
ну и монолог как всегда - на пять!

Там это ...интервью, так что скорее диалог;-)
А вообще у меня с русс-яз не очень, надо бы отличника, Легионера спросить.

АС Пушкин жжот, аж до щекоток пробирает, выложено у Гоблина в новостях

Пушкину зачет:) Актуально:rolleyes:

Классик!

Вот еще навеяло нанешнеми событиями в Осетии.
Без нас

Дети решили драться,
В слезах потеряв терпенье
С уродами расквитаться
За первый свой день рождения

Дети стали врагами
Нежных самцов и самок
Душили их проводами
От игровых приставок.

Клыков молоко рвануло,
Горло в дряхлеющей коже
Ружей пластмассовых дуло
Шариками по рожам

За то, что взрастили слабость
В гнездах бетонных клеток
За то, что нас мало осталось
Беспечных счастливых деток

За то, чтоб не стать как они
Били уродов дети
Наматывая на кулаки
Велосипедов цепи

По десять на одного
Ломали палками кости
Хрустело зубов стекло
От бесконечности злости

И не было нас печальнее,
И не было нас грустней
Взрослеющее отчаянье
Горящих глазах огней

Дрожало каплями ярости
На черной длине ресниц
Сжимаясь не зная жалости
На скрученных шеях птиц

Под яростным солнца пламенем
В небесах голубых отражаясь
С облаками на ветра знамени
Старели дети сражаясь

За данные им обещания,
За вечность любви полной
За невозможность секунд расставания
И за котят в коробке картонной!

Не забывайте о нас
Мы покидаем вас на всегда.
Мы улетаем на Марс
В ракетах из яркого детского сна…(Дельфин)

сильно...
пора домой.

Предлагаю выкладывать патриотические стихи тут.
Вот классика 1942 год, Константин Симонов

Если дорог тебе твой дом,
Где ты русским выкормлен был,
Под бревенчатым потолком,
Где ты, в люльке качаясь, плыл;
Если дороги в доме том
Тебе стены, печь и углы,
Дедом, прадедом и отцом
В нем исхоженные полы;

Если мил тебе бедный сад
С майским цветом, с жужжаньем пчел
И под липой сто лет назад
В землю вкопанный дедом стол;
Если ты не хочешь, чтоб пол
В твоем доме фашист топтал,
Чтоб он сел за дедовский стол
И деревья в саду сломал...

Если мать тебе дорога —
Тебя выкормившая грудь,
Где давно уже нет молока,
Только можно щекой прильнуть;
Если вынести нету сил,
Чтоб фашист, к ней постоем став,
По щекам морщинистым бил,
Косы на руку намотав;
Чтобы те же руки ее,
Что несли тебя в колыбель,
Мыли гаду его белье
И стелили ему постель...

Если ты отца не забыл,
Что качал тебя на руках,
Что хорошим солдатом был
И пропал в карпатских снегах,
Что погиб за Волгу, за Дон,
За отчизны твоей судьбу;
Если ты не хочешь, чтоб он
Перевертывался в гробу,
Чтоб солдатский портрет в крестах
Взял фашист и на пол сорвал
И у матери на глазах
На лицо ему наступал...

Если ты не хочешь отдать
Ту, с которой вдвоем ходил,
Ту, что долго поцеловать
Ты не смел,— так ее любил,—
Чтоб фашисты ее живьем
Взяли силой, зажав в углу,
И распяли ее втроем,
Обнаженную, на полу;
Чтоб досталось трем этим псам
В стонах, в ненависти, в крови
Все, что свято берег ты сам
Всею силой мужской любви...

Если ты фашисту с ружьем
Не желаешь навек отдать
Дом, где жил ты, жену и мать,
Все, что родиной мы зовем,—
Знай: никто ее не спасет,
Если ты ее не спасешь;
Знай: никто его не убьет,
Если ты его не убьешь.
И пока его не убил,
Ты молчи о своей любви,
Край, где рос ты, и дом, где жил,
Своей родиной не зови.
Пусть фашиста убил твой брат,
Пусть фашиста убил сосед,—
Это брат и сосед твой мстят,
А тебе оправданья нет.
За чужой спиной не сидят,
Из чужой винтовки не мстят.
Раз фашиста убил твой брат,—
Это он, а не ты солдат.

Так убей фашиста, чтоб он,
А не ты на земле лежал,
Не в твоем дому чтобы стон,
А в его по мертвым стоял.
Так хотел он, его вина,—
Пусть горит его дом, а не твой,
И пускай не твоя жена,
А его пусть будет вдовой.
Пусть исплачется не твоя,
А его родившая мать,
Не твоя, а его семья
Понапрасну пусть будет ждать.
Так убей же хоть одного!
Так убей же его скорей!
Сколько раз увидишь его,
Столько раз его и убей!

Спец эфект, для желающих можно скачать аудио файл, советую.
Читает Псарев.

http://depositfiles.com/files/7214174

зы объём звука 5 мб

Интересная статья. Особый интерес представляет для занимающихся, для того чтобы лучше понять о чём собственно я говорю на тренировках. Когда предостерегаю использовать излишнию силу в техниках.

Стишки А.С. Пушкина и Констатина Симонова понравились, очень патриотично. Сколько бы в разные времена не нападали супостаты на Русь-матушку, всегда для них находилось место в сырой земле на её необъятных просторах. А вот стишок Дельфина как-то не очень. Какие-то детишки мочили кого-то да ещё изощренным способом: душили шнурами от игровых приставок. Мне как человеку, любящему поиграть в компьютерные игры, это показалось кощунственным.:D

Как, я понимаю, на треньках не использовать силу, чтобы не поломать друг друга. Чтобы от треньки к треньки не уменьшалось кол-во айкидок ещё способных приходить и заниматься. А до «чистого разума», про который говорит сенесей-японец, тренирующийся 40 лет, ещё ой как далеко.:(

Не совсем так, использование силы обуславливается её наличием. Поиск универсальных истин, основанных на изначальных данных человеку возможностях - вот задача.
Так же сила есть предмет выяснения, а у кого же её больше, отсюда соревновательные дисциплины. На тренировках это не допустимо.
По мне каждый заинтересован не покалечиться, чтобы не быть по глупости ограниченным функционально в быту и своей жизни - искусство укеми.

Верное замечание.:D
Сила сама по себе не есть предмет выяснения у кого ее больше. Она просто есть, сама по себе. И естественно дается человеку от рождения - ну хотя бы для того что бы он мог перемещаться в окружающей среде.:D У некоторых в силу наследственных особенностей силы больше, у некоторых меньше, но она есть у всех (ну если вы не только человек растения в силу обстоятельств). А если вы говорите об поисках изначальных данных человеку возможностей так вот тут как раз и можно говорить о соревнованиях - ибо любой спорт это поиск того предела что может человек

Имелась ввиду не сила вообще. А именно физическая сила и лишку полагаться на неё. Всё меняется, и физические данные тоже. Можно увеличивать физическую силу(тоже не безгранично) и пытаться решать возникающиеся сложные ситуации полагаясь на физ кондиции, но когду видишь, что рядом на треньках буквально 60 летние мужчины гоняют весьма активно, понимаешь что многое зависит от рационализма использования своих кондиций. С одной стороны если это соревнования, где надо быть лучшим среди равных, то это одно. Другое если ты ведёшь обныкновенную жизнь, со своими случающимися конфронтациями и способами их решения. То есть методы где физическая сила, не то что не главное, а порой и выступает как ложнонадёжная помощь.
Да в сущности об этом в статье и идёт речь имхо.


Простой пример выяснения у кого больше сил, если тебя матом покроет грудничек лет 10, соверешнно не задумываясь будут методы убеждения и воздействия отличные если это будет примерно ровестник чуть здоровее тебя. Но почему не хочется ударить грудничка в челюсть ? Мне видиться из за физ кондиций агрессора.

Поработаем над ханми но камаэ

Вложенный файл 54975

Вложенный файл 54976

Вложенный файл 54977

Приняли меня группу Айкидок в однокласниках
а там стока всего интересного

Семинар Любомира Врачеревича в Киеве 1990 год
не за что бы не догадался
Вложенный файл 54986

Да а шторм бывает и такой
Вложенный файл 55041

Про силу - небольшое замечание.
Цирковые артисты, особенно гимнасты выполняют номера поражающие публику. Но они же объясняют, что особенных физических кондиций не нужно. Если заниматься с детства набором определенных упражнений, появляются привычные и очень экономичные моторные схемы, которые уже оптимизированы настолько, что неподготовленный человек вынужден затрачивать непомерную энергию. Вспомните как больно в транспорте вас может толкнуть локтем сухонький старичок. Это не потому, что он сильнее, а потому, что у него опыт этого движения на полжизни больше Вашего. И выполняя действие он тратит меньше энергии с большим результатом.

Показательный ролик

http://chaoswarehouse.org/morok/reaction.gif

Меня тоже пробывали пужать, сколько не предупреждай:-)

он весит 2 мегабайта, тебя расстреляют.....

Ну кто не качат картинки тот не увидит:-)

Как раз "цель и средства для чего мы тренируемся"

Россия ВПЕРЕД!!

Лучше бы Руиз выиграл чем ЭТО НЕЧТО называющее себя боксёром

Гоблин отжигает http://oper.ru/

"Правильные побои" со ссылкой на журнал http://www.esquire.ru/

http://static.oper.ru/data/gallery/l1048752918.jpg



http://static.oper.ru/data/gallery/l1048752919.jpg


Господа у кого какие рекомендации?:)

Про никнеймы, во как бывает:-)

http://www.utro.ru/articles/2008/09/05/765224.shtml

Интереснейшее интервью "Кристиан Тиссье: поиск совершенства"
Достаточно откровенное и объясняющая личный взгляд.
Узнал нового что Кристиан Тиссье занимался киком в Японии.
И вот ещё
А так же насчёт развития

Наши друзья
ОО "ЗГФА"
Общественная Организация "Заводоуковская городская федерация Айкидо"
Тюменская область г.Заводоуковск
http://zgfa.ucoz.ru/index/0-3

В разделе "Это интересно"

Гуманист Мицуги Саотоме пишет про цели занятий и ударку

Кто ещё не видел, рекомендую.
http://www.koicombat.org/forum/viewt...st=0&sk=t&sd=a
Так же заранее подумайте что будуте делать в подобной ситуации и никогда не забывайте
А так же что бывает если... вы что то можите и к чему должны быть готовы.

Не хилый дефайс для ниньзей

:eek: :eek: :eek: :eek: :eek:
сначала прочитал не понял, потом на картинку глянул и офигел!!!!!!!

Фотошоп!

Чего там?

Интересный филь про Стивена Сигала.
Фрагменты тренировок, семинаров и демонстраций. Его ученики рассказывают про него, на англицком. Теперь и в сети.
Я это фильм не давно увидел, наверно с пол года назад, по том секрету передали, не для распространения, а тут вот фри.

Интересное интервью


http://kiwami.org/club/stat/more/119

Картинки самураев

http://www.stefka.ru/page3.html
http://www.stefka.ru/page3/Csam.jpg

http://www.stefka.ru/page3/CsamIIa.jpghttp://www.stefka.ru/page3/CsamIII.jpghttp://www.stefka.ru/page3/sam550.jpg

http://www.stefka.ru/page3/sam600.jpg

Вести из Пензы

http://penza.rfn.ru/region/rnews.html?id=15007
http://penza.rfn.ru/region/rnews.html?id=14839

Более чем актуально в тему ветки

http://usiba.ru/newshowfull-1225647347---2.html

О как!

http://www.svfa.ru/images/foto26.jpg

Источник http://www.svfa.ru/files/foto01.html#

Новости

http://sites.google.com/site/aikidomusubi/

http://usiba.ru/gallery/albums/userpics/02.jpg
Как сообщает «Газета.Ru» :


Лучший боец мира в смешанных единоборствах, четырехкратный чемпион мира по боевому самбо россиянин Федор Емельяненко в воскресенье сенсационно проиграл болгарину Благою Иванову (5:8) в полуфинале весовой категории свыше 100 кг чемпионата мира по боевому самбо, который проходит в санкт-петербургском спорткомплексе «Юбилейный» – и теперь будет оспаривать только бронзовые награды.

ну а чо... нормально.

В прошлый раз никто с ним бится не захотел вот и расслабился:) Думающему бойцу тока на пользу пойдет пройгрыш.

у всех бывают спады

да не спад это... с чего вы взяли, совершенно закономерно что есть человек который лучше борется в самбо. Федор уникальный универсал но отнюдь не уникальный ударник или борец.
ИМХО.

эх, и федю намяли!!

ничего, он еще покажет всем кузькину мать!

+500 Проиграл то по очкам с разницей в один бросок. Не успел отыграть. Да и болгары сильны и в самбо и в любительском сумо наступают уверенно.

Особенно хорош стимул перед боем с Арловским, чтоб не расслаблялся.

Великий комбинатор!

кстати есть видео с его февральским выступлением, где он тоже по очкам его победил

Эпизод
http://sites.google.com/site/aikidomusubi

Фильм о Дзюдо с участием...
Новость целиком
http://sites.google.com/site/aikidomusubi/

ps в новостях есть ссылки на видео сюжеты с разных телеканалов с фрагментами фильма

Новости
http://sites.google.com/site/aikidomusubi/

Многие знаю об оздоровительном эффекте Айкидо. Думаю настало время грамотно описать этот эффект.
Описаны воздействия на важный человеческий функционал:

• Мышцы
• Позвоночник и осанка
• Центральная нервная систем
• Внутренние органы

В тексте упоминается Ёсикан Айкидо созданное Годзо Сиода(на фото) ученика О-сэнсэя Морихй Уесиба. Смею надеяться, что тот же эффект сохранён и в Айкидо Айкикай котрое преподают потомки О-сэнсэя Морихей Уесибы

Читать полностью

Новости
http://sites.google.com/site/aikidomusubi/

Книги по Айкидо
- Айкидо и карате
- Будо рэнсю (Практика Будо)
- Айкидо и динамическая сфера

архимандрита Рафаила Карелина
http://www.koicombat.org/forum/viewt...581929#p581929
Очень правильные слова и пременимы не только к православным форумам, но и ....к примеру форумам БИ, если мы не будем аргументированы и последовательны. А так же будем только задавать вопросы и осмеивать друг друга ничего путного из этого не выйдет.
Фарит самый либеральный форум, где практически(за исключением пару мне известных случаев) нет модерации.
Отдельные личности(пусть сами смотрят в зеркало) пытаются превратить форум в выкрики и улюлюканье, но наши темы(и я имею ввиду не только Айкидо но и другие БИ) живут, по подсчётам уже около 2-х лет и нам есть о чём говорить, хоть мы такие разные:D

Такая точка зрения, в обсуждении на форуме Айкидо и Православия.

http://patrio.org.ru/index.php?showtopic=1456

А в Тбилиси соревнуются в Айкидо:confused::eek:

ты бы задумался, вон народ соревнуется по айкидо а ты...эх, разомни моск!

Потом воюют;)

а что такого? ты же дерешся :)
кстати именно этих айкидок воюющими, ты лично видел?

Ну может хоть немного будем отличать юмор:confused:;):D
В Айкидо соревнований нет - сказал Основатель Айкидо!
А нам хочется, оч хочется и прочая, но и хочется чтобы было в названии и Айкидо:-)
Мне вот часто приходиться слышать, я не хочу кихон, не хочу все эти ритуалы и поездки на семинар, мне нужна суть Айкидо в чистом виде, чтобы раз и понятно стало что ищу
- а что ищешь?
- Да ты демагог, откуда мне знать то:-)

Один из вопросов постоянно на тренировках
- Зачем вы отрабатываете базовые перемещения?
- Зачем вы отрабатываете страховку?
И прочая, дающее себе ответ зачем и почему я это делаю. Не важно, что это мне не нравиться или вот ещё кому, главное чтобы ответ был в голове и нравился отвечающему!
А то есть(я видел) когда ездят на семинары, ругают то что Мастер не даёт прикладного(нового, реального, спортивного, быстрого и прочая нужное подчеркнуть), хотя тупо сделать то что просят не приходит в голову. А как давать что то, когда не усвоено то малое?

Тут по експоеру казали как один парнюга тестил Ламборджинию, так вот до теста на оной тачке ему выдвинули организаторы условие пройти тест драйв на какой то клёвой тачке(но похожу Ламборджиния), чтобы пройти круг с определенным резалтом и только после этого дали управлять Ламборджиния когда 300 км в час, так он таки умудрился слететь с трассы:-)

Или вот из недавнего, мы много посетили семинаров японцев в чатсности Фудзиты сэнсэя и спрашиваем у него о Секретах Айкидо, так не говорит он(скрывают они японцы, зачем вы ездите не понятно?), мы спрашиваем, а он нам про "туалеты". Мы что такое ки и кокью, а он нам перемещения и входы:confused:
Желание иметь лучшее в ущерб имеющемуся порой отдаление от результата имхо.

То малое и должно быть прикладным, просто обучающий про это не рассказывает, и все это дело так раздолбайски осваивается, что потом приходится говорить, "это у нас есть и то у нас есть" - только делается на нереальных скоростях,условиях, дистанциях, несиловых приложениях, или как пустая формальность упоминается, одним словом - не осваивается :o

П.С. И противопоставлять "а показыте как ви головой кирписи бьете" не надо , альпинизму учаться на учебных трассах, но все же трассах , где есть нагрузки и ограничения, диктуемыми условиями горной местности, а не отжиманиями стоя наклоном, с упором в стену, где висит картинка с фудзиямой.

Не про Айкидо но показательно

http://lenta.ru/news/2008/12/11/que/

Как всегда поражает размах, я так понял ты за всех нерадивых сразу имеешь ввиду:confused::eek:

Говорят полнолуние влияет на людей.
Ждём-с отжигов на страницах форума про Айкидо:D


http://www.cybersecurity.ru/prognoz/60722.html#

не мое но не удержался:
Вот. Тоже решил поучаствовать... Из раннего, так сказать. http://www.superkarate.ru/forum/styl...default/ah.gif
Реальная история, только стебно оформленная.

СКАЗКА

Был один великий Мастер айкидо с энным даном...

Иногда не брезговал он посудить о технике исполнения техник адептами других стилей… Не в лучшей для них форме ставил оценки Мастер, честно говоря.

И пришел как-то киокушинец в гости к Мастеру, дабы приобщиться к таинству болевых контролей.

И вопрошает он Мастера: «Не соблаговолит ли многоуважаемый Мастер показать мне пару-тройку страшных секретных техник?».

На что Мастер, понимающе улыбаясь, ему ответил: «Ну, ударь меня, страшная машина для убийства!».

«Как?», - спросил киокушинец, чувствуя какой-то подвох в уверенном спокойствии Мастера.
«Как хочешь!», - ласково ответил тот.

Киокушинец ударил, как хотел...

Всем известно – как, как правило, может хотеть ударить киокушинец...

От лоу-кика лицо Мастера несколько повело, но, поглядывая на киокушинца как на несмышленое дитя и утирая слёзы, он снисходительно (не так надо было бить!) изрёк: «Рукой. Рукой нужно ударить!» …

Киокушинец, подумав: «Блин! Как все сложно в этих страшных и смертельных техниках», втер без замаха Мастеру боковой по одухотворенному лицу.
Конечно, он придержал силу своего удара – Мастер все-таки! А ну как Дзю кааак обернется бобо для его Го...

Мастер, в очередной раз утерев слезы, как несмышленому ребенку указал киокушинцу на ошибки в технике нанесения бокового удара.

«Вооот оно что!», - подумал киокушинец, - «Оказывается, рукой я должен бить с шагом одноименной ногой!»... И в очередной раз подумал о том, как все сложно в этих страшных и смертельных техниках.

После нанесения правильного удара он куда-то полетел и испытал сильную боль, когда приземлился, не только в Попчике, но и в некоторых суставах верхних конечностей.

В дальнейшем, дабы избежать сильных болевых ощущений, он больше не бил Мастера, ни правильно, ни не правильно, а только осуществлял захваты.

Больно, однако, было также...

Посмеялся. :D

:-)
Хехе прально чего это лоукиком бить, не учил О-сэнсэй бить лоукики гы ТАК НЕ ЧЕСТНО ыыыыыыыыыыыыыыыы:eek:

ЗЫ смотрим посто про полнолуние:-)

плакаю

А зачем всех, видео из Сипайлово-додзе хватает , он же эталон , как ловко топ-топ делаете при входе от цки, олимпийский резерв в разделе бокса у Лава стажироваться будет :) :)

А надо догадаться, когда Гарконен говорит он по деволту говорит про ндотёпу лава

Ну чтож вот можно предметно по секундно где оно "ловко топ-топ"

Иккё 1 мб
http://rapid.ufanet.ru/1578076/

Котэ гаяси 4.6 мб
http://rapid.ufanet.ru/7925411/

Тыж про ссылке забыл хехе как обычно:D
ps "луна луна":-)(c) из советской поп песни

Да ещё предлагаю обсудить видео Харуо Мацуока

Стивена Сигала

зы "Иногда не брезговал он посудить о технике исполнения техник адептами других стилей… Не в лучшей для них форме ставил оценки Мастер, честно говоря."(c) из Сказки Касыча

Мы с ним пошли на дело неумело...

Исп.: Юлий Ким
Мы с ним пошли на дело неумело,
Буквально на арапа, на фу-фу.
Ночами наша "Оптима" гремела
Как пулемет, на всю Москву.

Ходили мы с таким преступным видом,
Хоть сходу нас в Лефортово вези,
Причем все время с портфелем набитым,
Который дважды забывали мы в такси.

Все потому, что против органов закона
Мы умеем только спорить горячо,
А вот практику мы знаем по героям Краснодона
Да по "Матери" по горьковской еще.

Но Лубянка - это не Петровка,
У ней сурьезная большая подготовка,
У ней и лазер, и радар, и ротор,
И верный кадр дворник дядя Федор.

Покамест мы статую выбирали,
Где нам удобней лозунг раскидать,
Они у нас на хате побывали,
Три доллара засунув под кровать.

Покамест мы звонили по секрету
В английскую газету "Морнинг Стар",
Они за нами всюду шли по следу,
А дядя Федор кушать водку перестал.

А мы на "Эре" множили воззванья
У первого отдела на глазах,
И ни на что не обращали мы вниманья,
Хотя хвосты висели на ушах.

И пришли к нам органы закона
И всю "Оптиму" накрыли поутру,
И, три доллара торжественно изъяв во время шмона,
Повязали нас и ЦРУ.

Да, Лубянка - это не Петровка,
Своя подманка и своя подловка...
А дядя Федор стоял и качался,
И посылать посылки обещался.
О, загадочная русская душа!..

Марш демагогов

Слова: Ю. Ким
Исп.: Юлий Ким
Сегодня душа весела,
гораздо бодрей, чем вчера.
Спросите у нас, как дела?
И мы вам ответим: ура!

Поступью железной
дружно, как стена,
мы шагаем вслед за,
невзирая на!

Мы горды своими
и, вперед глядя,
отдаем во имя
и на благо для!

Я чувствую, друг, как всегда,
твой локоть, а также плечо!
Сегодня мы - как никогда,
а завтра - гораздо еще!!!

Кто боится демагогов? или Апология демагогии
Александр Алтунян

Если бы сегодня составлялся "Словарь политических предрассудков", в него бы обязательно попало и слово "демагогия". "Демагогия" в своем роде показательное понятие. Показательное потому, что нет ни одной партии и ни одного политика, которые бы позволили себе заявить о своем положительном отношении к демагогии. И все же сегодня, при демократическом политическом режиме, демагогия нуждается в оправдании. Да, мы утверждаем, что лукавое и даже лживое слово политиков в рамках демократических институтов нуждается в апологии. Нуждается в апологии, конечно, не ложь сама по себе - за ложь, за каждое конкретное лживое высказывание конкретного политика необходимо взыскивать или, по крайней мере, опровергать ее. Нуждается в апологии право на риторический прием, право на лукавое слово, на обращение к аудитории с лукавым словом.

Демагогия уже давно стала чем-то вроде бранной клички для политиков и политики: такой-то занимается демагогией, все политики - демагоги. Но совсем не всегда это слово имело такое значение. Что же такое демагогия, почему когда-то ценный и авторитетный образ стал бранным словом, - обо всем этом мы и хотим поговорить. Перед тем как приступить к делу, отметим: все наши рассуждения касаются только демагогической риторики в рамках демократического политического дискурса. (Только в демократическом государстве возникают определенные компенсирующие механизмы, сводящие к минимуму опасность от лукавого слова. В тоталитарных государствах подобных компенсаторных механизмов для государственной демагогии не существует.)

Итак, значение слова "демагогия" примерно одинаково во всех современных европейских языках. Это "обращение к предрассудкам толпы", это "лесть толпе и эксплуатация ее инстинктов", это "лживые, невыполнимые обещания, которые дает политик, для получения политической власти или достижения личных целей".

Демагогию и демагогов так часто шельмовали, что мы не замечаем разительных несообразностей в приведенном определении (и в самом нашем понимании этого слова!).

Демагогия - это "лесть толпе".

Хорошо, а великий Перикл не льстил афинянам, объясняя им, что афинское гражданство стало предметом зависти, что все греки учатся у афинян управлять государством? А Маргарет Тэтчер не льстила англичанам, говоря о гордости, независимости и самостоятельности - отличительных качествах английского национального характера? А Вацлав Гавел, гордящийся тем, что антикоммунистическая революция в Чехии стала "бархатной революцией", не льстил чехам? Да, политики льстят своим избирателям. И делают это небескорыстно.

Демагогия - это обращение не к разуму, а к инстинктам.

А когда Джон Мейджор просил своих избирателей сравнить уровень безработицы и уровень доходов британцев с тем периодом, когда страна была в кризисе, он что, обращался только к разуму (к элементарной способности производить логическую операцию сравнения чисел), или он обращался и к инстинктам - мол, от добра добра не ищут? Политики, в том числе и самые либеральные, обращаются не только к разуму, но и к чувствам, и даже к инстинктам. В этом природа политической борьбы. И чем лучше в речах политика сочетаются обращение к разуму и обращение к инстинктам, тем искуснее политик, тем больший политический вес он имеет.

Демагогия - "обращение к толпе".

Но в этом и состоит смысл политической тактики - в обращении к политической аудитории. "Однако "политическая аудитория", "народ" - это не толпа!"- воскликнет противник политической демагогии. А когда политическая аудитория превращается в "толпу"? Воющая масса сторонников победившего Клинтона или Блэра - это не толпа? Или толпа - это только сторонники Жириновского и Лепэна? Или сторонников победившей демократии в августе 1991 года оказалось невозможно спровоцировать на попытку штурма Лубянки?

Конечно, "толпе" как политическому феномену можно дать корректное определение. К сожалению, противники демагогии, говоря о "толпе", обычно трактуют ее либо как сторонников определенных "реакционных" политических сил (фашистов, расистов, коммунистов и т.д.), либо как социальных маргиналов ("чернь", "отребье общества").

Демагогия - это обращение к толпе ради "собственной пользы или обретения политической власти".

А ради чего еще обращаются к политической аудитории? Ради счастья родной страны? Охотно верю, идеалисты неистребимы, но и им приходится вначале завоевывать политическую власть.

Противники демагогии производят впечатление воинствующих моралистов и эстетов. Они обычно знают правду и ненавидят ложь. Они стоят за демократию, за народ и его интересы.

Лживое слово в политике очень опасно, как и любое лживое слово. Проблема только в том, что "ложь" не поддается точному и однозначному определению, а тем более "ложь в политике". (Поддается определению только очень локальная, конкретная ложь. Например, ложь о том, что в лагерях смерти людей не уничтожали, а лишь "перевоспитывали" или что в Чечне производились исключительно "точечные бомбардировки".) И все попытки искоренить ложь вообще, демагогию (демагогию как прием политической борьбы) оканчиваются ограничением свободы слова. Но ради того, чтобы в политике не было лжи, а демагоги не соблазняли "народ", борцы с демагогией готовы установить даже диктатуру.

Смысл политической риторики в демократической стране - в обращении к политической аудитории, обращении к ней за поддержкой. Демагогия - это лукавое, лживое политическое слово, обращенное к людям. Оно, конечно, опасно. Об этой опасности знали еще древние политические писатели. (Аристотель, например, говорил о том, что демагоги добиваются власти демократическим путем, а потом устанавливают тиранию.) Но еще более опасно не понимать того, что демагогия - это лишь квинтэссенция демократии, квинтэссенция сомнительных достоинств демократии. Демократия сама в себе несет разрушительное начало. Это начало - власть массы над личностью. Противостояние массы и меньшинств. Власть многих над одним, над немногими. Мы помним о смертном приговоре, вынесенном Сократу афинским судом. Не демагогия ораторов, обвинявших Сократа в плохом влиянии на юношество, оказалась роковой для философа, а незащищенность личности перед властью народа. Народ тоже может стать тираном. И все будет в рамках демократии. Можно попытаться оградить народ от демагогии и лжи, и это неизбежно приведет к диктатуре и тирании. А можно, развивая институты, защищающие личность и меньшинства, уменьшить опасность лукавого слова над толпой, что одновременно делает более устойчивой саму демократию.

И все же надо дать слово и врагам "демагогии", посмотреть на дело с точки зрения "здравомыслящей части общества". Страх перед "демагогом" - это страх собственника, имущего, перед бедняком, неимущим. Этот страх тем больше, чем беднее бедняк и чем у этого бедняка больше политических прав. Бедняк, ничего не имеющий, а следовательно, не имеющий и причин быть сдержанным в своих стремлениях (чисто шкурного резона, ограничивающего нас в наших действиях социальными, экономическими связями, правами и обязательствами), становится опасным для тех, кто что-то имеет. Опасным даже не в том смысле, что отнимет их имущество (это крайний случай, революционный), а в том смысле, что, имея политические права, он в значительной степени распоряжается и судьбой имущего. Человеку, который ничего в своей жизни не создал, не нажил, не приобрел, который не связан множеством теснейших отношений (в том числе и имущественных) с социальной тканью, легко эту ткань перекроить, перешить, разорвать, наконец. Его легко соблазнить именно в силу его не-прикрепленности, не-встроенности в жизненную ткань. Когда таких людей слишком много - это опасно для государства. Это грозит революцией. Когда такие люди получают право голоса - это грозит изменениями жизненного уклада, что также опасно для "коренного" класса собственников, которых, так или иначе, также много и на которых и стоит государство. Политики, которые апеллируют к экономически неимущим, но имущим политическое право голоса, причем делают это умело, нахально, становятся опасными для общества "укорененных", для собственников. Их, умелых политиков, вождей беднейшей части народа, demo-agogoi, начинают боятся и стараются дискредитировать. (Вот отсюда и возникает негативные значение у "демагогии", которое постепенно становится основным). Соблазнить же неимущих и свободных "малых сих" тем более легко, что, поддержав демагога, обещающего масло на их кусок хлеба, они приобретают шанс, пусть ничтожный, но шанс что-то получить.

В этом и заключена причина того, что в становящемся демократическом обществе опасаются демагогов. Очень многие люди оказались выбитыми из своих социальных луз, очень многие становятся действительно ни к чему не прикрепленными пролетариями (от слова "пролетать"), податливыми на умелую риторику проходимцев, пообещавших мне работу, ей мужа, кому-то еще водку, а кому-то упоение безнаказанным насилием. Процесс пролетаризации населения - очень опасный период. Ведь право голоса у меня уже есть, а сознания того, что право голоса есть инструмент власти, что я должен уметь пользоваться этим инструментом, что он слишком дорог, чтобы обменять его на бутылку водки, что на мне лежит ответственность и т.д., и т.д. - еще нет. Миновать этот трудный период становящегося парламентского общества, связать все население разнообразными имущественными отношениями: строительством жилья, пособием по безработице, личным счетом и т.д. - и обществу собственников уже не будет страшен политик-проходимец, каким бы умелым демагогом он ни был. Постепенно, очень медленно будет развиваться чувство самостоянья и знания о своей доле в распределении властных полномочий.

Эволюция понятия "демагогия" в девятнадцатом веке отражает кризис (эволюцию) в оценке демократии как принципа устройства общества. Споры о "демагогии" вводят нас в самую суть споров о демократии. И совсем не случайно сегодня со стороны безусловных демократов возникают предложения ограничить возможность для "демагогии коммунистов", жириновцев, сторонников Лебедя. Нам говорят о необходимости оградить "народ" от демагогии демагогов.

Подобные разговоры - это также свидетельство кризиса. Кризиса переходного периода нашей демократии. Мы как граждане понемногу взрослеем. Прежняя эйфория от демократии проходит. Мы постепенно начинаем понимать, что "демократия" - это совсем не идеальный способ общественного устройства, а лишь один из этих способов. И совсем не все демократы готовы принять свободный выбор народа, справедливо опасаясь, что этот выбор может стать окончательным решением их собственной судьбы. Ведь, к сожалению, у нас до сих пор всякие выборы - судьбоносны. Ловкий проходимец, пообещав сразу все и всем по правде и справедливости, вполне еще может захватить власть абсолютно легальным путем.

Современная западная демократия нашла способы умерять власть лукавого слова, не обращаясь для этого к диктатуре. Прежде всего, за счет упрочнения формальных демократических институтов, например, соблюдения правил политической борьбы: лучшие сдерживающие начала против лжи и лукавства - это, во-первых, возможность разоблачения и судебной ответственности, и, во-вторых, это возможность такой же лжи и лукавства со стороны твоего соперника. Затем, и это очень важно, - опасность от лукавого, лживого слова уменьшается за счет сдерживания власти большинства над личностью, над меньшинствами. За счет надежной гарантии политических и гражданских свобод личности. Некоторые демократии, например немецкая, не очень надеясь на здравомыслие и народа, и личности, предпочитают вводить еще и прямые запреты на обсуждение конкретных тем. Наша страна тоже пошла по этому пути, ограничив возможность легальной пропаганды национального, расового превосходства, войны и т.д. Может быть, это и правильно. Хотя, например, американская демократия не признает подобных ограничений, позволяя себе довольствоваться не содержательными запретами (эти запреты были бы нарушением важнейшего принципа американской демократии - свободы иметь любые убеждения), а защитой прав личности. То есть можно считать и проповедовать, что все негры негодяи и белые живут плохо из-за того, что отменена сегрегация, но нельзя оскорбить ни словом, ни делом конкретного афро-американца. (Конечно, это общая установка, а в каждом штате есть свои законы, которые иногда входят с ней в противоречие.) Интересно, что именно Американская Энциклопедия, при общей отрицательной трактовке "демагогии", меланхолически замечает: а впрочем, это слово что-то вроде клички для тех народных лидеров, взгляды которых вам просто не симпатичны. Не боятся американцы демагогов. Будем надеяться, что и мы не испугаемся новейших носителей лукавого слова и найдем силы противостоять им не путем запретов, а развитием демократических институтов, защищающих интересы личности, а также установлением и четким соблюдением правил политической борьбы.

Если рассматривать демагогию как тип риторики, то современная российская политическая демагогия - это традиционная демагогия, знакомая всем европейским демократиям. Это возвращение к традиции, прерванной большевиками. Между двумя типами демагогии: современной и советской, - при всем их сходстве, существует огромная разница.

Вначале о сходстве: всякая демагогия направлена на "промывание мозгов", всякая демагогия льстит народу (советская лесть: "народ-герой", "народ-победитель", "великий строитель коммунизма"), эксплуатирует инстинкты (советская демагогия времен второй мировой войны: "Убей немца!", "Родина-мать зовет!"). Всякая демагогия неоднозначна. То, что для одного члена политической аудитории - обращение к ценному символу, для другого - "дешевая пропаганда". Так, были люди, которые с искренним чувством благодарности приняли слова Сталина: "Я пью за русский народ!" (1945 год). Конечно, были и люди, оценившие этот тост как демагогию. Общих черт так много и они так очевидны, что мы не замечаем никаких различий между риторикой Сталина и риторикой Жириновского: и тот и другой демагоги; и тот и другой эксплуатировали чувства толпы и т.д. А разница, между тем, есть, и разница существенная.

Сегодняшняя политическая демагогия направлена на мобилизацию политической аудитории ("народа", "толпы", "телевизионной аудитории") для поддержки политика-демагога. Все приемы, которые использует такой политик: лесть, обещания, обращение к чувствам (инстинктам) и предрассудкам, - имеют одну цель. Цель эта - соблазнить, убедить слушателей оказать политическую поддержку. В Советской России политические вожди в политической поддержке "народа" не нуждались. Цель советской демагогии, всех ее приемов была в другом: нейтрализация возможного недовольства, поддержание постоянного чувства внешней угрозы, поддержание чувства страха.

Демагоги в современной России и в других демократических странах прополаскивают мозги политической аудитории, воздействуют на ее сознание, пытаются внушить определенные стереотипы и активизировать отдельные ценности и ориентации. Демагоги пользуются грозным арсеналом риторических и психологических средств. "Народ", "толпа", "масса" - объект приложения усилий политиков - слышит голоса не одного, а многих демагогов. Проблема выбора стоит перед каждым членом этой политической аудитории: он сам должен решить, кто же из всех политиков-демагогов лучше.

Советская же демагогия, прополаскивая мозги, была единственным легально действующим игроком на политическом поле. Она прикладывала все силы, чтобы других голосов не было слышно. Весь арсенал ее приемов был направлен на то, чтобы каждый член политической аудитории понял: лучший выбор, справедливый выбор уже сделан. Других "правд" и "справедливостей" - искать не советуем. Искать, добиваться лучшего (общественного устройства, оплаты труда) в рамках советской демагогии - это значит бороться со справедливой оплатой труда, с самой лучшей в мире медицинской службой, с самым прогрессивным общественно-политическим устройством общества. Кто же борется с "правдой" и "справедливостью"? Это могут делать только какие-нибудь инфернальные силы, воплощение Зла, а таких надо давить танками.

Демагоги при демократии - клоуны и спекулянты, голоса у всех разные и часто противные, у некоторых - очень противные. А демагоги советские говорили на один голос. (И этот голос был абсолютно серьезен. Голос правды, истины и справедливости не может быть несерьезным.) Тот, кто пытался выступить против, был не против Сталина или Брежнева, он был против справедливости и здравого смысла, он был против народа, он был "врагом народа". Поэтому им (тем, кто против) и не следовало давать возможности говорить. Народ не хотел слушать своих "врагов".

В демократическом политическом дискурсе любое высказывание произносится как реплика в диалоге, в многоголосом споре. Политическая демагогия - принципиально многоголоса, это обмен репликами, это спор, где слышны голоса политиков, возражения общественного мнения (или мнений), новые утверждения и так далее. Убеждает и соблазняет демагог в рамках спора. Ответ общества на реплику демагога должен выражаться в артикулированной форме, хотя бы и редуцированной до осуждающего молчания, до "народ безмолвствует". В современной России таких ответов на каждую реплику политика-демагога раздается множество. Излишняя демагогичность приемов у политика умеряется наличием других демагогов, готовых "разоблачить" любой неудачный шаг соперника.

Советская демагогия была одноголоса. Даже тогда, когда коммунистическая пресса, симулируя голос общественного мнения, публиковала письма благодарности от рабочего Иванова или колхозницы Петровой товарищу Сталину за его заботу о народе, за то, что "жить стало лучше, жить стало веселее" (это в 1937 году!), эта демагогия должна была быть построена так, чтобы всем было понятно: письма рабочих - это голос такой же официальный, как голос самого товарища Сталина. В этом была особая стилистическая задача: построить этот псевдо-диалог, псевдо-переписку так, чтобы у читателя ни на одну минуту не возникало желания самому высказать свое мнение. В самом стиле читатель должен был чувствовать угрозу инакомыслящему. Голос советской демагогии чисто стилистически был устроен несравненно более сложно, чем любой из голосов современной российской политической жизни. В советской демагогии гипертрофированность приема, "искусственность" приемов ничем не умерялась.

В основе современной российской и любой демократической демагогии лежит риторический, психологический прием, словесный кунштюк, нацеленный на убеждение и мобилизацию. Ленин, при всей своей политической брутальности, как демагог, был глубоко буржуазен. Он не признает буржуазной морали, буржуазной политической этики, буржуазной демагогии о политических свободах, он отказывается играть по правилам цивилизованного общества, но это все та же игра в слова. Лозунг хорош не тогда, когда ясно и четко выражает партийную программу, лозунг хорош только тогда, когда за ним идут массы. Поэтому в критический момент возможно позаимствовать чужой лозунг. Не важно, что ты не собираешься его выполнять. Важно сегодня, сейчас оседлать ситуацию. Ленин смог захватить и удержать власть в 1917 году в огромной степени с помощью лозунга: "Мир - народам, земля - крестьянам, фабрики - рабочим". Ни землю крестьянам, ни фабрики рабочим Ленин не собирался отдавать. Он украл эти лозунги у партии эсеров (социал-революционеров). Но без поддержки крестьян и рабочих большевистский переворот провалился бы. Ленин должен был убедить и соблазнить их, убедить, что победа большевиков принесет крестьянам землю и мир. И он добился своего. Для начала этого было довольно. В дальнейшем развитие большевистской и советской демагогии шло по линии усиления роли страха, как основной цели политической демагогии. Демагогия "риторов" и "софистов" (Ленин, Троцкий, Бухарин - до 1917 года) вырождается в демагогию "душегубов" (те же Ленин и Троцкий, но, конечно, главный здесь Сталин), а затем в демагогию властолюбивых посредственностей (Хрущев, Брежнев и другие).

Основа успешности демагогии советского типа - не политический опыт, не ораторские способности, а репрессивный аппарат. Успешность демагогии измеряется не победой на выборах (победа обеспечена репрессивным аппаратом), а послушностью общества. Насколько единодушно, например, общество голосует за ввод войск в Чехословакию. (В сентябре 1968 года по всей стране, на всех заводах, фабриках, в институтах прошли собрания, на которых post factum рабочие, крестьяне, инженеры голосовали за вторжение в Чехословакию. Советские вожди брали себе в подельники (в соучастники преступления) всех своих граждан. Каждый случай отказа голосовать "за", а такие были, их было немного, но они были, становился предметом специального изучения Комитета госбезопасности.) Успешность демагогии измеряется и тем, послушно ли общество усваивает основные лозунги и идеи, например, "мир - это война". Вот реальный факт: "На Америку надо бомбу бросить, чтобы она против мира не боролась!" - сказал родителям в 1980 году пятилетний мальчик. Именно так расшифровывалось советское послание мира. Это почти идеальный результат, к которому стремилась советская демагогия. Результат этот почти идеальный, потому что усваиваться это "послание мира" должно было на уровне подсознания. Артикулировать его в "расшифрованном" виде не должен никто, кроме Главного демагога.

Только совсем недавно, в начале 1990-х годов, российские политики вернулись к цивилизованной форме демагогии, к демагогии как риторическому приему. И это, конечно, следствие демократизации нашего общества.

Историю новейшей российской демагогии я бы начал с обещания нашего президента "лечь на рельсы", если через год (в 1992-1993 году) экономическая ситуация не улучшится. (Откуда это выражение "лечь на рельсы" со значением "самоубийства как воздаяния за грехи", в частности за грех неисполненных обещаний? Может быть, это влияние "Анны Карениной"? И тогда наш президент выступает в роли трагической? А может быть, это "архетип"? - отдаю сию счастливую находку новейшим российским политологам.)

Современные российские демагоги плохо знают свой народ. (Может быть, вернее сказать, что мы плохо знаем себя.) Политики идут на ощупь, пытаясь найти ценные символы везде, от сказок до опыта чилийской хунты. В качестве лозунгов берется то, что лежит на поверхности, то, что, исходя из здравого смысла, из нашего небольшого политического опыта, должно "работать". Поскольку агитация рассчитана на "народ", демагоги внимательны к фольклору. Они ищут в фольклоре ценные образы, предполагая, что эти ценные образы ("Родина", "Матушка Россия", "Правда" и т.д.) - отражение народных идеалов. Но что такое эти ценные образы сегодня, насколько они могут сегодня работать в качестве мобилизующего начала, никто из современных политиков не знает. Ведь проверить действенность лозунгов можно только на практике. То, что фольклорные, мифологические символы становятся основой современной демагогии - свидетельство молодости нашей демократии и гуманитарного образования политических советников.

Вот несколько характерных примеров.

В последние годы в арсенале официальной демагогии появились "патриотические" и "державные" лозунги. Приведем как пример образ "больной России" в интерпретации бывшего советника президента Сергея Станкевича. "Больную Россию" может излечить только "самоотверженный, патриотический порыв миллионов". Патриотический порыв "вырвет Россию из тисков тяжелейшего недуга", и Россия опять станет "Великой Державой".

Образ больной России и предлагаемого лечения поразительно напоминает фольклорный образ больной царевны и ее мгновенного излечения с помощью самоотверженного поступка героя. Дело в том, что образы "Родины", в прошлом веке - "Матушки России", имеют длительную традицию и долго оставались наиболее ценными в представлениях народа. Рассчитан этот образ, естественно, на эксплуатацию патриотических чувств народа. Ведь героем, от которого требуется "самоотвержение", является народ. Для себя российские политики отводят несравненно более трудную роль "мобилизующего начала". То есть "спасать" будет народ, отказываясь ради спасения Родины от себя и жертвуя необходимым, а мобилизовывать этот народ на благое дело будут российские политики.

А вот образцы риторики одного из самых на сегодняшний день популярных в России политиков - генерала Лебедя. Основной лозунг его президентской кампании 1996 года: "Правда и Порядок". Вскоре к этому лозунгу добавился еще один: "Россия - третий путь". Третий путь - это путь, по которому еще никто не ходил, ни либералы-рыночники, ни коммунисты. Россия выберет этот третий путь и найдет на этом пути Правду и Порядок.

Этот образ, при всей своей кажущейся реалистичности, безусловно, иррационален и апеллирует к сказочной "удаче", к "предсказанию", к магии. Герой сказки должен выбрать из трех дорог правильный путь, на котором его ждет удача. С рациональной же точки зрения, если есть, по крайней мере, один путь, принесший кому-то удачу, то лучше бы не соваться туда, где еще никто не ходил. (Хотя, если уж терять нечего... А смелым владеет Бог, как известно.)

Образ "порядка" - это образ культурный (не фольклорный). Синонимы "порядка" в русском языке: дисциплина, точность, честность. В последние несколько веков в России сложилась традиция относить все эти качества к немцам, признавая за ними (качествами) некоторую ценность, но при этом отдавая предпочтение русскому уму, находчивому и лукавому, и русским идеалам. Только в последние годы советской власти желание "порядка", как оппозиции даже не "беспорядку", а "бардаку": воровству, разрушению и деградации - стало одним из актуальных мотивов в политических настроениях общества. В современном дискурсе идеал "порядка" близок идеалу Каткова - жесткость внутренней и внешней политики как оппозиция анархии и хаосу.

Образ "правды" - это один из самых древних фольклорных символов. "Правда" в народных представлениях - это образ прежде всего этико-политический. Это закон общественного и гражданского устройства фольклорного "золотого века". Правда ушла с русской земли, а когда она вернется, опять наступит золотой век.

Но областью фольклора современные политики в поиске действенных лозунгов не ограничиваются. Тот же генерал Лебедь еще три года назад апеллировал к положительному опыту генерала Пиночета и объяснял: Сто человек на алтарь Отечества, и Родина спасена! Хотя кто-то увидит в этом лозунге отзвуки риторики (и действий!) другого генерала - Бонапарта.

А вот как пробует обольстить русский народ, по крайней мере его лучшую половину, еще один популярный российский политик - Жириновский. Он в телевизионном обращении накануне парламентских выборов в декабре 1993 года пообещал, что если он, Жириновский, получит власть, то в будущей России у каждой женщины будет муж. Люди, обремененные лишними знаниями, могут вспомнить про обещание Гитлера юным немкам, что в Третьем Рейхе каждая из них найдет своего жениха. Что думали немецкие девушки об этом обещании, я не знаю. А вот что сказала одна из тех русских женщин, к кому за поддержкой обратился Жириновский: "А я поставлю на дурака. Авось повезет". То есть: я сделаю ставку на Жириновского, хоть он и дурак, проголосую за него.

Конечно, эта женщина собиралась голосовать за Жириновского не потому, что "дурак" пообещал ей мужа. Но в своем телеобращении и других выступлениях он как будто обратил на нее внимание, он увидел, как ей тяжело: одной работать и поднимать детей. (А таких в России - многие миллионы.) Он пожалел ее и попросил у нее (и у миллионов других женщин) поддержки. И она из благодарности поддержит его. Она знает, что Жириновский - "дурак" и клоун, но ведь другие, умные и серьезные, ее не видят, не замечают, а этот увидел.

Жириновский - умелый демагог и, как всякий мастер своего дела, совсем не примитивен. Его обещания - это не обещания дешевого популиста: все и всем. Вот, например, он обещает "каждому несчастному" "крышу над головой, бесплатные хлеб и молоко". Обратим внимание: он не обещает икры и шампанского. Только хлеб и молоко. Но зато бесплатно, но зато это основные продукты, которые долгое время составляли основу рациона крестьянина. Это своего рода символ минимального благополучия. А ведь все искусство политического демагога состоит в том, чтобы находить такие значимые символы и использовать их в своих целях. Вообще же умелых демагогов среди российских политиков сейчас почти не осталось. Умелых - это значит работающих с любой аудиторией, грамотно, целенаправленно использующих актуальные значимые символы, чувствующих нерв аудитории.

Первая волна постсоветской демагогии накрыла нас в конце восьмидесятых. Мы сейчас из-под нее выплываем. Те, кто пришел в парламент, в правительство на гребне той демократическо-демагогической волны, слишком быстро раздобрели, завязли в интриганстве, избаловались, для того чтобы знать, с чем обратиться к людям и как добиться успеха. Новые пока не появились. Попытки демократических старичков опять обратиться к демагогии ничего кроме конфуза пока не приносят. Так, донеслось откуда-то: И мы, демократы, - тоже патриоты. Донеслось и затихло. Конфуз вышел и с лозунгом пересадить чиновников в отечественные автомобили - убогим, бесстыдно своекорыстным лозунгом. Борьба за пересадку отечественных ответработников на отечественные же членовозы - при том, что ведь очень патриотично и опять же "отечественный производитель", а вот не задевает. Сама проблема: на чем ездит хорошо кушающий чиновник - это не та проблема, которая щекочет нерв учителя или крестьянина. (Вот если бы на неудачливого демагога сразу после объявления о начале кампании совершил наезд бывший сотрудник КГБ, а через неделю камень упал на голову, а через две - машина его отечественная взорвалась после покушения в подъезде. Тогда да. А так... Или вот так: если бы он сам на метро пересел, вместе с другими министрами и замминистрами. И не на один день, а на постоянно, пока у учителя машины не будет. И чтобы никаких оплаченных проездных! Если бы госдачи их продать или на худой конец "отдать детям", и зубы им лечить в районной поликлинике или за двести тысяч пломбу. И квартиры их приватизированные... Да партмаксимум, а иначе в очередной вагон на Север, и мемуары о стоянии на броневике, и книги о том, как они приватизировали страну, писались бы только на пенсии... - эх, стара песенка, а как звучит! Да мало ли о чем можно с нами поговорить душевно!) А ведь подобные кампании бывают успешны. Махатма Ганди призвал индийцев носить традиционную одежду, призвал к бойкоту английского текстиля, что на первый взгляд так же дико и бессмысленно, как и призыв нашего старо-молодого реформатора, но прошло немного времени, и кампания приобрела огромный размах. Но это был Ганди, и обращался он ко всем людям как частный человек, а не как "альтруист на казенном содержании".

С другой стороны политического поля доносится "негодование" против обнищания "масс населения" и разворачиваются кампании в защиту русскоязычных и города русской славы Севастополя и требования правительства народного доверия. Но и эта "чиновничья", то есть туповатая, примитивная демагогия имеет уже обратный эффект.

Новый демагог должен скоро появиться на наших площадях; откуда он придет, сказать трудно, может быть, как и раньше, из университетской аудитории, может быть, с шахты, а может быть, с судоверфи. Одно можно сказать точно, приедет он на площадь, как и в конце восьмидесятых, на метро.




Содержание Круг чтения Политика Новости культуры Net-культура Поездки и экскурсии История современности
Нас_Нет Русский университет Бессрочная ссылка Новости электронных библиотек Антологии Форумы
Гуманитарные ресурсы Архив Подписка Карта Новости сервера РЖ в Сети О нас Объявления Досье



© Русский Журнал, 1998 russ@russ.ru

Мороз Ю.
Об энергетическом вампиризме
2003


Энергетического вампиризма не существует. То есть нельзя отнять у человека энергию и питаться ею. Но существует вещь, на мой взгляд, более ужасная.
Начну с более простых случаев. Получаю сегодня письмо от обучающегося в ШСД. Он пишет, что нашел себе компаньона, они вместе собираются делать бизнес, и этот компаньон пессимист и он вот его ежедневно его убеждает, тренируется, мол. И пишет этот человек это все так бодренько.
ГОНИТЕ ВЫ ЭТИХ ПЕССИМИСТОВ ПОГАНОЙ МЕТЛОЙ!
В последнее время у меня сложилось впечатление, что рядом с каждым нормальным человеком с огромным, и пока нереализованным потенциалом, есть вот такой, пессимист, если не сказать хуже. Это может быть муж, жена, родители, взрослые уже дети, родственники, так называемые "друзья" и так далее. Эти беспомощные, мелочные по своей природе люди, просто ИЗВОДЯТ того, кто рядом с ним. И какова цель? Да просто доказать, что у тебя ничего не выйдет и ты ничем не лучше меня.
Песня у этих паразитов одна, но длинная. У нас и так все хорошо, давай оставим все как есть, давай ничего не менять, давай это делать не будем и то тоже и так далее.
Второй куплет песни - ты такой доверчивый, они тебя все обманут, они все тобой воспользуются и пользуются, а я вот человек, которые в людях разбирается. Весь "разбор" в людях заключается в том, что ЛЮБОЙ, с кем этот человек с потенциалом начинает какой-то новый проект объявляется жуликом, корыстным типом, человеком себе на уме, и так далее.
Таким образом достигается две цели - не дать этому человеку что-то затеять и избежать возможного освобождения от зависимости. Эти люди никогда не предлагают ничего дельного и ничего толком не умеют делать - но очень любят приговаривать, как вы друг друга ДОПОЛНЯЕТЕ, что вам нужно держаться вместе, что вместе вам ничего не страшно и так далее.
Тезис о дополнении, на самом деле, - очень мощная манипуляция. Как создается зависимость? Человеку, который, в принципе, УМЕЕТ ВСЕ, а если не умеет, то может легко научиться внушается ЕЖЕДНЕВНО что-то вроде, что он (если это относится к мужчине) не способен себе постирать носки и сготовить кушать, что он такой неприспособленный к быту, что если его оставить на неделю, он превратится в бомжа И так далее. И внушается это ГОДАМИ! При этом то, что этот мужчина реализует какие-то грандиозные проекты старательно засовывается в тень и все это объявляется ПРОСТО РАБОТОЙ, а вот жена каждый день совершает трудовой подвиг.
На моих глазах много лет была такая семейная пара. Еще раз повторю, что связка (оптимист - паразит) бывает самой разнообразной, но я тут все привожу на примере семейной пары, тем более что это очень распространенный случай.
Так вот, так как женщина из этой семейной пары ровным счетом ничего из себя не представляла, ТО ВСЕ что она делала было подвигом. Она училась много-много лет в каком третьестепенном техникуме и о ее обучении знали все родственники на три колена во все стороны. Как ей ТРУДНО учиться, какие трудные там экзамены, как ВАЖНА эта ее учеба в техникуме, как неважно все остальное. Когда она сдавала какой-то позорный зачет, то муж должен был приносить уносить чай, всячески опекать ее, и вообще делать все, так как самое важное в доме ЭТОТ ЗАЧЕТ! Который, на самом деле не стоит выеденного яйца и этот самый муж, если он учился, то таких зачетов сдавал по три штуки в день и при этом никто мог и не знать, что что-то вообще происходит. А муж в этот же день несколько сложнейших переговоров на очень высоком уровне и решил какую-то сложную проблему, но это же ПРОСТО РАБОТА!
Какой-нибудь поход в гости превращается в пьесу, с прологом, эпилогом и тремя антрактами. Нам надо не опоздать, о ужас - что мне надеть, мне нечего надеть, что оденешь ты, что купить принести с собой. Шуму подымается больше, чем если во всем курятнике все куры сразу снесли яйца.
Все это есть простая деятельность по повышению ВАЖНОСТИ И ПРИОРИТЕТНОСТИ того, что делает жена, которая на самом деле не делает ничего, даже на уровне сотого приоритета в их жизни, но в связи со снисходительностью сильной половины (дело в не в сильном поле) за несколько лет цель достигается. И приоритеты расставляются так, что покупка новой блузки, например, важнее и труднее и требует в сто раз больше внимания чем, например, переезд из города в город, которые полностью организовал и осуществил на деле муж. С решением всех вопросов по работе. Упаковке и отгрузке имущества и затем его разгрузке, снятии квартиры, и так далее и тому подобное.
Разумеется, речь идет не о всех женах, но таких немало. Портрет, желающие, могут этот узнать. Вся деятельность этого человека с большим энергопотенциалом (и очень сложные проекты и решение сложных проблем) принимается как должное, а вот какая-нибудь булка, принесенная из магазина или совместный поход в гости к подружке жены оказывается самым главным событием месяца. То, что делается, именно является тем, что называется - ИЗВОДЯТ. Если этому человеку дать свободу - его энергопотенциал РЕЗКО возрастет и он выйдет на более высокую ступеньку и с высоты этой ступеньки тут же увидит, что было!
Поэтому скандалы сменяются жалобами и слезами, слезы сменяются идиотической куриной активностью, к которой на 100 ПРОЦЕНТОВ должен быть привлечен партнер и так далее, но главное не давать НИ МИНУТЫ ПОКОЯ! Если вдруг на мгновение дома возникла идиллия и блаженный покой, то тут же что-то начинается бурно делаться, включается пылесос, начинается обзвонка и приглашение гостей, начинается обсуждение каких-то идиотских старых проблем или проблем родственников - неважно. Важно, что покоя не должно быть! Не менее важно доказать и показать, что ничего особенного сделано не было, что все это ерунда, и вообще, раз этому человеку все это легко дается, то это и ничего не стоит.
Другое дело, ей. Она же трудится, она мучается, она страдает, она напрягается, она устает, вообщем жизнь у нее ужасно тяжелая и нужна забота о ней, поддержка моральная, убеждение ежедневно что все будет хорошо, а она будет жаловаться и говорить, а вдруг это не получится, а если это не выйдет то что тогда???
Свободный человек стремится к освобождению других рядом с собой. К освобождению от зависимости. Что делает свободный человек На примере детей это видно лучше всего. Свободный человек учит тому и старается добиться того, чтобы с возрастом дети все могли сделать сами и как можно меньше требовали заботы и как можно меньше зависели от родителей. Например, наши мальчишки, которым шесть лет, уже довольно давно, вставая утром сами, делают себе бутерброды, сами делают чай (и заваривают его) и если хочет младший, то напоят чаем и его. Нам с Жанной совсем не нужно сломя голову бежать на кухню и что-то там делать - КОРМИТЬ беспомощных цыплят. И придавать этой деятельности идиотический просто уровень важности. Дети вполне способны самостоятельно достать и порезать сыр, помазать маслом хлеб, помыть заварной чайник и так далее. Пусть что-то будет отрезано криво, но ничего страшного.
Зависимый человек (обычно мама) ПРАВО КОРМИТЬ завтраком, будет, как самое большое сокровище, отстаивать до сорокалетнего возраста сына или больше. ЗАЧЕМ??? Да ведь для того, чтобы приговаривать. Да он у меня такой, если я ему бутерброд не сделаю, то ведь и голодным останется. Он же и не знает где что на кухне лежит Он же без меня пропадет. А значит он от меня ЗАВИСИТ!
Свободный человек говорит тому, кто рядом - не умеешь - УЧИСЬ! Давай я тебя научу! Зависимый человек старается сделать так, чтобы все вокруг зависели от него. Он будет, например, носить с собой постоянно какой-нибудь ключ от сейфа или от какой-нибудь комнаты, и не давать партнеру дубликат под разными предлогами, зачем тебе (?) - я же всегда рядом. Будут старательно не знакомить с каким-нибудь хорошим поставщиком, чтобы ты не мог без него там вопрос решить. Чтобы зависел и ЦЕНИЛ! Чувствовал зависимость. Свободный человек исходит из того, что тот, кто рядом с ним, все может делать не хуже, а даже лучше - ну может поучиться нужно. Ну, например, мужчина может легко остаться с младенцем и все сделает как надо, может накормить как следует детей, может сам пойти и купить себе нужную одежду в магазине, может сам выбрать цветы или подарок, когда идете в гости, может сам найти решение проблемы на кухне и так далее. Несвободный человек находит некую НЕВАЖНУЮ, по существу, нишу, которая по значению практически ничего не значит в жизни обоих и будет старательно год за годом повышать приоритет этой деятельности и в конце концов выпятит ее как сверхважную в их жизни, но, внимание, НИКОГДА НЕ ПУСТИТ в эту нишу другого, хотя будет все время рассказывать как много сил и времени уходит на то, чтобы это делать и как это ВАЖНО!
Например, мамы могут давать, под разными предлогами, поменьше проводить с ребенком времени папе (без нее), и при этом упрекать мужа в том, что он мало времени проводит с ребенком. Но стоит тому, куда-нибудь собраться с ребенком - будет скандал - а почему без меня??? Позиция великолепная они или все вместе или ребенок с мамой, а папа ВСЕГДА виноват, что мало времени с ребенком проводит. Когда же они втроем, то мама требует внимания к себе, а не ребенку. Кроме этого, если они втроем, и папа играет с ребенком, то маме не нравится, что они что-то делают не так. Как она считает правильным. Она вмешивается и все заканчивается. Игра невозможна. Мама все знает ЛУЧШЕ, как и что делать с ребенком и папе нужно или слушаться или вообще не взаимодействовать с ребенком.
Что хуже, я не знаю. Имейте ввиду, что взгляды, при этом, на воспитание детей у мамы и папы РАЗНЫЕ! И мирного решение тут просто нет. Если мама, не позволит ребенку с отцом играть так (и делать то), как они САМИ считают нужным. А она НЕ ПОЗВОЛЯЕТ! При этом она сама по отношению к ребенку решает все самостоятельно не обращая внимание вообще на мнение отца.
Итак. Первое. Искажение приоритетов. Точнее даже, такие люди из любого незначащего события могут создать впечатление начавшейся войны. Причем эти события идут чередой каждый день, каждое из них не стоит выеденного яйца, но игнорировать их нельзя, так как тут же начинается демонстрация огромных обид, устраивание скандалов, требование заботы и внимания и так далее и тому подобное.
Второе. Выматывание. Путем требования большого количества мелочей и непредсказуемости того, что будет через минуту. Например, если деньги у вас на кредитной карточки, то вас сплошь рядом будут посылать, специально СРОЧНО получить деньги, вместо того, чтобы предупредить заранее. Если нужно что-то купить, то сказано об этом будет ПОСЛЕ ТОГО, как вы уже пришли домой, а могли купить это, просто проходя мимо магазина. Если вы собрались что-то ДЕЛАТЬ и вам нужны деньги, например, на покупку нового компьютера, то расходы тут же немедленно ВОЗРАСТУТ и будут покупаться с огромным шумом и гамом что-нибудь ненужное. Какие-нибудь дорогие вазы, панно и хрен знает что, что могло бы еще легко подождать год или два или столетие.
Какой смысл в этом? Очень простой. Ни в коем случае нельзя признать, что в вашей жизни могут быть некие важные события, которые требуют какого участия в этом событии других. Ну, например, ограничение расходов на некоторое время. Все, что ты делаешь, всегда ерунда и не важно по определению. Это может подождать или просто быть проигнорировано. Если вам нужно задержаться где-то, это всегда заниматься какой-то ерундой, и для вашего партнера вы всегда свободны и в любой момент должны БРОСИТЬ ВСЕ дела и прилететь, хотя повод, опять-таки, не стоит выеденного яйца. Ну, например, сегодня нужно идти, ВДРУГ СРОЧНО в гости, которые вам не нужны триста лет или в театр, который вам сегодня нужен точно также. У мужчин в череде таких сверхважных событий может быть звонок мамы, которая попросила срочно приехать просто потому, что ей что-то скучно. И разумеется, для такого мужчины все семейные дела сегодня просто по барабану.
Почему так происходит? Да потому, что ТАМ ГДЕ ВЫ, ничего важного не происходит, а все важное происходит только там, где есть ваш партнер. Всю важность он всегда носит с собой. Если вы вместе, то должны всегда обращать внимание на вашего партнера, и он должен быть в центре внимания, если вы не вместе, то по определению вы не можете делать ничего важного.
В чем же дело? Каковы причины этого?
Зависть. Вы же любимец удачи. Вам же все легко достается, на вас везде без всякого вашего усилия обращают внимание, а вашему партнеру нужно для этого напрягаться (и у вас даже вырабатывают по этому поводу чувство вины). Чтобы вы, конечно вы, решали эту проблему и ОБРАЩАЛИ внимание на вашего партнера и подчеркивали, что нужно делать вид, что его мнение тоже важно. Хотя для вашего собеседника оно глубоко до лампочки. Он то сразу видит кто есть кто. Глаз у него не замылен.
Итак. Вам завидуют. Вы все делаете быстро и без напряжения. В вашей жизни интересные события всегда сами находят вас, среди ваших знакомых известные и влиятельные люди и так далее. Ну и варианта реакции может быть два. Или начать УЧИТЬСЯ у вас этому. И пытаться понять, как вам это удается. Или же начать доказывать, что ничего подобного. Все это ерунда, и я это докажу тем, что этот любимчик удачи будет заниматься только тем, что бегать вокруг меня и заглядывать в мои глаза, выясняя, не обиделся (не обиделась) ли я, не мало ли заботы он проявил, не слишком ли заметно превосходство любимчика удачи и, значит, это любимчик должен доказать тут же всем, что ни чего подобного, что он это так, сбоку припека, а вот кто голова.
Все было бы не так страшно, если не считать того, что миллионы людей бросают свою жизнь под ноги мелочного и глупого существа и вместо того, чтобы совершать что-то достойное человека и все время занимаются тем, чтобы умилостивить этого вечно обиженное, недовольное и завистливое существо.
Рецепт тут только один. Отпустите это существо НА СВОБОДУ! Дайте ему, наконец, пожинать плоды собственных решений и собственных глупостей и перестаньте их компенсировать СОБСТВЕННОЙ ЖИЗНЬЮ. Это компенсация приводит к тому, что эти паразиты, пессимисты и мелочные существа только укрепляются в своем самомнении, вместо того, чтобы понять собственную ущербность, а вы просто отдаете свою жизнь (годы и десятилетия своей жизни) ни за понюшку табака. Если это женщина, то как известна, женщина за любимым пойдет и на край света и согласна с любимым и на рай в шалаше. Поэтому идите своей дорогой и не останавливайтесь. И вы сразу поймете, любят вас или нет. Если за вами не идут на край света, то НЕ ЛЮБЯТ! Если от вас требуют, чтобы вы остались на месте и никуда не шли, то это ясное выражение той мысли, что вы тут для обслуживания кого-то. А если ВАС призывают ИДТИ ВМЕСТЕ, то вы тоже сразу поймете, пойдете ли вы за ЛЮБИМЫМ ЧЕЛОВЕКОМ, или это так, симбиоз донора и паразита.
Прошу извинить за то, что примеры у меня были прежде всего на примере женщин, но разницы нет, мужчины бывают точно такие же. Просто мне, понятно, легче писать все с позиции мужчины.
Итак. В воздухе уже пахнет весной. И пора отпускать птиц на свободу. Ну и паразитов тоже.

Юрий Мороз

СВОБОДУ ПАРАЗИТАМ!

Школа своего Дела - www.moroz.onego.ru

© Copyright Ollegon & Society Demagogue 2002-2003
:::: Welcome! Ollegon's Web-Projects ! ::::

Библиотека Мошкова: Карлос Кастанеда | Андрей Столяров | Иосиф Бродский | Николай Гумилев | Василий Шукшин


N-T.ru / Научные журналы / Наука и жизнь



Демагогия: опыт классификации

Б. КАЦЕНЕЛЕНБАУМ, доктор физико-математических наук

За много столетий существования этого термина содержание его неоднократно менялось, Например, в Советском энциклопедическом словаре 1985 года издания в его определении участвуют слова «обман», «малосознательные массы» и так далее. Мы будем понимать под демагогией совокупность методов, позволяющих создать впечатление правоты, не будучи правым. При таком понимании демагогия находится между логикой и ложью. От логики она отличается тем, что используется для отстаивания неправильного суждения, от лжи – тем, что демагог не формулирует это суждение, а лишь подводит к нему слушателя, поручая тому самому обманывать себя.

Разумеется, приведенное определение – не единственно возможное понимание демагогии, но это та ее форма, которая, вероятно, наиболее интересна читателям «Науки и жизни». Из этого определения следует и классификация методов демагогии – по степени их близости к логике и по постепенному переходу ко лжи. Заметим, кстати, что ложь заслуживает не только осуждения, но и анализа или хотя бы классификации.

Ниже приводятся четыре основных типа демагогии. В каждом из них произведено дальнейшее разбиение. Большинство примеров, приведенных для иллюстрации, не выдуманы.
1. Демагогия без нарушения логики

1а. Пропуск факта, подозревать о котором слушатель не может, но который меняет кажущийся очевидным вывод. Пример: «Н. открыл три кометы. Является ли он крупным ученым?» «Моя теща открыла пять комет». Пропущено: «моя теща – ученый с мировым именем».

1б. Пропуск фактов, который виден и заполняется слушателями «по очевидности», что приводит к неверному заключению. Пример: на заседании кафедры обсуждается вопрос об ошибке в лекции доцента Н. Выясняется, что ошибки не было. Решено повысить уровень преподавания. В отчете о заседании приводятся только первая и третья фразы.

1в. Пропуск фактов, меняющий вывод; об этом пропуске слушатель может догадаться, только если он не доверяет докладчику. Пример: «Теорему, которую доказал Н., я тоже доказал». Пропущено: «я доказал ее позже».

1г. Создание недоверия у слушателей к какому-либо факту посредством соответствующих словесных оборотов. Вот пример такого нагнетания недоверия «по степеням»: «Произошло событие А», «Мне сообщили, что произошло событие А»; «Мне пытались внушить, что произошло событие А»: «Мне назойливо внушали, что якобы произошло событие А. Впрочем, было известно, что проверить это утверждение я не могу».
2. Демагогия с незаметным нарушением логики

2а. Используется известная еще древним философам логическая ошибка, когда временная связь между двумя событиями толкуется как причинно-следственная («после этого – значит, вследствие этого»). Пример: «После моего выступления голосование подтвердило мою правоту», – но говорящий не указывает, что в своем выступлении он лишь поддержал общепринятую точку зрения.

2б. Из А следует В либо С, но вариант С не упоминается. Пример: «Если вы не согласны со мной, значит, вы согласны с Н.» – на самом деле я могу иметь третье мнение.

2в. Подразумевается, что если из А следует В, то из В следует А. Пример: «Все бездельники владеют демагогией, Н. владеет демагогией, следовательно, он бездельник».
3. Демагогия без связи с логикой

3а. Использование словесных блоков «одноразового действия» («вы сами понимаете, что...», «вы же умный человек и не можете не понимать, что...», «не считаете же вы, что не можете ошибаться», «это – не наука!» и много других).

3б. Ответ не на заданный, а на близкий вопрос. Пример: «Можно ли верить утверждению докладчика, что он доказал ошибочность этой теоремы? – Я знаю докладчика как хорошего семьянина и общественника».

3в. Ссылка на авторитет неспециалистов. Пример: «Моя теорема очень понравилась народному артисту Н., а какой-то м.н.с. доказывает, что она неверна!».

3г. Смешение в одной фразе верного и неверного утверждений. Пример: «На семинаре вы не выступили и не опровергли докладчика, так как боитесь его!». Между тем ошибка в докладе была указана первым же выступавшим.

3д. Неверное утверждение содержится в постановке вопроса. Пример: «Почему вы молчали на семинаре, когда вас критиковали?» – спрашивают человека, который не был на семинаре.

3е. Признание своих мелких и несущественных ошибок. (В ответ на замечание, что теорема ошибочна: «Действительно, доказывая теорему, я сделал грамматическую ошибку»).
4. За границей собственно демагогии (переходная область между демагогией и ложью)

4а. Силовая демагогия (по Крылову: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать»).

4б. Шантаж, иногда относящийся даже не к самому оппоненту. Пример: «Вы правы, доказывая, что Н. не виноват в том, в чем я его обвиняю. Но если вы будете на этом настаивать, то я предъявлю ему другие, более серьезные обвинения. Вы докажете свою правоту, но погубите его».

4в. Срыв дискуссии, перевод ее в скандал (истерика, жалобы типа «Меня травят», «Меня оскорбляют», оскорбления оппонента, обвинение его в демагогии).



Ранее опубликовано:

Наука и жизнь. 1989. №9.

Дата публикации:

4 января 2003 года
Электронная версия:

© НиТ. Научные журналы, 2002


Везде n-t.ru





В начало сайта | Книги | Статьи | Журналы | Нобелевские лауреаты | Журнал «Сумбур» | Карта сайта
Подписка | Издания НиТ | Cовместные проекты | Аналитический центр | Техническая библиотека

© МОО «Наука и техника», 1997...2008
Об организации • Аудитория • Связаться с нами • Разместить рекламу • Правовая информация

Демагогия — набор ораторских и полемических приёмов и средств, позволяющих ввести аудиторию в заблуждение и склонить её на свою сторону. Чаще всего применяется для достижения политических целей, в рекламной деятельности.[источник?]

Основными и наиболее очевидными демагогическими уловками служат скрытие истинного положения вещей, недомолвки, отказ от рациональной аргументации.

"В Древней Греции демагогами называли политических деятелей, обладавших выдающимися ораторскими способностями, что делало их популярными в обществе, т. е. демагог – это народный вождь. А демагогия означала "руководство народом".

С течением времени демагогия стала обретать иной смысл. В.И.Даль уже так определяет демагога – «крайний демократ, добивающийся власти во имя народа; тайный возмутитель; поборник безначалия, желающий ниспровергнуть порядок управления, а демагогию, как господство власти народа, черни в управлении».[Толковый словарь живого великорусского языка / Сост. В.И.Даль. 1-й т. – М., 1955. С.427.]

Современная этимология этих слов означает следующее: демагог – своекорыстный искатель народной популярности, а демагогия – заискивание у народа.[Этимологический словарь русского языка. Т.1. Д,Е,Ж / Под ред. Н.М.Шанского. – М., 1973. С.63.] То есть в современный период понятие "демагогия" приобрело ярко выраженный негативный оттенок. В политическом смысле демагогия выступает в качестве оценки выступлений, речей заявлений политиков, не содержащих конструктивных идей и предложений, либо запутывающих ту или иную проблему и отвлекающих внимание от насущных вопросов. Демагогия способствует внедрению в общественное сознание ложных представлений о действительном положении дел в обществе, убеждающих массы в позитивном движении без реального на то основания.

Демагогами теперь называют таких политических деятелей, которые создают себе популярность, добиваются собственных целей лживыми и безответственными обещаниями, извращением фактов, обманом, лестью, манипулированием сознанием людей, спекулируя на чувствах и стремлениях масс, вводя их в заблуждение.

Демагогические приёмы заканчиваются разочарованием и скептицизмом масс. Демагогия по своей сути представляет собой не что иное, как искажение истины. Поэтому разоблачить её может только истина, доведённая до народа. Необходимым условием борьбы с демагогией является открытость власти: массы должны обладать информацией, необходимой для принятия решения." - Н.А.Баранов

Пропага́нда (лат. propaganda — подлежащее распространению) — распространение информации, - фактов, аргументов, слухов и других сведений, в том числе заведомо ложных, для оказания воздействия на общественное мнение или иную целевую аудиторию[1].

Пропаганда сводится к более менее систематическим попыткам манипуляции мнениями и убеждениями людей посредством различных символов: слов, лозунгов, монументов, музыки и т.д. От других способов распространения знаний и идей пропаганда отличается нацеленностью на манипуляцию сознанием и поведением людей.
Пропаганда всегда имеет цель или набор целей. Для достижения этих целей пропаганда отбирает факты и представляет их таким образом, чтобы воздействие на сознание было наибольшим. Для достижения своих целей пропаганда может отбрасывать некоторые важные факты или искажать их, а также пытаться отвлечь внимание аудитории от других источников информации.
Преднамеренное искажение и фильтрация информации отличает пропаганду от образования. Encyclopaedia Britannica

Советская пропаганда 20-х годов

Пропаганда - это искусство склонять других вести себя так, как они бы себя без этого не вели, посредством различных инструментов агитации[источник?].

Л.Дуба и Ж.Эллюль рассматривают пропаганду как заранее спланированное и целенаправленное духовное воздействие на аудиторию, целью которого является привлечение аудитории на сторону того, кто ведет пропаганду, т.е. контроль за мышлением и поведением. В конечном итоге пропаганда является совокупностью определенных структур, абстракты символов, влияющих на человеческое восприятие и поведение. Этим она сродни понятию Public Relations[источник?].


От пропаганды следует отличать агитацию. Агита́ция (лат. agitatio — приведение в движение) — устная, печатная и наглядная политическая деятельность, воздействующая на сознание и настроение людей с целью побудить их к политическим или другим действиям[источник?]. Современный синоним — публичная дипломатия[источник?].Содержание [убрать]
1 История пропаганды
2 Пропаганда и авторитарный контроль
3 Цели пропаганды
4 Военная пропаганда
5 История пропаганды
5.1 Пропаганда в СССР
6 Знаменитые мастера пропаганды
7 Технология изготовления и распространения пропаганды
8 Ссылки и примечания
9 См. также
10 Ссылки


[править]
История пропаганды

Изначально слово «пропаганда» использовали для миссионерской деятельности, осуществляемой католической церковью.[1]

[править]
Пропаганда и авторитарный контроль

В авторитарных общественных образованиях правящий режим всегда старается монополизировать возможности пропаганды, не останавливаясь ни перед чем для того, чтобы исключить любую возможность доступа к независимой информации. Эффективность такой политики зависит, среди прочего от усилий полиции, но в особености от распространения высшего образования. Высшее образование неизбежно приводит к независимости мышления, которое в свою очередь, вызывает скепсис по отношению к официальным догмам. Как показалаи история, скрытая контрпропаганда образованных классов может в конце концов приводить к смене режима[1].

[править]
Цели пропаганды В этой статье не хватает ссылок на источники информации.
Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.


Пропаганда является одним из основных средств политической манипуляции. Пропаганду нельзя сравнивать с рекламой. Реклама ближе к самопрезентации или к информационному жанру. Сердцевину широкого семейства информационных жанров — деловых, политических, религиозных — составляет объявление. Когда исходная сигнальная функция сообщения концентрирует в себе элементы экспрессии (эмоциональной выразительности) и суггестии (внушения), реклама приобретает наибольшую эффективность. Реклама, призывающая к конкретным политическим действиям, превращается в агитацию. Даже если агитационная реклама стремится вызвать больше коллективное, чем индивидуальное действие, она остаётся агитационной рекламой. В отличие от рекламы пропаганда не ограничена жесткими временными рамками и ее непросто выявить. Реклама воздействует прежде всего на эмоции людей. Пропаганда воздействует как на эмоции, так и на разум людей. Соответственно, пропаганда, как и эмоции, может быть негативной или позитивной.

Позитивная (конструктивная) пропаганда стремится довести до потребителя те или иные убеждения в доходчивой форме. Цель позитивной пропаганды — способствовать социальной гармонии, согласию, воспитанию людей в соответствии с общепринятыми ценностями. Позитивная пропаганда выполняет воспитательную и информационную функции в обществе. Она осуществляется в интересах тех, кому адресована, а не ограниченного круга заинтересованных лиц. Позитивная пропаганда, в отличие от негативной, не преследует манипулятивных целей[источник?].

Негативная (деструктивная) пропаганда навязывает людям те или иные убеждения по принципу «цель оправдывает средства». Цель негативной пропаганды — разжигание социальной вражды, эскалация социальных конфликтов, обострение противоречий в обществе, пробуждение низменных инстинктов у людей и тому подобное. Это позволяет разобщить людей, сделать их послушными воле пропагандиста. Технология создания «образа врага» позволяет сплотить толпу вокруг пропагандиста, навязать толпе выгодные ему убеждения и стереотипы. Основная функция негативной пропаганды — создание иллюзорной, параллельной реальности с «перевернутой» системой ценностей, убеждений, взглядов. Негативная пропаганда активно пользуется низкой критичностью и внушаемостью масс с целью манипулирования этими массами в интересах узкой группы лиц.

Когда векторы интересов широких масс и конкретной группы лиц направлены в противоположные стороны, производимая этой группой пропаганда несет вред обществу. Более того, пропагандист вынужден идти на сознательный обман, чтобы скрыть реальные последствия тех действий, которые он призывает совершить людей. Сюда можно отнести, например, табачные компании, создающие привлекательные, мужественные образы, которые убеждают потребителей, что сигареты такой-то марки курят только «крутые ребята». Внизу всегда есть предостерегающая надпись «Минздрав предупреждает…» (благодаря закону «О защите прав потребителей»), но «крутой» имидж все равно действует. Это не откровенный обман, но все-таки умолчание о негативных последствиях курения, давно подтвержденных исследователями.

«GasTank»

[править]
Военная пропаганда
Пропаганда плена
Побуждение противника к сдаче в плен, пропаганда плена — одно из самых перспективных и эффективных направлений психологической войны. Однако, как считают специалисты, очень важно при этом выбирать правильные формы и средства воздействия:
не приукрашивать и не идеализировать пребывание в плену;
сообщать конкретные факты, призванные рассеивать страх перед неизвестностью плена и его трудностями;
подводить военнослужащих к мысли о целесообразности сдачи в плен во имя конечной цели — вернуться домой живым.
Результативность этого направления психологических операций можно проиллюстрировать на примере войны во Вьетнаме. За период боевых действий примерно 250 тысяч вьетнамцев добровольно перешли на сторону противника. По подсчетам зарубежных специалистов, расходы американской армии на то, чтобы убить одного бойца Вьетконга составили в среднем 400 тысяч долларов, в то время как убеждение сдаться обходилось всего-навсего в 125 долларов на человека.
Пропаганда военных успехов
Пропаганда путем критического анализа своих ошибок
Пропаганда путем внушения страха поражения

[править]
История пропаганды

[править]
Пропаганда в СССР
Основная статья: Пропаганда в СССР

[править]
Знаменитые мастера пропаганды

Пропагандистский плакат «То бежит храбрейший Сталин…» дивизии СС Галичина
Пауль Йозеф Геббельс — главный пропагандист германских нацистов (партии НСДАП), министр пропаганды Третьего рейха.
Рисаль, Хосе — самый знаменитый филиппинский пропагандист, был арестован и казнён в 1896 году за подрывную деятельность.

[править]
Технология изготовления и распространения пропаганды

Для пропаганды необходимо наличие идеи, целевой аудитории и средств, чтобы донести идею до целевой аудитории.

Эффективность пропаганды определяется соотношением фактического количеством привлечённых сторонников к планируемому количеству.

Можно выделить три основных критерия содержания эффективной пропаганды:
Наличие центрального тезиса;
Лёгкость для понимания целевой аудиторией;
Сложность для критики (обоснованность тезисов, их непротиворечивость друг другу и т. п.; или хотя бы видимость этого).

Таким образом, будет продвигаться некоторая идея (1), легко доступная пониманию аудиторией (2) и устойчивая к критике со стороны (3). Причём должен быть соблюдён баланс между (2) и (3). Если баланс не соблюдён, то либо идеи будут просто непонятны значительной части целевой аудитории, либо слишком уязвимы для контрпропаганды.

Что касается формы, можно выделить следующие критерии:
Чёткость центрального тезиса — он не должен сливаться с фоном;
Привлекательность фона.

Рито́рика (рето́рика) (др.-греч. ῥητωρική — «ораторское искусство» от ῥήτωρ — «оратор») — первоначально наука об ораторском искусстве, впоследствии иногда понималась шире, как теория прозы или теория аргументации вообще.Содержание [убрать]
1 Античная риторика
1.1 Возникновение риторики (V в. до н. э.)
1.2 Риторика Аристотеля
1.3 Эллинистическая риторика
1.4 Древнеримская риторика
2 Позднеантичная и средневековая риторика
2.1 Византия
3 Риторика Возрождения и Нового времени
4 Риторика в XIX и XX веке
4.1 Риторика в России Нового времени
4.2 Современная школьная риторика в России
5 Примечания
6 См. также
7 Ссылки
8 Литература


[править]
Античная риторика

Своё начало европейская риторика получает в Древней Греции, в школах софистов, главной задачей которых было чисто практическое обучение красноречию; поэтому их риторика заключала много правил, относящихся собственно к стилистике и грамматике.

Крупнейшие теоретики: Аристотель, Цицерон, Квинтилиан.

[править]
Возникновение риторики (V в. до н. э.)

По словам Диогена Лаэртского, Аристотель приписывал изобретение риторики пифагорейцу Эмпедоклу, сочинение которого неизвестно нам даже по имени. Из текстов самого Аристотеля и из других источников известно, что первый трактат по риторике принадлежал ученику Эмпедокла Кораксу, любимцу сиракузского тирана Герона, политическому оратору и адвокату (судебному оратору).

Он сформулировал не лишённое интереса определение красноречия: «красноречие есть работница убеждения (др.-греч. πειθοῦς δημιουργός)». Он первый делает попытку установить чёткое деление ораторской речи на части: вступление (προοίμιον), предложение (κατάστασις), изложение (διήγησις), доказательство или борьба (ἀγῶν), падение (παρέκβασις) и заключение. Он же высказал положение, что главная цель оратора — не раскрытие истины, но чёткость и убедительность при помощи вероятного (εἰκός), для чего чрезвычайно полезны всякие софизмы.

Труд Коракса до нас не дошёл, но древние писатели сообщают нам примеры его софизмов, из которых особенной славой пользовался так называемый крокодилит. Ученик Коракса, Лисий, развивал ту же систему софистических доказательств и главным средством преподавания риторики считал заучивание образцовых речей судебных ораторов.

Из его школы вышел славившийся в своё время Горгий Леонтийский, который, по словам Платона, «открыл, что вероятное важнее истинного, и умел в своих речах малое представить великим, а великое малым, выдать старое за новое и новое признать старым, об одном и том же предмете высказывать противоречивые мнения»[источник?]. Метод преподавания у Горгия тоже состоял в изучении образцов; каждый его ученик должен был знать отрывки из произведений лучших ораторов, чтобы уметь дать ответ на чаще всего выставляемые возражения. Горгию принадлежал любопытный трактат «О приличном случаю» (др.-греч. περὶ τοῦ καιροῦ), где говорилось о зависимости речи от предмета, от субъективных свойств оратора и аудитории, и давалось наставление, как при помощи насмешки уничтожать серьёзные доводы и, наоборот, на насмешку отвечать с достоинством. Красивое говорение (красивую речь, др.-греч. εὐέπεια) Горгий противопоставлял утверждению истины (правильной речи, ὀρθοέπεια).

Он приложил много сил к созданию правил относительно фигур: метафор, аллитерации, параллелизма частей фразы. Из школы Горгия вышли многие знаменитые риторы: Пол Агригентский, Ликимний, Фрасимах, Эвен, Феодор Византийский. К тому же стилистическому направлению риторики принадлежали софисты Протагор и Продик и знаменитый оратор Исократ, разработавший учение о периоде.

Направление этой школы можно назвать практическим, хотя оно и подготовило богатый психологический материал для выработки общих теоретических положений об ораторском искусстве и этим облегчило задачу Аристотелю, который даёт в своей знаменитой «Риторике» научное обоснование прежним догматическим правилам, пользуясь чисто эмпирическими приёмами.

[править]
Риторика Аристотеля

Аристотель в своей «Риторике» значительно расширил область риторики, сравнительно с точкой зрения, распространенной на неё в то время. Так как дар речи, по его мнению, имеет характер всеобщности и находит применение при самых разнообразных случаях и так как действие при подаче совета, при всякого рода разъяснениях и убеждениях, приводимых для одного лица или для целых собраний (с которыми имеет дело оратор), по существу одинаково, то риторика так же мало, как и диалектика, имеет дело с какой-нибудь одной определённой областью: она обнимает все сферы человеческой жизни. Риторикой, понимаемой в таком смысле, пользуются все на каждом шагу: она одинаково необходима как в делах, касающихся житейских нужд отдельного человека, так и в делах государственной важности: раз человек начинает склонять к чему-нибудь другого человека или отговаривать его от чего-нибудь, он необходимо прибегает к помощи риторики, сознательно или бессознательно. Понимая риторику таким образом, Аристотель определяет её как способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета[источник?].

Из определения риторики становится ясна цель, которую преследовал Аристотель в своём трактате: он хотел, на основании наблюдения, дать общие формы ораторского искусства, указать, чем должен руководиться оратор или вообще всякий, желающий убедить кого-либо в чём-либо. Сообразуясь с этим, он разделил свой трактат на три части. Первая часть посвящена анализу тех принципов, на основании которых оратор (то есть всякий говорящий о чем-нибудь) может побуждать к чему-нибудь своих слушателей или отклонять их от чего-нибудь, может хвалить или порицать что-нибудь. Вторая часть говорит о тех личных свойствах и особенностях оратора, с помощью которых он может внушить доверие своим слушателям и таким образом вернее достигнуть своей цели, то есть уговорить или отговорить их. Третья часть касается специальной (технической) стороны риторики: Аристотель говорит здесь о тех способах выражения, которыми должно пользоваться в речи (о стиле), и о построении ораторской речи.

Множество тонких психологических замечаний по вопросу о взаимодействии оратора и аудитории (например, о значении юмора, пафоса, о влиянии на молодых людей и на стариков) и анализ силы используемых в речи доказательств придают работе Аристотеля универсальное значение. Она не только оказала сильнейшее влияние на всё последующее развитие европейской риторики, но остаётся полезной и в наше время: некоторые из поставленных Аристотелем вопросов являются предметом научного исследования и теперь. Приняв многие положения Аристотеля как догматические истины, риторика в Древней Греции, и, позднее, в Западной Европе, однако уклонилась от эмпирического метода исследования, возвратясь на тот путь практических наставлений, по которому шли софисты.

[править]
Эллинистическая риторика

В Греции III—II веков до н. э. происходит систематизация риторики. Классическая риторика делилась на 5 частей[1]:
нахождение (инвенция) — систематизация содержания речей и используемых в них доказательств;
расположение (диспозиция) — деление речи на вступление, изложение, разработку (доказательства своего взгляда и опровержение противного) и заключение;
словесное выражение (элокуция) — учение об отборе слов, о сочетании слов, о тропах и риторических фигурах, с помощью чего формируется стиль речи;
запоминание;
произнесение.

В состав учения о словесном выражении входило и учение о трёх стилях: в зависимости от использования стилистических средств — о простом (низком), среднем и высоком стиле речи. Эта теория сохраняла своё значение в Средние века и в эпоху Возрождения.

После исчезновения демократии античная риторика ориентировалась главным образом на два типа речей: на судебные и парадные речи. Соответственно двум этим целям (утилитарной и эстетической) формируются два направления в теории стиля: аттицизм (аттикизм, аттическое направление), заботившийся преимущественно о точности выражения, и азианизм (азиатское направление), ставивший целью занимательность изложения и выработавший особый высокий стиль, основанный на контрастах, изобилующий сравнениями и метафорами.

[править]
Древнеримская риторика

В Древний Рим риторика проникает в I веке до н. э.. Оригинальностью римская риторика никогда не отличалась. Цицерону принадлежит немалое число трактатов об ораторском искусстве (например, «Брут», «Оратор»). Наиболее полное выражение римская риторика получила в работе Квинтилиана.

В римской риторике продолжался спор об азианизме и аттицизме. Первым последователем азианизма направления был Гортензий, а впоследствии к нему примкнул Цицерон, высказывающийся, впрочем, в некоторых сочинениях и в пользу аттицизма. Наиболее изящным представителем аттицизма в римской литературе можно считать Юлия Цезаря.

Разработка материала в римской риторике подчинялась особой конечной цели, убеждению, в котором различались три аспекта — docere («учить», «сообщать»), movere («побуждать», «возбуждать страсти»), delectare («развлекать», «доставлять наслаждение»). Каждый из них был неразрывно связан с остальными, но, смотря по обстоятельствам, мог занимать господствующее положение. Было унаследовано и учение о разработке пяти этапов речи.

[править]
Позднеантичная и средневековая риторика

В эпоху борьбы христианства с античным язычеством была создана наука о христианском ораторском искусстве, достигшем блистательного развития в IV и V веках н. э.. Выдающийся представитель этого ораторского искусства — Иоанн Златоуст. В теоретическом смысле средневековая риторика почти ничего не прибавляет к античным разработкам, держится правил Аристотеля и поздних теоретиков (на Западе — Цицерона) и лишь перерабатывает их в расчёте преимущественно на сочинение писем (посланий) и проповедей. Повсеместно происходит ужесточение требований к соблюдению этих правил.

Уже к IV веку сфера действия риторических норм совпала с самим понятием литературы: в латинской литературе средних веков риторика заменяет поэтику, прочно забытую средневековой традицией. Теоретики задавались вопросом: ограничен ли материал, о ко­тором может идти речь в литературном тексте? На сей счет высказывались самые разные мнения. В целом победила максималистская тенденция: в компетенцию риторики по крайней мере до XIII века входил любой материал. Следуя этому искусству, автор, прежде чем создавать произведение, должен был составить себе ясное и рациональное представление (intellectio) о предпола­гаемом материале. В средневековой риторике сохранялось учение об убеждении как об основной задаче и о трёх задачах («учить, побуждать, развлекать» лат. docere, movere, delectare).

Создание произведения, в свою очередь, подразделялось на три части или ступени (три главных элемента из пяти в античном списке).
Инвенция (лат. inventio), есть собственно нахождение идей как творческий процесс. Она извлекает из предмета весь его идейный потенциал. Она предполагает наличие у автора соответствующего таланта, но сама по себе является чисто техническим приемом. Ее законы определяют отношение писателя к своему материалу; они подразумевают, что всякий объект, всякая мысль может быть ясно выражена в слове, и исключают все невыразимое, как и чистую импрессионистичность формы. В своем главном аспекте, называвшемся «амплификация» (лат. amplificatio), она описывает способы переходить от имплицитного к эксплицитному. Вначале ампдификация понималась как качественный сдвиг, но в средневековой теории и практике она обычно обозначала количественное расширение; обычно так назывались разнообразные приемы варьирования: наиболее разработанный из них, описание (лат. descriplio), не раз подвергавшийся кодификации и занимавший центральное место в латинской литературной эстетике, в XIII веке без каких-либо изменений перешел в жанр романа, сделавшись одной из главных его черт.
Диспозиция (лат. dispositio), предписывала порядок расположения частей. Здесь общие тенденции системы обозначались с трудом. Средневековая риторика никогда всерьез не занималась проблемой органичного сочетания частей. Она ограничивается несколькими эмпирическими и самыми общими предписаниями, определяя скорее некий эстетический идеал, нежели способы его достижения. На практике от средневекового поэта требуется незаурядная творческая мощь, чтобы преодолеть это препятствие и достичь гармонии и равновесия в длинном тексте. Зачастую он выходит из положения, выстраивая имеющиеся в наличии элементы в соответствии с определенными числовыми пропорциями: такая практика не вписывается в античную риторику, однако в глазах средневекового клирика ее оправдывало существование числовых «искусств», особенно музыки (musica).
Элокуция (лат. elocutio), облекает «идеи», найденные и эксплицированные посредством инвенции и организованные посредством диспозиции, в языковую форму. Она служила чем-то вроде нормативной стилистики и подразделялась на целый ряд частей; наиболее разработана из них та, что посвящена , украшению, украшенному слогу (лат. ornatus), то есть преимущественно теории риторических фигур.

Перенимая идеи античных наставников, создатели риторик XI—XIII веков сосредоточивают основное внимание на амплификации и на учении об украшенном слоге, в котором они видят самую суть письменного слова: их деятельность сводится главным образом к перечислению и упорядочению тех способов выражения, какие в своем первозданном виде уже существуют в обыденном языке; они описывают их в функциональных понятиях, как код типов слога с высокой степенью вероятности.

В 1920—1950 гг. многие медиевисты, в том числе и Э. Р. Курциус, полагали, что риторическая модель применима ко всем областям словесности, и делали из этой гипотезы далеко идущие выводы. На деле риторика безраздельно господствовала в латинской лите­ратуре, а ее влияние на поэзию на народном языке было длительным, но весьма неравномерным[источник?].

[править]
Византия

В Византии приёмы риторики ближе всего подходят к азианизму, и в таком виде эта наука передаётся и Древней Руси, где художественные образцы её влияния мы можем видеть в произведениях митрополита Иллариона и Кирилла Туровского.

[править]
Риторика Возрождения и Нового времени

В эпоху Возрождения и классицизма — риторика перерабатывалась в теорию, применимую ко всякой художественной прозе.

Жёстко-нормативный характер утверждается за европейской риторикой особенно в Италии, где, благодаря встрече латинского языка учёных и народного итальянского языка, лучше всего находит себе применение теория трёх стилей. В истории итальянской риторики занимают видное место Бембо и Кастильоне, как стилисты. Законодательное направление особенно ярко выражается в деятельности академии della Crusca, задача которой состоит в охранении чистоты языка. В произведениях, например, Спероне Сперони заметно подражание приёмам Горгия в антитезах, ритмическом строении речи, подборе созвучий, а у флорентийца Даванцати замечается возрождение аттицизма.

Только в эпоху Возрождения заново становится известен Квинтилиан, чьё творчество было утрачено в Средние века.

Из Италии это направление передаётся Франции и другим европейским странам. Создаётся новый классицизм в риторике, находящий самое лучшее выражение в «Рассуждении о красноречии» Фенелона. Всякая речь, по теории Фенелона, должна или доказывать (обыкновенный стиль), или живописать (средний), или увлекать (высокий). Согласно с Цицероном, ораторское слово должно приближаться к поэтическому; не нужно, однако, нагромождать искусственные украшения. Надо во всём стараться подражать древним; главное — ясность и соответствие речи чувству и мысли. Интересные данные для характеристики французской риторики можно найти и в истории Французской академии и других учреждений, охранявших традиционные правила.

Аналогично и развитие риторики в Англии и Германии в течение всего XVIII века.

[править]
Риторика в XIX и XX веке

В таком виде риторика оставалась частью гуманитарного образования во всех европейских странах вплоть до XIX века. Развитие политического и других видов красноречия и романтической литературы приводит к упразднению условных правил ораторского искусства. Традиционно наиболее значимая часть — учение о словесном выражении — растворилась в стилистике как части теории литературы, а остальные разделы потеряли практическое значение. Именно тогда слово «риторика» приобрело одиозный оттенок напыщенного пустословия.

Слово риторика применялось для вновь создаваемых дисциплин — теории прозы (преимущественно художественной прозы — XIX век, немецкая филология), стилистики (XX век, французская филология), теории аргументации (XX век, бельгийский философ Х. Перельман)

[править]
Риторика в России Нового времени

В России, в допетровский период развития литературы, риторика могла иметь применение лишь в области духовного красноречия, и число её памятников совершенно ничтожно: мы имеем некоторые стилистические замечания в «Изборнике» Святослава, трактат XVI века: «Речь тонкословия греческого»[2] и «Науку о сложении проповедей» Иоанникия Голятовского.

Систематическое преподавание риторики начинается в юго-западных духовных школах с XVII века, причём учебники — всегда латинские, так что оригинальной обработки в них искать не приходится. Первым серьёзным русским трудом является Краткое руководство к красноречию Ломоносова («Риторика» Ломоносова, 1748), составленная на основании классических авторов и западноевропейских руководств и дающая в подтверждение общих положений ряд примеров на русском языке — примеров, извлеченных частью из сочинений новых европейских писателей. Ломоносов же, в своём «Рассуждении о пользе книг церковных», применяет к русскому языку западную теорию трёх стилей. Ввиду того, что область красноречия в России ограничивалась почти исключительно церковной проповедью, риторика здесь почти всегда совпадала с гомилетикой. По светской риторике в России было создано очень мало работ, да и те не отличались самостоятельностью, как, например, руководства Н. Ф. Кошанского. Научная разработка риторики в том смысле, как она понимается на Западе, в России не начиналась по крайней мере до XX века.

[править]
Современная школьная риторика в России

В современной России риторика является учебным предметом в школе. В частности, концепция школьной риторики как учебного предмета реализована в учебных пособиях для 1-11 классов Т. А. Ладыженской. Основная цель школьной риторики — обучение успешному общению. В содержание школьной риторики включаются:
понятийная основа (коммуникативная ситуация, виды общения, речевые жанры, их структурные и стилевые особенности и т. д.)
инструментальные знания о способах деятельности (типа инструкций, практических рекомендаций и т. д.);
умения общаться (анализировать и оценивать общение, реализовывать речевой жанр в соответствии с ситуацией общения, в том числе с коммуникативной задачей, характеристиками адресата и т. д.);
нравственно-риторические идеи (ответственность за произнесенное слово, важность владения словом в современном мире и т. д.).

Поле́мика (греч. πολεμικά от πολέμιον, «вражда») — спор, диспут при выяснении вопросов или решении проблем. Наряду с этим понятием используются: диспут, прения, дискуссия. Разновидность спора, отличающаяся тем, что основные усилия спорящих сторон направлены на утверждение своей точки зрения по обсуждаемому вопросу. Наряду с дискуссией, полемика является одной из наиболее распространенных форм спора. С дискуссией ее сближает наличие достаточно определенного тезиса, выступающего предметом разногласий, известная содержательная связность, предполагающая внимание к аргументам противной стороны, очередность выступлений спорящих, некоторая ограниченность приемов, с помощью которых опровергается противная сторона и обосновывается собственная точка зрения. Вместе с тем полемика существенно отличается от дискуссии. Если целью дискуссии являются прежде всего поиски общего согласия, того, что объединяет разные точки зрения, то основная задача полемики — утверждение одной из противостоящих позиций. Полемизирующие стороны менее, чем в дискуссии, ограничены в выборе средств спора, его стратегии и тактики. В полемике, как и в споре вообще, недопустимы некорректные приемы (подмена тезиса, аргумент к силе или к невежеству, использование ложных и недоказанных аргументов и т. п.). В полемике может применяться гораздо более широкий, чем в дискуссии, спектр корректных приемов. Большое значение имеют, в частности, инициатива, навязывание своего сценария обсуждения темы, внезапность в использовании доводов, выбор наиболее удачного времени для изложения решающих аргументов и т. п. Хотя полемика и направлена по преимуществу на утверждение своей позиции, нужно постоянно помнить, что главным в споре является достижение истины. Победа ошибочной точки зрения, добытая благодаря уловкам и слабости другой стороны, как правило, недолговечна, и она не способна принести моральное удовлетворение.

Public Relations, СО, Связи с общественностью (англ. PR — сокращение от public relations — связи с общественностью) — комплекс мероприятий по продвижению человека, компании, общественного движения, партии и пр., основанных на предоставлении общественности информации и сотрудничестве с ней.

Понятие Связи с общественностью тесно связано с такими терминами, как реклама, агитация, маркетинг. С понятиями манипуляция и пропаганда PR связан лишь косвенно, поскольку по своим истокам является инструментом осознанного диалога двух равных субьектов. Однако некоторые тесно связывают эти понятия ввиду реалий 90-х годов и ошибок в трактовке. Между специалистами по связям с общественностью зачастую возникают разногласия: включать ли в сферу PR понятие "Черный PR". Существует несколько точек зрений на это счет. Так, сторонники моральной ведения связей с общественностью считают, что понятие "Черный PR" не существует.Содержание [убрать]
1 Определения понятия
2 Истоки Public Relations
3 Виды PR
4 Современная индустрия «Паблик рилейшнз»
4.1 Специализация
5 См. также
6 Литература
7 Отраслевые организации
8 Примечания
9 Ссылки


[править]
Определения понятия

На сегодняшний день существует более пятисот определений PR, [источник?] отражающих наличие самых разных концепций и точек зрения на предмет.

Например:

Обобщенное: «Паблик рилейшнз — это управленческая деятельность, направленная на установление взаимовыгодных, гармоничных отношений между организацией и общественностью, от которой зависит успех функционирования этой организации».

Лаконичное: «PR — это формирование общественного мнения о товаре, человеке, компании, событии», "PR-информировать, образовывать, вызывать доверие".

Циничное: «PR — это искусство формирования благоприятного отношения общественности к фирме путем создания представления о том, что фирма выпускает и продает товар только в интересах покупателя, а не ради получения прибыли». [1].

Запутанное: «PR — это комплекс информационно-аналитических и процедурно-технологических действий, направленных на гармонизацию отношений внутри проекта, между участниками проекта, между проектом и его окружением с целью реализации данного проекта».

Однако наилучшим и наиболее адекватным современной практике многие считают определение, предложенное профессорами Лоуренсом В. Лонги и Винсентом Хазелтоном. Они описывают связи с общественностью как «коммуникативную функцию управления, посредством которой организации адаптируются к окружающей их среде, меняют (или же сохраняют) её во имя достижения своих организационных целей». Данное определение представляет собой новейшую теорию, описывающую связи с общественностью как нечто большее, нежели просто формирование в обществе тех или иных точек зрения. [2]

Если рассматривать PR как функцию управления в организации, то можно дать такое определение PR: PR - управление коммуникациями организации с ее целей аудиторией, с целью наладить устойчивые связи, доверие и взаимпонимание.

[править]
Истоки Public Relations

Связи с общественностью — это феномен ХХ в., корни которого, однако, уходят глубоко в историю. Эти связи так же стары, как и сама коммуникация между людьми. Ещё во времена расцвета таких цивилизаций как Вавилон, Древняя Греция и Древний Рим, людей убеждали в том, что им следует признать власть своих правительств и своей религии. Подобная практика существует до сих пор: межличностная коммуникация, искусство красноречия, организация специальных мероприятий, паблисити и т. д. Конечно же, никогда эта деятельность не носила название «связей с общественностью», но сегодня перед работниками публичной сферы, которые занимаются сходной деятельностью, стоят те же цели.

[править]
Виды PR

Шире смысл слова PR раскрывается с помощью эпитетов:
Чёрный PR — использование «чёрных технологий» (обман, фальсификации) для очернения, уничтожения конкурирующей партии, группы и т. д., распространение от её имени оскорбительных или экономически опасных заявлений и др. Иногда достаточно ограничиться публикацией компромата. Словосочетание образовано по аналогии с выражением «чёрная пропаганда». По одной из версий, появилось в русском языке после выхода романа Виктора Пелевина «Generation «П»». На деле, понятие «черный PR» бытовало в России задолго до выхода романа Пелевина (1999 год). В начале 1990-х годов под «черным» PR понималось главным образом публикация «проплаченных» статей, независимо от их направленности («за» или «против») в отличие от PR «правильного» (понятие «белый» PR вообще было не в ходу) — то есть осуществляемого более тонкими и легальныим методами.
«Чёрный» PR тех лет вызывал прямые аналогии с «чёрным налом» и «чёрным рынком», поскольку денежные суммы, передаваемые в издания за публикации, ни в каких официальных финансовых документах не фигурировали, а сами эти публикации позиционировались как собственные, «независимые».
По сути дела, с тех пор мало что изменилось, но в связи с «войной компроматов» середины 90-х, понятие «чёрный» наполнилось новым смыслом, который в него вкладывают сегодня.
Жёлтый PR — использование, с целью привлечения внимания, оскорбительных для большинства населения данного государства элементов (табуированных слов в названиях, в изображениях — применение сексуального содержания — от ню, через эротику — к порнографии, в публичных действиях — псевдогомосексуализм, высказывание расистских, ксенофобных заявлений и т. п.)
Серый PR — реклама (положительная или отрицательная), скрывающая свой источник. В отличие от «чёрного PR», не предполагает прямой лжи о своем происхождении. Также под серым PR иногда понимают разновидность непрямого черного PR, не содержащую прямой лжи и направленную на подсознание рецепиента. Например, когда в материале об убийстве отдельно упоминается, что оно произошло рядом с офисом некой организации или в родном населенном пункте некоей известной личности.
Белый PR — словосочетание появилось для демонстрации понятия, контрастного к чёрному PR, то есть открытой рекламы от своего собственного имени. PR в узком смысле слова.
SelfPR — «раскручивание» себя самого, нередко анонимное.
Коричневый PR — нечто родственное неофашистской и фашистской пропаганде.
Зелёный PR — социально ответственный PR.
Вирусный PR — термин «вирусный» означает в данном контексте автономное распространение. Основан на потребности людей делиться интересной информацией со своим кругом друзей и знакомых.

это называется курить матчасть да?

Демагогия — оружие монотеистов
Milchar

Серьезно разговаривать с монотеистами об их мировоззрении практически невозможно. Их утверждения основаны не на логике, а на стремлении любыми способами поставить собеседника в тупик и привлечь на свою сторону наблюдающих за дискуссией. С этой целью они манипулируют фактами, давят на эмоции, а если обращаются к логике, то только для того, чтобы, сделав логическую ошибку, прийти к заранее взятому с потолка выводу внешне логичным путем. Это все — демагогия. Демагог не обманывает слушателя открыто, он стремится к тому, чтобы слушатель сам пришел к ложным выводам. Для этого существуют множество разных приемов, которые мы и рассмотрим.

I. Демагогия, основанная на неполноте или неточности информации


a. Незаметный слушателю пропуск факта
Слушатель просто не знает факта, который, будучи известным, изменил бы вывод на противоположный.
Пример: "Из-за того, что Спарта проводила отбор сильнейших среди людей, она потерпела поражение в Пелопоннесской войне". (Реально против маленькой Спарты воевала почти вся остальная Греция в течение 30 лет, имея многократное численное превосходство.)


b. Заметный слушателю пропуск факта
Слушатель сам додумывает наиболее вероятный вариант пропущенного факта, который не соответствует реальному и, следовательно, приводит к неверному выводу.
Пример: "Славяне расселились в Восточной Европе в IV веке... В IX веке Кирилл и Мефодий создали письменность для славян". (Создается впечатление, что у славян до этого не было своей письменности.)


c. Пропуск вариантов
Пример: "Кто не раб божий, тот раб Сатаны!" (А как насчет того, чтобы вообще не быть рабом?)


d. Борьба с собственными выдумками
Демагог приписывает оппоненту мнение, которого тот не высказывал, или свойства, которыми тот не обладает.
Пример: "Вы же сами вчера говорили, что кошек в жертву приносите! Только не врите мне, что вы этого не говорили!"


e. "Материализация духов"
Свою выдумку, относящуюся к малоизвестной для слушателя области знаний, демагог преподносит как факт, известный специалистам по данной области.
Пример: "Христианские ученые провели исследование туринской плащаницы методом анализа ДНК и подтвердили ее подлинность".


f. "Раздача слонов"
Свои обещания или предположения демагог преподносит как свершившийся факт.
Пример: "Христианин после смерти получает жизнь вечную, а атеист умирает навсегда".


g. Неверное утверждение в постановке вопроса
Демагог задает оппоненту вопрос, сформулированный таким образом, что и положительный, и отрицательный ответ на него выглядят как согласие с неверным утверждением, содержащимся в вопросе.
Пример: "А что, сатанисты уже перестали приносить в жертву некрещенных младенцев?!" (Нет, не перестали :-))

II. Демагогия, основанная на малозаметной логической ошибке


a. Перестановка причины и следствия
Демагог утверждает, что если из A следует B, то из B следует A.
Пример: "Христианин — это тот, кто соблюдает 10 заповедей божьих. То есть каждый христианин им следует".


b. Толкование временной связь между событиями как причинно-следственной
("после этого — значит, вследствие этого")
Пример: "В 1942 году Сталин заручился поддержкой церкви, и благодаря помощи божьей Советский Союз победил в Великой Отечественной войне".


c. Некорректная аналогия
Якобы для наглядности демагог заменяет обсуждаемое явление на другое, внешне похожее. Выводы, сделанные для другого явления, впоследствии применяются к первому.
Пример: "Кто не уверовал в господа, тот подобен слепцу. Как можно объяснить слепому, что небо голубое? И так же нельзя объяснить неверующему, что Иисус есть бог истинный".


d. Некорректное обобщение
Демагог приписывает свойства одного объекта всем другим объектам того же типа, единожды совершенное кем-то действие подает как систематически совершаемое, и т.п.
Пример: "Истинную сущность сатанизма демонстрирует серийный убийца Чарльз Мэнсон, прихожанин американской Церкви Сатаны". (А каждый христианин собственноручно сжег на костре парочку еретиков...)


e. "Смешивание мух с котлетами"
Демагог объединяет разнотипные объекты в одну группу и, рассматривая только объекты одного типа, делает вывод обо всей группе. Затем этот вывод применяется к объектам другого типа.
Пример: "Безбожники всегда стремились извести христиан: в древности христиан скармливали зверям, при коммунистах в лагеря сажали. И сейчас, если тебя и таких как ты до власти допустить, вы тоже христиан истреблять начнете".


f. "Испорченный телефон"
Демагог отвечает не на реальное высказывание оппонента, а на близкое по смыслу.
Пример: "Я не понимаю: как можно обвинять христианскую церковь в насилии? Ведь христианство основано на библии, то есть на заповеди «Не убий»". (Вопрос был о практической деятельности церкви, а не об основах ее вероучения.)


g. Требование доказать тезис, не имеющий отношения к делу
В ответ на возражения оппонента о недоказанности тезисов демагога, тот требует от оппонента доказать тезис, не имеющий прямого отношения к обсуждаемому вопросу.
Пример: "Прежде, чем рассуждать о существовании бога, докажи, что ты сам существуешь, а не являешься иллюзией".


h. Доведение до абсурда
Демагог придумывает абсурдную ситуацию, в которой утверждение оппонента оказывается неверным, и из этого делает вывод, что оно неверно и для реальных ситуаций.
Пример: "Если дать детям полную свободу, как ты предлагаешь, то они будут пальцы в розетку совать и под колеса лезть".

III. Чисто эмоциональная демагогия


a. Ссылка на авторитетов
Пример: "Ньютон, Коперник, Эйнштейн — все великие ученые верили в бога, а ты не веришь, и еще умным себя считаешь после этого".


b. Словесная эмоциональная окраска, создающая недоверие у слушателя
Пример: "Некоторые тут пытаются бездоказательно утверждать, что бога якобы не существует".


c. Утверждение, что каждый умный (честный и т.п.) человек согласен с демагогом
Пример: "Каждый мыслящий человек понимает, что в мире существуют добро и зло".


d. Признание незначительных фактов с целью скрыть более серьезные
Пример: "Да, у церкви были и ошибки, например, зря сожгли Джордано Бруно". (А остальных 20 миллионов — не зря?)


e. Приписывание предмету обсуждения или оппоненту свойств, выставляющих его в смешном виде
Пример: "Атеисты размахивают ручками-ножками и закатывают истерику, протестуя против введения православия в школах".


f. Выдача общепринятого заблуждения за истину
("2000000 леммингов не могут ошибаться")
Пример: "В России 85% населения православные. Что же, они все дураки по-твоему?!"


g. Доводы "не из той оперы"
При обсуждении чьей-либо деятельности в какой-то области демагог в качестве доводов приводит сведения о его деятельности в других областях, не связанных с обсуждаемой темой.
Пример: "Атеисты принимают в свои ряды сатанистов и половых извращенцев! Как можно доверить им воспитание наших детей?!".


h. "Перевод стрелок" на оппонента
Пример: "Ты пропагандируешь аборты, а вот представь, если бы твоя мать тоже решила аборт сделать?!" (уже поздно :-))

IV. Демагогия с переходом на личности


Демагог стремится в чем-нибудь обвинить оппонента, чтобы увести разговор от неприятной темы.


a. Спор по принципу "дурак — сам дурак"
Пример: "Вот вы инквизицию ругаете, а сами кошек в жертву приносите".


b. Сравнение оппонента с отрицательно оцениваемой личностью
Пример: "Вы по примеру Гитлера руководствуетесь ницшеанской идеей о сверхчеловеке".


c. Наклеивание ярлыков
Пример: "Вы проповедуете Ницше, значит, вы фашист. Мне с фашистами разговаривать не о чем, они моего деда в войну убили".


d. Обвинение оппонента в незнании предмета обсуждения
Пример: "Вы читали библию как простую книгу, а вы почитайте ее с душой, тогда вам откроется истина божья и можно будет с вами говорить об этом".


e. Обвинение оппонента в оскорблении самого демагога или еще кого-нибудь
Пример: "Своими выпадами против православной церкви вы оскорбляете не только меня как православного, но также и память Пушкина, Лермонтова и других великих православных людей".


f. Перевод беседы на обсуждение личных качеств оппонента
Пример: "Вы еврей, поэтому и выступаете тут против Христа. Евреи всегда против Христа были".

V. Многовариантные демагогические комбинации


Все ранее рассмотренные приемы демагогии представляли собой одну-единственную фразу, рассчитанную на определенное восприятие ее слушателем, причем это восприятие заранее предугадывается демагогом и не зависит от оппонента. Существуют и более сложные приемы, в которых начатое демагогом утверждение получает различное продолжение в зависимости от реакции оппонента.


a. Ложь глаза не колет
Демагог высказывает заведомо ложное утверждение об оппоненте.
1) Если оппонент его опровергает, демагог отвечает что-то вроде: "Ага! Оправдывается! Правда глаза колет!"
2) Если оппонент заявление игнорирует, демагог замечает, что оппоненту возразить нечего.


b. "Контр-артподготовка"
Предвидя обвинение со стороны оппонента, демагог сам выдвигает в его адрес именно это обвинение.
1) Если оппонент обвинение игнорирует или начинает оправдываться, то у слушателя создается впечатление, что обвинение справедливо.
2) Если оппонент переадресует обвинение самому демагогу, то демагог может, например, заявить, что у оппонента не хватает фантазии придумать что-нибудь свое, и поэтому он за ним повторяет.


с. Переключение скорости
Демагог задает оппоненту запутанно сформулированный вопрос, выглядящий сложным и не сразу понятным.
1) Если оппонент отвечает сразу же, то демагог говорит, что это слишком сложный вопрос, чтобы так с ходу на него ответить, поэтому ответ оппонента как минимум не обоснован.
2) Если оппонент сам говорит, что это сложный вопрос, и для ответа на него надо подумать, — демагог заявляет, что оппонент просто недостаточно компетентен в этом вопросе.


d. Дутый авторитет
Когда оппонент начинает обсуждение области знания, в которой демагог недостаточно компетентен, демагог спрашивает его: "А что вы читали по этой области?" (вариант: "У кого учились...?").
1) Если оппонент отвечает, то демагог говорит, что этого недостаточно, и надо изучить что-то еще.
2) Если оппонент протестует против самой постановки вопроса — демагог объясняет это тем, что оппоненту нечего ответить.
Так или иначе, демагог делает вывод, что оппонент некомпетентен в данной области, и под этим предлогом отказывается продолжать обсуждение.


Обратите внимание: демагогия — это спектакль, в котором, помимо самого демагога участвует и второе лицо — слушатель. Именно слушатель, готовый поверить красивым словам и не заметить их абсурдность, и делает саму демагогию возможной. Поэтому — относитесь критически к любым высказываниям, не поддавайтесь на эмоциональные провокации, требуйте от собеседника следовать логике, — и для демагогии не будет места.

Моральная демагогия как форма апологии насилия
А. А. ГУСЕЙНОВ
Вопросы философии.— 1995.— №5.— С. 5—12.

Моральная демагогия и насилие связаны между собой настолько органично, что моральная демагогия неизбежно ведет к насилию, а насилие предполагает моральную демагогию в качестве непременного своего условия.
I

Принято считать, что морали не может быть много. Что в ней нельзя переусердствовать. Таков один из не всегда проговариваемых, но тем более устойчивых стереотипов общественного сознания. Основной аргумент: мораль самоценна. Считается, что она вообще, по определению, не может быть низведена до уровня средства, аксиологическая окраска которого меняется в зависимости от цели. Человек может нарушить меру в физических упражнениях, ибо они нужны ему не сами по себе, а для чего-то другого — для укрепления тела. Но он не может нарушить меру в созерцании звездного неба, ибо ценность созерцания — в самом созерцании. Можно злоупотреблять горькой водкой. Но нельзя злоупотребить приятными звуками или ароматом цветущей розы. Еще Аристотель, определяя этическую добродетель как середину крайностей, образующих два обрамляющих ее порока, и как бы предостерегая от напрашивающихся при таком понимании ложных ассоциаций, подчеркивал, что в середине самой по себе нет крайностей (как, впрочем, и в крайностях самих по себе нет середины). Добродетель—середина сама есть крайность, совершенство. Словом, наградой морали (добродетели) является сама мораль (добродетель). Поэтому в том, что касается морали, нет опасности перебрать. Есть только опасность недобрать.

Рассуждение это выглядит убедительным. Оно было бы даже безупречным, если бы не существовало опасности подмены морали. На самом деле такая опасность существует. Мораль вполне поддается подмене, имитации. Хуже того, в этом плане она более уязвима, чем другие проявления культуры. Мораль действительно самоценна. В ценностном мире она выделяется в качестве абсолютной величины. Если это так, если мораль действительно обрамляет пространство человеческой культуры, являясь ее пределом, последним основанием, то это как раз и означает, что она не может иметь адекватного воплощения. Абсолютное нельзя схватить, зафиксировать, выразить. Иначе мораль и не могла бы выполнить функцию некой идеальной точки отсчета всех форм человеческой деятельности.

Абсолютная моральная убежденность, узурпирующая право на моральную истину, не вытекает из убеждения в абсолютности морали. Как раз наоборот: идея абсолютности морали находит логическое продолжение в установке, согласно которой наши (как бы ни расшифровывать понятие «наши») моральные представления всегда являются относительными. Она, эта идея абсолютности морали, всерьез продуманная и принятая, требует от субъекта предельной скромности и сдержанности в оценке меры собственной — и теоретической, и практической — приобщённости к морали.

Все эмпирические, объективированные формы бытия морали являются вместе с тем и ее искажениями. Это верно до такой степени, что реально, в общественной коммуникации, мы всегда имеем дело с ее лжеобразами. Мораль не умещается в поступки. Она не умещается и в слова. Витгенштейн выразил эту мысль в следующем образе: если представить себе некую абсолютную личность, обладающую всеведением, то в этом универсуме знаний не нашлось бы места этическим (как, впрочем, и религиозным) суждениям. Все, что мы говорим о морали, неточно. Не в том смысле, что такие утверждения ложны. Они вообще не классифицируемы по критерию истинности и ложности. Неправомерной является сама постановка вопроса о том, что такое мораль. Соотношение морали и познания — большая проблема. Мы ее не можем здесь обсуждать. Важно только подчеркнуть одно: высказывания о морали говорят не о морали и не о том, что мы именуем моралью, а о нашем отношении к тому, что мы именуем моралью.

Если объективации морали являются ее искажением, то высказывания о морали, содержанием которых являются эти объективации, допустимо рассматривать как индикатор способности различать саму мораль от ее превращенных форм. Здесь возможны две экстремальные позиции. Первая состоит в полном отрицании объективированных форм морали на том основании, что они дают ложное, превращенное представление о ней. Такое отрицание, однако, неизбежно оборачивается отрицанием морали вообще, ибо, какими бы карикатурными по отношению к действительному образу морали ни были ее объективированное формы, они являются единственными, позволяющими зафиксировать мораль как мораль и включить ее в общественную коммуникацию. Не случайно поэтому этический нигилизм в теории, вопреки своему сверхгуманистичному пафосу, на практике оборачивается цинизмом и вседозволенностью. Человек, желающий стать сверхчеловеком, всегда рискует оказаться недочеловеком. Лучше ему просто оставаться человеком. Вторая позиция заключается в ложном отождествлении объективированных форм морали с самой моралью. В этом случае мы имеем дело с моральной демагогией. Она оборачивается такой же дискредитацией морали, как и цинизм, хотя и осуществляется на иной манер. Чтобы проиллюстрировать внутреннее сходство цинизма и моральной демагогии при их очевидной внешней противоположности, можно воспользоваться таким сравнением. Известно, что существует множество подделок картин выдающихся художников. Представим себе ситуацию, когда какой-то шедевр потерялся, и мы имеем дело только с его копией. Если кто-то скажет, что шедевра вообще не существовало, а кто-то скажет, что копия и есть шедевр, то мы получим как раз аналогии крайностей цинизма и демагогии в этике.
II

Моральную демагогию называют еще морализаторством, морализированием или даже моралистикой. Поскольку последние три термина аксиологически неоднозначны и при несомненной негативной нагруженности нередко рассматриваются просто как производные от морали, термин «моральная демагогия» является предпочтительным. Помимо прочего его этимология более соответствует существу дела; с одной стороны, подмена морали ее видимостью возникает при стремлении манифестировать, показать (именно показать, а не познать) ее, т. е. тогда, когда она должна предстать перед демосом (народом, публикой), с другой стороны, демагогия (популизм) всегда апеллирует к морали, находя в этом адекватное средство для своих целей.

Непосредственный индикатор моральной демагогии — этическая перегруженность языка, само обилие моральной терминологии и оценок в общественной коммуникации. Разумеется, трудно чисто количественно определить, когда начинается этическая перегрузка. Показатели моральной демагогии имеют качественную природу. В самом общем виде они сводятся к позитивной оценке субъектом самого себя и негативной оценке других. Это не значит, что о моральной демагогии можно говорить только тогда, когда человек бесхитростно восхваляет себя и столь же открыто осуждает других. Он может хвалить себя скрытно, косвенно, когда, например, он считает самым лучшим, добрым род или народ, к которому он принадлежит. Другой случай — показная скромность, про которую говорится: смирение паче гордости. Изощренные формы имеет также моральное унижение других; оно может, например, осуществляться через их восхваление. Ведь когда человек дает моральные оценки другим, он присваивает себе право давать такие оценки. Словом, тезис, усматривающий признаки моральной демагогии в восхвалении субъектом самого себя и осуждении других, нельзя понимать буквалистски. Для своего эмпирического (операционального) применения он нуждается в конкретизации. Тем не менее, он позволяет зафиксировать явление в целом.

Исторически мораль связана с религией. Насколько такая связь существенна — особый вопрос. Для нас важно подчеркнуть: в культуре мораль обосновывается через божественную волю и санкцию (Иегова заповедал израильскому народу и передал через Моисея записанными на скрижалях основные моральные нормы, Христос сформулировал нравственный закон любви, Аллах продиктовал Мухаммеду Коран в качестве нормативного канона), а в тех цивилизациях, этические основы которых связаны с именем того или иного выдающегося человека, этот человек (как, например, Конфуций или Будда) возвышается в последующем до божественного статуса. Есть еще опыты рационального обоснования морали; хотя как философская претензия они прочно закрепились в культуре, тем не менее, ни в одном из конкретных решений не получили распространения, хоть в какой-то степени сопоставимого с религиозными концепциями. Связь религии и морали можно истолковать в качестве культурного кода, который расшифровывается таким образом, что человеку не дано быть субъектом морали, выступать от ее имени. Говоря по-другому, моральный суд находится в руках бога, а не человека. Отсюда одно из специфических и самых важных нормативных требований всех развитых моральных систем — не судите других! Эти два аспекта морали — сверхчеловеческое обоснование и нормативное ограничение: «не судите!» — соединены между собой настолько органично, что без одного было бы невозможно другое.

Моральная оценка — феномен парадоксальный. Она предполагает, что тот, кто выносит такую оценку, сам является морально безупречным, или, по крайней мере, обладает в этом отношении особой компетенцией, подобно тому, например, как это происходит с юридическими оценками, которые выносят особые сведущие в своем деле люди. Однако характерной особенностью морально совершенного человека является сознание собственного несовершенства (чувство недовольства собой, скромность), не позволяющее ему становиться в позу судьи, учителя. Пусть первым бросит камень тот, кто безгрешен,— сказал Иисус, когда зашла речь об осуждении женщины, уличенной в прелюбодеянии. Себя же таковым он не считал. В то же время человек, охотно берущий на себя роль морального судьи, уже самим этим фактом обнаруживает моральное качество (самодовольство), свидетельствующее о том, что он этой роли не соответствует. Получается: тот, кто мог бы выносить моральные оценки, не будет этого делать (именно потому, что он мог бы это делать), а тому, кто готов выносить моральные оценки, нельзя этого доверять (именно потому, что он готов это делать!).

Не претендуя на решение этого противоречия, можно предложить своего рода временное правило, которое состоит в следующем: нравственная оценка в позитивной форме, если и допустима, что требует специального анализа, то только по отношению к другим, нравственная оценка в негативной форме допустима только по отношению субъекта к самому себе. В этом последнем случае она опирается на некую внутреннюю иррациональную силу. Собственно говоря, именно по этим признакам — кто, кого и на каком основании судит — различаются между собой злодеяние (грех) и преступление. Злодеяние и преступление могут совпадать, чаще всего и совпадают по фактическому (материальному) содержанию. Это может быть одно и то же деяние. Различие между ними состоит в том, что за преступление человек отвечает перед другими людьми на основании юридических норм, за злодеяние он отвечает перед своей совестью на основании абсолютного нравственного закона. «Закон есть совесть государства»,— писал Т. Гоббс[1]. Переиначив это утверждение, можно сказать: совесть есть закон нравственной личности,

Таким образом, моральная оценка (по крайней мере, в ее негативной форме, то есть как осуждение других) не поддается логически непротиворечивому обоснованию и в этом смысле она невозможна. Если, тем не менее, она существует, то это означает, что она имеет превращенную форму. Чаще всего — это моральная демагогия. Моральную демагогию можно определить как злоупотребление моральной оценкой путем смещения ее векторов: то, что должно быть направлено на других — моральное возвышение — обращается субъектом на самого себя, а то, что должно быть направлено на самого себя — моральное осуждение — обращается на других.

Результатом моральной демагогии является самовозвеличивание субъектом самого себя, благодаря которому человек или группа людей изображают себя лучше, чем они есть на самом деле. Но это только первое, очевидное, и самое безобидное ее следствие. Много опасней то, что моральная демагогия содержит в себе селекцию людей по нравственному критерию. Она разделяет их на добрых и злых. Это ее суть и суть разрушительная. Развести людей по разные стороны этической баррикады — значит провести между ними такую пропасть, которую уже невозможно преодолеть. В религиозных утопиях (христианской, мусульманской) предполагается отделение зерен от плевел, добрых от злых. Но там это происходит в день последнего суда и — в этом замечательная последовательность этих утопий — окончательно. В них признается, что после разделения уделом добрых становится вечная жизнь в раю, а злые обрекаются на вечное умирание в аду. Между ними не остается ничего общего. Моральную демагогию можно интерпретировать как лицемерную форму последнего суда. В ней человек присваивает себе функцию, которая в религиозных утопиях отводится богу.

Более конкретный механизм моральной демагогии состоит в том, что вопросы с конкретного, предметно-верифицируемого уровня рассмотрения переводятся на абстрактный, неопределенный уровень, и тем самым дается ложное направление общественной энергии людей. Моральная демагогия является продолжением некомпетентности, призвана как бы компенсировать и скрыть тем самым действительные причины того или иного деяния. Она превращает преступление в злодеяние, растворяет конкретную ответственность во всеобщей вине. Ее можно рассматривать как своего рода отводной клапан, призванный выпускать «пар» общественного гнева, который, в противном случае, мог бы разорвать социальный «котел». Субъектами моральной демагогии являются по преимуществу те, кто занимает на социально-иерархической лестнице верхние ступени: богатые страны по отношению к бедным, привилегированные классы по отношению к обездоленным, руководители по отношению к подчиненным, учителя по отношению к ученикам, родители по отношению к детям, старшие по отношению к младшим. В пору моего студенчества случился такой эпизод на семинаре по русской философии. Мы изучали Белинского, который, как и все передовые мыслители по канонам советской идеологии тех лет, считался материалистом. Однако его произведения, особенно раннего периода, под клише материализма не подходили. Один из студентов посвятил свое выступление этому вопросу и, процитировав много убедительных высказываний Белинского, сделал вывод, что того скорее следует считать идеалистом. Руководивший семинаром доцент, не имея аргументов по существу, сказал на это: «Как вам не стыдно утверждать такое». Реакция доцента была типичным проявлением моральной демагогии.
III

Слово «насилие» в естественном языке означает принуждение к чему-либо силой, против воли. Здесь выражена суть понятия. Смысл насилия состоит в том, чтобы блокировать свободную волю индивидов и принудить их (или удержать) от действий, которые предписываются теми, кто совершает насилие. Его вообще можно кратко определить как узурпацию свободной воли. Оно есть господство одних индивидов над другими, основанное на внешнем принуждении. Это — особый, крайний случай отношений господства и подчинения, властных отношений.

Всякая власть представляет собою иерархию, вертикаль человеческих отношений, она состоит в том, что одни принимают решения за других (в тех или иных вопросах, в тех или иных пределах, в то или иное время и т.д.). Однако основания власти могут быть различными. Власть может быть природной, основываться на реальном различии воль, из-за которых отношения между ними являются естественными, нормальными тогда, когда они становятся иерархичными (типичные случаи: власть родителей над детьми или образованных сословий над необразованными). Она может основываться на предварительном договоре, согласии тех, по отношению к которым она осуществляется (типичные случаи: власть авторитета или власть судьи в государстве). Однако власть может основываться и на внешнем принуждении. Тогда мы имеем дело с насилием. Насколько прямым и грубым должно быть такое, принуждение, чтобы оно могло считаться насилием, можно ли, например, считать насильственными «смешанные» (по аристотелевской терминологии) действия, предпринимаемые самим индивидом, но под страхом смерти — это особый вопрос, который мы не рассматриваем.

Насилие — понятие аксиологическое. Оно не только описывает определенный тип отношения между людьми, но и оценивает его. Оценивает сугубо негативно. Насилие воспринимается общественным сознанием как действие обидное, незаконное. Оно отождествляется со злом. Это настолько важный момент, что насилием именуется только такое внешнее принуждение человека, которое достойно осуждения. Если кто-нибудь силой удержит человека (например, ревнивого мужа), находящегося в ярости и готового расправиться со своим обидчиком, если он даже грубо стеснит этого человека (ударит, повалит на землю, выкрутит руки и т.д.), чтобы тот не натворил беды, то такие действия обычно не называют насилием, хотя здесь налицо все его признаки, кроме нравственно отрицательного отношения.

Однако в общественном сознании и на обыденном уровне и в рамках социально-философских концепций наряду с обозначенным пониманием насилия как зла присутствует также тезис, допускающий случаи его нравственно оправданного применения. Считается, что иногда насилие может быть использовано во благо. Тем самым оно получает этическую санкцию. Насколько оправдано такое суждение? В основании насилия лежит конфликт, в котором его участники не могут прийти к согласию, договориться между собой. Человеческая ситуация, предшествующая насилию и порождающая его, точно описывается вопросом, который Л.Н. Толстой сформулировал так: «Каким образом разрешить столкновения людей, когда одни люди считают злом то, что другие считают добром, и наоборот?»[2]. Один из ответов на него связан с насилием. Он предполагает, что добрые должны властвовать над злыми, силой подчинить их своей воле. Говоря по-другому, прежде чем и для того, чтобы был запущен механизм оправданного насилия, оно должно быть интерпретировано как орудие добра. Этой цели собственно и служат все аргументы, которые обычно приводятся в оправдание насилия: насилие как справедливое возмездие; насилие ради блага тех, против кого оно применяется; малое насилие ради предотвращения большого.

Этическая аргументация в пользу насилия была бы безупречной, а само насилие могло бы считаться счастливой находкой человечества, если бы вообще можно было бы точно квалифицировать людей в качестве добрых и злых, точно определять, кто из них является добрым, а кто — злым. Но в том-то и дело, что как раз из-за невозможности разрешить этот вопрос и возникают те особые трудности, одним из ответов на которые и явилось насилие. Насилие не может быть орудием добра по определению, ибо оно является следствием ситуации, когда невозможно определить, что является добром. Нравственно оправданным насилие могло бы быть только в том случае, если бы на него было получено согласие тех, против кого оно направлено. Но если возможно такое согласие, то зачем нужно насилие? Насилие во благо — логическая несуразица. Понимая это, И.А. Ильин для случаев этически оправданного применения силы ввел новый термин «заставление». Он считал, что насилием нельзя противиться злу, а «заставлением» можно. В этом заключался один из решающих пунктов его критики толстовского учения. Но если речь идет о другом термине и соответственно другом явлении, чем то, про которое говорит Толстой и все последовательные сторонники ненасилия, то просто исчезает предмет спора и критика бьет мимо целя. Желая избежать одной логической ловушки, Ильин попадает в другую.

Надо особо подчеркнуть: речь идет не о нравственном оправдании насилия как такового, а об этических аргументах, позволяющих оправдать отдельные его формы и случаи. По сути дела, идет поиск понятия насилия, которое принципиально является двойственным. Существует какая-то причина, в силу которой общественное сознание заинтересовано в такой двойственности. Она заложена в той самой этически разорванной ситуации, когда взгляды людей на добро и зло оказываются диаметрально противоположными. Выйти из подобной ситуации можно не вообще с помощью понятия насилия, а с помощью двойственного, двуликого понятия насилия, которое в одной проекции является добром, а в другой — злом. Когда убивают нас, революционеров,— это плохо. Когда убиваем мы, революционеры,— это хорошо. Так рассуждал Л.Д. Троцкий в классической статье «Их мораль и наша». Мало кто в истории мысли был столь откровенен. И мало кто был столь точен в анализе причин двойственного понимания насилия. Этическая дискредитация насилия необходима, поскольку речь идет о насилии, направленном против «нас»; этическое оправдание насилия необходимо, поскольку речь идет о насилии, направленном против «них».

Насилие невозможно аргументировать этически. В то же время оно невозможно без такой аргументации. Квазивыходом из этой антиномии является моральной демагогия. Она как бы этически обеспечивает насилие. Суть моральной демагогии, как мы видели, как раз и состоит в том, что определенные субъекты узурпируют право выступать от имени добра, а своих оппонентов помечают черной меткой, превращая их тем самым во врагов. Сам факт моральной демагогии создает духовную ситуацию, в которой насилие оказывается больше чем допустимым злом, оно становится прямой обязанностью.
IV

Рассматривая под интересующим — нас углом зрения общественное сознание постсоветской России, следует сказать: оно характеризуется высокой степенью моральной демагогии. Можно указать, по крайней мере, на три момента. Во-первых, общественные цели формируются в нарочито неопределенной, акцентированно-возвышенной, заведомо непроверяемой форме («Возрождение», «Духовное обновление», «Возвращение в цивилизацию», «Евразийский выбор» и т.д.). В последний год из лексики политиков и общественных деятелей почти исчезли слова «Россия», «Российская Федерация». Они говорят по преимуществу о «великой России». И величие ее возрастает тем стремительнее, чем хуже идут дела в разнообразных сферах жизни. Когда речь идет о таких больших вещах, как величие Родины, то как-то неудобно думать о столь ничтожной вещи, как отдельный человек или какой-нибудь малый народец: Во-вторых, общественная полемика часто приобретает морально неистовый характер, она доводится до этического противостояния, до того последнего пункта, когда закрывается путь для обратного хода. Свидетельство тому — характеристики, которыми обмениваются противоборствующие стороны; «коммуно-фашисты», «дерьмократы», «реакционные силы», «предатели», «агенты ЦРУ», «подонки», «мерзавцы» и т.п. В самом деле, что делать с «подонками» или «дерьмом»? Только одно — уничтожить. Не сидеть же с ними рядом на одном симпозиуме?! В-третьих, нравственно изничтожающие оценки доводятся до бытийных глубин, Противники — не просто плохие люди. Они — носители дьявольского начала. Обратим внимание, как обыгрываются телесные особенности людей: «усы», «полнота» или «родимое пятно на голове», которое, конечно же, есть признак антихриста. В том, что нравственная критика переходит в антропологическую, нельзя видеть проявление отечественного варварства. В этом, напротив, обнаруживается замечательная последовательность мысли и настроения. Этическое противостояние и есть самое глубокое бытийственное противостояние, которое может иметь только одно последовательное и человечески достойное продолжение — борьбу не на жизнь, а на смерть.

Таким образом, существует несомненная прямая связь между склонностью российского общественного сознания к моральной демагогии и свойственными ему настроениями озлобленности, вражды, ненависти. Разорвать ее, культивировать в обществе защитные механизмы против моральной демагогии — одна из самых насущных и исторически долговременных задач. Задача эта не новая.

Мораль обозначает как бы верхний предел человеческого бытия, то духовное пространство взаимоуважительности, внутри которого только и возможна сложно-расчлененная, кооперированная, разумная и ответственная жизнь. Она по предназначению является наиболее общим условием согласия, сотрудничества между людьми. Но именно поэтому демагогическое злоупотребление моралью, в результате которого пространство взаимоуважительности очерчивается намного уже, чем вообще коммуникация между человеческими индивидами и их сообществами, ведет к разрушительным последствиям. Мораль оказывается источником разъединения, раздоров, войн. Хорошо известно, что Европа прошла через длительный и жестокий период религиозных войн, пока не дошла до сознания веротерпимости как необходимой предпосылки общественной жизни в ее современных, развитых формах. Однако мало (по крайней мере, в нашей отечественной литературе) задумываются над тем, что религиозная нетерпимость, которая стояла на пути современного общества, была одновременно и даже в первую очередь моральной нетерпимостью. Просто в ту эпоху моральные границы совпадали с религиозными. Преодоление моральной нетерпимости как духовной санкции насилия было не менее насущной задачей либерально-демократического общественного развития, чем преодоление религиозной нетерпимости. В истории Европы задача эта решалась главным образом путем разведения морали и права, возведения права в мораль государства.

Чтоб ветка не засохла , ее обкурить надо правильным дымом :D

Разоблачение демагогии

Серия "Разоблачения".
В далёком детстве, помнится, где-то в конце 1970-х, попался мне в руки журнал "Юный техник". В этом журнале была вкладка со статьёй, называвшейся "Ремесло демагогии". В статье пояснялось, почему "ремесло", а не "искусство" - потому что для искусства требуется талант, а для ремесла достаточно овладеть навыками. В статье перечислялось 12 самых ходовых приёмов демагогии, овладев которыми ЛЮБОЙ человек может выглядеть умелым оратором и всегда одерживать победу в спорах. Статья была наполнена тонким сарказмом и предназначалась не столько для обучения демагогии, сколько обучению распознавания демагогии и противодействию ей. В те годы у меня было изрядно ветра в голове, и сохранить эту статью я не сумел, да и оценить её толком в те годы у меня соображения не хватало. Тем не менее, я её в общих чертах запомнил, и это знание мне в зрелые годы очень пригодилось.


Недавно я наткнулся в Интернете на ещё одну статью, посвящённую демагогии. Автор статьи д.ф.-м.н. Б. КАЦЕНЕЛЕНБАУМ приводит некоторый опыт классификации приёмов демагогии. К сожалению, в его статье, которую можно прочитать, например, по вот этой ссылке - http://n-t.proc.ru/nj/nz/1989/0902.htm , некоторые из приёмов, упоминавшиеся в той статье из "Юного техника", упущены. Ну что ж, я попробую восполнить этот пробел, попытавшись по памяти восстановить содержимое той статьи. Да простит меня автор той статьи, за то, что не называю его имени! Не со зла, а просто не помню - честное слово, ни о каком плагиате и речи быть не может! Во-первых, все эти приёмы были изобретены ещё где-то в каменном веке одновременно с появлением членораздельной речи, а во-вторых, я ни в коем случае не хотел бы получить известность как автор какого-нибудь демагогического приёмчика. Не хватало ещё, чтоб его моим именем назвали!

Цель, которую я преследую написанием данной статьи, состоит в том, чтобы показать молодым и неопытным участникам Интернет-форумов (и не только) "как делать не надо".

Итак, вот те приёмы демагогии, которые мне удалось вспомнить:


Увод обсуждения в сторону. Если разговор уходит в область, где Вы не чувствуете себя уверенно - постарайтесь немедленно перевести разговор в другое русло, в область, где вы чувствуете себя увереннее оппонента.
Перевод обсуждения на личность оппонента. Если Вы не можете опровергнуть утверждение оппонента, попробуйте перевести обсуждение на личность оппонента. Дискредитировав оппонента перед аудиторией, Вы избавите себя от необходимости опровергать утверждения оппонента.
Всегда отвечайте! Оставляйте за собой последнее слово! Отвечая, всегда держитесь уверенно! Даже если Вы не можете ответить на вопрос оппонента, ответьте на другую тему. Аудитория и оппонент окажутся в недоумении, а Вы всегда будете выглядеть убедительно.
Провокационный вопрос. Задайте оппоненту вопрос, содержащий скрытое утверждение какого-либо неприглядного факта. Любой вариант ответ на этот вопрос поставит оппонента в неудобное положение. Примеры таких вопросов: "Когда Вы прекратите врать?" (содержит утверждение, что оппонент врёт сейчас или врал ранее), "Вы уже прекратили опохмеляться по утрам?" (в любом случае оппонент выставляется законченным алкоголиком). Что делать, если провокационный вопрос задали Вам? Ни в коем случае не отвечайте так, как этого ожидает от Вас оппонент! Воспользуйтесь приёмами 2 и 3.
Обвините оппонента в своих грехах! Этим Вы убьёте сразу двух зайцев: во-первых, Вы поставите оппонента в заведомо невыгодное положение оправдывающегося, а во-вторых, этим Вы лишите оппонента возможности обвинить в этих грехах Вас (причём, небезосновательно) - ведь при этом его обвинения будут выглядеть убого, в стиле "сам дурак".
"Поворот Клеопатры". Предложите оппоненту подтвердить свои слова конкретными примерами, после чего обвините его в мелочности. http://www.tutolmin.ru/blog/computers/29.05.2005/7


Ну вот, вспомнил только половину, да и возможно, не все приемы содержались именно в той статье. Ну что ж, я сразу оговорил, что это было давно, точное содержание статьи я не помню, возможно, что-то и приплёл из других источников. В любом случае, все приёмы демагогии, которые я привёл, я описал не для применения, а с целью разоблачения демагогии, поскольку я являюсь сторонником конструктивного общения, а демагогия по своей природе деструктивна.

PS Обязательно ознакомьтесь с приведёнными в статье ссылками!


Виталий Насенник vitalyn@granch.ru 13-06-06

Юрий Нестеренко
Демагогия

С демагогией сталкивался, вероятно, каждый, кто неоднократно участвовал в дискуссиях или наблюдал за таковыми. Неудивительно, что и перечни демагогических приемов (написанные, естественно, не в помощь демагогам, а для облегчения борьбы с ними) составлялись неоднократно. Однако, как правило, такие перечни представляют собой простое перечисление, без попыток классификации и систематизации; в данной статье я предпринимаю такую попытку. Там, где множество приемов рассматривается как сумма подмножеств, для нумерации последних используются цифры, там, где из общего множества выделяется заслуживающее отдельного рассмотрения частное, оно обозначается буквой. Вместе с тем, данная статья не претендует на исчерпывающий охват всех демагогических приемов и будет дополняться в случае обнаружения новых.

Итак, в первую очередь определимся с рассматриваемым понятием. Демагогия - это тактика ведения дискуссии, направленная на достижение победы (либо создания иллюзии таковой) путем использования некорректных дискуссионных приемов. Подчеркнем, что речь лишь о приемах, которые, по крайней мере формально, являются дискуссионными, то есть, скажем, насилие над оппонентом или угрозы применить таковое к демагогии уже не относятся. Заметим также, что отстаиваемая демагогом позиция не обязательно ложна, но сущность демагогии от этого не меняется. Отметим и тот факт, что в определении отсутствует слово "злонамеренного" - то есть демагогия остается демагогией даже в том случае, если использующий ее сам не отдает себе отчета в некорректности применяемых приемов. Строго говоря, демагогия применяется для решения двух задач - опровергнуть тезисы оппонента и доказать свои собственные, но, поскольку приемы для второго случая являются подмножеством первого, ограничимся рассмотрением первой задачи.

Итак, демагогические приемы можно разделить на 3 класса: опровержение аргументации, игнорирование аргументации и дискредитация аргументации. Опытный демагог обычно владеет всеми тремя и может даже сочетать приемы разных классов в рамках одного тезиса. Ниже рассмотрим эти классы подробнее.
1. Опровержение аргументации

Очевидно, что лишь этот класс роднит демагогию с корректной полемикой - но, естественно, лишь по цели, а не по средствам. Тем не менее, с формальной точки зрения такая демагогия представляет собой спор по существу, из-за чего уличить использующего приемы этого класса нередко бывает труднее, особенно неискушенному оппоненту.
1.1. Бездоказательные утверждения
1.1.1. Прямые бездоказательные утверждения

Это самый примитивный вид демагогии. Зачем что-то доказывать, если можно это просто постулировать? Разумеется, если "аргументировать" таким образом финальный тезис, то шансов на успех у демагога немного. Поэтому чаще всего прямое бездоказательное утверждение применяется лишь как отправная точка для цепи дальнейших рассуждений, которые могут быть формально корректными и тем усыпить бдительность оппонента и аудитории. К этому же виду демагогии можно отнести прямую ложь и обещания политиков в духе "выберите нас, и всем будет счастье". Прямые бездоказательные утверждения также часто используются в сочетании с приемами третьего класса, т.е. для дискредитации тезиса и оппонента; в последнем случае они делаются не относительно оспариваемого тезиса, а относительно личности его автора.
1.1.2. Ссылки на стереотипы

Часто бездоказательность утверждения все же стремятся замаскировать, ссылаясь в качестве доказательств на распространенные стереотипы. При этом сам стереотип может быть как неверен в принципе (например, идеологические догмы, насаждаемые авторитарными режимами, или некогда популярные, но уже опровергнутые научные гипотезы), так и верен для большинства, но не для рассматриваемого объекта (в последнем случае данный прием сочетается с некорректной дедукцией). Возможен и вариант, когда верность стереотипа на данный момент не доказана и не опровергнута. В любом случае, для того, чтобы аргумент из демагогического стал корректным, нужно сперва доказать верность и применимость стереотипа для рассматриваемой ситуации. Но демагог вместо такого доказательства может употреблять обороты "очевидно, что...", "как всем известно..." и т.п. (что, впрочем, не означает, будто любое употребление таких фигур речи есть демагогия).
1.1.2.а. Использование неявных умолчаний

Наиболее опасной формой ссылки на стереотипы является неявная ссылка, при которой сам стереотип не озвучивается, а лишь неявно подразумевается; от оппонента демагога требуется в этом случае повышенная бдительность, ибо он должен распознать и подвергнуть сомнению не прозвучавший тезис. Например, утверждение "все женщины хотят любви и детей" (простая ссылка на стереотип) встретит возражения скорее, чем "женщинам не следует (или нужно) заниматься тем-то и тем-то, потому что им еще детей рожать". Умелый демагог может использовать этот прием в обе стороны - как для "доказательства" того, что стереотипу соответствует и тот, кто ему на самом деле не соответствует, так и для переноса свойств не соответствующего стереотипу меньшинства на соответствующее большинство ("даже моя бабушка с легкостью решила эту задачу" - подразумевается, что задача очень проста и с ней может справиться любая престарелая домохозяйка, а на самом деле упомянутая бабушка - доктор наук). Неявные умолчания используются также в вопросах типа "Ты уже перестал бить свою жену?" Считается, что человек, который никогда не бил жену, не может ответить на этот вопрос корректно: ответ "да" означает, что бил раньше, а ответ "нет", согласно неявному умолчанию, означает, что продолжает бить. На самом деле ответ "нет" абсолютно корректен, ибо "перестал" означает "делал И больше не делает", таким образом, инверсия "не перестал" значит "по-прежнему делает ИЛИ никогда не делал". Оппоненту демагога, столкнувшемуся с подобным вопросом, следует дать по возможности развернутый ответ, разоблачив некорректное неявное умолчание. Иногда демагоги используют такие вопросы в качестве примеров, якобы показывающих ущербность логики как таковой (см. 2.7.)
1.1.3. Ссылки на недостоверные источники

Самый "солидный" способ "доказательства" реально бездоказательных утверждений - это приведение ссылок на источники. Источники могут быть неконкретными ("иностранные специалисты доказали"), ненадежными ("мой сосед говорил", публикации в бульварной прессе, мнения специалистов в других областях), устаревшими (что роднит данный метод с 3.1.6.б) или, в наиболее наглом и злонамеренном случае, просто выдуманными (сюда же относится и ситуация, когда сам источник реален, но якобы цитируемой информаци не содержит). В последнем случае ссылку оформляют как можно более солидно, в надежде, что оппонент, убежденный ее научным видом, не полезет ее перепроверять; для пущей гарантии ссылка может даваться на чрезвычайно труднодоступный источник, какой-нибудь букинистический раритет, да еще и на неизвестном оппоненту языке. Как вариант - приводится ссылка на якобы секретный документ. Этим демагог убивает двух зайцев: делает ссылку непроверяемой для оппонента и аудитории и намекает на свою причастность к государственным или коммерческим тайнам, что должно ставить его априори выше "не имеющего допуска" оппонента.
1.2. Выдача желаемого за действительное

Демагогия этого вида чаще всего строится по принципу "Если из А следует Б и Б приятно, то А истинно" (как вариант - "если неприятно, то ложно"). Заметим, что этот прием вдвойне некорректен, ибо, даже если бы Б было истинно, из этого не следует истинность А (см. 1.5.1.). Шансы на успех у демагога есть лишь в том случае, если представления о том, что приятно, а что нет, совпадают у него и у аудитории. При всей, казалось бы, непритязательности этого приема он на протяжении веков демонстрирует немалую успешность. Особенно охотно им пользуются церковники и политики.
1.3. Выдача аналогий за доказательство

Аналогия - это подобие между независимыми и разнородными объектами (где под "объектами" могут пониматься предметы, действия, состояния и т.д.) по некоторому признаку (или признакам). Ключевое отличие аналогии от модели или родственного подобия состоит в том, что объекты - независимы и разнородны, то есть ни один из них не дублирует свойства другого, и сходство между ними является внешним, а не системным. Поэтому аналогия может служить лишь иллюстрацией, но не доказательством - что и следует подчеркивать оппоненту, столкнувшемуся с приемами этой группы.
1.3.1. Некорректные аналогии

Поскольку объекты аналогии независимы, очевидно, что подобие может наблюдаться лишь между некоторыми их признаками, а не между всеми (в противном случае мы получили бы просто копии одного объекта). Широко распространенный прием некорректной аналогии чаще всего основан на том, что подобие наблюдается по одному признаку, а ключевым в рамках рассматриваемого тезиса является другой. Пример: "бороться против секса - это все равно, что бороться против еды и воздуха!" Здесь используется даже двойная некорректная аналогия. Во-первых, следовало сказать не "еды и воздуха", а "питания и дыхания". А во-вторых и в-главных, подобие наблюдается по признаку "все рассматриваемые объекты - физиологические потребности", в то время как по подразумеваемому тезисом ключевому признаку - необходимости для жизни, невозможности прожить без этого - секс принципиально отличен от питания и дыхания. Некорректные аналогии с чем-нибудь, воспринимаемым аудиторией как негативное, часто используются также для дискредитации тезиса (см. 3.1.5.)
1.3.2. Корректные аналогии

Даже когда аналогия корректна, использование ее в качестве доказательства, в силу отмеченного выше, является демагогическим приемом. Например, аналогия "такие налоги - это просто грабеж!" может быть вполне корректной: в обоих случаях речь идет о насильственном отъеме денег у честного человека, и ключевым тезисом является, что это плохо и что с этим нужно бороться. Однако если из этого сделать вывод, что налогового инспектора можно и нужно встречать с пистолетом, последствия будут очень неприятными.
1.4. Количественно-качественные подмены

Один из приемов этого вида основан на том, что, декларируя качественное сходство неких объектов (сценариев, моделей поведения и т.д.), пренебрегают их количественной разницей. Иногда якобы "недопустимость" количественного сравнения даже подчеркивается специально: "Какая разница, погибнет один человек или десять, ведь в любом случае погибнут люди!!!" Меж тем разница, очевидно, весьма существенная. Классический пример демагогии такого типа - "пусть лучше избегнут наказания десять виновных, чем пострадает один невинный!" Тот факт, что оставшиеся безнаказанными десять преступников причинят вред гораздо большему числу невинных, в расчет, естественно, не принимается. Другой классический пример - "какой смысл бросать курить, если все равно живешь в грязном городе и вдыхаешь выхлопные газы машин!" Демагог игнорирует тот факт, что, хотя вдыхать выхлопные газы вредно, это менее вредно, чем если впридачу еще и курить. Аналогично могут отождествляться исходы с существенно разными вероятностями и т.п.

Другая подмена основана на прямо противоположном методе: объекты сравниваются количественно, а их качественная разница при этом игнорируется. "Террористы убили только одного, а спецназовцы - десять!" Подразумевается, что спецназовцы хуже террористов. Меж тем террористы убили невинного человека, а спецназовцы - террористов. Из этой же серии рассуждения, что всякая жизнь священна, что все люди равны и т.п.

Как видно из приведенных примеров, демагогию этого вида особенно охотно используют всевозможные правозащитники, противники смертной казни, пацифисты и иже с ними.
1.5. Логические ошибки

Логические ошибки встречаются в дискуссиях очень часто, особенно когда оппоненты стараются спорить по существу. Не всегда они злонамеренны, что, впрочем, как уже было сказано, не снимает ответственности с тех, кто их допускает.
1.5.1. Некорректное следствие

Самый простой вариант некорректного следствия - это конструкция "если А, то Б", в которой на самом деле Б вовсе не следует из А. Например, "если не будет религии, ничто не удержит людей от аморальных поступков" (в то время как мораль - социальный институт, совершенно не обязательно завязанный на религию). Более сложный вариант - логически ошибочная конструкция "если из А следует Б, то из Б следует А". Пример сочетания этого приема с использованием неявных умолчаний, а заодно и с дискредитацией оппонента - тезис "Сумасшедшие никогда не признают, что они сумасшедшие". Заметим, что этот тезис ложен сам по себе - психически больные вполне могут осознавать свою болезнь и добровольно обращаться к врачу - так что здесь, во-первых, имеется прямая ссылка на ложный стереотип. Далее предполагается, что оппонент, обвиненный в сумасшествии, не имеет корректного ответа. Если он согласится с обвинением, то сработает неявное умолчание "сам признался, значит, такой и есть". Заметим, что это прямо противоречит исходному тезису - о том, что сумасшедшие никогда не признаются в своем сумасшествии! Однако ставка делается на то, что стереотип окажется сильнее логики. Если же оппонент станет отрицать обвинение, то в ход идет некорректное следствие "если сумасшедшие не признаются, то все непризнающиеся - сумасшедшие".
1.5.2. Некорректная причинно-следственная связь

Поскольку установление подлинных причин - важный, иногда - главный момент многих дискуссий, демагоги весьма часто стараются подменить истинную причину ложной.
1.5.2.1. Выдача следствия за причину

Самый наглый, но, тем не менее, нередко срабатывающий способ состоит в выворачивании причинно-следственной связи наоборот, что позволяет исказить картину до полной противоположности. Например, демагог сравнивает страну с низким уровнем преступности и мягкими законами со страной с высоким уровнем преступности и жесткими законами - и делает вывод, что суровость законов приводит лишь к росту преступности. В то время как на самом деле, наоборот, суровые законы были введены в ответ на криминальный беспредел.

Важно, впрочем, отметить, что в реальности причинно-следственная связь не всегда носит односторонний характер. Так, бывают ситуации положительной обратной связи, когда следствие, в свою очередь, начинает влиять на причину, усиливая ее, что на следующем витке приводит к усилению и следствия и т.д. Кроме того, бывают процессы, протекающие как в прямом, так и в обратном направлении; например, и спрос может порождать предложение, и предложение (через рекламу и т.п.) порождать спрос. Для демагога такие ситуации особенно удобны, ибо он может выбрать из двух противоположных тенденций только одну, отвечающую его интересам - и будет формально прав, говоря о ней, ведь она действительно наличествует! - но при этом будет напрочь игнорировать другую.
1.5.2.2. Выдача корреляции за причину

Этот вид демагогии основан на нарушении правила "после этого не значит вследствие этого". Корреляция между двумя явлениями отнюдь не всегда свидетельствует о наличии между ними причинно-следственной связи - она может быть как простым совпадением (вероятность коего тем выше, чем более распространены сами явления или хотя бы одно из них; классический пример - "90% умерших от рака ели огурцы"), так и результатом того, что оба явления являются следствиями некоего третьего. Особо наглые демагоги способны выдавать за причину даже явления с отрицательной корреляцией - то есть указывать на единичные примеры, якобы подтверждающие их точку зрения, игнорируя при этом огромное большинство опровергающих примеров ("Черчилль пил, курил, был толстым и дожил до глубокой старости"). Чаще всего такие примеры на самом деле попадают под категорию "не благодаря, а вопреки".
1.5.3. Порочный круг

Это известная с древнейших времен логическая ошибка, состоит в том, что тезис, подлежащий доказательству, выводится из утверждений, которые сами в свою очередь доказываются на основе этого тезиса. Простейший (и тем не менее до сих пор активно применяемый церковниками) пример - "Библия истинна, потому что так сказано в Библии". На практике обычно цепочку рассуждений делают более длинной, дабы усыпить бдительность оппонента.
1.5.4. Некорректная дискретизация

Приемы некорректной дискретизации основаны на том, что все множество подлежащих рассмотрению вариантов (которое может быть как дискретным, так и непрерывным) разбивается на несколько элементов, каждый из которых рассматривается как нечто единое. Некорректность состоит в том, что либо часть вариантов просто выпадает из рассмотрения, не будучи отнесенными ни к одному элементу (или, что то же самое, рассматриваются не все элементы), либо в рамках одного элемента объединяются существенно различные, несвязанные варианты, которые на самом деле следовало бы рассматривать по отдельности ("неотделение мух от котлет"), либо, наоборот, по разным, противопоставляемым друг другу элементам разносятся варианты, которые могут быть частью одного целого.
1.5.4.а. Некорректная дихотомия

Чаще всего некорректная дискретизация всех трех видов встречается в наиболее простой (и, соответственно, "доходчивой") форме дихотомии - разбиения лишь на две альтернативы. В первом случае используется "логика" "если не явление, то его противоположность", игнорируя тот факт, что речь идет не о булевских переменных, имеющих лишь 2 состояния; из всего множества возможных альтернатив отбираются две, как правило - крайние ("или полная вседозволенность - или тоталитарная тирания"). Еще один пример некорректной дихотомии первого типа - рассуждения вида "если не больше, то меньше" (при этом упускается случай, когда "равно"). Во втором случае (который, впрочем, нередко сочетается с первым) валятся в одну кучу - точнее, в две кучи - совершенно не следующие друг из друга вещи: "или демократия, свобода порнографии и проституции и отмена смертной казни - или цензура, диктатура и лагеря смерти". В третьем случае делается противопоставление "или - или" в ситуации, когда возможно "и, и" ("или свобода - или порядок"). Некорректная дихотомия особенно любима политиками (и в первую очередь радикалами), причем - противоположных направлений.
1.5.5. Некорректная дедукция

Некорректная дедукция, т.е. рассуждение "от общего к частному", основана, соответственно, на некорректности либо в обозначении границ общего, либо в причислении к нему частного.
1.5.5.1. Некорректное использование квантора всеобщности

Очень часто встречающийся прием, состоящий в том, что некоторое свойство (как правило, характерное для большинства объектов некоторого класса) безосновательно приписывается всем объектам этого класса (а иногда еще и других классов). Во многих случаях этот прием сочетается со ссылкой на стереотипы: "Все люди занимаются сексом" (недалекие фантасты распространяют этот тезис, неверный сам по себе, еще и на другие виды разумных существ), "Все русские любят выпить" и т.п. Подобные утверждения могут встречаться и в инвертированной форме - "никто/ничто..." Диспутантам следует проявлять повышенную бдительность всякий раз, когда они слышат слова "все", "любой" и т.п., а также учитывать тот факт, что такое слово демагогом может опускаться, но при этом подразумеваться ("для женщины на первом месте любовь и семья"). Вообще следует помнить, что в реальном мире классы и свойства, к которым применим квантор всеобщности (т.е. не имеющие исключений), встречаются не слишком часто.
1.5.5.2. Некорректное причисление

Даже если квантор всеобщности употреблен корректно, дедукция может быть неверной, поскольку рассматриваемый объект попросту не принадлежит к классу, для которого применен квантор. Иногда этот прием встречается в своей обратной форме - некорректного исключения, когда объект, опровергающий квантор всеобщности, произвольно исключают из класса, при этом квантор становится формально корректным (эта форма известна также как "метод настоящего шотландца": демагог заявляет, что все настоящие шотландцы делают то-то и то-то, а когда ему приводят примеры шотландцев, которые так не делают, отвечает, что это - не настоящие шотландцы). В обоих случаях для облегчения своей задачи демагог может формулировать границы класса нечетким образом, допускающим произвольное расширение и сужение; соответственно, оппоненту следует сразу же настаивать на четком определении границ класса и критериев принадлежности к нему.
1.5.6. Некорректная индукция

Некорректное рассуждение "от частного к общему" строится на основе неполной индукции, то есть приписывания всем объектам класса некоторого свойства на том основании, что им обладает часть из них (как правило, образующая более или менее логичную последовательность). Классический пример - "числа 3, 5, 7, 11, 13 простые, следовательно, все нечетные числа простые".
1.5.6.а. Темпоральная индукция

Особым подвидом некорректной индукции является применение неполной индукции ко времени: "если чего-то не было в прошлом и нет сейчас, то его не будет и в будущем". Демагог, таким образом, исключает из рассмотрения развитие и саму возможность такового. Понятно, что этот вид демагогии особенно любим разного рода ретроградами и врагами прогресса, а также просто недалекими людьми, не способными мыслить перспективно.
1.5.7. Отождествление части и целого

Этот прием основан на игнорировании того факта, что свойства системы в целом несводимы к свойствам ее элементов. Может применяться как в одну сторону (приписывание элементу свойства системы, скажем, отдельному человеку - свойств социальных институтов), так и в другую (приписывание системе свойств элементов, в частности, личностных свойств социуму).
2. Игнорирование аргументации

Когда демагог чувствует, что не может ничего возразить по существу, он может попытаться просто проигнорировать неудобные для него аргументы. Оппонентам в этом случае следует проявлять бдительность и настойчивость, не позволяя ему уйти от ответа.
2.1. Прямое игнорирование

Самым простым вариантом является прямое игнорирование, при котором демагог ведет себя так, словно доводов оппонента вообще не было (в устной дискуссии он может также не давать оппоненту открыть рот или же перекрикивать его). То есть он либо продолжает, как ни в чем не бывало, развивать свои тезисы дальше, либо, выслушав-таки возражения, якобы в ответ на них повторяет свои предыдущие утверждения, не взирая на то, что они только что были опровергнуты оппонентом. Повторяемые тезисы могут быть изменены по форме, но не по сути. Этот нехитрый прием лучше всего срабатывает перед интеллектуально непритязательной аудиторией, в особенности сочувствующей отстаиваемой демагогом позиции. Перед более серьезной аудиторией демагоги могут применять модифицированный вариант приема: сначала дать оппоненту выговориться по максимуму (изложить сразу много тезисов), а затем начать максимально подробно и многословно отвечать на некоторые из них (лучше всего - последние или первые), в надежде, что за этим развернутым ответом аудитория забудет о тезисах, оставшихся без ответа вовсе. Идеально для демагога, если его ответ прервет ведущий дискуссии, сославшись на лимит времени; "вот, мол, я готов был столь же подробно ответить и на остальные аргументы, но сами видите - мне не дали."
2.2. Увод дискуссии

Более серьезный метод - не просто проигнорировать тезисы оппонента, а, начав отвечать вроде бы на них, по возможности незаметно для аудитории и самого оппонента увести дискуссию в сторону.
2.2.1. Простой увод ("перевод стрелок")

При "переводе стрелок" демагог обычно начинает развивать вроде бы схожую, но на самом деле другую тему. Часто для этого используются аналогии (с последующим обсуждением не самого предмета дискуссии, а приведенных в качестве аналогии объектов) и передергивания. Стрелки могут также переводиться не на другую тему, а на другого человека, чаще всего - на самого оппонента, против которого пытаются развернуть его же собственные доводы (самый примитивный прием здесь - это "сам такой": "в демагогии обвиняют демагоги", "активнее всего человек критикует в других те недостатки, которыми обладает сам" и т.п.) или же придумать новые, как-то связанные с обсуждаемым вопросом.

2.2.1.а. Ответ вопросом на вопрос

Хрестоматийным примером "перевода стрелок на оппонента" является ответ вопросом на вопрос. Демагог тем самым превращается из обороняющейся стороны в атакующую и старается сохранить полученное преимущество, задавая все новые уточняющие и дополняющие вопросы и тем самым все дальше уходя от необходимости отвечать на исходный вопрос самому. Оппоненту следует пресечь эти попытки в самом начале, напомнив об очередности вопросов и ответов.

Бывает, однако, ситуация, когда ответ вопросом на вопрос вполне корректен - а именно, когда исходный вопрос сформулирован недостаточно четко, и прежде, чем ответить, необходимо уточнить, что, собственно, имел в виду оппонент. В этом случае роли могут поменяться: демагог может специально задать нечеткий вопрос, а получив уточняющий вопрос в ответ, обвинить оппонента в использовании демагогического приема.
2.2.2. Концентрация на частностях

Для увода дискуссии демагог может выбрать в аргументах противника какую-нибудь малозначимую частность и постараться сосредоточить всю дискуссию на ней. Идеально для демагога, если именно в этой частности оппонент допустил ошибку или неточность (пусть и не влияющую на истинность главного тезиса) - в этом случае демагог развернет многословную беспощадную критику, которая должна создать у аудитории впечатление, что оппонент разгромлен по всем статьям. Но даже в том случае, если придраться к оппоненту не в чем, одно лишь подробное рассуждение с последующим развитием темы в направлении, заданном этой частностью, позволяет демагогу уйти от ответа на главные аргументы. Соответственно, оппоненту (или ведущему дискуссии) следует своевременно вернуть спор к главной теме.
2.2.3. Некорректная терминология

Манипуляции с терминологией входят в число любимых приемов многих демагогов. Один из вариантов этого приема - использование термина в ином значении, нежели оппонент, причем смена значения может происходить прямо по ходу дискуссии: демагог сначала пытается доказать тезис, используя общепринятое значение, а затем, чувствуя, что терпит фиаско, заявляет, что "на самом деле имел в виду совсем другое". В более тонком и опасном для оппонента варианте перевод дискуссии на это "другое" осуществляется незаметно, без явной констатации иного значения. Некорректная терминология может использоваться и для отождествления нетождественных понятий (например, противники абортов и смертной казни обожают называть то и другое убийством). Другой прием - вместо ответа оппоненту по существу начать придираться к используемой им терминологии; например, в споре о преступлениях фашизма или коммунизма начать яростно доказывать, что в Германии был никакой не фашизм, а нацизм, а в СССР, Китае, Северной Корее и т.д. - не коммунизм, а социализм (который, кстати говоря, согласно классикам марксизма - "первая стадия коммунизма", но если оппонент этого не знает, демагог уже торжествует первую победу). Помимо увода дискуссии от существа дела к спору вокруг терминов, демагог достигает дополнительного психологического эффекта, ставя оппонента в положение оправдывающейся стороны. Во всех этих случаях может использоваться подмена семантики термина его этимологией (так, само слово "демагог" изначально означало "вождь народа" и не носило отрицательного смысла). Некорректная терминология может также применяться для дискредитации тезиса (см. 3.1.3.) и оппонента либо для возвеличивания своих; в этом случае нейтральные термины заменяются уничижительными либо восхваляющими ("какой-то писателишка смеет посягать на нашу Великую Победу!")
2.3. Подмена тезиса

Подмена тезиса бывает двух видов: либо демагог подменяет тезис противника и с блеском развенчивает то, что его оппонент на самом деле вовсе не утверждал (нередко для этой цели используется выдергивание слов оппонента из контекста), либо - свой собственный, и доказывает вовсе не то, что от него требуется доказать.
2.3.а. Передергивание и доведение до абсурда

Весьма распространенной формой подмены тезиса является передергивание, которое также может сочетаться с некорректной дискретизацией (когда демагог, доводя тезис оппонента до абсурдной крайности, игнорирует, что помимо этой крайности есть и более разумные и взвешенные варианты). Этим приемом часто пользуются политики либерального направления - в ответ на любые предложения каких-то мер по контролю и регулированию они заявляют: "Ну конечно! Давайте всех загоним в тюрьмы, давайте вернемся в 1937 год" и т.п. Из этой же категории и любимая демагогия школьных учителей: когда ученик говорит, что что-то забыл, ему заявляют: "А голову ты не забыл?"
2.4. Инверсия презумпции

Презумпция определяет, какой из противоположных тезисов считается верным по умолчанию, а какой надлежит доказывать (так, презумпция невиновности гласит, что человек считается невиновным по умолчанию, а его вина должна быть доказана). Соответственно, инверсия презумпции состоит в том, что демагог вместо того, чтобы доказывать свой тезис, требует (вопреки принятой презумпции), чтобы его оппонент доказывал обратный. Этот вид демагогии особенно любим верующими: "Почему это мы должны доказывать, что бог есть? Это вы докажите, что его нет!" Опасность этого приема в том, что, даже если демагог не может обосновать, почему его презумпция правильней общепринятой, он может, по крайней мере, настаивать, что она ничуть не хуже, и что выбор одной из этих презумпций есть чистая условность. Соответственно, оппоненту нужно уметь обосновать, почему это не так. Так, принятие "презумции существования" означало бы, что все, абсолютно все и любые объекты, включая кем угодно вымышленные и взаимоисключающие, существуют, пока не доказано обратное; более того, любое утверждение является верным, ибо (пока не доказано обратное) существует его доказательство - что есть очевидный абсурд. Демагог, прижатый к стенке таким образом, может предпринять еще одну попытку инверсии через жонглирование терминами - например, согласившись, что доказывать надо наличие, а не отсутствие, потребует доказать "наличие отсутствия".
2.5. Выдвижение требований

С целью облегчить свое положение или вовсе сорвать дискуссию демагог может выдвигать требования оппонентам как в вежливой, так и в ультимативной форме. По сути это тоже игнорирование аргументации, ибо в этом случае оппоненту тоже не отвечают по существу. Заметим, однако, что не любое требование является демагогией (например, требование извиниться в ответ на явное хамство вполне корректно).
2.5.1. Выдвижение несимметричных условий

Этот прием, как правило, носит ультимативный характер; демагог ставит свое дальнейшее участие в дискуссии в зависимости от выполнения оппонентами или ведущим дискуссию условий, которые в случае выполнения ставили бы демагога в более удобное положение, чем его оппонентов. Как правило, такое требование как-то мотивируется - большой занятостью демагога, якобы нанесенной ему обидой (отметим, что за обиду реальную достаточно однократного извинения, а не предоставления преференций) и т.д. Если условия принимаются (чего делать ни в коем случае не следует), демагог получает преимущество, если отвергаются - заявляет, что дискуссия сорвана его оппонентами, которые-де "побоялись" предоставить ему "нормальные" условия. Последний вариант даже более любим демагогами, чем первый (ибо, даже имея преимущества, скажем, по времени ответа, защитить логически ущербную позицию сложнее, чем просто хлопнуть дверью), поэтому условия нередко формулируются заведомо неприемлемыми. Для развенчания этого приема нужно показать, почему требования демагога неправомерны.
2.5.2. Размен тезисами

Размен тезисами, как правило, апеллирует к вежливости: "Я согласился с вашим тезисом, согласитесь теперь и вы с моим". Менее вежливый, зато исчерпывающий ответ на это - "Мы не в меняльной конторе".
2.6. Релятивизм

Демагог, понимающий, что ему нечего возразить по существу аргументов противника, может пуститься в разглагольствования в духе "Все относительно", "Абсолютной истины не существует", "Каждый по-своему прав" и т.п. Неплохим ответом на это является спросить демагога, является ли его тезис "абсолютной истины не существует" абсолютной истиной или нет. Вообще говоря, вопросы, в которых абсолютная, точнее говоря, объективная истина отсутствует как таковая, действительно есть (пресловутые "споры о вкусах", в частности - впрочем, и с ними не все так однозначно, обосновать превосходство выского искусства над низкопробным кичем вполне реально). Но грамотный диспутант укажет на это обстоятельство с самого начала и просто не будет вступать в бессмысленный спор. На утверждения демагога, что-де никто не может знать всего и в будущем могут открыться факты, подтверждающие его правоту, следует отвечать, что, согласно "презумпции несуществования", мы признаем лишь те факты, существование которых на данный момент доказано, все же прочие считаем несуществующими; если в будущем их существование будет доказано, мы вернемся к этой теме, но "если" не значит "когда", а пока мы вынуждены констатировать, что наш уважаемый оппонент не смог защитить свою позицию.
2.7. Отрицание логики

Наконец, демагог, прижатый к стенке доводами оппонента, может применить самый абсурдный с точки зрения нормального диспутанта прием - потерпев поражение на ниве логики, он может начать отрицать логику как таковую! В качестве обоснования такой позиции демагог может приводить различные логические ошибки и парадоксы, как доказательства "ущербности" логики - хотя на самом деле они лишь доказывают ущербность тех, кто не умеет логикой правильно пользоваться. Демагог может и вовсе не утруждать себя какими-либо "доказательствами" (в самом деле, зачем они противнику логики), а просто заявлять о "недопустимости", "кощунственности" применение логики к таким областям, как вера или любовь. Естественно, демагогию такого рода используют исключительно иррационалисты. Классические образчики такой демагогии: "Верую, ибо абсурдно!" (Тертуллиан), "Умом Россию не понять" (Тютчев), "Самого главного глазами не увидишь, зорко одно лишь сердце" (де Сент-Экзюпери). В иронической форме этот прием обыгран в афоризме "Я думаю, что секс лучше логики, но доказать это не могу". На самом деле диспутант, докатившийся до отрицания логики, попросту расписывается в своем поражении, что и следует констатировать его оппоненту.
3. Дискредитация аргументации

Помимо попыток ответить оппоненту по существу или же вовсе уклониться от рассмотрения его аргументов, демагоги могут использовать и промежуточный путь - дискредитации аргументов противника. При этом аргументы могут дискредитироваться как непосредственно, так и через дискредитацию их автора. Чаще всего демагогические приемы этой группы адресованы не оппоненту (ибо шансов убедить его посредством нападок крайне мало), а исключительно аудитории.
3.1. Дискредитация тезиса

Приемы этой группы имеют цель "доказать", что тезис плох, вместо того, чтобы разбирать, истинен он или ложен. Далее демагог может либо совершать подмену "если тезис плох, значит, он ложен", либо отстаивать позицию "даже если тезис истинен, он плох, а значит, неприемлем" (на последнем целиком построено такое явление, как "политкорректность").
3.1.1. Прямая дискредитация тезиса

Прямая дискредитация тезиса даже не содержит попыток доказательства, а прямо декларирует негодность тезиса. Для этого используются голословные утверждения типа "это чушь!", "полная нелепость", "утверждения оппонента поверхностны и непродуманны" и т.д. и т.п. В том числе, разумеется, демагог может обвинить оппонента в демагогии. Естественно, это очень примитивный прием, который легко парируется требованием обосновать свои обвинения.
3.1.2. Прямая апелляция к эмоциям

В принципе, все дискредитационные приемы так или иначе основаны на апелляции к эмоциям вместо разума, но приемы этого вида реализуют это в наиболее явной форме: напрямую утверждается, что согласиться с аргументами оппонента нельзя по чисто эмоциональным причинам. Примеры: "Разве какие-то сухие рациональные выкладки могут заставить нас отказаться от величайшего счастья любви, от наслаждения секса?", "В стране, отдавшей столько миллионов жизней на войне, кощунственна сама мысль подвергать сомнению величие нашей Победы!" "Можем ли мы согласиться с бесчеловечным атеизмом, отнимающим у людей веру и надежду?" и т.п. Разумеется, подобное кликушество следует пресекать спокойными словами о том, что эмоции - не аргумент, а скорее свидетельство отсутствия аргументов (последнее верно не всегда, поэтому слово "скорее" обязательно, иначе фраза сама станет демагогической), и что истинность или ложность утверждения никак не связана с его приятностью для отдельных лиц, групп и человечества в целом.
3.1.2.а. Объективно-субъективная подмена

Распространенным частным случаем прямой апелляции к эмоциям является подмена объективной картины специально подобранной по признаку наибольшей неблагоприятности субъективной, в надежде, что последняя окажется эмоционально неприемлемой для оппонента, и он либо отступит со своей позиции, либо будет заклеймен как лицемер, который хочет навязать другим то, что считает неприемлемым для себя. "Оппонент утверждает, что казни вследствие судебных ошибок крайне редки - однако хотел бы он сам стать жертвой такой ошибки?" Правильный ответ: "Нет, не хотел бы. Но мы говорим не о моих субъективных интересах, а об объективной пользе для общества в целом. Пока жертвы побочных эффектов технологии (в данном случае, смертной казни) редки, объективная польза перевешивает субъективный вред." Можно также сыграть с демагогом на его поле и поинтересоваться, хотел бы он сам стать жертвой отстаиваемой им позиции (в обсуждаемом примере - стать жертвой не казненного вовремя бандита), а затем сравнить вероятности обоих неблагоприятных исходов. Нередко данный демагогический прием сочетается с передергиванием и подменой понятий: "Оппонент предлагает подвергать эвтаназии клинических идиотов, а хотел бы он, чтобы его самого лишили жизни?" Здесь даже не требуется отвечать "нет", достаточно констатировать "вопрос не имеет отношения к делу, поскольку я - не клинический идиот". Дабы нивелировать эмоциональное воздействие демагога на аудиторию, стоит еще добавить: "Но, если вследствие какого-то несчастья я им стану, тогда, безусловно, эвтаназию надо будет применить и ко мне".
3.1.3. Использование эмоционально окрашенных терминов

Этот широко распространенный прием состоит в том, чтобы создать у аудитории предвзятое мнение о доводах противника (реже - о своих собственных) путем использования уничижительных (восхваляющих) терминов вместо нейтральных. Вместо "небольшая группа оппозиционеров" говорят "жалкая кучка отщепенцев"; не менее классические примеры - "у нас разведчики, у них шпионы", "у нас мятежники, у них повстанцы". Помимо замены терминов на тенденциозные синонимы, эффект может достигаться прибавлением к нейтральным терминам слов "так называемый", "пресловутый" и т.п. Этот прием используются отнюдь не только в политических спорах - он "пригоден" для любых областей, включая научные, но срабатывает тем лучше, чем больше накалены страсти в аудитории. Он может применяться и не по отношению к тезисам оппонента, а по отношению к нему самому, но в этом случае уже может быть классифицирован как оскорбления или клевета.

Следует отметить, однако, что не всегда использование эмоционально окрашенных терминов некорректно. Оно безусловно неуместно в научных дискуссиях, однако может быть допустимо в острой публицистической полемике - главное при этом, чтобы такие термины употреблялись по отношению к объектам, действительно и бесспорно того заслуживающим. Например, преступления какого-нибудь маньяка или тирана вполне уместно назвать "чудовищными злодеяниями".
3.1.3.а. Дискредитация сторонников/восхваление противников тезиса

В частном случае тенденциозная окраска может придаваться не самому тезису (и его элементам), а его сторонникам/противникам. При этом, в отличие от приемов 3.2., формально в адрес самого оппонента никаких некорректных высказываний не делается, более того, демагог даже может выразить сожаление, что столь достойный человек повторяет, возможно, неосознанно, аргументы "экстремистов", "врагов нашей Родины" и т.п. (В случае восхваления демагог, естественно, тоже не хвалит сам себя, а скромно заявляет что-то вроде "позволю себе повторить, вслед за славными сынами нашего Отечества...") При этом, в отличие от приемов 3.1.5.-6., "плохие" (или "хорошие") являются таковыми не объективно (или, во всяком случае, это не очевидно), а именно в силу тенденциозно используемой терминологии.
3.1.4. Апелляция к морали

Апелляция к морали уместна лишь в одном-единственном виде споров - в спорах, целью которых собственно и является дать моральную оценку (да и тут остается простор для демагогии, ибо мораль, во-первых, у разных групп людей может быть сильно разной, причем "самой правильной" морали не существует по определению, а во-вторых, нередко внутренне противоречива). Во всех же прочих спорах (и в первую очередь научных), целью которых является установить не моральность тезиса, а его истинность, ссылки на мораль (аморальность тезисов оппонента или высокую моральность противоположной позиции) являются грубым демагогическим приемом. Столкнувшемуся с таким приемом следует ответить, что апелляция к морали свидетельствует об отсутствии аргументов по существу, и, если таковые не будут представлены, останется лишь констатировать поражение оппонента.
3.1.5. Ссылки на осуждаемых авторов/концепции

Этот прием основан на том, что оспариваемый тезис объявляется частью некой негативно воспринимаемой концепции или в число его сторонников записываются столь же осуждаемые личности (последнее может сопровождаться умело подобранными цитатами из таковых). Отличие от 3.1.3.а. состоит в том, что дискредитирующие единомышленники являются "плохими" не в силу манипуляции терминами, а объективно (ну или, по крайней мере, их и без стараний демагога безусловно осуждает абсолютное большинство аудитории). Практически это прием, обратный 3.1.3.а.: там реальные сторонники тезиса объявляются "плохими", здесь реальные "плохие" объявляются сторонниками тезиса. Особенно популярны у использующих этот прием фашизм, расизм, коммунизм (большевизм), а также главные идеологи этих концепций. Демагогия здесь заключается в том, что или рассматриваемый тезис на самом деле не имеет отношения к соответствующей концепции ("называть негра негром - это расизм!"; прием сочетается с бездоказательным утверждением), или он действительно в нее входит, но не является специфическим для нее и входит и в другие, отнюдь не одиозные ("фашисты любили музыку Вагнера, значит, любить Вагнера - это фашизм!"; прием сочетается с некорректным следствием), или, наконец, не все в осуждаемой (пусть и в целом справедливо) концепции так уж безусловно плохо, и обсуждаемая идея - как раз из числа позитивных (или, как минимум, заслуживающих беспристрастного анализа, а не клеймения) исключений ("стерилизация умственно неполноценных - это фашизм!", "бесплатного образования и медицины могут требовать только ностальгирующие по коммунизму "совки"!"; прием сочетается с некорректным приписыванием негативных свойств целого всем его частям). Концепция может и не быть в целом плохой (во всяком случае, однозначно осуждаемой) - в этом случае из всех ее идеологов демагог выбирает самых одиозных и ссылается исключительно на них (например, у противников либерализма и демократии особой "популярностью" пользуется Новодворская).
3.1.6. Ссылки на одобряемых авторов/концепции

Данный прием "зеркален" по отношению к предыдущему и может использовать все те же самые подтасовки (необоснованное приписывание к "хорошей" концепции, принадлежность к ее неспецифическим или непозитивным элементам), однако выделен в отдельный пункт, поскольку содержит дополнительные приемы в части ссылки на одобряемых авторов.
3.1.6.а. Ссылки на авторитетов в другой области

Демагог может ссылаться на действительно уважаемых людей, поддерживающих его взгляды - однако уважения эти люди заслужили своими достижениями совсем в других областях. Эти области могут быть как совсем далекими (скажем, в вопросах политики или науки ссылаются на мнение известного спортсмена или артиста), так и более близкими (другая отрасль науки). В последнем случае, особенно перед непрофессиональной аудиторией, у демагога больше шансов, поэтому оппоненту следует проявлять бдительность и в ответ на заявления типа "мое мнение разделяет доктор наук такой-то" сразу интересоваться: "Каких наук?" Демагогию этого вида любят, в частности, политики, привлекающие под свои знамена известных, но явно некомпетентных в управлении государством людей, и различные "ниспровергатели" официальной науки.
3.1.6.б. Ссылки на авторитетов прошлого

В этом случае демагог ссылается на деятелей, авторитетных именно в рассматриваемой области - но при этом на те их идеи, которые уже устарели и опровергнуты (например, даже профессиональные российские психологи, не говоря уже о дилетантах, любят ссылаться на пансексуальную теорию Фройда). Этот прием может использоваться и с обратной целью, то есть для дискредитации концепции в целом; в частности, так называемые креационисты обожают указывать на отдельные ошибки и слабые места Дарвина, игнорируя тот факт, что эволюционная теория с тех пор ушла вперед.
3.1.7. Запугивание последствиями

В этом случае демагог обычно даже не пытается отрицать истинности аргументов оппонента - он лишь упирает на то, что признание этой истинности будет якобы иметь неприемлемо тяжелые последствия. "Свобода слова и творчества - штука хорошая, но если мы будем ею пользоваться, мусульмане обидятся и устроят нам джихад", "Если мы признаем ошибки нашего лидера, люди отвернутся от нашего учения" и т.п. Оппоненту следует указывать на трусливость и недостойность такой позиции, на то, что неготовый защищать свои взгляды перед лицом противника не может считаться настоящим сторонником этих взглядов, на то, что раз поступившийся истиной из страха будет поступаться ею вновь и вновь, наконец, на преувеличенность паникерских настроений.
3.2. Дискредитация оппонента

Эта группа приемов еще более некорректна, чем дискредитация аргументации, ибо, каким бы плохим ни был оппонент (даже если это правда), истинность или ложность тезиса не зависит от того, кто является его автором. Тем не менее, дискредитация оппонента используется демагогами весьма широко; ей целиком посвящена такая область политтехнологий, как "черный пиар", хотя демагогия такого рода применяется не только в политике.
3.2.1. Клевета

Самым простым способом дискредитации оппонента является клевета, то есть заведомо лживые (в крайнем случае - бездоказательные) порочащие высказывания в его адрес; при этом по форме клеветнические утверждения могут быть вполне вежливыми. Наиболее эффективен этот прием, когда осуществляется "за глаза", то есть оппонент не имеет возможности ответить; неудивительно, что особенно охотно к клевете прибегают журналисты. Однако и клевета "в глаза" может сыграть на руку демагогу, если поставит оппонента в положение оправдывающегося. Во избежание этого оппоненту следует не опровергать клевету, а напомнить о презумпции невиновности и потребовать, чтобы клеветник доказал свои обвинения - и понес ответственность (вплоть до уголовной, ст. 129 УК РФ), если (когда) не сможет это сделать.
3.2.2. Оскорбления

Оскорбления, в отличие от клеветы, не обязательно ложны по содержанию, но всегда грубы и неприемлемы по форме. Целью оскорблений, как, впрочем, и в случае клеветы, может быть не только создание негативного образа оппонента у аудитории, но и выведение оппонента из себя, в надежде, что это еще больше дискредитирует его в глазах наблюдателей (особенно на фоне хранящего олимпийское спокойствие оскорбителя и клеветника; см. тж. 3.2.3), а также помешает ему мыслить логично и приводить аргументы по существу. За оскорбления также следует привлекать к ответственности вплоть до уголовной (ст. 130 УК РФ). Следует, однако, помнить, что нелицеприятная правда, выраженная в корректной (не в смысле "тактичной и щадящей", а просто не в хамской) форме, оскорблением не является, сколь бы обидной она ни казалась адресату.
3.2.3. Провоцирование оппонента

Этот вид демагогии направлен на то, чтобы подтолкнуть оппонента к неким неконструктивным, неодобряемым действиям и тем вызвать отрицательное отношение к нему со стороны аудитории. Чаще всего провоцируют на грубость, резкость и т.п.; прием может сочетаться с клеветой и оскорблениями (в надежде вызвать еще бóльшие оскорбления в ответ и сослаться на стереотип "правда глаза колет!"), но отнюдь не всегда. Умелый провокатор старается выглядеть как можно более вежливым и корректным, дабы создать выгодный контраст со вспылившим противником. Один из самых простых приемов этого вида - "прикидывание дураком", сочетающее прямое игнорирование аргументов противника с демонстративным "непониманием" его тезисов и бесконечными глупыми вопросами; причем, когда оппонент понимает, что над ним просто издеваются, это часто лишь усиливает его раздражение, что только способствует успеху демагога. Провокаторы также любят "бить в больные точки", говорить о неприятных для оппонента вещах (включая обстоятельства его личной жизни, жизни его родных и т.п.), которые не имеют отношения к теме (важно, однако, подчеркнуть, что если эти вещи относятся к теме дискуссии, тогда обращение к ним полностью корректно и, если оппонент не умеет "держать удар", то он виноват в этом сам; так же следует различать хамские выпады в адрес убеждений и "святынь" оппонента и нелицеприятную, но корректную критику таковых). Целью провокатора может быть и полный срыв дискуссии, так, чтобы ответственность за это пала на отказавшегося продолжать ее оппонента. Для противодействия этим приемам следует всегда сохранять спокойствие во время спора и пресекать провокации, сразу же указывая на них и аргументированно объясняя, почему они являются не "невинными вопросами", а именно провокациями.
3.2.4. Указание на осуждаемых единомышленников

Этот прием похож на 3.1.5., но отличие состоит в том, что целью является дискредитация не идеи, а автора - по каковой причине идея вовсе исключается из рассмотрения, и единомышленники могут подыскиваться в совершенно не связанных с темой дискуссии областях, а далее идет рассуждение по принципу "скажи мне, кто твой друг..." Единомышленники могут быть как мнимыми (здесь опять-таки наиболее популярно приписывать оппоненту сходство с идеологами фашизма и большевизма; для дискредитации политических деятелей также нередко пускают слух, что их поддерживают уголовники или гомосексуалисты), так и подлинными (но и это никак не влияет на истинность или ложность тезиса оппонента).
3.2.5. Подчеркивание реальных черт оппонента

Помимо различных инсинуаций и обвинений в "порочащих связях", демагог может использовать для дискредитации и реальные качества оппонента.
3.2.5.1. Выдача нейтральных и позитивных качеств за недостатки

Этот прием часто сочетается с использованием тенденциозной терминологии: так, твердость и принципиальность объявляют "твердолобостью" и "фанатизмом", честность - "наивностью и незнанием жизни", смелость - "безрассудством", осторожность - "трусостью", ну а нелюбовь к демагогии, естественно - "нетерпимостью к критике". Но некоторые демагоги настолько нахальны, что даже не прибегают к подобному искажению смысла, а открыто ругают людей за их достоинства! Так, писателя-фантаста могут критиковать за буйство фантазии, а убежденного рационалиста - за сухой, рассудочный подход; при этом демагог, разумеется, и не пытается объяснить, чем критикуемое им качество плохо - видимо, рассчитывая, что аудитория примет это, как должное, на основании уже одной осуждающей интонации. Достаточно эффективный ответ в этом случае - "да, и горжусь этим; а если вы считаете, что это плохо - докажите". Впрочем, здесь надо проявлять осторожность и не позволить демагогу перевести дискуссию с обсуждения рассматриваемого тезиса на обсуждение личности и качеств его автора.
3.2.5.2. Подчеркивание недостатков, не имеющих отношения к теме

"Логика" этого приема выражена афоризмом "Что умного может сказать горбатый?" Впрочем, большинство людей считают ссылки на физические недостатки делом крайне непорядочным, поэтому они используются не слишком часто (хотя все равно используются). Куда более распространены столь же, по сути, некорректные ссылки на "недостаточный" (или "излишний") возраст оппонента. Вообще же демагог, использующий этот прием, может придраться к чему угодно. Противодействие очевидно - подчеркнуть, что указанный недостаток не имеет отношения к делу, а стремление опорочить оппонента любой ценой свидетельствует об отсутствии аргументов по существу.
3.2.5.3. Подчеркивание недостатков, имеющих отношение к теме

Наиболее коварным в этой группе приемов является подчеркивание недостатков оппонента, действительно имеющих отношение к обсуждаемой теме. Тем не менее, и этот прием является демагогическим, поскольку, каким бы плохим ни был оппонент, анализировать надо не его, а его аргументы! Например, даже если человек алкоголик, это еще не значит, что он не может сказать ничего умного о пьянстве; и наоборот - отсутствие личного опыта еще не доказательство некомпетентности.

Вместе с тем, существуют недостатки, делающие дискуссию с их обладателем действительно бессмысленной. Бесполезно спорить с сумасшедшим, глупцом, невеждой (в особенности воинствующим в своем невежестве), фанатиком, агрессивным хамом - ну и, разумеется, с упорствующим демагогом. Однако, прерывая дискуссию, следует аргументированно объяснить аудитории причины этого.
3.2.5.3.а. Ссылка на прошлое поражение оппонента

Частный случай некорректного подчеркивания недостатка, относящегося к теме - ссылка на то, что в прошлом оппонент уже терпел поражение в споре; при этом не учитывается, что либо тема была все же не совсем той же, либо, что еще чаще, у оппонента появились новые аргументы.
3.2.6. Приписывание скрытых мотивов

Демагоги, не видящие возможности реально придраться ни к доводам оппонента, ни даже к нему самому, нередко пытаются утверждать (разумеется, голословно), что оппонент отстаивает свою позицию не ради истины, а якобы из-за неких тайных, корыстных мотивов: "если выступает против секса - значит, импотент, завидующий другим", "если осуждает гомосексуалистов - значит, сам тайный гомосексуалист, боящийся, что кто-то об этом догадается", ну и, разумеется, коронное "Сколько тебе за это заплатили?!" На самом деле этот прием вдвойне некорректен: во-первых, в большинстве случаев приписываемый мотив есть чистая ложь, а во-вторых, даже если человек и впрямь отстаивает свою позицию за деньги (что, кстати говоря, делают адвокаты в судах всего мира) или из-за психологических комплексов, это ровным счетом ничего не меняет! Поскольку, опять-таки, истинность тезиса зависит от его содержания, а не от того, кто (и почему) его высказывает. Что и следует подчеркнуть в ответ на измышления демагога.

Рекламный Хэппенинг — театрализованное представление с элементами импровизации настроенное на вовлечение публики в само представление. Рекламный хэппенинг отличается от хэппенинга в первую очередь целью, но это не единственное их различие. Рекламный хэппенинг не делает публику соавтором представления, но публика все равно остается под контролем у организаторов, потому что коммерческие цели данного действия не позволяют допустить высокую степень свободы действия. Рекламный хэппенинг бывает двух видов:

Хэппенинг, как информационный повод

В присутствии журналистов происходит хэппенинг, центральными элементами которого являются торговые марки, лица, организации либо другие объекты которым необходимо увеличить паблицитный капитал. Главная задача — сделать хэппенинг ярким и интересным что бы добиться большого внимания прессы.

Хэппенинг как метод

Главная задача такого хэппенинга внести разнообразие в обыденные процедуры Связей с общественностью. Хэппенинг становиться инструментом для проведения события или его частей. Презентация или пресс-конференция приобретают элементы хэппенинга. Причем они могут как целиком трансформироваться в хэппенинг либо же хэппенинг может стать их частью. К примеру, пресс-конференция одной сети заправок топливом была оформлена в виде полета на авиалайнере с элементами «аэрофлотского быта». А в процессе одной презентации поездка на лифте из конференц-зала к фуршету была обставлена как полет на космическом корабле, где гости играли роль космонавтов, а специальные актеры создавали разнообразные «космические» ситуации. Применение хэппенинга как метода может быть крайне широко, но цель всегда будет одной и той же — выделиться, чтобы целевая аудитория запомнила событие.

Пресс-рели́з — сообщение для прессы — информационное сообщение, содержащее в себе новость об организации (возможно и частном лице), выпустившей пресс-релиз, изложение её позиции по какому-либо вопросу и передаваемое для публикации в СМИ.

Как правило, содержит официальную позицию организации по тому или иному информационному поводу. Официальные государственные органы иногда выпускают пресс-релизы в форме «ответов на вопросы».

Пресс-релиз является главным PR-документом в любой организации. Пресс-релиз позволяет организации информировать СМИ о важных событиях, произошедших в организации и являющимися интересными или необходимыми для освещения их широкой общественности и/или конкретной целевой аудитории. Пресс-релизы распространяются среди журналистов на брифингах и пресс-конференциях, либо рассылаются через средства связи.Содержание [убрать]
1 Технология подготовки и написания пресс-релиза
2 Структура пресс-релиза
3 Литература
4 См. также
5 Ссылки


[править]
Технология подготовки и написания пресс-релиза

Пресс-релиз стоит писать, если есть действительно интересная новость, иначе скорее всего неинформативный и ненужный пресс-релиз журналистами будет оставлен без внимания, а работа над таким пресс-релизом окажется бессмысленной. Чтобы материал пресс-релиза был напечатан в нужных СМИ, желательно, чтобы материал в пресс-релизе отвечал следующим правилам:
информация пресс-релиза должна быть интересна и нужна аудитории того издания, куда направляется пресс-релиз;
информация должна быть актуальной, на «злобу дня»;
информация должна быть близка читателям, общественно-значимой. Хорошо, если информацию можно связать с какой-нибудь общественно-важной проблемой;
информация должна быть "свежей";
хорошо, если в пресс-релизе присутствуют слова одного или нескольких лидеров мнений на данную тему.

Чем лучше и больше отвечает пресс-релиз вышеприведённым правилам, тем больше вероятностей, что его опубликуют в прессе, а не выкинут в корзину. Однако если организация раз за разом будет присылать неинформативные пресс-релизы, то о других материалах, исходящих из той же организации, у журналистов сложится соответствующее мнение.

Самым распространённым методом написания пресс-релиза является привязка новости к определённой дате, в том числе и реально не существующей. Это может быть День рождения компании, День 100-го покупателя, День 100-дневного существования фирмы и т.д.

[править]
Структура пресс-релиза

Заголовок и лид пресс-релиза являются наиболее важными во всём этом документе. Именно по первым строчкам журналист определяет интересна ли данная новость его изданию или её можно выбросить. Поэтому заголовок должен быть ярким, чтобы максимально заинтересовать любого, кто его начнёт читать.Лид - это первый абзац. Он должен состоять из одного предложения, в котором кратко излагается суть новости (события и т.п.). Здесь важно указать информацию в следующем порядке: кто является участником произошедшего события, новости и т.д., что за событие, новость, когда и где оно произошло или произойдёт, почему оно произошло и как оно произошло.

Пресс-релизы бывают нескольких разновидностей:

Пресс-релиз-анонс - информация в таком пресс-релизе сообщает о событии, которое только должно произойти. Вовремя разосланный такой пресс-релиз обеспечит присутствие представителей прессы на событии. Помимо изложения сути предстоящего события в этом пресс-релизе можно дать соответствующую предысторию этого события, которая поможет заинтересовать прессу.

Пресс-релиз-новость (ньюс-релиз) - несёт в себе информацию об уже сверщившемся событии. Здесь можно добавить и краткие комменатрии действующих или заинтересовнных лиц.

Информационный пресс-релиз - информирует о текущем, ещё не завершённом событии. В этом пресс-релизе даётся только отчёт о текущих изменениях или новом повороте событий, предполагая, что суть этого события уже известна.

Пресс-релиз не должен содержать оценочных данных или информации рекламного характера. он должен быть небольшим по объёму (не больше 2-х страниц) и содержать в себе информацию только об одной-единственной новости. Информация в прессе-релизе должна отвечать требованиям того издания, куда был отправлен пресс-релиз.

В литературе существует несколько сотен определений маркетинга.

Согласно Американской ассоциации маркетинга (AMA),

«Маркетинг — это осуществление бизнес-процессов по направлению потока товаров и услуг от производителя к потребителю.» [2]

Основатель теории маркетинга Филипп Котлер утверждает, что:

«Маркетинг — это искусство и наука правильно выбирать целевой рынок, привлекать, сохранять и наращивать количество потребителей посредством создания у покупателя уверенности, что он представляет собой наивысшую ценность для компании».



Маркетинг — система планирования, ценообразования, продвижения и распространения идей, товаров и услуг для удовлетворения нужд, потребностей и желаний отдельных лиц и организаций; реклама является лишь одним из факторов процесса маркетинга.[3]

Маркетинг — управление удовлетворением спроса путем торговли.
Маркетинг — система изучения и регулирования рыночных процессов, управление сбытом компании.
Маркетинг — это упорядоченный и целенаправленный процесс осознания компанией проблем потребителей и удовлетворение их потребностей.

Большинство исследователей сходятся во мнении, что маркетинг — это процесс. Он начинается с исследования целевого сегмента рынка, для которого собирается работать компания. Маркетологи определяют спрос и возможности, то есть пребывают в постоянном поиске покупателей, потребности которых не удовлетворены в достаточной степени или испытывающих неявный интерес к определённым товарам или услугам. В процессе маркетинга производится сегментирование рынка и выбор тех его частей — целевых сегментов, которые компания способна обслужить наилучшим образом. Фирма разрабатывает планы создания и доведения продукции до потребителя, а также конкретную стратегию маркетинг-микс (marketing mix) воздействия на спрос через товар, цену, каналы распределения и методы продвижения товара. Необходимо создать и систему маркетингового аудита, которая позволит компании оценивать результаты проводимых мероприятий и учиться на собственном опыте, постоянно развиваясь и пополняя собственные методы воздействия на потребителей. При этом следует учитывать, что маркетинг начинается не столько с товара, сколько с поиска потребностей рынка в новых и старых товарах, услугах и идеях.

Есть и более простое определение маркетинга, предложенное Алексеем Новиковым: «Маркетинг - это деятельность, направленная на достижение целей организации за счёт взаимодействия с рынком». Иными словами, деятельность любой организации можно разделить на операционную (производство, логистика, финансы и т. п.) и маркетинг, то есть, взаимодействие с рынком. Содержание своего взаимодействия с рынком и свои цели каждый будет определять для себя сам. Для кого-то это получение прибыли, для других это получение удовольствия и т. д.

[править]
Функции и понятия маркетинга

Обычно содержание маркетинга отождествляют со сбытом и его стимулированием, рекламой. Однако фактически сбыт является одной из функций маркетинга и часто не самой существенной. Если фирма хорошо поработала над такими разделами маркетинга, как выявление потребительских нужд, разработка подходящих товаров и установление на них соответствующей цены, налаживание системы их распределения и эффективного стимулирования, то такие товары уже не будут иметь проблем со сбытом. Как утверждают теоретики управления: «Цель маркетинга — сделать усилия по сбыту ненужными. Его цель — так хорошо познать и понять клиента, что товар или услуги будут точно подходить последнему и продавать себя сами».

Все это не означает, что усилия по сбыту и его стимулированию теряют значение. Эти функции становятся частью более масштабного «комплекса маркетинга» (marketing mix), то есть набора маркетинговых средств, которые необходимо гармонично увязать друг с другом, чтобы добиться максимального воздействия на рынок. В целом маркетинг — это человеческая деятельность, так или иначе имеющая отношение к рынку.

Маркетинговые функции формируют следующие понятия: нужда, потребности, спрос, товар, обмен, сделка и рынок.

Исходной идеей, лежащей в основе маркетинга, является идея человеческих нужд.

Нужда — чувство нехватки чего-либо. Нужды людей многообразны и сложны, однако в целом их количество конечно, в отличии от потребностей. Тут и основные физиологические нужды в пище, одежде, тепле и безопасности; и социальные нужды в духовной близости, влиянии и привязанности; личные нужды в знаниях и самовыражении. Большинство этих нужд определяются исходными составляющими природы человека. Если нужда не удовлетворена, человек чувствует себя неудовлетворенным и стремится либо найти объект способный удовлетворить нужду, либо попытаться заглушить ее.

Второй исходной идеей маркетинга является идея человеческих потребностей.

Потребность — нужда, принявшая специфическую форму в соответствии с культурным уровнем и личностью индивида.

Например, пожилому человеку потребность в общении может возместить телевизор, для молодежи — дискотека. Потребности выражаются в объектах, способных удовлетворить нужду тем способом, который присущ культурному укладу конкретного общества или социальной группы.

По мере прогрессивного развития общества растут и потребности его членов. Люди сталкиваются с все большим количеством объектов, пробуждающих их любопытство, интерес и желание. Производители со своей стороны предпринимают целенаправленные действия для стимулирования желания обладать товарами. Они пытаются сформировать связь между тем, что они выпускают и нуждами людей. Товар пропагандируют как средство удовлетворения одной или ряда специфических нужд. Деятель маркетинга не создает нужду, она уже существует.

Продавцы часто путают потребности с нуждами. Производитель буровых колонок может считать, что потребителю нужен его бур, в то время как на самом деле потребителю нужна скважина. При появлении другого товара, который сможет пробурить скважину лучше и дешевле, у потребителя появится новая потребность (в товаре — новинке), хотя нужда остается прежней.

Потребности людей практически безграничны, но человек приобретает только те товары, которые доставляют ему наибольшее удовлетворение при минимальных стоимостных, временных, информационных издержках.

Спрос — это потребность, подкреплённая покупательной способностью.

Нетрудно перечислить запросы конкретного общества в конкретный момент времени, при этом общество могло бы планировать объемы производства на следующий год, исходя из совокупности запросов предыдущего. Примерно так и происходило с планированием производства в СССР. Однако запросы — показатель неустойчивый. Людям надоедают вещи, которые сейчас в ходу, и они ищут разнообразия ради разнообразия. Несколько лет назад в моду вошли пуховики, ради которых люди отказались от ранее используемой одежды, затем также отказались от пуховиков.

Смена выбора может оказаться и результатом изменения цен или уровня доходов. Человек обычно выбирает товар, совокупность свойств которого обеспечивает ему наибольшее удовлетворение за данную цену, с учетом своих специфических потребностей и ресурсов.

Товар — все, что может удовлетворить потребность или нужду и предлагается рынку с целью привлечения внимания, приобретения, использования или потребления.

Товары могут не соответствовать потребностям, могут соответствовать частично и, наконец, полностью соответствовать потребностям, то есть быть так называемым идеальным товаром. Чем полнее товар соответствует желаниям потребителя, тем большего успеха добьется производитель. Понятие «товар» не ограничивается физическими объектами. Товаром можно назвать все, что способно оказать услугу, то есть удовлетворить нужду. Помимо изделий и услуг, это могут быть личности, места, организации, виды деятельности и идеи. Потребитель решает, какую именно развлекательную передачу посмотреть по TV, куда отправиться на отдых, какие идеи поддержать и т. д.

Маркетинг имеет место в тех случаях, когда люди решают удовлетворить свою нужду и запросы с помощью обмена.

Обмен — основное понятие маркетинга как научной дисциплины. Для его совершения необходимо соблюдение пяти условий:
Сторон должно быть как минимум две.
Каждая сторона должна располагать чем-то, что могло бы представлять ценность для другой стороны.
Каждая сторона должна быть способна осуществлять коммуникацию и доставку своего товара.
Каждая сторона должна быть совершенно свободной в принятии или отклонении предложения другой стороны.
Каждая сторона должна быть уверена в целесообразности или желательности иметь дело с другой стороной.

Эти пять условий создают только потенциальную возможность обмена. Состоится ли обмен, зависит от соглашения между сторонами о его условиях. Если обмен — основное понятие маркетинга как научной дисциплины, то основной единицей измерения в сфере маркетинга является сделка.

Сделка — коммерческий обмен ценностями между двумя сторонами. Например, покупатель отдает продавцу какую-то сумму и получает нужный ему товар. Это классическая денежная сделка. При бартерной сделке происходит обмен вещами — подсолнечник обменивают на металл, или услугами — юрист составляет завещание врачу, в обмен на медицинское освидетельствование.

Сделка предполагает наличие ряда условий:
по меньшей мере, двух ценностно-значимых объектов;
согласованных условий её осуществления;
согласованного времени совершения;
согласованного места проведения.

Как, правило, условия сделки поддерживаются и охраняются законодательством.

От понятия «сделка» можно перейти непосредственно к понятию «рынок»

Рынок — совокупность существующих и потенциальных покупателей товара. В различных экономических системах способы удовлетворения нужд людей различаются. В примитивных социальных структурах преобладает самообеспечение — потребностей мало и каждый человек сам обеспечивает себя всем необходимым. В случае децентрализованного обмена, каждый производитель определённого товара ищет и вступает в сделку с каждым потребителем интересующих его товаров. Третий способ — централизованный обмен, при котором необходимо появление дополнительного участника обмена — купца и определённого места обмена — рынка.

Рынок может сформироваться на какой-то отдельный товар или услугу, имеющий ценностную значимость. Например, рынок труда состоит из людей, желающих предложить свою рабочую силу в обмен на заработную плату или товары. Денежный рынок удовлетворяет людские нужды, дает возможность занимать, ссужать, копить деньги и гарантировать их сохранность.

От понятия «рынок» можно вернуться к базовому понятию «маркетинг». Процесс обмена требует определённых действий. Тому, кто хочет продавать, необходимо искать покупателей, выявлять их нужды, проектировать соответствующие товары, продвигать их на рынок, складировать, перевозить, договариваться о ценах и т. д. Основу деятельности маркетинга составляют такие процессы, как разработка товара, исследования, налаживание коммуникаций, организация распределения, установление цен, развёртывание службы сервиса.

Хотя обычно считается, что маркетинг удел продавцов, занимаются им и покупатели. Домохозяйки осуществляют собственный маркетинг, когда занимаются поиском нужных им товаров. В поисках дефицитного товара снабженцу фирмы приходится выискивать продавцов.

Рынок продавца — это такой рынок, на котором продавцы имеют больше власти и где наиболее активными приходится быть покупателям. Рынок покупателя — это такой рынок, на котором больше власти имеют покупатели и где наиболее активными должны быть продавцы.

В странах с развитой рыночной экономикой, в условиях которой и формировался маркетинг, в начале 50-х годов предложение товаров стало обгонять рост спроса на них, и маркетинг стали ассоциировать с продавцами, пытающимися отыскать покупателей. Поэтому проблемы маркетинга обычно рассматривают, как проблемы возникающие перед продавцом в условиях рынка покупателя.

Покупательское поведение конечных потребителей — физических лиц или семей, которые приобретают товары и услуги для личного потребления.

Потребительский рынок — отдельные личности и семьи, приобретающие товары и услуги для личного потребления.

Маркетинг-микс (или комплекс маркетинга) представляет основные факторы, являющиеся предметом маркетингового управления. Он состоит из четырёх элементов, так называемых «четырех P» — товара, цены, распространения и продвижения (англ. Product, Price, Place, Promotion).

[править]
Задачи и структура управления маркетингом

Управление с позиций маркетинга (маркетинг-менеджмент — это анализ, планирование, реализация и контроль за мероприятиями, рассчитанными на установление, укрепление и поддержание выгодных обменов с целевыми покупателями ради достижения определённых целей организации, таких как получение прибыли, рост объёма сбыта, увеличение доли рынка и т. д.

Функция маркетинга заключается в воздействии на уровень, время и характер спроса таким образом, чтобы это помогало достижению целей организации. Отсюда следует, что управление маркетингом сводится к управлению спросом. В организации формируется представление о существующем и желаемом уровне спроса на свои товары. В любой отдельно взятый момент времени уровень реального спроса может быть ниже желаемого, соответствовать ему или превышать его. Со всеми этими состояниями и приходится иметь дело управлению маркетингом.

Сотрудники отдела маркетинга — это должностные лица фирмы, занимающиеся анализом ситуации на рынках, претворением в жизнь намеченных планов. Сюда относятся управляющие по сбыту, сотрудники рекламной службы, специалисты по стимулированию сбыта, исследователи маркетинга, управляющие по товарам и специалисты по проблемам ценообразования.

Процесс маркетинга содержит:
анализ рыночных возможностей;
отбор целевых рынков;
разработку комплекса маркетинга;
претворение в жизнь маркетинговых мероприятий.

Анализ рыночных возможностей предусматривает сбор и исследование информации о маркетинговой среде, рынках индивидуальных потребителей и рынках предприятий.

Отбор целевых рынков предусматривает замеры объёмов спроса, сегментирование рынка, выбор целевых сегментов и позиционирование товара на рынке.

Разработка комплекса маркетинга включает разработку товаров, установление цен на товары, выбор методов распространения товаров и стимулирование сбыта товаров.

Реализация маркетинговых мероприятий обеспечивается разработкой стратегических планов и контролем за их выполнением.

[править]
Концепции управления маркетингом

Существует пять основных подходов, на основе которых коммерческие организации осуществляют управление своей маркетинговой деятельностью: концепция совершенствования производства, концепция совершенствования товара, концепция интенсификации коммерческих усилий, концепция маркетинга и концепция социально-этичного маркетинга. Эти концепции формировались в различные периоды развития рыночной экономики. Общая тенденция развития маркетинга — перенос акцента с производства и товара на коммерческие усилия, на потребителя и все большая ориентация на проблемы потребителя и социальной этичности.

Концепция совершенствования производства (the production concept) исходит из того, что потребители будут благожелательны к товарам, которые широко распространены и доступны по ценам, а, следовательно, управление должно сосредоточить свои усилия на совершенствовании производства и повышении эффективности системы распределения.

Применение концепции совершенствования производства подходит в двух ситуациях. Первая — когда спрос на товар превышает предложение. В этом случае руководству следует сосредоточиться на изыскании способов увеличить производство. Вторая — когда себестоимость товара слишком велика и ее необходимо снизить, для чего требуется повышение производительности (но при этом часть продукции, которая будет находиться на складах в силу того, что себестоимость продукции слишком высока и, следовательно, спрос на неё не высок, придётся продавать по сниженным ценам. Это может негативно сказаться на фирме занимающейся производством и(или) продажей данного товара).

Концепция совершенствования товара (product concept) исходит из того, что потребители будут проявлять интерес к товарам, предлагающим наивысшее качество, лучшие эксплуатационные характеристики и свойства, а, следовательно, организация должна сосредоточить свою энергию на постоянном совершенствовании товара.

Использование этой концепции может обеспечить фирме определённые преимущества только в краткосрочном плане, однако в целом концепция совершенствования товара приводит к «маркетинговой близорукости». Уделяя все внимание данному виду свой продукции, продавец может упустить из внимания нужды потребителей. Так, например, в США руководство железных дорог полагало, что потребителям нужны поезда, а не средство транспорта и не заметило угрозы со стороны авиалиний и автотранспорта. Изготовители логарифмических линеек считали, что инженерам нужны линейки, а не возможность производить расчёты, и упустили угрозу со стороны карманных калькуляторов.

Концепция интенсификации коммерческих усилий (selling concept) исходит из того, что потребители не будут покупать товары фирмы в достаточных количествах, если она не предпримет достаточных усилий в сфере сбыта и стимулирования.

Руководствуясь этой концепцией, разработаны различные приёмы выявления потенциальных потребителей и так называемой «жёсткой продажи» им товара, когда на покупателя активно воздействует, фактически вынуждая сделать покупку.

Концепция маркетинга (marketing concept) исходит из того, что залогом достижения целей организации являются определение нужд и потребностей условных рынков и обеспечение желаемой удовлетворённости более эффективными и более продуктивными, чем у конкурентов способами. Объектом внимания в концепции маркетинга является не товар, а клиенты фирмы с их нуждами и потребностями. Прибыли при этом фирма получает благодаря созданию и поддержанию потребительской удовлетворённости.

Сравнивая последние две концепции, можно также отметить, что концепция интенсификации коммерческих усилий, или как еще называют сбытовая концепция характерна для российского рынка в целом, а маркетинговая концепция используется крайне редко, в частности при строительстве элитного жилья.

Концепция социально-этичного маркетинга (societal marketing) исходит из того, что задачей фирмы является установление нужд, потребностей и интересов целевых рынков и обеспечение желаемой удовлетворённости более эффективными и более продуктивными (чем у конкурентов) способами с одновременным сохранением и укреплением благополучия потребителя и общества в целом.

Эта концепция сформировалась сравнительно недавно, после того, как был сделан вывод о недостаточности концепции чистого маркетинга с позиции охраны окружающей среды, нехватки природных ресурсов и ряда других социально-этичных проблем. В конечном счете, концепция чистого маркетинга не рассматривает проблемы возможных конфликтов между потребностями покупателя и его долговременным благополучием. Концепция социально-этичного маркетинга требует сбалансированности трёх факторов: прибылей фирмы, покупательных потребностей и интересов общества.

[править]
Система маркетинговой информации и процесс маркетинговых исследований

В начале ХХ века большинство фирм были мелкими, и их работники знали своих клиентов лично. Управляющие собирали маркетинговую информацию, общаясь со своими постоянными клиентами. В дальнейшем стали проявляться и усиливаться три тенденции, обусловившие необходимость получения более обширной и более доброкачественной информации.

1. Переход от маркетинга на местном уровне к маркетингу в общенациональном масштабе. Фирмы постоянно расширяют территорию своего рынка, и её управляющие уже не знают своих клиентов непосредственно. Необходимы новые пути сбора маркетинговой информации.

2. Переход от покупательских нужд к покупательским потребностям. По мере роста своих доходов, покупатели становятся все более разборчивыми при выборе товаров. Продавцам все труднее предсказывать реакцию покупателей на различные характеристики, оформление и прочие свойства товаров. Возникает необходимость проведения специальных маркетинговых исследований.

3. Переход от конкуренции в ценах к неценовой конкуренции. Продавцы всё шире пользуются неценовыми методами маркетинга, такими, как присвоение товарам марочных названий, реклама и стимулирование сбыта. Возникает необходимость в формировании системы обратной связи, обеспечивающей информацию о том, как реагирует рынок на использование этих методов.

Для того чтобы реализовать эти потребности многие фирмы разрабатывают системы маркетинговой информации.

Система маркетинговой информации (marketing information system) — постоянно действующая структура взаимосвязи людей, оборудования и методических приёмов. Она предназначена для сбора, классификации, анализа, оценки и распространения актуальной, своевременной и точной информации с целью совершенствования планирования и контроля за исполнением маркетинговых мероприятий.

Система маркетинговой информации образует базу данных, которая в зависимости от источников поступления информации подразделяется на систему внутренней отчётности и систему сбора внешней маркетинговой информации. Система внутренней отчетности (internal records information) отражает показатели текущего сбыта, суммы издержек, объёмы материальных запасов и др.

Система сбора внешней текущей маркетинговой информации — набор источников и методических приёмов, посредством которых руководители получают повседневную информацию о коммерческой среде фирмы. Эта информация формируется из газет и специальных изданий, каталогов, поступает от розничных торговцев и от фирм, занимающихся сбором такой информации. В крупных фирмах создаются специальные отделы по сбору информации.

Маркетинговое исследование (marketing research) — процесс сбора информации, необходимой для маркетинговой деятельности.

Маркетинговая разведка — предполагает получение важной маркетинговой информации из открытых источников.

В число методов работы подобных отделов входят анализ СМИ, социальные опросы (анкетирование), внутрикорпоративные исследования, анализ показателей эффективности. Так, анализируются общий оборот компании, чистая прибыль, доля покупателей среди общего числа посетителей (система подсчёта посетителей)

Вое́нно-пропаганди́стская филатели́я — подраздел пропагандистской филателии, охватывающий коллекционирование и изучение поддельных, пародируемых знаков почтовой оплаты и/или маркоподобных виньеток, издающихся в ходе войн, значимых боевых действий. В более широком смысле военно-пропагандистская филателия охватывает коллекционирование и изучение любых знаков почтовой оплаты, отправлений и иных артефактов, особенности прохождения почты или сюжеты которых касаются этой темы, а также саму совокупность таковых.Содержание [убрать]
1 Цели и задачи
1.1 Военная пропаганда на вражеской территории
1.2 Патриотическая военная пропаганда
2 Военно-пропагандистская филателия времён Первой мировой войны
3 Военно-пропагандистская филателия времён Гражданской войны
4 Военно-пропагандистская филателия времён Второй мировой войны
4.1 Англо-американские марки-пародии для Третьего рейха
4.2 Англо-американские марки-пародии для оккупированных и союзных стран Оси
4.2.1 Для Франции
4.2.2 Для Италии
4.2.3 Для Польши
4.2.4 Для Норвегии
4.2.5 Для Филиппин
4.3 Германские марки-пародии
4.4 Казус с маркой Нарвика
4.5 Советская военно-пропагандистская филателия
5 См. также
6 Примечания
7 Литература
8 Ссылки


[править]
Цели и задачи

Военно-пропагандистские марки могут быть рассчитаны как на свою, так и на вражескую и/или оппозиционно настроенную аудиторию, а их издателем и распространителем может выступать как государство (обычно в лице своих пропагандистских ведомств и/или спецслужб), так и неправительственные организации и даже частные лица.

[править]
Военная пропаганда на вражеской территории

Обычно подобные выпуски марок распространяются на неприятельской территории нелегально и имеют статус подделок (англ. forgeries), фальсификаций (fakes) или фантазий (cinderellas), случаев прохождения ими почты немного, так как большинство попыток запуска в обращение идентифицируются и ликвидируются почтовыми служащими и/или спецслужбами государства-жертвы. Как следствие, по окончании войны на филателистическом рынке во многих случаях циркулирует большое количество подделок этих подделок. Тем не менее, в отличие от пропагандистских открыток, пропагандистские почтовые марки благодаря своим небольшим размерам и способности к мимикрии обладают бо́льшим потенциалом проникновения внутрь неприятельских коммуникаций и доступностью для его населения. Такие марки являются одним из действенных орудий в психологических, информационных, идеологических войнах.

Целями подобных эмиссий могут являться:
понижение, подрыв моральной стойкости, духа, доверия к своим властям среди населения вражеской стороны, посев сомнений в эффективности, легитимности, справедливости правящего режима, адекватности его целей и действий;
намерения спровоцировать население вражеской стороны на массовые акции неповиновения, саботажа, иные формы активного и пассивного сопротивления правящему режиму;
переориентация населения вражеской стороны на помощь конкурирующим (внешним и/или внутренним) силам, организация «пятой колонны» — и, тем самым, стимулирование кризиса правящего режима, облегчение себе задачи его смены, победы своих идей, установления своих идеологических норм;
подрыв доверия населения и дезорганизация нормальной работы государственных почтовых учреждений противостоящей стороны;
отказ от спонсирования почтовой системы врага с помощью оплаты почтовых сборов своими резидентами при пересылке их корреспонденции.

[править]
Патриотическая военная пропаганда

Целью подобных эмиссий как правило является мобилизация, сплочение своего населения при отпоре врагу, напоминание о базовых общественных ценностях, повышение морального духа, доверия существующей власти.

Пропагандистскую филателию не следует смешивать с совокупностью знаков почтовой оплаты с политическими сюжетами — официальными выпусками, легально распространяющимися почтовыми учреждениями той или иной страны на своей территории. Этим грешит часть западных филателистических источников, порой механически относящих к «пропаганде» все политические выпуски почтовых марок недемократических режимов, но отказывающиеся признать таковыми аналогичные эмиссии своих стран (непочтовая их часть обычно именуется ими poster stamps). Ряд других источников предпочитает подразделять подобные знаки почтовой оплаты на «белую» и «чёрную» пропаганду. Между тем, в пределе любая почтовая марка носит пропагандистский характер, так как несёт на себе как минимум текст названия издавшего её государства и наименование его валюты — тем самым она, независимо от темы, которой посвящена, агитирует за существующие в стране порядки, режим. Тем более не может не быть в широком смысле пропагандистской марка с политическим сюжетом, особенно в военное время. Поэтому распространение понятия пропагандистской филателии на официальные государственные почтовые эмиссии де-факто выхолащивает его, делая неотличимым от темы «политическая филателия».

Обычно военно-пропагандистские марки рассматривают в хронологическом порядке. Ниже рассказывается о некоторых наиболее известных таких эмиссиях.

[править]
Военно-пропагандистская филателия времён Первой мировой войны

Почтовая марка Германской Восточной Африки (1905) (Скотт #22) и британские пропагандистские марки

В этот период воюющие державы ограничивались, в основном, подделками почтовых марок противника — как с целью дестабилизации его почтовых коммуникаций, так и с целью оптимизации массовых рассылок пропагандистских материалов через своих резидентов, чтобы закупки соответствующих почтовых марок для франкировки писем не вызывали подозрений у вражеских спецслужб.

Британские пропагандистские марки, посвящённые потоплению «Лузитании» и казни Эдит Кейвелл (1915)

Из пропагандистских эмиссий можно отметить печать союзниками по Антанте в 1914—1918 годах в Италии так называемых «провизориев Кариссимби» (Karissimbi provisionals) — тиражей поддельных марок Германской Восточной Африки (Танганьики) образца 1905 года низких номиналов (коричневая 2,5 геллера, зелёная 4 геллера, красная 7,5 геллера, голубая 15 геллеров и фиолетовая 30 геллеров). Как и в оригиналах, на рисунке была изображена яхта Гогенцоллерн (нем.Yacht Hohenzollern), но марки имели увеличенный размер (3х4 см вместо 2х2,5 см) снабжались надпечаткой «G. E. A. British Occupation» и новыми номиналами — 12, 3, 6, 15 и 25 центов. Идея выпуска заключалась в деморализации противника: в реальности германские колониальные почтовые марки никакими оккупационными британскими надпечатками не снабжались.

В декабре 1914 года во французской газете «Le Matin» («Утро») были сфабрикованы иллюстрации германских почтовых марок известной серии «Germania», надпечатанной «Schweiz 10 (или 25) centimes» — что должно было свидетельствовать о подготовке Германии к захвату Швейцарии. Посольству Германии в Берне пришлось спешно опровергать «информацию». Известна и пропагандистская британская серия «Помните» (Remember), посвящённая потоплению в мае 1915 года германской подлодкой пассажирского корабля «Лузитания» (в дизайне по мотивам германских колониальных почтовых марок) и казни Эдит Кейвелл (Edith Cavell), медсестры, которая скрывала от оккупантов и тайно переправляла на родину раненых британских солдат в занятой немцами Бельгии. Эдит была поймана, приговорена к смерти и в октябре 1915 года расстреляна. Британцы использовали медсестру Кейвелл как образ мученицы в пропагандистских целях: в течение двух месяцев после её смерти поток добровольцев в армию союзников удвоился, а общественное мнение нейтральных стран (особенно США) радикализировалось, что помогло вовлечь США в войну на стороне Антанты.

Пропагандистские виньетки Деландрэ

Широко развернулась в этот период и частная патриотическая инициатива. Наиболее известны так называемые «виньетки Деландрэ» (фр. les vignettes Delandre), в больших количествах распространявшиеся в 1914—1918 годах среди солдат армии Франции и её союзников. Эти пропагандистские марки охотно использовались ими для украшения своих писем домой. Виньетки посвящались конкретному боевому соединению, и их успех был в направленности на целевую аудиторию. Тиражировал их Гастон Фонтаниль (Gaston Fontanille), до того неоднократно попадавший в тюрьму из-за мошенничеств: он, например, регистрировал предприятия, в совет директоров которых записывал влиятельных лиц, не подозревавших об этом. С началом войны Гастон, переименовавший себя в Деландрэ, заказал нескольким художникам красочные виньетки и открыл магазин по их продаже. Многие марки выпускались им как с перфорацией, так и без неё, иногда в нескольких цветовых сочетаниях и без цвета. Когда военная цензура запретила ему распространение марок среди солдат, Деландрэ стал продавать их широкой публике расфасованными в пакеты. Популярность виньеток Деландрэ привлекла в число его партнёров французский Красный Крест — однако быстро выяснилось, что предприниматель целиком прикарманивал полученную от продажи прибыль, несмотря на заявленный благотворительный характер эмиссий. Деландрэ был арестован в июне 1917 года и в 1923 году умер в тюрьме. В среднем виньетки Деландрэ ныне котируются по $4—5, но

Германские пропагандистские виньетки «(Пусть) Господь покарает Англию!»

редкие разновидности порой стоят значительно дороже.

Германская сторона отвечала на всё это прямолинейно — распространением патриотических виньеток с популярным в своей армии слоганом нем. «Gott strafe England!» («(Пусть) Господь покарает Англию!»). Впервые эта фраза прозвучала в стихотворении Эрнста Лиссауэра (Ernst Lissauer) «Песнь ненависти к Англии», больше известном под названием «Гимн ненависти».

[править]
Военно-пропагандистская филателия времён Гражданской войны

Пропагандистская марка от имени ВСЮР, 1919

[править]
Военно-пропагандистская филателия времён Второй мировой войны

Вторая мировая война вызвала расцвет пропагандистских марок-пародий. Цели марок-пародий не отличаются от целей любых других военно-пропагандистских марок. Однако первые пытаются добиться их не «в лоб» с помощью прямых призывов, а косвенно, через иронию, насмешку, сатиру — впрочем, не настолько тонкую, чтобы рисковать остаться непонятой рядовым получателем письма с такой маркой.

Сюжеты англо-американских пропагандистских марок, созданных, в основном, в рамках спецоперации «Кукурузные хлопья», в основном, представляли собой очернительство конкретных персон, вождей Третьего рейха. Нацистская марочная пропаганда, созданная в ходе реализации мероприятий под кодовым названием «Операция Эндрю» (позже названная «Операцией Бернхард»), как правило, предпочитала более обобщённое высмеивание идеологических установок союзных стран. Её ходовые темы — союз капиталистов с большевиками, юдофобия, масонский заговор. На своих марках-пародиях Берлин хвастался военными победами, англо-американцы этого старались избегать (любая победа влечёт неизбежные жертвы среди гражданского населения).

Совокупно за период войны было выпущено более трёхсот различных пропагандистских марок. Немцы пародировали британские коммеморативные и стандартные почтовые марки. Британцы подделывали и пародировали почтовые марки Германии, вишистской Франции, Италии, Марокко, Голландии, Норвегии и Генерал-губернаторства (часть Польши под управлением марионеточного режима). Американцы пародировали почтовые марки Германии и Японии, французские налоговые марки и партийные марки НСДАП. В СССР до подделок почтовых марок предпочитали не опускаться, хотя и практиковали короткое время в 1941 году выпуск пропагандистских открыток, на обороте которых приходилось печатать поддельные оттиски стандартных почтовых марок рейха.

[править]
Англо-американские марки-пародии для Третьего рейха

Почтовая марка Германии (Адольф Гитлер) (Скотт #511B) и две марки-пародии «Гитлер-череп» (1942, 12 пфеннигов)

Основные производственные мощности, использовавшиеся союзниками для изготовления фальшивых и пародийных марок, а также валюты и документов стран Оси, находились в Вашингтоне, Лондоне, Швейцарии и — с 1943 года — Италии. Кроме того, возможно, задействовалась небольшая профильная типография в Стокгольме, но об этом мало известно.

Наиболее известны пародии стандартной почтовой серии Третьего рейха 1941 года с профилем Адольфа Гитлера. Американцами были выпущены марки номиналами в 6 и 12 пфеннигов (Скотт #510 и 511B) — где голова Гитлера превращалась в череп, а вместо обычной надписи Deutsches Reich («Германский Рейх») было напечатано Futsches Reich («Пропащий Рейх»). Идея такого выпуска первоначально родилась у англичан. Тираж марок был контрабандой ввезён и распространён в Германии через оккупированную немцами Голландию. В ходе операции «Кукурузные хлопья» (en:Operation Cornflakes) союзники подбрасывали пропагандистскую почту, франкированную этими марками, к почтовым вагонам разбомбленных и сошедших с рельсов германских железнодорожных поездов — с таким расчётом, чтобы она позже собиралась и рассылалась немцами вместе с настоящей. Нынешняя каталожная цена одного подлинного «Гитлера-черепа» примерно 25 долларов США, но подавляющее большинство (порядка 90 %) из циркулирующих на филателистических рынках — послевоенные фальшивки.

Почтовая марка Германии (Гитлер) (Скотт #510) и марка-пародия (Гиммлер, 1943)

Более трагичной для самих инициаторов едва не оказалась ещё одна затея британских спецслужб — поддельные марки с портретом рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера, фабриковавшиеся на основе стандартной гитлеровской серии в 1942—1944 годах. Идеей англичан было сыграть на паранойе Адольфа Гитлера, внушив ему опасения, что его ближайший сподвижник хочет стать фюрером и готовит переворот. Легенда звучала красиво: Гиммлер, будучи страстным филателистом, из тщеславия заранее приказал тайно напечатать почтовые марки со своим изображением, чтобы они были готовы ко дню его триумфального воцарения в Рейхе. Но из-за ошибки какого-то чиновника несколько листов марок были преждевременно разосланы по почтовым отделениям и, несмотря на усилия гестапо, их не удалось вовремя изъять из продажи.

Были предприняты значительные усилия по распространению марок Гиммлера на письмах и обёртках газет по всей Германии и даже подписчикам немецкой прессы в Швеции и Швейцарии. Но никто не увидел в подмене портрета ничего необычного — подделка оказалась слишком похожа на оригинал, а популяризация нацистских вождей находилась в штатном русле пропаганды Рейха. Некоторый шум поднялся лишь после того, как британские агенты напрямую продали несколько конвертов с маркой Гиммлера марочным дилерам в Стокгольме и Цюрихе и сведения о ней, наконец, просочились в нейтральную прессу. Операция закончилась провалом.

Послевоенные архивные исследования показали, что образцы марки-пародии были доставлены Гиммлеру и он принял ответные меры: осенью 1943 года началась операция «Водяной знак» (Unternehmen Wasserwelle) по созданию и внедрению немецких пародий британских почтовых марок. Кроме того, хоть англичанам и не удалось ввести в заблуждение немцев, однако в легенду поверили не поставленные в курс дела союзники-американцы — существуют свидетельства о внутренней секретной переписке американских спецслужб, на каком-то этапе всерьёз рассматривавших факт появления марки Гиммлера как свидетельство сильного антигитлеровского подпольного движения в Рейхе.

Почтовая марка Германии (1943) к годовщине «пивного путча» (Скотт #B250) и пропагандистская марка (Эрвин фон Вицлебен, 1944)

После разгрома в августе 1944 года офицерского заговора с целью убийства Гитлера англичане в ноябре выпустили пародию на тёмно-красную почтовую марку 1943 года номиналом в 24 + 26 пфеннигов, выпущенную в честь годовщины нацистского «пивного путча» 1923 года (Скотт #B250) — но с портретом повешенного Гитлером организатора заговора генерал-фельдмаршала Эрвина фон Вицлебена (Erwin von Witzleben). Текст: «Gehängt 8 Aug 1944 und ihr habt doch gesiegt» («Повешен 8 августа 1944, но несмотря на всё вы победитель»). Целью выпуска было прославить тех, кто боролся с устроившими «пивной путч», — и тем самым легитимизировать сам метод заговора.

Почтовый блок Германии (1937) к 48-летию Гитлера (Скотт #B102) и его пародия (1944; фрагменты)

В 1944 году был спародирован и четырёхмарочный почтовый блок, выпущенный в апреле 1937 года ко дню рождения Адольфа Гитлера. И оригинал, и пародия несли девиз Wer ein Volk retten will kann nur heroisch denken («Тот, кто хочет спасти свой народ, должен думать героически»), однако в пародийном варианте вместо тёмно-зелёных шестипфенниговых марок с головой Гитлера на каждой марке оказался гитлеровский череп в окружении кладбищенских крестов, а по верхним углам вместо номинала — виселицы. В ходе операции «Кукурузные хлопья» (англ. en:Operation Cornflakes) блоки-пародии были разосланы по украденной базе «похоронок» нескольким тысячам вдов и членов семей немецких солдат, погибших на фронтах. В 1950-х годах при распродаже филателистической коллекции Франклина Рузвельта один такой блок оценивался в 90 фунтов стерлингов.

Почтовая марка Германии (1944) к годовщине «пивного путча» (Скотт #B289) и марка-пародия (Гиммлер)

В декабре 1944 года британцы решили снова поддеть Гиммлера на марке-пародии ноябрьского почтового выпуска Третьего рейха к 21-й годовщине «пивного путча», изобразив его сковывающим гражданина Германии кандалами — что должно было олицетворять Германию в цепях нацизма (на официальной почтовой марке фигурировал орёл, терзающий многоголового змея (Скотт #B289)), а вместо фразы «Помним 9 ноября 1923!» появилось «Помним 30 января 1933!» (дата прихода к власти нацистов).

В период Второй мировой войны известен и ряд пародийных выпусков марок по частной инициативе — в основном с целью извлечения прибыли. Одна из немногих марок, выпущенных, по-видимому, преимущественно из патриотических чувств, — пародия красно-коричневой германской почтовой марки 1940 года номиналом 12 + 38 пфеннигов к 51-летию Адольфа Гитлера (Скотт #B170). Она репродуцирует известную фотографию фюрера, треплющего по щеке маленькую девочку. На марке-пародии эта девочка чихает в лицо

Почтовая марка Германии (1940) к 51-летию Гитлера (Скотт #B170) и марка-пародия (1943)

наклонившегося к ней Гитлера, а штатная надпись нем. Deutsches Reich преобразована в Deutsches Ziel («Немецкая цель»).

Марка была выпущена в Лос-Анджелесе марочным дилером «Лоуренс и Грейвз» (англ. Lawrence & Graves), распространена по филателистическим конторам и филателистам, включая президента США Франклина Рузвельта и премьер-министра Великобритании Уинстона Черчилля. В результате эскизы марки, печатные платы, оставшийся тираж и все сопутствующие материалы были конфискованы правительственными спецслужбами Соединённых Штатов[1]. Правда, несмотря на это, на мировом филателистическом рынке время от времени всплывают экземпляры этого выпуска. Предполагается, что инициаторы кампании, просчитавшие события наперёд, организовали дополнительные эмиссии. Известны гашёные экземпляры на одноцентовых почтовых карточках со штемпелем города Берлин, штат Оклахома, и датой 20 апреля 1943 года (день рождения Гитлера).

[править]
Англо-американские марки-пародии для оккупированных и союзных стран Оси

Почтовая марка Франции (Петен) (Скотт #428) и марка-пародия (Петен + Лаваль, 1942, 30 сантимов)

[править]
Для Франции

Британцы в ноябре-декабре 1942 года распространяли в вишистской Франции 30-сантимовую пародию стандартной марки маршала Петена (Скотт #428), добавив к нему демоническое изображение премьер-министра (а также министра иностранных и внутренних дел и министра информации) коллаборационистского правительства Пьера Лаваля. По замыслу британцев, это символизировало зависимость Петена от германской политики. Впрочем, Пьер Лаваль прославился

Поддельная авиапочтовая марка Французского Марокко (1942, 1 франк)

позже, своей необычной смертью. С падением режима Виши, он совершил побег в Германию, а затем в Испанию, где был арестован, депортирован в Австрию и выдан союзникам. Лаваль был приговорён к расстрелу в октябре 1945 года. Будучи не в силах выдержать нервное напряжение, накануне казни он принял дозу цианистого калия. Однако ему спасли жизнь, положили в тюремную больницу, где довели до состояния, при котором он смог бы стоять у стенки, — и спустя две недели расстреляли.

Ещё одна реализованная британскими спецслужбами в мае-июне 1942 года идея — подделка почтовых марок Французского Марокко номиналами 50 сантимов и 1 франк (Скотт #159A и C21) выпусков 1939—1940 годов и их надпечатывание нем. «Deutsche Reichspost in Marokko» («Германская государственная почта в Марокко»). Целью чёрной пропаганды являлось стравливание Петена и Лаваля с нацистами — Франция нервно относилась к любым намёкам на подготовку Германии к аннексии её североафриканских владений. Эти марки были отосланы в посольство США в Париже для показа французским коллаборационистам.

Почтовая марка Франции (Петен, 1941) (Скотт #445) и её пародии групп французского Сопротивления в Ницце и Марселе (де Голль, 1943)

От англичан старались не отставать и подпольные группы французского Сопротивления. Отдельные его группы с середины 1943 года выпускали и распространяли марки-пародии стандартного выпуска почтовых марок режима Виши 1941—1942 годов (Скотт #445) номиналом 1,5 франка с профилем Петена, но заменив его генералом де Голлем. Пародийный выпуск Ниццы был полиграфически выполнен достаточно примитивно, он сохранял оригинальную надпись фр. Postes Françaises («Французская почта»). Гравёр этих марок-пародий Роберт Тирин (Robert Thirin) позже был выявлен, схвачен гестапо и погиб в феврале 1943 года. Печать марсельского выпуска более качественна, вместо штатной надписи на нём фигурирует Republique Française («Французская республика»), а де Голль развёрнут анфас. Марки марсельского выпуска печатались в сцепках по три штуки — марка с де Голлем между двумя марками Петена. Целями выпуска марок-пародий были «булавочные уколы» — спорадические наклейки на магазинных витринах, дверях и стенах домов, заметных объектах городской инфраструктуры. Однако с течением времени франкированная ими, наряду с легальными почтовыми марками, корреспонденция всё более успешно проходила и официальную почту: известны гашения Марселя, Ниццы, Лиона, Парижа и других городов.

Почтовая марка Италии (Гитлер и Муссолини, 1941) (Скотт #415) и её пародия (1943)

[править]
Для Италии

Англичане пародировали и итальянские почтовые марки. Целью выпуска (предположительно осенью 1943 года) этих пародий было высмеивание «дружбы» Адольфа Гитлера и Бенито Муссолини, демонстрация зависимости политики фашистской Италии от нацистского Третьего рейха. В первом случае обыгрывалась почтовая марка 1941 года с портретами смотрящих друг на друга вождей (Скотт #415). На марке-пародии Гитлер мимикой пугает Муссолини, а оригинальный слоган итал. Duo popoli — Una guerra («Две нации — одна война») преобразован в Duo popoli — Un führer («Две нации — один фюрер»), причём топор в символе итальянских фашистов — фасциях — выщерблен. На второй марке (Скотт #416) оригинальный текст «Итальянская почта» (Poste Italiane) заменён немецким нем. Zwei Volker — Ein Krieg («Два народа — одна война»).

Почтовая марка Генерал-губернаторства (Адольф Гитлер, 1941) (Скотт #N82) и марка-пародия (Ганс Франк, 1943)

[править]
Для Польши

В начале 1943 года со сходными целями компрометации англичане выпустили и марку-пародию Генерал-губернаторства (Польши) 1941 года (Скотт #N82) номиналом 20 грошей, где вместо портрета Гитлера появился Ганс Франк (Hans Frank), генерал-губернатор территории. Почтовые отправления с этой маркой, наклеенной дополнительно к нескольким обычным, распространялись польскими подпольщиками, связанными с Армией Крайовой, в ходе операции «Акция N» (от польского «niemcy», то есть «немцы»). Конверты адресовывались частным лицам в разных городах оккупированной Польши

Британские виньетки для Норвегии (1941)

и содержали агитационные материалы. В настоящее время такой конверт оценивается в $3—6 тысяч.
[править]
Для Норвегии

В июне 1941 года британские спецслужбы подготовили для оккупированной Норвегии четыре маркоподобных виньетки для распространения там через сеть своих агентов. Тиражами по 50 тысяч штук эти виньетки были в два этапа (в июле и сентябре) сброшены самолётами над городом Берген. Пачки с каждым из четырёх сюжетов имели надпись «Это пробный образец для соревнования с почтовыми марками Норвегии. Три других следуют авиапочтой». Часть груза была перехвачена и уничтожена гитлеровцами, однако уцелевшие виньетки вскоре распространились по городам и посёлкам северной Норвегии.

На синей виньетке — голова марионеточного норвежского министра-президента Видкуна Квислинга (норв. Vidkun Quisling) с петлёй вокруг неё, номинал «30 сребреников» и надпись Vanaere og forakt har Quislings faerd ham bragt («Поведение Квислинга принесло ему позор и презрение»). Сюжет красной марки номиналом 20 эре — моряк-великан, собирающий разбегающихся нацистов в мешок, и надпись «Лофотен 4 марта 1941 / Штрафная контрибуция». Она посвящена успешной высадке британской морской пехоты на Лофотенских островах у северо-западного побережья Норвегии. Виньетка зелёного цвета в 15 эре изображает тучного немецкого офицера, угоняющего у норвежской крестьянки домашний скот. Надпись Alt for Tyskland («Всё для Германии») пародирует королевский лозунг «Всё для Норвегии». На голубой марке номиналом 30 эре Гитлер в рогатом шлеме викинга в окружении рыб плывёт в спасательном круге и говорит: нем. «Wir fahren gegen Engelland» («Мы воюем на море против Англии»).

[править]
Для Филиппин

Марки филиппинских повстанцев на Минданао и Себу (1943 и 1942)

На азиатско-тихоокеанском театре военных действий военно-пропагандистская филателия в силу более слабого понимания воюющими сторонами менталитета друг друга не получила большого развития, а их резидентуры в стане противника ограничивались лишь подделками почтовых марок для своих нужд. Свою роль сыграла и этническая некомплиментарность местного населения захваченных Японской империей европейских и американских колониальных владений ни к захватчикам, ни к прежним владельцам, а также предоставление японскими властями колониям большей самостоятельности, вплоть до формальной независимости (Индонезия, Бирма), — что позволяло японцам выглядеть в их глазах освободителями.

Однако США, всё же, попытались организовать пропагандистское обеспечение проамерикански ориентированного сопротивления — в частности, на Филиппинах. В ноябре 1943 года в Брисбене (Австралия) были отпечатаны пропагандистские марки с надписью англ. Free Philippines / Guerrilla Postal Service (Свободные Филиппины. Повстанческая почтовая служба) номиналами в 2 сентаво для 10-го военного района повстанческих сил на острове Минданао. Конечно, речи на тот момент не шло об организации сколь-нибудь надёжного почтового сообщения в условиях подполья. Главной целью выпуска была моральная поддержка повстанцев. Сведения о тиражах крайне скудны. Предполагается, что всего было выпущено 5 тысяч листов таких марок по 25 штук в каждом, причём около 20 листов было доставлено на Минданао подводной лодкой американских ВМС «Нарвал» (Narwhal). Эти повстанческие марки известны на конвертах писем повстанцев в США, доставлявшихся подлодками с Филиппин в Австралию и затем в Америку. Ныне каталожная стоимость экземпляра марки Free Philippines Guerrilla Postal Service — 300—400 долларов.

Аналогичный выпуск известен и на филиппинском острове Себу. В конце 1942 года местными «Южными силами Себу» были выпущены марки номиналами 2, 4, 16 и 20 сентаво по 100 тысяч штук каждой с надписями «USAFFE» (United States Armed Forces in the Far East — Вооружённые силы Соединённых Штатов на Дальнем Востоке) и «SCF» (Southern Cebu Forces). Большая часть этих марок во время и после войны была утрачена, поэтому сейчас они редки. Комплект всех номиналов оценивается в 1000 долларов США.

[править]
Германские марки-пародии

Сувенирный листок с германскими марками-пародиями (1944)

С 1940 года по распоряжению Адольфа Гитлера в концентрационном лагере Заксенхаузен (под Ораниенбургом близ Берлина), в числе прочего, был организован процесс массового выпуска поддельных чеков и банкнот Банка Англии (Bank of England) номиналами в 5, 10, 20 и 50 фунтов стерлингов, паспортов вражеских и нейтральных стран. К концу 1943 года Заксенхаузен производил по миллиону фунтов стерлингов ежемесячно, причём после войны оказалось, что до 15 % находящихся в обращении купюр Банка Англии — фальшивки (из-за чего Великобритании пришлось изымать все купюры крупнее £5). Предприятие возглавлялось штурмбаннфюрером СС Бернхардом Крюгером (Bernhard Krüger), из-за чего эта операция получила в дальнейшем неофициальное наименование «Операция Бернхард». С конца 1943 года рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер, раздосадованный акциями британских спецслужб (см. выше), на существовавшей базе организовал в ответ выпуск германских марок-пародий. Вот как описываются детали в книге Бориса Кисина «Страна Филателия»[2]: Воскресный день 1943 года. Звучит сигнал тревоги. Двери бараков на запор! В одно мгновение всё замерло. Ни один заключённый не смеет выйти из барака. Но через окошечки тысячи настороженных глаз следят за тем, что происходит. Ворота блоков 17 и 18, отгороженных от остального лагеря многими рядами колючей проволоки и постами охраны, открываются. По пяти в ряд маршируют около 140 заключённых в прачечную и душевую лагеря. Но это не обычные заключённые — измождённые, полумёртвые от голода, ждущие смерти. Это сытые, хорошо выглядящие люди, не с обритыми наголо головами, а с аккуратными причёсками, в хорошо подогнанной, чистой и даже выглаженной лагерной одежде. У каждого в руках узелок и — чему трудно поверить — мыло. Эсэсовцы-охранники не бьют их, не кричат на них, как обычно. Они идут рядом, молчаливые и вежливые. Через полтора часа процессия возвращается обратно, в те же изолированные блоки, так же спокойно и дисциплинированно, как раньше, провожаемая такими же, как прежде, внимательными взглядами... Закрываются двери особых блоков. Конец лагерной тревоги.


Для работы на этой фабрике в Заксенхаузен были собраны специалисты по печати, бумаге, гравёры, ретушёры, художники из числа заключённых. Администрации лагеря было приказано способствовать сохранению их нормальной работоспособности, им даже устраивались концерты, разрешалось слушать радио, играть в шахматы, карты, настольный теннис. Однако попытки саботажа, непригодность к работе, болезнь влекли для них смерть. Во время агонии Рейха в 1945 году этих заключённых перевезли в Маутхаузен, затем в Эбензее где должны были уничтожить, но так и не успели этого сделать.

За полтора года в рамках особой операции «Водяной знак» (нем. Unternehmen Wasserwelle) были спародированы три наиболее известных британских почтовых марки того времени — стандартной серии 1937 года (Скотт #235—240) с изображением головы короля Георга VI (7000 листов по 192 марки), юбилейной марки 1935 года номиналом в полпенни в честь 25-летнего юбилея царствования Георга V (Скотт #226) и почтовой марки 1937 года номиналом 1,5 пенса (Скотт #234) в честь коронации Георга VI (по 12 тыс. листов из 120 марок

Почтовая марка Великобритании (Георг V, 1935) (Скотт #226) и германская марка-пародия (Иосиф Сталин, 1944)

каждой). Марки-пародии печатались на особой бумаге с водяным знаком в виде волнистых линий (отсюда название операции), остававшейся после печати продуктовых карточек (Lebensmittelmarke).
На пародии юбилейной марки (Скотт #226) вместо профиля Георга V появился профиль улыбающегося Иосифа Сталина, текст «Серебряный юбилей / Полпенни» (англ. Silver Jubilee / Half Penny) был заменён на «Эта война / еврейская война» (This war is a / Jewsh war) — причём с ошибкой («jewsh» вместо правильного «jewish»). Вместо дат 1910—1935 по бокам от портрета короля появились «1939—1944», в обрамлении были добавлены серпы и молоты, а

Почтовая марка Великобритании (Георг VI и Елизавета, 1937) (Скотт #234) и германская марка-пародия (Георг VI и Иосиф Сталин, 1944)

корона была увенчана шестиконечной звездой Давида. Долгое время считалось, что ошибка в слове «еврейская» — следствие намеренного тайного саботажа узников-изготовителей, однако по их свидетельствам, а также по мнению самого Бернхарда Крюгера (он прожил до 1989 года) это всего лишь недосмотр.

На германской пародии на коричнево-сиреневую почтовую марку, посвящённую коронации короля Георга VI (Скотт #234), портрет его супруги королевы-консорт Елизаветы был заменён на бюст Сталина, вместо текста Postage Revenue / 12 May 1937 появилось S.S.S.R. Britannia / Teheran 28.11.1943, королевская монограмма GER (George VI & Elisabeth Reign) превратилась в SSSR, а королевская символика — в шести- и пятиконечные звёзды и серпы и молоты. Всё это должно было символизировать «брак» между Великобританией и СССР на Тегеранской конференции стран антигитлеровской коалиции.

Георг V (1937) (Скотт #235) и германская марка-пародия (1944)

Известны и шесть германских марок-пародий стандартной серии Великобритании (Скотт #235—240) — зелёная полпенни, красная пенни, сиренево-коричневая 1½ пенса, оранжевая двупенсовая, синяя 2 1/2 пенса и фиолетовая трёхпенсовая. Портрет монарха изменений не претерпел, однако корона над ним была увенчана звездой Давида, она же появилась в шотландском чертополохе справа от короны, в английскую розу слева был вписан серп и молот и он же заменил сокращение «d» («denier») после номинала марки. Этот выпуск надпечатывался множеством агитационных надписей.

Германские марки-пародии с пропагандистскими надпечатками (1944)

Например, словами «убийство» (MURDER) и «руины» (RUIN) между двумя бомбами; надписями, обличающими сионистский характер различных событий

Ещё надпечатки…

в странах-союзниках; пугающими надпечатками о предстоящем вторжении рейха в Великобританию; о «ликвидации империй» с обозначением внизу названий различных британских колоний (14 вариантов). Всего таких надпечатанных разновидностей, по подсчётам специалистов, к концу войны оказалось 192 штуки.

Все три сюжета германских марок-пародий существуют, также, на сувенирных листках с эмблемой британской королевской почты, серпом и молотом и надписями на английском и русском языках: «Special-stamp in memory of the first day of invasion», «Особые марки в память первого дня вторжения».

Кроме того Третий Рейх в 1940—1944 годах больших количествах выпускал для обычного использования своим населением почтовые открытки с нарисованными на месте наклеивания почтовой марки виньетками-карикатурами на Черчилля, Чемберлена и Сталина.

Фрагменты открыток с «марками»-карикатурами

Наиболее ненавистен германской пропаганде был Уинстон Черчилль, которого Гитлер называл «старый еврей». На большинстве «марок» с его изображением проставлен «номинал», перечёркнутая крест-накрест единица и надпись «ломаный грош» (нем. wert keinen Pfennig), или просто написано «бесполезная марка» (Wertlose Marke). Черчилль изображался с переломленным о его голову британским военным кораблём, в форме военно-морского офицера с эполетами или в гражданском чёрном костюме с бабочкой, обязательно с сигарой во рту — символические атрибуты капиталиста-буржуя.

[править]
Казус с маркой Нарвика

Игры спецслужб друг с другом в ходе Второй мировой войны были порой настолько засекречены, а события на фронтах преподносили порой настолько неожиданные сюрпризы, в корне менявшие отношение к этим событиям, что время от времени на мировом филателистическом рынке становятся известными пропагандистские марки, принаждежность которых определить задним числом, по-видимому, невозможно.

Чья-то победа при Нарвике (1940)

Так произошло, например, с маркой, посвящённой победе при Нарвике. Этот город на севере Норвегии весной 1940 года несколько раз переходил из рук в руки (см. en:Battles of Narvik). Немцы штурмом взяли его 9 апреля в ходе операции по захвату страны (Weserübung-Nord), объединённые англо-французские силы в мае вернули город себе и удерживали его до 9 июня, после чего сдали войскам Рейха снова. Какая именно сторона и в какой момент решила отметить взятие, неизвестно. Специализированный каталог почтовых марок Германии «Михель» (Michel Deutschland Spezial Katalog) считает марку нацистской пропагандой и указывает, что она, возможно, печаталась на полях сувенирных листков ко дню рождения Гитлера образца 1937 года, но иллюстрации не приводит. Некоторые филателистические издания придерживаются иных версий, тем более что марка известна в двух разновидностях — светло-синяя с водяным знаком из свастик и тёмно-синяя, причём на светло-синей на щите видна цифра «19». Впервые эта марка стала известна филателистам в конце 1950-х годов, хорошо сохранившийся экземпляр оценивается ныне каталогами более чем в 100 долларов США.

[править]
Советская военно-пропагандистская филателия

Советская маркированная почтовая карточка (декабрь 1941)

Как уже упоминалось выше, СССР не принимал участия в гонке марок-пародий. Однако с декабря 1941 года в Москве был организован выпуск пропагандистских маркированных открыток с напечатанной на обороте стандартной маркой номиналом 6 пфеннигов с профилем Гинденбурга, в точности повторявших германский дизайн. Совокупно СССР выпустил за время войны 50 таких открыток, но только первая серия была снабжена марками. Ниже подробности о двух из них, выпущенных к рождеству 1941 года, когда шла битва за Москву.

Обе открытки (всего их в этой серии было пять) снабжены имитацией экспресс-ярлыка с надписью Des Führers Weihnachtsbescherung («Рождественский подарок фюреру»), ниже которого располагается короткий пропагандистский текст. Тираж каждой — 500 тысяч штук. Первая открытка изображала заснеженное солдатское кладбище с крестами, немецкими касками на них и надписью: Lebensraum im Osten («Жизненное пространство на востоке»). Текст на её обороте: Вот пространство, которое германские солдаты нашли на Восточном фронте. Два метра под землёй и берёзовый крест в ногах. Падает снег и укрывает как саван, свистит ветер, каркают вороны: „Кар-р-р, солга-а-ал! Солга-а-ал!“. Гитлер солгал вам, германские солдаты. Он обещал вам захват Москвы, но это привело к увечиям и смерти. В сочельник германские женщины оплакивают жертв Гитлера. Вы, кто пока ещё жив, кончайте с Гитлером! Кончайте с войной!


На второй открытке изображен безногий солдат-инвалид, вернувшийся домой и обнимающий свою маленькую плачущую дочку единственной здоровой рукой. Позади него жена, без улыбки смотрящая на это. Текст на обороте:

Советская маркированная почтовая карточка (декабрь 1941) Здоровый, с неповреждёнными членами, он пошёл на войну по приказу Гитлера. Вот каким он вернулся: калекой, сломленным, побитым человеком-развалиной. Для чего этот неудачник дал распорядиться своим телом, своим здоровьем, своей судьбой? Оно действительно того стоило? Германский солдат! Прежде чем станет слишком поздно — одумайся. Перестань быть безвольным заключённым, и война для тебя закончится.

Промывание мозгов (англ. Brainwashing) — применение принудительных методов при попытке изменить верования и поведение человека для политических или религиозных целей. Вопросы о том, существуют ли на самом деле такие методы, являются очень спорными, и время от времени вызывают горячие дискуссии.Содержание [убрать]
1 Происхождение термина
1.1 В Китае
1.2 В США
1.3 Период Корейской войны
2 Современное употребление термина
3 Политическое промывание мозгов
3.1 Период Корейской войны
3.2 Использование принудительных методов убеждения в Китае
3.3 Теория массового промывания мозгов
3.4 Опровержение политического промывания мозгов
4 Противоречия, касающиеся новых религиозных движений
4.1 Американская Психиатрическая Ассоциация и теория промывания мозгов
4.2 Другие мнения
5 Переносное значение
6 См. также
7 Ссылки


[править]
Происхождение термина

Термин «промывание мозгов» – это относительно недавно возникший термин в языке, и до 1950 года его вообще не существовало. Более ранние стихийные формы принудительного подсознательного убеждения существовали ещё во времена инквизиции и применялись во время показательных судов против «врагов народа» в СССР. Это понятие тесно связано с развитием и распространением государственной пропаганды. Однако определенного термина не было до того момента, как эти более ранние методики не были упорядочены в Китайской Народной Республике (КНР) для их использования в борьбе против внутренних классовых врагов и иностранных захватчиков. До этого времени все описания сводились лишь к конкретным определенным методикам.

[править]
В Китае

Китайский термин xǐ năo (洗腦, что на китайском языке буквально означает «промыть мозги»), сначала применялся к тем методикам принудительного убеждения, которые использовались для искоренения так называемого «феодального» склада мышления китайских граждан, воспитанных ещё в дореволюционную эпоху. На Западе подобный термин поначалу использовался в США в 1950-х годах в период Корейской войны при описании тех методов, при помощи которых китайские коммунисты добивались глубоких поведенческих изменений в иностранных заключенных, чтобы подавить волю захваченных в плен к сопротивлению.

[править]
В США

Затем термин стал активно использоваться в США для объяснения того факта, почему столь большой процент американских военнопленных солдат по сравнению с более ранними войнами перешёл на сторону коммунистов[источник?]. Было установлено, что основные методики, применяемые на заключённых, включали в себя лишение сна и другие жестокие психологические манипуляции, предназначенные для того, чтобы разрушить индивидуальность человека. Тревога американцев, вызванная этим новым явлением, пошла на убыль после того, как некоторые заключенные вернулись на родину, и оказалось, что лишь немногие из них сохранили преданность марксистским и антиамериканским доктринам, которые были внушены им в плену. Разгадка состояла в том, что когда эмоциональный шок проходил, ограничение информации устранялось, и привычная ареальность личности восстанавливалась, тогда все навязанные оценки и суждения очень скоро отпадали сами собой.

[править]
Период Корейской войны

Хотя промывание мозгов на заключенных войск ООН в период Корейской войны и принесло китайской стороне некоторую пропагандистскую выгоду, основной выгодой была возможность значительно увеличить контроль над максимальным количеством заключенных при сравнительно небольшом количестве охраняющих, что позволяло высвободить других китайских солдат для проведения боевых действий.

Впоследствии после Корейской войны термин «промывание мозгов» в силу ряда причин наполнился совершенно другим содержанием и стал применяться в отношении самых всевозможных методик принудительного убеждения, в том числе в отношении использования политической пропаганды и идеологической обработки.

[править]
Современное употребление термина

Многие люди используют термин «промывание мозгов» или «контроль над разумом» для того, чтобы найти какое-то вразумительное объяснение тому озадачивающему успеху новых религиозных движений (НРД), с которым они обращают в свою религию новых сторонников.

Собственно, сам термин «промывание мозгов», как и «зомбирование», широко не используется в психологии и других науках, потому что он совершенно неопределённый, и он исторически связан с политической пропагандой, не говоря уже об ассоциации с панической истерикой по поводу людей, одураченных иностранными идеологиями.

В данном контексте термин «промывание мозгов» обычно преподносится как некое сочетание манипуляций, направленных на то, чтобы осуществить изменение убеждений и мировоззрения при помощи пропаганды, давления и ограничения доступа к независимым источникам информации. В таком случае многие из этих методов часто используются в обыденной жизни, порой даже неосознанно, производителями рекламы, правительствами, школами, родителями, ровесниками и супругами, и в связи с этим весь ореол загадочности вокруг «промывания мозгов» надуман и совершенно преувеличен.

В этом контексте термин обычно употребляется наряду с понятиями «контроль над разумом» и «реформа мысли», и все они трактуются, как изменение мировоззрения человека и его верований при помощи внешних манипуляций.

[править]
Политическое промывание мозгов

[править]
Период Корейской войны

Коммунистическая Партия Китая (КПК) использовала фразу "xǐ nǎo" («промыть мозг»), чтобы описать методы убеждения, обеспечивавшие приведение в ортодоксальность тех членов партии, которые не вполне соответствовали наставлениям партии. Эта фраза была игрой слов с '"xǐ xīn" (洗心, «вымойте сердце»), предупреждением, висящим на многих даосских храмах и призывающим последователям чистить их сердца от нечистых желаний перед входом вовнутрь.

В сентябре 1950 года в газете Miami Daily News вышла статья Эдварда Хантера (1902-1978) под названием «Тактика промывания мозгов принуждает китайцев вступать в ряды Коммунистической партии». В ней впервые в истории приводится на английском языке термин «промывание мозгов», который очень скоро стал газетным штампом времён холодной войны. Э. Хантер, работая журналистом, являлся сотрудником отдела пропаганды ЦРУ. В 1953 году Аллен Даллес, директор ЦРУ в тот период времени, объяснял, что «мозг под [коммунистическим влиянием] становится фонографом, проигрывающим диск, надетый на его шпиндель посторонним человеком, над которым нет никакого контроля»[источник?].

В своей книге 1956 года «Промывание мозгов: история мужчин, бросивших этому вызов» Э. Хантер описал методику промывание мозгов, как «нанесение ущерба разуму путём применения различных средств, гипноза и так далее для того, чтобы стереть память о происходившем и заменить её новой памятью о том, чего никогда не было в действительности». Согласно Хантеру, процесс является настолько разрушительным для физического и умственного здоровья, что многие из его интервьюируемых полностью не оправились через нескольких лет свободы после китайского плена.

Позднее два исследователя корейских военных предательств, Роберт Лайфтон и Эдгар Шейн, заключили, что промывание мозгов имело переменный эффект при использовании на военнопленных. Лайфтон и Шейн обнаружили, что китайцы не занимались никаким систематическим перевоспитанием заключенных, но использовали свои методы принудительного убеждения для того, чтобы разрушить способность заключенных организованно поддерживать моральный дух и пытаться сбежать. Однако китайцы действительно сумели добиться того, чтобы некоторые из заключенных делали антиамериканские заявления, помещая заключенных в жестокие условия физического ограничения и социального отчуждения, и затем, предлагая им более комфортные условия, наподобие лучших спальных комнат, лучшего питания, более тёплой одежды или одеял. Но как бы то ни было, специалисты отметили, что даже такие меры принуждения оказались весьма неэффективными для изменения основ мировоззрения у большинства людей. По сути дела заключенные фактически не принимали коммунистической веры. Скорее всего, многие из них старались вести себя так, чтобы избежать вероятной угрозы физического насилия. Вероятно также, что те немногие заключенные, которые оказались под влиянием коммунистической идеологической обработки, уступили в результате сочетания фактора принудительного убеждения, а также личных характеристик, которые уже имелись перед заключением.

Два исследователя, работающих независимо, Лайфтон и Шейн, проанализировали принудительное убеждение на примерах обработки «корейских» военнопленных. Они определили принудительное убеждение как смесь социального, психологического и физического подавления, направленного на то, чтобы вызвать изменения в веровании, мировоззрении и поведении индивидуума. Они оба заключили, что принудительное убеждение может преуспеть при наличии физического элемента заключения, «заставляя индивидуума быть в ситуации, когда для того, чтобы выжить в физическом и в психологическом плане, он должен выдержать насильственные попытки принуждения». Они также заключили, что такое принудительное убеждение преуспело только на меньшинстве военнопленных, и что конечный результат такого принуждения оставался очень непостоянным, поскольку большинство индивидуумов вернулось к их предыдущему состоянию вскоре после того, как они оставили принудительную окружающую обстановку.

[править]
Использование принудительных методов убеждения в Китае

После перемирия, прервавшего боевые действия в Корее, большой группе офицеров разведки, психиатров и психологов было поручено опросить возвращённых из плена солдат ООН. Правительство США хотело понять беспрецедентный уровень измен военной присяге среди заключенных и других признаков того, что китайцы делали что-то необычное в отношении военнопленных. Формальное изучение в академических журналах стало появляться в середине 1950-х годов, так же как и некоторые сообщения прежних заключенных от первого лица. Шейн написал книгу «Принудительное убеждение», Лайфтон написал книгу «Контроль мысли и психология тотализма». Следующие выводы базируются в значительной степени на их исследованиях.

Хотя американцы приковали своё внимание на промывание мозгов, прежде всего как на феномене Корейской войны, тем не менее, данные методы стали практиковаться на простых китайских гражданах вскоре после создания КНР. В Китае эти методы имели многоцелевую направленность, которые вышли далеко за пределы управления людьми в лагерях для военнопленных. Они стремились получить признания, убедить обвиняемых, что они действительно совершили антиобщественные действия, заставить их почувствовать себя виновными в преступлениях против государства, осуществить фундаментальные изменения настроений в отношении строительства нового коммунистического общества, и, наконец, фактически достичь устойчивых изменений в этих жертвах промывания мозгов. Промыватели мозгов стремились, как к конечной цели, к тому, чтобы получить методы, которые разрушили бы индивидуальность человека и его способность в отношении обработки и запоминания информации и в отношении сохранения нравственных ценностей. Выбранные методы включали: доведение людей до животного состояния путём содержания их в грязи, путём лишения сна, частичного сенсорного лишения, психологического преследования, внушения вины, группового социального давления и т.д. Окончательная цель этих мер состояла в преобразовании индивидуума с «феодальным» или «капиталистическим» складом мышления в «правильно мыслящего» члена нового общественного устройства.

Несмотря на всю ужасность положения заключённых в китайских тюрьмах, тем не менее, данные издевательские попытки принудительно навязать убеждения продемонстрировали и некоторые обнадёживающие результаты. Они показали, что человеческий разум имеет огромную способность к сопротивлению стрессу и мощную способность к сохранению устойчивости. Джон Клиффорд представил доклад о непреклонном сопротивлении одного человека промыванию мозгов в книге «В присутствии моих врагов», в которой представлена картина, полученная при изучении больших групп. Эйллин и Адель Рикетт написали более раскаивающийся отчёт о своём заключении (Эйллин Рикетт по своему собственному признанию нарушил законы КНР против шпионажа) в книге «Заключенные освобождения», но также детально описали методы типа «сражающихся групп» в других докладах. Несмотря на различие между этими противоположными реакциями на попытки государством изменить их верования, опыт показывает, что большинство людей могут изменяться под внешним давлением, но вернуться обратно, когда давление было удалено.

[править]
Теория массового промывания мозгов

В тех обществах, где правительство поддерживает усиленный контроль средств массовой информации и системы образования и использует этот контроль для проведения пропаганды в широких масштабах, мощным результатом может стать промывание мозгов большим частям населения. Это особенно эффективно при апеллировании к националистическим или религиозным чувствам, в условиях низкой образованности населения и ограниченного доступа к независимым и иностранным СМИ.

[править]
Опровержение политического промывания мозгов

По мнению судебного психолога Дика Энтони ЦРУ выдумало идеологию «промывания мозгов», создав стратегию контр-пропаганды, чтобы отмести утверждения коммунистов, что американские военнопленные в корейских концлагерях добровольно выразили симпатию к коммунизму, но на самом деле независимые исследования показали, что сотрудничество со стороны западных военнопленных было вызвано просто опасениями и давлением, а не промыванием мозгов. Он утверждает, что теории ЦРУ о промывании мозгов было представлены широкой публике через книги Э. Хантера, который был секретным агентом ЦРУ по «психологической войне». Он далее утверждает, что в течение двадцати лет, начиная с начала 1950-х годов, ЦРУ и Министерство Обороны проводили секретные исследования (включая особенно «Проект MK-Ультра»), пытаясь развить практические методы промывания мозгов (возможно, чтобы противодействовать усилиям по промыванию мозгов китайцами), и что их попытка была безуспешной.

[править]
Противоречия, касающиеся новых религиозных движений

Главные споры по поводу промывания мозгов существуют в области НРД. Противоречия по поводу промывания мозгов «культами» являются одними из наиболее поляризованных проблем, разделяющих два лагеря сочувствующих НРД и критиков «культов». Нет никакой общей точки зрения о том, существуют ли общественные действия, принудительно влияющие на людей, и нет никакой общей точки зрения о том, существуют ли общественные результаты того, что на людей влияют против их желания.

Смотри пример "Богослужения - Проповедь или Зомбирование?" (ВИДЕО 75 мин) http://video.mail.ru/list/val5/95/104.html (Пастор церкви Transformation Center из Сиэттла, США, Андрей Шаповалов, русский, живёт в Америке 17 лет)


Проблема становится ещё более запутанной из-за того, что существует несколько различных определений термина «промывание мозгов», некоторые из которых практически лже-карикатурны, и из-за введения синонимичного понятия «контроль над разумом» в 1990-х годах, которое часто используется попеременно то как синоним «промывания мозгов», то как резко отличающееся понятие. Вдобавок к этому некоторые авторы именуют промывание мозгов как метод обращения (Баркер), в то время как другие именуют промывание мозгов как метод сохранения существующих членов (Кент, Заблокки).

Другим фактором было то, что теории промывания мозгов подвергались различным обсуждениям в судах. Эксперты должны были объяснять свои взгляды перед жюри в более простых терминах, чем те, что используются ими в академических публикациях, из-за чего проблема должна была быть представлена в чёрно-белых цветах, чтобы довести дело до завершения.

В 1984 году британский социолог Эйлин Баркер сказала в книге «Создание Муна: выбор или промывание мозгов», основанной на исследовании британских членов Церкви Объединения, что она не нашла никаких экстраординарных методов убеждения, используемых, чтобы принять на работу или сохранить членов.

[править]
Американская Психиатрическая Ассоциация и теория промывания мозгов

В начале 1980-х годов некоторые американские профессионалы сферы умственного здоровья оказались спорными фигурами из-за их причастности к судебным делам против НРД в качестве опытных свидетелей. В своих свидетельствах они заявили, что антикультистские теории промывания мозгов, контроля над разумом или принудительного убеждения были общепринятыми концепциями в пределах научного сообщества. В 1983 году Маргарет Синджер, одна из ведущих сторонников принудительных теорий убеждения, возглавлявшая спецкомиссию под названием «Обманные и Косвенные Методы Убеждения и Контроля» ("DIMPAC"), попросила Американскую Психиатрическую Ассоциацию (АПА), чтобы она исследовала, играет ли «промывание мозгов» или «принудительное убеждение» действительную роль в вербовке такими движениями новых приверженцев. Прежде, чем спецкомиссия предложила заключительный доклад, 10 февраля 1987 года АПА представила в текущем деле своё резюме «судебного советника». Резюме заявляло:

"методология докторов Синджер и Бенсона была аннулирована научным сообществом" , и что гипотезы, выдвинутые Синджер, "были немногим больше, чем просто неинформированная спекуляция, основанная на искаженных данных…что теория принудительного убеждения ... – это ничего не значащая научная концепция" . [1].

Резюме характеризовало теорию промывания мозгов, как не доказанную с научной точки зрения. В ней также предлагалась гипотеза о том, что методы вербовки культа могли оказаться принудительными для некоторых подгрупп, в то время как другие подгруппы могли не использовать их. Затем 24 марта 1987 года АПА подала запрос для того, чтобы забрать свою подпись с этого резюме, посчитав заключение преждевременным, ввиду продолжающейся работы спецкомиссии DIMPAC. Однако резюме «судебного советника» было сохранено, так как лишь АПА забрала свою подпись из всех подписавшихся. Среди подписавшихся были учёные Джеффри Хадден, Эйлин Баркер, Дэвид Бромлей и Гордон Мелтон. «Правление Социальной и Этической Ответственности за Психологию» (Board of Social and Ethical Responsibility for Psychology) 11 мая 1987 года отклонило доклад DIMPAC, потому что:
"представленная теория промывания мозгов испытывает недостаток в научной суровости и беспристрастном критическом подходе, необходимом для выводов АПА" , и в итоге решало, что "после обстоятельного рассмотрения дела, BSERP полагает, что мы не владеем достаточной информацией, чтобы принять твёрдую позицию по данной проблеме" .

После этого некоторые учёные, менее критически настроенные к НРД, сделали вывод о том, что АПА отклонила теорию промывания мозгов, и у неё не существует никакой научной поддержки (Интровайн, Бромли и Хадден).

[править]
Другие мнения

Социологи, которые изучают новые религиозные движения, например, Джеффри Хадден, согласны с общим суждением о том, что религиозные группы могут иметь значительное влияние на их членов, и что данное влияние могло появиться также при помощи идеологической обработки. В то же время многие социологи отмечают, что сходное влияние происходит адекватным образом во всех человеческих культурах, и некоторые утверждают, что влияние, проявленное в НРД, практически ничем не отличается от влияния в фактически каждой области человеческого поведения.

«Ассоциация Академиков Мира за Религиозное Образование», заявляет, что «…без идеологического зонтика теории промывания мозгов, придающего ему легитимность, депрограммирование — практика похищения членов НРД и разрушения их религиозной веры — не может получить никакого юридического или нравственного оправдания».

«Американский Союз Гражданских Свобод» (ACLU) (American Civil Liberties Union) выпустил заявление в 1977 году, связанное с промыванием мозгов и контролем разума. В этом заявлении ACLU выступило против методов, «лишающих людей свободного осуществления религии». ACLU также отклонило идею о том, что заявление об использовании «промывания мозгов» или «контроля над разумом» само по себе может преодолеть право свободного осуществления религии.

В 1960-х годах, когда на Западе впервые возникли различные НРД, некоторые молодые люди внезапно приняли новую веру или верования, и поменяли своё поведение, которое заметно отличалось от их предыдущего образа жизни и воспитания. Иногда некоторые люди игнорировали или даже нарушали прежнюю связь с их семействами. Все эти изменения часто казались их родственникам очень странными и нарушающими прежний семейный уклад. Чтобы объяснять эти явления, теория провозглашала, что этим молодым людям сделали промывание мозгов в этих НРД, изолируя их от их родственников и друзей (например, приглашая их после учебного лагеря по окончании университета), устраивая программу лишения сна (встречи с наставником в 3 часа утра) и устанавливая практику громких и повторных пений.

Джеймс Ричардсон, профессор социологии и судебной практики университета штата Невада, утверждает, что если бы НРД действительно располагали какими-либо методами промывания мозгов, тогда можно было бы ожидать, что НРД имели бы небывало высокие темпы распространения в обществе. Между тем фактически НРД как раз и не имели столь высокого успеха в обращении новых членов, большинство сторонников участвовали недолгое время, а успех в сохранении членов был ограниченным. Это заявление было отклонено Ланджоуном, сравнившим различные движения между собой.

Социологи обратили внимание, что некоторые восточные религиозные группы, особенно индуистские и буддистские, открыто заявляют в своих доктринах о том, что их целью является стремление улучшить человеческий разум при помощи духовных упражнений. При проведении с разумом интенсивных духовных упражнений возникают определённые результаты, например, происходит изменение сознания человека. Во всяком случае, данные религиозные группы утверждают, что они не используют никаких принудительных методов, чтобы приобрести или сохранить новообращённых.

[править]
Переносное значение

Термин Промывание мозгов (или чаще "промывка мозгов") также часто употребляется в обычной разговорной речи. Обычно это означает, описание давления и воздействия на убеждения и верования человека, общение с ним посредством манипулирования, убеждения, подмены фактов, вранья.

СОЦИАЛЬНАЯ ДЕМАГОГИЯ

Социальная или как ее еще можно назвать, обиходная демагогия наиболее обширна по сравнению с политической и экономической. Это и понятно. Ведь именно обиходное надувательство создает благодатную почву для того, чтобы человек не мог различить надувательства государственного, экономического свойства. Арсенал оболванивания велик и многообразен. От простейших подтасовок до весьма сложных конструкций софистики.

Вот, например, простейший способ поставить в тупик, загнать в угол почти любого человека рискнувшего коснуться опасной темы принципиальной несостоятельности того или иного явления, включая и несостоятельности того или иного политического, экономического строя. Вам, конечно, неоднократно приходилось наблюдать как в телевизионных или иных дискуссиях, спорах, оценках мнений возникали позиции, когда одна из сторон (отдельный человек или группа людей) пытались аргументировать свои наблюдения, ощущения, состояние, подходя к этому с позиций обобщенного описания порочных событий как системных дефектов. То есть человек абстрагируется в своих рассуждениях от деятельности конкретных лиц в конкретных событиях и в качестве аргументов представляет суммарный, конечный результат деятельности неких непоименованных лиц во множестве событий. Вполне обоснованный подход.

Что же происходит дальше? Оппонирующая ему (им) публика выдвигает навстречу требование конкретных доказательств на конкретных лицах и примерах. Вроде бы на первый взгляд требование вполне справедливое и не представляющее трудности, но на самом деле вдруг оказывается, что разговор зашел в тупик. Конкретных доказательств в данный момент дискуссии на руках не обнаруживается. Из чего немедленно делается вывод о порочности, необоснованности обобщенной аргументации. Все, крыть нечем. Проделанный фокус нейтрализации оппонентов настолько прост и эффективен, что действует безотказно в любых ситуациях. Давайте попробуем раскрыть этот секрет.

На деле - это просто элементарная логическая подтасовка. Обсуждаемую проблему из области социально-философской аргументации "неуловимым движением мысли" перебросили в область юридической аргументации. Почему незаметно? Да потому, что предмет-то разговора не изменился. Изменилась плоскость аргументации. Всякому ли человеку в пылу спора придет мысль, что юридические аргументы не могут противопоставляться философским по той простой причине, что закон вытекает из философии, а не философия из закона, следовательно, юридическая сторона дела не может быть аргументом в социально-философских дискуссиях. Иначе это нарушение причинно-следственных связей.

Дело-то собственно в чем? Да в том, что, оценивая порочность или беспорочность какого-то явления, человеку достаточно опираться на факт собственного состояния. Если человеку в существующей системе отношений хорошо, комфортно, то и система подходяща. Если ему в ней плохо, то и система никуда не годится. Факт нарушения интересов, прав, свобод человека всегда достоверно доказуем самим этим человеком совершенно беспрепятственно. Ему для этого не нужны никакие юридические обоснования виновности каких-то других лиц. Сами посудите, например, при повышении цен зачем человеку искать для доказательства преступности явления виновных в этом конкретных политиков? Когда у него на руках факт оставшейся неизменной зарплаты. Иными словами, в споре выставляется завуалированное требование заменить общий социальный факт частным юридическим фактом. Причем заведомо известно, что юридический факт представить затруднительно, ибо для этого требуются не факты состояния гражданина, а следственные и судебные действия, которые от него не только не зависят, но и вообще часто кончаются ничем именно по причине обсуждаемых системных пороков.

Эффект от такого фокуса просто великолепный. Разговор из опасного русла порочности явления, системы и, следовательно, выводов о ликвидации, замене их плавно перетекает в совершенно безопасное русло рассуждений о порочности отдельных лиц. Само-собой и выводы-то уже другие - заменить отдельных лиц. Менять же их можно до бесконечности. Только вот положение населения при этом меняться не будет. Вот именно такого рода демагогией отсеивается опасная информация из СМИ. Если человек обращается туда с общей проблемой каких-то злоупотреблений, то ему указывают, что допустима публикация только конкретных, юридически доказанных фактов. Возразить вроде бы нечего и все остается как есть. Сила демагогии еще и в том, что фокус прост и внешне убедителен, а разоблачение его совсем не просто и предложение заняться этим в дискусси вряд ли будет встречено энтузиазмом аудитории. Да и никто не позволит. Не для того публичная демагогия существует, чтобы ее публично разоблачали.

В мире много чудес и одно из них действующие права мертвых, неодушевленных предметов. Из личностного характера права вытекает, что неодушевленные объекты правом обладать не могут. Действительно, какое право может быть у телеграфного столба? Тем не менее, мы ежечасно слышим: "Государство имеет право. Президент имеет право. Какой-то там чиновник имеет право..." В силу чего вдруг у них возникают какие-то права? Чиновник - это должность, звено в системе отношений, а государство - система отношений. То есть, предметы безличностные, неодушевленные и никаких обоснованных прав у них нет, и не может быть. Не было, не было у кого-то никаких исключительных прав и вдруг они возникают из ничего с занятием должностного кресла. Стало быть права-то вытекают именно из кресла. Бред какой-то. Может, кто-то делегировал креслу свои права? Не уверен. Я, например, нет. Дело пахнет узурпацией.

Однако если принять во внимание, что действительная функция государства не иметь свои права, а защищать права граждан, из которых в полной мере вытекают все необходимые народу функции "государственного управления", то все очень просто ставится на место. Мы поручаем, за определенную плату, чиновникам государственной системы защищать каждого из нас от опрометчивых поступков нас же самих, быть посредником в конфликтах интересов и ничего более. Правда они упорно не хотят этого делать.

Не менее уродливая картина сложилась в обществе по части такой эмоциональной вещи как уважение. Уважение к начальнику, уважение к президенту, уважение к английской королеве... К кому только от нас не требуют по ходу жизни уважения. Вместе с тем, ситуация достаточно абсурдная. В русском языке уважение квалифицируется как почтительное отношение к человеку обладающему несомненными личными, положительными достоинствами, качествами. Как можно испытывать уважение к человеку, которого не знаешь? Президент, королева - это всего лишь должности, титулы, положение в общественной иерархии. То есть предметы системные, неодушевленные. Испытывать уважение к президенту, потому что он президент - это все равно, что испытывать уважение к телеграфному столбу за исполнение функции поддержания проводов. Однако отсутствие почвы для уважения не означает пренебрежительного или хамского поведения в отношении лица претендующего на уважение. Нетрудно догадаться, что понуждение к безличностному уважению - это элемент идеологии безоговорочного подчинения, подавления личности.

Усиленно и особенно в СМИ навязывается всем совершенно непонятная теза профессионализма. Вообще-то, если взять энциклопедию, то с изумлением узнаешь, что профессионализм, это элемент жаргона внутри профессиональной группы. Ну, допустим, что профессионализм - это теперь то же, что и профессионал, но только в отношении качества проделываемой работы. Но тогда, если человек профессионал, то только полезный и качественный результат работы можно понимать и принимать за норму профессионализма. С другой стороны, должно быть верно и обратное. Если нет полезного и качественного результата работы, то человек не профессионал, а неизвестно что. Даже если он формально и принадлежит к какой-то профессиональной группе. Профан, дилетант, болтун, тупица, прохиндей и не более. Кто, например, Чубайс? Даже не трогая фокусы защиты им диссертаций, которые, наверное, сами по себе довольно удивительное явление. Профессионал чего-то созданного полезного? Не слышал и не видел. Или профи преступного мира? За ним тянется такой хвост невиданных миру афер, что диву даешься. А наша Госдума? Где профессиональный результат, кроме болтовни, словоблудия о профессионализме?

Интересные откровения часто можно услышать в предвыборных выступлениях или опостылевших всем рассуждениях наших парламентариев о своем профессионализме. Каких только истошных воплей в отношении соперников, оппонентов не источают нюхнувшие власти или лезущие к ней, спекулируя на извращении уже и так затертого донельзя ленинского тезиса о том, что и кухарка может управлять страной. Какими исключительными перед ней и ей подобными, которые есть всего лишь условный образ, они себя выставляют. А ведь на самом-то деле и кухарка может, и сапожник может, и безработный может заниматься государственной деятельностью, если не принимать во внимание явную демагогию вокруг профессиональной принадлежности. Демагогия состоит в том, что выпячиваются признаки низкого социального, профессионального слоя и представляются как признаки бесспорно низкого умственного развития. На самом деле, профессиональная группа, в которой человек добывает себе хлеб насущный, не имеет никакого значения. Она может быть вынужденной. Имеет значение наличие интеллекта, таланта, верных морально-этических устоев.

К области демагогии относится и пресловутая теза "Плохо работаем, вот плохо и живем. Работать надо больше!" А куда больше? На кого больше? Потребительского производства почти нет. Где работать? Кое-какая работа есть в больших городах, а в провинции работать негде. С другой стороны, технический прогресс уже прошел стадию восьмичасового рабочего дня, за счет которого человек средних способностей может прокормить себя и семью еще из трех человек. Это факт. Может ли сейчас среднестатистический российский гражданин нормально прокомить четверых (включая себя) на свою зарплату за восьмичасовую работу? Нет. Это тоже факт. Даже если он будет работать круглые сутки, то нормы благосостояния, которая может быть реализована на сегодняшней ступени прогресса он у нас все равно даже и отдаленно не достигнет. Почему? Причина все та же - сужение сферы полезного созидания и хищение результатов труда.

Лукавые политики, вооружась лукавой статистикой, с восторгом вещают об избытке вакансий на рынке труда, как якобы показателем экономического подъема. Но при этом помалкивают, где эти вакансии и почему они не заполняются. Во-первых, такое состояние характерно для больших городов, которые служат сейчас перевалочными и торгово-финансовыми спекулятивными центрами. Во-вторых, зарплата по большинству вакансий настолько нищенская, что не оправдывает вложенного труда. Не хотят люди браться за работу, которая прокормить не может. В-третьих, условия труда настолько унизительные, а часто и опасные, что позавидуешь рабам древнего Рима. В-четвертых, обязательные требования работодателей в великом множестве никак не связаны с профессиональной деятельностью и квалификацией. Чего стоит, например, объявление типа: "Требуется женщина-бухгалтер (секретарь, товаровед, дизайнер, копирайтер и т.д.) не старше 25 лет, привлекательной внешности. Запись на собеседование..." Иными словами, запись на смотрины, а не на определение профпригодности. Кроме того, молодой человек с не установившейся еще моралью более внушаем, управляем и его можно подвигнуть к чему угодно, на что зрелый человек никогда не пойдет.

Однако самое ужасное - это невосполняемое вымирание квалицированных специалистов производства и их безвозвратная миграция в непроизводственные сферы и экономику других стран. Вот вам и невостребованные вакансии. И это в России показатель экономического подъема? Если отбросить вакансии с идевательской зарплатой и условиями труда, то окажется, что повода для восторгов никаких нет. Как нет и нормальной работы для всех, кто в состоянии работать.


Развал и обнищание. Понятно, что это не происходит само по себе, а чьими-то усилиями. Ни один здравомыслящий человек не будет проделывать над собой того, что с нами происходит в последнее десятилетие. Значит, это провоцируется сверху, теми, кто берется управлять. Вместе с тем можно просто умилиться, слушая покаянные речи управленцев, ссылающихся все время на объективные причины и неблагоприятные обстоятельства. Создается впечатление, что наверху нашли средство борьбы с теорией вероятности. Потому что по ней хотя бы 50% событий должны быть благоприятны, а их нет и нет, да и не предвидится. Преступное намерение или глупость? А нам не все ли равно? Что в результате меняется, если не злоупотребление? Ничего. Отсюда вывод, что населению нужно средство, чтобы аферист или дурак не лез наверх. А если же залез, то не смог бы там удержаться до нанесения непоправимого ущерба.

СМИ. Интересная область часто антинародной деятельности. Мифы и сказки. Иногда даже верят в то, что говорят. Тогда ложь начинает распространяться с такой убедительностью, что не поверить в нее просто трудно. Эта ложь становится в фундамент жизни, а на ее основе формируется общественное мнение, а на основе мнения обманутого населения реализуются антинародные акты, акции. Примером может служить усиленное распространение мнения, что необходимо ограничение свобод граждан для эффективной борьбы с преступностью. Многие верят и поддерживают. Примеров манипуляций великое множество. Вот еще один миф - предпринимательство и банковское дело - это основа экономики. И ведь сами верят в эту чепуху. Правда, чтобы не верить в это, нужно кое-что знать из экономики и законов природы.

Много разговоров о независимых СМИ. Независимых от кого?, от чего? Полноте! Какое-такое независимое СМИ в условиях тотальной демагогии, обмана и самообмана. Даже если оно будет политически независимо, то останется зависимым от достоверности информации нас окружающей. А эта достоверность близка к нулю. Очередная химера, в возможности существования которой нас стараются убедить.


Закон джунглей. Кто-то кого-то обкрал, нагрел, обманул. Все чаще и чаще в таких случаях слышишь, что это законы бизнеса, выживания как в джунглях. Чушь, нет на самом деле (во всяком случае до сих пор не было) никаких таких законов, при которых в человеческом обществе была бы необходимость топить другого ради собственного выживания. И в джунглях таких законов нет. Подобные (более или менее высокоразвитые) не едят себе подобных. Такая демагогия характерна для случаев, когда хотят оправдать в глазах окружающих бесчестные, преступные действия. Это примитивный способ псевдо этического самооправдания.


"Мафия бессмертна", "Коррупция неистребима". В каких только вариациях не приходится слышать сейчас эти фразы, наводящие уныние на обывателя. Только власть не унывает, оперативно реагируя на каждый выверт преступного мира. Вы нас убийствами, а мы вас укрупнением структуры органов. Вы нас аферами, а мы вас реорганизацией на местах. Вы нас наркотиками, а мы вас кадровыми перестановками. Вы нас взятками, а мы вас расширением аппарата. Всех купить денег не хватит, - разоритесь. Веселая жизнь, веселые люди.

Но смех смехом, а вот в последней затее как раз есть чахоточный элемент того, что может мафию взорвать изнутри. Посудите сами, преступный мир не является самообеспечивающейся системой. Ему все время нужна финансовая подпитка извне. А откуда она берется? Да все оттуда же, из денежной реки, исток которой производственная прибыль и торговая наценка. Другой источник только у карманников, уличной шпаны, квартирных воров и прочей шушеры, с которой вполне успешно может справиться милиция. Это только кажется, что у организованной преступности множество источников дохода. На самом деле он один, разветвляющийся на множество кривых ручейков. Стоит этот источник перекрыть и бессмертная организация начнет разлагаться на корню.

Только вот беда. Этот же источник питает должностные преступления и коррупцию. Перекроешь его не подумав, в пылу борьбы с доном Сидорини и прохиндею в чинах хоть вешайся с досады. Так что ожидать радикальной борьбы с преступностью не приходится. Кто же под собственное благополучие будет мину подкладывать. Так что пока каждый налогоплательщик не будет иметь реальной возможности держать любого чиновника под своим влиянием... Сами понимаете, кроме имитации бурной деятельности ничего не будет.

Каждому приходилось наблюдать по ТВ дискуссии на тему обнищания и обогащения, которые вдруг заходили в тупик, когда начиналось описание, как кто-то здорово обогатился законным путем, представляя, что это якобы доступно каждому. Типичный прием демагогии. Недоступно. Масса людей при проснувшихся вдруг аппетитах не может стяжать в свою пользу больше того, что ими сделано и существует в природе. Можно только свиснуть у других, чтобы у тебя стало больше, но зато у тех станет меньше. Против законов природы не попрешь! Закон сохранения барахла не перепрыгнуть.

Подсознательно люди чувствуют, что здесь что-то не так, а что именно не понять. Все законно. Дело же, в общем-то, в очень простой вещи. С одной стороны, ничего не может возникнуть у кого-то без созидающего труда, чтобы это что-то не исчезло в другом месте. С другой стороны, отсутствует понятие честность, как правоустанавливающее обстоятельство. Честно и законно получается тождественным. На самом же деле ведь это не так. Узаконенное мошенничество не перестает быть воровством по сути. Стоит только понять, что законно - это совсем не значит, что честно и сразу все встает на свои места. Противоречия и недоумения исчезают. Да, вы получили богатство законно, но бесчестно и здесь нечем кичиться и восторгаться. Много ума для этого не нужно. Немного наглости, беспринципности и все. Хотя, наверное, большинство предпринимателей в мире действуют просто в убеждении естественности и нормальности процесса получения прибыли. Однако это сути дела не меняет.

А какой тонкий ход психологического давления применяют в дискуссиях о справедливости и честности нажитых состояний. Там аргументы потерпевших очень просто парируются заявлением о зависти к богатым. Что это низкое, нехорошее чувство желать чужого. Что нормальные люди не должны его питать. Что это именно оно двигало революцию 1917 года со всеми ее кошмарными последствиями. Что это вульгарная шариковщина, мотив которой отнять чужое и поделить. Иными словами, элементарный бандитизм. Все, крыть нечем! Клеймо завистника и потенциального злодея подготовлено для клеймения и возмущенному несправедливостью остается только срочно замолкнуть, чтобы не прослыть беспринципным, подлым и низким.

Однако на самом деле все обстоит далеко не так. На чем провели? На порочности зависти, раздув ее до невообразимых масштабов, так, что за этой дутой конструкцией не стало видно того, о чем предпочли умолчать. Зависть? Да, пожалуй, в какой-то мере есть и она. Вполне естественное чувство. Но зависть к чему? Исключительно к непомерному чужому богатству или зависть, тоска по недоступной, несмотря на все усилия, хорошей жизни? Люди разные и, наверное, есть и то, и другое, но в подавляющей массе - это всего лишь фон, который выдвинули вперед, загородив им истинные причины конфликта интересов.

На самом же деле в этом конфликте людьми движет сразу множество эмоций. Возмущение, досада, обида, недоумение, ощущение, что их обманули, но непонятно где и как. Рассуждения-то совершенно логичные. Если у одних людей что-то пропадает, то у кого-то пропавшее должно сконцентрироваться. Причем совершенно очевидно у кого. Но вот как это произошло и почему должно происходить? Люди прекрасно осознают, что их каким-то образом совершенно легально обчистили и это вызывает не зависть, а протест. Вот именно в этом суть демагогического приема - подмена понятий.

С одной стороны, естественный и справедливый протест подменен, квалифицирован как зависть. С другой стороны, естественное требование условий, при которых не мешали бы работать и не отнимали заработанное, квалифицируется как стремление к реквизиции и дележу награбленного. Есть отчего растеряться, смутиться, отступить, смириться и прийти в отчаяние. Только бы не заподозрили и не обвинили в низости. Вот такой вот простой фокус. М-м да-а...

Классификация демагогии
Оглавление

1.Демагогия гордыни.

1.1. Демагогия гордыни - исключительности.

1.2. Демагогия гордыни - значительности.

1.3. Демагогия гордыни - силы.

1.4. Демагогия гордыни ума.

1.5. Демагогия гордыни - дерзости.

2. Демагогия цинизма и нигилизма.

3. Демагогия самооправдания

4. Синонимическая демагогия.

5. Эмоциональная демагогия.

6. Демагогия абсолютизации частности.

7. Демагогия зависти и желаний.

8. Демагогия сравнения с абсолютом.

9. Демагогия ложного сопоставления или противопоставления.

10. Причинно-следственная демагогия.
Предисловие

Данная книга, является результатом системного анализа демагогических приемов.
1. Демагогия гордыни

Подавляющее большинство демагогических высказываний (софизмов) вводят читателя (слушателя) в заблуждение, обращаясь к его гордости (честолюбию, тщеславию, амбициозности).

Всвязи с этим интересно отметить, что князь тьмы, отпавший от Бога именно из-за гордости, часто именуется в христианстве отцом лжи или лукавым.
1.1. Демагогия гордыни - исключительности

"Моральность есть стадный инстинкт в отдельном человеке". Ф.Ницше.

Для гордости оскорбительно быть как все (членом стада), и если мораль по утверждению Ницше это стадное чувство, то гордыня исключительности делает закономерный вывод, что мораль не для нее, независимо от того, что за этим понятием стоит.

Вот если бы Ницше определил мораль как качество исключительных личностей, тогда отношение гордости к понятию морали было бы прямо противоположным.

"И остерегайтесь добрых и праведных! Они любят распинать тех, кто изобретает для себя свою собственную добродетель". Ф.Ницше.

Семантическая подмена: самодовольную ханжескую жестокость Ницше определил как доброту и праведность.

Добрые и праведные никогда и никого не распинали, распинали как раз те, кто изобретал для себя свою собственную добродетель.

Далее Ницше представляет изобретателя своей собственной морали, как личность исключительную, тогда как в действительности, построение личной морали, является нормой, причем, чем порочней человек, тем более изобретательным ему приходится быть, дабы выглядеть благопристойно в своих собственных глазах.

Но Ницше, в своей лести, идет еще дальше, он предлагает банальному самооправданию встать в один ряд с Богом, в этом случае при всяком столкновении с законом и обществом, человеческое самодовольство будет сладко преумножаться ореолом невинного мученичества.

"Если тебе дадут линованную бумагу, пиши поперек". Х.Р.Хименес.

Фраза достойная подростка исповедующего протест ради протеста, и не важно, что писать поперек не удобно, главное быть не как все.

А ведь главное не как писать, а что писать.

Подавляющее большинство человечества состоит из слабых духом и глупцов, массам нужна религия, что бы избегать порока и следовать путем добродетели". Д.Дидро.

Разумеется, гордец считает себя сильным, добродетельным умником, а из этого следует, что религия не для него.

"Религия пытается втиснуть человека в рамки своей морали". Ч.Амирэджиби.

Гордыня исключительности с наслаждением отрицает любые рамки, даже если это рамки мира, добра и справедливости.
1.2. Демагогия гордыни - значительности

"Лучше царствовать в аду, чем прислуживать на небесах". Д.Мильтон.

Гордость собственной значимости склоняет человека открыто примкнуть ко злу, что бы быть первым, пусть даже во зле.

"Лучше быть тигром, которого боятся, чем собакой, которую любят". Вьетнамская пословица.

Соблазн значимости, заставляет отказаться даже от любви, в пользу личного превосходства.

"Одна лишь посредственность не имеет врагов". Ж.Даламбер.

"Не иметь врагов, может лишь предельное ничтожество". А. Бужар.

Склочники, скандалисты и прочие негодяи, прочитав эти фразы, несомненно почувствуют себя людьми значительными.

"Все,что есть в мире прекрасного, красивого, идеального насаждено не Богом, а человеком". Г.Мопассан.

Так хочется поверить в эту сладкую лесть, но если признать существование Бога, то следует признать и то, что Господь создал законы красоты, создал мир по этим законам, дал нам способность воспринимать прекрасное и творить по Его законам.

Занимаясь творчеством, человек лишь использует божественные законы в меру своих весьма ограниченных возможностей.

Но даже если не признавать существования Бога, то человек все равно остается в творчестве лишь примитивным подражателем природы, но ни как не первоисточником красоты.

"Человек стоит столько, во сколько он сам себя ценит". Ф.Рабле.

Честолюбие мучает гордеца своей зависимостью от мнения окружающих, Рабле в качестве выхода предлагает формулу надменности, которая презирает окружающих до полного безразличия. Однако в действительности, человек стоит столько, насколько он нужен окружающим.

"Жертвуя собой, человек становится выше Бога". С.Моэм.

Чтобы оценить нравственную высоту Бога, надо принести в жертву Бога-Сына, не ожидая за это ни чего кроме насмешек, со стороны ничтожеств, для которых эта жертва была принесена.

"Религию можно сравнить с детским неврозом". З. Фрейд.

Сравнение не логичное, и как следствие, не остроумное, псевдоироничность этой фразы заключена в лести атеизму, испытывающему высокомерно – снисходительное чувство превосходства над "наивным", религиозным мировоззрением.
1.3. Демагогия гордыни - силы

"Совесть – это сила, непобедимая лишь для слабых духом, сильные же быстро овладевают ею и порабощают ее своим желаниям". М.Горький.

Гордыня силы настолько беззастенчива, что готова открыто отрицать даже совесть, если совесть становится предметом, который нужно сокрушить.

"Самый слабый человек – самый лучший": так говорят проповедники морали". Ф.Ницше.

Прочитав эту фразу, гордость силы отвергнет мораль незамедлительно. Однако, тут Ницше явно слукавил ради красного словца, на самом деле, проповедники морали говорят, что добродетелен неприменяющий силу, а лучший тот кто, обладая силой, не применяет ее.

"Мораль – выдумка слабых, жалобный стон неудачников". Э.М.Ремарк.

Еще одно лукавство, предлагающее гордыне силы отвергнуть мораль. "Жалобный стон неудачников" - это скорей всего ханжеский голос зависти, закамуфлированный под мораль.

Мораль призвана ограждать человека лишь от своего собственного зла.

"Мощь есть нечто прекрасное, а немощь - безобразное". Сократ.

Если признать справедливость этого утверждения, то придется признать и то, что война, насилие и разрушение прекрасны, а культура, искусство и живая природа безобразны.

Красота может определяться только красотой, а сила-силой.

"Усомниться – значит утратить силу". О.Бальзак.

Усомниться – значит осмотреться, а туда – ли ты прешь со своей силой.

"Там где слабый молится, - сильный дерется". Э.Севрус.

Ну еще бы, драться там, где молятся, гораздо безопасней.

1.4. Демагогия гордыни ума.

"Выражение удивления - этикет невежества". Б.Грасиан.

Человек не может все знать, но для гордости ума, унизительно обнаруживать свое незнание, поэтому, сталкиваясь в присутствии других с неизвестным, гордец делает, многозначительно - осведомленное выражение лица, дабы не выглядеть невеждой, при этом гордец полагает, что это его лицемерие и является хорошим тоном.

Выражение удивления - это этикет искренности и самоуважения.

"Вы должны верить в Бога, несмотря на все, что о нем говорят церковники". Жоветт.

Религиозная риторика, зачастую весьма неубедительна, в силу абстрактности рассматриваемых ею предметов, однако даже самая пустая богословская схоластика выглядит полемическим шедевром, в сравнении с тем, что говорят о Боге и вере "богоискатели – частники", для которых считать себя умнее многовековой богословской традиции так соблазнительно.

"Мысль, которая не опасна, недостойна того, что бы называться мыслью". О.Уайлд.

Ни что так не льстит интеллектуалу, как то, что его идеи раскачивают лодку социального равновесия, его честолюбию будет безразлично, даже если общество пойдет ко дну, лишь-бы это было результатом его идей.

Если бы английский писатель знал, что очень скоро идеи социального равенства и национального превосходства зальют кровью полмира.

"Искать мудрость вне себя-вот верх глупости". Китайское изречение.

Глупости вокруг конечно хватает, но верх глупости - это искать мудрость исключительно в себе. Однако, для гордыни ума, китайское изречение просто бальзам на сердце.

"Христианство и разум несовместимы". Ф.Вольтер.

Это, совершенно бездоказательное утверждение декларирует: или ты умный, или ты верующий, а поскольку ум является предметом гордости, гордость выбирает именно его, что в данном случае становится автоматическим отрицанием христианства.

"Каждый ученый изгоняет Бога из своей науки". П.Лафарг.

Гордыня просвещенности отрицает Бога не потому, что богословие противоречит науке, (богословие пока противоречит только философии), а лишь потому, что отрицание Бога придает ученому самодовольству иллюзию собственного всемогущества.

Например, для древней Греции умение делить было столь высоконаучным, что человек способный производить это нехитрое математическое действие, по утверждению Платона "Должен быть почитаем как Бог". То есть ученость нынешних школьников по Платону уже выше божественной.
1.5. Демагогия гордыни - дерзости

Для человеческой гордыни унизительно быть кроткой и смиренной, а потому она готова соглашаться с любой глупостью взывающей к ее воинственности. Причем, чем значительней объект или понятие попираемые гордыней, тем более лестно это для нее. Особенно приятно для гордости ниспровергать Бога, поскольку выше этого понятия уже ничего нет.

"Бог есть, но я в него не верю". О.Брик.

При чтении такого рода высказываний, вспоминается детское присловье: "Папы, мамы не боимся, писаем в штаны". Впрочем, в последней фразе, по крайней мере, есть логика.

Или вот еще:

"Греши отважней! - Пусть добродетель -

уделом мумий

В грехе забвенье! а там хоть пуля,

А там хоть рельсы".

И.Северянин.

А это уже какая-то уголовная бравада романтизированная высокой поэзией. Вот только непонятно к чему именно так страстно призывал поэт, то ли к убийствам и воровству, то ли к мелким пакостям.

"Борьба-вот радость жизни". Л.Андреев.

Разумеется, романтик революции не имел в виду привычную борьбу за богатство, власть, славу и другие более мелкие предметы, но как показывает историческая практика, борьба за счастье народа приводит к необходимости одну половину населения уничтожить, а вторую заставить ходить строем и думать одинаково. Так за что же бороться?

ох..ть
Гарконен, диссер чтоль пишешь?

2. Демагогия цинизма и нигилизма

"Родиться – страдание, жить – несчастье, умирать – горе". Б.Клервоский.

Декларировать, что все плохо, (нигилизм) является приемом столь обыденным, что выглядит уже просто пошло.

Нигилизм, никогда и ничего не предлагает взамен отрицаемого, дабы не обнаружить свою собственную интеллектуальную ущербность, тотальное же отрицание, автоматически возвышает нигилиста над всеми, это позиция трусливого интеллектуального честолюбия.

"В тот самый момент, когда зло перестало бы существовать, общество должно было бы прийти в упадок". Б.Мандевиль.

Сделать комплимент злу, для цинизма так приятно, что его не останавливает даже совершенная бездоказательность утверждения.

"Каждый добрый поступок, более чем на три четверти зиждется на гордыне, а на четверть на соображениях выгоды". Г.Флобер.

Лицемерного добра в мире, конечно хватает, но полное отрицание добра, это просто забава циников и нигилистов.

"Разумность приближает нас к животному состоянию". Г.Лихтенберг.

Вздор какой - то, но чего только не напишешь, дабы вызвать восхищение человеческого нигилизма.

"Человек – животное, варящее или жарящее свою пищу". К.Берне.

Цинизм сравнивал человека с животным бесчисленное количество раз, причем всегда, всех людей вместе взятых, и никогда себя лично.

"Церковь всегда выражает готовность предоставить райские блага в обмен на наличные деньги". Р.Ингерсолл.

Церковь всегда являлась, излюбленным объектом насмешек для циников, поскольку перенос пошлого мировоззрения на религию, автоматически дает остроумный результат.

"Когда я слышу слово культура, я спускаю предохранитель своего револьвера". Х.Йост.

Прогрессивная творческая интеллигенция, во все времена самоутверждалась, отрицая культурное наследие предшествующих поколений.

Однако на примере данного высказывания хотелось бы отметить, что по - настоящему остроумные софизмы почти никогда не вызывают отторжения, ибо всегда содержат заряд самоиронии.

"Что естественно, то не постыдно". Сенека Младший.

Любимый постулат цинизма, поскольку понятие естественного можно трактовать сколь угодно широко.

"В мире нет ничего, что следовало бы принимать всерьез". С.Батлер.

Еще одно самопревозношение нигилизма, посредством голословного, тотального отрицания.

"Мне нравится тот, кто умеет ненавидеть". С.Джонсон.

Должно быть, английский лексикограф любил всех. Представляю, кто у него был в любимчиках.

"Не верь человеку, который хорошо отзывается обо всех". Д.Коллинз.

Интересно, где английский литературовед видел такого человека?

Или что, следует верить человеку, который всех злословит?
3. Демагогия самооправдания

"Возможность творить зло предоставляется сто раз в день, а творить добро – раз в год". Ф.Вольтер.

Совершенно голословное утверждение, однако так хочется верить, что просто нет никакой возможности делать добро.

"Доброта не имеющая в себе зла, эгоистического начала – пустая, сонная доброта". Я.Беме.

"Немножко ненависти очищает доброту". Ж.Ренар.

Европейским мыслителям, как впрочем и другим людям, хочется считать себя моральными, и в то же время сохранить за собой право на применение зла, вот человек и пытается неуклюже доказать себе, будто бы немножко дерьма очищает мед.

"Когда Добро бессильно, оно – Зло". О.Уайлд.

Сила зла всегда находит себе оправдание, сила зла всегда мнит себя справедливой, дайте силу "добру" и оно тут же превратится во зло, и начнет своим железным кулаком наводить "новый", "добрый" порядок.

Искушение свободой силы столь велико, что перед ним никакое добро не сможет остаться добром.

Все величайшие злодеяния в истории человечества совершались под знаменами величайшего же добра.

"Я еще не такой подлец, чтобы думать о морали". В.В.Розанов.

То-то подлецы только и делают, что думают о морали. Чем порядочней человек, тем чаще он задумывается о морали, и наоборот. Согласиться же с философом хочется, что бы не думать о своем собственном моральном облике.

"В общении все люди разделяются на тех, кого приходится терпеть, и на тех, кому приходится терпеть". Э.Севрус.

Разделение людей на "хороших" и "плохих" непроизвольно предлагает читателю причислить себя к "хорошим", с благодарностью к автору за его поддержку в осуждении окружающих "тупиц и негодяев".

"Когда морализируют добрые, они вызывают отвращение". Ф.Ницше.

Нравоучительные традиции не блещут ни остроумием, ни новизной, ни глубокомыслием, но отвращение к ним порождается не этим, а нашим нежеланием честно оценивать себя. Ведь не вызывает же отвращения человек в тысячный раз заговаривающий с вами о погоде.

"Первая твоя обязанность заключается в том, чтобы сделать счастливым самого себя. Если ты сам счастлив, то ты сделаешь счастливыми и других". Л.Фейербах.

Отличная отговорка для эгоизма и бессердечности, но только как показывает практика, нет у них того предела довольства, за которым они начинают заботиться о счастье других.

"Эгоизм развитого, мыслящего человека благороден, он – то и есть его любовь к науке, к искусству, к ближнему, к широкой жизни, к независимости". А.Герцен.

Какой только несуразицы не придумает человек, дабы оправдать свое право на эгоизм и бессердечность.

"Лишь только эгоизм станет выше, умнее, утонченнее, развитее, изобретательнее: мир станет менее себялюбив". Ф.Ницше.

Ницше, как и Герцен, не предложил в качестве альтернативы эгоизму "невыгодный" альтруизм, а попытался эгоизм оправдать, получилось так же нелогично - беспомощно, как и у Герцена.

"Лишь добродетельный человек имеет право быть атеистом". П.Марешаль.

"Религия необходима только для тех, кто не способен испытывать чувство гуманности,...она бесполезна в отношении честных людей". Ж.Ламерти.

Что - то я не замечал, что бы дурные, бессердечные и бесчестные люди стремились в церковь, это вероятно потому, что их мнение совпадает с мнением французских мыслителей.

"Раскаиваться – значит прибавлять к совершенной глупости новую". Ф.Ницше.

Назвал преступление глупостью, и это уже не преступление, назвал совесть глупостью и это уже не совесть. Для беспринципности очень удобно.

"У необходимости нет законов". Американское изречение.

Вероятно, речь идет о своей необходимости, но не о чужой.
4. Синонимическая демагогия

Синонимическая демагогия характеризуется использованием формально - близких понятий и определений, что может приводить к значительным искажениям правды.

"Легче подражать святым, чем жить с ними". Ж.Вольфром.

Со святошами жить просто невозможно, это да. Но со святыми, этот французский литератор, очевидно не был знаком.

"Великая общая ненависть создает крепкую дружбу". Тацит.

Союз основанный на ненависти – это не дружба, и вряд ли ею когда – нибудь станет.

"Угрызения совести начинаются там, где кончается безнаказанность". К.Гельвеций.

Там где кончается безнаказанность, начинаются сожаления о наказании, а совесть, если она и пробуждается, то гораздо раньше наказания.

"Совесть действительно делает из всех нас трусов". У.Шекспир.

Страх перед наказанием, это не совесть.

Неспособность к совершению подлости, это не трусость.

"Аскетизм – это осложнение от болезней, вызванных телесным или чувственным пресыщением". Э.Севрус.

Неспособность и невозможность – это уже не аскетизм.

"Всего меньше эгоизма у раба". А.Герцен

У раба меньше всего прав, на то, чтобы быть эгоистом, а эгоизма у него скорей всего предостаточно. Но какой виртуозно - лукавый комплимент эгоизму!

"Когда их (смиренных и кротких) превозносят, они перестают быть смиренными и кроткими". С.Батлер.

Значит, они были не смиренными и кроткими, а лицемерными и трусливыми.

"Человек, который много согрешил, всегда умен". М.Горький.

Ловок, хитроумен, лукав, лицемерен, но не умен же.

"Слабый поневоле добр". Абхазская пословица.

Доброта поневоле, это не доброта, но лишь лицемерная трусость.

"Глубочайшим свойством человеческой природы, является страстное стремление людей быть оцененными по достоинству". У.Джеймс.

Ну зачем лукавить, "страстное стремление быть оцененным по достоинству", это всего лишь - тщеславие, честолюбие и гордыня.

"Упорствовать в ошибке уже обнаруженной - признак слабохарактерности". К.Боуви.

Не слабохарактерности, а опять – таки тщеславия, честолюбия и гордыни.
5. Эмоциональная демагогия

"Добродетель, сама по себе наказание". Законы Мерфи.

Шутливое высказывание, шутка всегда настолько эмоциональна, что даже и не предполагает необходимости истинности высказывания, а это позволяет пошлости и неправде особенно легко проникать в сознание.

Зло, в силу своей беспринципности более выгодно, нежели добродетель, но отсутствие эгоизма, алчности и наглости у человека вряд ли можно считать наказанием.

"Единственный способ отделаться от искушения – уступить ему". О.Уайлд.

Еще одна небезобидная шутка. Искушение никогда не устраняется уступками, но напротив, с каждой уступкой оно обретает все большую власть над человеком вплоть до полного его порабощения.

"Бог – просто главный герой религиозного романа". Ллойд – Джордж.

А так шутить, вообще не следует. На всякий случай.

"Религии подобны светлячкам: для того, чтобы светить, им нужна темнота". А.Шопенгауэр.

Красивые поэтические образы, как и шутки, воздействуют на человеческую эмоциональность, затмевая тем самым недостоверность содержания.

Для ученого самодовольства эпохи Просвещения, утверждение Шопенгауэра может и было актуально, но как показало время, ученые прошлых веков сильно погорячились с утверждением: "Наука доказала, что Бога нет".

"Кто спасает человека против его воли, тот не лучше убийцы". Гораций.

"Убийство" - сильное, эмоционально – негативное понятие, его использование, негативно окрашивает даже сугубо положительные идеи.

Минутное отчаяние проходит, а поступки совершенные в этом состоянии могут быть необратимы, поддержать отчаявшегося человека спасительно, но отнюдь не убийственно.

"Религия – опиум для народа". К.Маркс.

"Религия – род духовной сивухи". В.Ленин.

"В словах "Бог" и "религия" вижу тьму, мрак, цепи и кнут". В.Белинский.

"Религии – все до единой – нелепы, их мораль рассчитана на детей, их обещания эгоистичны и чудовищно глупы". Г.Мопассан.

Негативация, (очернение) является настолько сильным демагогическим приемом, что и не предполагает наличия доказательств истинности.

"Парадоксы – вот единственная правда". Б.Шоу.

Парадоксы - излюбленная забава остроумных интеллектуалов. Парадоксальность, оригинальность мышления, игра ума, производят столь сильное впечатление на человеческие эмоции, что человеку уже становится не важно, насколько эти утверждения истинны.

Разумеется, парадоксы не единственная правда, более того, правды в них не более чем в других типах суждений, то есть очень и очень мало.

"Добро уныло и занудливо

И постный вид и ходит боком,

А зло обильно и причудливо,

Со вкусом запахом и соком". И.Губерман.

Поэтизация неправды. Разумеется, Игорь Губерман подразумевал под понятием зла вульгарный набор, состоящий из пьянства, обжорства и распутства, а вовсе не подлости и преступления.

А высмеивая добро, подразумевал показную фарисейскую благочестивость, а вовсе не честность, искренность и доброту.

Но это моя трактовка нравственной позиции поэта, некоторые же могут решить, что это гуманность "уныла и занудлива", а геноцид "со вкусом, запахом и соком".
6. Демагогия абсолютизации частности

"Если нет ада, то армия священников добывает деньги под лживым предлогом". У.Сандей.

В силу объективных причин, деньги представляются предметом абсолютной важности, чуть ли не источником жизни, а потому не удивительно, что в атеистическом сознании, религия является исключительно коммерческим предприятием.

Столь ограниченное (частное) представление о религии и приводит к искажению истины.

"Единственное благо – знание, единственное зло – невежество". Диоген.

"Образование – единственное, что божественно и бессмертно в нас". Плутарх.

Гордыня учености бессознательно пренебрегает первенством нравственных качеств человека, видя в них достоинство доступное каждому, перед которым образование – ничто.

С самых древних, непросвещенных времен самообольщение ученостью приводило к восхвалению всякого псевдонаучного вздора, к упорству в заблуждениях, ученый авторитет всегда служил препятствием для развития нового, более совершенного знания.

"Неспособному мстить, остается только ненавидеть". Э.Севрус.

На первый взгляд, может показаться, что это действительно единственный вариант, но у неспособного мстить есть еще возможность проявить великодушие по отношению к обидчику, встать на его место и понять его, найти ему оправдание, а себе долю вины, ответить на зло добром и простить.

"Отнимите у христианства страх перед адом, и вы отнимите у него веру". Д.Дидро.

В православной традиции принято считать, что отношение верующего человека к Богу бывает трех видов: отношение раба, который руководствуется в своих действиях страхом перед наказанием, отношение наемника, целью которого является обещанное вознаграждение, и отношение сына, для которого заповедь любви стала его естеством.

Отнимите у христианства страх перед адом, и вы ничего у него не отнимите, христианство только очистится от лицемерия, но отнимите у христианства любовь, и христианство рухнет.
7. Демагогия зависти и желаний

"Главное средство уменьшить бедность народа, это сократить чрезмерный избыток богатых людей". Неизвестный автор.

Сокращение количества богатых людей приводит только к сокращению количества богатых людей.

Тем не менее, зависти очень хочется верить, что неизвестный автор все - таки прав.

"Если бы боги заботились о людях, то хорошо жилось бы хорошим, а дурным плохо, но этого-то и нет". Энний.

Римский поэт видимо хотел сказать, что если бы боги заботились о людях, то хорошо жилось бы моим близким, и мне - хорошему, а плохо, тем негодяям, которым я в тайне завидую, но такая откровенность не нашла бы поддержки во мнении читателей.

"Ничему не научишь человека, не научив его хотеть". В.М.Борисов.

Вот уж чему - чему, а хотению человека можно не учить, но поверить утверждению афориста все - таки хочется, хотя бы для того, чтобы оправдать свое право на непрестанное хотение.

"Лучше самому согрешить, чем завидовать удовольствиям, которые получают от своих прегрешений другие". Э.Севрус.

Чем завидовать негодяям, лучше самому стать негодяем, очень сомнительный тезис.

"Назад оглянешься, досада

Берет за прошлые года,

Что не со всех деревьев сада

Поел запретного плода". И.Губерман.

Зато не наступала и расплата,

Но это вроде бы, такая ерунда.
8. Демагогия сравнения с абсолютом

"Все религии спасли определенное количество душ, но ни одна из них, еще не оказалась способной одухотворить человечество". А.Гхош.

Из этого высказывания следует, что ни одну религию нельзя считать истинной и совершенной.

Но если у человечества нет сердца и воли обратиться к Богу, то даже Сам Бог ему в этом не поможет.

Кстати, сравнивать бесчисленные религиозные теории с христианством, по количеству спасенных душ, по крайней мере, необъективно.
9. Демагогия ложного противопоставления или сопоставления

"Одна религия настолько же истинна, как и другая". Р.Бертон.

Но если предположить, что какая – либо религия все – таки истинно отображает устроение мира, то в этом случае высказывание английского философа оборачивается совершенной глупостью.

"Противоположностью истины, является другая истина". Ж.Вольфром.

Совершенно очевидно, что одна из этих истин является ложью, истина не может противоречить самой себе.

"Делайте различие между злым, бесчеловечным и бессердечным эгоизмом, и эгоизмом добрым, участливым, человечным". Л.Фейербах.

Зачем оправдывать эгоизм, когда совершенно очевидно, что доброта, участливость и человечность относятся к прямо противоположной категории человеческих качеств?

"Есть эгоизм узкий, животный, грязный, так есть и любовь узкая, животная, грязная". А.Герцен.

Герцен, оправдывая эгоизм, выражается более лукаво. Он допускает, что любовь может определяться, как: распутство, блуд, непристойность, растленность, потом переносит понятийную двойственность на эгоизм, от чего возникает впечатление, что и эгоизм бывает "большим, светлым, и чистым".

"Сказано, что мы должны прощать своих врагов, но ни где не сказано, что мы обязаны прощать своих друзей". К.Медичи.

Очевидно, правитель Флоренции не читал Евангелия и судит о священном писании по расхожим цитатам.

"Все справедливо в любви и на войне". Английская пословица.

Война лишь "списывает" подлости и преступления, но становятся ли они от этого справедливыми?

"Вера в Бога и знания – все равно, что две чаши весов: когда одна поднимается, другая опускается". А. Шопенгауэр.

Знание не может противоречить вере в Бога, но вера в знания – может.
10. Причинно – следственная демагогия

"Возможность украсть создает вора". Ф.Бэкон.

Возможность украсть, заключена в самом человеке, такой человек может обокрасть даже банк, обокрасть который просто не представляется возможным.

"Религия – дочь невежества". Л.Фейербах.

Происхождение религий, вопрос несравненно более сложный, чем это пытаются представить самоуверенные атеисты эпохи Просвещения.

Глупость – дочь самодовольства.

"Невежество – мать злобы, зависти, алчности и всех прочих грубых и низких пороков и грехов". Г.Галилей.

Если бы это было так, мы бы уже жили в век праведности и святости.

"Если Бог не мог сделать людей счастливее на земле, как можем мы надеяться на рай, где избранные будто – бы должны вечно наслаждаться каким - то неизъяснимым блаженством". П.Гольбах.

Ну а почему собственно нет? А если учесть, что это будут не просто избранные, а честные, добрые, великодушные, чистосердечные, благородные люди, то тогда, христианская логика эволюции бытия становится довольно очевидной.

"Религии, подобно хамелеонам, окрашиваются в цвет почвы на которой живут". А.Франс.

Религии не меняются в угоду обстоятельствам, они в них рождаются.

"Согрешив, человек избавляется от влечения к греху". О.Уайлд.

Если бы это было так, мы бы все были святыми.

"Нам была дана заповедь: "Люби ближнего своего, как самого себя", - но если правильно понять эту заповедь, то можно прочесть в ней и обратное утверждение: "Ты обязан любить себя должным образом". С.Кьеркегор.

Если правильно понять эту заповедь, то можно прочесть в ней: "А как любить себя, Я думаю никому объяснять не надо".

Тему "Айкидо и демагогия" лень открывать было :)


АФОРИЗМЫ И ЦИТАТЫ О ДЕМАГОГИИ



Никчемный человек всегда очаровывает чернь

Еврипид

***

В любом веке самые грустные образчики человеческой натуры можно найти среди демагогов.

Т. Маколей

***

Случается, конечно, что демагогическая политика приносит успех, но успех этот эфемерен... Рано или поздно лживые обещания порождают недовольство и бунт.

А. Моруа

***

Демагогия изобилует убедительными доводами.

Э. Севрус

***

Если народ любит пустые речи, его трудно использовать на войне
Шан Цзюнь Шу

***

Демагог спекулирует на бедах народа и ради того, чтобы победить, обещает удовлетворить все нужды, твердо сознавая, что не в силах сдержать обещания. Подобная ложь может принести кратковременный успех, но за ним всегда следует тяжкое пробуждение, которое влечет за собой либо реакцию, либо диктатуру.

Пособие начинающему демагогу



Каждый вправе быть дураком,

но нельзя этим правом злоупотреблять.

/Эпиграф/


За клавиатуру PC (персонального компьютера), за перо, как сказали бы коллеги-публицисты ещё двадцать лет назад, автора этой публикации заставила сесть вполне ординарная ситуация, которая, на его взгляд, нередко встречается в коллективах, будь то служба, работа или семья. Наиболее часто она встречается в коллективах, недогруженных конкретными занятиями - работой умственной или физической безразлично или в коллективах, где загружены работой (занятиями) сильно неравномерно. В них свободные сотрудники заняты оформлением "ярлыков", обсуждением и осуждением коллег, товарищей и их родственников больше, чем иными занятиями.

Во избежание кривотолков от непонимания автора начну, как и положено при анализе, с определения предмета микроиссследования – демагога и прикладного предмета-оружия его «творчества» - демагогии.

Словари дают несколько определений демагога и демагогии, разделяя два основных значений каждого из названных слов на сугубо политическое и общегражданское значения.

Целью авторского микроисследования не является изучение применения названных выше слов в специальном, политическом смысле. Тем более, что значения слов демагог и демагогия, даже в политическом смысле, т.е. применимо к политикам и политике, в словарях сильно расходятся.

Так, Владимир Иванович Даль в Толковом словаре живого великорусского языка (современное написание слов), републикация на основе II издания (1880-1882 гг.) с сохранением авторской стилистики и пунктуации (сайт-словарь www.vidahl.agava.ru), определяет слова: демагог - крайний демократ, добивающийся власти во имя народа; тайный возмутитель; поборник безначалия, желающий ниспровергнуть порядок управления.

Соответственно, определяет: демагогия - господство власти народа, черни в управлении; народовластие.

А вот доктор педагогических наук Сергей Иванович Ожегов в своем Толковом Словообразовательном словаре Русского Языка определяет слово демагогия, как «основанное на намеренном извращении фактов воздействие на чувства, инстинкты малосознательной части масс». А человека, использующего приёмы демагогии, – демагог.

С.И. Ожегову вторит Большой Энциклопедический Словарь Русского Языка: демагогия - «основанное на намеренном извращении фактов воздействие на чувства, инстинкты малосознательной части масс»; демагог - человек, использующий приёмы демагогии.

Полагаю, что демагогия в политике, как явление, заслуживает отдельного тщательного исследования, в силу значимости своего влияния на умы и кошелек масс, а потому в этой публикации более не рассматривается.

Вот, что говорят классики и справочники (словари, энциклопедии) о неполитическом значении слова Демагогия.

С.И. Ожегов в Толковом Словообразовательном словаре Русского Языка определяет слово Демагогия, как «Рассуждения или требования, основанные на грубо одностороннем истолковании чего-нибудь.

Существует даже такая, необычная с виду, непривычная филологам и обывателю версия русского слова, созвучного образованному от греческих слов (ведущего народ), - редко применяемое местное значения русского слова дема - обманщик, плут. Производный глагол от этого слова, согласно толкового словаря Русского языка В.И Даля (т.1, с.425-426) - демить - лукавить, кривить душой. Соответственно, напрашивается понимание слов демагог – использующий, применяющий лукавство, плутовство.

. Вместе с составителями Справочно-информационного портала РУССКИЙ ЯЗЫК «ГРАМОТА.РУ», считаю, что демагог: «Тот, кто прибегает к демагогии, применяет Демагогические приемы».

В обществе бытует нередкое мнение, которое нашло свое отражение и в некоторых современных толковых словарях, что демагогией служит ЛЮБОЕ навязывание своего мнения собеседнику, аудитории.

Некоторое основание для такой точки зрения, им дает, казалось бы, определение С.И.Ожегова: "Демагогия - это навязывание своих мыслей несознательным категориям слушателей". Однако, при этом, напрасно игнорируют важное дополнение автора этого определения, указывающего на несознательность слушателей, что подразумевает осознанный обман. Что, в свою очередь, в корне меняет смысл фразы, подразумевая обязательность, необходимость обмана, поскольку обмануть сведущих (сознательных) слушателей невозможно.

Автор публикации считает, что демагогии с навязыванием своих мыслей (мнения) без обмана, вольного или невольного быть не может.

Нельзя, считаю, одно лишь навязывание мыслей, не содержащих обмана, относить к демагогии, потому, что существует бесчисленное число вариантов навязывания мыслей, которые демагогией никем не признаются, и, тем самым, опровергают позицию такого рода сторонников.

Примеры навязывания своих мыслей, которые нельзя называть демагогией приведены ниже.

Приказ - навязывание начальником своего мнения подчиненному.

Докладная записка - попытка навязать своё мнение служебного лица должностному лицу по конкретным фактам.

Указ, декрет, закон, стандарт, техусловия - навязывание своей точки зрения законодателем гражданам (толпе) или специалистам.

Приговор, судебное определение, решение, постановление, арбитражный приказ - навязывание своей точки зрения судом, судьёй, судебным исполнителем гражданам, должностным и служебным лицам.

Инструкция - навязывание правил поведения с прибором или, в определенных ситуациях, - пользователям. К примеру, инструкция, руководство безопасности прибора или оператора.

Предписание - навязывание поведения, от которого нельзя уклониться в силу служебного или общественного положения.

Лицензия - навязывание материальных, финансовых (прибыль, рентабельность, национальность, происхождение капитала, размер отчислений, начислений, охрана труда, размер инвестиций, ограничений технических - объём, качество, ассортимент) производителю товара (услуг) или его реализатору.

Договор (если от него нельзя уклониться) - навязывание неблагоприятных точек зрения на взаимное поведение.

Листовка, газетная статья - примеры навязывания своей точки зрения на общественно значимые события.

Завещание - навязывание своей точки зрения на раздел имущества родственникам или случайным лицам и организациям.

Сеанс гипноза – навязывание мыслей гипнотизером подсознанию гипнотизируемому.

Рецепт – навязывание больному и провизору аптеки доз, порядка приема и расфасовки лекарственных средств.

Каждый из перечисленных и иных случаев может быть информационным сообщением или демагогией. Это зависит от того, ложна или истинна информация, в них содержащаяся.

Служебная записка, приказ толпе от командира вооруженной десантной роты во время бунта - «разойдись» не является демагогией.

Листовка или газетная статья с искажением фактов - демагогия, иначе - информационное сообщение.

Выступление в любом средстве массовой информации с истинными высказываниями, но не полностью освещающими события (полуправдой) обществом признается демагогией, а с логической точки зрения - ложь (логическая диверсия).

Служебная, докладная, объяснительная записки с искажением (утаиванием части важных фактов) - демагогия, лишающая доверия к ней в целом.

Закон о льготах, не обеспеченных бюджетом - блеф, демагогия.

Завещание о разделе несуществующих материальных или духовных благ (нотариус обязан засвидетельствовать то, что укажет завещатель без проверки наличия такого имущества) - демагогия, блеф.

Так что, наличие лжи, неправды, обмана для демагогии является необходимым условием.

С другой стороны, наличие лжи само по себе не является достаточным условием отнесения к демагогии.

Действительно, фокусники, жонглёры словами, эстрадные артисты, философы, софисты, иные специалисты-предприниматели, которые в шутку, в силу душевной болезни или в серьёз могут обмануть, жонглируют словами, дурят или развлекают нас, манипулируя высказываниями, одни вольно, иные – невольно, за выгоду или безвозмездно. Их к демагогам относить тоже не принято.

Не принято относить и навязывание своих ложных высказываний без выгоды для оратора к демагогам. Таких называют иначе – пустозвон, пустобрех и т.п.

Вывод 1. Навязывание мнения необходимо, но не достаточно для определения слова Демагогия.

Вывод 2. Наличие в мнении (высказывании) обмана необходимо, но не достаточное для определения слова Демагогия.

Вывод 3. Необходимо, но не достаточно наличие корысти для отнесения высказывания к демагогии.

Отчасти эту мысль подтверждает Словарь иностранных слов (в русском языке), который определяет, что демагогия - использование лживых обещаний, преднамеренного извращения фактов, лести для достижения той или иной цели.

Вот и словарь Брокгауза определяет: Демагог - оратор, пользующийся инстинктами толпы для приобретения влияния и авторитета.

Общий вывод: Демагогии без обмана, навязывания своих мыслей и корысти не бывает.

Очень близко к определению демагогии подходит определение афёры. Её отличие - в обязательном наличии коммерческого или бизнес-эффекта от "процесса", с одной стороны, с другой стороны, - обман не всегда связан с навязыванием мнения, но может быть основан на применении технических, оперативных и оперативно-технических (комбинированных) средств.

Автор публикации считает: демагогия - это свод приемов в процессе общения - корыстный обман, плутовство в нарушение общепринятых правил высказываний и/или правил человеческого общения (диалог, спор, конференция, распоряжение и т.п.) с обращением суждений или их отсутствие в получение материальной или нематериальной выгоды (влияния, авторитета, иной) или в минимизацию своих персональных, корпоративных, групповых, или семейных потерь.

Демагог - оратор, использующий приемы демагогии.

Не буду описывать синдромы и симптомы явления и лиц. Скажу лишь, что в первопричине их, считаю, лежит глубоко скрываемый комплекс личной неполноценности, который носители этой «болезни» пытаются тщательно замаскировать.

Статистика личных наблюдений автора показывает, что чаще всего эта «болезнь» или нейтрально, немедицински говоря, особенность, проявляется у лиц с полузнанием. Попросту говоря, «слышащие звон…». Как правило, лишённых фундаментальных знаний по основным естественным дисциплинам человеческих знаний.

Еще одной особенностью служит их общение в коллективах, где вопросы устройства мира и общества иногда обсуждаются, т.е. на слуху и позволяют им, наслушавшись, поддерживать разговор почти на любую тему. Им не откажешь в поверхностной и ассоциативной памяти.

А проявляется этот «болезнетворный синдром» при столкновении их крайней, для специалиста – явной, некомпетентности с необходимостью публично признать недостаток своей квалификации, к примеру, в оправдание невозможности решить конкретную задачу в конкретный срок, поднять уважение к себе в коллективе (семье) или уровень самоуважения.

Свободные от этого синдрома люди в своих ошибках и некомпетентности в конкретном вопросе признаться не боятся, хоть и не спешат. Для последних не является зазорным попросить отсрочку для решения. Они смело ищут учебник, базу данных или консультируются с экспертом. Потому, с собой они в ладу.

Не скажу, что это абсолютно новая тема. В жизни с носителями своеобразной логики, отличной от логики Аристотеля, сталкивался, думаю, каждый. Не каждый может их раскусить быстро и публично уличить в этом пороке. Они говорят в основном правильные и красивые слова. Много слов. И каждое слово – верно. Более того, бывают верными большие фрагменты речи. Часть их речей просто пусты и не содержат никакой значащей информации, кроме истории их болезни (Anamnes vitae). В других речах - ложные выводы. Иные - не по теме, ради которой ими затеяна дискуссия. У них напор, настойчивость, лёгкое коварство, агрессивное стремление оставить за собой последнее слово, не зависимо от того, как складывается спор.

Цель демагога показать в разговоре с любым собеседником и любой аудиторией, что он тоже не лыком шит. Для него очень важно иметь как можно больше лояльных слушателей (свидетелей разговора).

Ниже описаны некоторые приемы разговора, диалога, поведения в споре и жизни классического демагога.

Чтобы поднять свою значимость, в первую очередь в своих глазах, оратор-демагог

- унижает оппонента;

- унижает конкурирующую идею, алгоритм, систему знаний или умений, избегая собственных предложений;

- убеждает аудиторию в том, что выбранная им жертва не права в конкретном высказывании, действии, помыслах, намерениях, отношениях НЕ ВАЖНО К КОМУ или «от рождения». Как правило, объектом нападок такого оратора служит любая, достаточно авторитетная жертва из числа тех, кто принципиально может служить объектом ЛЮБОЙ критики со стороны большей части остальных слушателей-зрителей-свидетелей, или она не симпатична окружающим по любой причине. При этом не важна роль такого действия или попытки к действию «жертвы», правильно ли он сам понял чужую мысль, верны ли его доводы и суждения и проч.;

- доказывает преимущество над выбранной жертвой (себя - только в крайнем случае, и то, в виде намека) любого заведомого авторитета, обобщая или вольно перенося реальные или надуманные недостатки высказывания на черты характера жертвы;

- в споре пользуется приёмами логического обмана: подменяет тезис спора в ходе спора, пользуясь похожестью терминов; маскирует подмену тезиса тем, что сложные моменты спора ведутся без свидетелей; в заключительных моментах, в моменты подмены, доказать которые бывает невозможно, привлекается некомпетентная в предмете спора толпа или "эксперт", расположенные к собеседнику, или нейтральная, но ухватившая из спора лишь выделенную голосом незначащую его часть; применяет правдоподобные правила, несовместимые с аристотелевой логикой (пытается делать выводы о будущих, вероятностных событиях приёмами софистики или алгебры высказываний); отбрасывает приемы доказывания, являющиеся общеизвестными - доказательство от противного, индукция, дедукция и др., пользуется адвокатскими приёмами доказывания, убеждая в доказательности аргументов «все так делают», «в нашей лаборатории все так думают», «спроси любого, - он тоже так думает»; подменяет тезис спора свой на тезис соперника по спору, пользуясь естественным свойством забывать или невнимательностью зрителей.

О том, как следует себя вести начинающему демагогу и в разговоре (споре) с демагогом в ходе спора, фактически уже подробно описано у Александра Солженицына в его «В круге первом» при описании «технологии» честного спора заключенных в «шарашке» - Только у классика приемы описаны «от противного» - как не стать жертвой демагога.

С целью достижения максимального эффекта от приёма демагогии в любом споре начинающий демагог НЕ ДОЛЖЕН:

· записывать спорную мысль (тезис) для общего обозрения и/или для судьи в споре;

· соглашаться на протоколированию хода спора каждым из спорящих (на своей половине листа бумаги, к примеру) с записью своих аргументов;

· соглашаться с назначением судьи или настаивать на незаинтересованном судье, или - компетентном в конкретном вопросе спора, или настаивать на судье, или выполняющим технологию спора, или не лишенном способности делать адекватные логические выводы, обобщения и частные выводы из общих положений, или знакомого с разными способами анализа;

· соглашаться с неизменным регламентом спора, заключающимся в изменении порядка использования источников, доказательной базы, времени на рассмотрение аргументов.

Демагог получает дополнительные преимущества, пользуясь следующими приёмами:

· требует смены судьи в ходе спора без согласия соперника и самого судьи, которого сам же привлек или на участие которого в споре согласился;

· устраняет протокол спора, если таковой ведется, под предлогом ликвидации необоснованной бюрократии, возлагая мнимую вину за возникшие разногласия в изложении его позиции по ходу спора на соперника и/или судью;

· использует адвокатские приемы, применяя обороты типа «все думают», «не так считает начальник, а он не зря начальником поставлен», «как общеизвестно», «как книжка пишет», ссылается на источник в форме, не позволяющей проверить его достоверность.

Не счесть и не перечислить всех приемов, алгоритмов и уловок для достижения своих целей человеку, применяющему приемы демагогии. В этом микроисследовании приведена лишь их малая часть.

Автор сей публикации хочет верить, что пользу из настоящего микроисследования в большей мере почерпнут не только начинающие демагоги, но их потенциальные жертвы. Ведь даже негативная информация об их приёмах убережет вдумчивого читателя, способного к логическому анализу, с достаточно крепкими нервами, от общения с таким мастером слова, которыми являются большинство из ораторов -демагогов. Описанные приемы помогут, полагаю, не только обнаружить, но и отчасти нейтрализовать их разрушительный потенциал. В конце концов, паразиты вечны.

Жизненный опыт позволит читателю создать собственную систему защиты, наиболее действенными из которых является информационный вакуум или публичный смех над глупостью.

Тех, кто заинтересовался темой, затронутой автором, отсылаю за совершенствованием к цитированному выше Александру Солженицыну, учебникам формальной логики (алгебры высказываний).

И пусть Вам, читатель повезет – в жизни не встречать демагогов. А к этой публикации отнеситесь как к филологической шутке.

Если вы, читатель, вдруг обнаружили у себя признаки описанного синдрома неполноценности, лекарство прописывается просто – станьте профессионалом. Не скажу, что это просто, дешево и быстро. Зато надежно. Тогда вам демагогия, как защитное средство, не понадобится.

Вождь народа
Роман Иванов


Давайте сегодня порассуждаем о демагогии.

На эту тему есть научные исследования, которые нетрудно найти в Интернете, просто набрав в окне любой поисковой системы слово «демагогия».

Одна из статей, обнаруженных мной таким образом, называется «Демагогия: опыт классификации». Написана Б. Каценеленбаумом, доктором физико-математических наук (интересно, что написать на тему демагогии взялся не филолог, не психолог, не политолог, а математик), и опубликована была первый раз в журнале «Наука и жизни» ещё в 1989 году:

«Мы будем понимать под демагогией совокупность методов, позволяющих создать впечатление правоты, не будучи правым. При таком понимании демагогия находится между логикой и ложью. От логики она отличается тем, что используется для отстаивания неправильного суждения, от лжи — тем, что демагог не формулирует это суждение, а лишь подводит к нему слушателя, поручая тому самому обманывать себя».

Итак, Дмитрий Андреевич создал на нашем форуме тему «Демагогия в споре»:

Увы, далеко не в каждом споре люди занимаются поиском истины. Порой человек любой ценой добивается победы, не скупясь на демагогию. Думаю, многие из форумчан нередко сталкиваются с такими людьми. У меня возник вопрос: какие распространённые приёмы демагогии Вам известны? Возможно, Вы сталкивались со статьями на подобную тематику?

Ведь, согласно тезису «знай врага своего», любому человеку, желающему извлечь пользу из дискуссии, не помешает уметь распознавать хитрые приёмы демагогов и бороться с ними, или вовремя выйти из непродуктивного спора.

Первым откликнувшимся на предложение Дмитрия Андреевича оказался Максим Андреевич Ш.:

Не вполне ясно, о чём Вы. Демагогия — это и есть риторический приём, когда вместо истинных аргументов используют заведомо ложные: сокрытие истинного положение вещей, логически неверно построенные высказывания и т.п.

Точнее, конечно, целый комплекс риторических приёмов. Так, автор упомянутой выше заметки говорит о четырёх основных типах демагогии и приводит примеры. Если есть желание, прочтите эту небольшую работу — «Демагогия: опыт классификации», которую найдёте в Интернете без труда, как сделал Ваш покорный слуга.

А я процитирую здесь её финальную фразу — и финальный же пример:

«Срыв дискуссии, перевод ее в скандал (истерика, жалобы типа „Меня травят“, „Меня оскорбляют“, оскорбления оппонента, обвинение его в демагогии)».

Вот так. Обвинение в демагогии может быть само по себе… Да-да.

Сергей Викторович считает:

С одной стороны, знать эти приемы неплохо, но, с другой стороны, нельзя позволять именно демагогам изменять чей бы то ни было образ мыслей, Ваш в том числе.

Да, на этот счёт есть мудрый афоризм: «Всякого слушай, но никому не поддавайся».

Кстати, в переводе с древнегреческого «демагог» — это вождь народа.

Конечно, сразу возникает параллель с «вождями народа» из недавней нашей, да и не только нашей, истории. Были эти «вожди» демагогами? Естественно.

Об этом напомнила Тина Госс:

Демагогия нужна для сокрытия истинного положения вещей, и люди доверяют демагогам больше, чем говорящим правду. Например, длинные и пафосные патриотические речи Фиделя Кастро очень долго вдохновляли кубинцев и они верили в своё скорое светлое будущее. Появление Фиделя в своей неизменной военной форме говорило о его единстве с народом, и никому не хотелось верить ни в какую иную правду. Правда была только правда Фиделя. Тяжёлую жизнь он объяснял исключительно американской блокадой.

Например, кубинцам выдавался кусок мыла на семью на три месяца, когда в порту Сьенфуэгоса стоял русский теплоход, нагруженный под завязку и мылом и бог знает чем. Часть товара выгружалась кубинцам и распределялась по талонам, часть продавали за копейки советским специалистам, строившим 15 лет атомную станцию, а остальное продавалось кем-то и где-то…

И если бы это мыло и всю остальную советскую помощь просто отдали в продажу, то тогда бы не было страха перед «американской угрозой». А страх был нужен. И демагогия, и пропаганда были нужны.

Демагогия и политика… Да, эти понятия идут рука об руку во все времена. Тоталитарное государство только и может держаться на демагогии да насилии. Не берусь давать оценку личности Фиделя Кастро — история, как говорится, рассудит. Но что из всех видов демагогии самой изощрённой, лицемерной, проработанной, профессиональной является именно коммунистическая, — по-моему, сомнений нет.

Советские газеты доперестроечной поры — просто кладезь демагогии, «чистейшей прелести чистейший образец». Стало ли с тех пор меньше демагогии в средствах массовой информации или просто она видоизменилась? Риторический вопрос я задаю…

Серый Александрович даёт свою версию, откуда берутся демагоги:

Каждый человек всегда хочет казаться умнее, образованнее остальных. Но не всегда желания соответствуют истинному положению дел. Так вот как раз демагогия происходит из-за желания казаться лучше, умнее…

Элементарный пример: человек отстаивает свою точку зрения, упорно, упрямо. И чувствуя, что аргументы оппонента сильнее начинает обращаться к классикам, видным политическим деятелям, ученым. И заявляет: «знаешь, еще Вернадский, к примеру, утверждал», и вставляют собственное высказывание.

…Чувствую, начинают обращаться к ученым, сразу задаю вопрос, а чем он занимался, каковы его основные достижения, и, представляете, многие не могут ответить на вопрос.

«Знаешь, еще Блез Паскаль говорил…»

Тут же спрашиваю: а Блез Паскаль — это кто такой? И человек теряется.

Судя по всему, пассаж про Блеза Паскаля был уважаемому Серому Александровичу навеян книгой «Учимся говорить публично»:

…И даже если девяносто процентов слушателей впервые слышат это имя от вас, поверьте, они промолчат, ибо всем хочется считать себя образованным и умным человеком, а многим почему-то (Какой странный пассаж — почему-то!) неудобно признаваться в собственной необразованности и неловко спросить, а кто такой, собственно, этот Блез Паскаль и чем он знаменит?

А вот Серый Александрович не промолчит — и ведь он действительно способен таким образом осадить «нахватавшегося верхушек» демагога. Который, возможно, просто слишком буквально воспринял те строчки «Учимся говорить публично», в которых автор советует употреблять цитаты, ибо:

В этом случае вы застрахованы от неудачи. Умную мысль, которую цитирует выступающий, обычно слушатели воспринимают с интересом, а сам оратор тут же приподнимается в их глазах — смотрите какие хорошие и умные слова он произносит, не свои, правда, цитирует, но ведь верные слова подобрал и произносит их, не заглядывая в бумажку. Значит, человек образованный.

Лев Толстой называл подобное «притворством знания». Итак, не хотите «подставиться» под удар публики — знайте хотя общую информацию об авторе той или иной цитаты, которую используете в разговоре или публичном выступлении. Замечательно, что Серый Александрович об этом напомнил.

Тина Госс снова подключилась к дискуссии:

Не каждый человек хочет казаться умнее. Есть люди, которым просто выпала интересная судьба, довелось встретить интересных уважаемых людей и поездить по свету.. Такой человек всегда будет интересным собеседником в своём кругу, а те, кто такой жизни никогда не представлял, могут счесть его за хвастуна и демагога.

Демагогия «кухонного масштаба» особого вреда не приносит, потому что носит характер хвастовства типа «рыбацких историй». Когда демагогия выходит на уровень правительства, это уже серьёзно. Иногда даже трудно определить, демагогия это или пропагандистский заведомый обман народа.

Что ж, тут не поспоришь. Вспоминается барон Мюнхгаузен — его прототип просто однажды посетил Россию, а вернувшись к себе на родину, правдиво о ней рассказал. Ему не поверили — и с тех пор имя стало нарицательным. Бывает и такое.

Александр Владимирович считает:

В некотором смысле эта тема и есть демагогия. Не сочтите за дерзость, с уважением и т.п.

И такое мнение может быть. Вообще, рассуждать о тех или иных проблемах в Интернете, зная, что их решение никак от тебя не зависит, — не значит ли заниматься демагогией? Конечно же, значит. С другой стороны, а действительно ли не зависит? Действительно ли «маленьким людям» не стоит обсуждать ничего серьёзного?

«Начни с себя» — это ведь правильный лозунг. Изменение мира можно и нужно начинать именно с себя.

Тина Госс продолжила обсуждение:

Пока нас в разговоре участвовало только трое. Лично я сказала о факте, который действительно имел место (я имею в виду выступления Фиделя). Я там жила и работала. Поэтому мне известен предмет разговора.

А если вы, не зная фактов, опровергаете достоверную информацию, то это и есть демагогия.

Конечно, проверить ни вашу, ни мою информацию не представляется возможным, но если бы вы присутствовали в порту Сьенфуэгоса и отвечали бы за то, чтобы контейнеры стояли неразгруженными и товары не доставались бы простым кубинцам, то вы бы по другому сейчас говорили. Вы бы сразу поняли, о чём речь. Ведь не о порту Гаваны шла речь, где как-никак неразгруженное судно вызвало бы вопросы… А Сьенфуэгос — порт закрытый и вдали от посторонних глаз.

И кроме побывавших там, никто почти не знает, что там происходит.

А что касается Фиделя, то я слышала его лично несколько раз, и у меня так и остался вопрос, на который я не могу дать ответа… Он действительно верил в то, что говорил? Слушая его, я была уверена, что он верил. Он покорял своей страстью и умением повести за собой массы. С годами кубинцы стали верить всё меньше и меньше…

Да, в плане льгот и привилегий для партноменклатуры кубинским коммунистам было у кого учиться. Но… Трудно судить, стали ли с годами кубинцы верить Фиделю Кастро меньше или больше. Он у власти и, судя по всему, не будет смещён народным бунтом, и не уверен, что дело здесь исключительно в умелой демагогии правителей «Острова Свободы». Время показало, что противникам современного кубинского режима нет смысла надеяться на всенародное восстание против «тоталитарной коммунистической диктатуры». Политические эмигранты с нетерпением ждут смерти Фиделя Кастро, осознавая, что это единственная реальная возможность перемен. Но это вопрос отдельный.

Сергей Викторович считает:

Демагогией может быть и неправильная передача информации, то есть дезинформация, и то, и другое имеет целью ввести в заблуждение человека. Точность информации и филигранность формулировок имеет огромное значение, когда важно кого-то не обидеть. Самые безобидные вещи можно исказить случайно или неслучайно. К примеру, передаешь привет и благодарность от девушки за найденный диск или песню тем, кто постарался в этом деле или любой другой бытовой случай может иметь большие последствия, если добавить что-нибудь от себя. Если уж и затрагивать какие-то важные вещи, то следует, видимо, продумать действия, чтобы не вышло что-либо прямо противоположное желаемому, добавляющее жару, нарушающее согласие, скажем, между двумя людьми, неправильно информирующее о том, что человек высказывал какую-то позицию и пр.

Конечно, впоследствии можно восстановить истину, но фактор времени также играет огромную роль не только для людей организованных, но и для тех, кто просто не хочет заниматься каким-либо делом и по прошествии определенного срока больше к нему не обращается.

С другой стороны, можно также не дать человеку высказаться, чиня всякие препятствия до определенного срока, после которого уже это неважно, к примеру, какая-то организация заканчивает свою работу в это время и т.д. Не знаю, можно ли подобные действия назвать нарушением свободы слова, возможно, формально и нельзя.

Есть ещё дискредитация и, в общем-то, есть много приемов, неприятных, болезненных, вредных для человека, которые не описаны в какой-то литературе, но, тем не менее, используются. Что касается воздействия на большие группы людей, то это уже не является искусством, хоть и в негативном смысле, а есть технологией, и прямо так и называется.

Не показался ли вам этот текст немного путаным, сложным для восприятия? Не теряется ли смысл того, что уважаемый Сергей Викторович хотел высказать?

Андрей Николаевич считает:

Лично я не люблю обширную игру слов, когда оба обсуждающих бурно выражают свои эмоции. По мне, чтобы говорили дело, — ясно и по существу. Демагогией занимаются, как мне кажется, дилетанты.

Да нет, это, конечно, не дилетантизм. Человек, занимающийся демагогией, всегда знает, каких целей добивается.

Дмитрий Михайлович полагает:

В споре, особенно когда тебя собеседник пытается в чём-то обвинить, обычно этот человек использует приём под названием «манипулирование». Часто это звучит так: «А Вы вот сами то и то». Таким образом человек Вас уводит от темы разговора.

По сути самое главное, что эти люди делают, они уводят разговор в сторону любыми средствами. Если Вы хотите получить ясный ответ от человека, то важно постараться удержать тему разговора в нужном направлении.

Действительно, главная цель любой демагогии — это увиливание от прямого ответа на тот или иной вопрос, высказанный или подразумеваемый, а способ достижения этой цели — перевод разговора на другую тему. Суть такого приёма выражена в поговорке: «Я ему про Фому, он мне про Ерёму»; уместно вспомнить и про огородную бузину с самостийным дядькой.

Передёргивание, «перевод стрелок», подмена и подтасовка — словом, словесное жульничество — это суть демагогии, хлеб демагога.

Главное для него — «сбить» оппонента, заставить его увязнуть в обсуждении постороннего вопроса, а в идеале — перехватить инициативу, пойти в наступление, вынудить оправдываться.

Словесная война, словесная тактика и стратегия, словесные контрудары…

Так, например, поступали коммунистические лекторы: если слушатель задавал, например, вопрос о том, почему в советском обществе — повсеместный дефицит товаров, лектор заводил речь о повышенной духовности при социализме и пониженной — при капитализме, о дискриминации негров в США и так далее. Современные «патриоты» в ответ на возмущение дедовщиной, коррупцией и развалом в Российской армии любят разглагольствовать о защите Родины.

Словом, «демагог тем и страшен, что вроде бы всегда прав, но начнёшь его убеждать, спорить, доказывать — утонешь в словах, а предмет спора забудется, отойдет в сторону. Демагоги, как правило, многословны и формально довольно прилично, хотя и пусто, говорят. Сколько мы с вами ежедневно слушаем демагогов по телевидению, радио, на митингах, совещаниях, собраниях, заседаниях!» («Учимся говорить публично»).

Человек под ником Александер В. заметил:

На мой взгляд, тот факт, что человек в споре прибегает к демагогии — не гарантирует его победу в этом споре. Чтобы одержать победу надо обладать развитым логическим мышлением, уметь грамотно оперировать фактами — собственно то, чем и занимаются прокуроры и адвокаты по всему миру, чья работа — никак не защищать справедливость, а грамотно уметь отстаивать свою точку зрения, точку зрения клиента, любую точку зрения, так чтобы никто не смог упрекнуть его в демагогии.

А лучше всего, уважаемый Дмитрий Андреевич, если хотите научиться спорить, запишитесь на соответствующий психологический тренинг — там Вас быстро научат, и прибегать к демагогии тогда не понадобится — по книгам же, особенно по форумам учиться общаться — пустая трата времени. Имхо.

Может быть, учиться спорить и не стоит? Стоит учиться правильно общаться, и тогда во многих случаях можно будет обойтись без выяснения отношений.

Серый Александрович заметил:

Что значит общаться без демагогии? Мы всегда прибегаем к ней.

Да, это правда. Всем нам доводилось кому-то «заговаривать зубы»: родителям, преподавателям, начальникам…

А можно ли считать данную заметку демагогией?

При желании — можно.

Рассуждения о демагогии — вспомним статью из «Науки и жизни», которую я процитировал вначале, — вполне сами по себе могут быть демагогией. Демагогия на демагогии сидит и демагогией погоняет.

Продолжим общаться, по возможности не прибегая к демагогии.

Ваш Роман Олегович Иванов

P.S. Спортивного интереса ради, сосчитайте, сколько раз повторилось слово «демагогия» в заметке о демагогии. Подумайте, можно ли было и в каких случаях заменить его тем или иным синонимом: словоблудие, балабольство, пустословие, враньё, пустопорожние рассуждения, резонерство, трындёж… Считайте, что здесь я поставил смайлик.

Нет нет нет, гарконин я с тобой не согласен.
Из всего изложенного можно согласиться только с тем, что представление это о развитии капитализма вширь и иллюстрирующая его схема находится в полнейшем соответствии с ходячими, народническими воззрениями на предмет.
В самом деле, трудно рельефнее и нагляднее изобразить всю нелепость и бессодержательность ходячих воззрений, чем это сделано в приведенной схеме.
"Ходячее представление" всегда смотрело на наш капитализм как на нечто оторванное от "народного строя", стоящее в стороне от него, — точь-в-точь так, как это изображено в схеме: из нее совершенно не видно, в чем состоит связь двух "мест", капиталистического и народного. Почему товары, отправляемые из А, находят себе сбыт в W? чем вызывается превращение натурального хозяйства в W в товарное? Ходячее воззрение никогда не давало ответа на эти вопросы, смотря на обмен как на какую-то случайность, а не как на известную систему хозяйства.
Далее, ходячее воззрение никогда не давало объяснения тому, откуда и каким образом возник наш капитализм — точно так же, как не объясняет этого и схема: дело представляется так, как будто капиталисты извне откуда-то пришли, а не из среды тех же "непосредственных производителей". Остается непонятным, откуда добывают себе капиталисты "свободных рабочих", необходимых для предприятий a, ai и т. д. Всякий знает, что в действительности рабочие эти берутся именно из "непосредственных производителей", но из схемы нимало не видно, чтобы товарное производство, охватывая "место" W, создавало там контингент свободных рабочих.
Одним словом, схема эта — точь-в-точь как и ходячее воззрение — ровно ничего не объясняет в явлениях наших капиталистических порядков и потому никуда не годится. Та цель, ради которой она составлена, — пояснение того, как капитализм развивается на счет натурального хозяйства, охватывая всю страну, — совершенно ею не достигается, потому что, как это видит и сам референт, — "если последовательно держаться разбираемого воззрения, то необходимо заключить, что до повсеместного развития капиталистического способа производства дело дойти никак не может".
Остается только удивляться после этого, что автор, хотя бы и отчасти, примыкает сам к этому воззрению, говоря, что "капитализм действительно (?) развивался в периоды своего младенчества таким легчайшим (sic!? ) способом (легчайшим потому, что здесь захватываются готовые отрасли труда), отчасти он развивается в этом направлении и теперь (??), поскольку на земном шаре еще имеются остатки натурального хозяйства и поскольку увеличивается население".
На самом деле, это — не "легчайший" способ развития капитализма, а просто-напросто — "легчайший способ понимания" процесса, настолько "легчайший", что вернее назвать его полным непониманием. Российские народники всяческих оттенков и по сю пору пробавляются этими "легчайшими" приемами: не помышляя никогда о том, чтобы объяснить, каким образом возник наш капитализм и каким образом он функционирует, они ограничиваются сопоставлением "больного места" наших порядков, капитализма, с "здоровым" — непосредственными производителями, "народом"; первое ставится ошую, второе — одесную, и все глубокомыслие завершается сентиментальными фразами о том, что "вредно" и что "полезно" для "человеческого общежития".
Чтобы исправить вышеприведенную схему, необходимо начать с выяснения содержания тех понятий, о которых идет речь. Под товарным производством разумеется такая организация общественного хозяйства, когда продукты производятся отдельными, обособлен-ными производителями, причем каждый специализируется на выработке одного какого-либо продукта, так что для удовлетворения общественных потребностей необходима купля-продажа продуктов (становящихся в силу этого товарами) на рынке. Под капитализмом разумеется та стадия развития товарного производства, когда товаром становятся уже не только продукты человеческого труда, но и самая рабочая сила человека. Таким образом, в историческом развитии капитализма важны два момента: 1) превращение натурального хозяйства непосредственных производителей в товарное и 2) превращение товарного хозяйства в капиталистическое. Первое превращение совершается в силу того, что появляется общественное разделение труда — специализация обособленных [NB: это — непременное условие товарного хозяйства], отдельных производителей по занятию одной только отраслью промышленности. Второе превращение совершается в силу того, что отдельные производители, производя каждый особняком товары на рынок, становятся в отношение конкуренции: каждый стремится дороже продать, дешевле купить, и необходимым результатом является усиление сильного и падение слабого, обогащение меньшинства и разорение массы, ведущее к превращению самостоятельных производителей в наемных рабочих и многих мелких заведений в немногие крупные. Таким образом, схема должна быть составлена так, чтобы показать оба эти момента в развитии капитализма и те изменения, которые производит это развитие в величине рынка, т. е. в количестве продуктов, превращающихся в товары.
Нижеследующая схема и составлена по этому плану: абстрагированы все посторонние обстоятельства, т. е. приняты за неизменные (например, количество населения, производительность труда и многое другое), чтобы проанализировать влияние на рынок одних только указанных моментов развития капитализма.

жжоте!

Лев Ройтман:
Поговорим о политической демагогии - идею этой передачи мне подал Илья Мильштейн, московский еженедельник "Новое время". Мильштейн участвует в сегодняшнем разговоре вместе с немецким политологом Александром Раром, Берлин и политологом из Киева Михаилом Погребинским. Итак, в Большой Советской Энциклопедии можно прочитать: "Демагогия - обман лживыми обещаниями, лестью и преднамеренным извращением фактов. Широко используется буржуазными политическими деятелями и их прислужниками - оппортунистами для завоевания доверия масс. Особенно широко применяется в избирательных кампаниях, желтой прессе и радиовещании капиталистических стран". Ну, раз демагогия - грех капиталистический, значит, например, программа КПСС, которая сулила коммунизм к 80-му году, демагогией быть не могла, правда? Но это уже история, а наш разговор о той демагогии, что ближе к нам и к вам сегодня.

Мы будем говорить о политической демагогии, и начинать автору идеи этой передачи - Илье Мильштейну.

Илья Мильштейн:

Такое чувство, что Большую Советскую Энциклопедию выпускали пророки, которые провидели Россию в 98-99-м году, и все наши выборы, и всех наших политиков. Но, а если говорить всерьез, то в общем и целом, с некоторой поправкой на своеобразие различных стран и ситуаций, и вообще отношения к понятию демагогии, я бы принял такое определение политической демагогии. В самом деле, допустим, московский мэр явно занимается этим делом, когда совсем недавно вновь напоминает о том, что Россия совершает чуть ли не предательство, ратифицируя договор с Украиной и отдавая Украине Севастополь, естественно он лукавит. Я бы не всегда употреблял слово "ложь", я бы скорей иногда употреблял слово "лукавство" по отношению к политикам, ведь не собирается же Россия в самом деле воевать с Украиной. Вот, в общем, с поправкой на текущие обстоятельства, я бы сказал, что современная политическая демагогия это либо ложь, либо лукавство, иногда, исходя из каких-то относительно честных представлений о том, что если я сейчас, в данном случае политик, немножко солгу, то народу потом от этого будет лучше. Но нередко исходя и из вполне лживых помыслов.

Лев Ройтман:

Спасибо, Илья Мильштейн. Ну, а как вы, допустим, оцените - как лукавство, как неискренность, а, быть может, как искреннее непонимание или, допустим, недопонимание смысла такого понятия как геноцид, когда думская комиссия по импичменту президента Ельцина выдвинула устами Илюхина в свое время обвинение в геноциде русского народа?

Илья Мильштейн:

Да, я полагаю, что это демагогия в чистом виде. Дело в том, что думские деятели, в том числе очень неглупый человек Илюхин, короче говоря, не производят впечатления клинических идиотов, извините за выражение, и тем более, если человек юрист, он вполне способен понять, и он наверняка знает точное определение слова "геноцид", оно, кстати, и не так расплывчато, как слово "демагогия". Сегодня одним из элементов политической борьбы, политической демагогии является стремление отправить больного, бессильного, бездействующего, непонятно в каком интеллектуальном состоянии пребывающего президента России в отставку. И, так или иначе, на эту тему высказываются все, кто хоть немного рассчитывает в 2000-м году или, может быть, даже и пораньше стать президентом России. Я вообще сейчас не знаю ни одного политика, который бы в ироничной ли форме, в оскорбительной ли, как Зюганов, в такой осторожно-презрительной, как недавно стал высказываться Лужков, не призывали бы к отставке президента России.

Лев Ройтман:

Спасибо, Илья Мильштейн. Вы упомянули Зюганова. Кстати, коммунисты, устами Зюганова, в частности, в Государственной Думе выступают против получения кредитов и поддержки финансовой от Запада и, в то же самое время, голосуют за государственный бюджет России, который включает в себя неполученные 7-8 миллиардов долларов кредита на 99-й год. Не знаю - демагогия ли это, недоразумение, отсутствие некоторой логики, как бы то ни было, факт остается фактом. И теперь в Берлин - Александр Рар - демагогия, недомолвки, иногда отсутствие зримой логики - это ведь грех не только российских политиков, кажется?

Александр Рар:

Я живу всю свою жизнь на Западе, в капиталистической системе, и я наблюдал за многими избирательными кампаниями здесь в Германии, здесь в Европе. Мне кажется, все-таки честно, что политическая демагогия где-то в определенных рамках доступна. Это нормальный прием, которым пользуется политики уже испокон веков, особенно в демократических системах, для того, чтобы привлечь на свою сторону массу людей, не интеллектуалов, которые конечно понимают, что на самом деле происходит, а массу. Людям нужны простые понятия, они нуждаются в наглядных картинках. И, я думаю, что российские политики этим занимаются немного жестче, чем, скажем, западные. Но и в Германии, я хочу привести два-три примера, когда просто демагогия или популизм чистой воды, сейчас наполняются немецкие средства массовой информации, когда мы видим, как политики борются за голоса избирателей. Вот например, бывший канцлер Германии Гельмут Коль, его фракция ХДС/ХСС на всю Германию, на весь мир кричат, что это они объединили Германию, имя Горбачева, Ельцина уже не упоминается, они считают себя на стороне Запада, как победителя в "холодной войне", они победили коммунизм. И такая, скажем, демагогия в избирательной кампании, конечно, спровоцировала в Новых землях, в бывшей ГДР избирателей на то, что почти что 30% отдали свои голоса ПДС, то есть партии Демократического социализма, то есть тем функционерам бывшей коммунистической партии Германии, их наследникам, которые хотят восстановить в Германии социализм. То есть, демагогия или популизм консервативных сил действовала здесь наоборот. Потом, фракция ХСС - консервативная партия Баварии считает, и сейчас кричит на весь мир, что богатая Бавария не будет поддерживать построение нового социализма в Новых землях, то есть, не будет давать деньги в Федеральную казну тем землям, где правят "красные" - это тоже демагогия чистой воды. Я думаю, это ни к чему не приведет, кроме как к потере консенсуса, если он есть вообще в немецком обществе. Потом второй пример, это то, что сейчас наблюдается в Германии - это борьба за двойное гражданство. Социал-демократы, которые пришли к власти, хотят ввести двойное гражданство, "зеленые" их поддерживают, консервативные политики выступают против этого, они считают, что человек, который получает германское гражданство, должен быть немцем по крови, чуть ли не немцем по крови. Это, конечно, старое понятие, оно не действует уже на территории Европы, и поэтому со временем все равно социал-демократы добьются двойного гражданства в Германии. Я считаю, что это тоже демагогические приемы, которые где-то нарушают консенсус немецкой демократической системе.

Лев Ройтман:

Спасибо, Александр Рар. Итак, демагогия отнюдь не российский грех, ну да и слово идет из греческого.

Михаил Погребинский:

Я бы хотел обратить внимание на такие особенности демагогии: во-первых, мне кажется, что в хорошей демагогии, эффективной демагогии обязательно должен присутствовать элемент правды, и он действительно присутствует. Но тот факт, что это элемент, что это только часть или полуправда создает и вот этот эффект эффективности демагогии. Я могу привести один пример: иногда, правда, не удается так эффективно сработать, и вот этот элемент правды работает против самого автора демагогической сентенции. Совсем недавно обвиненный в отмывании "грязных" денег Павел Лазаренко, бывший премьер-министр Украины, после всей истории в Швейцарии, вернулся в Киев и на первой пресс-конференции сказал, что обвинение, связанное с наличием у него панамского паспорта безосновательна, поскольку любой гражданин может легко в Киеве купить себе панамский паспорт. Это стало широко известно, эта информация, и как оказалось, по результатам исследования, она сработала против автора этого замечательного объяснения, поскольку там действительно есть элемент правды, и люди это принимают, они понимают, что действительно такой человек как Лазеренко, для него не составляет большого труда купить один или даже несколько паспортов. В то же время нам простым смертным это не доступно, и это вызвало как бы эффект чрезвычайного раздражения по отношению к этому герою и вообще привело к некоему консенсусу, как один из важнейших факторов некоего консенсуса в обществе, что он уже виноват. Что касается простых решений, как другой такой элемент чисто демагогического приема, то, мне кажется, он широко используется как на Западе, так и у нас, очень широко в последнее время, причем, как со стороны левой оппозиции, так и со стороны правых. Я бы хотел сказать, что вообще по стилю применения демагогических приемов скорее свойственно левым, чем правым, хотя вот мы сейчас наблюдали и примеры того, как эффективно пользуются демагогическими приемами правые. Например, когда они говорят, что рынок все расставит на свои места, сегодня уже понятно, что это был достаточно эффективный на некотором периоде нашей истории демагогический прием, и очевидно, что он демагогический. Аналогично, когда появляются герои нашей политической сцены, которые говорят, что нам нужен свой Пиночет, не понимая или не отдавая себе отчета, или обманывая частично людей в том, что наш Пиночет просто невозможен, поскольку и опереться не на кого в нашей системе, да и традиции таковы, что последствия такого правления или таких способов проведения реформы в нашей стране были бы значительно более печальные, чем можно судить по примеру Чили.

Лев Ройтман:

Спасибо, Михаил Погребинский. Из того, что Вы сказали, я могу сделать вывод, что демагогия, предмет нашего разговора, очень часто на самом деле оказывается попросту недомыслием, ибо все это происходит без злого умысла, а в попытке высказать глубокую мысль, на практике - это демагогия.

Илья Мильштейн:

Я согласен с господином Погребинским, демократия в самом деле далеко не всегда вещь лживая, и кстати сказать, я то думаю, что даже лукавства не было у ранних наших демократов, которые полагали, что рынок все расставит на свои места. Мы же еще не жили при рынке, и как бы ни были умны наши ранние демократы, они в самом деле могли честно заблуждаться, считая что рынок все расставит на свои места. Но вот он ничего не расставил, и задним числом теперь уж получилось, что они занимались демагогией. Как сегодня вполне уважаемый политик Сергей Кириенко, я думаю, совершенно искренне заблуждается, говоря, что кто-то там из социологов подсчитал, что 61% населения России не заражен патерналистскими настроениями, рассчитывает только на свои силы, и следовательно, сказал он, вот это тот самый 61%, который поддержит партию Кириенко. Это совершенно честное заблуждение. Возвращаясь на Украину к господину Лазаренко, там было ведь еще одна такая полуложь-полуправда - он абсолютно справедливо, отчасти, объяснял свою посадку в Швейцарии политическими преследованиями. Действительно, на Украине его не любят, и он враг партии власти, но при этом, если бы он не отмывал денег, не покупал панамский паспорт и так далее, он был бы абсолютно прав, он бы не занимался демагогией, а так получилась полуправда-полудемагогия.

Лев Ройтман:

Спасибо, Илья Мильштейн. Кстати, никто не доказал до сих пор, что Лазаренко повинен в отмывании денег, это только подозрение и на этом этапе не более того, на этом, думаю, мы все согласимся.

Александр Рар:

Мне кажется, что как раз в России, и мы все-таки имеем российских слушателей, я хотел просто вспомнить, что в последние месяцы мы видели несколько наглядных примеров очень негативной демагогии или демагогических приемов в российских средствах массовой информации. То ли потому, что российские журналисты перестарались или ситуация , атмосфера особенно накалена, я имею в виду убийство Галины Старовойтовой, когда, с одной стороны, правые силы, тот же Чубайс и Березовский косвенно обвиняли коммунистов в том, что они каким-то образом причастны к убийству женщины-депутата Старовойтовой. А с другой стороны, коммунист Селезнев, который обвинял демократов в том, что может быть они спровоцировали убийство депутата, чтобы привлечь к себе внимание. Эта грязная кампания шла неделями по российскому телевидению, в российских средствах массовой информации, слава Богу, она приостановилась, слава Богу, премьер Примаков вмешался в нее, где-то сказал свое веское слово, где-то сейчас в России это успокоилось, и мне хочется надеяться, что такое не повторится. Но вообще-то, демагогические приемы если они, как я уже говорил, проводятся в определенных цивилизованных рамках, они доступны. Мне кажется, хорошие примеры демагогического политика, может популистического политика это генерал Лебедь, человек все-таки правой наклонности, демократических взглядов. С другой стороны, авторитарный политик, который именно умеет красиво, кратко, ясно, доступно говорить с массами, с народом. И от него многим демократам нужно поучиться, в том числе и на Западе, он, в принципе, пользуется теми приемами, которыми пользовался Ельцин тогда, когда в 90-91-м году пришел к власти.

Михаил Погребинский:

Мне кажется, что когда мы говорим о демагогии и переходим в такой спокойный тон, который мы сейчас слышали от нашего коллеги, я немножко думаю о том, насколько опасной может быть на самом деле демагогия, особенно вот примерно такого рода: вот тогда ситуация, когда левые оказываются в оппозиции, вот как сейчас в Украине, например, они очень часто и очень справедливо критикуют действующую власть, выступают в роли защитников демократии. Причем для людей очень сложно обозначить и как-то определить эти элементы демагогии в их нынешней политике. И выглядит это вполне убедительно, как демократическая позиция, никто не желает вспоминать о том, что делали коммунисты, когда они были у власти и не думать о том, что они сделают, если они снова придут к власти. Поэтому, на мой взгляд, конечно, правые пользуются демагогией, но как-то уж очень легко и быстро она развенчивается, демагогия правых, я имею в виду правых в экономическом смысле этого слова. А вот демагогия левых очень легко и эффективно воспринимается очень большим числом людей, в этом есть большая опасность применения демагогических приемов.

Илья Мильштейн:

Я вспомнил самый замечательный пример, был такой прекрасный человек, но довольно слабый президент Соединенных Штатов Джимми Картер, он пришел на лозунге "Я никогда не буду вам лгать", сказал Джимми Картер и победил на президентских выборах. Это был великолепнейший пример политической демагогии, и тем более легко удавшийся, что Джимми Картер был очень искренний человек и в тот момент, когда он это говорил, он был абсолютно искренен.

Лев Ройтман:

Ну что ж, можно думать, что Джимми Картер никогда не стремился к тому, чтобы лгать, и намеренно, скажем, в демагогическом ключе, этого никогда и не делал, он действительно вошел в историю Соединенных Штатов как президент, быть может, не самый сильный, но президент, движимый идеалистическими побуждениями, который поставил во главу угла политику прав человека и, к сожалению, в реальной политике именно эта идея не всегда работала последовательно.

Михаил Погребинский:

Характерно использование самого термина "демагогия" в украинской политике последнего времени. В марте месяце у нас были парламентские выборы, и неожиданно для всех преодолела четырехпроцентный барьер партия "зеленых", которая практически отсутствовала как реальная политическая сила в нашем аспекте политических партий, и все эксперты связывали ее успех главным образом с удачной рекламой. Так вот ключевым слоганом рекламы партии "зеленых" была фраза "Политики занимаются демагогией". Вот такой обратный эффект от совершенно очевидной демагогии, которую использовали "зеленые", привел к успеху эту партию на парламентских выборах.

Лев Ройтман:

Да, интересный пример. Спасибо, Михаил Погребинский.

Эта постановка вопроса заставляет конечно смотреть вопрос по-другому немного , потому что "Рабочие в качестве покупщиков товара важны для рынка. Но капиталистическое общество имеет тенденцию ограничивать плату им, как продавцам своего товара — рабочей силы — минимумом цены" ("Kapital", Bd. II, S. 303, № 32 ). Выше было уже указано, что в капиталистическом обществе не может не возрастать и та часть общественного производства, которая производит предметы потребления. Развитие производства средств производства только отодвигает указанное противоречие, но не уничтожает его. Оно может быть устранено только с устранением самого капиталистического способа производства. Само собою разумеется, однако, что видеть в этом противоречии препятствие к полному развитию капитализма в России (как это любят делать народники) — совсем уже нелепо; — впрочем, это достаточно уже разъяснено схемой.
Во-вторых, при обсуждении соотношения между ростом капитализма и "рынка" невозможно опускать из виду той несомненной истины, что развитие капитализма неизбежно влечет за собой возрастание уровня потребностей всего населения и рабочего пролетариата. Это возрастание создается вообще учащением обменов продуктами, приводящим к более частым столкновениям между жителями города и деревни, различных географических местностей и т. п. К этому же приводит и сплоченность, скученность рабочего пролетариата, повышающая его сознательность и чувство человеческого достоинства и дающая ему возможность успешной борьбы против хищнических тенденций капиталистических порядков.

Так же Неумение объяснить капитализм и предпочтение утопий изучению и выяснению действительности ведет к тому, что отрицается значение и сила капитализма. Это — точно какой-то безнадежно больной, которому неоткуда почерпнуть сил для развития. И мы внесем в положение этого больного ничтожное, почти неощутимое улучшение, если скажем, что он может развиваться на счет производства "средств производства для средств производства". Ведь для этого нужно развитие техники капитализма , а "мы видим", что именно этого-то развития и нет. Для этого нужно, чтобы капитализм охватил всю страну, а мы видим, что "до повсеместного развития капитализма дело дойти никак не может".
Наоборот, если мы примем 2-ую схему, нам уже ни развитие капитализма, ни обеднение народа не покажется случайностью. Это — необходимые спутники роста товарного хозяйства, основанного на разделении общественного труда. Вопрос о рынке устраняется совершенно, потому что рынок есть не что иное, как выражение этого разделения труда и товарного производства. Развитие капитализма представляется уже не только возможным [что в лучшем случае мог бы доказать референт], но и необходимым, потому что прогресс техники, раз уже общественное хозяйство основано на разделении труда и товарной форме продукта, не может не вести к усилению и углублению капитализма.
Спрашивается теперь, почему же следует принять именно второе воззрение? в чем критерий его правильности?
В фактах современной русской экономической действительности.
Центром тяжести в 2-ой схеме является переход от товарного хозяйства к капиталистическому, разложение
То есть смена мелких промышленных единиц крупными, вытеснение ручного труда машинным. То есть в том случае, если бы он правильно оценил и верно понял значение производства средств производства.
промыслов, совершенно уже капиталистическую домашнюю систему крупного производства.
Наличность этих двух полярных течений в среде наших мелких производителей наглядно показывает, что капитализм и обеднение массы не только не исключают, а, напротив, взаимно обусловливают друг друга,— и неопровержимо доказывает, что капитализм уже в настоящее время является основным фоном хозяйственной жизни России.
Вот почему не будет парадоксом сказать, что разрешение "вопроса о рынках" лежит именно в факте разложения крестьянства.
Нельзя не заметить также, что в самой уже (ходячей) постановке пресловутого "вопроса о рынках" скрывается ряд нелепостей. Обычная формулировка (см. § I) прямо уже построена на невероятнейших предположениях, — будто хозяйственные порядки общества могут созидаться или уничтожаться по воле какой-нибудь группы лиц, — "интеллигенции" или "правительства" (потому что иначе нельзя бы и спрашивать так: "может" ли развиться капитализм? "должна" ли Россия пройти через капитализм? "следует" ли сохранить общину? и т. п.), — будто капитализм исключает обеднение народа, — будто рынок есть нечто отдельное и независимое от капитализма, какое-то особое условие его развития.
Не исправив этих нелепостей, невозможно разрешить вопроса.
Представим себе, в самом деле, что кто-нибудь вздумал бы на вопрос: "может ли в России развиваться капитализм, когда масса народа бедна и беднеет все больше?" отвечать таким образом: "Да, может, потому что капитализм будет развиваться не на счет предметов потребления, а на счет средств производства". Очевидно, что в основании такого ответа лежит совершенно верная мысль, что рост валовой производительности капиталистической нации идет главным образом на счет средств производства (т. е. более на счет средств производства, чем предметов потребления), но еще более очевидно, что такой ответ не может ни на йоту подвинуть вперед решения вопроса, как не может получиться
правильного вывода из силлогизма, если верна малая посылка, но нелепа большая. Такой ответ (повторяю еще раз) уже предполагает, что капитализм развивается, охватывает всю страну, переходит в высшую техническую стадию (крупную машинную индустрию), тогда как вопрос именно и построен на отрицании возможности развития капитализма и замены мелкой формы производства крупною.
"Вопрос о рынках" необходимо свести из сферы бесплодных спекуляций о "воз­можном" и "должном" на почву действительности, на почву изучения и объяснения того, как складываются русские хозяйственные порядки и почему они складываются именно так, а не иначе.
Я ограничусь приведением кое-каких примеров из имеющегося у меня материала, чтобы показать конкретно, какого именно рода данные лежат в основании предыдущего изложения.

Парней с лукоморья напоминает:-) А может это одно лицо?

Сразу видна политическая близорукость аффтара

Близорукость у политика (интервью)



Кор.: Леонид Константинович, применительно к политике нередко можно слышать термин "близорукость". Говорят: близорукий политик. Что стоит за этой формулировкой?

Дембский Л.К.: А то и стоит, что он далеко не видит. Собственно, политиком такого человека назвать трудно. Политик ведь не тот, кто назвал себя этим словом, либо каким-то образом оказался во власти. Политик - особого рода личность, наделенная от природы не только харизмой, но и даром предвидения. Предвидения! То есть видеть то, что нам смертным разглядеть не дано.

Кор.: Получается, если политик далеко не видит, а мы послушно за ним идем, то...

Дембский Л.К.: То можем заблудиться, а то и вовсе свалиться в пропасть. В истории такое случалось, и не раз. С той же гитлеровской Германией, например.

Кор.: А как быть, если политик выступает в качестве козла-провокатора? Ну, который ведет за собой на бойню стадо баранов.

Дембский Л.К.: Осознавая, что сам уцелеет?

Кор.: Допустим.

Дембский Л.К.: Это тоже политик, но подлый. Политики, они тоже люди, и ничто человеческое им не чуждо. Включая подлость.

Кор.: Но вернемся к близкой Вам по роду занятий близорукости. В сегодняшней Украине есть люди, немало сделавшие, чтобы навредить своей стране.

Дембский Л.К.: Вы, конечно, имеете в виду случившееся в отношениях с Россией? Я не политолог, не берусь лезть в политические глубины. Есть, однако, вещи абсолютно очевидные. Продолжая медицинские оценки, могу лишь сказать, что тут не только близорукость, но и кое-что посерьезней. Например, дальтонизм, когда все видится в одном цвете. Этой болезнью особенно поражены националисты, причем, неважно, какой национальности.

Обидно, что этим пороком зрения умело пользуются те, кто преследует свои далеко идущие цели. Россия - богатейшая по своим потенциальным возможностям страна, на нее устремлены многие алчущие взоры. Ей всячески стремятся навредить. Тут-то и возрастает спрос на близоруких или подлых политиков, чьи услуги, в конечном счете, дорого обходятся народу.

Кор.: Но ведь это ситуация не только сегодняшнего дня.

Дембский Л.К.: В том-то и беда. Вы затронули тему, которая давно не дает мне покоя. Мы, как народ нового государства, именуемого Украиной, абсолютно игнорируем опыт падения и развития, объединения и разъединения других стран на планете. В то время, когда многие государства ради счастья и благосостояния своих народов объединяются, создают новую, общую для всех денежную единицу, мы, на глазах у всего мира обособляемся, уединяемся, становимся отшельниками, и в итоге всеобщим посмешищем.

Ради пресловутого суверенитета и набившего оскомину тезиса о независимости мы получили крупнейшее экономическое поражение страны. Обычно страны терпят поражение от внешнего врага, мы же, уникальный в данном случае народ, нанесли его сами себе. Сложившаяся, прекрасно зарекомендовавшая себя с точки зрения организации производства, советская система кооперации республик, отдельных предприятий, заводов и фабрик, была образцовой моделью, своего рода эталоном для создания на основе нашего опыта многих европейских и азиатских экономических союзов. Ныне во всем мире, на наших глазах рождаются новые образования, союзы, объединенные его величеством Экономикой. Заметьте, не политикой, а экономикой. И если крушение Советского Союза произошло как крушение политической структуры, то во имя чего нужно было разрушать экономический союз, т.е. экономическую структуру этого союза?

Кор.: Вы так говорите, будто ощущаете эти потери лично.

Дембский Л.К.: А это так и есть. Моя жизнь связана с медициной, здравоохранением, где потери бьют особенно больно.

Возьмем лишь одно - разрушение кооперативного сотрудничества. Еще в школе учат: самое неэффективное - натуральное хозяйство, при котором все ты стараешься делать сам. Самым же продуктивным, экономически выгодным является путь кооперации. Сошла с этого пути система отечественного здравоохранения, и теперь расплачиваемся здоровьем наших людей. По этой причине не сложилась у нас система охраны зрения в части насыщения ее аппаратами и приборами. Практически прекратили работу многие заводы, выпускавшие медицинскую аппаратуру. Как следствие, проиграли сражение с глазными заболеваниями тысячи и тысячи наших пациентов. И так во всем.

Вот чем мы платим за стремление быть особенными, неповторимыми, независимыми. Между тем как истинный суверенитет и независимость только в экономическом единстве. И когда этот тезис дойдет до наших умов и мозгов, и не просто дойдет, но прочно укрепится в них, только тогда мы прозреем.

Кор.: Сегодняшние отцы нации вроде бы как раз за интеграцию за объединение с Европой.

Дембский Л.К.: С точки зрения реальных дел все это напоминает поговорку о журавле в небе. А синица, которая вот она, почти в кармане, может улететь. Если уже не улетела. Каждый из нас ежечасно, на работе, в быту, сталкивается с экономическим абсурдом, в основе которого лежит политический абсурд.

Кор.: И как Вам, Вашему детищу - Центру реабилитации зрения - живется в этом абсурде?

Дембский Л.К.: Думаю, не легче, чем всем. Мы ведь работаем на хозрасчете, многое сделали и продолжаем делать своими руками в буквальном смысле слова. Я имею в виду, прежде всего те уникальные приборы, которые позволяют реабилитировать зрение. Близорукость если невозможно искоренить, то ее можно предупредить или остановить.

Кор.: И политическую?

Дембский Л.К.: Тут посложнее. Прозреть, прежде всего, должен сам народ, выбирающий себе вождей.

Близорукость (миопия)

При близорукости удаленные объекты видны плохо


Близорукостью, или миопией, страдает каждый третий человек на Земле. Близоруким людям тяжело дается видеть номера маршрутов общественного транспорта, прочитать дорожные знаки, а также различать другие предметы на расстоянии. Но близорукие могут хорошо видеть во время занятий, связанных со зрением на близком расстоянии, таких как письмо и чтение.
Симптомы близорукости

У близоруких часто бывают головные боли. Они испытывают повышенную зрительную утомляемость при управлении автомобилем или во время спортивных игр. Если Вас беспокоят эти симптомы при ношении очков или контактных линз, Вам возможно требуется пройти полное офтальмологическое обследование и подобрать новые очки или контактные линзы.
Что вызывает близорукость?

Близорукость в подавляющем числе случаев связана с небольшим удлинением глазного яблока в переднезадней
оси. Это приводит к тому, что параллельные лучи света, попадающие в глаз, собираются в одну точку (фокусируются) перед сетчаткой, а не прямо на ее поверхности.
Лечение близорукости

Миопию можно исправить очками, контактными линзами или рефракционной хирургией. В зависимости от степени близорукости Вы можете испытывать потребность в очках постоянно, или только когда Вам необходимо зрение вдаль, например при просмотре телепрограмм и кинофильмов, когда Вы смотрите на доску, или сидите за рулем автомобиля. При близорукости сила очковых стекол и контактных линз обозначается отрицательным числом. Чем оно более отрицательно, тем линзы более сильные.

Рефракционная хирургия способна уменьшить или полностью устранить Вашу зависимость от очков или контактных линз. Наиболее часто такие операции делаются с помощью специальных эксимерных лазеров. Во время фоторефракционной кератэктомии, или ФРК, лазер удаляет тончайший слой роговичной ткани, что вызывает уплощение роговицы и позволяет световым лучам в глазу собираться ближе к сетчатке или прямо на ней. Во время проведения операции LASIK (читается: лейсик) - самой частой рефракционной операции - из поверхностных слоев роговицы вырезается лоскут, под которым лазерным лучом удаляется небольшая часть роговичной ткани, после чего роговичный лоскут кладется на место.

В некоторых случаях, таких как высокая степень близорукости (больше 11 - 12 диоптрий), тонкая роговица, наличие мутного хрусталика, эксимерлазерная коррекция близорукости не возможна или нецелесообразна. В этих, к счастью, не таких частых ситуациях исправления близорукости можно добиться "ножевой", или как говорят врачи, полостной операцией. При имплантации отрицательной линзы хирург вставляет через маленький разрез внутрь глаза мягкую линзу, которая рассеивает световые лучи и заставляет их собираться на сетчатке или максимально близко к ней. Во время замены прозрачного хрусталика так же через маленький разрез удаляется, как следует из названия, хрусталик из глаза, а на его место ставится линза с расчетом на исправление близорукости.
Высокая осложненная близорукость

Близорукость в своем типичном проявлении - это состояние, которое относительно мало сказывается на возможностях человека, легко коррегируется очками, контактными линзами или рефракционной хирургией. Но встречаются случаи, когда миопия выражена настолько, что ее называют осложненной.

Высокая осложненная, или дегенеративная, миопия обычно возникает к 12 годам жизни у тех, у кого глазное яблоко чрезвычайно удлинено. До 2 процентов населения страдает такой формой близорукости. Растяжение глаза может увеличиваться с возрастом и приводить к постоянной и выраженной потере зрения.

Ну , просто беда с ней

Занятия физической культурой и спортом при близорукости.

Результаты ииследования последних лет, особенно касающиеся механизмов происхождения близорукости, позволили по-новому оценить возможности физической культуры при этом дефекте зрения.

Ограничение физической активности лиц, страдающих близорукостью, как это рекомендовалось еще недавно, признано неправильным. Показана важная роль физической культуры в предупреждении миопии и ее прогрессирования, поскольку физические упражнения способствуют как общему укреплению организма и активизации его функций, так и повышению работоспособности цилиарной мышцы и укреплению склеральной оболочки глаза.

Ученые установили, что девушки 15-17 лет, имеющие близорукость средней степени, значительно отстают по уровню физической подготовленности от сверстниц. У них отмечается существенное снижение кровотоков в сосудах глаза и ослабление аккомодационной способности. Циклические физические упражнения (бег, плавание, ходьба на лыжах) умеренной интенсивности (пульс 100-140 уд./мин.) оказывают благоприятное воздействие на гемодинамику и аккомодационную способность глаза, вызывая реактивное усиление кровотока в глазу через некоторое время после нагрузки и повышения работоспособности цилиарной мышцы. После выполенения циклических упражнений значительной интенсивности (пульс 180 уд./мин.), а также упражнений на гимнастических снарядах, прыжков со скакалкой, акробатических упражнений отмечаются выраженная ишемия глаз, сохраняющаяся длительное время, и ухудшение работоспособности цилеарной мышцы. Апробация методики физического воспитания детей с миопией средней степени с учетом указанных выше эффектов действия физических упражнений показала, что применение этой методики способствует профилактике прогрессирования миопии: спустя год в экспенриментальной группе рефракция уменьшилась в 37.2% случаев, осталась на прежнем уровне в 53.5% и увеличилась у 9.3%, тогда как в контрольной группе это наблюдалось в 2.4; 7.4 и 90.2% соответственно.

Исследования ученых позволили установить, что снижение общей двигательной активности студентов при повышенной зрительной нагрузке может способствовать развитию близорукости. Физические упражнения общеразвивающего характера в сочетании со специальными упражнениями для цилиарной мышцы оказывают положительное влияние на функции миопического глаза. На основе результатов проведенных исследований разработана методика лечебной физкультуры для студентов и школьников с близорукостью и показана ее эффективность при применении в комплексе мер по профилактике близорукости и ее прогрессирования. Ю.И.Курпан обосновал методику физического воспитания студентов, страдающих близорукостью.

Особенность физического воспитания школьников и студентов, способствующего предупреждению близорукости и ее прогрессирования, состоит в том, что в занятия, помимо общеразвивающих упражнений, включают и специальные упражнения, улучшающие кровоснабжение в тканях глаза и деятельность глазных мышц, в первую очередь цилиарной мышцы.

Ограничения к занятиям физкультурой школьников и студентов по состоянию органа зрения

Табл.1Группа занятий по физкультуре Острота зрения Рефракция Другие изменения органа зрения
I.Основная (занятия по полной программе, сдача норм ГТО, участие в споритвных секциях и соревнованиях) Не допускаются учащиеся с остротой зрения без коррекции ниже 0.5 на лучше видящем глазу Не допускаются учащиеся с гиперметропией и миопией более 3.0 дптр Не допускаются учащиеся с хроническими воспалительными и дегенеративными заболеваниями глаз
II.Подготовительная (основная программа физического воспитания удлиняется на 1 -1.5 года; исключаются спортивные тренировки, участие в соревнованиях) Не допускаются учащиесся с корригированной остротой зрения ниже 0.5 на лучше видящем глазу Не допускаются учащиеся с гиперметропией и миопией более 6.0 дптр независимо от остроты зрения. Не допускаются учащиеся с хроническими воспалительными и дегенеративными заболеваниями глаз
III. Специальная Занимаются по специальной индивидуальной программе учащиеся с гиперметропией и миопией более 6.0 дптр независимо от остроты зрения, а также с хроническими воспалительными и дегенеративными заболеваниями глаз




Физическая культура для студентов с близорукостью

Ведущее место в системе физического воспитания учащихся общеобразовательных школ и ВУЗов занимают уроки физической культуры.

Обязательные занятия студентов и школьников физкультурой проводят в трех группах: основной, подготовительной и специальной.

В основную группу не допускаются учащиеся с остротой зрения без коррекции ниже 0.5 на лучше видящем глазу, с гиперметропической или миопической рефракцией более 3 дптр.

В подготовительной группе спортивные тренировки и соревнования исключены. Учащиеся с гиперметропией и миопией более 6.0 дптр независимо от остроты зрения не допускаются к занятиям в этой группе.

Учащиеся с гиперметропией и миопией более 6.0 дптр независимо от остроты зрения, а также с хроническими и дегеративными заболеваниями глаз занимаются в специальной группе по индивидуальной программе.

Отбор школьников и студентов в каждую из этих групп по состоянию органа зрения осуществляют в соответствии с инструкцией, приведенной в таблице далее (табл.1).

Для школьников и студентов, страдающих близорукостью и включенных в специальную группу, разработаны специальные упражнения типа лечебной физкультуры.

Как уже отмечалось выше, значительная часть студентов страдают близорукостью. По мере перехода на старшие курсы отмечается тенденция к ее прогрессированию. Это вызвано , очевидно, большой зрительной нагрузкой, недостаточной двигательной активностью, нарушением гигиенических нарушений труда и быта.

При распределении студентов с близорукостью в учебные группы для занятия физической культурой с учетом данных медицинского осмотра следует руководствоваться приведенными выше ограничениями.

Используются следующие формы физического воспитания: обязательные и факультативные занятия; культурно-массовые мероприятия; самостоятельные занятия, включающие утреннюю гигиеническую гимнастику и меры по закаливанию организма, а также специальные упражнения для цилиарной мышцы.

Студенты с близорукостью слабой степени входят в основную группу и могут заниматься физической культурой в подготовительном отделении спортивного совершенствованияю Полезны занятия спортивными играми. Постоянное переключение зрения при игре в волейбол, баскетбол, теннис с близкого расстояния на далекое и обратно способствует усилению аккомодации и профилактики прогрессирования близорукости.

При наличии близорукости средней степени студентов включают в подготовительную медицинскую группу, они должны заниматься физической культурой в подготовительном учебном отделении. Практические занятия с ними следует проводить отдельно от студентов основной медицинской группы. В программные требования для них целесообразно ввести некоторые ограничения:исключить прыжки с высоты более 1.5 м., упражнения, требующие большого и продолжительного физического напряжения. Степень нервно-мышечного напряжения и общая нагрузка при занятиях физической культурой должны быть несколько ниже, чем у студентов из основной медицинской группы.

Для студентов подготовительной медицинской группы наряду с учебными занятиями необходимо предусмотреть также самостоятельные занятия, включающие специальные упражнения для мышц глаз или занятия лечебной физкультурой.

Студенты с близорукостью высокой степени (6.0 дптр и более) должны заниматься физической культурой только в специальном медицинском отделении . Используются следующие формы физического воспитания: а) обязательные и факультативные занятия;

б) самостоятельные занятия, включающие утреннюю гигиеническую гимнастику и меры по закаливанию организма, упражнения для повышения уровня общей и силовой выносливости, а такжетренировку цилиарной мышцы. Кроме того можно рекомендовать и занятия лечебной физкультуры.

Физические упражнения и спорт - это основные средства укрепления здоровья и поддержания хорошей работоспособности в любом возрасте, однако для людей страдающих заболеваниями глазного органа, необходимы специальные комплексы упражнений.

Список используемой литературы:

1.Аветисов Э.С. “Близорукость”-М.: Медицина, 1986.

2.“Глазные болезни”: Учебник/Под ред. Т.И.Ерошевского, А.А. Бочкаревой. - М.: Медицина 1983.

http://www.medicinform.net/fizio/lfk/miop.htm

Но говорят что не только посредством медитации и муксо можно побороть недуг, современная медицина может помочь.

Врачи клиник "Эксимер", благодаря современной технике, сегодня имеют возможность "заглянуть" даже в отдаленные уголки глаза, составить достаточно полную картину зрения и выявить болезни в самом начале их развития. В результате диагностики можно по глазным проявлениям обнаружить на начальных стадиях общие заболевания, такие, как гипертоническая болезнь, атеросклероз, туберкулез, сахарный диабет, ревматизм, шейный остеохондроз, болезни щитовидной железы и многие другие болезни.

В клиниках "Эксимер" считают, что диагностика должна проходить не просто по определенному профилю. И ориентируются не только на жалобы пациента или его желание сделать ту или иную операцию. Диагностика, проведенная здесь, поможет пациенту избежать неприятных неожиданностей.

Одним из самых важных этапов диагностики до сих пор является осмотр глазного яблока просто при хорошем освещении. Иногда такой осмотр уже указывает на определенные проблемы. Более углубленное изучение проходит при помощи световой (щелевой) лампы, которая дает направленное освещение и увеличение. Ее световой луч имеет форму щели.

Видимые участки глазного дна офтальмологи рассматривают через офтальмоскоп. Эти аппараты бывают разных типов.

Исследования внутренних структур глаза могут проводить и при обычном, и, в случае необходимости, при медикаментозно расширенном зрачке, который увеличивает "поле зрения" офтальмолога. Использование различных приборов позволяет все "глубже" проникать в сам глаз, изучая его анатомию. Ведь нарушения строения могут говорить как о заболеваниях, которые прогрессируют, так и об аномалиях, которые не прогрессируют, но могут являться, например, причиной близорукости, дальнозоркости и астигматизма.

Естественно, что осмотр не ограничивается выявлением структуры конкретного глаза. Обязательной является проверка функций зрительной системы. В первую очередь выявляется острота зрения без коррекции и с максимально возможной коррекцией (то есть даже с коррекцией зрение не всегда может равняться известной всем "единице").

Таблицы по проверке остроты зрения теперь заменили современные проекционные аппараты, которые, впрочем, показывают все те же известные нам с детства ряды букв. На смену простым стеклам с определенной диоптрийностью пришли электронные фороптеры. С их помощью как раз и определяется острота зрения с максимально возможной коррекцией. Это сложная компьютеризированная система, которая позволяет проводить множество зрительных тестов.

При проверке зрения обязательно проводится измерение внутриглазного давления. Повышенное давление может свидетельствовать о таком серьезном заболевании, как глаукома, или о наличии другой патологии. Раньше давление измерялось так называемым "грузом для измерения внутриглазного давления". Этот метод требовал непосредственного соприкосновения гирьки и глаза. Его недостатками можно назвать то, что гирьки при многоразовом использовании было достаточно трудно дезинфицировать, и возникала вероятность инфицирования обследуемых. Кроме того, при непосредственном контакте возникало определенное искажение результата. Таким способом измерялось только относительное (тонометрическое) давление. Бесконтактный тонометр дает возможность измерить истинное внутриглазное давление при помощи направленной струи воздуха, исключает возможность инфицирования. Если такой прибор, как фотоаппарат, точно фиксирует состояние в определенный момент, то действие компьютерного тонографа можно сравнить с работой видеокамеры. И с его помощью можно зафиксировать колебания внутриглазного давления (то есть проследить процесс в развитии), скорость продукции и оттока глазной жидкости.

При необходимости проводятся тесты на цветовосприятие, обследуется поле зрения. УЗИ-диагностика, осуществляемая в клинике "Эксимер" при помощи А- и В-скана и пахиметра, позволяет выявить отклонения в строении глаза даже если его внутренние структуры непрозрачны (такое бывает, например, при катаракте, заболеваниях роговицы и стекловидного тела).

При полном обследовании изучается строение конкретного глаза и функции всей зрительной системы. Любое отклонение может существенно влиять на ваше зрение. Определенной последовательности при проведении диагностики нет, поэтому порядок обследования в вашем случае может быть несколько иной.

http://www.excimerclinic.ru/images/c...ent/diag/3.jpg

http://www.excimerclinic.ru/images/c...ent/diag/2.jpg

http://www.excimerclinic.ru/cgi-bin/...pid=107&lang=1

так то все понятно но как определить ранние этапы глазных болезней у детей без специально обученного уке?


http://www.emcmos.ru/upload/iblock/7...en_y_detei.jpg
Дети наиболее часто попадают на прием к офтальмологу по нескольким причинам:
• Родители замечают, что ребенок плохо видит (близко подносит к глазам мелкие предметы, близко подходит к телевизору, в школе появились трудности при чтении с доски или усталость при чтении книг и учебников);
• У ребенка имеется косоглазие или нистагм;
• Выявленные при диспансеризации аномалии рефракции (близорукость, дальнозоркость, астигматизм) или недостаточная острота зрения.

Полное обследование на самом современном оборудовании (без необходимости расширять зрачок перед обследованием) позволит безошибочно установить причину снижения зрения и назначить вашему ребенку необходимое лечение.

Офтальмологическое отделение ЕМС располагает возможностью комплексного лечения заболеваний глаз у детей, включая аппаратно-программный комплекс для диагностики и лечения нарушений бинокулярного и стереоскопического зрения («Eye Training»).

В доступной игровой форме происходит тренировка «ленивых» глаз и повышение остроты зрения, а также работоспособности глаз до возрастных норм. При косоглазии восстанавливается баланс зрительных образов между глазами, повышается устойчивость фиксации, а также тренируется глубинное зрение. В каждом случае подход к лечению индивидуальный.

Курс лечения рассчитан на 10 сеансов по 15 – 20 минут ежедневно, повторные курсы проводятся при необходимости через 2 – 6 месяцев для закрепления результатов лечения.

И при этом необходимо выбирать правильный маршрут к додзе где проведут расслабляющее муксо, прежде чем отправится на такое важное хирургическое вмешательство в организм. Например можно
сплаиться по реке Зилим , Живописная, немноголюдная река. Сплав по Зилиму возможен до конца июня. Хорошая рыбалка (хариус, форель), прозрачная чистая вода, красивые скалы.

Начало – район дер Зигаза, окончание – дер. Акташево.

Достопримечательности: Толпаровский бастион (вдоль реки примерно 1км тянется бастион скал), скала Мамбет (самая высокая скала Башкирии – 250 м.), порог Кысык (летом как перекат), пещера Победа (5 км ходов, 2 колодца) Неисследованная до конца пещера.

Изюминкой сплава может стать исследование пещеры Победа со спелеологом и инструкторами со специальным снаряжением. Проводится только в трезвом виде.

То есть можно несколько дней стоять около пещеры и ходить на экскурсии.

Проживание: в 2,3,4 местных палатках.
Питание: 3 раза в день. Натуральные деревенские продукты: мясо, рыба, молоко, сметана, творог, и походная еда: каши, супы, консервы.

В походе приготовление пищи туристами самостоятельно. На базе Малиновка готовит повар.

Снаряжение:
Групповое — палатки, тент, костровой набор.
Индивидуальное – спальник, коврик.
Специальное – сплав средства, весла.

Цена тура:
11 дней – 7500 / 8800руб. (VIP)
12 дней – 7700 / 9500руб. (VIP)
7 дней – 5600 / 6800руб. (VIP)

Условия тура:

Стандартный: на маршруте туристы самостоятельно ставят и снимают палатки, готовят еду. Инструктор помогает сделать это правильно. В стоимость входит: трансфер ж/д вокзал г.Белорецка – р. Белая – база Малиновка — ж/д вокзал г. Белорецка, трехразовое питание, аренда группового и личного снаряжения, работа инструкторов, баня.

VIP: еду на маршруте готовит повар, ставит и убирает палатки инструктор. В стоимость входит: VIP обслуживание на маршруте, трансфер ж/д вокзал г.Белорецка – База Малиновка – ж/д вокзал г. Белорецка, трехразовое питание, аренда группового и личного снаряжения, лошадей, работа инструкторов, баня.

Кол-во участников: от 4 человек. В ходе поездки будет показан семинар С.Сигала на мобильном телефоне фирмы "Нокиа"
http://www.go-ural.com/photos/photos/page56/gora_1.jpg
http://www.go-ural.com/
2007 ООО «Радень», г. Белорецк, Россия
Тел.: +7 (347 92) 430 64 +7 (906) 370 71 50, +7 (903) 311 93 66

добраться до додзё это ещё не первая проблема..
у уке есть реальная опастность простудиться

Уринотерапия и простудные заболевания

Питье урины и полоскание ею горла дают великолепные результаты при простудных заболеваниях. Если добавить промывание носоглотки, то дополнительно очищаются гайморовы и лобные пазухи, а также близлежащие области мозга. Уринотерапия в этих случаях радикально решает простудные проблемы.

Пример. «Пью урину натощак 9 глотков, промываю нос. Всю жизнь, сколько я себя помню, болело горло, хронический тонзиллит. Теперь кефир пью холодный, воду, а то ведь это было нельзя».

Пример. «Простыла, сильно кашляла. Стала пить по утрам урину–все прошло».

Пример. «Я стала лечиться уриной: пью по утрам и один раз в неделю голодаю с уриной. Еще полощу нос, горло, лечу десны. Весна, а я не заболела простудой–это же чудо! Нос стал чистым и горло не болит (Раньше я за год болела 5­—6 раз). Десны укрепляются. Появилось у меня уплотнение размером с горошину. Я месяц на ночь прикладывала бинтик, смоченный в урине, и все рассосалось».

Пример. «Я начала пить урину с 5 июля 1992 года, утром регулярно до 200 граммов, а днем–иногда. За это время у меня прошли такие болячки: запор, уменьшился геморрой. Через два месяца с начала приема начался сильный насморк, шел настоящий гной больше месяца».

Комментарии и рекомендации. Рядовой человек и не может представить себе, до какой степени у него может быть наполнена слизью голова. Прием урины, особенно промывание носоглотки, выталкивают эту слизь, и она выходит в виде гноя или гноеподобной массы. Как правило, после этого улучшаются обоняние, слух, исчезают головные боли. Вот так получилось и в этом случае, началось отделение слизистого содержимого из области носоглотки, лобных и гайморовых пазух. Это очень хорошее явление–организм освобождается от патологии. Поэтому необходимо продолжать промывание носа до тех пор, пока слизь не перестанет идти. После этого вам остается лишь для профилактики по утрам делать промывание носа свежей уриной.

Пример. « У меня болели уши, я почти теряла слух и истекала гноем, не могла дышать носом. После промывания ушей и носа, полоскания горла по утрам у меня все нормализовалось, меньше стала болеть. Спасибо вам».

Нижеследующий случай наглядно описывает картину зашлаковки головы от запоров:

«В настоящее время меня мучают головные боли, шум в ушах и голове–ужасный, потеря слуха. ЗАПОРЫ уже лет 15 у меня. Но по этому поводу я стеснялась обращаться к врачам. Я бросила пить все таблетки, начала пить свою урину с 5 до 6 часов натощак, закапывала упаренную урину в нос, уши. Через две недели из носа и рта полилась слизь, сгустки гноя. Все это шло у меня дня 2,5­—3. Я уже думала, что этому не будет конца и края. Беспрерывно идет и идет слизь из носа.

Муж говорит, может, ты простыла? Что мне делать дальше–клизмы? Диагноз врачей: (меня качает, то влево то вправо). Боже мой, что мне только за это время не делали врачи здесь в городе. В Москве я лежала в отделении сосудистой хирургии в институте им. Бакулева. А сколько я приняла лекарств и принимаю до сих пор. Все вены исколоты–постоянные капельницы, внутривенные уколы и т. д. А самое главное, мне сказали, ЧТО Я ДОЛЖНА ПРИМИРИТЬСЯ СО СВОИМ СОСТОЯНИЕМ, потому что ничего нельзя сделать с сосудами, чтобы был не временный эффект, а постоянный. Но после вашей книги я поверила в положительный результат. Как мне продолжать дальше?»

Комментарии и рекомендации. Воистину–нет большего врага человеку, нежели он сам себе. Если бы эта женщина вовремя почистилась, правильно питалась и избавилась от запоров, ей и ничего бы не потребовалось. Зашлаковка произошла страшная и двойная–от запоров и лекарств. Ее стеснение и неграмотность обернулись серьезнейшими расстройствами. Но урина–ЧУДО-ЖИДКОСТЬ, лекарство для смелых–быстро начала наводить порядок в ее организме. Необходимо промывать нос, пить урину и очищать толстый кишечник и печень. Далее необходимо наладить правильное питание, все готовить на протиевой воде, есть проросшую пшеницу и почаще ходить в баню. Дополнительно втирать урину в голову: день свежую или мочегон, а на другой–старую с запахом, и так чередовать до полного исцеления.

Обращение к читателям: Прежде чем лечить сердце, голову, сосуды, легкие, кожу и т. д.–очистите толстый кишечник и печень, нормализуйте питание. Если после этого болезнь не пройдет, только тогда начинайте применять медицинские процедуры, но лучше уринотерапию».

Уке для успешной отработки укеми требуется еще дополнительная очистка, я тут Касыч тебя добавлю, всем полезно будет узнать !

ЧАСТЬ VI

Основной и заключительный периоды "медовой" чистки толстого кишечника

Цели и задачи основного периода

Задачей основного периода чистки является наведение физиологически необходимой чистоты в толстом кишечнике с целью нормализации его работы.
Решение этой задачи осуществляется путем механического удаления шлаков из кишечника специально разработанными щадящими очистительными клизмами.
Таким образом, основной период, в сущности, и является чисткой толстого кишечника и представляет собой серию определенного вида клизм, проводимых с определенной последовательностью.

Тактика проведения щадящей чистки толстого кишечника

Одним из тактических решений предлагаемой авторской методики очищения толстого кишечника является постепенное увеличение очистительной нагрузки на толстый кишечник: с минимальной в начале очистительной программы до максимальной нагрузки на последнем ее этапе.
Предлагается следующий график проведения очистительных процедур. Интервал между первой и второй клизмами составит 5 дней, между второй и третьей - 4 дня, между третьей и четвертой - 3 дня, между четвертой и пятой - 2 дня, между пятой и шестой - 1 день. Далее клизмы ставятся каждый день в течение 5 дней.
Таким образом, за время чистки толстого кишечника будет поставлено 11 клизм. Не стоит рассчитывать на большой очистительный эффект в первой части этой программы. Как правило, по-настоящему очищение толстого кишечника начинается после пятой-шестой клизмы, но тем не менее первые клизмы очень важны для постепенного безболезненного (щадящего) вхождения организма в очистительную программу. За это время происходит приучение толстого кишечника к очистительной процедуре, а также производится отработка техники клизмования.
И не стоит без особых причин форсировать очистительную программу, сокращая интервал между первой и второй клизмами до 2-3 дней.
Однако женщинам с коротким менструальным циклом надо начинать очистительную серию клизм с четырехдневного интервала между первой и второй клизмами. В этом случае общее количество клизм сократится на одну и будет равно десяти.
Для более мягкого вхождения в очистительную программу я рекомендую таким женщинам при постановке первой клизмы взять только 70 % от расчетного индивидуального объема, определенного в методике;
для второй клизмы - 80 %; для третьей - 90 %, а четвертую можно делать уже в полном объеме.
Вторым тактическим решением предлагаемой авторской методики очищения толстого кишечника от шлаков является совмещение дегельминтизации с очистительной программой. В этом случае необходимо точно знать вид гельминтов, паразитирующих в кишечнике, и иметь на руках соответствующий противоглистный препарат, чтобы принимать его в соответствии с рекомендациями специалиста.
Как правило, противоглистные препараты принимают несколькими циклами. Нужно, чтобы последний цикл приема препарата совпал с окончанием очистительной программы толстого кишечника.
Такое тактическое решение повышает эффективность и надежность противоглистной кампании, а также облегчает процесс вывода гельминтов из кишечника.
Необходимо иметь в виду, что в случае возникновения острой боли в кишечнике, сопровождающейся кровотечением, чистку нужно прекратить и срочно обратиться к врачу для выяснения причин возникших осложнений.Новое в технике проведения очистительной клизмы
Известны два наиболее распространенных способа постановки клизм. В одном случае тот, кому предназначена клизма, принимает коленно-локтевую позу, как это прописано у Г. П. Малахова. Другим вариантом этой процедуры является манипуляция из сестринского ухода за больными. Методика ее проведения полностью приведена в главе "Очистительные клизмы".
Как-то совсем недавно, читая только что вышедшую очередную книгу одного известного целителя, я наткнулся на рекомендацию: при постановке очистительных клизм непременно ложиться на правый бок.
Эта рекомендация идет вразрез с нормами традиционной медицины, которая считает, что при постановке очистительной клизмы больной должен, поджав колени, I лежать на левом боку.
Так все-таки почему нужно лежать на левом, а не на правом боку? Ведь те же медики советуют нам лежать в постели на правом боку, а не на левом, чтобы не перегружать сердце во время ночного сна.
Должен признаться, что ответа на этот вопрос я так и не нашел в медицинских учебниках, но вполне логично было бы объяснить необходимость лежания на левом боку во время процедуры клизмования анатомическим строением нижнего отдела кишечника. Эта особенность его строения хорошо показана на рисунке же-лудочно-кишечного тракта, приведенного в разделе "Основы процесса пищеварения" (с. 52).
Глядя на этот рисунок, нетрудно себе представить, что если больной ляжет на левый бок, то вода, поступающая из клизмы в прямую кишку, будет стекать вниз по сигмовидной кишке в толстую кишку, т. е. двигаться сверху вниз.
Если же больной ляжет на правый бок, то вода, поступившая в прямую кишку, должна уже будет не стекать вниз, а подниматься по сигмовидной кишке вверх, чтобы попасть в толстый кишечник. А для этого требуется создать больший, чем в первом случае, напор воды, то есть поднять кружку Эсмарха повыше.
Но, увеличивая напор промывной жидкости, мы тем самым усиливаем ее механическое воздействие на стенки толстого кишечника. Это может привести к возникновению болезненных ощущений. Чем меньше напор, тем меньше риска вызвать боль.
Таким образом, положение больного на левом боку во время проведения очистительной клизмы является более щадящим, чем на правом боку, а следовательно, и более предпочтительным. Что же касается дополнительной нагрузки на сердце, возникающей в связи с левосторонней позой при постановке клизмы и советом медиков не спать на левом боку, то время проведения очистительной процедуры ничтожно мало по сравнению со временем, проводимым нами в постели.
Когда я впервые стал очищать свой толстый кишечник, то ни один из вышеприведенных способов постановки очистительной клизмы мне не понравился. Мой несчастный кишечник был настолько зашлакован и воспален, что в него не могли войти не то что 1,5 литра воды, но даже четверть этого объема казалась мне недосягаемой. После введения 200-300 мл начинались такие сильные распирающие боли внизу живота, что процедуру приходилось прекращать практически в самом ее начале.
К счастью для себя, я вспомнил о существовании закона Архимеда, по которому выходит, что в воде все делался значительно легче, чем на суше. Взять хотя бы такое архиважное и архисложное дело, как роды. Некоторые женщины, по всей вероятности, постигшие глубокий смысл этого закона, предпочитают рожать в бассейне.
Нетрудно догадаться, что следующую свою клизму я уже делал в ванне. Полеживая в тепленькой водичке, я даже не почувствовал, как в меня влились все до последней капельки 1,5 литра воды из подвешенной к стояку душа пузатой резиновой емкости.
Не веря своим ощущениям, я осознал свершившееся чудо лишь потому, что отчетливо видел, как резиновые бока кружки Эсмарха, постепенно сходившиеся в процессе клизмования, в конце процедуры и вовсе слиплись.
И еще я понял, что в случае постановки клизмы в теплой ванне, помимо снятия нагрузки на кишечник, вода также оказывает расслабляющее и успокаивающее действие на весь организм в целом, снимая возбуждение нервной системы.
Я не стал бы рекомендовать какую-либо определенную температуру воды: кто-то любит потеплее, кто-то попрохладнее. Обязательным в каждом отдельном случае должно быть только испытываемое вами ощущение полнейшего комфорта от воды, в которую вы погрузите свое тело. Понежьтесь в ней 5-8 минут, после чего поставьте себе клизму так, как рекомендуется в медицинских учебниках: повернитесь на левый бок, живот должен быть погружен в воду (воды должно быть столько, чтобы она не мешала дышать); согните ноги в коленях; раздвиньте ягодицы; введите наконечник клизмы, предварительно смазанный вазелином, в анус (анус желательно также смазать вазелином); откройте краник на резиновом шланге и потихоньку выпустите воду из клизмы в свой кишечник. Должен признаться по секрету, что если клизму делать в воде, то и при правосторонней позе вы не почувствуете дискомфорта. А такое положение предпочтительнее при заболеваниях сердца. Последние свои клизмы я делал в ванне, лежа на спине, и эта поза понравилась мне больше других.
Нетрудно заметить, что одному такую процедуру проводить совсем небезопасно, особенно в пожилом возрасте. В целях соблюдения техники безопасности необходимо, чтобы с вами рядом находился надежный помощник.
Когда клизма опорожнится, выньте наконечник, перевернитесь на спину и подышите "животом", применив глубокое диафрагмальное дыхание. Для лучшего отмывания грязи попробуйте осторожно раскачать свой живот из стороны в стороны, как полощут бабы белье на речке. Сделать это будет легко и совершенно безболезненно, так как благодаря погружению вы преодолели силу тяготения и земных нагрузок.
Немного отдохнув, выньте пробку из ванны и оставайтесь еще некоторое время в ней лежать на спине. Однако и разлеживаться в пустой ванне тоже ни к чему, поскольку можно простыть.
По мере опорожнения ванны вы все больше и больше будете ощущать наваливающийся на вас груз тяжести. Очень возможно, что, когда вся вода выйдет из ванны, вы почувствуете, что из вас помимо вашей воли тоже начнет выходить вода. Не переживайте, слив ванны открывается в фановую трубу, туда же, куда выходят стоки из унитаза. Включите душ и смойте то, что из вас вышло, в городскую канализацию. Накройтесь халатом, сядьте на корточки, предварительно подставив под себя заранее приготовленный горшок, и тут же в ванной комнате опорожнитесь.
Категорически запрещается проводить очистительные клизмы подобным образом людям с заболеваниями сердечно-сосудистой системы и всем тем, кто страдает заболеваниями, связанными с кратковременной потерей сознания или двигательной активности.Принципы разработки рецептур щадящих клизм
Разрабатывая рецептуры щадящих клизм, я учитывал прежде всего следующие факторы:
кислотно-щелочное состояние внутренней среды толстого кишечника;
всасывание воды в толстом кишечнике - осмос;Активность и состояние толстого кишечника.
Давайте подробнее рассмотрим, каким образом следует учитывать влияние каждого из этих факторов при составлении рецептуры щадящей очистительной клизмы.Влияние кислотно-щелочного состояния внутренней среды толстого кишечника на рецептуру очистительной клизмы
После того как мы разобрались с процессом пищеварения и узнали о возможности существования как кислой, так и щелочной среды в толстом кишечнике, уже нетрудно догадаться, что в случае закисленности среды толстого кишечника следует использовать очистительные щелочные клизмы. И наоборот, при имеющейся защелоченности толстого кишечника и развитии в нем гнилостных процессов необходимо пользоваться кислыми клизмами.
В первом случае в качестве ощелачивающего компонента предлагается использовать хорошо известную в домашнем обиходе пищевую соду Na2CO3 или, как ее принято называть в научном мире, углекислый натрий. При растворении в воде эта соль, образованная сильным основанием и слабой кислотой, гидролизует-ся, образуя раствор с мягким щелочным действием.
Во втором случае для закисления среды толстого кишечника можно взять сок цитрусовых - лимонный, апельсиновый или грейпфрутовый. Настоятельно советую не брать для этих целей какой бы то ни было уксус по той причине, что цитрусовый сок, помимо закисления, стимулирует улучшение перистальтической работы кишечника, что так необходимо для создания в толстом кишечнике очищающего импульса.
Уксус, даже если он натуральный, такого действия на кишечник не оказывает - это раз. В поисках натурального уксуса очень легко наткнуться на подделку, а синтетический уксус - просто яд для человека, - это Два. И наконец, три - уксус по своей химической природе является агрессивным органическим соединением, а поэтому при употреблении уксуса внутрь всегда существует опасность негативных последствий из-за его пе-РЗДозировки по невнимательности. Передозировки же цитрусового сока не бывает по той простой причине, что ее вообще не может быть, ведь сок - это натуральный пищевой продукт.Осмос
Основным фактором, обеспечивающим процесс всасывания воды в толстый кишечник, является осмос.
Осмосом называется движение молекул растворителя через мембрану из области меньшей концентрации растворенного вещества в область с большей концентрацией растворенного вещества.
Это движение обусловлено тем, что молекулы растворенного вещества химически притягивают молекулы растворителя.
В случае с толстым кишечником растворителем является вода, растворенным веществом - поваренная соль NaCl. Областью с меньшей концентрацией растворенного вещества (поваренной соли) является вода, попавшая в толстый кишечник, после того как мы ее выпили. А областью с большей концентрацией растворенного вещества является плазма крови, одна из внутренних сред нашего организма. Концентрация поваренной соли NaCl в плазме составляет 0,9 % - это одна из физиологических констант. Мембраной являются наружные поверхности кишечных ворсинок (рис. 10).
Процесс усвоения организмом воды из толстого кишечника может быть представлен следующим образом. Молекулы воды вступают в соприкосновение с наружной поверхностью кишечных ворсинок. Слизистая кишечника густо усеяна ворсинками, которых на площади в 1 мм2 находится до 40 штук.
Ворсинки представляют собой выступы слизистой оболочки кишечника (рис. 10). В центре ворсинки проходит лимфатический сосудик. К каждой ворсинке подходит также артерия и вена, которые внутри ворсинки распадаются на капиллярную сеть. И кровь, и лимфа имеют одинаковую концентрацию поваренной соли NaCl, составляющую 0,9%.
Таким образом, молекулы NaCl, находящиеся внутри ворсинок, химически притягивают молекулы воды, находящейся снаружи ворсинок, заставляя их вначале проникать сквозь наружную поверхность ворсинок, а затем внутрь капилляров и лимфатических сосудиков. После этого "усвоенные" молекулы воды током крови и лимфы разносятся по всему организму, обеспечивая


Рис. 10. Слизистая оболочка кишечника.

Кишечные ворсинкипроцессы обмена веществ, которые без воды, как известно, проходить не могут.
Не приходилось ли вам когда-либо задуматься над вопросом: почему спасшиеся во время кораблекрушения моряки умирали от жажды в открытом море? Казалось бы парадокс: воды хоть залейся, целое море. Утонуть можно, а жажду не утолить. Почему? Да все потому, что концентрация соли в морской воде больше, чем в плазме крови...
Если выпить морскую воду, то она не только не будет всасываться в толстом кишечнике, а наоборот, вызовет обратное движение воды из внутренней среды организма наружу в просвет толстого кишечника. Это приведет к еще большему обезвоживанию и без того утомленного жаждой организма, усугубляя его страдания.
Солевые растворы типа морской воды, имеющие концентрацию растворенной в них поваренной соли NaCI выше, чем в плазме человеческой крови, т. е. больше 0,9 %, называются гипертоническими.
Растворы, имеющие концентрацию соли равную 0,9 %, как у плазмы, называются изотоническими.
Растворы с концентрацией соли меньше 0,9 %, называются гипотоническими.
Таким образом, процесс всасывания воды в толстый кишечник возможен только из растворов, концентрация соли в которых не превышает 0,9 %.
Если концентрация соли в растворе достигнет 0,9 %, то всасывание воды из такого раствора в толстый кишечник происходить не будет.
Когда же концентрация солевого раедввра-превысит 0,9 %, произойдет обратное всасывание, т. е. выход ВОДУ из внутренней среды организма в просвет толстого кишечника. В этом случае возможно небольшое послабление кишечника, сопровождающееся разжижением стула.
Если мы хотим, чтобы очистительная клизма работала эффективно, необходимо исключить процесс всасывания воды из вводимого в толстый кишечник очистительного раствора, что можно сделать, добавив в очистительный раствор поваренную соль в количестве, соответствующем концентрации 0,9 %.
Для еще большей эффективности удаления застарелой грязи со стенок толстого кишечника необходимо создать процесс обратного всасывания, т. е. движение жидкости обратное привычному, чтобы вода в полости толстого кишечника не всасывалась слизистой поверхностью, а выпотевала бы из нее, отрывая при этом от стенок кишечника частички наросшей за долгие годы грязи.
Вспомните, как мы очищаем внутреннюю поверхность чайного ситечка от застрявших чаинок. Мы подставляем под струю воды его выпуклую поверхность, и вода вымывает из ячеек сита застрявшие во время роз-лива заварки по чашкам твердые частички.
Примерно такую ситуацию можно создать в толстом кишечнике, если увеличить концентрацию поваренной соли NaCI в очистительном растворе до 1,0-1,5 %.

Выбор температуры очистительной клизмы

Любая домохозяйка хорошо знает, что отстирать грязное белье в холодной воде значительно труднее, чем в теплой. То же самое можно сказать о наведении чистоты в толстом кишечнике: чем выше температура очистительной клизмы, тем быстрее и легче провести удаление из него застарелой грязи. Однако, клизмы с температурой выше 42 °С применять нельзя, поскольку раствор, нагретый до более высокой температуры, может вызвать ожог слизистой оболочки толстого кишечника. Поэтому нужно строго-настрого запомнить, что 42 °С являются предельной температурой для очистительных клизм.
Но это только начало. Из раздела "Клизмы" мы должны были хорошо уяснить, что основным моментом, на который медики обращают особое внимание при выборе температуры клизмы, является общее состояние кишечника, и в частности его моторика.
Если на момент проведения процедуры у вас имеется спастический запор, то рекомендуется использовать очистительный раствор с температурой 37-42 °С, потому что теплая вода в этом случае позволит расслабить толстый кишечник, обеспечив тем самым его нормальное состояние.
Если же на момент проведения очистительной клизмы у вас имеется атонический запор, то температура
вводимой жидкости должна быть в пределах 12-20°С, поскольку более холодные клизмы оказывают раздражающее действие, заставляя в этом случае малоподвижный атонический кишечник работать, выполняя волнообразные движения (рис. 11).


Рис. 11. Волнообразные сокращения стенки кишечника

В случаях смешанных спастически-атонических запоров рекомендуется применять теплые клизмы с такой же температурой, как и в случае чисто спастических запоров, потому что в первую очередь для опорожнения кишечника необходимо снять спазм. Поэтому в случаях запоров неясного происхождения, но не связанных с опухолевыми процессами, во всех случаях спастических запоров, а также в случаях запоров спастически-атонических рекомендую очистительные клизмы с температурой 37-42 °С.

Рецептуры щадящих очистительных клизм

Рецептура очистительных клизм для больных с анацидным гастритом (нулевая кислотность желудочного сока)
Кипяченая вода - 2л
Поваренная соль - 20-30 г
Лимонный сок - 100-150 мл
При спастических запорах температура очистительной клизмы 37-42 °С.
При атонических запорах температура очистительной клизмы 12-20 °С.
При спастически-атонических запорах температура очистительной клизмы 37-42°С.
Рецептура очистительных клизм для больных с гипоцидным гастритом (пониженная кислотность желудочного сока)
Кипяченая вода - 2л
Поваренная соль - 20-30 г
Цитрусовый сок (лимонный, апельсиновый, грейпфрутовый) - 75-100 мл
При спастических запорах температура очистительной клизмы 37-42 °С.
При атонических запорах температура очистительной клизмы 12-20 "С.
При спастически-атонических запорах температура очистительной клизмы 37-42 °С.
Рецептура очистительных клизм для больных с гиперацидным гастритом
(повышенная кислотность желудочного сока)
Кипяченая вода - 2л
Поваренная соль - 15-20 г
Пищевая сода - 20-30 г
При спастических запорах температура очистительной клизмы 37-42 °С.
При атонических запорах температура очистительной клизмы 12-20 °С.
При спастически-атонических запорах температура очистительной клизмы 37-42°С
Рецептура очистительных клизм для больных с нормальной кислотностью желудочного сока
Нечетная клизма
Кипяченая вода - 2л
Поваренная соль - 20-30 г
Пищевая сода - 15-20 г
Четная клизма
Кипяченая вода - 2л
Поваренная соль - 20-30 г
Цитрусовый сок - 50-75 мл
При спастических запорах температура очистительной клизмы 37-42 °С.
При атонических запорах температура очистительной клизмы 12-20 °С.
При спастически-атонических запорах температура очистительной клизмы 37-42 °С.
Что значит четная и что значит нечетная клизма? Людям, имеющим нормальную кислотность желудочного сока, я рекомендую попеременно чередовать слабощелочные клизмы со слабокислыми. Если первую (нечетную) клизму вы делаете с пищевой содой, то следующую (четную) вы уже делаете с цитрусовым соком.Какой сок лучше?
В очистительных клизмах может быть использован как яимонный, так и грейпфрутовый сок.
Последние свои чистки я проводил на апельсиновом соке, и тоже получилось неплохо.
Какой из этих соков вам больше нравится, тот и покупайте. Я не оговорился, потому что если сок экологически чистый, без сахара и лишь с небольшим количеством консервантов, он ничуть не хуже, а может быть, даже и лучше того, который мы приготовим сами из купленных цельных апельсинов, лимонов или грейпфрутов.
Те же, на первый взгляд, свежие и зрелые цитрусовые, которые нам обычно предлагают в магазине, на самом деле, не такие уж свежие и зрелые. Если сказать точнее, то - дозрелые. Чтобы они имели на прилавке товарный вид, их нужно сорвать в состоянии, еще далеком от спелости. Окончательно же они дозревают в темных ящиках за время долгого -путешествия из стран южных в северные. А чтобы при перевозке фрукты не заплесневели и не испортились, их перед отправкой обрабатывают защитным химическим составом.
Транснациональные фруктовые компании давно пришли к выводу, что в целях повышения доходности своего бизнеса выгоднее производить натуральные соки не у себя дома из привезенных из-за океана плодов, а в местах их произрастания. При этом экономически целесообразно перерабатывать только спелые плоды с наибольшим содержанием сока, а следовательно, и витаминов.
Однако, если высказанные мною аргументы в пользу покупного сока все-таки покажутся вам недостаточно убедительными, думаю, ничто не сможет помешать вам изготовить собственноручно сок для очистительных клизм из купленных субтропических плодов.

Какой объем раствора потребуется для очистительной клизмы?

Во многих случаях при назначении медицинских препаратов учитывается вес пациента. Трудно не согласится с этим, ведь чем больше вес больного, тем солиднее должна выглядеть его индивидуальная лекарственная доза.
По логике вещей, то же самое следовало бы отнести и на счет очистительных клизм. Ведь чем больше по величине кишечник у больного, тем больший, при прочих равных условиях, объем воды потребуется для его промывания.
Однако в этом случае правильнее всего было бы соотнести объем очистительной клизмы не с весом человека, а с его ростом. И вот почему. Совершенно отчетливо в этой связи прослеживается следующая закономерность: чем больше рост человека, тем длиннее у него кишечник, а значит, и объем кишечника будет больше.
Даже если этот гражданин "сильно подрастет в ширину", существенно прибавив в весе, то и тогда его кишечник останется такого же размера и объема, как прежде.
Смею заверить вас, что потеря веса индивидуумом также не вызовет каких-либо заметных изменений в размерах его кишечника.
Поэтому я и считаю, что при определении объема очистительной клизмы в качестве аргумента должен быть принят рост, а не вес человека.
Но это еще не все. Чтобы действительно установить необходимый объем воды для промывания кишечника больного, следует также учесть констйтуциональные особенности его фигуры.
Так, при одинаковом росте у людей астенического телосложения объем внутренних органов меньше, чем у нормостеников. Для гиперстеников же этот показатель будет самый большой.
Учитывая все вышесказанное, предлагаю определять объем очистительной клизмы по формуле:
V = 1000 + Кх(Н - 100),
где V - объем очистительной клизмы в миллилитрах;
К - показатель телосложения, учитывающий конституциональные особенности человека (величина безразмерная), при этом
К = 6 для астеников;
К = 8 для нормостеников;
К = 10 для гиперстеников;
Н - рост человека в сантиметрах.
Предложенной формулой можно пользоваться, начиная с 20-25 лет, когда мы заканчиваем расти и в основном складывается наше телосложение.
Подставив в общую формулу свой рост и показатель телосложения, каждый сможет определить свой индивидуальный объем очистительной клизмы.
Например, если вы имеете астенический тип телосложения, который характеризуется высоким ростом, узкой и длинной грудной клеткой и слабой мускулатурой, и ваш конкретный рост составляет 190 см, то объем воды, который следует взять для очистительной клизмы будет определяться таким образом:
V = 1000 + 6х (190 - 100) = 1000 + 6х 90 = =1540 мл
Если вы нормостеник, т. е. имеете пропорциональное телосложение, ваш рост - 180 см, то объем воды для вашей очистительной клизмы составит:
V = 1000 + 8 х (180 - 100) = 1000 + 8 х 80 = =1640 мл
Если у вас крупное тело и хорошо развитая мускулатура при сравнительно невысоком росте, скажем, для примера 170 см, то объем воды, который потребуется для очистительной клизмы, в этом случае будет равен:
V = 1000 + 10 х (170 - 100) = 1000 +10 70 ==1700 мл.
Если у вас возникнут затруднения с определением своего типа телосложения, что особенно часто бывает у женщин, советую не расстраиваться и воспользоваться вариантом формулы, приведенным в разделе "Клизмы". Чтобы вам не сбиваться с ритма чтения и не перелистывать книгу в обратном порядке, привожу рекомендации еще раз: "Для очистительной клизмы взрослому человеку требуется обычно 1-2 литра воды".

В какое время суток лучше всего делать очистительную клизму?

Если обратиться к ритмологии, то на суточном графике ритмов человеческого организма интервал между пятью и семью часами утра (по местному времени) явля- ется тем временем, когда открывается, т. е. работает с наибольшей активностью, энергетический канал толстого кишечника.
В целительстве считается, что именно время максимальной активности биоэнергетического канала больного органа является наиболее благоприятным временем для энергетической работы с этим органом или системой организма, куда он входит. В связи с чем, казалось бы, наилучшим временем проведения очистительных клизм является период от пяти до семи часов утра. Но это не совсем так, а чаще всего совсем не так, если принять во внимание то, что многие определенные группы людей имеют существенные различия по темпераменту, стилю и образу жизни, графику работы и т. д. и т. п.
Трудно себе представить, чтобы суточные ритмы "жаворонка" совпадали по времени с ритмами "совы". По моим наблюдениям, и для тех и для других необходимо учитывать лишь последовательность "включения" энергетических каналов: после закрытия канала легких открывается канал толстого кишечника, за ним открывается канал сердца. Далее энергетические каналы открываются и закрываются в соответствующей последовательности: канал тонкого кишечника, канал почек, канал мочевого пузыря, канал перикарда, канал трех обогревателей, канал желчного пузыря, канал печени и снова канал легких.
За время этого цикла часовая стрелка дважды описывает полный круг. Не всегда при этом канал открыт ровно 2 часа, иногда чуть дольше, иногда чуть меньше. Но в любом случае привязку графика суточного энергетического цикла того или иного человека к конкретному местному времени суток более или менее точно можно сделать лишь с помощью специального медицинского оборудования или же в процессе работы пациента с опытным биоэнергетиком.
А поскольку все это слишком хлопотно, то, не мудрствуя лукаво, при определении наиболее благоприятного времени постановки клизм следует, в первую очередь, исходить не из теоретических представлений о суточной циркуляции биологической энергии в нашем теле, а, прежде всего, из наших обыденных возможностей.
Если вам приходится очень рано вставать на работу, то клизму лучше сделать после работы, обязательно отдохнув, и не раньше, чем через 1,5-2 часа после принятия пищи. Постарайтесь только, чтобы эта процедура производилась не позднее, чем за 1,5-2 часа до отхода ко сну.
И все-таки утреннее время предпочтительнее, потому что организм после ночного отдыха полон сил, а толстый кишечник максимально расслаблен. В этом случае клизму делают после дефекации и до завтрака. Но имейте в виду, что после клизмы у вас должен быть полуторачасовой запас времени до выхода из дома.

Питание во время основного периода чистки толстого кишечника

Выполняя очистительную программу, вы по-прежнему Должны придерживаться регулярного, а при необходимости диетического питания. При этом, если позволяет состояние желудочно-кишечного тракта, для улучшения процесса вывода "грязи" из толстого кишечника предлагается следующее нехитрое "технологическое" решение - салат-"метла".

Салат-"метла" - зачем он нужен и как его приготовить

Почему салату дано такое, скажем, не совсем кулинарное название, совсем нетрудно догадаться, поскольку приготовленный определенным образом овощной салат станет чем-то вроде метлы, выметающей всю грязь из толстого кишечника в процессе его чистки.
Поэтому, в первую очередь, в нем нас интересует не пищевая ценность и гастрономические изыски, а его очистительная функция.
Салат-"метла" готовится из свежей капусты, моркови и свеклы в соотношении 3:1:1. Салат не солят. Капусту шинкуют, а морковь и свеклу натирают на крупной терке. Все это тщательно перемешивают и мнут руками до выделения сока. Можно добавить в салат немного лимонного сока. Такой салат готовят себе те, кто не страдает заболеваниями желудка, это прежде всего те, у кого кислотность желудочного сока в норме.-Салат заправляют любым растительным маслом, кроме оливкового.
Тем же, у кого кислотность желудочного сока понижена, я рекомендую в салате использовать не свежую, а квашеную капусту. Лимонного сока можно добавить несколько больше. Больным с анацидным гастритом, у которых в желудочном соке полностью отсутствует соляная кислота, также советую использовать в салате квашеную капусту и маринованную свеклу. Салат следует обильно заправить лимонным соком и любым растительным маслом, кроме оливкового.
А вот для лиц, страдающих избытком соляной кислоты в желудочном соке, свеклу, перед тем как натереть, предварительно отваривают. Соотношение между свежей капустой, морковью и свеклой в этом случае будет 1:1:2. В салат для усиления перистальтики кишечника можно добавить также мелко нарезанный, предварительно размоченный чернослив. Салат также следует заправить растительным маслом. В этом случае можно использовать и оливковое масло, но цитрусовые соки вводить в такой салат нельзя.


Заключительный период "медовой" чистки толстого кишечника

Заключительный период составляет 5-7 дней после проведения последней клизмы. Учитывая то, что в течение основного периода чистки мы все время помогали толстому кишечнику опорожняться, естественно, он не сможет сразу же настроиться на четкую и бесперебойную работу.
Таким образом, целью заключительного периода является нормализация работы толстого кишечника после
окончания клизмования. Очень важно добиться того, чтобы в это время не было задержки стула. Поэтому рекомендуется: в течение недели применять медотерапию;
А в течение 3-4 дней придерживаться пищи растительного происхождения;
стараться вести активный образ жизни;
если в течение 2-3 дней не будет стула, нужно принять легкое слабительное;
А если стула нет в течение суток и после приема слабительного, нужно сделать очистительную клизму
Но скорее всего ни слабительное, ни тем более клизмы вам не понадобятся, потому что хорошо очищенный кишечник не нуждается в такого рода помощи.

http://www.universalinternetlibrary....dilov1/6.shtml

Почему салату дано такое, скажем, не совсем кулинарное название, совсем нетрудно догадаться, поскольку приготовленный определенным образом овощной салат станет чем-то вродеметлы


кстати о метлах и перемещениях , перемещаться уке может не только при помощи кувырков но и :

Эволюция летающей метлы


Ещё ни одно придуманное волшебное заклинание не позволяет магу летать самостоятельно, при этом оставаясь человеком. Те зверомаги, которые превращаются в крылатых животных, конечно, могут насладиться полётом, но они, разумеется, редкость. Ведьма или волшебник, превращённые, скажем, в летучую мышь и оказавшиеся в воздухе, конечно, смогут полетать, но беда в том, что с мозгом летучей мыши они забудут, куда направлялись, ещё взлетая.

Левитация проста, но нашим предкам мало было подниматься на несколько футов от земли.

Им хотелось большего - парить как птицы, но без неудобно растущих перьев. Сейчас мы уже привыкли, что каждая волшебная семья имеет как минимум одну летающую метлу, но мы редко спрашиваем себя, почему. Почему обычная, казалось бы метёлка стала единственным предметом, разрешённым считаться легальным волшебным транспортом? Почему мы, жители запада, не летаем на коврах, которые так любят восточные маги? И почему не летающие бочки, кресла, ванны... Почему мётлы?

Волшебники считали магглов корыстными и глупыми людьми. Они догадывались, что их соседи-магглы стали бы использовать их волшебные способности в свою пользу, узнав их реальные возможности. Так что ведьмам и волшебникам приходилось быть крайне осторожными и до того, как вышло Международное Постановление о Магической Секретности.

Поэтому, если они хотели иметь возможность летать, то транспорт должен был быть таким, чтобы его легко можно было скрыть. И тут появляется метла. Ведь она была идеальным решением этой проблемы; такой простой предмет быта не привлекал внимания магглов, её легко переносить и стоила она дёшево. Тем не менее, первые мётлы, заколдованные для полётов всё же имели свои недостатки.

Документы показывают, что европейские ведьмы и волшебники используют мётлы аж с 962 г. до н. э. В древнем германском манускрипте того периода времени изображены люди, слезающие с мётел с лицами, явно не выражающими наслаждения от полёта. Гарти Локрин, шотландский волшебник начала XII века, пишет что он бы с большим удовольствием посидел на бутылочных осколках и не заработал бы геморрой, от которого страдал после полётов на метёлочке...

Средневековая метла, представленная в Музее квиддитча в Лондоне, даёт объяснение дискомфорту Локрина. Тонкая буроватая ручка из необработанного ясеня, с веточками орешника грубо обрубленными у верхушки - уж это ни комфортабельно, ни аэродинамично. Заклятья, наложенные на такую метлу примитивны: она полетит вперёд, на малой скорости, поднимется, опустится и остановится.

Так как семьи волшебников сами мастерили себе мётлы, возникли большие изменения в её скорости, комфорте и управлении.

К XII веку, впрочем, маги научились меняться удобствами, так что волшебник, делавший отличные мётлы мог обменять метлу на зелье, которое его сосед делал лучше его.
И вот в один прекрасный день мётлы стали удобными. Теперь на них летают больше для удовольствия, чем для того, чтобы добраться из пункта А в пункт Б.

варианты

http://qudditch.narod.ru/1.gif метла ириминагэ№1http://qudditch.narod.ru/2.gifметла уесиба2 http://qudditch.narod.ru/3.gifметла уесибея мореходова http://qudditch.narod.ru/metla.gifметла катэ гаясе2008(мечта гарри поттера)

При этом возникают вопросы, а не является ли метла символом бугея и одним из видов оружия, используемых в айкибудо. С учетом нижепредлагаемоей версии есть предложение дополнить залы айкидо портретами летающей богини , как духовного покровителя и символа направления идущих по пути айки.

http://www.diary.ru/~prr-k/p43587604.htm

Богиня ли Баба Яга? Нас очень заинтересовал этот вопрос. И мы решили искать информацию. Искали, искали и вот что узнали:

Первым делом мы обратились к «Учебнику истории» под редакцией Т.В. Черниковой: «Монголо-татары называли своих начальников и всех стариков «бабай-ага», т.е. «мудрый, старший». Во что выливалась мудрость баскаков и мурз для русских, легко догадаться. Постепенно родился сказочный образ Бабай-Аги – Бабы-Яги, подруги Кощея Бессмертного, перекочевавшего во владимирские сказки из южных былин». Маловато… и мы продолжаем поиск.

Академик Б.А. Рыбаков в работе «Язычество Древней Руси» объясняет появление Бабы Яги и Кащея Бессмертного так:

Рядом со славянами проживали сарматские племена, во главе которых стояли женщины-воительницы, наподобие Амазонок. Они постоянно совершали набеги на славян, убивая людей, разоряя их хозяйства. Этих женщин звали Язы или Ягы. В результате сарматского нашествия, в русском фольклоре появилясь сказка о Бабе-Яге, скачущей по степи во главе девичьего конного войска («женоуправляемые» сарматы).

Откуда ступа? Ступа – это колесница на которых передвигались женщины-воительницы.

Откуда куриные ноги? Куриные ноги – избушка быстро бегает, как курица.

Далее академик предполагает: «…Женское божество , поглощающее посвященные ей приносы, могло быть Макошью (в случае угрозы урожаю), а в случае мора и угрозы жизни людей это могло быть олицетворением того враждебного и злобного божества вроде Мары, Морены, (от «мор», «морить»), которое впоследствиеприняло общеизвестный облик сказочной Бабы Яги. Сказки часто подчеркивают огромность этого существа: Баба Яга лежит в избе из угла в угол: «в одном углу ноги, в другом голова, губы на притолоке, нос в потолок уткнула», «Баба Яга, костяная нога морда глиняная, грудью печку затыкает» (а иногда – «титьки ее на грядке висят») (Так что Баба Яга может быть была в прошлом Макошью)

Кащей. Сказки же с Кощеем Бессмертным, представленные несколькими вариантами, содержат много дополнительных сюжетов, в них шире общий фон и больше различных эпизодов. Объединяет все три источника (сказки, былины, изображение смерти Кощея на ритуальном турьем роге из языческого кургана эпохи Святослава) одна идея: Кощей представитель темного «кощного» царства, только хочет остаться бессмертным, но на самом деле могущественнон жизненное начало побеждает Кощея.

1. Славянские представления о море не имели законченного вида. Море где-то на краю земли. Оно может быть на севере, где на стеклянных горах находится хрустальный дворец Кащея Бессмертного, сверкающего всеми цветами радуги. Это отражение позднейшего знакомства с Ледовитым океаном и северным сиянием.
2. Кащей – царь «кощной» преисподней, аналог античного Аида.

Кащей в Киевской летописи XII века – слуга, раб. Он хочет остаться бессмертным, но могущественное начало побеждает Кащея. В сказах, где кощеева смерть запрятана в яйце или находится в заговоренной стреле, есть ясно выраженный элемент предопределенности, участия сил более могущественных, чем сам Кощей. Классический сюжет о Кощее Бессмертном, спрятавшем свою смерть в недоступном и никому не известном месте, за тридевять земель от района действий героев сказки. Этот Кощей — не пленник, не раб, а повелитель далекого царства где-то «прикрай свету» на «стеклянных горах» (айсберги?); живет он во дворце с золотыми окнами и хрустальными дверьми. Дворец его полон самоцветных каменьев, алмазов, бирюзы и жемчуга; в нем много прислуги; защищает Кощея его войско, иногда именуемое полками чертей («кощное — сиречь преисподняя»). Кощей во всех сказках представлен как отрицательный тип; «он воплощает в себе хитрость: вероломство, коварство, неблагодарность». «В Кощее очень устойчиво сохраняются его мифологические и демонические черты, идущие от глубокой древности». Основная структура сказки такова

1. Кощей похищает девушку (невесту героя) и скрывает ее в своем

дворце.

2. Герой (иногда с помощниками или братьями) отправляется освобождать пленницу.

3. На пути своими добрыми делами герой заслуживает благодарность

разных животных и птиц.

4. Герой достигает дворца Кощея и в его отсутствие встречается со

своей невестой.

5. Пленница Кощея выпытывает у него местонахождение его смерти.

6.Смерть Кощея (в русских, украинских и белорусских сказках почти одинаково) запрятана так:

На море на окиане есть остров (на острове — камень),

На том острове дуб стоит (иногда упоминается дупло),

Под дубом сундук зарыт (иногда на дубу гнездо с уткой),

А в сундуке — заяц,

В зайце — утка,

В утке — яйцо,

А в яйце — моя смерть.

7. Герой (Иван, Иван-царевич) совершает далекое путешествие и с помощью благодарных животных добывает волшебное яйцо, умерщвляет Кощея и освобождает свою невесту.

Устойчивый мотив местонахождения смерти Кощея в яйце, приводит нас к одному из самых распространенных символов жизни, жизненной силы, динамики развития и перевоплощения яйца в птицу. Яйца были неотъемлемой частью весенних аграрно-магических обрядов, начиная от праздника «красной горки» и кончая пахотой и севом. Писанки — яйца, украшенные сложными рисунками, являются обязательной принадлежностью весенней заклинательной обрядности. Космологический смысл композиции на писанках говорит о том, что яйцо, предназначенное для ритуала, должно было изображать мир в целом, со всеми его земными и небесными разделами.

Кайсаров А.С, «Мифы Древних славян. Велесова книга»

1. Образ Кащея Бессмертного возник в результате пленения врагов славян. Пленник – худой, злой, вечно голодный враг, которого необходимо пленить. Врагов не становилось меньше, поэтому возникает понятие бессмертный.
2. Божество подземного царства. Символизирует окостенение, оцепенение от мороза в зимнюю пору всей природы. «Кошь» — также «кошт», «кость», «костлявый». Многие герои сказок превращаются на какое-то время в камень, дерево, лед и др. состояние — окостеневают. Затем приходит герой — красная девица, добрый молодец (весна, солнце) и они оживают от поцелуя (луча), или слезинки (капели). Отсюда же русское «кощун», «колдун», «кощуны творить». Как-то связаны с этим понятием «вязень» — «узень». Узник - враг, попавший в плен. Именно в таком значении слово «кощей» употребляется в «Слове о полку Игореве» и во многих русских сказках. Кайсаров не без иронии пишет о Кащее, ибо власть его недолговечна.

Кащей - в представлении славян это владыка подземного царства, божество окостенения и оцепенения. Бессмертие его объясняется так: К.Б. – прототип Аида, Бога подземного царства.

Русское баснословие описывает нам его живым остовом. Говорят, что он страшно любил молодых девиц и похищал их от родителей. Но сего еще не довольно: иногда, как далее упоминает баснь, пропадали даже красавицы с новобрачного ложа и, наконец, были находимы в палатах Кащея. Ах! Не дай Бог мне дожить столь ужасных времен, где так дурно поступали с прекрасным полом! Это чудо в русском баснословии прозвано «бессмертным». Наконец он однакож умер, к счастию и спокойствию красавиц.
Яга Баба

Многие писатели утверждают, что Яга Баба славянская Беллона. Римская Беллона, как известно, была изображаема воинственным божеством, управлявшим колесницею и конями Марса; но в славянской мифологии пожалуйте не ищите таких прелестных изображений воинственной богини.

Наша Беллона, признаться, играет ту же роль, только сов сем в другом костюме. Древнейшие русские повести описывают нам ее гнусною, сухощавою старухою, высокого росту, с костяными ногами, и пр., и пр., и пр.! Экипаж ее совершенно соответствовал красотке, которая в нем ездила: это была ступа, которую богиня погоняла пестом железным, находившимся у ней в руках.

В тех же сказках замечательны еще следующие стишки:..

Баба Яга, Костяная нога, В ступе едет, Пестом погоняет, След помелом заметает.

Баба — прародительница. Изначально положительное божество славянского христианства всем языческий богам, в т. ч. и оберегавшим людей (берегиням) придавались злые, демонические черты, уродливость внешнего вида и характера. Не взбежали этого Баба Яга, русалки, лешие и т. д.

Григорий Глинка: «Древняя религия славян»
Яга баба

Это очень злая, старая и мощная колдунья или волшебница; вид у нее страшной. Она не столько в аде живет, сколько на этом свете. Дом ее избушка на курьих ножках, стоит и сама повертывается. Древние наши богатыри всегда её нахаживали лежащею на лавке; нос ее висит через грядку (шест в избе для вешания, укрепленный). Сия старая колдунья не пешком ходит, но разъезжает по белу свету в железной ступе* (т. е, колеснице самокатной) ; и когда она в ней прогуливается, то понуждает оную бежать скорее, ударяя железною же палицей или пестом. А чтоб для известных ей причин не видно было следов её, то заметаются они за нею особенными к ступе проделанными мелом и помелом.

Александра Баженова «Солнечные боги славян»:

Баба Яга. У всех возникают вопросы: что означаетЯга? Почему она такая страшная? И уж тем более никто не поверит, что страшная Баба Яга – изначально заботливая берегиня.

Слово «Яга» - огрубленное от «Яшка». Яша в славянских песнях называли ящура – некогда жившего на земле и исчезнувшего прародителя всего живого; отсюда наше более понятное – пращур. Баба Яга изначально – прародительница, очень древнее положительное божество славянского пантеона, хранительница (если надо – воинственная) рода и традиций, детей и околодомашнего (часто лесного пространства). В период насаждения христианства всем языческим богам и божествам, духам, в том числе и оберегавшим людей (берегиням) придавались злые, демонические черты,уродливость внешнего вида и характера, злые намерения. Так языческая строгая прародительница была превращена в злобного демона, которым пугают наших детей.

А это мы нашли в Интернете. «Духовный мир славян»

Баба-Яга - персонаж русских сказок, подслеповатая старуха с отталкивающей внешностью, живущая среди лесной чащи, в деревянной избе, поворачивающейся по сторонам света на куриных ногах. В ступе, с метлой в руках Баба-Яга костяная нога летает над лесами и полями по одной ей ведомым делам.

Баба-Яга может выступать в отрицательной роли и тогда она стремится усадить пришедшего к ней героя на широкую лопату и отправить его в печь. А может Баба-Яга выступать и в роли положительной, и тогда она, приняв у себя героя, кормит его, купает в бане и одаривает всем необходимым для путешествия в мир духов, часто не чистых, в мир чудовищ и волшебства. Баба-Яга это своего рода рубеж миров, реального и ирреального.

Но есть еще одно предположение. Которое сделал Новиков Н.В.:

Конная Баба-Яга, или Яга-кобылица, мать оборотней-кобылиц, - это, конечно, не та традиционная русская Баба-Яга, которая живет в

избушке на курьих ножках в дремучем непроходимом лесу. Эта живет за

степной рекой среди шелковых трав, у криничной воды возле моря, что

неизбежно наводит на мысль об амазонках, живших у Меотиды.

Баба-Яга, воюющая верхом на коне и часто замещающая

традиционного Змея, Ягишны, превращающиеся в кобылиц, кузнецы,

находящиеся в царстве Яги и снаряжающие ее войско, постоянно

упоминаемые стада быков -- все это, как выяснено выше, хорошо

укладывается в рамки той эпохи, когда воинственных амазонок географы

помещали в земле киммерийцев. Вполне возможно, что войны русских

богатырей со змеиными женщинами в "змеиной земле" отражают ситуацию

VIII в. до н. э., когда киммерийцы-мужчины уходили в далекие походы

на Ближний Восток (722 -- 611 гг. до н. э.). В результате появляется серия сказок «О трех царствах»:

БАБА-ЯГА-ВСАДНИЦА. ЖЕНЩИНЫ-ЗМЕИХИ. Совершенно исключительный исторический интерес представляют сказки, в которых врагами русского богатыря являются не Змеи, а змеихи, жены и сестры убитых змеев, или Баба-Яга, ездящая верхом на коне во главе своего воинства. Есть некоторые различия в облике женоподобных врагов богатыря в группе сказок "О трех царствах" и в группе "Бой со Змеем на калиновом мосту". Рассмотрим первую группу ("О трех царствах"). В отличие от Змея, который выступает единолично, без сопровождающего его войска, являясь благодаря своей многоголовости как бы символом множественности нападающих, Баба-Яга располагает "ратью-силой несметной". Ее многочисленное войско "как бы оболок катится по краю неба". Богатыри побеждают войско Яги, и она проваливается в подземелье, куда за ней следует и герой сказки. В подземелье кузнецы, швеи и ткачихи готовят войско для Бабы-Яги. Богатырь убивает всех изготовителей ягиных воинов и побеждает саму Бабу-Ягу. которая иногда обороняется кузнечным молотом.

В своем подземном царстве Баба-Яга обладает стадами скота и враждует с каким-то старым богатырем, которого она ослепила за потраву ее полей.

Слепой богатырь по имени Тарх Тарахович живет во дворце на высокой Сиянской горе. Совместно с Бабой-Ягой действуют и ее дочери. Мужских враждебных персонажей сказки с участием Бабы-Яги не знают. Сама Яга ездит верхом на коне.
Эти описания "подземного" царства, среди которого нередко

возвышаются горы, навеяны, очевидно, какими-то областями, расположенными за горами, с которых нужно спуститься (как в подземелье) вниз, в долину. Долины эти населены воинственными и многочисленными женщинами-всадницами, образ которых нередко замещает традиционный образ Змея.

Несколько по-иному выглядят женщины-враги в сказках "Бой па калиновом мосту". В осиротевшей после гибели Змея змеиной земле змеиная мать и змеиные жены и сестры замышляют расправу с богатырями-победителями. Жены-змеихи превращаются в различные привлекательные предметы: в яблоневый сад с "духовитыми" яблоками, в колодец с ключевой водой, в кровать с пуховой периной и "одеялком соболиным". Пользование всеми этими благами для усталых от похода богатырей должно кончиться их погибелью, но сказка избавляет их от соблазнов для того, чтобы устрашить главной опасностью -- местью Змеихи-матери. Змеиха-мать обрисована космическими чертами: она обращается то в тучу, то в гору с пещерой, то в бесконечную стену и поджидает богатырей. Иногда, "раззявив рот так, що одна губа по-пид облаками, а друга по земли волочется", она проглатывает богатырей с их конями. Иван Сучич освобождается от Змеихи и часто ищет защиты у ковалей Кузьм л и Демьяна.

В ряде сказок, где происходит бой на мосту, место Змеихи-матери занимает Баба-Яга, уже известная нам по вариантам сказок "о трех царствах". Баба-Яга гонится за богатырем, но ему удается задержать ее, бросая ей в огромную пасть то пять пудов соли, то стог сена, то поленницу дров.

Иногда против Яги выступают быки и кони, пасущиеся в поле.

Во всех сказках, где существует мотив преследования героя Бабой-Ягой. убежищем героя является кузница. Спаситель-кузнец не всегда носит традиционное имя Кузьмодемьяна, но весь ход событий одинаков с легендами о Кузьме и Демьяне (или Кузьмодемьяне): Баба-Яга в погоне :за героем прилетает к железной кузнице (иногда огороженной тыном) и должна пролизать дверь. Кузнец хватает ее за язык клещами и бьет молотом. Различна судьба побежденного врага. Если Змея обязательно впрягали в плуг, то Бабу-Ягу кузнецы обычно перековывают на кобылу, но иногда тоже впрягают и пропахивают борозду "аж на сажень у вышли". Яга-кобылица не удерживается у своего хозяина и скоро гибнет. Связь Бабы-Яги с конями прослеживается в ряде сказок, где герою необходимо найти себе волшебного коня. Живет эта Яга "за тридевять земель в тридесятом царстве", "за степной [огненной] рекой". Дворец ее огорожен тыном, на котором торчат человеческие головы

Своих дочерей, числом до 12, она превращает в кобыл, а героя, ищущего коня, заставляет в порядке испытания пасти этот табунок Ягишен-кобылиц. Искомым волшебным конем для богатыря является невзрачный конек, сын Бабы-Яги. Герой иногда крадет коня и спасается бегством, а Яга преследует его только до пограничной реки, перейти которую она не может.

И способ борьбы с богатырями, добравшимися до сердцевины змеиной земли, здесь иной, чем у киммерийских амазонок: змеихи превращаются в румяные яблочки, в ключевую воду, в перину пуховую с тем, чтобы привлечь победителей, соблазнить, а затем коварно убить.

Баба-Яга в этих сказках (может быть, перешедшая сюда из более раннего эпоса) иногда достигает космических масштабов, а иногда оказывается кобылицей.

Когда русский богатырь действует в змеиной земле, то нередко его преследует Баба-Яга, летящая в ступе. Этот странный сказочный образ, быть может, следует объяснять, исходя из значительного сходства русской деревянной ступы со скифским или сарматским котлом на поддоне.

Действуя в тылу разбитого змеиного войска, русские богатыри должны были иметь дело с кочевьями, кибитками, где в изобилии находились подобные котлы, существовавшие на протяжении целого тысячелетия. Змеихи-матери, змеихи-жены и змеихи-сестры были окружены этими типичнейшими скифо-сарматскими предметами, и их передвижение по степи можно было в сказочной передаче изобразить как полет в ступе

http://www.diary.ru/~prr-k/p43587604.htm

кстати адептам айкидо нужно быть осторожными с яйцами
потому что :



Американские учёные предупреждают о том, что ежедневное употребление яиц приводит к преждевременной смерти мужчин. Эти данные были получены в ходе экспериментов, с помощью которых медики пытались выяснить, насколько безопасно употреблять яйца в больших количествах.

Семь и более яиц в неделю повышают риск ранней смерти на 23 процента. Причиной такого неблагоприятного на продолжительность жизни является высокое содержание холестерина в этом продукте – около 220 миллиграммов в одном желтке. Холестерин повышает риск сердечно-сосудистых заболеваний.

«Неуёмное поедание яиц может спровоцировать сердечный приступ или инсульт», - сообщают эксперты. По их мнению, еженедельная норма употребления яиц – не более 6 штук.

Да, я тоже кой чего слышал , при выполнении ириминаге может отразиться


Энциклопедия заблуждений.
Яйца.

- Есть яйца вредно для здоровья, так как они способствуют увеличению содержания холестерина в крови


Подобное утверждение неверно. В желтке яиц действительно много холестерина (270 мг. в яйце средних размеров), однако, как показали многочисленные исследования, после употребления яиц уровень холестерина в крови почти не повышается. Любителям же яиц, имеющим повышенное содержание холестерина в крови, можно порекомендовать есть 1 желток (холестерин содержится именно в нем) с 2 или 3 белками. Можно есть и яичницу с зеленью, но готовить ее рекомендуется из 1 желтка и 2 белков на сковороде с антипригарным покрытием, смазанной маслом (а еще лучше молоком).

Стоит отметить, что яичный белок - превосходный источник протеинов, к тому же усваивается он легче мясного.

Следует отметить и то, что яичный холестерин наименее вредный, потому что он "уравновешивается" лецитином, содержащимся в желтке и играющим не последнюю роль в питании нервных клеток.

- Яйца плохо перевариваются


Это не совсем так. Многое зависит от степени свежести яйца и способа его приготовления. Чем дольше яйцо подвергается термической обработке, тем хуже оно будет перевариваться. Яйца, сваренные всмятку, полностью перевариваются через 1-2 часа, а яйца, сваренные вкрутую или яичница - через 3 часа.

- Яйца вредны для печени


Подобное довольно широко распространенное мнение не соответствует действительности.

Дело в том, что, помимо витаминов, яйца содержат разнообразные вещества, в том числе холин и метионин - полезные для печени аминокислоты. Кроме того, желток обладает уникальным свойством вызывать сокращения желчного пузыря, то есть стимулировать отток желчи в кишечник, что улучшает перистальтику и способствует усвоению жиров. Однако стоит оговориться, что жарить яйца или делать "яйца с майонезом" (или другим подобным соусом) тем, у кого проблемы с печенью, нежелательно.

А вот тем, у кого в желчном пузыре камни, яйца, действительно, есть не рекомендуется.

Объясняется это тем, что если в желчном пузыре есть камни, то процесс его сокращения под воздействием яичного желтка (как, впрочем, и многих других продуктов питания, например сливок или масла) протекает болезненно и иногда может перейти в колики. Любопытно, что это единственная обоснованная причина, по которой следует воздерживаться от употребления яиц.

- Не следует есть яйца чаще 2-Зраз в неделю


Подобный совет диетологов можно слышать довольно часто. Однако на самом деле здоровый и активный человек, если в течение дня он не потребляет другие белки животного происхождения, вполне может съедать 1-2 яйца в день. Другое дело, что все-таки желательно разнообразить пищу и кроме яиц употреблять и другие животные или растительные белки.

Американское общество кардиологов хотя и не снимает ответственности холестерина за сердечно-сосудистые заболевания, но считает, что не менее опасно и полное исключение яиц из диеты. 6 -7 яиц в неделю для здорового человека вполне допустимы.

- Яйца часто становятся причиной сальмонеллеза


В какой-то степени это верно. Однако для того, чтобы яйца стали причиной сальмонеллеза, должно совпасть сразу несколько условий.

Во-первых, яйца должны быть инфицированы (статистика показывает, что зародыши сальмонеллы есть только в одном из 7 тысяч свежих яиц). Во-вторых, они должны долго храниться в неподходящих условиях.

Совпадение того и другого бывают не так уж и часто, но во избежание неприятностей желательно хорошо вымыть яйца перед употреблением. Кроме того, необходимо периодически мыть ячейки для хранения яиц в холодильнике, поскольку скорлупа негерметична, и бактерии могут проникнуть внутрь яйца.

- Через неделю яйца становятся несвежими


Свежесть яиц во многом зависит от условия их хранения.

В случае, когда яйца хранятся не в холодильнике, через неделю они действительно становятся несвежими. Но если их сразу положить в специальную ячейку холодильника острым концом вниз, чтобы не было давления на "воздушную камеру" (пространство между белком и скорлупой), то храниться они могут до 3 недель.

- Чем ярче желток, тем он полезнее


Подобное утверждение не соответствует действительности. Дело в том, что цвет желтка - от бледно - до ярко-желтого и даже красноватого - зависит от состава куриного корма.

Насыщенный цвет желтка не свидетельствует о повышенном содержании каротина, как об этом некоторые думают.

- От яиц толстеют


Как ни странно, хотя яйцо является весьма питательным продуктом, от него все- таки не толстеют.

Более того, яйца входят во многие лечебные диеты, целью которых является снижение в рационе количества белка. Для подобных диет яйца с их 13% протеинов и всего 80 ккал для диеты просто находка.

- Яйца содержат все необходимое для организма. Это чудо-продукт


В какой-то степени яйца действительно можно назвать чудо-продуктом, настоящим кладезем аминокислот, витаминов, минеральных субстанций.

Они являются доступным источником ниацина, необходимого для питания мозга и образования половых гормонов; витамина К, обеспечивающего свертываемость крови; холина, улучшающего память и выводящего яды из печени; лецитина, распускающего бляшки в стенках кровеносных сосудов.

Мин-дел, автор прославленной "Библии витаминов", указывает на содержание в яйцах витаминов Е, В2, В6, В12, биотина и фолиевой кислоты, препятствующих развитию врожденных пороков у новорожденных, обладающих высокой энергетической ценностью и содержащих ценные белки и биорегуляторы, большое количество минералов (в том числе кальций и железо), а также витамин А и никотиновую кислоту.

Но говорить о том, что яйца содержат все необходимое для организма, - это большое преувеличение. К примеру, в яйцах отсутствуют углеводы и витамин С.

- Утиные и гусиные яйца непригодны в пищу


На самом деле они намного питательнее куриных. Единственное, чего следует опасаться, - это вредных микроорганизмов, которых в яйцах водоплавающих птиц больше. Специалисты отмечают, что их можно нейтрализовать путем 15-минутного кипячения.

- Глазунья - не опасна


То, что сырые яйца есть опасно, всем нам известно: можно заразиться сальмонеллезом. Однако, не все догадываются, что ничуть не меньшую опасность таят в себе и яйца всмятку или плохо прожаренная яичница-глазунья.

Многие любят нежный желеобразный белок - он-то как раз представляет наибольший риск. А потому лучше или хорошо прожаривать яичницу или варить яйца вкрутую.

http://www.kardio.ru/cor/pr/jur_26.htm

http://www.kardio.ru/cor/pr/images03/home1/jico.jpg

я 6-10 яиц съедаю ежедневно,иногда 3-4 в дни когда творог ем

гарконен а почему все мы о яйцах?
ведь на вопрос кто был первым айкидока или яйцо уже есть ответ

http://www.utro.ru/utro_images/3/emp...D0%DC%C5%C2%C0
Ученые выяснили, что было раньше – айкидока или яйцо

Анна ВАЛЕРЬЕВА, 26 мая, 14:37
http://pics.utro.ru/utro_photos/2006/05/26/765big.jpg

http://pics.utro.ru/utro_images/5/spacer.gif
Lenty.ru: Выступление Медведева в Кремле прервано криками...
REGNUM: Украина переживает энергетический коллапс


http://pics.utro.ru/utro_images/5/spacer.gif
Что появилось раньше – айкидока или яйцо? Этот вопрос сотни лет волновал философов, ученых и простых обывателей. На первый взгляд, загадка является поистине неразрешимой: ведь любой айкидока появился из яйца, которое, в свою очередь, было снесено другим айкидокой. Круг замкнулся, вопрос повис в воздухе. Однако, похоже, что наконец-то в мире стало одной загадкой меньше, и на этот вопрос дан окончательный ответ: первым все-таки появилось яйцо. Причем ответ этот вполне обоснован как с научной и философской, так и с сугубо практической точки зрения. В специальной дискуссии, посвященной решению этой проблемы, приняли участие ученый-генетик, эксперт в области философии науки и хозяин птицефермы.
Джон Брукфилд, специалист по эволюционной генетике из Ноттингемского додзё, следующим образом обосновывает эту точку зрения: "В процессе жизни животного генетический материал сохраняется неизменным. Следовательно, первый был айкидока, который постепенно превратился в того, кто является современным айкидистом(видимо, это было еще в доисторические времена), сначала существовал в виде эмбриона внутри яйца". Живой организм, скрытый в яичной скорлупе, имеет ту же ДНК, что и уесиба, который из него в будущем вылупится. Из всего этого можно заключить, что в эволюционном смысле первым все-таки было яйцо.
С этими выводами согласились другие приглашенные на дебаты эксперты – профессор Дэвид Папино из Лондонского университетского колледжа, и хозяин додзефермы Чарльз Боурнс. Дэвид Папино является специалистом по философии науки. Его объяснение было еще проще: первый айкидока появился из яйца, следовательно, яйцо было раньше уесибы.

А творог обычный или обезжиренный ? Яйца как готовишь - жаришь, или свариваешь ?

творог обезжиренный чаще ем,яйца варю,яишницу реже ем

о пользе творога

Творог и его пользаhttp://www.korzinka.uz/images/news_pic/1591_0.jpgТо, что творог полезен, знают все. Но не все знают почему. Например, он упорядочивает обмен веществ, а минеральные вещества в его составе незаменимы для укрепления костей и улучшения работы нервной системы. В нем содержится множество белков, молочные жиры, соли кальция и фосфора (благодаря которым творожные белки лучше других перевариваются) и липотропные (растворяющие жир в клетках) вещества.

Творог – из тех продуктов, которые никого не оставляют равнодушными. Люди делятся на тех, кто любит его, и на тех, кто и в рот не берет. Причем понять, к какой половине человечества относишься, можно уже с младенчества, потому как творог – один из первых продуктов, на который переходят с материнского молока.

Очень подходит творог и для беременных, и для кормящих женщин, но уже по другой причине. В твороге много кальция, а потребность в нем в это время повышенная. Конечно, можно покрывать ее за счет, скажем, сыра. Но, думая о лишних килограммах, есть творог начинают даже самые категорические его противницы.

Тем не менее вопреки распространенному представлению творог – не самая легкая еда. Во-первых, в нем очень много белка (даже в обезжиренном – около 17%, больше, чем в некоторых сортах говядины), и в усвоение этого белка оказываются вовлечены все органы желудочно-кишечного тракта. Во-вторых, содержащиеся в твороге животные жиры при "передозировке" могут затруднять работу печени и способствовать развитию атеросклероза. Поэтому рекомендуется съедать не больше 200 граммов продукта в день.

Вот несколько нехитрых практических советов, как получить от творога максимум положительного и минимум отрицательного. Есть его лучше в сыром виде (если варите или жарите, белок частично разрушается, и творог уже не так полезен). Самый правильный творог, разумеется, свежий. Так что если свежим он был, как говорится, вчера, что-нибудь из него приготовьте.

Что прежде всего приходит на ум при слове "творог"? Конечно, сырники! Готовить их проще простого, нет никаких хитростей: смешать полкило творога, одно яйцо, несколько столовых ложек муки (или манной крупы), две столовые ложки сахара, одну столовую ложку сливочного масла, половину столовой ложки погашенной уксусом соды и стакан сметаны. Посолить. Хорошенько вымесить. Разделить тесто на шарики, слепить лепешечки, обвалять их в муке и жарить на сливочном масле. Все!

Второе в нашем рейтинге блюдо из творога – творожная запеканка. В сознании очень многих она отсылает к детсадовским временам. В зависимости от того, повезло тому детскому саду с поваром или нет, воспоминание может быть приятным или омерзительным. Ответственно заявляем: вкусная запеканка бывает! Однажды я

Реже, но все же доводится встречать и основные блюда из творога. Он вообще отлично сочетается с картофелем или макаронами. Вот, например, старинная запеканка-лапшевник: для нее нужно отварить домашнюю лапшу (200 г), потушить на сливочном масле натертую морковь, мелко нарезать пучок салата, взбить яйцо с небольшим количеством молока. Затем смешать все это с 200 г творога, добавив немного сахара и соли. Получившуюся массу выложить в смазанную маслом форму, посыпать панировочными сухарями и запечь. Подавать со сметаной.

Или, например, котлетки из трески с творогом и картофелем, пришедшие с русского севера: пропустите через мясорубку филе трески, добавьте творог, яйцо и размоченный в молоке белый хлеб. Запеките в духовке или на пару. Питательнейшее и вкуснейшее блюдо.

А восхитительные домашние десерты вроде творога с апельсинами и цукатами? А творожные пудинги? Вот такой, к примеру: творог протереть сквозь сито, добавить желток, растертый с сахарным сиропом, чайной ложкой сливочного масла и щепоткой соли. Добавить раскрошенные сухари, размешать. Взбить яичный белок в крепкую пену, добавить в тесто, снова перемешать. Выложить в форму, смазанную маслом и посыпанную сухарями, поставить на противень с налитой в него водой и – в духовку на 20 минут. При подаче пудинг поливают сметаной или сиропом.

…Есть такая неожиданная профессия – гастропсихология. Ее представители могут сказать все о человеке, проанализировав кулинарные предпочтения. Гастропсихологи утверждают, что любители творога – люди последовательные и при этом сердечные, уступчивые, живут размеренной жизнью и избегают конфликтов. Идеальные характеристики для семьи и дружбы!

КСТАТИ

Свежий, суточный творог по справедливости считается ускоряющим пищеварение средством. А вот старый, пролежавший более двух дней, – наоборот. Прессованный сухой творог считается незаменимым средством при отравлениях.

Да я даже не знаю как от темы отклонились, это все Лав виноват, вечно своими рассказами про 4 биты отвлекает , а искуство айкидо древнее, и айкияйца тоже древние, времен динозавров как минимум.
http://evolution.powernet.ru/library/no1.htm

ДВЕ ГОЛОВЫ НАГЕ - ЛУЧШЕ, ЧЕМ ОДНА


Вряд ли кто-нибудь будет спорить с тем, что голова является наиболее важной частью тела и жизнь без нее невозможна. Гораздо лучше потерять бокен (конечно, если он имеется), чем голову. И вот некоторые наге научились обманывать уке - их хвостовая часть очень напоминает голову. Такое явление, являющееся частным случаем мимикрии, получило название автомиметизм. Его можно встретить у представителей практически всех классах самураев . Весьма ярко автомиметизм проявляется у айкидзинов посещающие семинары, например у четырехглазого щетинозуба (Chaetodon capistratus) из семейства щетинозубовых рыб (Chaetodontidae). У этой тропической рыбки на хвостовом стебле есть яркое глазоподобное пигментное пятно. И это не просто украшение. Практически симметрично суженное к концам тело с глазами спереди и сзади создает удивительную иллюзию двуглавости этой рыбы. Еще больше эту двуглавость подчеркивает поведение - щетинозуб способен плавать как вперед головой, так и вперед хвостом! Более подробно о других животных, живущих сейчас на нашей планете и спасающих свою голову за счет хвоста, вы можете прочесть в статье кандидата биологических наук Е.Котенковой "Хвост спасает голову" ("Биология", N 28/1995). А сейчас обратимся к героям нашей статьи - айкилозаврам, представителям подотряда панцирных отряда птицетазовых айкидистов . Это были весьма крупные (длиной до 6 м) наге. Тело и голова этих гигантов были покрыты шипами и панцирными пластинками, а у некоторых видов даже закованы в сплошной панцирь. Полутораметровый хвост анкилозавров заканчивался тяжелым костным утолщением и напоминал бокен. Долгое время ученые считали, что эта бокен была грозным оружием - средством защиты айкидистов от их хищных собратьев. Айкилозавры, как предполагали, наносили своим хвостом частые удары по ногам лоукики нападавших на них хищников, не позволяя приблизиться к себе. Однако австралийский палеонтолог Тони Тульборн (T.Thulborn) предположил, что хвост-бокен был для этого недостаточно подвижен и имел на самом деле другое предназначение - имитировать голову и тем отвлекать хищника от нанесения удара по голове настоящей. Круговые движения расположенной на хвосте бокена , напоминая повороты головы на длинной шее, привлекали внимание нападавшего и заставляли его атаковать именно эту, менее важную часть тела животного. Это первый случай мимикрии и автомиметизма, описанный для динозавров.

О ЧЕМ МОГУТ РАССКАЗАТЬ ЯЙЦА АЙКИНОЗАВРОВ





Только за один 1996 г. китайской полиции удалось конфисковать у контрабандистов 175 яиц разных видов айкинозавров, приготовленных для вывоза из страны и последующей продажи на черном рынке. А всего начиная с 1993 г. было конфисковано около трех тысяч яиц этих удивительных вымерших животных. Сейчас они хранятся в Институте культурных реликвий (Institute of Cultural Relics) под присмотром 10 дана айкидо Донг Жиминга. Однако до 1993 г. жесткого контроля за вывозом яиц динозавров не существовало, что позволило предприимчивым американцам Флоренс и Чарльзу Маговернам во время путешествия в Китай вполне легально приобрести и вывезти к себе в Колорадо весьма большое количество этих палеонтологических находок. Там они продали значительную часть этих яиц по цене от 150 долларов до 1400 долларов за штуку . рыночная стоимость яйца определяется его сохранностью и наличием в нем эмбриона. Однако наиболее хорошие экземпляры супруги Маговерн решили сохранить для музеев. Самыми крупными из найденных к настоящему времени яиц динозавров являются яйца Macroelongatoolithus xixiaensis. Свое название они получили за вытянутую форму и место (долина Xixia), где были найдены. К сожалению, в большинстве яиц эмбрионы не сохранились и определить, какому виду динозавров они принадлежали, практически невозможно. В тех редких случаях, когда в окаменевших яйцах айцнозавров эмбрионы все-таки сохраняются, они, как правило, представляют собой беспорядочную груду косточек, лежащих на дне яйца. И только очень редко эмбрион, по каким-то особым причинам, сохраняется в относительной целостности. Такой хорошо сохранившийся эмбрион позволяет идентифицировать вид динозавра, который отложил яйцо. В данном случае это теризинозавр. На фотографии, сделанной с модели реконструированного эмбриона, хорошо видно, что маленький ящер лежал в яйце завитком, а мощный пупочный канатик соединял его тело с желточным мешком, из которого зародыш получал питание.


Для того чтобы определить, какое из яиц айкинозавров содержит эмбрион, специалисты высверливают в нем крошечные дырочки и изучают клеточную структуру. Если зародыш обнаружен, окаменевшее содержимое яйца извлекается и помещается в раствор уксусной кислоты, с помощью которой постепенно удается получить доступ к самим косточкам. Затем эти косточки пропитывают специальным пластиком и далее начинают реконструировать зародыш. Все эти операции очень трудоемки, и иногда занимают более года. Еще одно интересное наблюдение исследователей яиц динозавров состоит в том, что маленькие яйца могли откладывать крупные динозавры и наоборот. Например, длина верхней конечности ящера хадрозавра составляла 4 фута (около 1,5 м), а измеренная длина аналогичных костей эмбриона этого животного оказалась равной 3 дюймам (7,5 см). Проведение химического анализа содержимого ископаемых яиц позволяет получить дополнительные сведения об отложивших их животных. Так, анализ фосфатов из эмбриональных костей, выполненный группой ученых из Северной Каролины, позволил установить возраст яиц. Он оказался равным 75 млн лет. Будущие исследования яиц динозавров, возможно, дадут много нового материала, касающегося размножения, питания и ряда других особенностей жизни этих удивительных животных, исчезнувших с лица нашей планеты навсегда.
ИСТОРИЯ АРГЕНТИНСКИХ АЙКИНОЗАВРОВ ИЛИ КТО ВЕСИТ БОЛЬШЕ?

9 дан айкидо Родольфо Кориа работает в маленьком муниципальном музее маленького городка Плаза Хунгул на севере Патагонии. Однако объект его исследования . кости самого большого из известных ныне динозавров, занимающие практически весь холл крохотного музея. Это остатки аргентинозавра (Argentinosaurus), длинношеего динозавра-вегетарианца айкидиста, чудовища, чья масса достигала 80.100 т. Живший около 100 млн лет назад, в середине мелового периода, этот ящер, вероятно, отобрал корону чемпиона тяжелого веса у трех других претендентов на это звание, обитавших на Американском Западе: сейсмозавра (Seismosaurus), суперзавра (Supersaurus) и ультразавра (Ultrasaurus). Кроме того, аргентинозавр, бесспорно, . самый большой ящер, о котором собран хороший палеонтологический материал, он хорошо умел делать айханми катате тори иккье. Выкопали этого гиганта в 1980 г. два 10 дана, уже упомянутый выше Родольфо Кориа и Жозе Бонапарт из музея Естественной истории в Буэнос-Айресе. По мнению этих исследователей, аргентинозавр относится к титанозаврам (подотряд зауроподы отряда ящеротазовых динозавров), которые были широко распространены на юге Американского континента в меловом периоде. Сравнивая найденные кости с уже известными остатками зауропод, ученые рассчитали, что откопанное чудовище имело длину задних конечностей около 4,5 м, а длину от плеча до бедра . 7 м. Если присоединить к полученным результатам длину шеи и хвоста, соответствующую пропорциям ранее известных титанозавров, то общая длина аргентинозавра составит 30 м! Это не самый длинный динозавр (самым длинным считается сейсмозавр, длина которого от кончика носа до кончика хвоста оценивается в 40 м, а масса . от 40 до 80 т), но, по всем расчетам, самый тяжелый . его вес, как мы уже отмечали выше, мог достигать 100 т. Очень возможно, что аналогичного огромного динозавра, которому дали название Amhicoelias fragillimus, откопали 100 лет назад в Колорадо. К сожалению, сравнить эти кости с новыми невозможно в связи с утерей той старой находки. Кроме костей аргентинозавра в маленький холл музея в северной Патагонии втиснуты также кости пока не определенных хищных динозавров-теропод, которые настолько крупны, что их обладатель вполне может свергнуть с престола всем известного тиранозавра (Tyrannosaurus) . короля хищных динозавров из Южной Дакоты, имевшего в длину 15 м при массе 7 т и получившего даже кличку Сью. Кости нового теропода, обнаруженные в 1993 г., оцениваются специалистами как имеющие возраст около 110 млн лет. Этот хищный динозавр, по оценкам специалистов, был на несколько сантиметров длиннее и на несколько тонн тяжелее тиранозавра. Палеонтологи всего мира до сих пор гадают, как такие огромные животные находили себе пропитание, справлялись с проблемами гравитации, а также поддерживали определенный уровень метаболизма. Последние два десятилетия ученые спорят о том, были ли динозавры теплокровными или холоднокровными животными. Проведенный анализ изотопов кислорода в костях динозавров, в том числе и тиранозавра, добавил аргументов сторонникам теплокровности. Однако исследователь Джеймс Фарлоу утверждает, что в таком случае динозавры должны были бы потреблять слишком большое количество пищи. При этом, соответственно, общая численность популяций хищных динозавров должна была бы быть очень мала и любые случайности могли привести (а может быть, в конечном итоге и привели) к их полному вымиранию. Однако каков бы ни был уровень метаболизма гигантских динозавров, никто из ученых пока не может объяснить, что вообще могло привести к возникновению животных таких размеров и как эти чудовища справлялись с биоэнергетическими проблемами. Исследователи останавливаются в недоумении перед загадками этих гигантов.

А вот вопрос - говорят что для нормальной силовой подготовки надо поднимать штангу своего веса как минимум, а то и 120 % от веса . А если просто нет сил такой вес брать ? Как долго идет процесс предварительной подготовки к таким весам ?

Жуткий Чан или забытая легенда кун-фу
Знаете ли вы, что такое по-настоящему сильное кун-фу? Кун-фу настоящего
мастера? Хрен-то там. А я - знаю.
*
Его звали Жуткий Чан, а иногда - Чан Неминуемый. Он был очень добрым и
никогда не обижался, когда над ним шутили. Подвыпив рисовой водки, он
даже просил:
- Пошутите надо мной.
Но дураков не было.
*
Один спортсмен из Бельгии видел Жуткого Чана. Вернувшись домой, он
поставил в честь этой встречи памятник.
Сейчас эта скульптура известна как "Писающий Мальчик".
*
Жуткий Чан был гением кун-фу. Однажды он пришел на пробные съемки для
трагической мелодрамы. То, что было отснято, потом крутилось в
видеосалонах под названием "Их звали костоломы".
*
Говорят, что Морихей Уэсиба осознал многие принципы айкидо, когда во
время войны быстро спускался с отвесной скалы. И мало кто знает, что на
этой скале стоял Жуткий Чан.
*
В Америке и Канаде существует такой спорт, как сплав в бочке вниз по
Ниагарскому водопаду. Так вот, Жуткий Чан был первым и последним
человеком, которому удалось в бочке сплавиться по Ниагарскому водопаду
ВВЕРХ.
*
Говорят также, что Чак Норрис – незаконорожденный сын Жуткого Чана. Кто
не верит, может сам спросить об этом у Чака.
*
Скорость Жуткого Чана была за пределом человеческого восприятия. Так,
девушка не успевала раздеться, а Чан уже уходил с удовлетворенной
улыбкой.
*
Считается, что Вачовски придумали "Матрицу", посмотрев "Ghost in the
shell". На самом же деле они вдохновлялись пиратскими кадрами тайной
кинохроники с тренировок Жуткого Чана, которые они купили у старого
китайца-наркомана в Гонконге.
*
Все помнят известную историю, как боксер с каратистом выясняли, кто
сильнее. Якобы каратист лег на пол и пытался достать боксера ногами, а
тот кружил вокруг, пытаясь достать его рукой. Нелепее истории трудно
вообразить.

На самом деле, тогда решили выяснить, что сильнее – карате, бокс или
кун-фу. Конечно, Жуткий Чан моментально сбил каратиста с ног и, пока тот
бился в агонии, забавлялся тем, что гонял боксера из угла в угол. Самого
Жуткого Чана, увы, мало кто смог заметить из-за его невероятно быстрых
перемещений.
*
Жуткий Чан практически никогда не снимался в фильмах, потому что был
слишком силен для настоящего актера. Пару раз он пробовал сняться в
боевике, но, к сожалению, съемки каждый раз приходилось прерывать –
одного напарника он убил, случайно хлопнув по спине, а второго нечаянно
проткнул пальцем. По случайности, оба погибших носили одну фамилию.
*
Жуткий Чан в конце концов прекратил всякие попытки сделать карьеру в
кино. Вот почему его имя было мало кому известно за пределами Китая,
Тайваня и Гонконга. Но те, кто знал, очень любили его и даже называли в
его честь детей.
*
Когда Жуткий Чан умер, шестнадцать его учеников с трудом подняли гроб с
телом, но тут же уронили. Двенадцать человек сломало себе ноги, три –
раздробили плечо, а тело еще одного так и не было найдено. Говорят, что
при этом из гроба раздался рассерженный вопль:
- Идиоты! Ни один из вас не достиг и шестнадцатой части моего
мастерства.

После этого гроб стал легким, как перышко, и его спокойно смогли две
крашеных блондинки из бригады "Скорой Помощи

это тема про айкидо
про Путь Любви! вот и решил запостить Лав тебе и твоим ребятам наверняка будет интересно!):

Ноябрьские повести Ивана Дулина. Про практику... 24.11.2008

Эх, мужики! Это ж я вспоминал своё гетеросексуальное прошлое. Да только вот от женщин столько проблем. Я вот даже Боба Марли послушал, классный мужик, чем-то на шахтера похожий, наверное слоем угля на коже, да дело не в этом. "No Woman, No Cry" так в его песне поётся. Вот за редким исключением удается кому-нибудь встретить ту единственную, а она мужиком оказывается... ну да хватит лирических отступлений
Собственно про практику. Сегодня, между прочим: "День ликвидации насилия в сторону женщин", поэтому и я решил сегодня не практиковать в отношении своей возлюбленной насилие. Чего и вам желаю, мы же все таки настоящие мужики, с крепким таким стержнем внутри, который "железный характер" зовется. Об этот характер многие зубы сломали и не только зубы. Челябинские мужики настолько суровые, что этот самый стержень за пазухой таскают в виде каленого шестигранного лома. И непрочь применить свой характер в запутанной ситуации. Если не можешь развязать тот самый... Гордиев узел... хватани по этому гордецу стальной логикой или примени железный характер.
http://www.dulin.ru/newssql0001/102.jpg

оябрьские повести Ивана Дулина. Про Сиськи Семенович...
15.11.2008
Ну Михалыч я от тебя, конечно не ожидал таких выпадов и подстав. Ты же знаешь, что я Билана не переношу, вся эта наигранность, лоск.. Я ж нормальный мужик, пусть и нетрадиционный фрезеровщик. Челябинские мужики вообще крепкий народ и руки ты видел наши рабочие, огромные, так что только грудь Анюты Семенович и может поместиттся. Такую грудь можно смело поставить на постамент и назвать, как его.. бюстом, точно бюстом такие памятники называются. Поставить бюст этот можно прямо в цеху, чтобы красиво было и план выполняли. Я тут в одной книжке прочитал ,что эти самые... стимулы всякие, они повышают, увеличивают, так сказать, рабочие показатели... вот поставим бюст и норма почитай в кармане. так что зря ты про портрет Семенович... если взял на время сам, так верни... ты же Михалыч мужик, а мужик должен быть смелым и найти в себе силы признаться... и себе признаться и всем.. про портрет..

Спасибо Сергей за предложение, только вот оно чё не могу я на долго отдалятся от комбината. Кто же план будет выполнять? Михалыча опять же на кого оставить. Вот жена его опять мне звонила, жаловалась, с девками, говорит в бане опять, весь в помаде пришёл под утро... Я вот думаю, что он это доказать себе хочет, что женская любовь ему важнее, но это всё Михалыч ложь... от настоящей мужской любви в моём исполнении тебе не уйти и никуда не деться.

Да здравствуют все, кто красные труселя носит,
От любви настоящей, как от армии не косит.
Мужик настоящий духом силен, чтобы признаться
Ивана Дулина не стоит боятся.
Совсем не важно какой ты ориентации
Если собрался в чувствах признаться...

15 сентября 2008 год. 15.09.2008

Вот оно лето-то прошло.. наступила осень, правда говорят, что будет так называемое "бабье лето". Что это вообще такое, кто придумал.. Что "мужского лета" не бывает что ли? В целях возмущения даже детали у меня сегодня фал... эллиптической формы.. Вот оно как.
И Михалыч сегодня какой-то не такой, не такой как раньше, может тоже за "бабье лето" переживает.
И настроение у него вроде романтичное... Подошёл сам, говорит: "Зайди Ваня, есть разговор мужской"
Я это... что ждать, сразу и пошёл...
И за всё ему, за молодость мою загубленную, за любовь безответную, за труселя отвергнутые... за все поговорил.
Вот тебе "мужское лето" вместо "бабьего"

http://www.dulin.ru/img/1.gif
28 июля 2008 год. 28.07.2008

Какой такой разврат... У нас не разврат а комбинат между прочим и между всеми. Вот так вот. И вы это бросьте тут демагогии всякие разводить про мою без минуты жену, любимую. Согласен, девка ортачится, ну а чего же с неё сделаешь, директор комбината все-таки.. Вон свадебное платье под прицелом пистолета мерить пришлось. Так что вы про Михалыча бросьте.
И мы с ним показать свою любовь мужскую не боимся, так показать, чтобы не то что Челябинск, а вся страна нами гордилась.

О методах тренировки и средствах - они хорошо описаны в некоторых художественных прозведениях

Лермонтов . Мцыри

Немного лет тому назад,
Там, где, сливаяся, шумят,
Обнявшись, будто две сестры,
Струи Арагвы и Куры,
Был монастырь. Из-за горы
И нынче видит пешеход
Столбы обрушенных ворот,
И башни, и церковный свод;
Но не курится уж под ним
Кадильниц благовонный дым,
Не слышно пенье в поздний час
Молящих иноков за нас.
Теперь один старик седой,
Развалин страж полуживой,
Людьми и смертию забыт,
Сметает пыль с могильных плит,
Которых надпись говорит
О славе прошлой - и о том,
Как, удручен своим венцом,
Такой-то царь, в такой-то год,
Вручал России свой народ.

---

И божья благодать сошла
На Грузию! Она цвела
С тех пор в тени своих садов,
Не опасаяся врагов,
3а гранью дружеских штыков.

2

Однажды русский генерал
Из гор к Тифлису проезжал;
Ребенка пленного он вез.
Тот занемог, не перенес
Трудов далекого пути;
Он был, казалось, лет шести,
Как серна гор, пуглив и дик
И слаб и гибок, как тростник.
Но в нем мучительный недуг
Развил тогда могучий дух
Его отцов. Без жалоб он
Томился, даже слабый стон
Из детских губ не вылетал,
Он знаком пищу отвергал
И тихо, гордо умирал.
Из жалости один монах
Больного призрел, и в стенах
Хранительных остался он,
Искусством дружеским спасен.
Но, чужд ребяческих утех,
Сначала бегал он от всех,
Бродил безмолвен, одинок,
Смотрел, вздыхая, на восток,
Гоним неясною тоской
По стороне своей родной.
Но после к плену он привык,
Стал понимать чужой язык,
Был окрещен святым отцом
И, с шумным светом незнаком,
Уже хотел во цвете лет
Изречь монашеский обет,
Как вдруг однажды он исчез
Осенней ночью. Темный лес
Тянулся по горам кругам.
Три дня все поиски по нем
Напрасны были, но потом
Его в степи без чувств нашли
И вновь в обитель принесли.
Он страшно бледен был и худ
И слаб, как будто долгий труд,
Болезнь иль голод испытал.
Он на допрос не отвечал
И с каждым днем приметно вял.
И близок стал его конец;
Тогда пришел к нему чернец
С увещеваньем и мольбой;
И, гордо выслушав, больной
Привстал, собрав остаток сил,
И долго так он говорил:

3

"Ты слушать исповедь мою
Сюда пришел, благодарю.
Все лучше перед кем-нибудь
Словами облегчить мне грудь;
Но людям я не делал зла,
И потому мои дела
Немного пользы вам узнать,
А душу можно ль рассказать?
Я мало жил, и жил в плену.
Таких две жизни за одну,
Но только полную тревог,
Я променял бы, если б мог.
Я знал одной лишь думы власть,
Одну - но пламенную страсть:
Она, как червь, во мне жила,
Изгрызла душу и сожгла.
Она мечты мои звала
От келий душных и молитв
В тот чудный мир тревог и битв,
Где в тучах прячутся скалы,
Где люди вольны, как орлы.
Я эту страсть во тьме ночной
Вскормил слезами и тоской;
Ее пред небом и землей
Я ныне громко признаю
И о прощенье не молю.

4

Старик! я слышал много раз,
Что ты меня от смерти спас -
Зачем? .. Угрюм и одинок,
Грозой оторванный листок,
Я вырос в сумрачных стенах
Душой дитя, судьбой монах.
Я никому не мог сказать
Священных слов "отец" и "мать".
Конечно, ты хотел, старик,
Чтоб я в обители отвык
От этих сладостных имен, -
Напрасно: звук их был рожден
Со мной. И видел у других
Отчизну, дом, друзей, родных,
А у себя не находил
Не только милых душ - могил!
Тогда, пустых не тратя слез,
В душе я клятву произнес:
Хотя на миг когда-нибудь
Мою пылающую грудь
Прижать с тоской к груди другой,
Хоть незнакомой, но родной.
Увы! теперь мечтанья те
Погибли в полной красоте,
И я как жил, в земле чужой
Умру рабом и сиротой.

5

Меня могила не страшит:
Там, говорят, страданье спит
В холодной вечной тишине;
Но с жизнью жаль расстаться мне.
Я молод, молод... Знал ли ты
Разгульной юности мечты?
Или не знал, или забыл,
Как ненавидел и любил;
Как сердце билося живей
При виде солнца и полей
С высокой башни угловой,
Где воздух свеж и где порой
В глубокой скважине стены,
Дитя неведомой страны,
Прижавшись, голубь молодой
Сидит, испуганный грозой?
Пускай теперь прекрасный свет
Тебе постыл; ты слаб, ты сед,
И от желаний ты отвык.
Что за нужда? Ты жил, старик!
Тебе есть в мире что забыть,
Ты жил, - я также мог бы жить!

6

Ты хочешь знать, что видел я
На воле? - Пышные поля,
Холмы, покрытые венцом
Дерев, разросшихся кругом,
Шумящих свежею толпой,
Как братья в пляске круговой.
Я видел груды темных скал,
Когда поток их разделял.
И думы их я угадал:
Мне было свыше то дано!
Простерты в воздухе давно
Объятья каменные их,
И жаждут встречи каждый миг;
Но дни бегут, бегут года -
Им не сойтиться никогда!
Я видел горные хребты,
Причудливые, как мечты,
Когда в час утренней зари
Курилися, как алтари,
Их выси в небе голубом,
И облачко за облачком,
Покинув тайный свой ночлег,
К востоку направляло бег -
Как будто белый караван
Залетных птиц из дальних стран!
Вдали я видел сквозь туман,
В снегах, горящих, как алмаз,
Седой незыблемый Кавказ;
И было сердцу моему
Легко, не знаю почему.
Мне тайный голос говорил,
Что некогда и я там жил,
И стало в памяти моей
Прошедшее ясней, ясней...

7

И вспомнил я отцовский дом,
Ущелье наше и кругом
В тени рассыпанный аул;
Мне слышался вечерний гул
Домой бегущих табунов
И дальний лай знакомых псов.
Я помнил смуглых стариков,
При свете лунных вечеров
Против отцовского крыльца
Сидевших с важностью лица;
И блеск оправленных ножон
Кинжалов длинных... и как сон
Все это смутной чередой
Вдруг пробегало предо мной.
А мой отец? он как живой
В своей одежде боевой
Являлся мне, и помнил я
Кольчуги звон, и блеск ружья,
И гордый непреклонный взор,
И молодых моих сестер...
Лучи их сладостных очей
И звук их песен и речей
Над колыбелию моей...
В ущелье там бежал поток.
Он шумен был, но неглубок;
К нему, на золотой песок,
Играть я в полдень уходил
И взором ласточек следил,
Когда они перед дождем
Волны касалися крылом.
И вспомнил я наш мирный дом
И пред вечерним очагом
Рассказы долгие о том,
Как жили люди прежних дней,
Когда был мир еще пышней.

8

Ты хочешь знать, что делал я
На воле? Жил - и жизнь моя
Без этих трех блаженных дней
Была б печальней и мрачней
Бессильной старости твоей.
Давным-давно задумал я
Взглянуть на дальние поля,
Узнать, прекрасна ли земля,
Узнать, для воли иль тюрьмы
На этот свет родимся мы.
И в час ночной, ужасный час,
Когда гроза пугала вас,
Когда, столпясь при алтаре,
Вы ниц лежали на земле,
Я убежал. О, я как брат
Обняться с бурей был бы рад!
Глазами тучи я следил,
Рукою молнию ловил...
Скажи мне, что средь этих стен
Могли бы дать вы мне взамен
Той дружбы краткой, но живой,
Меж бурным сердцем и грозой?,.

9

Бежал я долго - где, куда?
Не знаю! ни одна звезда
Не озаряла трудный путь.
Мне было весело вдохнуть
В мою измученную грудь
Ночную свежесть тех лесов,
И только! Много я часов
Бежал, и наконец, устав,
Прилег между высоких трав;
Прислушался: погони нет.
Гроза утихла. Бледный свет
Тянулся длинной полосой
Меж темным небом и землей,
И различал я, как узор,
На ней зубцы далеких гор;
Недвижим, молча я лежал,
Порой в ущелии шакал
Кричал и плакал, как дитя,
И, гладкой чешуей блестя,
Змея скользила меж камней;
Но страх не сжал души моей:
Я сам, как зверь, был чужд людей
И полз и прятался, как змей.

10

Внизу глубоко подо мной
Поток усиленный грозой
Шумел, и шум его глухой
Сердитых сотне голосов
Подобился. Хотя без слов
Мне внятен был тот разговор,
Немолчный ропот, вечный спор
С упрямой грудою камней.
То вдруг стихал он, то сильней
Он раздавался в тишине;
И вот, в туманной вышине
Запели птички, и восток
Озолотился; ветерок
Сырые шевельнул листы;
Дохнули сонные цветы,
И, как они, навстречу дню
Я поднял голову мою...
Я осмотрелся; не таю:
Мне стало страшно; на краю
Грозящей бездны я лежал,
Где выл, крутясь, сердитый вал;
Туда вели ступени скал;
Но лишь злой дух по ним шагал,
Когда, низверженный с небес,
В подземной пропасти исчез.

11

Кругом меня цвел божий сад;
Растений радужный наряд
Хранил следы небесных слез,
И кудри виноградных лоз
Вились, красуясь меж дерев
Прозрачной зеленью листов;
И грозды полные на них,
Серег подобье дорогих,
Висели пышно, и порой
К ним птиц летал пугливый рой
И снова я к земле припал
И снова вслушиваться стал
К волшебным, странным голосам;
Они шептались по кустам,
Как будто речь свою вели
О тайнах неба и земли;
И все природы голоса
Сливались тут; не раздался
В торжественный хваленья час
Лишь человека гордый глас.
Всуе, что я чувствовал тогда,
Те думы - им уж нет следа;
Но я б желал их рассказать,
Чтоб жить, хоть мысленно, опять.
В то утро был небесный свод
Так чист, что ангела полет
Прилежный взор следить бы мог;
Он так прозрачно был глубок,
Так полон ровной синевой!
Я в нем глазами и душой
Тонул, пока полдневный зной
Мои мечты не разогнал.
И жаждой я томиться стал.

12

Тогда к потоку с высоты,
Держась за гибкие кусты,
С плиты на плиту я, как мог,
Спускаться начал. Из-под ног
Сорвавшись, камень иногда
Катился вниз - за ним бразда
Дымилась, прах вился столбом;
Гудя и прыгая, потом
Он поглощаем был волной;
И я висел над глубиной,
Но юность вольная сильна,
И смерть казалась не страшна!
Лишь только я с крутых высот
Спустился, свежесть горных вод
Повеяла навстречу мне,
И жадно я припал к волне.
Вдруг - голос - легкий шум шагов...
Мгновенно скрывшись меж кустов,
Невольным трепетом объят,
Я поднял боязливый взгляд
И жадно вслушиваться стал:
И ближе, ближе все звучал
Грузинки голос молодой,
Так безыскусственно живой,
Так сладко вольный, будто он
Лишь звуки дружеских имен
Произносить был приучен.
Простая песня то была,
Но в мысль она мне залегла,
И мне, лишь сумрак настает,
Незримый дух ее поет.

13

Держа кувшин над головой,
Грузинка узкою тропой
Сходила к берегу. Порой
Она скользила меж камней,
Смеясь неловкости своей.
И беден был ее наряд;
И шла она легко, назад
Изгибы длинные чадры
Откинув. Летние жары
Покрыли тенью золотой
Лицо и грудь ее; и зной
Дышал от уст ее и щек.
И мрак очей был так глубок,
Так полон тайнами любви,
Что думы пылкие мои
Смутились. Помню только я
Кувшина звон, - когда струя
Вливалась медленно в него,
И шорох... больше ничего.
Когда же я очнулся вновь
И отлила от сердца кровь,
Она была уж далеко;
И шла, хоть тише, - но легко,
Стройна под ношею своей,
Как тополь, царь ее полей!
Недалеко, в прохладной мгле,
Казалось, приросли к скале
Две сакли дружною четой;
Над плоской кровлею одной
Дымок струился голубой.
Я вижу будто бы теперь,
Как отперлась тихонько дверь...
И затворилася опять! ..
Тебе, я знаю, не понять
Мою тоску, мою печаль;
И если б мог, - мне было б жаль:
Воспоминанья тех минут
Во мне, со мной пускай умрут.

14

Трудами ночи изнурен,
Я лег в тени. Отрадный сон
Сомкнул глаза невольно мне...
И снова видел я во сне
Грузинки образ молодой.
И странной сладкою тоской
Опять моя заныла грудь.
Я долго силился вздохнуть -
И пробудился. Уж луна
Вверху сияла, и одна
Лишь тучка кралася за ней,
Как за добычею своей,
Объятья жадные раскрыв.
Мир темен был и молчалив;
Лишь серебристой бахромой
Вершины цепи снеговой
Вдали сверкали предо мной
Да в берега плескал поток.
В знакомой сакле огонек
То трепетал, то снова гас:
На небесах в полночный час
Так гаснет яркая звезда!
Хотелось мне... но я туда
Взойти не смел. Я цель одну -
Пройти в родимую страну -
Имел в душе и превозмог
Страданье голода, как мог.
И вот дорогою прямой
Пустился, робкий и немой.
Но скоро в глубине лесной
Из виду горы потерял
И тут с пути сбиваться стал.

15

Напрасно в бешенстве порой
Я рвал отчаянной рукой
Терновник, спутанный плющом:
Все лес был, вечный лес кругом,
Страшней и гуще каждый час;
И миллионом черных глаз
Смотрела ночи темнота
Сквозь ветви каждого куста.
Моя кружилась голова;
Я стал влезать на дерева;
Но даже на краю небес
Все тот же был зубчатый лес.
Тогда на землю я упал;
И в исступлении рыдал,
И грыз сырую грудь земли,
И слезы, слезы потекли
В нее горючею росой...
Но, верь мне, помощи людской
Я не желал... Я был чужой
Для них навек, как зверь степной;
И если б хоть минутный крик
Мне изменил - клянусь, старик,
Я б вырвал слабый мой язык.

16

Ты помнишь детские года:
Слезы не знал я никогда;
Но тут я плакал без стыда.
Кто видеть мог? Лишь темный лес
Да месяц, плывший средь небес!
Озарена его лучом,
Покрыта мохом и песком,
Непроницаемой стеной
Окружена, передо мной
Была поляна. Вдруг во ней
Мелькнула тень, и двух огней
Промчались искры... и потом
Какой-то зверь одним прыжком
Из чащи выскочил и лег,
Играя, навзничь на песок.
То был пустыни вечный гость -
Могучий барс. Сырую кость
Он грыз и весело визжал;
То взор кровавый устремлял,
Мотая ласково хвостом,
На полный месяц, - и на нем
Шерсть отливалась серебром.
Я ждал, схватив рогатый сук,
Минуту битвы; сердце вдруг
Зажглося жаждою борьбы
И крови... да, рука судьбы
Меня вела иным путем...
Но нынче я уверен в том,
Что быть бы мог в краю отцов
Не из последних удальцов.

17

Я ждал. И вот в тени ночной
Врага почуял он, и вой
Протяжный, жалобный как стон
Раздался вдруг... и начал он
Сердито лапой рыть песок,
Встал на дыбы, потом прилег,
И первый бешеный скачок
Мне страшной смертью грозил...
Но я его предупредил.
Удар мой верен был и скор.
Надежный сук мой, как топор,
Широкий лоб его рассек...
Он застонал, как человек,
И опрокинулся. Но вновь,
Хотя лила из раны кровь
Густой, широкою волной,
Бой закипел, смертельный бой!

18

Ко мне он кинулся на грудь:
Но в горло я успел воткнуть
И там два раза повернуть
Мое оружье... Он завыл,
Рванулся из последних сил,
И мы, сплетясь, как пара змей,
Обнявшись крепче двух друзей,
Упали разом, и во мгле
Бой продолжался на земле.
И я был страшен в этот миг;
Как барс пустынный, зол и дик,
Я пламенел, визжал, как он;
Как будто сам я был рожден
В семействе барсов и волков
Под свежим пологом лесов.
Казалось, что слова людей
Забыл я - и в груди моей
Родился тот ужасный крик,
Как будто с детства мой язык
К иному звуку не привык...
Но враг мой стал изнемогать,
Метаться, медленней дышать,
Сдавил меня в последний раз...
Зрачки его недвижных глаз
Блеснули грозно - и потом
Закрылись тихо вечным сном;
Но с торжествующим врагом
Он встретил смерть лицом к лицу,
Как в битве следует бойцу! ..

19

Ты видишь на груди моей
Следы глубокие когтей;
Еще они не заросли
И не закрылись; но земли
Сырой покров их освежит
И смерть навеки заживит.
О них тогда я позабыл,
И, вновь собрав остаток сил,
Побрел я в глубине лесной...
Но тщетно спорил я с судьбой:
Она смеялась надо мной!

20

Я вышел из лесу. И вот
Проснулся день, и хоровод
Светил напутственных исчез
В его лучах. Туманный лес
Заговорил. Вдали аул
Куриться начал. Смутный гул
В долине с ветром пробежал...
Я сел и вслушиваться стал;
Но смолк он вместе с ветерком.
И кинул взоры я кругом:
Тот край, казалось, мне знаком.
И страшно было мне, понять
Не мог я долго, что опять
Вернулся я к тюрьме моей;
Что бесполезно столько дней
Я тайный замысел ласкал,
Терпел, томился и страдал,
И все зачем?.. Чтоб в цвете лет,
Едва взглянув на божий свет,
При звучном ропоте дубрав
Блаженство вольности познав,
Унесть в могилу за собой
Тоску по родине святой,
Надежд обманутых укор
И вашей жалости позор! ..
Еще в сомненье погружен,
Я думал - это страшный сон...
Вдруг дальний колокола звон
Раздался снова в тишине -
И тут все ясно стало мне...
О, я узнал его тотчас!
Он с детских глаз уже не раз
Сгонял виденья снов живых
Про милых ближних и родных,
Про волю дикую степей,
Про легких, бешеных коней,
Про битвы чудные меж скал,
Где всех один я побеждал! ..
И слушал я без слез, без сил.
Казалось, звон тот выходил
Из сердца - будто кто-нибудь
Железом ударял мне в грудь.
И смутно понял я тогда,
Что мне на родину следа
Не проложить уж никогда.

21

Да, заслужил я жребий мой!
Могучий конь, в степи чужой,
Плохого сбросив седока,
На родину издалека
Найдет прямой и краткий путь...
Что я пред ним? Напрасно грудь
Полна желаньем и тоской:
То жар бессильный и пустой,
Игра мечты, болезнь ума.
На мне печать свою тюрьма
Оставила... Таков цветок
Темничный: вырос одинок
И бледен он меж плит сырых,
И долго листьев молодых
Не распускал, все ждал лучей
Живительных. И много дней
Прошло, и добрая рука
Печально тронулась цветка,
И был он в сад перенесен,
В соседство роз. Со всех сторон
Дышала сладость бытия...
Но что ж? Едва взошла заря,
Палящий луч ее обжег
В тюрьме воспитанный цветок...

22

И как его, палил меня
Огонь безжалостного дня.
Напрасно прятал я в траву
Мою усталую главу:
Иссохший лист ее венцом
Терновым над моим челом
Свивался, и в лицо огнем
Сама земля дышала мне.
Сверкая быстро в вышине,
Кружились искры, с белых скал
Струился пар. Мир божий спал
В оцепенении глухом
Отчаянья тяжелым сном.
Хотя бы крикнул коростель,
Иль стрекозы живая трель
Послышалась, или ручья
Ребячий лепет... Лишь змея,
Сухим бурьяном шелестя,
Сверкая желтою спиной,
Как будто надписью златой
Покрытый донизу клинок,
Браздя рассыпчатый песок.
Скользила бережно, потом,
Играя, нежася на нем,
Тройным свивалася кольцом;
То, будто вдруг обожжена,
Металась, прыгала она
И в дальних пряталась кустах...

23

И было все на небесах
Светло и тихо. Сквозь пары
Вдали чернели две горы.
Наш монастырь из-за одной
Сверкал зубчатою стеной.
Внизу Арагва и Кура,
Обвив каймой из серебра
Подошвы свежих островов,
По корням шепчущих кустов
Бежали дружно и легко...
До них мне было далеко!
Хотел я встать - передо мной
Все закружилось с быстротой;
Хотел кричать - язык сухой
Беззвучен и недвижим был...
Я умирал. Меня томил
Предсмертный бред.
Казалось мне,
Что я лежу на влажном дне
Глубокой речки - и была
Кругом таинственная мгла.
И, жажду вечную поя,
Как лед холодная струя,
Журча, вливалася мне в грудь...
И я боялся лишь заснуть, -
Так было сладко, любо мне...
А надо мною в вышине
Волна теснилася к волне.
И солнце сквозь хрусталь волны
Сияло сладостней луны...
И рыбок пестрые стада
В лучах играли иногда.
И помню я одну из них:
Она приветливей других
Ко мне ласкалась. Чешуей
Была покрыта золотой
Ее спина. Она вилась
Над головой моей не раз,
И взор ее зеленых глаз
Был грустно нежен и глубок...
И надивиться я не мог:
Ее сребристый голосок
Мне речи странные шептал,
И пел, и снова замолкал.
Он говорил:
"Дитя мое,
Останься здесь со мной:
В воде привольное житье
И холод и покой.

*

Я созову моих сестер:
Мы пляской круговой
Развеселим туманный взор
И дух усталый твой.

*

Усни, постель твоя мягка,
Прозрачен твой покров.
Пройдут года, пройдут века
Под говор чудных снов.

*

О милый мой! не утаю,
Что я тебя люблю,
Люблю как вольную струю,
Люблю как жизнь мою..."

И долго, долго слушал я;
И мнилось, звучная струя
Сливала тихий ропот свой
С словами рыбки золотой.
Тут я забылся. Божий свет
В глазах угас. Безумный бред
Бессилью тела уступил...

24

Так я найден и поднят был...
Ты остальное знаешь сам.
Я кончил. Верь моим словам
Или не верь, мне все равно.
Меня печалит лишь одно:
Мой труп холодный и немой
Не будет тлеть в земле родной,
И повесть горьких мук моих
Не призовет меж стен глухих
Вниманье скорбное ничье
На имя темное мое.

25

Прощай, отец... дай руку мне:
Ты чувствуешь, моя в огне...
Знай, этот пламень с юных дней,
Таяся, жил в груди моей;
Но ныне пищи нет ему,
И он прожег свою тюрьму
И возвратится вновь к тому,
Кто всем законной чередой
Дает страданье и покой...
Но что мне в том? - пускай в раю,
В святом, заоблачном краю
Мой дух найдет себе приют...
Увы! - за несколько минут
Между крутых и темных скал,
Где я в ребячестве играл,
Я б рай и вечность променял...

26

Когда я стану умирать,
И, верь, тебе не долго ждать,
Ты перенесть меня вели
В наш сад, в то место, где цвели
Акаций белых два куста...
Трава меж ними так густа,
И свежий воздух так душист,
И так прозрачно-золотист
Играющий на солнце лист!
Там положить вели меня.
Сияньем голубого дня
Упьюся я в последний раз.
Оттуда виден и Кавказ!
Быть может, он с своих высот
Привет прощальный мне пришлет,
Пришлет с прохладным ветерком...
И близ меня перед концом
Родной опять раздастся звук!
И стану думать я, что друг
Иль брат, склонившись надо мной,
Отер внимательной рукой
С лица кончины хладный пот
И что вполголоса поет
Он мне про милую страну..
И с этой мыслью я засну,
И никого не прокляну!..."

мой любимый стих кк счастью не про айкидо но решил копирнуть

У Киплинга есть отличный рассказ о методах тренировок, я думаю будет интересно почитать и найти аналогии с айкидодзе

ОХОТА КАА

Все, о чем здесь рассказано, произошло задолго до того, как Маугли был изгнан из Сионийской Стаи и отомстил за себя тигру Шер-Хану. Это случилось в то время, когда медведь Балу обучал его Закону Джунглей. Большой и важный бурый медведь радовался способностям ученика, потому что волчата обычно выучивают из Закона Джунглей только то, что нужно их Стае и племени, и бегают от учителя, затвердив охотничий стих: "Ноги ступают без шума, глаза видят в темноте, уши слышат, как шевелится ветер в своей берлоге, зубы остры и белы - вот приметы наших братьев, кроме шакала Табаки и гиены, которых МЫ ненавидим". Но Маугли, как детенышу человека, нужно было знать гораздо больше.

Иногда черная пантера Багира, гуляя по джунглям, заходила посмотреть, какие успехи делает ее любимец. Мурлыкая, укладывалась она на отдых под деревом и слушала, как Маугли отвечает медведю свой урок. Мальчик лазил по деревьям так же хорошо, как плавал, а плавал так же хорошо, как бегал, и Балу, учитель Закона, обучал его всем законам лесов и вод: как отличить гнилой сук от крепкого; как вежливо заговорить с дикими пчелами, если повстречаешь рой на дереве; что сказать нетопырю Мангу, если потревожишь его сон в полдень среди ветвей; и как успокоить водяных змей, прежде чем окунуться в заводь. Народ джунглей не любит, чтобы его тревожили, и всякий готов броситься на незваного гостя. Маугли выучил и охотничий Клич Чужака, который нужно повторять много раз, пока на него не ответят, если охотишься в чужих местах. Этот клич в переводе значит: "Позвольте мне поохотиться здесь, потому что я голоден", и на него отвечают: "Охоться ради пропитания, но не ради забавы".

Из этого видно, сколько Маугли приходилось заучивать наизусть, и он очень уставал повторять по сотне раз одно и то же. Но Балу правильно сказал однажды Багире, после того как Маугли, получив шлепок, рассердился и убежал:

- Детеныш человека есть детеныш человека, и ему надо знать все Законы Джунглей.

- Но подумай, какой он маленький, - возразила Багира, которая избаловала бы Маугли, если бы дать ей волю. - Разве может такая маленькая головка вместить все твои речи?

- А разве в джунглях довольно быть маленьким, чтобы тебя не убили? Нет! Потому я и учу его всем законам, потому и бью его, совсем легонько, когда он забывает урок.

- "Легонько"! Что ты понимаешь в этом, Железная Лапа? - проворчала Багира. - Сегодня у него все лицо в синяках от твоего "легонько"! Уф!

- Лучше ему быть в синяках с ног до головы, чем погибнуть из-за своего невежества, - очень серьезно отвечал ей Балу. - Я теперь учу его Заветным Словам Джунглей, которые будут ему защитой против птиц и змей и против всех, кто бегает на четырех лапах, кроме его родной Стаи. Если он запомнит эти слова, он может просить защиты у всех в джунглях. Разве это не стоит колотушек?

- Хорошо, только смотри не убей детеныша. Он не лесной пень, чтобы ты точил о него свои тупые когти. А какие же это Заветные Слова? Я лучше помогу сама, чем стану просить помощи, но все же мне хотелось бы знать. - И Багира, вытянув лапу, залюбовалась своими когтями, синими, как сталь, и острыми, как резцы.

- Я позову Маугли, и он скажет тебе... если захочет. Поди сюда, Маленький Брат!

- Голова у меня гудит, как пчелиное дупло, - послышался недовольный детский голос над их головами, и Маугли, соскользнув с дерева, прибавил сердито и негодующе: - Я пришел ради Багиры, а не ради тебя, жирный старый Балу!

- А мне это все равно, - ответил Балу, хотя был очень огорчен и обижен. - Так скажи Багире Заветные Слова Джунглей, которым я учил тебя сегодня.

- Заветные Слова какого народа? - спросил Маугли, очень довольный, что может похвастаться. - В джунглях много наречий. Я знаю их все.

- Кое-что ты знаешь, но очень немного. Полюбуйся, о Багира, вот их благодарность учителю. Ни один самый захудалый волчонок ни разу не пришел поблагодарить старика Балу за науку. Ну, так скажи Слово Охотничьего Народа, ты, великий ученый.

- "Мы с вами одной крови, вы и я", - сказал Маугли, произнося по-медвежьи те слова, которые обычно говорит весь Охотничий Народ.

- Хорошо! Теперь Слово Птиц.

Маугли повторил те же слова, свистнув, как коршун.

- Теперь Слово Змеиного Народа, - сказала Багира.

В ответ послышалось не передаваемое никакими словами шипение, и Маугли забрыкал ногами и захлопал в ладоши, потом вскочил на спину Багиры и сел боком, барабаня пятками по блестящей черной шкуре и строя медведю самые страшные рожи.

- Вот-вот! Это стоит каких-то синяков, - ласково сказал бурый медведь. - Когда-нибудь ты вспомнишь меня.

И, повернувшись к Багире, он рассказал ей, как просил дикого слона Хатхи, который все на свете знает, сказать ему Заветные Слова Змеиного Народа, как Хатхи водил Маугли к пруду узнавать Змеиные Слова от водяной змеи, потому что сам Балу не мог их выговорить, и теперь Маугли не грозит никакая опасность в джунглях: ни змея, ни птица, ни зверь не станут вредить ему.

- И, значит, ему некого бояться! - Балу вытянулся во весь рост, с гордостью похлопывая себя по толстому мохнатому животу.

- Кроме своего племени, - шепнула Багира. а потом громко сказала Маугли: - Пожалей мои ребра, Маленький Брат! Что это за прыжки то вниз, то вверх? Маугли, добиваясь, чтобы его выслушали, давно теребил Багиру за мягкую шерсть на плече и толкал ее пятками. Оба прислушались и разобрали, что он кричит во весь голос:

- Теперь у меня будет свое собственное племя, и я буду целый день водить его по деревьям!

- Что это за новая глупость, маленький выдумщик? - спросила Багира.

- Да, и бросать ветками и грязью в старого Балу, - продолжал Маугли. - Они мне это обещали... Ай!

- Вут! - Большая лапа Балу смахнула Маугли со спины пантеры, и, лежа между передними лапами медведя, Маугли понял, что тот сердится. - Маугли, - сказал Балу, - ты разговаривал с Бандар-Логами, Обезьяньим Народом?

Маугли взглянул на Багиру - не сердится ли и она тоже - и увидел, что глаза пантеры стали жестки, как два изумруда.

- Ты водишься с Обезьяньим Народом - с серыми обезьянами, с народом, не знающим Закона, с народом, который ест все без разбора? Как тебе не стыдно!

- Балу ударил меня по голове, - сказал Маугли (он все еще лежал на спине), - и я убежал, а серые обезьяны спустились с дерева и пожалели меня. А другим было все равно. - Он слегка всхлипнул.

- Жалость Обезьяньего Народа! - фыркнул Балу. - Спокойствие горного потока! Прохлада летнего зноя! А что было потом, детеныш человека?

- А потом... потом они дали мне орехов и всякой вкусной еды, а потом взяли меня на руки и унесли на вершины деревьев и говорили, что я им кровный брат, только что бесхвостый, и когда-нибудь стану их вожаком.

- У них не бывает вожака, - сказала Багира. - Они лгут. И всегда лгали.

- Они были очень ласковы со мной и просили приходить еще. Почему вы меня никогда не водили к Обезьяньему Народу? Они ходят на двух ногах, как и я. Они не дерутся жесткими лапами. Они играют целый день... Пусти меня, скверный Балу, пусти меня! Я опять пойду играть с ними.

- Слушай, детеныш! - сказал медведь, и голос его прогремел, как гром в жаркую ночь. - Я научил тебя Закону Джунглей - общему для всех народов джунглей, кроме Обезьяньего Народа, который живет на деревьях. У них нет Закона. У них нет своего языка, одни только краденые слова, которые они перенимают у других, когда подслушивают, и подсматривают, и подстерегают, сидя на деревьях. Их обычаи - не наши обычаи. Они живут без вожака. Они ни о чем не помнят. Они болтают и хвастают, будто они великий народ и задумали великие дела в джунглях, но вот упадет орех, и они уже смеются и все позабыли. Никто в джунглях не водится с ними. Мы не пьем там, где пьют обезьяны, не ходим туда, куда ходят обезьяны, не охотимся там, где они охотятся, не умираем там, где они умирают. Разве ты слышал от меня хотя бы слово о Бандар-Логах?

- Нет, - ответил Маугли шепотом, потому что лес притих, после того как Балу кончил свою речь.

- Народ Джунглей не хочет их знать и никогда про них не говорит. Их очень много, они злые, грязные, бесстыдные и хотят только того, чтобы Народ Джунглей обратил на них внимание. Но мы не замечаем их, даже когда они бросают орехи и сыплют грязь нам на голову.

Не успел он договорить, как целый дождь орехов и сучьев посыпался на них с деревьев; послышался кашель, визг и сердитые скачки высоко над ними, среди тонких ветвей.

- С Обезьяньим Народом запрещено водиться, - сказал Балу, - запрещено Законом. Не забывай этого!

- Да, запрещено, - сказала Багира. - Но я все-таки думаю, что Балу должен был предупредить тебя.

- Я?.. Я? Как могло мне прийти в голову, что он станет водиться с такой дрянью? Обезьяний Народ! Тьфу!

Снова орехи дождем посыпались им на головы, и медведь с пантерой убежали, захватив с собой Маугли. Балу говорил про обезьян сущую правду. Они жили на вершинах деревьев, а так как звери редко смотрят вверх, то обезьянам и Народу Джунглей не приходилось встречаться. Но если обезьянам попадался в руки больной волк, или раненый тигр, или медведь, они мучили слабых и забавы ради бросали в зверей палками и орехами, надеясь, что их заметят. Они поднимали вой, выкрикивая бессмысленные песни, звали Народ Джунглей к себе на деревья драться, заводили из-за пустяков ссоры между собой и бросали мертвых обезьян где попало, напоказ всему Народу Джунглей. Они постоянно собирались завести и своего вожака, и свои законы и обычаи, но так и не завели, потому что память у них была короткая, не дальше вчерашнего дня. В конце концов они помирились на том, что придумали поговорку: "Все джунгли будут думать завтра так, как обезьяны думают сегодня", и очень этим утешались. Никто из зверей не мог до них добраться, и никто не обращал на них внимания - вот почему они так обрадовались, когда Маугли стал играть с ними, а Балу на него рассердился.

Никакой другой цели у них не было - у обезьян никогда не бывает цели, - но одна из них придумала, как ей показалось, забавную штуку и объявила всем другим, что Маугли может быть полезен всему их племени, потому что умеет сплетать ветви для защиты от ветра, и если его поймать, то он научит этому и обезьян. Разумеется, Маугли, как сын лесоруба, многое знал, сам не помня откуда, и умел строить шалаши из хвороста, сам не зная, как это у него получается. А Обезьяний Народ, подглядывая за ним с деревьев, решил, что это занятная игра. На этот раз, говорили обезьяны, у них и вправду будет вожак и они станут самым мудрым народом в джунглях, таким мудрым, что все их заметят и позавидуют им. И потому они тихонько крались за Балу и Багирой, пока не наступило время полуденного отдыха и Маугли, которому было очень стыдно, не улегся спать между пантерой и медведем, решив, что больше не станет водиться с Обезьяньим Народом.

И тут сквозь сон он почувствовал чьи-то руки на своих плечах и ногах - жесткие, сильные маленькие руки, - потом хлестанье веток по лицу, а потом он в изумлении увидел сквозь качающиеся вершины землю внизу и Балу, который глухо ревел, будя джунгли, а Багира прыжками поднималась вверх по стволу дерева, оскалив сплошные белые зубы. Обезьяны торжествующе взвыли и перескочили вверх на тонкие ветви, куда Багира побоялась лезть за ними.

- Она нас заметила! Багира нас заметила! Все джунгли восхищаются нашей ловкостью и нашим умом! - кричали обезьяны.

Потом они пустились бегом, а бег обезьян по верхушкам деревьев - это нечто такое, чего нельзя описать. У них есть там свои дороги и перекрестки, свои подъемы и спуски, пролегающие в пятидесяти, семидесяти, а то и в ста футах над землей, и по этим дорогам они путешествуют даже ночью, если надо. Две самые сильные обезьяны подхватили Маугли под мышки и понеслись вместе с ним по вершинам деревьев скачками в двадцать футов длиной. Без него они могли бы двигаться вдвое скорее, но мальчик своей тяжестью задерживал их. Как ни кружилась у Маугли голова, он все же наслаждался бешеной скачкой, хотя мелькавшая далеко внизу земля пугала его и сердце замирало от каждого страшного рывка и толчка при перелете над провалом с одного дерева на другое. Двое стражей взлетали вместе с ним на вершину дерева так высоко, что тонкие ветви трещали и гнулись под ними, а потом с кашлем и уханьем бросались в воздух, вперед и вниз, и повисали на соседнем дереве, цепляясь за нижние сучья руками и ногами. Иногда Маугли видел перед собой целое море зеленых джунглей, как человек на мачте видит перед собой океанский простор, потом ветви и листья снова начинали хлестать его по лицу, и он со своими двумя стражами спускался почти к самой земле. Так, скачками и прыжками, с треском и уханьем, все обезьянье племя мчалось по древесным дорогам вместе со своим пленником Маугли.

Первое время он боялся, что его уронят, потом обозлился, но понял, что бороться нельзя, потом начал думать. Прежде всего нужно было послать о себе весточку Багире и Балу. Обезьяны двигались с такой быстротой, что его друзья не могли их догнать и сильно отставали. Вниз нечего было смотреть - ему видна была только верхняя сторона сучьев, - поэтому он стал смотреть вверх и увидел высоко в синеве коршуна Чиля, который парил над джунглями, описывая круги, в ожидании чьей-нибудь смерти. Чиль видел, что обезьяны что-то несут, и спустился ниже разведать, не годится ли их ноша для еды. Он свистнул от изумления, когда увидел, что обезьяны волокут по верхушкам деревьев Маугли, и услышал от него Заветное Слово Коршуна: "Мы с тобой одной крови, ты и я!" Волнующиеся вершины закрыли от него мальчика, но Чиль успел вовремя скользнуть к ближнему дереву, и перед ним опять вынырнуло маленькое смуглое лицо.

- Замечай мой путь! - крикнул Маугли. - Дай знать Балу из Сионийской Стаи и Багире со Скалы Совета!

- От кого, Брат? - Чиль еще ни разу до сих пор не видел Маугли, хотя, разумеется, слышал о нем.

- От Лягушонка Маугли. Меня зовут Человечий Детеныш! Замечай мой пу-уть!

Последние слова он выкрикнул, бросаясь в воздух, но Чиль кивнул ему и поднялся так высоко, что казался не больше пылинки, и, паря в вышине, следил своими зоркими глазами за качавшимися верхушками деревьев, по которым вихрем неслась стража Маугли.

- Им не уйти далеко, - сказал он посмеиваясь. - Обезьяны никогда не доделывают того, что задумали. Всегда они хватаются за что-нибудь новое, эти Бандар-Логи. На этот раз, если я не слеп, они наживут себе беду: ведь Балу не птенчик, да и Багира, сколько мне известно, умеет убивать не одних коз.

И, паря в воздухе, он покачивался на крыльях, подобрав под себя ноги, и ждал.

А в это время Балу и Багира были вне себя от ярости и горя. Багира взобралась на дерево так высоко, как не забиралась никогда, но тонкие ветки ломались под ее тяжестью, и она соскользнула вниз, набрав полные когти коры.

- Почему ты не предостерег Маугли? - заворчала она на бедного Балу, который припустился неуклюжей рысью в надежде догнать обезьян. - Что пользы бить детеныша до полусмерти, если ты не предостерег его?

- Скорей! О, скорей! Мы... мы еще догоним их, быть может! - задыхался Балу.

- Таким шагом? От него не устала бы и раненая корова. Учитель Закона, истязатель малышей, если ты будешь так переваливаться с боку на бок, то лопнешь, не пройдя и мили. Сядь спокойно и подумай! Нужно что-то решить. Сейчас не время для погони. Они могут бросить Маугли, если мы подойдем слишком близко.

- Арала! Вуу! Они, может, уже бросили мальчика если им надоело его нести! Разве можно верить Бандар-Логам! Летучую мышь мне на голову! Кормите меня одними гнилыми костями! Спустите меня в дупло к диким пчелам, чтобы меня закусали до смерти, и похороните меня вместе с гиеной! Я самый несчастный из зверей! Ара-лала! Ва-у-у! О Маугли, Маугли, зачем я не остерег тебя против Обезьяньего Народа, зачем я бил тебя по голове? Я, может, выбил сегодняшний урок из его головы, и мальчик теперь один в джунглях и забыл Заветные Слова!

Балу обхватил голову лапами и со стоном закачался взад и вперед.

- Не так давно он сказал мне правильно все слова, - сердито заметила Багира. - Балу, ты ничего не помнишь и не уважаешь себя. Что подумали бы джунгли, если бы я, черная пантера, каталась и выла, свернувшись клубком, как дикобраз Сахи?

- Какое мне дело до того, что подумают джунгли! Мальчик, может быть, уже умер!

- Если только они не бросят его с дерева забавы ради и не убьют от скуки, я не боюсь за детеныша. Он умен и всему обучен, а главное, у него такие глаза, которых боятся все джунгли. Но все же (и это очень худо) он во власти Бандар-Логов, а они не боятся никого в джунглях, потому что живут высоко на деревьях. - Багира задумчиво облизала переднюю лапу.

- И глуп же я! О толстый бурый глупец, пожиратель кореньев! - простонал Балу, вдруг выпрямляясь и отряхиваясь. - Правду говорит дикий слон Хатхи: "У каждого свой страх", а они, Бандар-Логи, боятся Каа, горного удава. Он умеет лазить по деревьям не хуже обезьян. По ночам он крадет у них детенышей. От одного звука его имени дрожат их гадкие хвосты. Идем к нему!

- Чем может Каа помочь нам? Он не нашего племени, потому что безногий, и глаза у него презлые, - сказала Багира.

- Он очень стар и очень хитер. Кроме того, он всегда голоден, - с надеждой сказал Балу. - Пообещаем ему много коз.

- Он спит целый месяц, после того как наестся. Может быть, спит и теперь, а если не спит, то, может, и не захочет принять от нас коз в подарок.

Багира плохо знала Каа и потому относилась к нему подозрительно.

- Тогда мы с тобой вместе могли бы уговорить его, старая охотница.

Тут Балу потерся о Багиру выцветшим бурым плечом, и они вдвоем отправились на поиски горного удава Каа.

Удав лежал, растянувшись во всю длину на выступе скалы, нагретом солнцем, любуясь своей красивый новой кожей: последние десять дней он провел в уединении, меняя кожу, и теперь был во всем своем великолепии. Его большая тупоносая голова металась по земле, тридцатифутовое тело свивалось в причудливые узлы и фигуры, язык облизывал губы, предвкушая будущий обед.

- Он еще ничего не ел, - сказал Балу со вздохом облегчения, как только увидел красивый пестрый узор на его спине, коричневый с желтым. - Осторожно, Багира! Он плохо видит, после того как переменит кожу, и бросается сразу.

У Каа не было ядовитых зубов - он даже презирал ядовитых змей за их трусость, - вся его сила заключалась в хватке, и если он обвивал кого-нибудь своими огромными кольцами, то это был конец.

- Доброй охоты! - крикнул Балу, садясь задние лапы.

Как все змеи его породы, Каа был глуховат и не сразу расслышал окрик. Он свернулся кольцом и нагнул голову, на всякий случай приготовившись броситься.

- Доброй охоты всем нам! - ответил он. - Ого, Балу! Что ты здесь делаешь? Доброй охоты, Багира. Одному из нас не мешало бы пообедать. Нет ли поблизости вспугнутой дичи? Лани или хотя бы козленка? У меня внутри пусто, как в пересохшем колодце.

- Мы сейчас охотимся, - небрежно сказал Балу, зная, что Каа нельзя торопить, он слишком грузен.

- А можно мне пойти с вами? - спросил Каа. - Одним ударом больше или меньше, для вас это ничего не значит, Багира и Балу, а я... мне приходится целыми днями стеречь на лесных тропинках или полночи лазить по деревьям, ожидая, не попадется ли молодая обезьяна. Пс-с-шоу! Лес нынче уже не тот, что был в моей молодости. Одно гнилье да сухие сучья!

- Может быть, это оттого, что ты стал слишком тяжел? - сказал Балу.

- Да, я довольно-таки велик... довольно велик, - ответил Каа не без гордости. - Но все-таки молодые деревья никуда не годятся. Прошлый раз на охоте я чуть-чуть не упал - чуть-чуть не упал! - нашумел, соскользнув с дерева, оттого что плохо зацепился хвостом. Этот шум разбудил Бандар-Логов, и они бранили меня самыми скверными словами.

- Безногий желтый земляной червяк! - шепнула Багира себе в усы, словно припоминая.

- Ссссс! Разве они так меня называют? - спросил Каа.

- Что-то в этом роде они кричали нам прошлый раз. Но мы ведь никогда не обращаем на них внимания. Чего только они не говорят! Будто бы у тебя выпали все зубы и будто бы ты никогда не нападаешь на дичь крупнее козленка, потому будто бы (такие бесстыдные врали эти обезьяны!), что боишься козлиных рогов, - вкрадчиво продолжала Багира.

Змея, особенно хитрый старый удав вроде Каа, никогда не покажет, что она сердится, но Балу и Багира заметили, как вздуваются и перекатываются крупные мускулы под челюстью Каа.

- Бандар-Логи переменили место охоты, - сказал он спокойно. - Я грелся сегодня на солнце и слышал, как они вопили в вершинах деревьев.

- Мы... мы гонимся сейчас за Бандар-Логами, - сказал Балу и поперхнулся, потому что впервые на его памяти обитателю джунглей приходилось признаваться в том, что ему есть дело до обезьян.

- И конечно, не какой-нибудь пустяк ведет двух таких охотников - вожаков у себя в джунглях - по следам Бандар-Логов, - учтиво ответил Каа, хотя его распирало от любопытства.

- Право, - начал Балу, - я всего-навсего старый и подчас неразумный учитель Закона у Сионийских Волчат, а Багира...

- ...есть Багира, - сказала черная пантера и закрыла пасть, лязгнув зубами: она не признавала смирения. - Вот в чем беда, Каа: эти воры орехов и истребители пальмовых листьев украли у нас человечьего детеныша, о котором ты, может быть, слыхал.

- Я слышал что-то от Сахи (иглы придают ему нахальство) про детеныша, которого приняли в Волчью Стаю, но не поверил. Сахи слушает одним ухом, а потом перевирает все, что слышал.

- Нет, это правда. Такого детеныша еще не бывало на свете, - сказал Балу. - Самый лучший, самый умный и самый смелый человечий детеныш, мой ученик, который прославит имя Балу на все джунгли, от края и до края. А кроме того, я... мы... любим его, Каа!

- Те! Те! - отвечал Каа, ворочая головой направо и налево. - Я тоже знавал, что такое любовь. Я мог бы рассказать вам не одну историю...

- Это лучше потом, как-нибудь в ясную ночь, когда мы все будем сыты и сможем оценить рассказ по достоинству, - живо ответила Багира. - Наш детеныш теперь в руках у Бандар-Логов, а мы знаем, что из всего Народа Джунглей они боятся одного Каа.

- Они боятся одного меня! И недаром, - сказал Каа. - Болтуньи, глупые и хвастливые, хвастливые, глупые болтуньи - вот каковы эти обезьяны! Однако вашему детенышу нечего ждать от них добра. Они рвут орехи, а когда надоест, бросают их вниз. Целый день они носятся с веткой, будто обойтись без нее не могут, а потом ломают ее пополам. Вашему детенышу не позавидуешь. Кроме того, они называли меня... желтой рыбой, кажется?

- Червяком, червяком. Земляным червяком, - сказала Багира, - и еще разными кличками. Мне стыдно даже повторять.

- Надо их проучить, чтобы не забывались, когда говорят о своем господине! Ааа-ссп! Чтобы помнили получше! Так куда же они побежали с детенышем?

- Одни только джунгли знают. На запад, я думаю, - сказал Балу. - А ведь мы полагали, что тебе это известно, Каа.

- Мне? Откуда же? Я хватаю их, когда они попадаются мне на дороге, но не охочусь ни за обезьянами, ни за лягушками, ни за зеленой тиной в пруду. Хссс!

- Вверх, вверх! Вверх, вверх! Хилло! Илло! Илло, посмотри вверх, Балу из Сионийской Стаи!

Балу взглянул вверх, чтобы узнать, откуда слышится голос, и увидел коршуна Чиля, который плавно спускался вниз, и солнце светило на приподнятые края его крыльев. Чилю давно пора было спать, но он все еще кружил над джунглями, разыскивая медведя, и все не мог рассмотреть его сквозь густую листву.

- Что случилось? - спросил его Балу.

- Я видел Маугли у Бандар-Логов. Он просил передать это тебе. Я проследил за ними. Они понесли его за реку, в обезьяний город - в Холодные Берлоги. Быть может, они останутся там на ночь, быть может - на десять ночей, а быть может - на час. Я велел летучим мышам последить за ними ночью. Вот что мне было поручено. Доброй охоты всем вам внизу!

- Полного зоба и крепкого сна тебе, Чиль! - крикнула Багира. - Я не забуду тебя, когда выйду на добычу, и отложу целую голову тебе одному, о лучший из коршунов!

- Пустяки! Пустяки! Мальчик сказал Заветное Слово. Нельзя было не помочь ему! - И Чиль, сделав круг над лесом, полетел на ночлег.

- Он не забыл, что нужно сказать! - радовался Балу. - Подумать только: такой маленький, а вспомнил Заветное Слово Птиц, да еще когда обезьяны тащили его по деревьям!

- Оно было крепко вколочено в него, это слово! - сказала Багира. - Я тоже горжусь детенышем, но теперь нам надо спешить к Холодным Берлогам.

Все в джунглях знали, где находится это место, но редко кто бывал там, ибо Холодными Берлогами называли старый, заброшенный город, затерявшийся и похороненный в чаще леса; а звери не станут селиться там, где прежде жили люди. Разве дикий кабан поселится в таком месте, но не охотничье племя. И обезьяны бывали там не чаще, чем во всяком другом месте. Ни один уважающий себя зверь не подходил близко к городу, разве только во время засухи, когда в полуразрушенных водоемах и бассейнах оставалась еще вода.

- Туда полночи пути полным ходом, - сказала Багира. И Балу сразу приуныл.

- Я буду спешить изо всех сил, - сказал он с тревогой.

- Мы не можем тебя ждать. Следуй за нами, Балу. Нам надо спешить - мне и Каа.

- Хоть ты и на четырех лапах, а я от тебя не отстану, - коротко сказал Каа.

Балу порывался бежать за ними, но должен был сперва сесть и перевести дух, так что они оставили медведя догонять их, и Багира помчалась вперед быстрыми скачками. Каа молчал, но как ни спешила Багира, огромный удав не отставал от нее. Когда они добрались до горной речки, Багира оказалась впереди,

потому что перепрыгнула поток, а Каа переплыл его, держа голову и шею над водой. Но на ровной земле удав опять нагнал Багиру.

- Клянусь сломанным замком, освободившим меня, ты неплохой ходок! - сказала Багира, когда спустились сумерки.

- Я проголодался, - ответил Каа. - Кроме того, они называли меня пятнистой лягушкой.

- Червяком, земляным червяком, да еще желтым!

- Все равно. Давай двигаться дальше. - И Каа словно лился по земле, зорким глазом отыскивая самую краткую дорогу и двигаясь по ней.

...Обезьяний Народ в Холодных Берлогах вовсе не думал о друзьях Маугли. Они притащили мальчика в заброшенный город и теперь были очень довольны собой. Маугли никогда еще не видел индийского города, и хотя этот город лежал весь в развалинах, он показался мальчику великолепным и полным чудес. Один владетельный князь построил его давным-давно на невысоком холме. Еще видны были остатки мощенных камнем дорог, ведущих к разрушенным воротам, где последние обломки гнилого дерева еще висели на изъеденных ржавчиной петлях. Деревья вросли корнями в стены и высились над ними; зубцы на стенах рухнули и рассыпались в прах; ползучие растения выбились из бойниц и раскинулись по стенам башен висячими косматыми плетями.

Большой дворец без крыши стоял на вершине холма. Мрамор его фонтанов и дворов был весь покрыт трещинами и бурыми пятнами лишайников, сами плиты двора, где прежде стояли княжеские слоны, были приподняты и раздвинуты травами и молодыми деревьями. За дворцом были видны ряд за рядом дома без кровель и весь город, похожий на пустые соты, заполненные только тьмой; бесформенная каменная колода, которая была прежде идолом, валялась теперь на площади, где перекрещивались четыре дороги; только ямы и выбоины остались на углах улиц, где когда-то стояли колодцы, да обветшалые купола храмов, по бокам которых проросли дикие смоковницы. Обезьяны называли это место своим городом и делали вид, будто презирают Народ Джунглей за то, что он живет в лесу. И все-таки они не знали, для чего построены все эти здания и как ими пользоваться. Они усаживались в кружок на помосте в княжеской зале совета, искали друг у дружки блох и играли в людей: вбегали в дома и опять выбегали из них, натаскивали куски штукатурки и всякого старья в угол и забывали, куда они все это спрятали; дрались и кричали, нападая друг на друга, потом разбегались играть по террасам княжеского сада, трясли там апельсиновые деревья и кусты роз для того только, чтобы посмотреть, как посыплются лепестки и плоды. Они обегали все переходы и темные коридоры во дворце и сотни небольших темных покоев, но не могли запомнить, что они уже видели, а чего еще не видали, и шатались везде поодиночке, попарно или кучками, хвастаясь друг перед другом, что ведут себя совсем как люди. Они пили из водоемов и мутили в них воду, потом дрались из-за воды, потом собирались толпой и бегали по всему городу, крича:

- Нет в джунглях народа более мудрого, доброго, ловкого, сильного и кроткого, чем Бандар-Логи!

Потом все начиналось снова, до тех пор пока им не надоедал город, и тогда они убегали на вершины деревьев, все еще не теряя надежды, что когда-нибудь Народ Джунглей заметит их.

Маугли, воспитанный в Законе Джунглей, не понимал такой жизни, и она не нравилась ему. Обезьяны притащили его в Холодные Берлоги уже к вечеру, и, вместо того чтобы лечь спать, как сделал бы сам Маугли после долгого пути, они схватились за руки и начали плясать и распевать свои глупые песни. Одна из обезьян произнесла речь перед своими друзьями и сказала им, что захват Маугли в плен отмечает начало перемены в истории Бандар-Логов, потому что теперь Маугли покажет им, как надо сплетать ветви и тростники для защиты от холода и дождя.

Маугли набрал лиан и начал их сплетать, а обезьяны попробовали подражать ему, но через несколько минут им это наскучило, и они стали дергать своих друзей за хвосты и, кашляя, скакать на четвереньках.

- Мне хочется есть, - сказал Маугли. - Я чужой в этих местах - принесите мне поесть или позвольте здесь поохотиться.

Двадцать или тридцать обезьян бросились за орехами и дикими плодами для Маугли, но по дороге они подрались, а возвращаться с тем, что у них осталось, не стоило труда. Маугли обиделся и рассердился, не говоря уже о том, что был голоден, и долго блуждал по пустынным улицам, время от времени испуская Охотничий Клич Чужака, но никто ему не ответил, и Маугли понял, что он попал в очень дурное место.

"Правда все то, что Балу говорил о Бандар-Логах, - подумал он про себя. - У них нет ни Закона, ни Охотничьего Клича, ни вожаков - ничего, кроме глупых слов и цепких воровских лап. Так что если меня тут убьют или я умру голодной смертью, то буду сам виноват. Однако надо что-нибудь придумать и вернуться в мои родные джунгли. Балу, конечно, побьет меня, но это лучше, чем ловить дурацкие розовые лепестки вместе с Бандар-Логами".

Как только он подошел к городской стене, обезьяны сейчас же оттащили его обратно, говоря, что он сам не понимает, как ему повезло, и стали щипать его, чтобы он почувствовал к ним благодарность. Он стиснул зубы и промолчал, но все-таки пошел с громко вопившими обезьянами на террасу, где были водоемы из красного песчаника, наполовину полные дождевой водой. Там посередине террасы стояла разрушенная беседка из белого мрамора, построенная для княжеских жен, которых давно уже не было на свете. Купол беседки провалился и засыпал подземный ход из дворца, по которому женщины приходили сюда, но стены из мрамора ажурной работы остались целы. Чудесную резьбу молочной белизны, легкую, как кружево, украшали агаты, сердолики, яшма и лазурит, а когда над холмом взошла луна, ее лучи проникли сквозь резьбу, и густые тени легли на землю узором черного бархата. Обиженный, сонный и голодный Маугли все же не мог не смеяться, когда обезьяны начинали в двадцать голосов твердить ему, как они мудры, сильны и добры и как он неразумен, что хочет с ними расстаться.

- Мы велики! Мы свободны! Мы достойны восхищения! Достойны восхищения, как ни один народ в джунглях! Мы все так говорим - значит, это правда! - кричали они. - Сейчас мы тебе расскажем про себя, какие мы замечательные, раз ты нас слушаешь и можешь передать наши слова Народу Джунглей, чтобы в будущем он обращал на нас внимание.

Маугли с ними не спорил, и сотни обезьян собрались на террасе послушать, как их говоруны будут; петь хвалы Бандар-Логам, и когда болтуньи-обезьяны останавливались, чтобы перевести дух, остальные подхватывали хором:

- Это правда, мы все так говорим!

Маугли кивал головой, моргал глазами и поддакивал, когда его спрашивали о чем-нибудь, и голова у него кружилась от шума.

"Шакал Табаки, должно быть, перекусал их всех, - думал он про себя, - и они теперь взбесились. Это у них бешенство, "дивани". Неужели они никогда не спят? Вот сейчас это облако закроет луну. Если оно большое, я бы успел убежать в темноте. Но я устал".

За этим самым облаком следили два верных друга в полузасыпанном рву под городской стеной. Багира и Каа, зная, как опасны обезьяны, когда их много, выжидали, чтобы не рисковать понапрасну. Обезьяны ни за что не станут драться, если их меньше сотни против одного, а в джунглях мало кому нравится такой перевес.

- Я поползу к западной стене, - шепнул Каа, - и быстро скачусь по склону вниз, там мне будет легче. Они, конечно, не бросятся мне на спину всем скопом, но все же...

- Я знаю, - сказала Багира. - Если бы Балу был здесь! Но все-таки мы сделаем что можем. Когда это облако закроет луну, я выйду на террасу. Они там о чем-то совещаются между собой. .

- Доброй охоты, - мрачно сказал Каа и скользнул к западной стене.

Она оказалась разрушенной меньше других, и большой удав замешкался, пробираясь между камнями. Облако закрыло луну, и как раз в то время, когда Маугли раздумывал, что будет дальше, он услышал легкие шаги Багиры на террасе. Черная пантера взбежала по склону почти без шума и, не тратя времени на то, чтобы кусаться, раздавала удары направо и налево обезьянам, сидевшим вокруг Маугли в пятьдесят - шестьдесят рядов. Раздался общий вопль испуга и ярости, и, в то время как Багира шагала по катящимся и барахтающимся телам, одна обезьяна крикнула:

- Она тут одна! Убьем ее! Убьем!

Клубок дерущихся обезьян, кусаясь, царапаясь Дергая и терзая Багиру, сомкнулся над ней, а пять или шесть обезьян крепко ухватили Маугли, подтащили его к стене беседки и впихнули в пролом купола. Мальчик, воспитанный людьми, был бы весь в синяках, потому что падать ему пришлось с высоты добрых пятнадцати футов, но Маугли упал так, как Балу учил его падать, и сразу стал на ноги.

- Посиди тут, - кричали обезьяны, - пока мы не убьем твоих приятелей! А после мы поиграем с тобой, если Ядовитый Народ оставит тебя в живых!

- Мы с вами одной крови, я и вы! - быстро шепнул Маугли Змеиное Слово.

Он слышал шорох и шипение вокруг в кучах щебня и для верности еще раз повторил Змеиное Слово.

- Ссслышим! Уберите клобуки! - произнесли тихие голоса (все развалины в Индии рано или поздно становятся обиталищем змей, и ветхая беседка кишела кобрами). - Стой смирно, Маленький Брат, иначе ты раздавишь нас!

Маугли стоял спокойно, глядя в отверстия ажурной резьбы и прислушиваясь к шуму драки вокруг черной пантеры, к воплям, бормотанию и шлепкам и к густому, хриплому кашлю Багиры, которая рвалась и металась взад и вперед, задыхаясь под кучей навалившихся на нее обезьян.

Впервые со дня своего рождения Багира дралась не на жизнь, а на смерть.

"Балу должен быть близко: Багира не пришла бы одна", - подумал Маугли и крикнул громко:

- К водоему, Багира! Скатись к водоему! Скатись и нырни! Бросайся в воду!

Багира его услышала, и этот крик, сказавший ей, что Маугли жив, придал ей силы. Она дралась отчаянно, шаг за шагом прокладывая себе дорогу к водоему. И вот у подножия разрушенной стены, ближе к джунглям, раздался, как гром, боевой клич Балу. Как ни спешил старый медведь, он не мог поспеть раньше.

- Багира, - кричал он, - я здесь! Я лезу вверх! Я спешу! Камни скользят у меня из-под ног! Дайте только до вас добраться, о вы, подлые Бандар-Логи!

Медведь, пыхтя, взобрался на террасу и исчез под волной обезьян, но тут же, присев на корточки, расставил передние лапы и загреб ими столько обезьян, сколько мог удержать. Потом посыпались равномерные удары - хлоп-хлоп-хлоп! - с чмоканьем, словно гребное колесо било по воде. Шум падения и всплеск сказали Маугли, что Багира пробилась к водоему, куда. обезьяны не могли полезть за ней. Пантера лежала в воде, выставив только голову, и жадно ловила ртом воздух, а обезьяны, стоя в три ряда да красных ступенях, приплясывали от злобы на месте, готовые наброситься на нее со всех сторон разом, если она выйдет из воды на помощь Балу.

Вот тогда-то Багира подняла мокрый подбородок и в отчаянии крикнула, зовя на помощь Змеиный Народ:

- Мы с вами одной крови, я и вы!

Она думала, что Каа струсил в последнюю минуту. Даже Балу на краю террасы, едва дыша под навалившимися на него обезьянами, не мог не засмеяться, услышав, что черная пантера просит помощи.

Каа только что перевалился через западную стену и с такой силой рухнул на землю, что большой камень свалился в ров. Он не намерен был отступать и раза два свернулся и развернулся, проверяя, насколько каждый фут его длинного тела готов к бою. Тем временем Балу продолжал бой, и обезьяны вопили над водоемом вокруг Багиры, и нетопырь Манг, летая взад и вперед, разносил по джунглям вести о великой битве, так что затрубил даже дикий слон Хатхи. Далеко в лесу проснулись отдельные стайки обезьян и помчались по верхушкам деревьев к Холодным Берлогам на помощь своим родичам, и шум битвы разбудил дневных птиц на много миль вокруг. Тогда Каа двинулся быстро, напрямик, горя жаждой убийства. Вся сила удава - в тяжком ударе головой, удвоенном силой и тяжестью всего тела. Если вы можете себе представить копье, или таран, или молот весом почти в полтонны, направляемый спокойным, хладнокровным умом, обитающим в его ручке, вы можете себе представить, каким был Каа в бою. Удав длиной в четыре или пять футов может сбить с ног человека, если ударит его головой в грудь, а в Каа было целых тридцать футов, как вам известно. Первый удар, направленный прямо в гущу обезьян, окружавших Балу, был нанесен молча, с закрытым ртом, а второго удара не понадобилось. Обезьяны бросились врассыпную с криком:

- Каа! Это Каа! Бегите! Бегите!

Не одно поколение обезьян воспитывалось в страхе и вело себя примерно, наслушавшись от старших рассказов про Каа, ночного вора, который умел проскользнуть среди ветвей так же бесшумно, как растет мох, и утащить самую сильную обезьяну; про старого Каа, который умел прикидываться сухим суком или гнилым пнем, так что самые мудрые ничего не подозревали до тех пор, пока этот сук не хватал их. Обезьяны боялись Каа больше всего на свете, ибо ни одна из них не знала пределов его силы, ни одна не смела взглянуть ему в глаза и ни одна не вышла живой из его объятий. И потому, дрожа от страха, они бросились на стены и на крыши домов, а Балу глубоко вздохнул от облегчения. Шерсть у него была гораздо гуще, чем у Багиры, но и он сильно пострадал в бою. И тут Каа, впервые раскрыв пасть, прошипел одно долгое, свистящее слово, и обезьяны, далеко в лесу спешившие на помощь к Холодным Берлогам, замерли на месте, дрожа так сильно, что ветви под их тяжестью согнулись и затрещали. Обезьяны на стенах и на крышах домов перестали кричать, в городе стало тихо, и Маугли услышал, как Багира отряхивает мокрые бока, выйдя из водоема. Потом снова поднялся шум. Обезьяны полезли выше на стены, уцепились за шеи больших каменных идолов и визжали, прыгая по зубчатым стенам, а Маугли, приплясывая на месте, приложился глазом к ажурной резьбе и начал ухать по-совиному, выражая этим презрение и насмешку.

- Достанем детеныша из западни, я больше не могу! - тяжело дыша, сказала Багира. - Возьмем детеныша и бежим. Как бы они опять не напали!

- Они не двинутся, пока я не прикажу им. Сстойте на месссте! - прошипел Каа, и кругом опять стало тихо. - Я не мог прийти раньше, Сестра, но мне показалось, что я сслышу твой зов, - сказал он Багире.

- Я... я, может быть, и звала тебя в разгаре боя, - ответила Багира. - Балу, ты ранен?

- Не знаю, как это они не разорвали меня на сотню маленьких медведей, - сказал Балу, степенно отряхивая одну лапу за другой. - Ооу! Мне больно! Каа, мы тебе обязаны жизнью, мы с Багирой...

- Это пустяки. А где же человечек?

- Здесь, в западне! Я не могу выбраться! - крикнул Маугли.

Над его головой закруглялся купол, провалившийся по самой середине.

- Возьмите его отсюда! Он танцует, как павлин Мор! Он передавит ногами наших детей! - сказали кобры снизу.

- Ха! - засмеялся Каа. - У него везде друзья, у этого человечка. Отойди подальше, человечек, а вы прячьтесь, о Ядовитый Народ! Сейчас я пробью стену.

Каа хорошенько осмотрелся и нашел почерневшую трещину в мраморной резьбе, там, где стена была сильнее всего разрушена, раза два-три слегка оттолкнулся головой, примериваясь, потом приподнялся на шесть футов над землей и ударил изо всей силы десять раз подряд. Мраморное кружево треснуло и рассыпалось облаком пыли и мусора, и Маугли выскочил в пробоину и бросился на землю между Багирой и Балу, обняв обоих за шею.

- Ты не ранен? - спросил Балу, ласково обнимая Маугли.

- Меня обидели, я голоден и весь в синяках. Но как жестоко они вас потрепали, братья мои! Вы все в крови!

- Не одни мы, - сказала Багира, облизываясь и глядя на трупы обезьян на террасе и вокруг водоема.

- Это пустяки, все пустяки, если ты жив и здоров, о моя гордость, лучший из лягушат! - прохныкал Балу.

- Об этом мы поговорим после, - сказала Багира сухо, что вовсе не понравилось Маугли. - Однако здесь Каа, которому мы с Балу обязаны победой, а ты - жизнью. Поблагодари его, как полагается по нашим обычаям, Маугли.

Маугли обернулся и увидел, что над ним раскачивается голова большого удава.

- Так это и есть человечек? - сказал Каа. - Кожа у него очень гладкая, и он похож на Бандар-Логов. Смотри, человечек, чтоб я не принял тебя за обезьяну как-нибудь в сумерках, после того как я сменю свою кожу.

- Мы с тобой одной крови, ты и я, - отвечал Маугли. - Сегодня ты возвратил мне жизнь. Моя добыча будет твоей добычей, когда ты проголодаешься, о Каа!

- Спасибо, Маленький Брат, - сказал Каа, хотя глаза его смеялись. - А что может убить такой храбрый охотник? Я прошу позволения следовать за ним, когда он выйдет на ловлю.

- Сам я не убиваю, я еще мал, но я загоняю коз для тех, кому они нужны. Когда захочешь есть, приходи ко мне и увидишь, правда это или нет. У меня ловкие руки, - он вытянул их вперед, - и если ты попадешься в западню, я смогу уплатить долг и тебе, и Багире, и Балу. Доброй охоты вам всем, учителя мои!

- Хорошо сказано! - проворчал Балу, ибо Маугли благодарил как полагается.

Удав положил на минуту свою голову на плечо Маугли.

- Храброе сердце и учтивая речь, - сказал он. - С ними ты далеко пойдешь в джунглях. А теперь уходи отсюда скорей вместе с твоими друзьями. Ступай спать, потому что скоро зайдет луна, а тебе не годится видеть то, что будет.

Луна садилась за холмами, и ряды дрожащих обезьян, которые жались по стенам и башням, походили на рваную, колеблющуюся бахрому. Балу сошел к водоему напиться, а Багира начала вылизывать свой мех. И тут Каа выполз на середину террасы, сомкнул пасть, звучно щелкнув челюстями, и все обезьяны устремили глаза на него.

- Луна заходит, - сказал он. - Довольно ли света, хорошо ли вам видно?

По стенам пронесся стон, словно вздох ветра в вершинах деревьев:

- Мы видим, о Каа!

Хорошо! Начнем же пляску Каа - Пляску Голода. Сидите смирно и смотрите!

Он дважды или трижды свернулся в большое двойное и тройное кольцо, покачивая головой справа налево. Потом начал выделывать петли и восьмерки и мягкие, расплывчатые треугольники, переходящие в квадраты и пятиугольники, не останавливаясь, не спеша и не прекращая ни на минуту негромкого гудения. Становилось все темнее и темнее, и напоследок уже не видно было, как извивается и свивается Каа, слышно было только, как шуршит его чешуя.

Балу и Багира словно обратились в камень, ощетинившись и глухо ворча, а Маугли смотрел и дивился.

- Бандар-Логи, - наконец послышался голос Каа, - можете вы шевельнуть рукой или ногой без моего приказа? Говорите.

- Без твоего слова мы не можем шевельнуть ни рукой, ни ногой, о Каа!

- Хорошо! Подойдите на один шаг ближе ко мне!

Ряды обезьян беспомощно качнулись вперед, и Балу с Багирой невольно сделали шаг вперед вместе с ними.

- Ближе! - прошипел Каа.

И обезьяны шагнули еще раз.

Маугли положил руки на плечи Багиры и Балу, чтобы увести их прочь, и оба зверя вздрогнули, словно проснувшись.

- Не снимай руки с моего плеча, - шепнула Багира, - не снимай, иначе я пойду... пойду к Каа. А-ах!

- Это всего только старый Каа выделывает круги в пыли, - сказал Маугли. - Идем отсюда.

И все трое выскользнули в пролом стены и ушли в джунгли.

- Уу-ф! - вздохнул Балу, снова очутившись среди неподвижных деревьев. - Никогда больше не стану просить помощи у Каа! - И он весь содрогнулся с головы до ног.

- Каа знает больше нас, - вся дрожа, сказала Багира. - Еще немного, и я бы отправилась прямо к нему в пасть.

- Многие отправятся туда же, прежде чем луна взойдет еще раз, - ответил Балу. - Он хорошо поохотится - на свой лад.

- Но что же все это значит? - спросил Маугли, который не знал ничего о притягательной силе змеи. - Я видел только большую змею, которая выписывала зачем-то круги по земле, пока не стемнело И нос у Каа был весь разбит. Ха-ха!

- Маугли, - сердито сказала Багира, - нос он разбил ради тебя, так же как мои уши, бока и лапы, плечи и шея Балу искусаны ради тебя. И Балу и Багире трудно будет охотиться в течение многих дней.

- Это пустяки, - сказал Балу. - Зато детеныш опять с нами!

- Правда, но он нам дорого обошелся: ради него мы были изранены, пожертвовали временем, удачной охотой, собственной шкурой - у меня выщипана вся спина - и даже нашей честью. Ибо, не забывай этого, мне, черной пантере, пришлось просить помощи у Каа, и мы с Балу потеряли разум, как малые птенцы увидев Пляску Голода. А все оттого, что ты играл с Бандар-Логами!

- Правда, все это правда, - сказал Маугли опечалившись. - Я плохой детеныш, и в животе у меня горько.

- Мф! Что говорит Закон Джунглей, Балу?

Балу вовсе не желал новой беды для Маугли, но с Законом не шутят, и потому он проворчал:

- Горе не мешает наказанию. Только не забудь, Багира, что он еще мал!

- Не забуду! Но он натворил беды, и теперь надо его побить. Маугли, что ты на это скажешь?

- Ничего! Я виноват. А вы оба ранены. Это только справедливо.

Багира дала ему с десяток шлепков, легких, на взгляд пантеры (они даже не разбудили бы ее собственного детеныша), но для семилетнего мальчика это были суровые побои, от которых всякий рад был бы избавиться. Когда все кончилось, Маугли чихнул и без единого слова поднялся на ноги.

- А теперь, - сказала Багира, - прыгай ко мне на спину, Маленький Брат, и мы отправимся домой.

Одна из прелестей Закона Джунглей состоит в том, что с наказанием кончаются все счеты. После него не бывает никаких придирок.

Маугли опустил голову на спину Багиры и заснул так крепко, что даже не проснулся, когда его положили на землю в родной берлоге.

Мой регион: Парагвай


Книга джунглей


Год выпуска:1989
Замечательный мультфильм "Книга джунглей " — это рассказ о приключениях мальчика, который стал настоящим Хозяином Джунглей.
Аниматоры компании MONDO создали мультсериал по одноименной книге Редьярда Киплинга, расчитанный на самую младшую детскую аудиторию. Вы окажетесь в мире джунглей, встретитесь с отважными и храбрыми героями, переживёте с ними необычайные и опасные ситуации. Любимые герои книги Киплинга вновь сойдут со страниц на телеэкран: Маугли, медведь Балу и пантера Багира, грозный Шер-Хан и его прихвостень Табакки, мудрый Акелла и питон Каа.


http://www.telenyanya.ru/i/20080505/...glej_4.jpg.jpg

О японской кухне, при поездке на семинары в Японию следует учесть ее особоенности

Суп с тунцом и овощами
Разделы: Японская кухня, Рыбные супы

Для рецепта Вам потребуются:
- куриный бульон - 6 стаканов
- лук репчатый (маленький) - 18 шт.
- лука-порей (стебель) - 1 шт.
- побеги бамбука (молодые) - 2 стакана
- репа - 1 шт.
- твердый тофу (нарезанного кубиками) - 1 стакан
- сушеный тунец (натертый) - 60г.


Бульон налить в кастрюлю, положить целые луковички, нарезанную маленькими кубиками репу. Довести до кипения и варить, пока репа не станет мягкой. Положить бамбук, тофу и тунец. Варить на медленном огне еще 5 мин. Подавать горячим, в тарелки положить нарезанный полосками лук-порей.

Цыплята в яйце
Разделы: Японская кухня, Блюда из курицы

Для приготовления блюда Вам потребуется:
- цыпленок - 1 шт.
- растительное или сливочное масло - 2 ст.л.
- лук репчатый - 3 луковицы
- грибы (белые или шампиньоны) - около 100г
- зеленый горошек - 1/3 стакана
- соевый соус - по вкусу
- сахар, соль, зелень - по вкусу
- яйцо - 3 шт.
- десертное вино - 3 ст.л.


С цыпленка снять кожу, удалить кости и сварить из них бульон, который должен выкипеть до 1/4 л. Сырое куриное мясо нарезать тонкими полосками, сбрызнуть соевым соусом и зажарить в разогретом растительном масле до образования светло-коричневой корочки, добавить мелко нарезанный лук, грибы, горошек, приправить зеленью, по желанию солью и сахаром и тушить до готовности. Затем добавить вино.

Бульон остудить. Яйца сильно взбить и добавить к бульону, мясо и распределить все на 4 порции в маленьких мисочках.

Мисочки вставить в большой горшок, наполненный горячей водой, и поместить в духовку, чтобы яичная масса загустела. Сразу же подать на стол с гренками.

Маринованный имбирь
Раздел: Японская кухня

Для рецепта Вам потребуются:
- имбирь (корень) - 250г
- рисовый уксус - 90 мл
- розовое рисовое вино (мирин) - 2 ст.л.
- сакэ - 2 ст.л.
- сахар - 5 ч.л.



Чтобы приготовить маринованный имбирь, возьмите корень на 250г. Вымойте его, очистите от кожуры и варите в кипящей воде около 1 минуты. Вареный имбирь высушите.

Смешайте мирин, саке и сахар, вскипятите. Соедините уксус и полученный соус, залейте им имбирь, предварительно поместив его в стеклянную посуду. Закройте крышкой и оставьте на З-4 дня. Со временем он приобретает бледно-розовый цвет. Готовый маринованый имбирь можно хранить в холодильнике в течение месяца.

Маринованный имбирь очень часто используют как приправу к суши или другим японским блюдам.

Для рецепта Вам потребуются:
- куриный фарш - 400г
- сушеный гриб - 1 шт.
- яйцо - 1 шт.
- кукурузный крахмал - 2 ч.л.
- имбирь (тертый) - 1 ч.л.
- соль - 1/2 ч.л.
- водка - 2 ч.л.
- сахар - 1 ч.л.
- сею - 1 ч.л.
- репы с листьями - 6-8 шт.

для соуса:
- даси - 2/3 стакана
- десертное вино - 1 ст.л.
- соль - 1/2 ч.л.
- сахар - 1 ст.л.
- сею - 1 ст.л.


Для украшения - кожура от половинки лимона Замочить гриб в теплой воде с щепоткой сахара на 15-20 мин. Промыть холодной, очистить, отжать излишнюю жидкость, мелко нарезать. Смешать в миске куриный фарш, яйцо, крахмал, кусочки гриба, добавить имбирь, соль, водку, сахар и сею и сделать 10- 12 фрикаделек.

Почистить и нарезать репу. Отобрать 12-15 листьев репы и прокипятить в соленой воде 30 секунд, чтобы они не потеряли цвет, обсушить и нарезать. Смешать все для соуса в глубокой кастрюле и, помешивая, довести до кипения.

Заложить туда фрикадельки, дать закипеть и тушить на слабом огне до полуготовности. Добавить кусочки репы, плотно закрыть крышкой и тушить еще 10-15 минут. В последнюю минуту добавить листья. Перед подачей на стол нарезать кожуру лимона ромбиками и украсить готовое блюдо.

Салат из курицы, маринованной в имбире
Разделы: Салаты из курицы, Японская кухня

Для рецепта Вам потребуются:
- имбирь (очищенный от кожуры и мелко порезанный) – 1 кусок (длиной 2.5 см)
- соль – 1/2 ч.л.
- сахар – 1/2 ч.л.
- оливковое масло – 4 ст.л.
- кунжутные семечки – 2 ч.л.
- курица (филе) – 400г
- светлый соевый соус – 100 мл
- мирин – 100 мл
- шиитаке (порезанные) – 8 шт.
- горошек (стручки молодого) – 150г
- помидоры черри (порезанные на четвертинки) – 150г
- курица (с ароматной грибной заправкой).


Смешать имбирь, сахар, соль, половину масла и кунжутные семечки в пасту. Натереть курицу смесью и положить в холодильник на 2 часа. Положить соевый соус и мирин в маленькую кастрюлю, довести до кипения. Добавить грибы и кипятить 2 мин. Отставить и дать остыть. Отварить горошек в подсоленной кипящей воде в течение 3 мин., слить и освежить под холодной водой. Нагреть оставшееся масло в сковороде. Добавить курицу, затем готовить на среднем огне 10 мин. Снять с огня и дать остыть.

Тонко порезать курицу, положить в салатницу с горошком и помидорами и перемешать. Выложить сверху грибы вместе с жидкостью и подавать.

Лапша с куриными грудками и грибами
Разделы: Куриные грудки, Японская кухня

Для рецепта Вам потребуются:
- лапша «удон» - 500г
- куриные грудки - 300г
- грибы шиитакэ (или шампиньоны) - 100г
- шпинат - 100г
- зеленая стручковая фасоль - 100г
- крахмал - 2 ст.л.
- репчатый лук - 2 шт.
- имбирь (корень, молотого) - 1/2 ч.л.
- растительное масло - 1/2 стакана
- сакэ - 1 ст.л.
- соевый соус - 1/2 стакана
- куриный бульон - 1 стакан
- соль - по вкусу.


Куриные грудки вымыть, обсушить, порезать на небольшие кусочки и обвалять в крахмале. Лук очистить и нарезать тонкими полукольцами, грибы вымыть и порезать кусочками. Имбирь очистить и порубить (если имбирь молотый, то посыпать им кусочки курицы перед обжариванием), шпинат и зеленую стручковую фасоль промыть и нарезать небольшими кусочками.

Вскипятить в кастрюле воду, положить лапшу и за несколько минут довести до готовности. Лапшу промыть, дать воде стечь, положить ложку растительного масла и хорошо перемешать, чтобы лапша не слиплась.

В сковороде сильно разогреть немного растительного масла, положить курицу с имбирем и быстро обжарить на сильном огне, постоянно помешивая. Влить сакэ и 2 ст. л. соевого соуса. Затем мясо вынуть. Влить оставшееся растительное масло, сильно разогреть, положить лук.


Селедка по-японски
Раздел: Японская кухня

Для рецепта Вам потребуются:
- сельдь иваси - 4 шт.
- соль - по вкусу
- зеленая алыча (слива) - 1 шт.
- мука - 1 ст.л.
- соевый соус (Сэн Сой Маринад)- 1 ст.л.
- саке - 2 ст.л.
- вода - 50г.


Селедку очистить, сливу порезать кружочками, положить в кастрюлю, добавить воду, саке, муку, соевый соус (Сэн Сой Маринад), тушить на слабом огне, периодически поливать соусом. Готовить до мягкости рыбы. Подавать к рису.

Японский майонез (Тамаго-но-мото)
Раздел: Японская кухня

Для приготовления блюда Вам потребуется:
- яйцо (желтки) - 3 шт.
- лимонный сок
- мисо - 50г
- растительное масло - 1 чашка
- соль - по вкусу
- белый молотый перец - щепотка
- молотая кожура юзу, лайма или лимона - щепотка


Тщательно перетрите яичные желтки, добавляя лимонный сок деревянной ложкой. Продолжая взбивать, медленно по капле добавляйте растительное масло, до тех пор, пока смесь не станет равномерно густой.

Доливая оставшееся масло, добавьте мисо и приправы, тщательно перемешайте.

Так же интересно сравнить японскую кухню с соседней корейской

Салат из обжаренной с куркумой свинины и рисовой вермишелью
Разделы: Салаты из макарон, Салаты мясные, Корейская кухня

Для рецепта Вам потребуются:
- свинина (постная) - 225г
- чеснок (мелко нарубленные) - 2 зубчика
- имбирь (мелко нарубленный) - 2 шт.
- рисовое вино - 2-3 ст.л.
- растительный масло - 3 ст.л.
- лимонная трава (мелко нарубленные стебли) - 2 шт.
- порошок из куркумы - 2 ч.л.
- бобовые побеги - 175г
- рисовая вермишель - 225г
- зеленый салат (мелко нарезать) - 1/2 головки
- мята (листья) - 2 ст.л.
- лимонный сок, рыбный соус - по вкусу
- соль, черный перец (молотый) - по вкусу.


Нарезать свинину тонкими полосками, поместить ее в мелкое блюдо и посыпать половиной количества чеснока и имбиря. Приправить солью и перцем, влить 2 ст.л. рисового вина и оставить мариноваться на 1 час. В сковороде разогреть масло и обжарить в нем оставшийся чеснок и имбирь несколько секунд. Затем добавить в сковороду свинину вместе с маринадом, лимонную траву и порошок из куркумы и обжаривать, пока свинина не будет готова, добавляя по необходимости еще рисового вина, если смесь кажется слишком сухой.

Поместить бобовые побеги в сито и бланшировать их в течение 1 мин., опустив сито в кастрюлю с кипящей водой. Промыть побеги под холодной проточной водой и обсушить. В воде, в которой бланшировались бобовые побеги, варить рисовую вермишель в течение 3-5 мин, пока вермишель не станет мягкой. Затем вермишель промыть под холодной проточной водой, обсушить и поместить в миску. В миску с вермишелью добавить бобовые побеги, нарезанные листья салата, мяты, влить лимонный сок и рыбный соус и слегка перемешать.

Уложить получившуюся смесь на сервировочные тарелки, сделав в центре горки лапши углубление. В это углубление поместить часть мясной смеси, украсить блюдо зеленым луком, обжаренным арахисом и крекерами из свинины (если вы их используете) и подавать.

Оладьи с луком (Пачжон)
Разделы: Оладьи и оладушки, Корейская кухня

Для рецепта Вам потребуются:
- зеленый лук (молодой) - 100г
- кресс-салат - 75г
- постная свинина - 50г
- мидии (отваренные) - 1/2 стакана
- рисовая мука - 1/2 стакана
- яйцо - 1 шт.
- соль
- соевый соус с уксусом
- листья салата.


Промойте и почистите молодой зеленый лук и кресс-салат и нарежьте их в длину сантиметров по 10. Мелко нарежьте свинину и тщательно порубите ножом мясо мидий.

Добавьте в рисовую муку воду и соль и замесите жидкое тесто для оладий.

На хорошо смазанную растительным маслом сковороду выложьте нарезанный лук, перемежая его кусочками кресс-салата. Поверх аккуратно выложьте кусочки свинины и мяса мидий. Залейте все жидким тестом и слегка зажарьте. Затем влейте сверху взбитое яйцо и продолжайте жарку до появления золотистой корочки.

Готовая и порезанная оладья выкладывается на листья салата. Для лучшего вкуса рекомендуется обмакивать кусочки оладий в соевый соус с уксусом.

Тофу с миндалем
Разделы: Закуски из тофу, Корейская кухня

Для рецепта Вам потребуются:
- тофу - 500г
- миндаль - 1/2 стакана
- сельдерей - 2 корня
- зеленый лук (нарезанный) - 1/4 стакана
- лимонный сок - 1 ст.л.
- соль - по вкусу

для соуса:
- сметана - 100г
- сливочное масло - 1 ст.л.
- мука - 1 ст.л.
- соль - по вкусу.


Тофу, сельдерей нарезать мелкими брусочками, измельчить миндаль, зеленый лук, добавить лимонный сок, соль, сметанный соус, все смешать. Муку прожарить, смешать со сливочным маслом, влить кипящую сметану, 10 мин варить на малом огне. Готовый соус охладить, процедить, добавить соль.

Свинина кисло-сладкая
Раздел: Корейская кухня

Для приготовления Вам потребуется:
- свинина - 170 г
- свиное сало - 20 г
- соевый соуса - 80 г
- рисовая водка - 1 ч.л.
- свежий корень имбиря - 10 г
- концентрат вейдзин - 5 г
- сахар - 1 ч.л.


Мякоть свинины, зачищенную от жира и сухожилий, нарезают на небольшие куски массой 40-50 г, сверху делают неглубокие надрезы. Затем кусочки обжаривают во фритюре до тех пор, пока не образуется светло-коричневая корочка.

Обжаренное мясо кладут в неглубокую посуду, вливают бульон так, чтобы он покрывал мясо, добавляют водку, имбирь и концентрат вейдзин, соевый соус и тушат до готовности. Готовую свинину вынимают, в оставшийся бульон добавляют сахар и проваривают до загустения. Этим соусом заливают свинину. Хранят на холоде. Перед подачей нарезают тонкими ломтиками одинакового размера и укладывают в виде лестницы. Отдельно подают соевый соус.

Кимзи - капуста по-корейски
Раздел: Корейская кухня

Для приготовления Вам потребуется:
- белокочанная капуста - 1 кг
- соль - 3 ст. л.
- лук репчатый - 1шт.
- чеснок - 1-2 дольки
- красный молотый перец
- уксус.


Необходимо взять белокочанную капусту и нарезать полосками, пересыпать солью и дать капусте просолиться в течение нескольких часов. Дальше взять лук и чеснок мелко нарезать и смешать с красным перцем. Все перемешать с подсоленной капустой, и положить в какой либо сосуд под пресс на 2-3 дня.

Чтобы можно было подавать капусту уже в день приготовления, добавьте немного уксуса.

Холодная корейская куксу
Раздел: Корейская кухня

Для рецепта Вам потребуются:
- говядина
- огурец - 1 шт.
- лапша - 500г
- соль, перец красный и черный - по вкусу
- кинза, соевый соус - по вкусу
- чеснок - по вкусу.


Мясо отварить и вынуть из бульона, бульон охладить и снять жир. Огурцы нарезать тонкой соломкой, можно добавить 2 - 3 помидора, посолить, поперчить, добавить соевый соус, кинзу. Мясо нарезать тонкими ломтиками и залить соевым соусом. В миску положить отваренную лапшу, залить бульоном, положить ломтики мяса и салат из огурцов.

ВАРИАНТЫ: Можно приготовить салат из редьки или капусты, мясо можно положить не вареное, а жареное. Можно так же приготовить яичную соломку - яйца хорошо взболтать с солью, пожарить тонкий омлет, посыпать обжаренным кунжутом и порезать его соломкой.


Кучмачи (говяжьи потроха с орехами)
Раздел: Корейская кухня

Для рецепта Вам потребуются:
- говяжьи потроха - 1кг
- грецкие орехи - 200г
- чеснок - 5 зубчиков
- хмели-сунели - 1 ст. л.
- кинза (зелень) - 1 пучок
- гранат - 1 шт.
- винный уксус - 1 ст. л.
- зеленый лук - по вкусу.


Тщательно промойте говяжьи потроха в проточной воде, сварите, засыпьте солью, остудите и мелко нарежьте. Приготовьте приправу: растолките грецкие орехи и чеснока, ложку хмели-сунели, шафрана, добавьте очень мелко нарезанный лук, пучок зеленой кинзы, зернышки граната, ложку винного уксуса и перемешайте потроха вместе с этой приправой.

Лепешки с патокой
Разделы: Лепешки, Корейская кухня

Для рецепта Вам потребуются:
- кукурузная мука - 1 кг
- сода - 3г
- уксус - 3г
- растительное масло - 500г
- патока
- семена кунжута.


Замесить тесто из муки и горячей воды и пропарить его в пароварке. Затем тщательно его размять и добавить разведенные в небольшом количестве воды уксус и соду. Тесто хорошо вымесить, раскатать в тонкий пласт и разрезать на пластины размером 5x6 см.

Лепешки подсушить с двух сторон в течение 15 часов. Затем обжарить в масле, смазать патокой и посыпать семенами кунжута.

Образ русских в японской литературеhttp://www.japon.ru/gfx/icon_printer.gifВерсия для печатиhttp://www.japon.ru/gfx/icon_paper.gifМыМицуёси Нумано
http://www.japon.ru/img/Articles/1113_mi/numano.jpg От стереотипов к творческому переосмыслению


Хорошо известно, что русская литература сыграла большую, даже решительную роль в формировании современной японской литературы (киндай бунгаку) после Реставрации Мэйдзи. Здесь излишне было бы говорить о том огромном влиянии, которые такие русские классики, как Достоевский, Толстой и Чехов оказали на многих японских писателей. На это тему уже написано и накоплено большое количество монографий и статей как русистами и компаративистами в Японии, так и японистами в России. Причем, если популярность русской литературы была огромной (что естественно), то в действительности японцы мало что знали о реальных русских.
Писатели в Японии довольно часто упоминали русских писателей и их произведения. У Акутагавы есть даже рассказ "Ямасиги" (Вальдшнеп) (1920), в котором фигурируют Толстой и Тургенев как главные герои - образ русских в японской литературе был тогда обусловлен русской классической литературой гораздо больше, чем какими-либо реальными встречами с русскими как с живыми людьми. Что же касается более современной японской литературы, то тут мы видим совсем иную картину. К сожалению, русская классическая литература уже не пользуется такой огромной популярностью, и упоминания о ней становятся все реже. Исключение составляет маленькая школа писателей-русофилов, многие из которых учились на отделениях русской литературы в различных университетах (большей частью в университете Васэда): Хироюки Ицуки, Таку Микки, Мэйсэй Гото и некоторые другие. Хорошо известна глубокая любовь к русской литературе и таких крупных писателей, как Кобо Абэ и Кэндзабуро Оэ.
С другой стороны, нельзя сказать, что контакты с русским в обиходном плане стали чаще. Образовался какой-то пробел: современные японцы мало знают о русской литературе и о русских людях, и писатели в этом не исключение. Образ русских, если такой вообще существует, у среднего японца основан сегодня не столько на конкретных знаниях, сколько на стереотипах и просто на незнании.
Но и русофилы в японским литературном кругу еще не вымерли. Среди сравнительно молодых писателей сегодня есть и те немногие талантливые, которые особенно интересуются русской литературой и вообще Россией, и пишут произведения с русскими действующими лицами. B настоящем докладе я хочу коротко рассмотреть троих таких писателей: Нацуки Икэдзава, Масахико Симада и Харуки Мураками, и обсудить: какими особенностями обладают образы тех русских, которые появляются в их прозе, до какой степени они основаны на стереотипном восприятии и до какой степени они отличаются от них.
http://www.japon.ru/img/Articles/1113_mi/ikezawa.jpg Нацуки Икэдзава

Сын известного писателя Такэхико Фукунага, Икэдзава родился в 1945 году и провел три года (с 1985 по 1988) в Греции, где переводил стихи с греческого языка. Сначала он и сам писал стихи, а как прозаик дебютировал повестью "Стилл Лайф" (1988), за которую ему присудили Премию имени Акутагавы. Хотя имя Икэдзавы пока мало известно за границей, на мой взгляд, он один из самых крупных писателей сегодняшней Японии. Кроме того, он хорошо знаком не только с художественной литературой, но и с естественными науками, и одной из ярких особенностей его таланта является то, что точные знания из области естественных наук переплетаются и сливаются у него с прозрачным, лирическом стилем.
С нашей точки зрения очень интересна его малоизвестная ранняя повесть "Я - чайка" (1988). Из самого названия (здесь имеется в виду не чеховская "Чайка", а Валентина Терешкова) видно, что русские мотивы играют очень важную роль в этом произведении. Повествование развертывается как бы в двух слоях: один - реальный, где действуют Фумихико Такацу - инженер средних лет и его дочь Канна, которая увлекается спортивной гимнастикой. Отец развелся с женой несколько лет назад, оставил дочку у себя и один воспитывает ее. Другой слой - это мир мечты девушки Канна, которая кормит и держит у себя динозавра. Такая интересная структура позволяет писателю переплести две параллельные линии.
Фумихико случайно знакомится с русским - представителем советской фирмы, занимающейся лесоэкспортом. Он родом из Иркутска, живет один в командировке в Токио уже 10 лет и очень хорошо говорит по-японски. Он, несмотря на производимое впечатление неуклюжести, оказывается мастером фигурного катания, и вскоре начитает учить кататься дочку Фумихико. Кукин дружит с Фумихико и его дочерью, но однажды вечером в ресторане он начинает говорить странные вещи: Кукин уговаривает Фумихико передать ему секретную информацию по проекту, над которым тот работает, как специалист по компьютерам. Таким образом, появляется стереотипный мотив русского (скорее, советского) человека как шпиона, что было привычно в Советском Союзе во времена Сталина. Но оригинальность Икэдзавы как писателя замечается именно в том, что, начиная с такого действительно стереотипного образа, он как будто деконструирует его, делая историю попытки шпионажа нарочно двусмысленной, наполненной размышлениями о мире на планете и о патриотизме. Попытка шпионажа не удалась, и Кукин и Фумихико продолжают дружить до того времени, когда первый вернется на родину.
В этой повести есть и еще один русский мотив, который обособлен от шпионской линии Кукина. Это странное мальчишеское ощущение, которое возникло у Фумихико после того, как Валентина Терешкова - первая женщина-космонавт облетела вокруг Земного шара. Фумихико, тогда еще совсем маленькому мальчику казалось, что женщина-космонавт обрела какое-то божье зрение и, смотря на Землю с высокого неба, благословляет ее. Интересно, что такое космическое ощущение - не то научное, не то религиозное связано именно с Россией.
http://www.japon.ru/img/Articles/1113_mi/simada.jpg Масахико Симада

Infant terrible современной японской литературы, Масахико Симада родился в 1961 году и блестяще дебютировал в 1983 повестью "Дивертисмент для нежных левых", которую он написал еще будучи студентом Токийского института иностранных языков. Из сравнительно молодых писателей Японии Симада сегодня является едва ли не единственным представителем "школы русофилов", так как он учился на русском отделении Института, увлекался русской литературой и даже написал дипломную работу по творчеству Замятина. Его интерес к России и глубокое понимание русской литературы отражены, например, в его сборнике эссе и статей "Катарадзу, утаэ" (1987).
Неудивительно, что с самого начала своей писательской карьеры Симада активно пользовался русскими мотивами. Например, в повести "Дивертисмент для нежных левых" действие происходит именно в таком институте, в каком учился сам писатель, где студенты организует кружок под названием "Коллектив социалистических клоунов" и поддерживают академика Сахарова и других советских диссидентов. Дебют писателя с таким "русским (советским)" произведением сравним со случаем Хироюки Ицуки, который начинал как популярный писатель повестью "Сараба мосукува гурэнтаи (До свидания, шайка московских хулиганов)" (1966), действие которой целиком происходит в Москве, где главный персонаж повести, японец встречается с "гурентаи" (стилягами). Но тогдашняя Россия была еще закрытой загадочной страной, где японского героя ждали приключения, очаровательные встречи с неизвестным. Россия у Симады в 80-е годы - это уже спорадическая подборка отрывочных цитат из разных культурных и злободневных текстов, поскольку для студентов того поколения, уже разочарованных во всяком политическом движении и идеологии, это почти единственное возможное "постмодернистское" отношение к идеологизированной державе. Именно такая Россия, или, лучше сказать, такой Советский Союз, становится, в конце концов, в пародированном виде составной частью, стройматериалом для Shimada World - "Мира по Симаде".
Особенный интерес для нас представляет и другая его ранняя повесть "Бомэй рёкося ва сакэби цубуяку (Турист-эмигрант кричит и бормочет)" (1984). Это повесть описывает путешествие двух японцев в Москву и их короткое пребывание там в качестве туристов-эмигрантов. Два японца - это Кито, молодой служащий общественного учреждения, и Ватаси - студент, который учит русский язык и делает вид, что он не японец. В этой повести Москва представлена беспорядочным городом времен доперестроечного застоя, где к иностранным туристам сразу подходят спекулянты, которые хотят купить у них джинсы или часы фирмы Сэйко, или проститутки, которые тоже заработать хотят валюту. Это довольно банальная Москва, которую писатель, тогда еще молодой и незрелый успел увидеть только поверхностно, но и там есть моменты, выходящие за пределы традиционных стереотипов образа России.
Во-первых, при всей банальности такого поверхностного взгляда на Москву проступает нечто глубокое, что вдохновляет и душевно оживляет героев. Кито, занявшись дешевой любовью с несовершеннолетней девушкой-проституткой, чувствует, что "стал немного ближе к живому человеку, хотя остается большей частью еще машиной. От японского человека-машины к живому японцу - вот к чему устремлялся Кито". Можно сказать, что здесь Россия выступает как спасительная стихия, в которой так нуждаются японцы.
Во-вторых, и это ярче выражено в случае другого героя - Ватаси, в этой повести очень отчетливо звучит тематика, ставшая ключевой для дальнейшего развития Симады как писателя - тематика национальной самоидентификации современных японцев. Ватаси почему-то не хочет быть японцем, старается говорить на иностранных языках (в том числе и на русском), он притворяется неяпонцем в Москве. Понятно, что такой искусственный, детский поступок выглядит ограниченным и заканчивается арестом, когда Ватаси приходится предъявлять свой японский паспорт милиционеру. Россия (Советский Союз) в этом отношении является, можно сказать, своего рода кривым зеркалом, ярко показывающим шаткость и беспочвенность национальной самоидентификации японцев. В конце повести, уже вернувшись в Японию, Кито с горькой иронией говорит: "Японцы умеют превращаться. Вчерашний военный преступник сегодня может стать пацифистом. Вот как выжил японский народ". Ему отвечает Ватаси: "Если это так, то оказывается, что вообще нет образа японца. Я понял - в конечном итоге, я был прав: не надо быть японцем… Быть японцем то же, что быть пленным..."
http://www.japon.ru/img/Articles/1113_mi/murakami.jpg Харуки Мураками

Харуки Мураками, несомненно, один из самых читаемых писателей Японии сегодня, обычно считается ориентированным более на американскую литературу, чем на какую-либо другую. Он хорошо знает английский язык, любит сам переводить американскую литературу с английского на японский (его перу принадлежат японские переводы Скотта Фицджеральда и Реймонда Карвера), и критики часто говорят о возможном влиянии на него таких американских писателей, как Курт Воннегут Младший, Карвер и Джон Ирвинг. Поэтому тема "Мураками и Россия" может звучать довольно неожиданно. Но это не совсем так. Сам Мураками в беседах и интервью откровенно говорит, что в молодости зачитывался русской классикой 19-го века (Толстой, Достоевский), а роман Достоевского "Братья Карамазовы" прочитал три или четыре раза.
Поэтому ничего нет удивительного в том, что в разных произведениях Мураками появляются и иногда даже играют большую символическую роль упоминания о русских классиках. Вспомним, что в его самом первом произведении "Кадзэ но ута о кикэ" друг повествователя по прозвищу Крыса пишет роман (или рассказ) о музыкальном ансамбле, основанный на романе "Братья Карамазовы" В следующем его произведении - повести "Пин-Бол 1973 года" еще раз появляется довольно эффектная фраза в разговоре главного героя в разговоре с двумя девушками:
"Ты говоришь, что практически невозможно ни с кем дружить?" - сказала 209.
"Может быть", - ответил я, - "Практически ни с кем нельзя дружить.
Таков был образ жизни в 1970-е годы. Достоевский сказал, я подтвердил".
Достоевский еще много раз появляется в романах Мураками, и мы можем продолжать экскурсию по русской литературе в произведениях этого автора довольно долго, но это займет слишком много времени. Я ограничусь лишь еще двумя важными местами.
Одно из них - это письмо Крысы в романе "Охота на овец". Другое появляется к концу романа "Конец света и страна крутых чудес" (1985). Герой романа, которому суждено скоро совсем исчезнуть из этого мира, вдруг спрашивает молодую библиотекаршу: "Ты читала "Братьев Карамазовых?"
Я сейчас не собираюсь заниматься более конкретным анализом - какое значение имеют эти упоминания о Достоевском для романов, но, по крайней мере, можно подтвердить, что они не случайны и они не только модное украшение для писателя.
Можно сказать, что Россия для Мураками - это страна литературы 19-го века, родина Достоевского, Толстого и Тургенева. Удивительно, что даже сейчас, когда популярность русской классической литературы сильно упала, у Мураками сохранилось традиционно литературное представление о России, хотя это и не очень заметно, поскольку такие упоминания о русской литературе у Мураками выражены довольно скромным, некричащим образом. Живых русских персонажей у него было мало, практически не было совсем.
Переворотом в этом отношении стал последний роман Мураками - большая трилогия "Хроники заводной птицы" (1994-1995). В третьей книге этого романа мы читаем удивительный рассказ поручика Мамия, который провел несколько лет как пленный на угольной шахте в Сибири. Это очень жестокая история об одном офицере НКВД, который пользовался дурной славой как Борис-обдиратель (человеческой кожи). Это невероятно жестокий человек, который пытал и убивал людей, приказывая подчиненному монголу сдирать с них кожу живьем. Неизвестно, был ли у Бориса-обдирателя прототип или нет, но несомненно, что Мураками довольно обстоятельно изучил историю Советского Союза и судьбу японских пленных после второй мировой войны. У Мураками таких жестокостей раньше вообще не было, и это показывает, что писатель сейчас вступает на новый этап развития и начинает отображать человеческое зло и жестокость более открыто.
Рассмотрев, (конечно, очень бегло) три случая из современной японской прозы, можно заключить, что каждый писатель по-своему пользуется стереотипами или традиционным представлением о России. В случае Икэдзавы русский выступает как шпион, у Симады немало проституток, а Мураками все еще сохранил традиционную любовь к русской классике, как ни странно это звучит в случае с самым читаемым писателем, который пользуется огромной популярностью именно у массового читателя, который теперь совсем перестал читать русскую литературу. Исходя из стереотипов, они по-своему преображают их во что-то новое и неожиданное и устремляются к творческому переосмыслению старых образов. Хотя этот процесс не обязательно уменьшает реальное расстояние между Россией и Японией, приятно заметить, что сегодня в Японии есть талантливые писатели, для которых Россия интересна и дорога, будь она реальной или фиктивной - придуманной японским умом.
РГГУ 20 октября 2000 г
Круглый стол "Россия и Япония во взаимопредставлениях"

Вот новости поновее:-)

Статья
http://proufu.ru/content/view/2257/


Что вы думаете по поводу того, чтобы выправить речь вашего ребенка, отдав его на бокс?:cool:

Мой малец трещит в 2.8 месяцев самостоятельно по телефону с родственниками, не пользуясь подсказками. Забивает эфир в дет саде:-) Различает право - лево, гы причём даже в критической манере, мол ты чего правую вместо левой дал
- ты чего папа это левая нога! - каждое утро идём в садик и дрессеруемся:-)
Первые слова обучаемые в 0.5 лет было "трактор и ядерный реактор" благодаря знакомства папы с творчеством группы Алиса:-)
Первая фраза в околок года самостоятельная исполенная сидя за столом - "мама пьёт чай"!

ps а тут в шесть лет?!

Лав
Такие виды борьбы, как ушу и айкидо, помогают правильной постановке дыхания



а как правильно дышать?
как ты дышиш?

А это ведь секрет - надо сначало заниматься, а потом узнаешь:-)
Ежли чё в Айкидо это базовый навык основополагающий называется кокью:-)
Но по секрету правильно дышать в каждой ситуации по разному гы, дыхание это то что связывет внутрнее и внешене, соответвенно внешнее бывает по разному - холодно, тепло, больно, под нагрузкой и прочая. И ещё дыхание это изменение объёма тела отсюда народная присказка - "не вздохнуть не пукнуть":-)
Бывают разные типы дыхание нижнее(диафрагма), среднее(межреберные мышцы) и верхнее плечи, соответвенно максмимальная вентеляция легких это полный тип дыхания.
А вот под задачи уже своё
- бить на вдох противника, чтобы сбить дыхание в следствии спазама и не возможности выдохнуть(изменить объём)
- при ударе сброс вместе с выдохом
ЭТО ВСЁ ОЧЕНЬ грубо, в каждом конкретном случае своё.
Ну вот например упраженение на растяжку можно делать на задержке после вдоха, тогда мы разогреваем мышцы, если на выдохе расслабляя мышцы то связки.
Ты давай конкретно спрашивай, я тебе предметно отвечу:)

Есть анекдот специальный

пока вопросов нет, подумаю будут
на задержке я по груше работаю и связки бью

опять таки я предлагаю пробывать по разному, но...
Чтобы удар был быстрый надо чтобы он летел быстро, а значит чтобы мышцы были расслаблены, а так как бъёт не рука, всё тело, то соответсвенно логично чтобы момент был выдоха, затем момент резкой концентрации а это уже на выдохе не получиться, надо уже опору в удар переносить тут вот как раз получаем резкое напряжение всех частей - это уже задержка(возможно). Отсюда я думаю эти "тщщ,тщщ" у профи ударников.
Сам лох лохом в ударных БИ. Но я тут насмотрелся тамаши вари и мне понравилось, гы а почему бы подумал я - не демонстрировать классияческие удары Айкидо(сёмен, ёкомен учи, дзёдан цки, мэн учи) в тамаши вари. Только пока тссс. как бы не упёр кто:-)

ps кстати про резкое напряжение, опять таки с опытом, я так полагаю, как раз не всех мышц напряжение, а только "профильных", тогда как бы сброс происходит расслабленно.

Лав
скинь серию двойку
у меня есть видео парня с нашей секции который бить не умел -вообще
покажу как он начал бить за 2 месяц, при этом у него будет связка двойка локоть
причем это не единственная серия... и может работать это от защиты
я уверен что ты как он бить не умееш

Ну если уверен, что тогда скидывать, ты уже всё знаешь - ты Будда!:)

Впечатление от первых тренировках.
Оно конечно странно что в такой манере ставят работать новичков, но из песни слов не выкинуть:-)

Лав давай проверим
человек который занимался маг цзалом 3 месяца
атакуеш как хочеш а ты будеш защищаться как хочеш а ?)
и посмотрим какой внутренний покой будет..
я например его достигнуть не могу. если меня сериями хреначат
но я и не айкидока..

злой ты :)
я тебе на мыло скинул ту инфу что ты просил и еще немного.
подтверди получение :)
и скачай уже новый квип http://download.qip.ru/qip8080.exe

а че злой?
знаеш рассказывать про вращение и сброс в ударе..
при этом не умея бить ..не кажеться что дибилизм?
и говорить что мол двойка.. это не для улицы может заявить только человек который вообще не шарит в мордобое...
ему и невдомек что из двойки вылезает очень многое..
и что не обязательно в связке двойка к примеру будет первой а может быть например в середине
подтверждаю, спасибо большое, Йа-по!

А чего проверим то?

качество твоей защиты..
айкидо это только же защита

так это ты сомневаешься, мне то оно на что?
Качество своей защиты я проверяю не завсимо от чьего то желания на то.
А вообще я тебе предлгаю проверить на себе удары Валуева это наверно будет отличным показателем, осталось дело за малым договориться с Валуевым:p


зы
Возможные исходы
1. Угроблю проверяльщика, скажешь так не честно этого на видео не было выложенным
2. Угробит меня проверяльщик скажешь Айкидо бесполезная система
Где тут хоть чего то для меня интересного, чтобы на это вестись?

зыы я тут специально для тебя работу от двоек аж на республиканском фестивале показал, а ты даже не прореагировал, хехе

мне уже страшно... :D

я не удары предлагаю проверить
а защиту и про спокойствие о котором говорят айкидоки и использование защиты противника против него..

это вершина мастверства, для этого уметь хорошую ударную базу много драться, жесче гораздо больше тренироваться а ты сразу пытаешся этим овладеть -то есть хочеш и на ёлку залезть и задницу не ободрать
зачем говорить о том чего не умееш?
то двоечка это не для улицы а оказываешся штурм это улица
а в штурме какие удары? другие чтоли?

то про удары и сбросы говориш
я например сброс не умею делать, а ты умееш, только при этом по видео какая то хрень..
то на тренировках показываеш боксерские удары,и из каратэ
вообщем судя по рассказам ты очень серьёзно подготовлен
вот мне и стало интересно сможет ли такой человек поработать против парня который может 2-3 серии ударить на взрыв, и ещё чуть чуть

Отвечу ещё разок на всё что ты наговорил.
Откуда знаешь чего я хочу в мастерстве? Сам придумал, ай не хорошо.
А если сам знаешь что надо чтобы стать мастером, то наверно ты он и есть, иначе это всё выдумки какие то.
Где говорят айкидоки про использование защиты против него самого?:eek: ссылку
О каком спокойствие и где(место зал) говорят айкидоки(все или только через одного)? тоже плиз ссылку. Или лучше сразу к тем кто говорит, ссылку наверняка заломает тебе искат это ведь потрудиться надо в отличие от голословных заявлений типо "причудилось и я сделал выводы"
Ну вот хотел ответить, а выходят вопросы. Так чего собственно отвечать на выдумки.;)

- А ты, а ты лев!
- докажи что у тебя нет хвоста:-)

На каком видео какая то хрень у меня?
Тебе наверно лично показывал на тренировке боксёрские удары, что ты теперь спать не можешь, кому показывал и контекст показа уже обсуждали, как ты сюда своим непомерным эгоцентризмом хочешь примазаться просто не ясно.
"вообщем судя по рассказам ты очень серьёзно подготовлен" - ах вон оно какое я впечателние создаю:o, так враки всё. Сижу тихо и ровно починяю примус, чего кому кажется моя знать не знает.

слив засчитан

:)Это значит ты просто так бузил? настроение скверное:confused:

а ты думал он подраться захочет????????:D :D :D :D :D

1) он не про твое мастерство, а в общем.
2) пункт о том что если знаешь критерии мастерства то сам мастер полнейший абсурд.
3) айкидо позиционируется как стиль в котором агрессия противника используется против него, ты с этим несогласен?
4) ссылка про спокойствие, так в ранее приведенном тобой тексте человек данный навык особо акцентировал, а ты что хотел нам той копипастой показать?
5) хрень видимо на видео где ударка демонстрируется
6) про эгоцентризм ты вообще.. боксерские удары были? касыч не прав?

:) пришла помощь)))
1. Аааа вообщем! тода понятно
2. абсурд- аргумент серьёзный! Если ты не мастер, если у тебя нет эталона, то всё что ты по этому поводу думаешь как раз и есть абсурд)))
3. Расхожая фразу и мне теперь надо это доказать защишаясь от того кого порекомендует Касыч?:eek:
4. Вообще насколько я понял, там человек два месяца практикует. Хотел показать мнение новичка, а вы что подумали?
5. Ну будем гадать или у Касыча спросим(я уже он выбрал не отвечать)? Если принимать во мнимание, что подумал ты из его слов, то я ударку только ёкомен учи и дзёдан цки выкладывал, чего там хрень? или это чисто очередной доморощеный аргумент типа "абсурд"?
6. Если ты видишь птичку и говоришь, что она летает вследствие взмаха крыльев это сразу значит, что показав это руками ты мастер по полётам? Ты видишь разницу в ударных движках каратэ и бокса и айкидо, я чисто об этом. В одном хикитэ и прямая спина, в другом вложение массы за счёт вложение верхней части корпуса, в третьем поступательное смещение, аля с бокеном. Это знать прtступление или говорить об этом нельзя?

1) а сразу нет чтоли? ну ты ващеее...
2) я не мастер и у меня есть эталоны, у касыча есть эталон, у всех наших есть эталон... у тебя нету эталонов?
если я не мастер и нет эталонов то я молчу.
3) напиши "я несогласен с тем что айкидо это система которая в первую очередь использует агрессию атакующего против него самого". или же свое особое мнение.
4) так ты там не со всем согласен ага? а мы значит знаем за что ты там двумя руками и ногой и против чего всеми четырьмя?
5) ну спроси :)
6) про мастерство это совершенно с другой оперы там же про эталоны, не мешай котлеты и мух.
Пыс: ну увидел ты разницу в движках ну и чо...показываешь на тренировках? ужсь... мож сначала на секцию бокса или каратэ дабы повысить квалификацию до уровня чтобы сами представители сих направлений удовлетворенно кивнули бы головой. А так это похоже про то как один другому Баха "насвистел".
Пыс: и к чему ты про птичку то вообще? эти области вообще не перекликаются вообще никак на них даже абстрактный пример нельзя строить, потому как чушь!

Многие смотрели телевизо или уже имеют опыт в других БИ в том числе и Боксе. Вот они продолжают делать своё, я им предлагал по другому попробывать и пояснил разницу.

удар хрень, я тоже так считаю

[QUOTE=ЛАВ;3631792]
Если ты видишь птичку и говоришь, что она летает вследствие взмаха крыльев это сразу значит, что показав это руками ты мастер по полётам?
на руках же перьев нету

я в принципе знаю что нужно чтобы сдать нормативы мцэшные
мне уже можно грамоту получить?:D :D :D :D :D

ты про людей которые у тебя занимаются? можно стаж возраст и мастерские степени ;)
я про кикбоксинг, бокс, каратэ могу рассуждать наверн... у меня разряд по рукопашке присвоенный по результатам выступлений на соревнованиях, занимался тогда кикбоксингом. Ребята которые со мной занимались каратэ кекусин, сейчас черные и коричневые пояса. Встречаюсь иногда с ними. Сэмпай в Шотокане, с которым я занимался году в 98 (вернее он меня нещадно мучал :D) , регулярно выступает на соревнованиях (ниже третьего места никогда не брал), за шотокан мы с ним разговариваем и мое мнение ему бывает весьма интересно.
Готов дать тебе телефоны, люди скажут что я могу адекватно показать технику данных стилей. У тебя есть такие эээ... "поручители"?
СелфПиар :)


"напиши "я несогласен с тем что айкидо это система которая в первую очередь использует агрессию атакующего против него самого". или же свое особое мнение." игнор?

А смысл, яж Боксу то не учу, предлагаю вместе заниматься Айкидо, только и всего. Что надо чтобы подтвердили люди, что я их не учил Боксу так как им не занимался. Рома по моему когда про Бокс говорил мысль свою пояснил и будет.

А можно я не буду?)
Тут некоторые слова как то по своему понимают, да чтобы я уже не говорил(а про Айкидо я достаточно точно выражал свою точку зрения) остануться при ней.

В Айкидо учать не сталкиваться с агрессией то есть не противопоставлять ей свою силу, которая конечна. Наоборот учат формировать центр и направлять агрессию по касательной к окружности, то есть не отталкивать и не притягивать - быть вместе - мусуби.
Например удар в разрез тоже подразумевает использование силы удара против бьющего, так в Айкидо это не так. Задача Айкидо - нейтрализовать агрессию, а не разрушать нападающего, что по сути возможно, но не сама цель. Это просто понимается на тренировке, но словами долго.
Например уке когда его выводят из равновесия в следсвие проваливание его движения, двигается по движению проваливания - восстанавливая равновесие, даже если для этого необходимо сделать перекат. А можно к примеру упереться.

О теперь я буду мучаться, ну почему же это хрень? Но раз сказал значит так оно и есть, тебе то виднее.

не мучайся, тренируйся

Лав одни слова
покажи как ты бьеш по груше или хотя бы по лапе
то что я видел вообще коментировать даже не буду
всем кто видел и так ясно

хикитэ что такое7
как бьют в каратэ обьясни
где это за счет верхней части тела?)))) в боксе ?

хороший боксёр бьёт ногами(с):p

просто надо постепенно увеличивать рабочие веса и что бы при этом не ломалась правильная техника выполнения упражнения. практически любой человек может без тренировок сделать становую тягу со штангой вес которой равен его весу на несколько раз,только техника выполнения наверняка травмоопасной,если ее сразу не отработать.В жиме если неподготовленному человеку тренироваться, месяцев за пять можно пожать свой вес на несколько раз,если собственный вес килограмм 60 -80 без больших излишков жира,в приседе если сразу правильную технику поставить и у человека все в порядке с гибкостью можно через месяца 2 уже приседать на несколько раз со штангой своего веса,в отжиманиях на брусьях и подтягивании на турнике можно просто повторения постепенно увеличивать ,тоже неплохо сила прибавится

Хехе покажи, докажи, объясни...продолжи:-)

Только ленивый ещё не видел
Может ты не знаешь где лежит демонстрация Айкидо на фестивал восточных единоборст от 13.12.2008?

Атэми ваза отработка индивидуальная

Мен учи 1.6 МБ
Цуки у груши ремень стерся 1.1 МБ
Цуки правой 5.8 МБ

Ходил мимо качалки дай думаю зайду, ещё прошлой весной.
Пожать свой вес ~85 кг таки не смог, смог 70 кг на два раза
Присесть могу даже больше собственного веса, с собвственным раз 8,и становая тяга тоже.
могу больше своего веса.
Но наверняка техника кривая, единственно "скине дритте" - спина прямая везде:-)

по лапам и грушам

а с доседом приседал?

а то у нас в клубе некоторые подойдут к стойке, каааак посмотрят аж сыкатно становится, кааак возьмут 60кг. трясутся будто только что литр засосоали не меньше и давай приседать ну приседом это трудно назвать если чуть ниже сесть и 40 не поднимут, сделают 2 подхода(это они свой "рабочий" без разминки шпарят) и с чувством выполненного долга идут на следующий тренажёр(картина примерно та же):o :o :o