Воскресенье. Подчиниться, чтобы служить
Прочитайте Филип.2:5–9. Опишите метод, который использовал Иисус, чтобы осуществить план искупления (ст. 6–8).

В каких конкретно действиях и поступках Иисуса очевидно исполнение слов ст. 6–8?

Как вы считаете, мог ли Иисус обрести наше спасение, не принимая образ человека и раба?

Современная культура учит нас знать и отстаивать свои права. Часто так и следует поступать. Но, как и в случае со Христом, от нас может потребоваться добровольный отказ от своих прав ради служения Отцу. От этого зависит наследование Божьего Царства. Процесс отказа от своих прав может быть сложным и неудобным, он может стать для нас настоящим испытанием. Посмотрите, как поступил Иисус во время этого процесса (Филип.2:5–8). В приведенных текстах описаны три шага, которые предпринял Христос, покорившись воле Отца. В начале Павел призывает нас: «Ибо в вас должны быть те же чувствования (фронэ́о — думать, мыслить, размышлять), какие и во Христе Иисусе» (ст. 5).

Ради нашего спасения Иисус отказался от Своего равенства с Отцом и пришел на землю, приняв тело человека со всеми его ограничениями (ст. 6-7).

Христос пришел не как великий и знаменитый человек, а как слуга (ст. 7).

Как человек-слуга, Иисус не прожил спокойную долгую жизнь, но был «послушным даже до смерти, и смерти крестной» (ст. 8).

Каким образом мы можем последовать этому примеру Христа в своей жизни? Если права и равенство — это само по себе хорошо и их необходимо защищать, как объяснить, что от них, а определенных случаях, нужно отказываться? Теперь прочитайте Филип.2:9. Каким образом этот стих помогает нам понять, почему необходимо подчиняться воле Отца?

Просите Святого Духа о мудрости для ответа на такие вопросы: какие из прав, за которые я сейчас борюсь, могут оказаться препятствием для моего подчинения воле Христа в деле служения моей семье, церкви и ближним? Насколько я готов терпеть неудобства, чтобы лучше служить другим?

Понедельник. Жертва, предшествующая познанию
Многие христиане очень искренно стремятся узнать Божью волю. «Если бы я только знал Божью волю о моей жизни, я бы всем пожертвовал ради Него». Но, пообещав это Богу, мы не всегда готовы так поступить в реальности. На самом деле последовательность должна быть обратной. В Рим.12:1-2 Павел объясняет, как можно узнать Божью волю. Он делает важное заявление: если хотите узнать Божью волю, сначала нужно принести жертву!

Прочитайте Рим.12:1-2. Что советует нам сделать апостол Павел, чтобы познать волю Божью?

Прочитайте Рим.12:1-2. Апостол пишет, что мы сможем «познавать, что есть воля Божия» (ст. 2), если:

а) способны понять и оценить проявленное к нам «милосердие Божье» (ст. 1);

б) предлагаем себя в живую жертву Богу (ст. 1);

в) наш разум обновляется (ст. 2).

Только обновленный разум может понять Божью волю. А это обновление зависит от умерщвления своего «я». Христу недостаточно было просто пострадать; Он должен был умереть. Мы также должны умереть для себя, чтобы жить для Бога.

Просите Святого Духа показать вам, для каких мирских дел вы еще не полностью умерли. От чего вам нужно отказаться, чтобы стать «жертвой живой, святой, благоугодной Богу»?

Если в нашей жизни остается еще что-то, в чем наше «я» не до конца умерло, Бог позволяет испытаниям напомнить нам об этом. Однако наши страдания помогают нам не только противостоять греху, но и заново осмыслить смерть Христа и ее значение для нас. Элизабет Эллиот писала: «Подчиняя Богу глубочайшие желания нашего сердца, мы ближе всего подходим к пониманию Креста… Хотя наш личный опыт распятия и несоизмерим с тем, что пережил Спаситель, тем не менее этот опыт предоставляет нам возможность начать познавать Его, соучаствуя в Его страданиях. Во всех наших страданиях Он призывает нас к этому соучастию» (Э. Эллиот. В поисках любви, с. 182).

Прочитайте с молитвой Рим.12:1-2. Подумайте, от чего вам нужно отказаться, чтобы стать живой жертвой. Как это помогает вам в понимании страданий Христа, пережитых ради вас на кресте? Каким образом это понимание может помочь вам приобщиться к Его страданиям?

Вторник. Готовность слушать
«И пришел Господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Самуил! И сказал Самуил: говори, Господи, ибо слышит раб Твой» (1Цар.3:10).

Случалось ли вам слышать тихий голос Святого Духа, но проигнорировать его, после чего все пошло неправильно, и вы укоряли себя: «Ну почему же я не послушался?»

Первая книга Царств рассказывает историю о пожилом человеке и его двух нечестивых сыновьях, которые не повиновались Господу. С ними жил мальчик, умевший слушать Его голос. Хотя Бог серьезно предостерегал как самого Илия, так и его сыновей, ничего не менялось.

Прочитайте 1Цар.2:12–3:18. Что случилось с сыновьями Илия? Как вы думаете, как следовало ответить Илию, когда он узнал о поведении сыновей? На основании этой истории объясните, в чем отличие между слушающими Господа и не слушающими Его.

Сыновья Илия думали о чем угодно, только не о Боге. Илий же, узнав о недостойном поведении своих сыновей, просто поговорил с ними и больше ничего не предпринял. Сыновья Илия не собирались подчинить свою жизнь Божьей воле. Какой контраст с молодым Самуилом!

Проповедник Чарльз Стэнли пишет, насколько важно развивать способность слышать Божий голос с помощью того, что называет «переходом на беспристрастный уровень». Стэнли говорит: «Святой Дух… говорит не для того, чтобы передать информацию, но чтобы получить отклик. И Он знает: когда почти все наше внимание поглощено собственными планами, не сто́ит тратить время и предлагать что-либо другое. Поэтому Бог молчит. Он ожидает, пока мы станем достаточно „беспристрастными“, чтобы услышать Его и повиноваться» (Ч. Стэнли. Чудесная жизнь, исполненная Духом, с. 179, 180).

Обдумайте, насколько вы способны слышать голос Бога. Что мешает вам «стать достаточно беспристрастными, чтобы услышать Его и повиноваться»? Что вам необходимо сделать, дабы развивать способность слышать голос Бога и быть послушными Его указаниям?

Среда. Самонадеянность
Ева согрешила не только потому, что усомнилась в Божьем слове. Корнем проблемы была ее уверенность в собственной мудрости, способности самостоятельно решить, что для нее хорошо и правильно. Она доверилась собственному суждению. Когда вместо доверия Божьему Слову мы полагаемся на свои суждения, то становимся уязвимыми.

В истории Саула также показано, как человек становится самоуверенным и насколько трагичны последствия этого. Самуил помазал Саула как Богом избранного царя (см. 1Цар.10:1) и дал ему определенные указания (ст. 8), которыми Саул пренебрег.

Прочитайте 1Цар.13:1–14. Какие действия Саула привели его к падению?

Вскоре после воцарения Саул совершил три шага, причиной которых была его самонадеянность. Проблема в том, что каждый из этих шагов не кажется таким уж плохим. Но именно в них сокрыты семена трагедии, поскольку каждый из них был сделан независимо от Бога. Обратите внимание на их последовательность.

Саул сказал: «Я видел, что народ разбегается от меня, а ты [Самуил] не приходил» (ст. 11). Оказавшись в затруднительном положении, Саул оценил ситуацию на основании того, что видел своими глазами.

Саул перешел от «я видел» к «подумал я: „теперь придут на меня Филистимляне“…» (ст. 12). То, что он увидел собственными глазами, привело его к мнению относительно сложившейся ситуации.

Затем Саул от «подумал я» перешел к «решился принести всесожжение» (ст. 12). Мысли Саула вызвали в нем определенные чувства (страх), которые подтолкнули его к действию.

Каждый из нас проходил этим путем: мы полагаемся на свое зрение, вследствие чего делаем собственное умозаключение, а оно вызывает в нас определенные чувства. И мы принимаем решение действовать, полагаясь на собственные чувства.

Почему, на ваш взгляд, Саул с легкостью решил действовать по собственному усмотрению, хотя Божьи ясные указания еще звучали в его ушах? Осознавая собственные слабость и несовершенство, почему мы продолжаем полагаться на себя? Что нам нужно сделать, дабы больше доверять Богу, а не самим себе?

Четверг. Заменители
Как уже отмечалось, доверие Божьей воле может быть подорвано нашим стремлением положиться на собственные силы. Полагаться мы можем и на что-то другое, заменяющее собой Бога. Некоторые люди, ощущая подавленность, идут в магазин и пытаются осчастливить себя покупками. Другие, чувствуя себя никчемными, стремятся добиться признания. Третьи, когда у них возникают проблемы во взаимоотношениях с супругом/супругой, начинают искать кого-то другого, чтобы обрести утраченную близость.

Что-то из вышеперечисленного может на время снять напряжение, но не способно решить саму проблему и научить нас правильным действиям в подобной ситуации в следующий раз. Только сверхъестественная Божья помощь может совершить это. Однако, к сожалению, очень часто мы прибегаем к помощи заменителей, а не к Богу.

Ниже описаны три способа, с помощью которых люди порой пытаются решить свои проблемы сами вместо того, чтобы обратиться к Богу:

Использование человеческой логики или прошлого опыта вместо Божественного откровения.

Осмысление проблем только разумом вместо поиска Божественного решения.

Отстранение от реальности и уклонение от Бога вместо личного общения с Ним с целью обретения Божественной силы.

Захария помогает нам сосредоточиться на главном, когда появляется искушение воспользоваться заменителем. Он описывает, как после долгого плена люди возвращаются из Вавилона и немедленно приступают к восстановлению храма. Но сразу же они встречаются с невероятным противостоянием (см. Ездр.4–6). Поэтому Захария приходит с ободряющей вестью к Зоровавелю, который руководил работой.

Прочитайте эту весть в Зах.4. Что Бог говорит в ст. 6? Как Святой Дух мог помочь в строительстве? Чему учит данная история относительно взаимосвязи между Святым Духом и нашими повседневными делами?

Бог не устранил противников строительства храма и не освободил Зоровавеля от проблем, вызванных их противодействием. Это означает, что Он не всегда будет ограждать нас от противостояния. Но когда мы сталкиваемся с преградами, Господь может использовать их как огненную печь, чтобы научить нас полагаться на Него.

Когда вы сталкиваетесь с проблемой, какова ваша первая реакция? Желание поесть, посмотреть телевизор, помолиться, покориться Божьей воле? О чем свидетельствует ваш ответ? Что вам необходимо изменить в своей жизни?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте: Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 575–580, 616–626.

Покорность Божьей воле приходит тогда, когда мы умираем для своих желаний и амбиций. Это открывает путь к истинному служению другим. Мы не можем жить для Бога, не став живой жертвой и не раскрыв свое сердце для Его голоса. Чтобы подчинить свою волю Божьей, мы должны признать опасность, кроющуюся в самоуверенности и в использовании заменителей Божьего Слова и силы Господа. Поскольку подчинение Божьей воле — это сердцевина христоподобной жизни, Господь может учить нас этому через различные испытания.

«Небрежение Илия стало очевидным для каждого отца и каждой матери. В результате его неосвященной привязанности и нежелания выполнять неприятный долг Илий пожал жатву беззакония в своих испорченных детях. Перед Богом виновны как родитель, потакавший нечестию, так и дети, которые его совершали, и Он не примет ни жертвы, ни приношения за это беззаконие» (Э. Уайт. Воспитание детей, с. 276).

Вопросы для обсуждения
Снисхождение Христа, пришедшего на нашу землю в человеческой плоти, чтобы умереть за наши грехи, непостижимо. Как Его пример открывает значение самопожертвования и самоотречения ради блага других? Хотя мы никогда не сможем повторить совершенное Христом на кресте, самопожертвование ожидается и от нас. Как мы можем его проявить в своей жизни?

Многих людей пугает перспектива подчинения Божьей воле, поскольку они не знают, что произойдет дальше. Что вы можете посоветовать человеку, склонному полагаться на собственные силы, а не на Бога? Как вы можете помочь ему преодолеть страхи, возникшие от незнания или невозможности контролировать будущее?

Молитесь всем классом за людей, о которых известно, что они не живут в покорности Божьей воле. Просите Бога о том, чтобы они смогли понять: в доверии Божьей воле сокрыт единственный путь к истинному спокойствию. В то же время как вы можете помочь им довериться Господу и понять, что Его пути являются наилучшими из всех? Другими словами, как Бог через вас мог бы открыть другим Свою любовь и желание заботиться о людях?

++++++++++++++++++++


18 сентября – 24 сентября
Урок 13. Христос в горниле испытаний


++++++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Ранние годы
Понедельник. «Презрен и умален пред людьми»
Вторник. Иисус в Гефсимании
Среда. Распятый Бог
Четверг. Страдающий Бог
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские тексты и отрывки для исследования: Лук.2:7; 22–24; Матф.2:1–18; Иоан.8:58, 59; Лук.22:41–44; Матф.27:46,51-52; Рим.6:23; Тит.1:2.

Памятный стих
«А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: „Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?“» (Матф.27:46).

Говоря о страданиях, невозможно обойти стороной вопрос: как могло такое случиться, что грех и страдания появились на нашей земле? Согласно Божественному откровению, они появились потому, что человек злоупотребил дарованной Господом свободой. Тогда возникает еще один вопрос: а знал ли Бог заранее, что люди согрешат? Да, знал, но, как писал Клайв Льюис, их сотворение «стоило риска».

Стоило риска? А кто рисковал? Люди, ставшие грешными существами, подверженными болезням, страданиям и смерти? Не совсем так. Свобода всех сотворенных Богом разумных существ была настолько священной, что Творец, не лишив нас этой свободы, согласился Сам понести тяжесть страданий, вызванных нашим неправильным использованием свободы. Мы видим эти страдания в жизни и смерти Иисуса, Который, пострадав плотью, установил прочную вечную связь между небом и землей.

Ключевые вопросы урока:
Какие страдания Христос перенес за нас? Чему мы можем научиться из Его опыта страданий?

Воскресенье. Ранние годы
Священное Писание содержит мало информации о детских и юношеских годах жизни Иисуса. Несколько стихов, однако, позволяют обрести некоторое представление о мире и условиях жизни, в которых находился Спаситель.

Прочитайте Лук.2:7,22–24 (см. также Лев.12:6–8) и Матф.2:1–18. Что мы узнаем об обстоятельствах рождения и раннем детстве Иисуса?

Христос, конечно же, не был первым, кому пришлось жить в бедности или уже в раннем детстве испытать реальную угрозу смерти. Однако один факт помогает нам понять уникальность того, что приходилось переносить Христу с раннего возраста.

Прочитайте Иоан.1:46. Какой факт, упомянутый в тексте, помогает нам понять, в каком окружении рос Иисус?

За исключением безгрешных Адама и Евы, Иисус был единственным безгрешным Человеком, когда-либо жившим на нашей земле. Нравственно чистый и святой, Он пришел в греховный мир. Какие мучения испытывала его чистая детская душа, постоянно сталкиваясь с силой греха! Даже нам, очерствевшим из-за греха, порой хочется убежать от зла как можно дальше. Представьте, как мог чувствовать Себя Христос, Чья душа была чиста и абсолютно свободна от греха. Подумайте о разительном контрасте между Ним и окружающими Его людьми. Как мучительно Ему было все это переносить!

Спросите себя: «Насколько я чувствителен к окружающему меня греху? Беспокоит ли это меня или мое восприятие притупилось?» Если ваше восприятие грехов притупилось, возможно, на него повлияло то, что вы читаете, смотрите или делаете? Подумайте об этом.

Понедельник. «Презрен и умален пред людьми»
Прочитайте приведенные отрывки, помня о том, что Иисус был Богом, Творцом неба и земли, и пришел отдать Себя в жертву за грехи всего мира. Матф.12:22–24; Лук.4:21–30; Иоан.8:58, 59. Обсудите описанные в данных отрывках различные случаи непонимания Иисуса со стороны Его окружения.

И руководители Израиля, и простой народ очень часто неправильно понимали жизнь, поступки и учение Иисуса. Это привело к тому, что Его возненавидели и отвергли те самые люди, которых Он пришел спасти. В определенном смысле ситуация была похожа на ту, когда у человека своевольный ребенок. Отец видит, что дитя нуждается в помощи, и готов отдать все, дабы помочь ему. Однако ребенок проявляет упрямство и с презрением отвергает единственного человека, способного спасти его от окончательной гибели. Именно так многие люди отнеслись к Иисусу на земле. Какую же боль это причиняло Ему!

Прочитайте Матф.23:37. Что чувствовал Христос, когда Его отвергали? Как вы думаете, было ли Ему обидно (как нередко чувствуем себя мы, когда нас отвергают) или Он испытывал другие чувства? Какие? Чем они были вызваны?

Каждому из нас приходилось переживать горечь отвержения, и, возможно, наша боль была схожа с болью Христа. Мы страдали не потому, что нас отвергли, а потому, что это отвержение могло принести вред самому отвергающему. Возможно, это был человек, которого мы любим, а он отвергал спасение Христово. Представьте, какие чувства наполняли сердце Иисуса, Которому было ведомо все, с чем Ему предстояло столкнуться в попытке спасти людей. К тому же Он знал и о последствиях отвержения. «Именно по причине Своей невиновности Он [Христос] так остро чувствовал нападки сатаны» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 3, с. 129).

Как пример Христа учит нас преодолевать боль и отвержение? Как вы можете последовать этому примеру?

Вторник. Иисус в Гефсимании
«И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте» (Марк.14:34).

Все страдания, которые довелось перенести Иисусу за 33 года Своей жизни на земле, не сравнятся с тем, что Он вытерпел в последние часы перед распятием. Жертва Иисуса как плата за грехи всего мира была задумана еще прежде вековых времен (см. Ефес.1:1–4; 2Тим.1:8-9; Тит.1:1-2), и вот теперь она будет принесена.

Что в следующих отрывках говорится о страданиях Христа в Гефсимании? Матф.26:39; Марк.14:33–36; Лук.22:41–44.

«Он отошел от них на небольшое расстояние — так, чтобы они могли видеть и слышать Его, и, обессиленный, пал на землю. Он чувствовал, что грех разделял Его с Отцом. Эта пропасть была так широка, так мрачна и глубока, что дух Его содрогался. Он не вправе был воспользоваться Своей Божественной силой, чтобы избавиться от этих мук. Как человеку Ему надлежало пострадать за все последствия греха людей. Как человеку Ему надлежало вынести весь гнев Божий против беззакония.

Теперь Христу выпало испытание, не похожее на все предыдущие. Его страдания лучше всего можно описать словами пророка: „О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф“ (Зах.13:7). Христос страдал за греховный род людской — вместо него и ради него — по справедливости Божьей. Он понимал, что значит эта справедливость. До сих пор Он был Ходатаем за других, а теперь Сам нуждался в ходатае» (Э. Уайт. Желание веков, с. 686).

Поразмышляйте о том, что происходило с Христом в Гефсимании. На Него был возложен грех всего мира. Попробуйте представить себе, что это могло означать. Ни один человек никогда не испытывал подобного. Как в этом явлена Божья любовь к нам? Какую надежду это вам дает?

Среда. Распятый Бог
Распятие на кресте было самым жестоким наказанием, которое римляне определяли для преступников. Такого рода смерть считалась самой позорной и тяжелой. Ужас такой смерти еще более усиливается, когда мы понимаем, что умер Сын Божий! Следует всегда помнить, что Иисус пришел в человеческой плоти, подобной нашей. Его били, бичевали, вбивали гвозди в руки и ноги, мучения от тяжести собственного тела с кровоточащими ранами — такая физическая боль была невыносимой. Это было жестоко даже по отношению к закоренелому преступнику и совершенно несправедливо по отношению ко Христу.

В то же время мы знаем, что физические страдания были несравнимы с душевными муками Христа. В действительности происходило нечто большее, чем убийство невинного человека.

Обсудите приведенные ниже стихи. Какие события, связанные со смертью Христа, свидетельствовали, что происходило нечто намного грандиознее, чем большинство людей понимало в то время? Какой, с вашей точки зрения, особый смысл имело каждое из событий, описанных в следующих стихах?

Матф.27:45.

Матф.27:51-52.

Марк.15:38.

Несомненно, на кресте произошло нечто намного большее, чем несправедливая казнь невинного человека. Согласно Священному Писанию, мы знаем, что на Христа был излит гнев Божий против греха — нашего греха. Иисус на кресте страдал от гнева праведного Бога против греха всего мира. Поэтому страдания Христа были несравненно глубже, ужаснее и мучительнее, чем любой человек мог когда-либо узнать или испытать.

Когда вы проходите через свои испытания, какую надежду вы можете обрести в страданиях Христа за вас?

Четверг. Страдающий Бог
Мы можем привыкнуть к мысли о неотвратимости наших страданий во время земной жизни. Это удел всех падших существ.

Какая единая мысль объединяет следующие стихи? Деян.14:22; Филип.1:29; 2Тим.3:12.

Как вы считаете, если бы Бог оградил Своих последователей от всех страданий и испытаний, было бы это благом для них?

Обоснуйте свой ответ.

Страдая, мы должны помнить о двух фактах. Во-первых, Христос, наш Господь, пострадал намного больше кого бы то ни было из нас. На кресте Он «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни» (Ис.53:4). Мы живем под бременем наших личных грехов, а Он понес на Себе грехи всех нас. Безгрешный стал «грехом за нас» (2Кор.5:21, буквальный перевод), пострадав так, как мы, смертные существа, не можем себе даже представить.

Во-вторых, страдая, мы должны помнить о результатах страданий Христа, то есть об обетованиях и надежде, которые получаем благодаря Его смерти и воскресению.

Прочитайте Иоан.10:28; Рим.6:23; Тит.1:2 и 1Иоан.2:25. Перечислите обетования, которые содержатся в этих текстах.

Какими бы ни были наши страдания, благодаря Иисусу, благодаря тому, что Он понес наказание за наши грехи, благодаря Его Евангелию, мы верой можем предстать совершенными в Нем и унаследовать обетование о вечной жизни. Благодаря Христу, полноте Его совершенной жизни и совершенной жертве наше существование здесь, наполненное болью, разочарованиями и потерями, становится не более, чем мгновением в сравнении с вечностью на новом небе и новой земле без греха, страданий и смерти (см. Рим.8:18).

И это все даровано нам только благодаря Христу и испытаниям, которые Он претерпел, чтобы однажды, очень скоро, мог взирать «на подвиг души Своей… с довольством» (Ис.53:11).

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте: Э. Уайт. Желание веков, с. 685–697, 741–757.

«Трижды Он произнес эту молитву. Трижды Его человеческая природа содрогалась при мысли о последней жертве. И вот теперь перед Искупителем мира проходит вся история человеческого рода. Он видит, что нарушители Закона, предоставленные самим себе, должны погибнуть. Он чувствует беспомощность человека и силу греха. Перед Его взором встают все беды и страдания обреченного мира. Он знает, какая участь грозит Ему, но исполняется решимости спасти человека, чего бы это Ему ни стоило. Он согласен принять крещение кровью, чтобы миллионы погибающих наследовали жизнь вечную. Иисус покинул небесные обители, где царят чистота, счастье и слава, ради спасения одной пропавшей овцы — одного мира, который пал, нарушив Закон. И Он не отступит от Своей цели. Он станет искупительной жертвой за этот род, который добровольно избрал грех. И теперь Его молитва дышит только покорностью: „Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя“» (Э. Уайт. Желание веков, с. 690).

Вопросы для обсуждения
Как понимание того, что Сам Бог в личности Христа пострадал намного больше, чем кто-либо из людей, помогает нам во время наших испытаний? Рассуждая над своим ответом, помните о следующем утверждении Эллен Уайт: «Все страдания, являющиеся последствием греха, наполнили сердце безгрешного Сына Божьего» (Избранные вести, т. 3, с. 129).

Осмыслите страдания Христа, о которых упоминалось в данном уроке. Опишите их. В чем они похожи на наши страдания, а чем отличаются? Чему мы можем научиться из того, как Иисус справлялся с этими трудностями?

Из каких библейских обетований вы черпаете силу во время горя и печали? Выпишите их для себя и поделитесь ими с другими.

В одном предложении выразите главную мысль относительно того, чему вы научились из уроков этого квартала. На какие вопросы вы получили ответ, а на какие — нет? Как мы можем помочь друг другу с достоинством пройти сквозь испытания и страдания?

Наверх
Контакт
Права

+++++++++++++++

25 сентября – 1 октября
Урок 1. Восстание в совершенной Вселенной


++++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Творение — проявление любви
Понедельник. Свобода воли — основание любви
Вторник. Необъяснимая неблагодарность
Среда. Цена гордыни
Четверг. Распространение неверия
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские отрывки для исследования
1Иоан.4:8,16; 4:7–16; Иез.28:12–19; Ис.14:12–15; Откр.12.

Памятный стих
«Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы» (Ис.14:12).

Многие мыслители пытались объяснить происхождение зла. Некоторые предполагают, что зло существовало всегда, поскольку, по их мнению, добро можно оценить только в противопоставлении со злом. Другие считают, что изначально мир был создан совершенным, но каким-то образом возникло зло. Например, согласно греческой мифологии, зло появилось тогда, когда любопытная Пандора открыла запечатанный ящик, из которого вылетело все зло мира (однако этот миф не объясняет происхождения зла, спрятанного в ящике).

Библия же учит, что наш любящий Бог всемогущ (см. 1Пар.29:10-11) и совершенен (см. Матф.5:48). Все, что Он совершает, также должно быть совершенным (см. Втор.32:4), включая и созданный Им наш мир. Каким же образом в совершенном мире могли возникнуть зло и грех? Согласно Быт.3, грех, зло и смерть пришли в наш мир через грехопадение Адама и Евы. Однако такой ответ поднимает другую проблему. Ведь еще до грехопадения зло уже существовало и проявило себя через змея, обманувшего Еву (см. Быт.3:1–5). Следовательно, необходимо вернуться ко времени до грехопадения, чтобы найти истоки того зла, которое преобладает в нашем нынешнем существовании и временами может сделать его довольно несчастным.

Воскресенье. Творение — проявление любви
Природа в ее нынешнем состоянии несет двусмысленное послание, в котором смешиваются добро и зло. На одном кусте цветут прекрасные ароматные розы и растут ранящие острые шипы. Тукан может сначала поразить своей красотой, но затем напугает, когда мы узнаем, что он нападает на гнезда других птиц и поедает их беззащитных птенцов. Даже люди могут в один момент проявить доброту, а в следующий раз источать злобу, ненависть и даже насилие. Неудивительно, что в притче о пшенице и плевелах слуги спрашивают хозяина поля: «Господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?» (Матф.13:27). И хозяин ответил: «Враг человек сделал это» (стих 28). Бог создал Вселенную совершенной, но враг осквернил ее таинственными семенами греха.

Прочитайте 1Иоан.4:8,16. Какая характеристика Бога дана в этих текстах?

Как вы считаете, какой мотив побуждал Бога сотворить Вселенную и нашу планету?

«Бог есть любовь». Это выражение свидетельствует по крайней мере о трех основных фактах. Во-первых, по своей природе любовь не может быть замкнутой в самой себе, но должна проявляться (разве существует любовь, которая не проявляется?). Бог выражает Свою любовь внутри Троицы — между тремя Личностями Божества, а также через отношения со всеми Своими созданиями. Во-вторых, все, что совершает Бог, является выражением Его безусловной и неизменной любви. Сюда входят Его творческие деяния, искупительные действия и даже исполнение обвинительных приговоров. На самом деле, «Божья любовь выражается в Его справедливости не меньше, чем в Его милосердии. Справедливость — основание Его престола и плод Его любви» (Э. Уайт. Желание веков, с. 762). И в-третьих, поскольку Бог есть любовь и все Его деяния выражают любовь, Он не может быть виновником греха, который противоречит Его характеру.

Но действительно ли Богу нужно было создавать Вселенную? Принимая во внимание Его суверенитет, можно было бы ответить «нет», поскольку создание Вселенной было проявлением Его свободной воли. Однако по Своей любящей природе Господь хотел создать Вселенную и выразить в этом Свою любовь. И — о чудо! — Он создал такие формы жизни, как, например, люди, которые способны не только отвечать на любовь Бога, но и делиться, и выражать любовь, причем не только к Богу, но и к другим (см. Марк.12:30-31).

Посмотрите на сотворенный мир. Каким образом вы можете увидеть в нем отражение Божьей любви, несмотря на разрушительные последствия греха? Как мы можем научиться находить надежду в проявлениях Божьей любви, явленной в Творении?

Понедельник. Свобода воли — основание любви
Как вы понимаете, в чем смысл выражения «свобода воли»?

Прочитайте 1Иоан.4:7–16. Что этот отрывок говорит нам о свободе воли как условии для проявления любви?

Искусственные цветы могут быть красивыми, но они не растут и не цветут как настоящие. Роботы запрограммированы на то, чтобы разговаривать и выполнять множество задач, однако в них нет ни жизни, ни эмоций. На самом деле, жизнь и свобода воли — необходимые условия для того, чтобы получать любовь, растить ее и делиться ею.

Итак, наш любящий Бог создал ангелов (включая Люцифера) и людей со свободой делать свой выбор, включая возможность следовать по ложному пути. Другими словами, Бог создал Вселенную как совершенную, гармоничную среду, в которой Его создания могли расти в любви и мудрости.

Когда вы понимаете, что Бог сотворил вас со свободой воли, какие ответные чувства и действия у вас это вызывает?

В отрывке 1Иоан.4:7–16 апостол подчеркивает — «Бог есть любовь», и Он явил нам любовь, послав Своего Сына умереть за наши грехи. В ответ же мы проявляем свою благодарность за Его бесконечную любовь, любя Его и друг друга. Такая любовь, источник которой в Боге, была бы наиболее убедительным доказательством того, что Бог пребывает в нас и мы пребываем в Нем. Призыв проявлять Божью любовь через любовь друг к другу имеет смысл только в том случае, если он адресован созданиям, способным сделать свой выбор — взращивать и проявлять эту любовь или же, наоборот, жить эгоцентричной жизнью. Однако свободой выбора можно легко злоупотребить — печальный факт, примером которого является трагический мятеж Люцифера на небесах.

Даже осознавая важность свободы воли, некоторые люди все же задаются вопросом: если Бог знал, что Люцифер восстанет, зачем Он создал его? Разве создание Люцифера не возлагает на Бога окончательную ответственность за происхождение греха?

Очень сложный вопрос для размышлений, ибо он зависит от многих факторов, в том числе от того, что именно подразумевается под словом «ответственный». Происхождение и природа греха — это тайна, которую никто не может полностью объяснить.

Но даже создав Люцифера, Господь не предопределил существование греха. Он лишь допустил возможность его существования, а затем, на кресте, принял на Себя окончательное наказание за этот грех, что позволило Ему в конечном счете искоренить его. Зло приносит боль, но в своих размышлениях об этом никогда нельзя забывать, что Сам Бог заплатил наивысшую цену за существование греха и зла (см. Матф.5:43–48; Рим.5:6–11), и Он пострадал от них больше, чем кто-либо из нас.

Свобода воли — священный Божий дар, который влечет за собой серьезные последствия не только для вас самих, но и для других. Какие важные решения вы примете в ближайшем будущем, используя этот дар, и каковы будут последствия вашего выбора?

Вторник. Необъяснимая неблагодарность
Прочитайте Иез.28:12–19. Что этот отрывок сообщает о загадочном происхождении греха?

Приведите аргументы, почему этот отрывок говорит не просто о человеке (царе), но именно о сатане.

Бо́льшая часть книги Иезекииля написана с использованием символов. Во многих случаях конкретные субъекты и объекты (например, люди, животные, предметы) и местные события используются для представления и описания более широких вселенских и/или исторических реалий. В отрывке Иез.28:1–10 Господь говорит о царе Тира (сам Тир был процветающим древним финикийским портовым городом) как о богатом гордом правителе, который, будучи всего лишь «человеком», называл себя богом и считал, что сидит на троне богов.

Далее (ст. 12–19) эта историческая реальность становится аналогией для описания первоначального падения Люцифера в небесных чертогах. Поэтому царь Тира, который был человеком, жившим «в сердце морей» (ст. 2,8), теперь символизирует «помазанного херувима», обитающего «на святой горе Божией… среди огнистых камней» (ст. 14).

Важнейшее утверждение всего этого повествования содержится в Иез.28:15, где говорится: «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония». Следовательно, и это важно, совершенство Люцифера включало в себя возможность поступать неправильно, ибо как моральное существо Люцифер обладал свободой воли, частью того, что значит быть совершенным разумным существом.

Люцифер был создан совершенным, совершенной была и его способность свободно выбирать. Однако, нарушив это совершенство и злоупотребив свободой воли, он развратился, посчитав себя более важным, чем он был в действительности.

Неудовлетворенный тем, каким Бог создал его и какими почестями окружил, Люцифер перестал быть благодарным Богу и захотел получить больше признания, чем заслуживал на самом деле. Как это могло произойти с совершенным ангельским существом, живущим в совершенной Вселенной, остается загадкой.

«Грех — таинственное, непостижимое явление. Не было никаких оснований для его появления. Объяснить его означало бы его оправдать. Грех появился в совершенной Вселенной, и этому нет объяснения» (Э. Уайт. Правда об ангелах, с. 30).
В тексте 1Фес.5:18 Павел призывает нас благодарить «за все». Как эти слова могут помочь нам преодолеть чувство неблагодарности к Богу и чувство жалости к себе, особенно в тяжелые времена?

Среда. Цена гордыни
В Священном Писании можно увидеть две важные темы, которые противопоставлены друг другу. Одна из них — тема Салима, горы Сион, Иерусалима и Нового Иерусалима, олицетворяющего Божье Царство. Другая — тема Вавилона, символизирующего владения сатаны. Бог неоднократно призывал Свой народ выйти из языческого Вавилона и служить Ему в Земле обетованной.

Например, Аврам (позже Авраам) был призван выйти из Ура Халдейского в землю Ханаанскую (Быт.11:31–12:9). В конце своего долгого изгнания евреи покинули Вавилон и вернулись в Иерусалим (Езд.2). И в книге Откровение записан Божий призыв к Его народу выйти из Вавилона последнего времени (Отрк.14:8), чтобы в конечном счете пребывать с Богом на горе Сион и в Новом Иерусалиме (Откр.14:1; 21:1–3,10).

Прочитайте Ис.14:12–15. В чем конкретно проявилась гордыня Люцифера?

Какие далеко идущие последствия для Вселенной и нашего мира имела проявленная на небесах гордыня Люцифера? Перечислите несколько таких последствий, которые вы наблюдаете сегодня:

Какие библейские советы вы можете привести, чтобы сохранить себя от гордыни?

В Библии город Вавилон символизирует силу, противоположную Богу и Его Царству, а царь Вавилона (с намеком на Навуходоносора) становится символом гордости и высокомерия. Бог открыл царю Навуходоносору, что Вавилон — лишь золотая голова великого истукана, символизирующего сменяющие друг друга империи (Дан.2:37-38). Бросив вызов Божьему откровению, царь приказал сделать истукана из чистого золота (символ того, что его царство будет править миром вечно) и даже потребовал, чтобы все поклонялись ему (Дан.3). Как и царь Тира (Иез.28:12–19), царь Вавилона тоже стал символом Люцифера.

В отрывке Ис.14:3–11 изображено падение надменного жестокого царя Вавилона. Затем события перемещаются из исторического царства в небесные чертоги, и мы видим, что подобный гордый, высокомерный дух породил первоначальное падение Люцифера (ст. 12–15). Далее поясняется, что Люцифер задумал возвысить свой престол над всеми небесными воинствами и сделать себя «подобным Всевышнему» (ст. 14). Это было началом вражды, в которой эгоизм и соперничество Люцифера бросили вызов бескорыстной любви и самоотверженному правлению Бога. Враг не побоялся выставить Бога тем, кем являлся сам дьявол, и распространить свою ложь среди других ангелов. Здесь и кроется тайна появления зла во Вселенной.

Почему так легко гордиться и хвастаться своими положением и достижениями? Как сосредоточенность на Голгофе защищает нас от этой ловушки?

Четверг. Распространение неверия
Прочитайте Откр.12. Каким образом восстание против Бога сошло с небес на землю?

Падение Люцифера не было просто столкновением противоречивых идей. В Откр.12 говорится, что на небе произошла война между Люцифером и его ангелами, с одной стороны, и Христом и Его ангелами — с другой. В этой главе Люцифер назван «великим драконом», «древним змием», «диаволом» и «сатаной», «клеветником братий наших» (ст. 9-10). Христос упоминается как «Михаил» (ст. 7), что означает «подобный Богу».

Основываясь на упоминании об архангеле Михаиле (см. Иуд.9), некоторые толкователи полагают, что Он всего лишь ангельское существо. Но в книге Даниила в конце каждого видения выступают Христос и Его вечное Царство: как камень, оторвавшийся от горы без содействия рук (2:34,45), как Сын Человеческий (7:13), как Князь воинства и Князь князей (8:11, 25) и как великий князь Михаил (12:1). Итак, поскольку в Писании Ангелом Господним нередко представлен Сам Господь (Исх. 3:1–6; Деян.7:30–33 и т. д.), Михаил должен быть той же самой Божественной Личностью, то есть Самим Христом.

В Откр.12 содержится общий обзор непрекращающейся борьбы: 1) начавшейся на небесах с восстания Люцифера и одной трети небесных ангелов, 2) достигшей своей кульминации в решительной победе Христа на кресте и 3) продолжающейся до сих пор против Божьего народа Остатка последнего времени.

Размышляя о начале этой борьбы, Эллен Уайт объясняет: «Господь в Своем великом милосердии проявлял долготерпение по отношению к Люциферу. Он, насаждавший дух недовольства, не сразу был лишен своего высокого положения и даже тогда не потерял его, когда стал выдвигать свои незаконные требования перед верными ангелами. Он долгое время оставался на небе. Много раз ему предлагали прощение при условии, что он раскается и смирится» (Великая борьба, с. 495, 496).

Мы не знаем, как долго длилась эта борьба в небесных сферах. Независимо от ее интенсивности и продолжительности, наиболее важной ее частью стало то, что сатана и его ангелы «не устояли, и не нашлось уже для них места на небе» (Откр.12:8; см. также Лук.10:18). И проблема человечества в том, что мятежники были низвержены сюда, на землю.

В чем мы можем увидеть реальность этой борьбы, происходящей на земле? В чем наша единственная надежда на победу над врагом в этой битве?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Э. Уайт «Патриархи и пророки» главу «Почему был допущен грех?» (с. 33–43); в книге «Великая борьба» главу «Происхождение зла» (с. 492–504).

«Не было никакой надежды на искупление тех [сатаны и его ангелов], которые были свидетелями невыразимой небесной славы и наслаждались ею, видели невероятное величие Бога и в присутствии всей этой славы восстали против Него. Не было более новых и чудесных проявлений возвышенной силы Бога, которые могли бы произвести на них такое же глубокое впечатление, как те, которые они уже испытали. Если они смогли восстать в самом присутствии невыразимой славы, их уже невозможно было переубедить, поместив в более благоприятные условия. Не существовало ни такой власти, ни более значительных высот и глубин бесконечной славы, которые смогли бы преодолеть их завистливые сомнения и мятежный ропот. Их вина и их наказание должны соответствовать их высокому положению в небесных чертогах» (E. White. Confrontation, p. 21).

«От начала Бог и Христос знали об отступничестве сатаны и о грехопадении человека, поддавшегося обольщающей силе отступника. Бог не предопределил существование греха, но Он предвидел его возникновение и предусмотрел план избавления от страшной катастрофы. Его любовь к миру была так велика, что Он решил отдать „Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную“» (Э. Уайт. Желание веков, с. 22).

Вопросы для обсуждения
Несет ли Бог в итоге ответственность за происхождение и существование зла в нашем мире?

Почему Голгофский подвиг Христа имеет самое важное значение для понимания происхождения зла?

После стольких тысячелетий греха и страданий в нашем мире сатана должен полностью осознавать трагические последствия своего восстания. Почему же он все еще продолжает бороться против Бога?

В Матф.5:43–48 Христос говорит о безусловной любви Бога ко всем людям как об образце для наших взаимоотношений. Как вы можете более точно отобразить этот пример в своей семье и церкви?

Апостол Петр предупреждает нас о том, что «диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Петр.5:8). Прочитайте также Ефес.6:10–20. Как мы можем «стать против козней диавольских» (Ефес.6:11)?

Коротко, что я понял из урока за эту неделю: Бог позволил этому фурункулу на теле полностью созреть и только тогда нужно было его удалить так, чтобы не осталось больше семян для новых фурункулов. Больше на теле таких фурункулов уже не будет. Тело Христа будет чистым вечно.

фурункулы - они от неправильного обмена веществ у человека+ мыться почаще

++++++++++++++++

2 октября – 8 октября
Урок 2. Смерть в греховном мире


+++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Противоположные утверждения
Понедельник. Обманутая змеем
Вторник. «Не умрете»
Среда. Последствия греха
Четверг. Первое обетование Евангелия
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские отрывки для исследования
Быт.2:16-17; 3:1–7; Иоан.5:28-29; Рим.5:12; 2Кор.5:21.

Памятный стих
«Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим.5:12).

Христос был Божественным Посредником, через Которого Бог создал Вселенную и Землю (см. Иоан.1:1–3,10; Кол.1:16; Евр.1:2). Но когда Бог Отец оказал такую особую честь Христу и объявил, что Они вместе создадут этот мир, «Люцифер испытывал ревность и зависть по отношению к Иисусу Христу» (Э. Уайт. История спасения, с. 14) и составил заговор против Него.

Изгнанный с небес сатана решил «разрушить счастье Адама и Евы» на Земле, «зная, что это непременно опечалит всех небожителей». Он представлял себе, «если ему удастся обманом склонить людей к непослушанию Богу, то Бог обязательно предусмотрит что-либо для их прощения, и тогда у него и у падших ангелов появится прекрасная возможность вместе с согрешившими людьми воспользоваться Божьей милостью и прощением» (там же, с. 27). Полностью осознавая стратегию сатаны, Бог предупредил Адама и Еву, чтобы они не подвергали себя искушению (см. Быт.2:16-17). Это означает: даже когда мир был идеальным и безупречным, для людей уже существовали четкие ограничения, которые они должны были соблюдать.

В течение этой недели мы будем размышлять о грехопадении Адама и Евы, о том, как грех и смерть захватили наш мир и как еще в Едеме Господь посеял семя надежды для всего человечества.

Воскресенье. Противоположные утверждения
Созданный Господом мир был совершенен (см. Быт.1:31). Адам и Ева ничего не знали о смерти. Помня об этом, представим себе, как Бог пришел в Едемский сад и предупредил: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:16-17).

Как Быт.2:16-17 свидетельствует о реальности свободы воли в совершенных условиях Едема? Зачем Богу было предупреждать их, если бы они не могли свободно выбирать?

Прошло некоторое время после того, как первые люди получили Божье предупреждение. Воспользовавшись в качестве посредника змеем, сатана устроился на гнущихся от тяжести плодов ветвях запретного дерева в Едеме. Змей сказал Еве, что «он также попробовал запретные плоды и благодаря этому обрел дар речи» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 54), и с ним ничего не случилось. Так можно представить себе эту сцену.

Прочтите Быт.3:1–4. Поставьте себя на место Евы. Почему слова змея могли показаться убедительными?

С точки зрения человеческой логики, аргумент змея звучал гораздо убедительнее, чем Божье предупреждение. Прежде всего, в их мире отсутствовали какие-либо свидетельства того, что грех и смерть вообще существуют. Кроме того, Ева видела змея, который, по его словам, вкусил плоды и не умер. Почему тогда Еве нужно воздерживаться? Повеление Бога показалось ей таким ограничивающим и бессмысленным…

К сожалению, выбирая одно из двух противоположных утверждений, Ева не обратила внимания на три основных принципа:

1) выводы человеческого разума не всегда самый безопасный источник в оценке духовных вопросов; 2) Слово Божье может казаться нам нелогичным и бессмысленным, но оно всегда истинно и заслуживает доверия; 3) есть вещи, которые сами по себе не являются злом или чем-то неправильным, однако Бог избирает их как средство испытания нашего послушания.

Мы должны понимать, что опыт Евы в Едемском саду — не единичный случай в истории человечества. Каждый день и каждое мгновение нам нужно выбирать между Словом Божьим (которое может быть непопулярным) и соблазнительными призывами культуры, в которой мы живем. Наш выбор будет иметь вечные последствия.

Каким образом ясное учение Библии противоречит обычаям этого мира?

Понедельник. Обманутая змеем
Прочитайте Быт.3:1–7. Что в словах змея было правдой, а что ложью? Выпишите правдивые и ложные фразы.

Правда:

Ложь:

Чем руководствовалась Ева, выбирая между Словом Бога и словом змея?

Третья глава книги Бытие содержит один из ярких примеров психологии искушения. Бог предупредил Адама и Еву: если они вкусят от запретного плода, то непременно умрут (см. Быт.2:16-17). Использовав змея как посредника, сатана применил несколько риторических приемов, чтобы ввести Еву в грех.

Сначала он обобщил конкретный запрет Бога. Сатана спросил женщину: «Подлинно ли сказал Бог: „Не ешьте ни от какого дерева в раю“?» (Быт.3:1). Ева возразила, что запрет касается только одного конкретного дерева и что они умрут, если когда-либо съедят плод с этого дерева или прикоснутся к нему.

Затем сатана опроверг заявление Бога. Он категорически заявил: «Нет, не умрете!» (ст. 4).

И наконец, он обвинил Бога в намеренном сокрытии важных знаний от нее и ее мужа. Обманщик сказал: «Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (ст. 5).

Любопытство Евы привело ее на заколдованную территорию сатаны. Там ей пришлось делать выбор: либо остаться верной сдерживающему повелению Бога, либо принять соблазнительные уговоры сатаны. Сомневаясь в слове Бога, она использовала собственные чувства (метод личного наблюдения), чтобы выбрать между двумя утверждениями, которые противоречили друг другу.

Во-первых, Ева увидела, что, с точки зрения питания, «дерево хорошо для пищи». Во-вторых, с эстетической точки зрения, «оно приятно для глаз». В-третьих, исходя из логического анализа, дерево «вожделенно, потому что дает знание». Поэтому Ева решила, что у нее есть причины прислушаться к словам змея и попробовать плод запретного дерева. К сожалению, именно это она и сделала.

Некоторые люди утверждают, что все формы знания приемлемы, пока мы держимся «хорошего» (1Фес.5:21). Но трагический опыт Адама и Евы в Едемском саду показывает, что знание само по себе может быть очень пагубным. Есть некоторые вещи, о которых нам лучше не знать.

Как приведенная выше история показывает, насколько легко можно обосновать и оправдать свой греховный выбор?

Вторник. «Не умрете»
Прочтите Быт.3:4. Какими способами эта ложь повторялась на протяжении веков?

Одним из ярких проявлений этой лжи является распространенное верование в бессмертие души. Данное представление легло в основу многих древних религий и философий. В Древнем Египте оно стало причиной практики мумификации и создания погребальных сооружений, например пирамид.

Эта теория также стала одним из основных столпов греческой философии. Например, в диалоге Платона «Государство» Сократ спрашивает Главкона: «Разве вы не знаете, что наша душа бессмертна и никогда не погибнет?» В другом диалоге Платона, «Федон», Сократ рассуждает похожим образом, говоря, что «душа бессмертна и нетленна, и наши души будут продолжать существовать и в Аиде». Эти философские концепции сформировали бо́льшую часть западной культуры и даже послеапостольского христианства. Но на самом деле они возникли намного раньше, еще в Едемском саду, их создал сам сатана.

Искушая Еву в Едеме, сатана заверил ее: «Не умрете!» (Быт.3:4). Этим решительным утверждением сатана поставил собственное слово выше Слова Божьего.

В отличие от учения о бессмертии души, чему учат приведенные стихи и как их можно использовать для противодействия этой лжи? См. Еккл.9:5–10; Иоан.5:28-29; Пс.145:4; Матф.10:28; 1Кор.15:51–58.

Сатанинская теория естественного бессмертия души сохранилась даже в современном мире. Книги, фильмы и телепрограммы продолжают продвигать идею о том, что, умирая, человек просто переходит в другое состояние, сохраняя сознание. Как прискорбно, что эту сатанинскую ложь провозглашают также многие христианские проповедники. Даже наука не осталась в стороне.

В Соединенных Штатах есть фонд, пытающийся создать особую технологию, которая, как заявляют представители этого фонда, позволит нам выходить на связь с умершими. Умершие, по их мнению, все еще живы, но существуют как «постматериальные люди». Поскольку это заблуждение повсеместно распространено, неудивительно, что оно будет играть решающую роль в последних событиях человеческой истории.

Каким образом эта ложь проявляется в нашей культуре? Почему мы должны полагаться на Слово Божье, а не на свои чувства?

Среда. Последствия греха
Основываясь на Быт.3:7–19 и Рим.5:12, скажите, каковы были главные последствия греха?

Очарованная убедительной речью змея, Ева не предвидела далеко идущих последствий того пути, по которому пошла. Само по себе вкушение запретного плода не имело такого большого значения, как то, что он представлял на самом деле. Действием непослушания Ева нарушила свою верность Богу, а это подразумевало, что отныне она верна сатане.

В третьей главе книги Бытие описано грехопадение Адама и Евы и представлены некоторые из его наиболее трагических последствий. По мнению богословов, первую пару людей охватила теофобия (боязнь Бога), поэтому они скрылись от Него (ст. 8). С точки зрения психосоциального поведения они испытали стыд и начали обвинять друг друга (ст. 7,9–13). С позиции физиологии им предстояло трудиться в поте лица, испытывать страдания и боль и в конечном итоге умереть (ст. 16–19). А с экологической точки зрения все земные творения попали под влияние увядания и смерти (ст. 17, 18).

Едемский сад больше не был тем прекрасным приятным местом, каким его знали наши прародители. «Когда Адам и Ева увидели в увядшем цветке и опавших листьях первые признаки смерти, они горевали об этом больше, чем люди теперь скорбят о своих умерших родственниках. Гибель нежных хрупких цветов действительно причиняла скорбь, но когда величественные деревья начали ронять роскошную листву, они живо представили себе неизбежность и реальность смертного часа, который рано или поздно наступает для каждого живого существа» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 62).

Адам и Ева не умерли сразу, их жизнь еще продолжалась, но в тот самый день они получили свой смертный приговор. Господь сказал Адаму: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3:19). Грехопадение принесло трагические последствия всему человечеству. Апостол Павел объясняет: «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим.5:12).

Печальный, даже трагичный факт в том, что, как и все человечество на протяжении всех веков, сегодня мы также страдаем от последствий случившегося в Едеме. Насколько же признательными мы должны быть за то, что благодаря Иисусу и Голгофе у нас есть надежда на вечную жизнь в мире, где больше никогда не будет греха!

Размышляя о трагическом опыте Евы, какой вывод мы можем сделать относительно последствий наших собственных греховных поступков?

Четверг. Первое обетование Евангелия
Прочтите Быт.3:15,21. Какая надежда для всего человечества содержится здесь?

Третья глава книги Бытие описывает ужасную трагедию, вошедшую в мир после грехопадения. Все изменилось: Адам и Ева увидели контраст между состоянием мира до трагедии и состоянием после нее.

Но в их разочаровании и отчаянии Бог даровал им уверенность в настоящем и надежду на будущее. Прежде всего, в особом Божьем обетовании мессианской надежды для людей змей услышал свой смертный приговор. Господь провозгласил: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15).

Слово «вражда» (евр. эйва́) подразумевает не только длительную вселенскую борьбу между добром и злом, но и личное отвращение ко греху, которое по милости Божьей даровано человеческому разуму. По своей природе мы — падшие существа (см. Ефес.2:1,5), «рабы греха» (Рим.6:20). Однако благодать, которую Христос привносит в жизнь каждого человека, порождает в нас вражду против сатаны. И именно эта «вражда», этот Божественный дар из Едема, позволяет нам принять Его спасительную благодать. Без такой обращающей благодати и обновляющей силы человечество продолжало бы оставаться пленником сатаны, слугой, всегда готовым выполнять его приказы.

Затем Господь использовал жертвоприношение животных, чтобы предвозвестить Свое обетование о приходе Мессии (см. Быт.3:21). «Когда Адам, в соответствии с особым Божьим повелением, принес свое первое приношение за грех, для него это было в высшей степени мучительным обрядом. Ему нужно было занести свою руку над животным, чтобы отнять у него жизнь, которую может дать один лишь Бог, и отдать дар Богу в жертву за грех. Впервые в жизни Адам увидел смерть своими глазами. Смотря на истекающего кровью агнца, корчившегося в смертельной агонии, он должен был верой взирать на Сына Божьего, прообразом Которого была приносимая жертва и Который умрет за грешных людей» (Э. Уайт. История спасения, с. 50).

Прочитайте 2Кор.5:21 и Евр.9:28. Согласно этим стихам, какая великая истина плана спасения впервые была открыта в Едеме?

Адам и Ева покинули Едемский сад, зная, что рано или поздно умрут (см. Быт.3:19,22–24). Но они вышли из сада не обнаженными и не в опоясании из смоковных листьев (ст. 7). Сам Бог сделал «Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (ст. 21). Эти одежды символизировали Его покрывающую всё праведность (см. Зах.3:1–5; Лук.15:22). Уже тогда в Едеме человечеству было открыто Евангелие.

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Э. Уайт «Патриархи и пророки» главы «Искушение и падение» (с. 52–62), «План искупления» (с. 63–70); в книге «Воспитание» главу «Познание добра и зла» (с. 23–27).

В последние годы были проведены исследования так называемого опыта клинической смерти. Опыт этот заключается в том, что люди «умирают» — их сердца перестают биться и они перестают дышать. Но затем они возвращаются к жизни и делятся фантастическими историями о переходе в другой мир бытия и встрече со светлыми духами. Некоторые даже говорят, что встретили там своих давно умерших родственников. Многие люди (даже христиане, которые не понимают истины о смерти) считают, что эти истории доказывают теорию о бессмертии души. Однако (и это должно быть самым серьезным предупреждением) большинство из переживших этот опыт утверждают: духовные существа, которых они встретили между жизнью и смертью, говорили им утешительные, приятные слова о любви, мире и добре, но не сказали ни слова о спасении во Христе, о грехе и суде. Если этим людям было дано узнать вкус загробной христианской жизни, разве они не должны были получить вместе с ней хотя бы знание об основах библейских истин? Кроме того, учение упомянутых духовных существ очень напоминает догматы движения «Новый век», и это объясняет, почему во многих случаях люди, пережившие клиническую смерть, стали менее склонными к христианству, чем были до своей «смерти». Более того, почему никто из христиан, убежденных в том, что их околосмертные переживания были предвестниками христианского рая, находясь там, никогда ничего не слышал о Христе, в отличие от сентиментальных речей в стиле «Новый век»? Ответ в том, что эти люди были обмануты тем же лжецом, который искусил Еву в Едеме, причем с помощью той же самой неправды.

Вопросы для обсуждения
Как опыт Адама и Евы показывает, что Божье прощение не обязательно отменяет все последствия греха? Почему всегда нужно помнить об этой важной истине?

Дерево познания добра и зла было «заклятой землей» врага для Адама и Евы. На какие «заклятые земли» можем ступить мы?

Сатана пытается убедить Божий народ поверить, что «требования Христа не такие уж строгие, как им показалось, когда они только уверовали, и что, сообразуясь с миром, они смогут оказать большее влияние на мирских людей» (Э. Уайт. Свидетельства для проповедников, с. 474). Что нам делать, дабы не попасть в эту хитрую ловушку?

++++++++++++++++++


9 октября – 15 октября
Урок 3. Природа человека


+++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. «Душа живая»
Понедельник. «Душа согрешающая, та умрет»
Вторник. «Дух возвратится к Богу»
Среда. «Мертвые ничего не знают»
Четверг. Почить с отцами
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские отрывки для исследования
Быт.1:24–27; 2:7,19; Матф.10:28; Еккл.12:1–7; 3Цар.2:10; 22:40.

Памятный стих
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт.2:7).

Противостояние между Божьим словом: «Смертью умрешь» (Быт.2:16-17) и ложным обещанием сатаны: «Нет, не умрете!» (3:4) не ограничилось Едемским садом. Оно повторялось на протяжении всей истории.

Многие люди пытаются согласовать слова сатаны со словами Бога. Для них предупреждение: «Смертью умрешь» относится только к бренному физическому телу, а обещание «Нет, не умрете!» — намек на бессмертную душу или дух.

Но это ложный подход. Например, можно ли согласовать противоречащие друг другу слова Бога и сатаны? Существует ли нематериальная душа или дух, сознательно переживающие смерть тела? Было много философских и даже научных попыток ответить на эти вопросы. Но как христиане, полагающиеся на Божье Слово, мы должны признать, что только всемогущий Бог, создавший нас, знает нас в совершенстве (см. Пс.138). Следовательно, только в Его Слове к нам, в Священном Писании, мы можем найти ответы на эти важные вопросы.

На этой неделе мы рассмотрим, что Библия говорит о человеческой природе и состоянии людей после смерти.

Воскресенье. «Душа живая»
Прочитайте Быт.1:24–27; 2:7,19. Какие сходства и различия вы замечаете в описании того, как Бог сотворил животных и людей?

В повествовании говорится, что в шестой день Творения Господь Бог создал наземных животных и первых людей, мужчину и женщину (см. Быт.1:24–27). Здесь сказано, что Он «образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных» (2:19). Он также «создал человека из праха земного» (ст. 7).

Хотя и животные, и человек были сотворены из земли, создание человека отличалось от создания животных по двум основным причинам. Во-первых, Бог образовал из праха физическое тело человека, а затем «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (ст. 7). Он был физическим существом до того, как стал живым. Во-вторых, Бог создал людей (как мужчину, так и женщину) по образу и подобию Божьему (1:26-27).

Какова согласно Быт.2:7 библейская формула природы человека?

_________ + _________ = _________

В Быт.2:7 объясняется: вдохнув «дыхание жизни» в физическое тело Адама, Бог превратил его в живое существо (евр. нэ́фэш хайя́), или буквально «в душу живую». Это означает, что у каждого из нас нет души, которая могла бы существовать отдельно от тела. Каждый из нас — это живое существо или живая душа. Утверждение, что эта «душа» является сознательной сущностью, которая может существовать отдельно от человеческого тела, — языческая, а не библейская идея. Понимая природу человека, как она представлена в Писании, мы можем противостоять общим представлениям о нематериальной душе и избежать всех опасных заблуждений, основанных на этих суждениях.

Ни одна часть человеческого естества не может существовать как сознательная часть, будучи отделенной от человека в целом.

Бог сотворил нас невероятно чудесным образом, и нам не следует строить предположения, выходящие за рамки того, что говорится по этому конкретному вопросу в Писании. Фактически не только сама природа жизни является загадкой (ученые до сих пор не могут прийти к единому мнению о том, что именно означает быть живым). Еще более загадочна природа сознания. Как несколько сот граммов материальной ткани (клеток и гормонов) в нашем мозге создают и хранят такие нематериальные вещи, как мысли и эмоции? Даже ученые, глубоко исследующие эту тему, признают, что на самом деле это до сих пор неизвестно.

Какое чудо — жизнь! Почему важно радоваться дару не просто жизни, но и жизни вечной, еще большему чуду?

Понедельник. «Душа согрешающая, та умрет»
Прочитайте Иез.18:4,20 и Матф.10:28. Как они могут помочь нам понять природу человеческой души?

Человеческая жизнь в этом греховном мире хрупка и преходяща (см. Ис.40:1–8). Ничто, зараженное грехом, не может быть вечным по своей природе. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим.5:12). Смерть — естественное последствие греха, влияющего на всю жизнь на земле.

По этому поводу есть две важные библейские концепции. Во-первых, умирают и люди, и животные. Как сказал царь Соломон: «Потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё — суета! Всё идет в одно место: всё произошло из праха и всё возвратится в прах» (Еккл.3:19-20).

Во-вторых, физическая смерть человека означает прекращение его существования в качестве живой души (ивр. нэ́фэш ). В Быт.2:16-17 Бог предупредил Адама и Еву: если они когда-нибудь согрешат, вкусив от дерева познания добра и зла, то умрут.

Вторя этому предупреждению, Господь подчеркивает эту мысль в Иез.18:4,20: «Душа согрешающая, та умрет». Это утверждение имеет два основных значения. Первое: поскольку все люди грешники, все мы находимся в процессе неизбежного старения и смерти (см. Рим.3:9–18,23). Другое значение состоит в том, что эта библейская концепция опровергает популярное представление о предполагаемом бессмертии души. Если душа бессмертна и после смерти остается живой в другом мире, тогда на самом деле мы не умираем, не так ли?

Библейское решение проблемы смерти — это не бестелесная душа, улетающая в рай, в чистилище или даже в ад. Библейское решение — это окончательное воскресение тех, кто умер во Христе. Как сказал Иисус в Своей проповеди о хлебе жизни: «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Иоан.6:40).

Почему убежденность во Втором пришествии, которая подтверждается Первым пришествием Христа, так важна для нашей веры? Какая надежда была бы у нас без обетования о Его возвращении?

Вторник. «Дух возвратится к Богу»
Прочтите Быт.2:7 и Еккл.12:1–7. Как противопоставлены эти два библейских отрывка?

Какие процессы, согласно Еккл.12:7, происходят с человеком, когда он умирает? См. также Быт.7:22.

Как уже было сказано, Библия учит, что сам человек — это душа (см. Быт.2:7), и эта душа перестает существовать, когда умирает тело (см. Иез.18:4,20).

А как же «дух»? Разве он не продолжает существовать в полном сознании после смерти тела? Многие христиане верят в это и даже пытаются оправдать свою точку зрения, цитируя Еккл.12:7: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его». Но это утверждение не означает, что дух мертвых осознанно существует в присутствии Бога.

Отрывок Еккл.12:1–7 весьма драматично описывает процесс старения, завершающийся смертью. Стих 7 говорит о смерти как о процессе, обратном процессу Творения, упомянутому в Быт.2:7. Там сказано, что в шестой день Творения «создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Однако в Еккл.12:7 говорится, что «возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его». Итак, дыхание жизни, которое Бог вдохнул в ноздри Адама и которое Он также дал всем другим людям, возвращается к Богу как жизненная энергия.

Необходимо помнить, что в тексте Еккл.12:7 описан процесс умирания всех людей, без различия между праведными и нечестивыми. Если предполагаемые духи всех умерших остаются в присутствии Бога как сознательные существа, то касается ли это также и беззаконников? Эта идея не согласуется с общим учением Священного Писания. Поскольку один и тот же процесс умирания происходит как с людьми, так и с животными (см. Еккл.3:19-20), смерть есть не что иное, как прекращение их существования как живых существ. Именно об этом псалмопевец сказал: «Скроешь лицо Твое — мятутся, отнимешь дух их — умирают и в персть свою возвращаются» (Пс.103:29).

Бытует мнение, что смерть — это просто часть жизни. Но разве это правильно? Смерть — противоположность жизни, враг жизни. Какая великая надежда содержится в словах: «Последний же враг истребится — смерть» (1Кор.15:26)?

Среда. «Мертвые ничего не знают»
Прочитайте Иов.3:11–13; Пс.113:25; 145:4; Еккл.9:5,10. Что говорится в этих отрывках о состоянии человека после смерти?

Некоторые комментаторы Библии утверждают, что приведенные выше стихи написаны поэтическим языком, потому не могут использоваться для определения состояния человека в момент смерти. Иногда библейские тексты действительно могут быть двусмысленными, но с этими стихами все обстоит иначе. Они написаны понятным языком, а их идеи полностью согласуются с общим учением Ветхого Завета по этому вопросу.

Начнем с того, что в третьей главе книги Иова патриарх проклинает день своего рождения из-за страданий, выпавших на его долю (переживая такие ужасные моменты, кто не пожалел бы, что вообще родился?). Он понимает: если бы умер при своем рождении, то просто спал бы и почивал (ст. 11,13).

Псалом 113 определяет место, где хранятся мертвые, как место молчания, ибо «мертвые не хвалят Господа» (ст. 25). Разве это похоже на то, что умершие, верные и благодарные, находятся на небесах, поклоняясь Богу?

Согласно Пс.145, со смертью прекращается вся умственная деятельность человека: «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его» (ст. 4). Это идеальное библейское описание того, что происходит после смерти.

А в Еккл.9 добавлено, что «мертвые ничего не знают», а в могиле «нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (ст. 5,10). Все приведенные тексты подтверждают библейское учение о том, что умершие ничего не осознают, не чувствуют и не помнят.

Библейское учение о бессознательном состоянии человека после смерти не должно вызывать у христиан недоумения. Прежде всего, не существует вечного пылающего ада или временного чистилища, приготовленного для тех, кто умер неспасенным.

Кроме того, умерших во Христе впереди ждет удивительная награда. Поэтому «для верующего смерть ничего не значит... Для христианина смерть — это сон, мгновение безмолвия и тьмы. „Жизнь сокрыта со Христом в Боге“. „Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе“ (Иоан.8:51-52; Кол.3:4)» (Э. Уайт. Желание веков, с. 787).

Подумайте об умерших во Христе. При смерти они закрывают глаза, и для них не имеет значения, пролежат ли они в могиле 1500 лет или 5 месяцев. Следующее, что они осознают, — Второе пришествие Христа. Разве нельзя сказать, что в каком-то смысле умершие имеют преимущество перед живыми?

Четверг. Почить с отцами
Прочтите Быт.25:8; 2Цар.7:12; 3Цар.2:10; 22:40. Что эти тексты могут добавить к вашему пониманию смерти?

Ветхий Завет выражает идеи смерти и погребения разными способами. Один из них — представление о том, что умерший присоединяется к своему народу. Например, об Аврааме сказано, что он «умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью, и приложился к народу своему» (Быт.25:8). Аарон и Моисей также «приложились» к своему народу (см. Втор.32:50).

Что открывает о природе смерти факт, что и благочестивые, и нечестивые цари после смерти попали в могилу — в одно и то же место? См. 4Цар.24:6; 2Пар.32:33.

Другой способ описать смерть — сказать, что умерший покоится со своими праотцами. О смерти царя Давида Библия говорит: «И почил Давид с отцами своими и погребен был в городе Давидовом» (3Цар.2:10). То же выражение используется и в отношении нескольких других еврейских царей, как верных, так и неверных.

Здесь можно выделить по крайней мере три значимых аспекта. Во-первых, рано или поздно наступит время, когда нам нужно будет отдохнуть от собственных утомительных трудов и страданий. Во-вторых, мы не первые и не единственные, кто идет по этому нежелательному для нас пути, ведь наши предки уже пошли впереди нас. И в-третьих, будучи похороненными рядом с ними, мы остаемся вместе даже в бессознательном состоянии смерти. Для некоторых современных индивидуалистических культур данный факт может не иметь большого смысла, но в древние времена это было очень важно.

Умершие во Христе могут быть похоронены рядом со своими близкими, но даже в этом случае между ними нет общения. Они будут оставаться без сознания до славного дня, когда пробудятся от глубокого сна, чтобы воссоединиться со своими близкими, почившими в Иисусе.

Представим себе, что мертвые действительно находятся в сознании и наблюдают за жизнью на земле, особенно за своими близкими, которые часто очень страдают в связи с их смертью. Что чувствовали бы эти умершие? Почему истина о том, что мертвые пребывают в бессознательном состоянии, может служить утешением для живых?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Э. Уайт «Великая борьба» главу «Первый великий обман» (с. 531–550).

Если вам когда-либо делали операцию под общим наркозом, вы можете иметь некоторое представление о том, что происходит с мертвыми. Но даже находясь под наркозом, ваш мозг все еще функционирует. Если представить себе, что абсолютно все функции мозга полностью прекращаются, то можно немного понять, каково это — быть мертвым. Когда смерть закрывает глаза человека, следующее, что он осознает, будет либо Второе пришествие Иисуса, либо Его возвращение после Тысячелетнего царства (см. Откр.20:7–15). А до тех пор все мертвые, праведные и нечестивые, спят, и все время ожидания пройдет для них, как один миг. Но для оставшихся в живых разлука с родными, вызванная смертью, тянется долго.

«Если бы действительно все люди сразу же после смерти оказывались на небе, тогда мы желали бы смерти больше, нежели жизни. Многих это заблуждение подвело к решению покончить жизнь самоубийством. Когда мы подавлены скорбью, трудностями и разочарованием, то кажется так соблазнительно и легко оборвать нить своей жизни и переселиться в мир вечного счастья» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 539).

«Нигде в Священном Писании мы не находим утверждения, что сразу же после смерти праведные получают награду свою, а нечестивые — наказание. Ни патриархи, ни пророки не оставили нам такого заверения. Ни Христос, ни апостолы Его не сделали никакого намека относительно этого. Библия ясно учит, что мертвые не попадают сразу же на небо. О них говорится как о спящих до всеобщего воскресения (см. 1Фес.4:14; Иов.14:10–12)» (там же, с. 549, 550).

Вопросы для обсуждения
Как библейское представление о цельности человека (т. е. человек остается сознательным только в единстве духа, тела) помогает нам лучше понять природу смерти?

В мире господствует теория (с бесчисленными разветвлениями) о естественном бессмертии души. Почему наша весть о состоянии мертвых особенно важна? Почему даже среди христиан встречается сильное сопротивление библейской доктрине о смертности души, которая на самом деле является чудесным учением?

Как понимание состояния мертвых может защитить нас от того, что мы можем «увидеть»? То есть почему мы не всегда можем доверять тому, что, как нам кажется, мы видим собственными глазами, особенно если это дух умершего родственника?

++++++++++++++++++++++


16 октября – 22 октября
Урок 4. Надежда на воскресение в Ветхом Завете


++++++++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. «Я узрю Бога»
Понедельник. «От власти преисподней»
Вторник. «Из бездн земли»
Среда. «Оживут мертвецы Твои»
Четверг. «Спящие в прахе земли»
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские отрывки для исследования
Иов.19:25–27; 1Тим.6:16; Пс.48; 70; Ис.26:14,19; Дан.12; Евр.11:17,19.

Памятный стих
«Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного... Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование» (Евр.11:17,19).

Надежда ветхозаветных Божьих детей была основана не на греческих теориях о естественном бессмертии души, а на библейском учении о воскресении мертвых.

Но как может ожить уже несуществующее человеческое тело, кремированное в пепел или уничтоженное другим способом? Как может быть восстановлен тот, кто умер, возможно, столетия или даже тысячелетия тому назад?

Эти вопросы заставляют задуматься о тайне жизни. Мы живы и наслаждаемся жизнью, которую Бог милостиво ежедневно дает нам. Даже не задумываясь о сверхъестественном происхождении жизни, мы знаем, что в начале Бог силой Своего Слова создал жизнь из неживого (см. Быт.1; Пс.32:6,9). Бог смог создать жизнь на земле из ничего (др. евр. бара́; лат. ex nihilo), так почему же мы сомневаемся в Его способности восстановить жизнь и изначальную личность умершего человека?

На этой неделе мы рассмотрим, как открывалось знание о последнем воскресении во времена Ветхого Завета. Особое внимание уделим высказываниям Иова, некоторых псалмопевцев, пророков Исаии и Даниила.

Воскресенье. «Я узрю Бога»
Прочитайте отрывок Иов.19:25–27 и сравните его с Иоан.1:18 и 1Тим.6:16. Когда и при каких обстоятельствах Иов ожидал «узреть Бога»?

Жизнь несправедлива. Особенно это заметно, когда мы видим страдания «праведников» и процветание «нечестивых» (см. Пс.72:12–17; Мал.3:14–18). Например, хотя Иов был «непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов.1:1), Бог позволил сатане поразить его самыми ужасными бедами. Физически его тело было разрушено мучительной болезнью (2:1–8). В материальном плане он потерял свой скот и имущество (1:13–17), а в своем доме лишился всех слуг и даже своих детей (1:16,18). В эмоциональном плане он также страдал: друзья обвиняли его в том, что он нераскаявшийся грешник и заслужил случившиеся с ним беды (4:1–5:27; 8:1–22; 11:1–20 и т. д.). Даже его жена заявила: «Ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри» (2:9).

Иов не осознавал, что стал центром скрытой борьбы вселенского масштаба — противостояния между Богом и сатаной. Пораженный этой борьбой, Иов проклинает день, в который родился, и сожалеет, что вообще появился на свет (3:1–26). Тем не менее его безусловная верность Богу проявляется в словах: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться» (13:15). Даже перед лицом смерти он сохранял уверенность в том, что последнее слово останется не за смертью. С твердой верой он заявил: хотя и умрет, однажды Искупитель восстановит его, и он, Иов, в собственной плоти увидит Бога (19:25–27). «Это безошибочный проблеск идеи воскресения» (The SDA Bible Commentary, vol. 3, p. 549).

Какая прекрасная надежда во время такой трагедии! Окруженный болезнями и болью, экономическим крахом, упреками друзей и эмоциональным упадком, Иов все еще мог предвкушать тот день, когда воскреснет из мертвых и увидит своего возлюбленного Искупителя. Слова Иова о воскресении были наполнены той же уверенностью, что и слова Марфы столетия спустя: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день» (Иоан.11:24). Иов, как и Марфа, держался за это обетование благодаря своей вере. Хотя, в отличие от Иова, Марфа вскоре воочию получила убедительное доказательство своей веры в воскресение.

Как мы можем научиться доверять Богу, даже если жизнь кажется жестокой и несправедливой?

Понедельник. «От власти преисподней»
Прочитайте Пс.48. Почему псалмопевец был так уверен в своем окончательном воскресении (ст. 15), в отличие от тех, кто погиб без этой уверенности (ст. 6–14)?

Псалом 48 говорит о ложной уверенности глупцов, «надеющихся на силы свои и хвалящихся множеством богатства своего» (ст. 7), которые «земли свои называют своими именами» (ст. 12) и живут только для того, чтобы прославлять себя (ст. 19). Они действуют так, будто их дома и слава будут существовать вечно (ст. 11, 18).

Но глупые забывают, что их слава исчезнет и они уподобятся животным, которые погибают (ст. 13). «Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их… сила их истощится; могила — жилище их» (ст. 15).

Как сказал Иов много веков назад: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь» (Иов.1:21; см. также 1Тим.6:7). Псалмопевец указывает, что и глупые, и мудрые умирают, оставляя «свое имущество другим» (Пс.48:11). Однако между ними есть отчетливая разница. С одной стороны — глупец, который погибает, хотя и пытается найти уверенность в своих преходящих приобретениях и достижениях. А мудрые за кратковременностью человеческой жизни и темницей могилы видят славную награду, которую приготовил для них Господь (см. 1Петр.1:4). Имея такое убеждение, псалмопевец мог с уверенностью сказать: «Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня» (Пс.48:16).

Это утверждение псалмопевца соответствует надежде Ветхого Завета и не предполагает, что душа псалмопевца немедленно отправится на небеса в момент смерти. Псалмопевец просто говорит, что не останется навсегда в могиле. Придет время, когда Бог избавит его от смерти и заберет в небесные чертоги.

Здесь вновь выражена твердая уверенность в будущем воскресении, которое несет надежду и смысл нынешнему существованию. Поэтому мудрый получит несравненно более славную вечную награду, чем всё, что глупец мог бы приобрести для себя за эту короткую жизнь.

Сталкивались ли вы с теми, кто недальновидно полагается на собственные достижения и богатство? Как сосредоточенность на Голгофском кресте может помочь нам не стать жертвой того же заблуждения?

Вторник. «Из бездн земли»
Прочитайте Пс.70. Что имел в виду псалмопевец, когда просил Бога вывести его «опять из бездн земли» (ст. 20)?

В Пс.48 мы нашли трогательное выражение надежды на воскресение в противовес ложной уверенности глупца, уповающего на свое богатство. В Пс.70 псалмопевец, окруженный врагами и ложными обвинителями, ищет прибежища и надежды у Бога (ст. 10-11).

Во время испытаний псалмопевец находит утешение и уверенность в том, что вспоминает, как Бог заботился о нем в прошлом. Прежде всего, он понимает, что Господь поддерживал его с рождения и даже вывел его из чрева матери (ст. 6). Затем он признает, что Бог наставлял его с самой юности (ст. 17).

С уверенностью, что Господь был его скалой и его крепостью, псалмопевец умоляет: «Будь мне твердым прибежищем, куда я всегда мог бы укрываться» (ст. 3). «Не отвергни меня во время старости; когда будет оскудевать сила моя» (ст. 9). «Боже! не удаляйся от меня; Боже мой! поспеши на помощь мне» (ст. 12). И затем псалмопевец добавляет: «Ты посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживлял меня и из бездн земли опять выводил меня» (ст. 20).

Выражение «из бездн земли» можно понимать буквально, как намек на грядущее физическое воскресение псалмопевца. Но, исходя из контекста, логичнее предположить, что речь идет о метафорическом описании состояния глубокой депрессии, как если бы земля поглотила его (сравните с Пс.87:6; 129:1). Поэтому можно сказать, что «это в первую очередь образное выражение, которое также намекает на физическое воскресение» (Andrews Study Bible note on Ps. 71:20).

Наконец важно понять: в какой бы ситуации мы ни находились, Бог рядом и заботится о нас. В конечном счете наша надежда простирается за пределы этой временной жизни в жизнь грядущую — вечную жизнь, которую мы обретем в Иисусе, когда Он придет и воскресит нас.

Все мы переживали ужасные моменты уныния, когда Бог, казалось, покинул нас. Как мысли о прошлых опытах с Ним могут помочь нам идти дальше с верой и упованием?

Среда. «Оживут мертвецы Твои»
Прочитайте Ис.26:14,19. В чем разница между теми, кто погибнет навеки (ст. 14; см. также Мал.4:1), и теми, кто получит жизнь вечную (ст. 19)?

Книга Исаии показывает разницу между величием Бога и хрупкостью человека (см. Ис.40). Мы подобны засыхающей траве и увядающему цветку, а слово Божье пребывает вечно (ст. 6–8). Однако, несмотря на нашу греховную природу, спасительная Божья благодать доступна всем людям, в том числе и язычникам, которые заключают с Ним завет и соблюдают субботу (см. Ис.56).

В книге Исаии тема надежды на воскресение значительно расширяется. Если ранее упоминания о воскресении приводились скорее с личной точки зрения (см. Иов.19:25–27; Пс.48:15; 70:20), то пророк Исаия говорит о нем как от себя лично, так и от имени общины верующих, заключивших завет с Богом (см. Ис.26:19).

В Ис.26 противопоставляются разные судьбы нечестивых и праведных. С одной стороны, нечестивые останутся мертвыми и никогда больше не воскреснут, по крайней мере, после «второй смерти» (Откр.21:8). Они будут полностью уничтожены, и память о них исчезнет навсегда (см. Ис.26:14). Этот отрывок подтверждает учение о том, что нет выживших душ или духов, которые остались бы живыми после смерти. Говоря об окончательном уничтожении нечестивых, Господь сказал в другом месте Писания, что они будут полностью сожжены, не оставив «ни корня, ни ветвей» (Мал.4:1).

С другой стороны, умершие праведники воскреснут, чтобы получить свою благословенную награду. В 25-й главе своей книги Исаия подчеркивает, что Господь Бог «навеки поглотит смерть» и «отрет слезы со всех лиц» (ст. 8). В 26-й главе мы находим следующие слова: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя — роса растений, и земля извергнет мертвецов» (ст. 19). Все воскресшие праведники будут участвовать в радостном празднике, который Господь приготовит для всех народов (см. Ис.25:6). Окончательное воскресение соберет вместе всех праведников всех возрастов, включая ваших близких, умерших во Христе.

Представьте себе, что у нас нет никакой надежды, никакой уверенности, никакой причины думать, что наша смерть — конец всему. А что еще хуже, что все, кого мы знаем, умрут, и вскоре будет так, как если бы мы никогда не существовали и наша жизнь вообще ничего не значила. Как такая участь противопоставлена надежде, которую мы имеем?

Четверг. «Спящие в прахе земли»
Как мы уже говорили в наших уроках, Ветхий Завет много говорит о воскресении мертвых. В следующих уроках мы будем исследовать, что по этому поводу сообщает Новый Завет. У ветхозаветных героев была та же надежда на окончательное воскресение, что и у нас. Марфа, жившая во времена Иисуса, имела именно эту надежду (см. Иоан.11:24). Несомненно, уже тогда евреи знали о воскресении в последние дни, даже если не все в это верили (см. Деян.23:8).

Прочитайте Дан.12. Какую надежду на воскресение содержат писания этого великого пророка?

В тексте Дан.12:1 упоминается Михаил, «великий князь», личность которого вызывает много споров. Поскольку каждое из великих видений в книге Даниила завершается появлением Христа и Его Царства, то же самое должно происходить и в отношении этого конкретного отрывка. В книге Даниила есть много упоминаний одного и того же Божественного Существа: «Вождь воинства» (8:11), «Владыка Владык» (8:25), «Христос Владыка» (9:25) и, наконец, «Михаил, князь великий» (12:1). Поэтому и Михаила следует соотнести со Христом.

Все до сих пор рассмотренные нами отрывки из Ветхого Завета (см. Иов.19:25–27; Пс.48:15; 70:20; Ис.26:19) говорят о воскресении праведников. Но в Дан.12 говорится о воскресении как праведных, так и неправедных. Когда восстанет Михаил, «многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (ст. 2).

Дух пророчества сообщает, что в этом стихе говорится об особом воскресении определенных людей (как верных, так и неверных) накануне возвращения Христа.

«Могилы откроются, и „многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление“ (Дан.12:2). И все, умершие в вере в весть третьего ангела, выходят прославленными из могил, чтобы услышать Божий завет мира с теми, кто соблюдал Его закон. Воскреснут „и те, которые пронзили Его“ (Откр.1:7), которые издевались и насмехались над предсмертными муками Христа, а также и самые ярые противники Его истины и Его народа, чтобы видеть Его славу и почести, которых будут удостоены все верные и послушные» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 637).

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Э. Уайт «Пророки и цари» главу «Видения будущей славы» (с. 722–733).

Современная наука учит, что вся материя состоит из атомов, которые, в свою очередь, состоят из меньших частиц, кварков и лептонов, считающихся строительными блоками всей физической реальности. Если в основе физического мира лежат кварки и лептоны, то разве не может Бог, Который не только создал, но и поддерживает этот мир, просто перестроить кварки и лептоны, когда придет время воскресить нас? Высмеивая воскресение, атеист Бертран Рассел спросил, что происходит с теми, кого съели каннибалы, ведь их тела теперь являются частью людоедов, и кто что получит в воскресении? Но предположим, что Господь просто возьмет кварки и лептоны, основные строительные блоки существования, и на основе информации, которой Он обладает о каждом из нас, реконструирует нас из этих кварков и лептонов. Ему не нужны изначальные тела, подойдут даже малейшие частицы. Или Он может просто создать новые кварки и лептоны и использовать их. Как бы то ни было, Бог, создавший Вселенную, может воссоздать и нас, что Он и обещает сделать при воскресении мертвых.

«Жизнедатель призовет Своих искупленных в первое воскресение, и до того победного часа, когда прозвучит последняя труба и огромная армия выйдет к вечной победе, каждый спящий святой будет сохранен в безопасности как драгоценный камень, известный Богу по имени. Силой Спасителя, обитавшего в них при жизни, и по причине того, что они были причастниками Божеского естества, они были воскрешены из мертвых» (Ellen G. White Comments, The SDA Bible Commentary, vol. 4, p. 1143).

Вопросы для обсуждения
По оценке современной науки, существует около двух триллионов галактик, каждая из которых состоит из десятков и сотен миллиардов звезд. У некоторых из этих звезд есть планеты, вращающиеся вокруг них, как планеты в нашей Солнечной системе вращаются вокруг Солнца. А теперь подумайте о невероятной силе Бога, Который не только создал все эти звезды, но также поддерживает их существование и знает их по имени (см. Пс.146:4). Как эта удивительная реальность открывает нам непостижимое могущество Бога? Почему Он несомненно сможет совершить даже такое чудо, как воскресение?

Глава 11 Послания к евреям описывает веру и упование многих героев веры древних времен. Как эта глава может обогатить наше понимание надежды, которая поддерживала ветхозаветных Божьих детей еще до воскресения Иисуса?

+++++++++++++++++++


23 октября – 29 октября
Урок 5. Воскресшие до смерти и воскресения Христа



++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Воскресение Моисея
Понедельник. Два случая из Ветхого Завета
Вторник. Сын вдовы из Наина
Среда. Дочь Иаира
Четверг. Лазарь
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские отрывки для исследования
Иуд.9; Лук.7:11–17; 9:28–36; 3Цар.17:8–24; Марк.5:35–43; Иоан.11:1–44.

Памятный стих
«Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Иоан.11:25-26).

Изученные нами ветхозаветные тексты о воскресении основывались на личных убеждениях героев веры (см. Иов.19:25–27; Евр.11:17–19; Пс.48:15; 70:20) и на обетованиях будущего (см. Дан.12:2,13). Однако у нас также есть вдохновенные записи о случаях, когда люди действительно воскресали из мертвых.

Первый воскресший человек на земле — Моисей (Иуд.9; Лук.9:28–36). Во время Израильского царства были также воскрешены сын вдовы из Сарепты (3Цар.17:8–24) и сын сонамитянки (4Цар.4:18–37). Христос, находясь во плоти на земле, воскресил сына вдовы из Наина (Лук.7:11–17), дочь Иаира (Лук.8:40–56) и Лазаря (Иоан.11). Силою Христа воскрешали и апостолы: Петр — Тавифу (Деян.9:36–41), Павел — юношу Евтиха (Деян.20:9-10). За исключением Моисея, все упомянутые люди были воскрешены как смертные, которые в конце концов снова умрут. Эти случаи также подтверждают библейское учение о бессознательном состоянии мертвых (Иов.3:11–13; Пс.113:25; 145:4; Еккл.9:5,10). Ни в одном из этих рассказов, ни в каких других библейских повествованиях о воскресении нет упоминания о предполагаемом опыте загробной жизни.

На этой неделе мы более подробно рассмотрим случаи воскрешения, которые произошли до смерти и воскресения Христа.

Воскресенье. Воскресение Моисея
Прочитайте Иуд.9 и Лук.9:28–36. Какие доказательства телесного воскресения Моисея вы нашли в этих текстах?

Некоторые отцы александрийской греческой церкви утверждали: когда Моисей умер, были видны два Моисея — один был жив в духе, а другой мертв в теле; один Моисей вознесся на небо с ангелами, другой был похоронен в земле (см. Origen, Homilies on Joshua 2.1; Clement of Alexandria, Stromata 6.15). Это различие между вознесением души и погребением тела может иметь смысл для тех, кто верит в греческую концепцию бессмертной души, но в Библии нет такого понятия. Иуд.9 подтверждает библейское учение о воскресении тела Моисея, поскольку спор шел «о теле Моисея», а не о душе.

В отрывке Втор.34:5–7 говорится, что Моисей умер в возрасте 120 лет, и Господь похоронил его в укромном месте «на долине в земле Моавитской». Но Моисей недолго оставался в могиле. «Впервые Христос сошел, чтобы воскресить умершего. Когда Князь жизни и ослепительные ангелы приблизились к могиле, сатаной овладело чувство тревоги за свое владычество… Христос не стал вступать с сатаной в пререкания… Но Христос, ссылаясь во всем на Отца, сказал: „Да запретит тебе Господь“ (Иуд.9)… Сила воскресения была увековечена. Добыча вырвана из рук сатаны, умерший праведник будет вновь жить» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 478, 479).

Явное свидетельство о воскресении Моисея было дано во время преображения Христа. Моисей появился на горе вместе с пророком Илией, который был вознесен, не увидев смерти (см. 4Цар.2:1–11). Моисей и Илия даже беседовали с Иисусом (см. Лук.9:28–36). «И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (ст. 30-31). Здесь, несомненно, говорится о телесном явлении Моисея — это доказательство грядущей победы Христа над грехом и смертью. Иисусу явились Моисей и Илия, а не их «духи» (ведь Илия не умер).

Моисей не смог войти в земной Ханаан (см. Втор.34:1–4), однако был взят в Небесный Ханаан. Как этот факт подтверждает истину о том, что Бог «действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Ефес.3:20)?

Понедельник. Два случая из Ветхого Завета
Прочитайте 3Цар.17:8–24 и 4Цар.4:18–37. Какие сходства и различия можно найти в этих двух воскрешениях?

В Евр.11 мы читаем, что верой «жены получали умерших своих воскресшими» (ст. 35). Именно это произошло в тех случаях воскресения из мертвых, которые описаны в указанных выше текстах. Первый случай воскресения (см. 3Цар.17:8–24) произошел во время великого отступничества в Израиле, случившегося под влиянием царя Ахава и его языческой жены Иезавели. Когда длительная засуха опустошала землю, Бог повелел Илии пойти в Сарепту, город за пределами Израиля. Там он встретил бедную финикийскую вдову, которая собиралась приготовить последнюю скудную еду для себя и своего сына, а затем умереть. Но их жизнь была спасена благодаря чуду — мука и масло не истощались до окончания засухи. Через некоторое время сын вдовы заболел и умер. В отчаянии мать обратилась к Илии, и он воззвал к Господу. «И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил» (ст. 22).

Второе воскресение (см. 4Цар.4:18–37) произошло в Сонаме, небольшой деревне к югу от горы Гильбоа. Елисей помог бедной вдове выплатить долги, чудом наполнив множество сосудов маслом (ст. 1–7). Позже в Сонаме он встретил известную замужнюю женщину, у которой не было детей. Пророк сказал ей, что у нее будет сын, и все случилось, как и было предсказано. Ребенок вырос и был здоров, но однажды заболел и умер. Женщина-сонамитянка пошла на гору Кармил и попросила Елисея пойти с ней к умершему сыну. Елисей ревностно молился Господу, и наконец ребенок ожил.

У этих женщин было разное происхождение, но одна и та же спасительная вера. Финикийская вдова приютила пророка Илию в чрезвычайно трудное время, когда для него не было безопасного места в Израиле. Женщина-сонамитянка и ее муж построили специальную комнату, где пророк Елисей мог остановиться, проходя через их город. Когда двое детей умерли, их верные матери обратились к Божьим пророкам и с радостью увидели, как их дети ожили.

Это прекрасные истории, но сколько похожих случаев не закончились столь же чудесно? Что этот печальный факт говорит нам о том, насколько важным для нашей веры является воскресение, обещанное в конце времен?

Вторник. Сын вдовы из Наина
Библия сообщает, что Иисус «ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:38). Все Евангелия рассказывают об Иисусе, служившем нуждающимся и страдающим душам, именно поэтому многие евреи поверили, что Иисус был обещанным Мессией.

«Были селения, где ни в одном доме не слышался стон больных, ибо Он, проходя через них, исцелил всех страждущих. Дела Иисуса были доказательством Его Божественного помазания. Все деяния Его жизни отмечены любовью, милосердием и состраданием; ибо всем сердцем Своим Он сочувствовал сынам человеческим. Спаситель принял человеческую природу, чтобы войти в нужды людские. Самые бедные и простые люди не боялись подходить к Нему. Маленькие дети льнули к Нему. Они любили сидеть у Него на коленях и вглядываться в Его задумчивые, светящиеся любовью глаза» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 11, 12).

Прочитайте Лук.7:11–17. В чем состоит важное отличие между этим воскресением и упомянутыми выше?

Во время Своего служения в Галилее Иисус исцелял больных и изгонял демонов. Однажды Он и Его последователи приблизились к воротам Наина, через которые проходила похоронная процессия. В открытом гробу лежал единственный сын безутешно плачущей вдовы. Полный сострадания к скорбящей матери, Иисус сказал ей: «Не плачь». Затем, повернувшись к умершему, приказал: «Юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его» (Лук.7:13–15). Присутствие Иисуса полностью изменило весь ход вещей, и многие люди, свидетели этого чуда, поняли не только то, что произошло нечто сверхъестественное, но и то, что среди них был Некто особенный (они называли его «великим пророком»).

И финикийская вдова (см. 3Цар.17:8–24), и женщина сонамитянка (см. 4Цар.4:18–37) просили помощи у Илии и Елисея. Но вдове из Наина помог Сам Христос, хотя она даже не просила об этом. Это означает, что Бог заботится о нас, даже когда мы не можем или чувствуем себя недостойными просить Его о помощи. Иисус увидел проблему и решил ее, что было свойственно Ему на протяжении всего Его служения.

Истинная религия предполагает заботу о сиротах и вдовах (см. Иак.1:27). Как мы можем сегодня послужить тем, кто страдает рядом с нами?

Среда. Дочь Иаира
Воскресения, совершенные Иисусом до Его смерти и воскресения, не ограничивались какой-либо конкретной этнической группой или социальным классом. Моисей был величайшим лидером народа Божьего из когда-либо существовавших (Втор.34:10–12). А бедная финикийская вдова даже не была израильтянкой (3Цар.17:9). Женщина-сонамитянка занимала видное место в своей общине (4Цар.4:8), но также не была еврейкой. Вдова из Наина имела единственного сына, от которого зависела (Лук.7:12). Но Иаир был начальником синагоги, вероятно в Капернауме (Марк.5:22). Независимо от своего происхождения и социального статуса все они были благословлены животворной силой Бога.

Прочитайте Марк.5:21–24,35–43. Что мы можем узнать о смерти из слов Христа: «Девица не умерла, но спит» (ст. 39)?

Двенадцатилетняя дочь Иаира смертельно заболела. Поэтому он пришел к Иисусу и умолял Его прийти к нему домой и возложить на нее Свои исцеляющие руки. Но прежде чем они смогли добраться туда, кто-то уже принес печальное известие: «Дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?» (ст. 35). Тогда Иисус сказал скорбящему отцу: «Не бойся, только веруй» (ст. 36). Фактически теперь всё, что мог сделать отец, — это полностью довериться Иисусу.

Подойдя к дому, Иисус сказал собравшимся: «Что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит» (ст. 39). Присутствующие посмеялись над Ним, ведь: 1) они знали, что девочка мертва, 2) они не понимали значения Его слов. «Утешительная метафора, с помощью которой Христос изображал смерть как „сон“, кажется, была Его излюбленным способом описать это переживание ([Матф.9:24; Лук.8:52] см. Иоан.11:11–15). Смерть — это сон, но это глубокий сон, от которого только великий Жизнедатель может разбудить, потому что только Он один имеет ключи смерти (см. Откр.1:18; ср. Иоан.3:16; Рим.6:23)» (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 609).

После воскресения этой девочки свидетели произошедшего «пришли в великое изумление» (Марк.5:42). Неудивительно! Ведь они считали смерть окончательной, абсолютной и необратимой. Увидеть что-то подобное собственными глазами — это, несомненно, удивительный, преображающий жизнь опыт.

Слова Иисуса «Не бойся, только веруй» (Марк.5:36) значимы и для нас сегодня. Как можно научиться не бояться и верить даже в отчаянных ситуациях?

Четверг. Лазарь
Прочитайте Иоан.11:1–44. В каком смысле Иисус был «прославлен» болезнью и смертью Лазаря (ст. 4)?

Здесь Иисус также использует метафору сна, говоря о смерти. «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его» (ст. 11). Когда некоторые подумали, что Он говорит о буквальном сне (ст. 11–13), Иисус прямо сказал, что Он имеет в виду: «Лазарь умер» (ст. 12–14). Фактически, когда Иисус прибыл в Вифанию, Лазарь был мертв четыре дня, его труп уже разлагался (ст. 17, 39). К тому времени, когда тело разлагается настолько, что начинает издавать зловоние, уже нет никаких сомнений относительно смерти человека.

Когда Иисус сказал Марфе: «Воскреснет брат твой» (ст. 23), она подтвердила свою веру в окончательное воскресение. Но Иисус заявил: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» (ст. 25-26). Далее Иисус добавил: «Если будешь веровать, увидишь славу Божию» (ст. 40). Марфа поверила и увидела славу Божью в воскресении своего брата.

Библия сообщает, что жизнь была создана словом Божьим (см. Пс.32:6) и по Его слову жизнь может быть воссоздана, как в случае с Лазарем. После короткой молитвы Иисус повелел: «Лазарь, выходи!» (ст. 43; ИПБ). В тот же момент собравшиеся люди увидели животворную силу Бога, ту же силу, которая создала наш мир и которая в конце эпохи призовет мертвых к жизни в воскресении.

Воскресив Лазаря, Иисус доказал, что обладает силой, побеждающей смерть. Для нас, смертных существ, разве может быть более великое проявление Божьей славы?

Прочитайте Иоан.11:25-26. В 25-м стихе Иисус говорит о смерти верующих, а в следующем — о верующих, которые не умрут вовек. Какую истину изложил здесь Иисус? Почему знание того, что смерть — это бессознательный сон, так важно для понимания слов Христа? И почему Его слова даруют такую великую надежду нам, приговоренным к могиле существам?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Э. Уайт «Патриархи и пророки» главу «Смерть Моисея» (с. 469–480); в книге «Пророки и цари» главы «Голос сурового обличения» (с. 129–142) и «Пророк, несущий мир» (с. 235–243); в книге «Желание веков» главы «Сотник» (с. 318, 319), «Прикосновение с верой» (с. 342, 343) и «Лазарь, выходи» (с. 524–536).

«Христос обладает жизнью — самобытной, незаимствованной, изначальной. „Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь” (1Иоан.5:12). Божественность Христа — это гарантия вечной жизни верующего в Него. „Верующий в Меня, — сказал Иисус, — если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? В этих словах Христос имел в виду время Своего Второго пришествия. Тогда умершие праведники восстанут нетленными, а живые праведники будут взяты на небо, не увидев смерти. Чудо, которое готов был совершить Христос, воскресив Лазаря из мертвых, должно было знаменовать воскресение всех умерших праведников. Своим словом и делами Он заявил, что является Творцом воскресения. Тот, Кто Сам должен был вскоре умереть на кресте, сейчас стоял, имея ключи жизни и смерти. Победитель над смертью утверждал Свое право и власть наделять вечной жизнью» (Э. Уайт. Желание веков, с. 530).

Вопросы для обсуждения
Многие люди умерли во время пророческого служения Илии и Елисея, а также во время земного служения Христа. Лишь немногие были воскрешены (см. Лук.4:24–27). Подумайте обо всех мертвых, которые воскресли в далеком прошлом или воскреснут накануне Его Второго пришествия. Существует ли между ними какая-нибудь разница?

Многие писатели на протяжении веков писали о тщетности жизни, которая всегда заканчивается смертью. Мы все умираем наряду с другими живыми существами — цыплятами, бобрами, устрицами и т. д. Однако люди в некотором смысле находятся в худшем положении, чем животные, поскольку знают, что умрут (см. Еккл.9:5). Животные этого не осознают. Почему тогда для нас так важно обетование о воскресении?

Если полагать, что душа бессмертна и что мертвые, особенно мертвые праведники, после смерти продолжают жить на небесах, то какая необходимость в воскресении в конце времен?

О живом человеке можно сказать, если спросят, здесь ли он: «Да, но он спит». Но о мертвом на тот же вопрос нельзя ответить утвердительно. Что это говорит нам о природе смерти?

++++++++++++++++++

30 октября – 5 ноября
Урок 6. Он умер за нас


+++++++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. От создания мира
Понедельник. Предвестия Голгофского креста
Вторник. «Совершилось!»
Среда. Смерть Христова за нас
Четверг. Значение Креста
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские отрывки для исследования
Откр.13:8; Матф.17:22-23; Марк.9:30–32; Иоан.3:14-15; 19:1–30; Рим.6:23; 1Кор.1:18–24.

Памятный стих
«И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:14-15).

Люди говорят, что неизбежны лишь смерть и налоги. Но это не совсем так. Человек иногда может укрыться от налогов, но не от смерти. Ее возможно отсрочить на несколько лет, но рано или поздно она всегда приходит. И поскольку мы знаем, что все мертвые, как праведники, так и нечестивые, сначала оказываются в одном и том же месте — могиле, наша надежда на воскресение имеет для нас первостепенное значение. Как сказал Павел, без этой надежды даже «умершие во Христе погибли» (1Кор.15:18) (эти слова звучали бы довольно странно, если представить, что «умершие во Христе» пребывают на небесах в присутствии Бога).

Воскресение Христа занимает центральное место в нашей вере, ибо Его воскресение дает нам уверенность в нашем воскресении. Но прежде чем Христос воскрес из мертвых, Ему пришлось умереть. Вот почему, страдая в Гефсимании, находясь в ожидании Своей смерти, Он молился: «Душа Моя теперь возмутилась; и что́ Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел» (Иоан.12:27). Этим «часом» была Его крестная смерть.

Исследуя данный урок, мы сосредоточим основное внимание на смерти Христа и ее значении для обетования вечной жизни.

Воскресенье. От создания мира
Прочтите Откр.13:8; Деян.2:23; 1Петр.1:19-20. Почему говорится, что Христос был Агнцем, закланным от создания мира?

«И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр.13:8). Важная мысль состоит в том, что Христос «заклан от создания мира». Очевидно, это выражение нужно понимать в символическом смысле (книга Откровение полна символов), ведь Христос был распят только через четыре тысячи лет после сотворения земли. В этом тексте имеется в виду, что план спасения был разработан еще до сотворения мира. И в центре этого плана была крестная смерть Иисуса, Агнца Божьего.

Прочитайте Тит.1:2. Когда был утвержден план спасения, в основе которого находится смерть Христа?

«План нашего искупления созрел гораздо раньше грехопадения Адама. Он был откровением „тайны, о которой от вечных времен было умолчано“ (Рим.14:24). В нем раскрывались принципы, которые от века были основанием Божественного престола» (Э. Уайт. Желание веков, с. 22).

Этот план впервые был открыт Адаму и Еве в Едемском саду (см. Быт.3:15,21), и его прообразом служило каждое жертвоприношение на протяжении всего ветхозаветного периода. Например, испытывая веру Авраама, Бог заменил Исаака овном для жертвоприношения (см. Быт.22:11–13). Эта замена стала ярким символом заместительной природы искупительной жертвы Христа на кресте.

Таким образом, центральное место во всем плане спасения занимает заместительная смерть Иисуса. На протяжении веков жертвоприношения животных были символом смерти Иисуса на кресте как «Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира» (Иоан.1:29).

Жертвоприношения животных ужасны и жестоки. Тогда почему эти кровопролития занимали центральное место в ветхом завете, символизируя собой смерть Христа за нас и ужасную цену, которую пришлось заплатить за грех?

Понедельник. Предвестия Голгофского креста
Как ученики отреагировали на слова Иисуса о Его страданиях и смерти?

Матф.16:21–23; Матф.17:22-23; Марк.9:30–32; Лук.9:44-45; Лук.18:31–34.

Как вы считаете, почему ученики не понимали слов Иисуса о Его предстоящей смерти и воскресении (см. Лук.18:34)?

Чему мы можем научиться из их ответа, ведь и мы находимся под угрозой неправильного понимания Писания?

Иисус был рожден, чтобы умереть, и Он жил, чтобы умереть. Каждый шаг Господа приближал Его к великой искупительной жертве на Голгофском кресте. Полностью осознавая Свою миссию, Он не позволял никому и ничему отвлечь Его от нее. На самом деле, «вся Его жизнь была предвестием Его смерти на кресте» (E. G. White. Fundamentals of Christian Education, p. 382).

В последний год Своего земного служения Иисус все более открыто говорил ученикам о Своей предстоящей смерти. Но казалось, что они не могли и не желали принять реальность Его заявлений. Наполненные ложными представлениями о роли Мессии, меньше всего они ожидали, что Он, Иисус, их Мессия, умрет. По сути, их ложное богословие привело учеников к дополнительной боли и страданиям.

Еще Никодиму Иисус сказал: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:14-15). Находясь в Кесарии Филипповой, Иисус сказал Своим ученикам, что Ему «должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Матф.16:21). Проходя через Галилею (см. Марк.9:30–32) и во время Своего последнего путешествия в Иерусалим (см. Лук.18:31–34) Иисус снова заговорил с учениками о Своей смерти и воскресении. Поскольку это было не то, что ученики хотели услышать, они не слушали. Как легко мы можем сделать то же самое!

Люди и даже избранный Богом народ имели ложные представления о Первом пришествии Мессии. Какие сегодня существуют ложные представления о Втором пришествии Иисуса?

Вторник. «Совершилось!»
Прочтите Иоан.19:1–30. Какая важная весть содержится для нас в восклицании Иисуса «Совершилось»? Что именно совершилось?

Наконец наступил решающий момент для Христа, для человечества и для всей Вселенной. В глубокой агонии Он боролся против сил тьмы. Медленно Господь прошел через Гефсиманский сад, через Свои незаслуженные страдания и взошел на гору Голгофу. Злые ангелы пытались победить Его. Пока Иисус висел на кресте, первосвященники, книжники и старейшины насмехались над Ним, говоря: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него» (Матф.27:42).

Мог ли Христос сойти с креста и спастись? Да, мог, но не захотел. Его безусловная любовь ко всему человечеству, включая этих насмешников, не позволила Ему сдаться. Фактически «насмешники были в числе тех, кого Иисус хотел спасти; и Он не мог сойти с креста и спасти Себя, ведь Его держали не гвозди, а Его воля спасти их» (Alfred Plummer, An Exegetical Commentary on the Gospel According to S. Matthew, p. 397).

Здесь, в крестных страданиях, Иисус победил царство сатаны, хотя именно он подготовил все события, приведшие ко кресту, включая предательство Иуды (см. Иоан.6:70; 13:2,27). «Каким-то образом, хотя евангелист и не пытается описать это, смерть Иисуса является одновременно происками сатаны и действием, через которое Иисус одержал победу над сатаной» (George Ladd, A Theology of the New Testament, p. 192).

Воскликнув на кресте «Совершилось!» (Иоан.19:30), Христос подразумевал не только то, что Его агония подошла к концу, но особенно и то, что Он выиграл борьбу вселенского масштаба против сатаны и его злых сил. «Все небеса праздновали победу Спасителя. Сатана был сражен, он знал, что потерял свое царство» (Э. Уайт. Желание веков, с. 758).

Здесь виден удивительный контраст: будучи полностью унижен, Сын Божий одержал для нас и для Вселенной величайшую и самую славную победу.

Подумайте о том, каким ужасным должен был быть грех, что искупить его могла лишь смерть Христа. Что эта истина говорит нам о том, насколько наши дела тщетны для достижения заслуг перед Богом? В конце концов, разве есть хоть что-то, что мы можем добавить к подвигу Христа ради нас? Поделитесь своими ответами на уроке субботней школы.

Среда. Смерть Христова за нас
Прочитайте Иоан.3:14–18 и Рим.6:23. Согласно этим текстам, что совершил для нас Христос посредством Своей смерти?

Когда Иисус подошел к реке Иордан для крещения, Иоанн Креститель воскликнул: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!» (Иоан.1:29). Этим заявлением он признал Христа Агнцем Божьим, на Которого указывали все ветхозаветные жертвоприношения.

Сами по себе жертвоприношения животных не могли устранить грехов (см. Евр.10:4). Они давали лишь условное прощение, зависящее от совершенства будущей жертвы Христа на кресте. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Иоан.1:9).

Прочитайте Иоан.3:16-17. Какую великую надежду можно почерпнуть из этих стихов, особенно если вы чувствуете, что заслуживаете осуждения за свои поступки?

Подумайте: Иисус, сотворивший Вселенную (см. Иоан.1:1–3), принес Себя в жертву за грехи каждого из нас, чтобы нам не пришлось быть осужденными за то, за что мы могли быть справедливо осуждены. Это великое обетование Евангелия.

Иисус Христос сказал: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного», дабы он умер за нас (Иоан.3:16). Но мы никогда не должны забывать, что Христос добровольно принес Себя в жертву за нас (см. Евр.9:14). Лютер называл крест «жертвенником, на котором Христос, поглощенный огнем безграничной любви, горящей в Его сердце, принес Отцу живую и святую жертву Своего тела и Своей крови с пламенным ходатайством, сильным воплем и горячими слезами (Евр.5:7)» (Luther’s Works, vol. 13, p. 319). Христос умер единократно за всех (см. Евр.10:10) и «навсегда воссел одесную Бога» (ст. 12); Его жертва совершенно достаточна и никогда не теряет своей силы.

Более того: «Если даже одна-единственная душа приняла бы Евангелие Его благодати, Христос ради ее спасения все равно избрал бы Свою земную жизнь, полную тяжкого труда и унижений, и принял бы позорную смерть» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 135).

Прочитайте еще раз Иоан.3:16, заменив слова «мир» и «всякий» своим именем. Как научиться полагаться на это чудесное обетование, особенно если мы искушаемы согрешить?

Четверг. Значение Креста
Прочитайте 1Кор.1:18–24. Что Павел говорит о кресте и как он противопоставляет его «мудрости мира сего»? Почему даже сегодня, когда материализм (идея о том, что вся реальность исключительно материальна и не существует никакого Бога и духовной реальности) возглавляет «мудрость мира», так важна весть Голгофского креста?

Крест Христов — центр истории спасения. «Даже вечности будет недостаточно, чтобы постигнуть глубины любви, проявленной на Голгофском кресте. Именно там безграничная любовь Христа и безграничное себялюбие сатаны стояли лицом к лицу» (Stephen N. Haskell, The Cross and Its Shadow, p. V).

В то время как Христос смиренно предложил Себя в качестве искупительной Жертвы за человечество, сатана из любви к себе поверг Его в пучину страданий и агонию. Христос умер не просто естественной смертью, с которой приходится сталкиваться каждому человеку. Он умер второй смертью, поэтому всем, принявшим Его, никогда не придется испытать ее на себе.

Нам необходимо помнить несколько важных истин, открывающих значение Голгофского креста. Во-первых, Крест — это высшее откровение Божьей справедливости в отношении греха (см. Рим.3:21–26). Во-вторых, Крест — высшее откровение любви Бога к грешникам (см. Рим.5:8). В-третьих, Крест — великий источник силы, способный разорвать цепи греха (см. Рим.6:22-23; 1Кор.1:17–24). В-четвертых, Крест — наша единственная надежда на вечную жизнь (см. Филип.3:9–11; Иоан.3:14–16; 1Иоан.5:11-12). В-пятых, Крест — единственное противоядие против будущего восстания во Вселенной (см. Откр.7:13–17; 22:3).

Ни одна из этих важнейших истин о Голгофском кресте не может быть открыта «мудростью мира сего». Напротив, и в древности, и сейчас проповедь о Кресте — это «безумие» по отношению к мирской мудрости, часто не признающей даже самой очевидной истины: Творец существует (см. Рим.1:18–20).

Проповедь о Кресте — «безумие» с точки зрения «мудрости мира». Мирская мудрость не может познать Иисуса и спасение, которое Он предлагает нам через Свою заместительную смерть на кресте.

Какие бы ценности ни предлагала нам «мудрость мира сего», почему ее нельзя смешивать с нашей верой в Иисуса и той надеждой, которую мы обрели через «юродство проповеди» (1Кор.1:21)?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Э. Уайт «Желание веков» главы «Гефсимания» (с. 685–697) и «Голгофа» (с. 741–758); в книге «Путь ко Христу» главу «Покаяние» (с. 27).

«Я видела, что все небеса жаждут нашего спасения. Так можем ли мы быть к этому равнодушны? Останемся ли мы беспечными, как будто не имеет большого значения, спасемся мы или погибнем? Умалим ли мы Жертву, принесенную для нас? Некоторые грешники так и делают. Они относятся к проявленной к ним милости несерьезно и вызывают Божье неодобрение. Нельзя постоянно огорчать Духа Божьего. Он покидает тех, кто долго огорчает Его. Бог сделал все возможное, чтобы спасти людей.

И если они своей жизнью показывают, что умаляют предложенную Иисусом благодать, то заплатят за это дорогой ценой, ибо их удел — смерть. Это будет ужасная смерть, поскольку они должны будут перенести все муки, испытанные Иисусом, когда Он страдал на кресте, чтобы приобрести для людей спасение, от которого они отказались. И тогда грешники осознают, чего лишились, — вечной жизни и нетленного наследства. Великая Жертва, принесенная ради спасения душ, показывает нам их ценность. И если драгоценная душа погибает, она погибает навсегда» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 124).

Вопросы для обсуждения
В Евр.10:4 говорится: «Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи». Возникает вопрос: как же спасались люди в ветхозаветные времена? Здесь поможет частичная аналогия с кредитной картой, которая используется для платежей, но счет по которой нужно оплатить позже.

Прочитайте 2Кор.5:18–21. Если Христос умер за грехи всего мира, почему не все спасутся? Почему личный выбор играет решающую роль в определении того, кто будет спасен благодаря Кресту, а кто погибнет, несмотря на огромную Жертву, принесенную за них?

Что из того, чему учит «мудрость мира сего», является «безумием» в глазах Бога? Что можно сказать, например, о такой идее: весь мир в его невероятной красоте и продуманности — всего лишь дело случая? Или: Вселенная возникла сама собой абсолютно из ничего? Какие еще примеры вы можете привести?

Поразмышляйте над последним вопросом в материале урока во вторник. Как крестный подвиг Христа ради нас показывает, что идея спасения делами бесполезна, ошибочна и противоречит плану спасения?

+++++++++++++++++++


6 ноября – 12 ноября
Урок 7. Победа Христа над смертью


++++++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Запечатанная гробница
Понедельник. «Он воскрес!»
Вторник. Многие воскресли с Ним
Среда. Свидетели воскресшего Христа
Четверг. Первый плод
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские отрывки для исследования
Матф.27:62–66; Иоан.10:17-18; Матф.27:51–53; Иоан.20:11–29; 1Кор.15:5–8; Откр.1:17-18.

Памятный стих
«И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр.1:17-18).

Вера в воскресение Иисуса занимает центральное место в христианстве. Павел очень убедительно подчеркивал это: «Ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли» (1Кор.15:16–18). На этой неделе мы рассмотрим данный текст более подробно.

Павел придавал огромное значение смерти Христа и важности этого события. Он пишет: «Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1Кор.2:2). Но смерть Христа не принесла бы нам спасения, если бы Он не воскрес. Вот насколько важно воскресение Спасителя для всей христианской веры и плана спасения.

Однако сложно понять, почему воскресение Христа (а вместе с Ним и наше воскресение) настолько важно, если верить (как делают многие), что мертвые во Христе уже наслаждаются небесным блаженством, поскольку они «возвратились домой и пребывают с Господом».

Помимо этих вопросов в течение недели мы рассмотрим воскресение Христа и убедительные доказательства, подтверждающие его реальность.

Воскресенье. Запечатанная гробница
Казалось, что миссия Христа завершилась поражением — Его смертью на кресте. Сатане удалось побудить Иуду предать Спасителя (Лук.22:3-4; Иоан.13:26-27), а первосвященников и старейшин — потребовать Его смерти (Матф.26:59; 27:20). После ареста Иисуса «все ученики оставили Его и побежали» (Матф.26:56), а Петр трижды отрекся от Него (Матф.26:69–75). Теперь Иисус лежал в высеченной в скале гробнице, закрытой большим камнем и запечатанной, охраняемой римскими стражами (Матф.27:57–66). За всем также наблюдали и невидимые Божьи ангелы, и демонические силы. «Если бы мог, сатана держал бы Христа запертым в гробнице» (E. White. Manuscripl Releases, vol. 12, p. 412).

Во время земного служения Христос предсказал не только Свою крестную смерть, но и Свое воскресение. Используя язык своего времени, в котором часть дня означает целый день, Иисус сообщил: «Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Матф.12:39-40).

Неоднократно Иисус подчеркивал, что умрет, но на третий день воскреснет (см. Матф.16:21; 17:22-23; 20:17–19). Первосвященники и фарисеи знали об этих заявлениях и предприняли меры, которые, как они надеялись, предотвратят Его воскресение.

Прочитайте Матф.27:62–66. Как эти действия только помогли предоставить миру больше доказательств о воскресении Иисуса?

Все меры предосторожности и безопасности, предпринятые с целью навеки запереть Иисуса в гробнице, только сделали Его победу над смертью и воинствами зла еще более убедительной.

Люди, предпринявшие эти меры, конечно же, слышали о чудесах Иисуса, а также были свидетелями некоторых из них. И все же они решили, что стража гробницы способна остановить Того, Кто смог сотворить столько чудес!

Кроме того, эти начальники поставили охрану возле гробницы на случай… чего? Ученики украли бы тело, а затем заявили бы, что Иисус воскрес из мертвых? А когда люди спросят учеников, где же воскресший Иисус, они сказали бы: просто поверьте нам на слово?

Действия иудейских руководителей показали, насколько они боялись Иисуса даже после Его смерти. В глубине души они боялись, что Он все-таки воскреснет.

Понедельник. «Он воскрес!»
Победа Христа над сатаной и его злыми силами была закреплена на кресте и подтверждена пустой гробницей. «Когда Иисуса положили в гроб, сатана торжествовал. Он осмелился надеяться, что Спаситель не примет Свою жизнь снова. Он предъявил свои права на тело Господа и установил стражу вокруг гробницы, чтобы сделать Христа своим узником. И весьма разгневался, когда его ангелы бежали от лица небесного вестника. Увидев, что Христос восстал в славе, он понял, что его царству пришел конец, а ему — неминуемая погибель» (Э. Уайт. Желание веков, с. 782). И хотя Христос-Человек умер, Его Божественность не умерла. В Своей Божественности Христос обладал силой разорвать узы смерти.

Прочитайте Матф.28:1–6; Иоан.10:17-18; Рим.8:11. Кто принимал непосредственное участие в воскресении Иисуса?

Во время Своего последнего путешествия в Иерусалим Иисус заявил, что имеет власть отдать Свою жизнь и снова принять ее (см. Иоан.10:17-18). Марфе Он сказал: «Я есмь воскресение и жизнь» (Иоан.11:25). В других отрывках говорится о Его воскресении как о Божьем деянии (см. Деян.2:24; Рим.8:11; Гал.1:1; Евр.13:20). В этом славном событии был задействован даже могущественный ангел Господень (см. Матф.28:1-2).

Между тем в Матф.28:11–15 повествуется о тщетных и безрассудных попытках фарисеев и книжников продолжать борьбу против воскресшего Иисуса. Римская охрана рассказала им «все, что произошло» (Матф.28:11). В этом рассказе подразумевается, что стражи видели воскресение. А если нет, что тогда означали их слова? Ангел спустился с небес, отодвинул камень, сел на него, и стража упала в обморок? А затем, очнувшись, они осознали, что гробница пуста? Возможно, пока воины были без сознания, ангел забрал тело Иисуса? Может быть, это сделали ученики? Или кто-то другой украл тело? Что бы ни случилось, тело Иисуса исчезло.

С неба сходит ангел, воины падают в обморок от страха, а гробница оказывается пустой, — всего этого было достаточно, чтобы привести религиозных руководителей в замешательство. И то, что они «довольно денег дали воинам» (Матф.28:12), чтобы заставить их молчать, означало — все услышанное сильно их тревожило. Несомненно, им рассказали о воскресении Иисуса.

Некоторые не верят, что первыми, кто увидел воскресшего Христа, были римляне. Почему? Каким образом эта истина представляет грядущее: Евангелие также пришло и к язычникам?

Вторник. Многие воскресли с Ним
Что невероятный рассказ в Матф.27:51–53 сообщает нам о воскресении Иисуса и о сопутствующих событиях?

Одно землетрясение ознаменовало смерть Иисуса (см. Матф.27:50-51), а другое — Его воскресение (см. Матф.28:2). В момент смерти Иисуса «земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим» (Матф.27:51–53). Эти святые были воскрешены как свидетели воскресения Христа и как прообразы тех, кто воскреснет при окончательном воскресении. Таким образом, сразу после воскресения Иисуса многим евреям было дано убедительное свидетельство, чтобы они уверовали в Его воскресение и признали Его своим Спасителем, что многие и сделали, включая многих священников (см. Деян.6:7).

«Во время Своего служения Иисусу приходилось воскрешать мертвых. Он воскресил сына вдовы в Наине, дочь начальника синагоги, Лазаря, но этим людям не было даровано бессмертие. Воскреснув, они остались подвластны смерти. Те же, кто восстал из могилы при воскресении Христа, воскресли для жизни вечной.

Они были вознесены на небо вместе с Ним, утверждая Его победу над смертью и могилой… А тогда они отправились в город и явились многим, возвещая, что Христос воскрес из мертвых и они воскресли вместе с Ним. Так была увековечена святая истина о воскресении» (Э. Уайт. Желание веков, с. 786).

С человеческой точки зрения первосвященники и фарисеи имели большие преимущества. Они обладали религиозной властью в стране и даже смогли убедить римские власти и толпу помочь им в своих планах. Но они забыли, что «Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет» (Дан.4:29). Их ложь была изобличена и опровергнута воскресшими святыми.

Почему у нас есть основания верить в окончательную победу Бога для нас, пока мы все еще боремся в этом падшем мире?

Среда. Свидетели воскресшего Христа
Прочитайте Иоан.20:11–29 и 1Кор.15:5–8. Как отозвались ученики, впервые встретив воскресшего Христа?

Два ангела у пустой гробницы сказали Марии Магдалине и некоторым другим женщинам, что Иисус воскрес (Матф.28:1,5–7; Марк.16:1–7; Лук.23:55; 24:1–11). Но вскоре им явился Сам Иисус, и они поклонились Ему (Матф.28:1,9-10; Иоан.20:14–18). Он также явился Петру (Лук.24:34; 1Кор.15:5), двум ученикам на пути в Эммаус, чьи сердца горели во время разговора с Ним (Марк.16:12; Лук.24:13–35). Когда Иисус вошел в горницу, ученики сначала смутились и испугались, но затем исполнились радости и изумления (Лук.24:33–49; Иоан.20:19–23). Через неделю Иисус прошел сквозь закрытые двери в ту же комнату, и тогда даже Фома поверил в Его воскресение (Иоан.20:24–29).

В течение сорока дней между воскресением и вознесением Иисус «явился более нежели пятистам братий в одно время» (1Кор.15:6) и Иакову (1Кор.15:7). Иисус присоединился к нескольким ученикам на берегу Галилейского моря и позавтракал с ними, после чего поговорил с Петром (Иоан.21:1–23). Могли быть и другие встречи Иисуса с людьми (Деян.1:3) до Его вознесения (Лук.24:50–53; Деян.1:1–11). Павел также считал себя свидетелем воскресшего Христа, явившегося ему на дороге в Дамаск (1Кор.15:8; ср. Деян.9:1–9).

Когда другие ученики впервые сказали отсутствующему Фоме, что они видели воскресшего Господа, он сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Иоан.20:25). Через неделю, когда Иисус снова явился ученикам и Фома также был среди них, Иисус сказал ему: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (ст. 27). Тогда Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» А Иисус добавил: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие» (ст. 29).

«Блаженны не видевшие и уверовавшие». Хотя вы сами не видели воскресшего Христа, какие у вас есть причины для веры в Него?

Четверг. Первый плод
Прочитайте 1Кор.15:20. Как мы видели в предыдущих уроках, люди воскресали до Христа. В каком смысле Павел говорит о воскресшем Христе, что Он «первенец из умерших»?

Приношение первых плодов было древним земледельческим обычаем Израиля, имеющим глубокое религиозное значение. Этот священный обычай признавал Бога как милостивого Провидца, доверившего Своим управителям землю, на которой росли готовые к жатве посевы (см. Исх.23:19; 34:26; Лев.2:11–16; Втор.26:1–11). Первые плоды свидетельствовали не только о начале сбора урожая, но и показывали его качество.

По словам Уэйна Грудема, «называя Христа „первенцем“ (букв. „начаток“, „первинки“ — часть урожая, приплода и т. д., приносимая в жертву Богу, после чего остальной частью уже можно было пользоваться, греч. апархэ́), Павел использует земледельческую метафору, чтобы показать, что мы будем походить на Христа. Подобно тому, как „первые плоды“ или первая проба созревающего урожая показывают, каким будет весь урожай, Христос как „первенец“ показывает, какими будут наши возрожденные тела, когда во время окончательной „жатвы“ Бог воскресит нас из мертвых и введет в Свое присутствие» (У. Грудем. Систематическое богословие, с. 637).

Необходимо помнить, что Иисус вышел из гробницы в преображенном человеческом теле, но на Его теле оставались следы распятия (см. Иоан.20:20,27). Означает ли это, что воскресшие дети Божьи также будут иметь на теле физические следы своих страданий? Будет ли апостол Павел после воскресения по-прежнему иметь в своем теле жало в плоти (2Кор.12:7) и язвы Господа Иисуса (Гал.6:17)?

До своей смерти «ему [Павлу] предстояло постоянно носить знаки Христовой славы в своих глазах, ослепленных небесным светом [см. Деян.9:1–9]» (Э. Уайт. История искупления, с. 275). Но это не означает, что Павел или любой другой из искупленных будут иметь знаки своих страданий на теле после воскресения (ср. 1Кор.15:50–54). Что касается Христа, «Иисус покажет руки со следами Своего распятия, которые останутся у Него на всю вечность. Каждый след от гвоздей расскажет о чудесном искуплении человека и о той дорогой цене, которой оно было приобретено» (Э. Уайт. Ранние произведения, с. 179). Его следы распятия обещают, что все следы наших страданий исчезнут навсегда.

Христос всегда будет носить шрамы Своего распятия. Что это говорит о любви Бога к нам и о цене нашего спасения? Следы распятия на теле Иисуса свидетельствуют и о том, как много Божественная Троица вложила в наше спасение.

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Э. Уайт «Желание веков» главы «В гробнице Иосифа» (с. 769–778), «Он воскрес» (с. 779–787), «Что ты плачешь?» (с. 788–794), «На пути в Эммаус» (с. 795–801) и «Мир вам» (с. 802–808).

Большинство наших современников не верит в воскресение Иисуса. Однако исторические свидетельства настолько убедительны, что даже отвергающие реальность воскресения вынуждены признать: многие люди свидетельствовали о том, что видели воскресшего Иисуса. Поэтому доводы против воскресения — это лишь попытка объяснить, что могло заставить всех этих разных людей поверить в то, что они видели воскресшего Христа.

Некоторые утверждали, что все ученики видели воскресшего Иисуса в галлюцинациях. Другие говорят, что Иисус на самом деле не умер, а только потерял сознание и вернулся к жизни после того, как был снят с креста, а когда Он снова появился, Его последователи подумали, что Он воскрес из мертвых. И хотите верьте, хотите нет, нашлись и такие, кто утверждал, что у Иисуса был брат-близнец, которого ученики приняли за воскресшего Христа. Другими словами, исторические свидетельства воскресения Христа настолько убедительны, что люди придумывают даже такие аргументы, чтобы опровергнуть его. Поскольку само воскресение имеет настолько важное значение, нам даны веские причины, чтобы верить в него.

«Голос Того, Кто воскликнул на кресте: „Совершилось!“, был услышан и мертвыми. Этот голос проник через стены гробниц и повелел спящим во прахе воскреснуть. Так будет и в тот час, когда раздастся голос Христа с небес. Этот голос проникнет в могилы, раскроет гробницы, и мертвые во Христе оживут. При воскресении Спасителя открылось только несколько гробов, но во время Его Второго пришествия все умершие праведники услышат Его голос и выйдут для славной бессмертной жизни. Та же сила, которая воскресила Христа из мертвых, воскресит Его церковь и прославит ее вместе с Ним превыше всякой власти, превыше всего на свете — не только в сем веке, но и в будущем» (Э. Уайт. Желание веков, с. 787).

Вопросы для обсуждения
«Совершилось» (Иоан.19:30) и «Он воскрес» (Матф.28:6) — два наиболее значимых утверждения, которые когда-либо звучали на земле. Как они дополняют друг друга в истории спасения? Какая великая надежда сокрыта в этих словах для нас?

Сначала религиозные руководители решили, что у гробницы должна стоять стража, дабы ученики не украли тело Иисуса. Позже они заплатили охранникам за их лживые показания о том, что тело украли ученики. Как эти факты помогают понять, что гробница Христа действительно была пуста? Почему эта пустая гробница так важна для нас, христиан?

+++++++++++++++++


13 ноября – 19 ноября
Урок 8. Новозаветная надежда на воскресение



+++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Надежда за пределами временной жизни
Понедельник. «Се, гряду скоро»
Вторник. «Я воскрешу его»
Среда. При последней трубе
Четверг. Встреча в вечности
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские отрывки для исследования
Иоан.14:1–3; 6:26–51; 1Иоан.5:11-12; 1Кор.15:12–19; 15:51–55; 1Фес.4:13–18.

Памятный стих
«Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1Иоан.5:11-12).

Хотя Новый Завет был написан на древнегреческом языке, все авторы (кроме Луки) были евреями, и они, несомненно, подходили к природе человека с еврейской, ветхозаветной точки зрения, а не с греческой, языческой.

Для Христа и апостолов весть надежды, весть о Втором пришествии была не новой идеей, а скорее выражением надежды Ветхого Завета, уже взращенной патриархами и пророками. Например, Христос упомянул, что Авраам видел день Его пришествия и радовался ему (см. Иоан.8:56). Иуда говорил, что Енох пророчествовал о Втором пришествии (см. Иуд.14-15). И в Послании к евреям отмечено, что герои веры ожидали небесной награды, которую они получат тогда же, когда и мы получим нашу — во время Второго пришествия Христа (см. Евр.11:39-40). Это утверждение было бы бессмысленным, если бы их души уже находились с Господом на небесах.

Подчеркивая, что только пребывающие во Христе имеют жизнь вечную (см. 1Иоан.5:11-12), апостол опровергает теорию естественного бессмертия души. Воистину, без спасительных отношений со Христом нет вечной жизни. Таким образом, новозаветная надежда — это надежда, сосредоточенная на Христе, и нет иной надежды на то, что наше смертное существование однажды станет бессмертным.

Воскресенье. Надежда за пределами временной жизни
Древнегреческий историк Геродот (V век до н. э.) писал об одном племени, в котором сразу же при рождении ребенка начинали период траура, поскольку предвидели страдания, с которыми столкнется младенец во взрослой жизни. Каким бы странным ни казался этот ритуал, он не лишен смысла.

Спустя тысячелетия, в начале ХХ века в Америке появилась реклама: «Зачем жить, если тебя похоронят за десять долларов?» Жизнь может быть достаточно сложной, даже если мы верим в Бога и надеемся на вечность. Однако представьте, как тяжело тем, у кого нет надежды ни на что, кроме мимолетного беспокойного земного существования. Многие светские писатели говорили о бессмысленности существования человека, поскольку все мы не просто умираем, но еще и живем с осознанием неизбежности смерти. В свете такого осознания жизнь человека, которая и так трудна и печальна, кажется просто ничтожной. Один мыслитель называл людей не чем иным, как «кусками разлагающейся плоти на разваливающихся костях». Довольно жуткое описание, но, опять же, с логикой не поспоришь.

Конечно, в отличие от всех этих идей, у нас есть библейское обетование вечной жизни в Иисусе. И это вдохновляет: у нас есть надежда на Иисуса и на все Его обетования, которые обрели для нас силу после Его смерти и воскресения. Иначе на что еще нам надеяться?

Прочитайте 1Кор.15:12–19. На основании данного отрывка дополните следующие фразы:

Если нет воскресения мертвых, то…

Ст. 13.

Ст. 15.

Ст. 16.

Если Христос не воскрес, то…

Ст. 14.

Ст. 17.

Ст. 19.

Павел недвусмысленно заявляет: наше воскресение неразрывно связано с воскресением Христа. А если мы не воскреснем, значит, и Христос не воскрес, а если Христос не воскрес, то что? «А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших». Другими словами, умерев, мы останемся мертвыми навсегда, поэтому вся жизнь бессмысленна. Павел говорит практически то же самое в стихе 32: «Какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!»

Если нынешнее существование в виде углеродной протоплазмы — это всё, что у нас есть, и отведенные семьдесят лет (или немного больше, если не курить и не есть слишком много гамбургеров в «Макдоналдсе») — это все, что возможно для нас, то мы в незавидном положении. Неудивительно, что Эллен Уайт добавляет: «Небеса для нас дороже всего, и если мы потеряем небеса, то потеряем все» (Сыновья и дочери Бога, с. 349).

Подумайте о том, насколько драгоценны для нас надежда и вера. Почему нужно делать всё, что в наших силах, дабы, по милости Божьей, сохранить их?

Понедельник. «Се, гряду скоро»
Прочитайте Иоан.14:1–3. Прошло уже почти 2000 лет с тех пор, как Иисус пообещал возвратиться за нами. Как нам помочь людям понять, что, хотя прошло много веков со времен этого обетования, оно остается насущным и для нашего поколения?

Что говорит Библия о причинах промедления Иисуса Христа с Его Вторым пришествием?

Четыре раза в книге Откровение Иисус сказал: «Се, гряду скоро!» (Откр.3:11; 22:7,12,20). Ожидание Его скорого Пришествия поддерживало миссию апостольской церкви и на протяжении веков наполняло надеждой жизнь многих христиан. Но поколение за поколением умирали, а это обещанное событие так и не сбылось. Поэтому многие христиане задаются вопросом: сколько еще нам придется проповедовать, что Иисус скоро грядет? Возможно, эти слова породили нереалистичные ожидания? (См. 2Петр.3:4.)

Многие христиане жаловались на такое продолжительное «промедление» (ср. Матф.25:5). Но «промедление» ли это? Какое время было «подходящим» для возвращения Христа — 50 лет назад, 150, 500? Что действительно важно, так это библейское обещание: «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Петр.3:9).

Хотя с момента вознесения Иисуса прошло много веков, обещание о Его пришествии остается насущным даже сегодня. Почему? Потому что все, что у нас есть, — это короткая жизнь (см. Пс.89:10), за которой следует сон в могиле (см. Еккл.9:5,10), а затем окончательное воскресение без какой-либо дальнейшей возможности изменить нашу судьбу (см. Евр.9:27). Что касается каждого из умерших (как обсуждалось в третьем уроке), поскольку все они спят и находятся в бессознательном состоянии, Второе пришествие Христа произойдет с ними словно через мгновение после смерти. Для всех нас (как и для всего Божьего народа всех поколений) Христос вернется не более чем через мгновение после смерти. Это очень быстро, не так ли?

Каждый день приближает нас к славному явлению Господа Иисуса Христа на облаках небесных. Хотя мы не знаем, когда Он придет, однако можем быть уверены: Он придет! Именно это имеет наибольшее значение.

Один пастор во время проповеди сказал, что ему все равно, когда вернется Христос, поскольку наибольшее значение для него имела истина, что Христос действительно вернется. Согласны ли вы с таким суждением? Как эта истина может помочь нам преодолевать разочарование из-за кажущегося промедления Иисуса?

Вторник. «Я воскрешу его»
Одно из чудес Иисуса — насыщение пяти тысяч человек небольшим количеством хлеба и рыбы (см. Иоан.6:1–14). Увидев, что народ собирается провозгласить Его царем (ст. 15), Иисус воспрепятствовал этому и повелел Своим ученикам отправиться на другой берег Галилейского моря. Позже, подойдя к лодке по морю, Он присоединился к ученикам. На следующий день в синагоге Капернаума собралась толпа людей, среди которых были и участники вчерашнего чуда, и услышавшие их свидетельство. Для них Иисус произнес сильную проповедь о Хлебе жизни, в которой подчеркнул особо дар вечной жизни (Иоан.6:22–59).

Прочтите Иоан.6:26–51. Как Иисус связал дар вечной жизни с окончательным воскресением праведников?

В Своей проповеди Иисус выделил три основных понятия, касающиеся вечной жизни. Во-первых, Он сказал о Себе: «Хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру» (Иоан.6:33,58). Заявив, что «Я есмь [греч. эго́ эйми́] хлеб жизни» (ст. 35,41,48,51), Иисус представил Себя как великий «Я ЕСМЬ» Ветхого Завета (Исх.3:14). Во-вторых, Спаситель объяснил, что вечная жизнь доступна через Него: «Приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Иоан.6:35). И наконец, Иисус связал дар вечной жизни с окончательным воскресением, трижды заверив Своих слушателей: «Я воскрешу его в последний день» (ст. 40,44,54).

Иисус также дал удивительное обещание: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» (ст. 47). Поэтому дар вечной жизни — реальность уже теперь. Но это не означает, что верующий никогда не умрет, поскольку само выражение «воскрешу его» (ст. 40) предполагает возвращение к жизни после смерти.

Картина ясна. Без Христа нет вечной жизни. Но, даже приняв Христа и получив уверенность в вечной жизни, мы пока что остаемся смертными людьми и, следовательно, подвержены естественной смерти. Во время Второго пришествия Иисус воскресит нас в нетленных телах, подарив вечную жизнь, которая уже принадлежит нам. Этот дар обещан нам не из-за предполагаемого естественного бессмертия души, а благодаря праведности Иисуса, дарованной нам по вере в Него.

Поразмышляйте над обетованием Иисуса: если мы верим в Него, то уже сейчас имеем вечную жизнь! Как это чудесное обещание может помочь нам справиться с болезненной (хотя и временной) реальностью нашей смертности?

Среда. При последней трубе
Фессалоникийцы были убеждены, что вечную жизнь обретут только те, кто останутся в живых до Второго пришествия. «Фессалоникийцы жадно ухватились за мысль, что Христос скоро придет, чтобы преобразовать верных, живущих на земле, и взять их к Себе. Они тщательно оберегали жизнь своих друзей, дабы они не умерли и не лишились благословения, которое они все надеялись получить во время пришествия Господа. Однако их близкие один за другим уходили из этой жизни, и фессалоникийцы с невыразимой тоской смотрели в последний раз на лица умерших, не смея надеяться на то, что встретят их в будущей жизни» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 258).

Прочитайте 1Фес.4:13–18. Когда, согласно словам апостола Павла, произойдет воскресение?

Какие еще события будут сопровождать воскресение мертвых?

Некоторые пытаются усматривать в выражении «умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1Фес.4:14) больше, чем на самом деле говорится в тексте. Многие, кто принимает теорию естественного бессмертия души, предполагают, что Христос во время Своего Второго пришествия приведет с собой с неба души умерших праведников, которые уже находятся на небесах с Богом. Таким образом, эти души смогут воссоединиться со своими воскресшими телами. Но такое толкование не согласуется с общим учением Павла по этому вопросу.

Прочтите слова неадвентистского богослова об истинном значении этого стиха: «Причина, по которой фессалоникийские христиане могли иметь надежду, скорбя о мертвых членах своей церкви, состоит в том, что Бог „приведет“ их, то есть Он воскресит этих умерших верующих при возвращении Христа, так что они будут „с Ним“. Подразумевается, что эти умершие верующие не будут в каком-то невыгодном положении, когда Христос воскресит их, но будут „с Ним“. Таким образом, они в равной степени разделят с живыми верующими славу, связанную с Его возвращением» (Jeffrey A. D. Weima, 1–2 Thessalonians, Baker Exegetical Commentary on the New Testament, p. 319).

Если бы души умерших праведников уже были с Господом на небесах, Павлу не нужно было бы говорить об окончательном воскресении как о надежде христиан, он мог просто упомянуть, что праведники уже с Господом. Но вместо этого он говорит, что «умершие в Иисусе» (1Фес.4:14) будут воскрешены из мертвых в конце времен.

Надежда на окончательное воскресение утешила скорбящих фессалоникийцев. Эта же надежда может помочь и нам с уверенностью встретить болезненные моменты, когда смерть забирает в свои холодные объятия наших близких.

Четверг. Встреча в вечности
Прочитайте 1Кор.15:51–55. О какой «тайне» говорит Павел в стихе 51?

Некоторые популярные проповедники предполагают, что эта «тайна» является «тайным вознесением» церкви, которое должно произойти за семь лет до славного Второго пришествия Христа. В этом «тайном восхищении» верных христиан внезапно, тихо и тайно вознесут на небеса, в то время как все остальные останутся здесь, гадая, что с ними случилось. Очевидно, можно внезапно оказаться в машине без водителя, потому что водитель будет вознесен в рай, и все, что останется от него, — это одежда. Многие бестселлеры и фильмы (например, «Оставленные») популяризировали это ложное учение, подвергая его воздействию миллионы людей.

Конечно, ни один библейский текст не поддерживает такое искусственное различие между вознесением и Вторым пришествием. «Тайна», о которой говорит Павел, — это преображение живых праведников, чтобы они присоединились к воскресшим праведникам во время Второго пришествия Христа. Это и есть «вознесение». Нет никакого «тайного вознесения», потому что Второе пришествие увидят все живые люди (см. Откр.1:7), и как воскресение мертвых, так и преображение живых произойдет при звуке последней трубы в Пришествие Христа (см. 1Кор.15:51-52).

Второе пришествие Христа приведет к самой удивительной встрече в истории. Живущие праведники изменятся «во мгновение ока» (1Кор.15:52). Они будут преображены при звуке Божьего голоса, а теперь, став бессмертными, они вместе с воскресшими святыми будут восхищены навстречу Господу в воздухе. Ангелы «соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Матф.24:31).

«Святые ангелы на руках принесут матерям их малюток. Друзья, давно разлученные смертью, встретятся, чтобы больше никогда не расставаться, и с радостным ликованием все вместе поднимаются к граду Божьему» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 645).

Какое удивительное обещание! Оно настолько отличается от всего известного нам, что его трудно понять. Но подумайте о необъятности космоса, а также о невероятной сложности жизни на Земле. Все творение свидетельствует об удивительной силе Бога. Что все это говорит нам о могуществе Бога, Который преобразит живых и воскресит мертвых во время Второго пришествия Иисуса?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Э. Уайт «Деяния апостолов» главы «Послания к фессалоникийцам» (с. 255–268) и «Призванные стремиться к лучшему» (с. 309–322).

«Римляне, — писал Стивен Кейв, — хорошо знали: христиане верят, что однажды они в своем же теле восстанут из могилы; римляне делали все возможное, чтобы посмеяться над этими надеждами и помешать им. В отчете о преследовании в Галлии в 177 году н. э. говорится, что мученики были сначала казнены, а затем их трупы оставили гнить непогребенными в течение шести дней. После этого их сожгли, а пепел бросили в реку Рона: „Теперь посмотрим, воскреснут ли они снова“, — говорили римляне» (Stephen Cave, Immortality: The Quest to Live Forever and How It Drives Civilization, pp. 104, 105).

Этот небольшой наглядный урок теологического скептицизма, каким бы драматичным он ни был, не имеет значения, ведь он никак не опровергает библейское обетование о воскресении. Сила, воскресившая Иисуса из мертвых, может сделать то же самое и для нас, независимо от состояния нашего тела. Ведь если эта самая Божья сила создала и поддерживает весь космос, то она, безусловно, сможет преобразить живых и воскресить мертвых.

«Слова Павла „и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним“ многие понимают как приход усопших с небес вместе с Христом. Но Павел имел в виду другое — как Христос был воскрешен из мертвых, так и почившие святые будут вызваны Богом из могил и взяты на небо вместе с Христом. Какое ценное утешение! Какая славная надежда не только для фессалоникийской церкви, но и для всех христиан, где бы они ни жили» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 259).

Вопросы для обсуждения
Кто-то сказал: «Смерть уничтожает нас… Уничтожает полностью, не оставив и следа, тем самым уничтожая сам смысл жить». Что вы могли бы возразить против такого утверждения безнадежности?

Как можно согласовать стремление к совершенству (см. Филип.3:12–16) с тем фактом, что мы получим нетленную безгрешную природу только при Втором пришествии Христа (см. 1Кор.15:50–55)?

Как мы можем помочь людям, увлеченным идеей «тайного восхищения», понять, почему это учение не имеет библейского основания?

Прочитайте еще раз отрывок 1Кор.15:12–19. Что в этих стихах убедительно доказывает: мертвые на самом деле спят, а не находятся на небе с Иисусом? Какой смысл в этих стихах, если умершие праведники уже находятся на небесах с Иисусом?

+++++++++++++++++++


20 ноября – 26 ноября
Урок 9. Спорные библейские высказывания?


++++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Богач и Лазарь
Понедельник. «Ныне же будешь со Мною в раю»
Вторник. «Разрешиться и быть со Христом»
Среда. Проповедь духам в темнице
Четверг. Души под жертвенником
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские отрывки для исследования
Лук.16:19–31; 23:43; Иоан.5:39; Иоан.20:17; Филип.1:21–24; 1Петр.3:13–20; Откр.6:9–11.

Памятный стих
«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Иоан.5:39).

Петр предупреждает нас: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1Петр.3:15). Павел добавляет: «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут» (2Тим.4:2-3). В таких случаях необходимо знать не только те отрывки, которые можно легко объяснить в соответствии с нашими убеждениями, но и такие стихи, которые часто используются для обучения чему-то отличному от того, во что мы верим.

Поступая так, важно следовать вдохновляющему примеру Иисуса. «Сам Христос никогда не утаивал ни одного слова истины, но говорил всегда с любовью… Он никогда не был груб, никогда без нужды не произносил жестоких слов, никогда не причинял ненужной боли чувствительной душе. Он никогда не порицал человеческую слабость» (Э. Уайт. Желание веков, с. 353).

На этой неделе мы рассмотрим некоторые интригующие отрывки, которые люди используют, чтобы оправдать идею естественного бессмертия души. Эти размышления укрепят наши позиции и помогут с любовью ответить тем, кто ставит под сомнение важное библейское учение о состоянии мертвых.

Воскресенье. Богач и Лазарь
Прочитайте Лук.16:19–31. Почему эта история не является буквальным описанием загробной жизни?

Некоторые исследователи предполагают, что отрывок Лук.16:19–31 следует толковать буквально, то есть как описание состояния мертвых. Но эта точка зрения привела бы к небиблейским выводам и противоречила бы многим отрывкам, которые мы уже рассмотрели.

Из рассказа очевидно, что рай и ад расположены достаточно близко, чтобы их обитатели могли разговаривать друг с другом (ст. 23–31). Можно также предположить, что в загробной жизни, пока тело лежит в могиле, остается сознательная форма души с «глазами», «пальцем» и «языком», даже чувствующая жажду (ст. 23-24).

Если бы этот отрывок был описанием состояния человека после смерти, то небеса, безусловно, не были бы местом радости и счастья, поскольку спасенные могли бы наблюдать за бесконечными страданиями своих неспасенных близких и даже вести диалог с ними (ст. 23–31). Разве может мать быть счастливой на небесах, созерцая непрекращающиеся муки своего любимого ребенка в аду? В таком контексте было бы практически невозможно исполнение Божьего обетования о том, что печаль, плач и боль навсегда исчезнут (Откр.21:4).

Из-за таких противоречий многие современные исследователи Библии рассматривают историю о богаче и Лазаре как притчу, в которой не каждая деталь может быть истолкована буквально. Американский теолог и библеист Джордж Э. Лэдд, не являясь адвентистом, определенно поддерживает понимание, что эта история была «притчей, в которой использовалось современное еврейское мышление, и она не предназначена для того, чтобы учить о состоянии мертвых» («Eschatology», in The New Bible Dictionary, p. 388).

Притча о богаче и Лазаре представляет собой резкий контраст между хорошо одетым «богатым человеком» и «нищим, по имени Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях» (Лук.16:19-20). Притча учит, что 1) статус и социальное признание в настоящем не являются критериями для будущей награды; 2) вечная судьба каждого человека решается в этой жизни и не может быть изменена в загробной жизни (ст. 25-26).

«Тогда Авраам сказал ему: „если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят“» (Лук.16:31). Какой урок мы можем почерпнуть для себя из этих важных слов Иисуса относительно авторитета Библии и нашего отношения к ней?

Понедельник. «Ныне же будешь со Мною в раю»
Один из библейских текстов, наиболее широко используемых для доказательства учения о бессмертии души, записан в Лук.23:43: «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». При чтении этого текста почти во всех переводах (за некоторыми исключениями) создается впечатление, что в тот же самый день, когда Христос умер, Он и разбойник были вместе в раю. Неудивительно, ведь эти переводы сделаны библеистами, которые верят в догмат о естественном бессмертии души. Но разве это лучший перевод данного текста?

Сравните Лук.23:43 с Иоан.20:17 и 14:1–3. Как следует понимать обетование, данное раскаявшемуся разбойнику на кресте, в свете слов Иисуса, обращенных к Марии Магдалине, и обещания, данного Его ученикам?

Предположение, что Христос и разбойник отправились в тот же день в рай (или на небо), противоречит словам Иисуса, сказанным Марии Магдалине после Его воскресения. Эти слова Христа подтверждают, что Он еще не явился в присутствие Своего Отца на небесах (см. Иоан.20:17). Предположение, что Иисус и раскаявшийся разбойник отправились на небо в тот же день, также противоречит обещанию Спасителя, данному Его ученикам, что они будут взяты на небо только при Его Втором пришествии (см. Иоан.14:1–3).

Относительно текста Лук.23:43 возникает вопрос: связывать ли наречие «ныне» (греч. сэ́мэрон ) с глаголом, следующим за ним («быть»), или же с глаголом, предшествующим ему («говорить»)? Уилсон Пароски признает, что «с грамматической точки зрения» определить точный вариант практически невозможно. «Однако Лука имеет определенную тенденцию использовать данное наречие с предыдущим глаголом. Это отмечено в 14 из 20 случаев употребления слова сэмэрон в Евангелии от Луки и книге Деяний» (Wilson Paroschi, «The Significance of a Comma: An Analysis of Luke 23:43», in Ministry, June 2013, p. 7).

Итак, более верным написанием Лук.23:43 было бы: «Истинно говорю тебе ныне: будешь со Мною в раю». В этом случае идиоматическое выражение: «Истинно говорю тебе ныне» подчеркивает актуальность и торжественность утверждения: «будешь со Мною в раю». Другими словами, Иисус обещает разбойнику, что он будет спасен.

Еще раз прочитайте историю о раскаявшемся разбойнике (Лук.23:39–43). Христос обещал ему вечную жизнь, несмотря на его грехи, несмотря на то, что ему нечего было предложить Богу. Как данная история раскрывает великую истину о спасении по вере? В чем мы похожи на этого разбойника? Чем мы отличаемся?

Вторник. «Разрешиться и быть со Христом»
Прочитайте Филип.1:21–24 и 1Фес.4:13–18. Когда Павел ожидал быть «со Христом» (Филип.1:23) и «с Господом» (1Фес.4:17)?

Павел стремился жить «во Христе» сейчас (2Кор.5:17) и «с Господом» после Его Второго пришествия (1Фес.4:17). Даже смерть не могла нарушить уверенность апостола в принадлежности своему Спасителю и Господу. Как он сказал в Послании к римлянам, «ни смерть, ни жизнь» не могут «отлучить нас от любви Божией, которая во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8:38-39). «Живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни» (Рим.14:8).

Помня об этом, Павел говорил об умерших верующих как о «спящих в Иисусе» (1Фес.4:14), которые воскреснут во время Второго пришествия Христа, чтобы обрести жизнь вечную (см. 1Кор.15:16–18; 1Фес.4:13–18).

Когда Павел упомянул о своем «желании разрешиться и быть со Христом» (Филип.1:23), имел ли он в виду, что после смерти его душа вознесется, чтобы осознанно пребывать со Христом? Нисколько. В этом тексте «Павел словесно выражает свое желание оставить нынешнее беспокойное существование и быть со Христом, не упоминая тот промежуток времени, который может произойти между этими двумя событиями. Этот стих не говорит, что Павел ожидал попасть на небеса сразу же после смерти. Апостол ясно говорил, что не получит своей награды до Второго пришествия (2Тим.4:8). По сути, Павел говорит, что после своего ухода (смерти), следующее, что он осознает, будет Второе пришествие и воскресение: „Восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем“ (1Фес.4:17). Также следует отметить, что авторы Библии иногда одновременно ссылаются на два события, которые могут быть разделены длительным периодом времени» (Andrews Study Bible, p. 1555).

Но почему Павел предпочел бы умереть, а не жить? Потому что тогда он наконец смог бы отдохнуть от всех своих проблем, не испытывая больше боли (см. 1Кор.9:27). И он умер с полной уверенностью, что получит «венец праведности» при Втором пришествии (см. 2Тим.4:6–8). Хотя Павел определенно не хотел умирать, он знал, что после смерти его ждет покой в могиле.

В тяжелые времена кто не задумывался о том, как хорошо было бы закрыть глаза и уснуть смертным сном, чтобы потом открыть их и «быть со Христом»? Как эта мысль помогает нам понять, о чем Павел писал филиппийцам?

Среда. Проповедь духам в темнице
Прочитайте 1Петр.3:13–20. Каким образом Христос проповедовал «находящимся в темнице духам… во дни Ноя»? (См. также Быт.4:10.)

Комментаторы, которые верят в естественное бессмертие души, обычно указывают, что Христос проповедовал «духам в темнице» (1Петр.3:19), когда Он еще пребывал в гробнице. Они считают, что Его развоплощенный дух отправился в ад и проповедовал развоплощенным духам допотопных людей.

Однако это фантастическое представление неприемлемо с точки зрения Библии, поскольку для мертвых нет второй возможности спасения (см. Евр.9:27-28). Тогда почему Иисус проповедовал тем, у кого больше не было шансов на спасение?

Эта теория противоречит библейскому учению о том, что до окончательного воскресения умершие остаются в могиле в бессознательном состоянии (см. Иов.14:10–12; Пс.145:4; Еккл.9:5,10; 1Кор.15:16–18; 1Фес.4:13–15).

Кроме того, если в этом стихе действительно имелось в виду, что Иисус, оставив плоть в гробнице, сошел в ад и проповедовал нечестивым людям допотопного времени, почему только они слышали Его послание? Разве вместе с ними в аду не горели другие заблудшие? Почему Его проповедь слышали только допотопные люди?

Также бессмысленно предполагать, что Христос проповедовал падшим ангелам, которые были непослушны во дни Ноя. В то время как «духи в темнице» названы непослушными «прежде» (1Петр.3:19-20), Библия говорит о злых ангелах как о непослушных и сегодня (см. Ефес.6:12; 1Петр.5:8). Более того, падших ангелов Бог «соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд.6), без всякой возможности спасения.

Необходимо отметить, что в 1Петр.3 «духи в темнице» из стиха 19 названы в стихе 20 «непокорными» людьми во «дни Ноя». Слово «дух» (греч. пнэ́ума) используется в этом стихе и в других местах Нового Завета (см. 1Кор.16:18; Гал.6:18) по отношению к живым людям, которые могут услышать и принять приглашение спасения. Выражение «в темнице» относится не к буквальной темнице, а к тюрьме греха, в которой находится грешная человеческая природа (см. Рим.6:1–23; 7:7–25).

Проповедь Христа нераскаявшимся допотопным людям была осуществлена через Ноя, который был наставлен Богом (см. Евр.11:7) и стал «проповедником праведности» для своих современников (см. 2Петр.2:5). Слова Петра были написаны в контексте того, что значит быть верным Богу, они не являются комментарием к учению о состоянии мертвых.

Четверг. Души под жертвенником
Прочитайте Откр.6:9–11. Как могут «души» умерших мучеников возопить «под жертвенником»?

Сравните описание вопля «душ убиенных за Слово Божие» в Откр.6:9-10 и словами Бога Каину после убийства Авеля: «голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт.4:10). Какой схожий литературный прием используется в обоих случаях в Священном Писании?

Снятие пятой апокалиптической печати представляет необычную сцену. Души мучеников образно изображены «под жертвенником» взывающими к Богу о мести (Откр.6:9–11). Некоторые комментаторы склонны идентифицировать этот «жертвенник» как жертвенник курения, упомянутый в описании седьмой печати (Откр.8:1–6). Но ссылка на «кровь» (вместо «фимиама») в Откр.6:9–11 намекает на жертвенник всесожжения, к подножию которого выливали кровь жертв и роги которого мазали этой кровью (Лев.4:18,30,34). Как кровь жертв обычно выливали к подножию жертвенника, так и кровь мучеников символически пролилась на жертвенник Бога, когда они погибли, оставаясь верными Слову Божьему и свидетельству Иисуса (Откр.6:9; см. также 12:17; 14:12).

Символичны и «души» под жертвенником. Если понимать их буквально, тогда можно заключить, что мученики не полностью счастливы на небесах, поскольку все еще взывают о мести. Тогда они вряд ли наслаждаются наградой спасения. Жажда мести может сделать несчастной земную жизнь. Или после смерти эти души так же несчастны?

Кроме того, важно помнить, что Иоанну небеса не были представлены такими, каковы они на самом деле. «Там нет белых, красных, черных лошадей с воинственными всадниками. Иисус не появляется там в виде агнца с кровоточащей ножевой раной. Четыре зверя не представляют собой настоящих крылатых существ, как они изображены… Точно так же нет „душ“, лежащих у подножия жертвенника на небесах. Вся сцена была символической картиной» (The SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 778).

Джордж Лэдд, евангелический теолог, написал (словно он был адвентистом): «В данном случае [Откр.6:9–11] жертвенник, несомненно, является жертвенником, на который была пролита жертвенная кровь. Тот факт, что Иоанн видел души мучеников под жертвенником, не имеет ничего общего с состоянием умерших; это просто яркий способ представить факт, что они пострадали во имя своего Бога» (A Commentary on the Revelation of John, p. 103).

Кто (особенно из тех, кто стал жертвой несправедливости) не взывал к справедливости, которая еще не восторжествовала? Почему нужно верить, что, в конечном счете, справедливость, которой так не хватает в нашем мире, все же наступит? Какое утешение можно извлечь из этого чудесного обещания?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Э. Уайт «Наглядные уроки Христа» главу «Великая пропасть» (с. 260–271); в книге «Желание веков» главу «Голгофа» (с. 749–752).

«В притче о богаче и нищем Лазаре Христос показывает, что человек еще в этой жизни решает свою вечную участь. Во время испытания земной жизни благодать Божья предлагается каждой душе. Но если люди расточают свои возможности в удовлетворении своих страстей, они сами себя лишают вечной жизни. Никакого дополнительного времени они уже не получат. Своим собственным выбором люди создают непреодолимую пропасть между собой и Богом» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 260).

«Когда первых христиан изгоняли в горы и пустыни, когда их обрекали умирать от голода, холода и пыток в холодных подземельях, когда мученическая смерть казалась им единственным способом избавиться от своих скорбей, они радовались, что удостоились пострадать за Христа, распятого за них. Их достойный пример будет утешением и ободрением для народа Божьего, когда наступит время скорби, какого не бывало от начала мира» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 213).

Вопросы для обсуждения
Как учение Библии о природе человека помогает лучше понять некоторые отрывки, которые мы изучали на этой неделе?

Поразмышляйте о контрасте между не подлежащей обсуждению религией христианских мучеников и гибкой религией нашего постмодернистского поколения. Другими словами, ради чего стоит умереть? Если считать, что все истины относительны или обусловлены культурой, то зачем умирать за любую из них? В то же время чему можно научиться у тех, кто был готов умереть за идеи, которые мы считаем ложными?

Поразмышляйте о притче про богача и Лазаря. Когда Иисус воскрес из мертвых, многие уверовали в Него. Однако многие, имея те же доказательства, не поверили. Что это говорит нам о том, насколько человеческие сердца могут быть ожесточенными и закрытыми для истины? Что можно сделать, дабы защитить себя от подобной ожесточенности?

О воскресении умерших Иисус сказал: «Изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» (Иоан.5:29). Эти два события разделены тысячей лет, хотя кажется, что они происходят в одно и то же время. Как это помогает понять, что Павел говорит в Филип.1:23?

+++++++++++++++++++++


27 ноября – 3 декабря
Урок 10. Бессмертна ли душа?


+++++++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Бессмертные черви?
Понедельник. Адский огонь
Вторник. Святые в чистилище
Среда. Рай с бесплотными душами
Четверг. Библейский взгляд
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские отрывки для исследования
Марк.9:42–48; Мал.4:1; Иуд.7; 1Тим.2:5; Деян.2:29,34-35; 1Иоан.5:3–12; 1Фес.5:21.

Памятный стих
«Все испытывайте; хорошего держитесь» (1Фес.5:21).

Итальянский поэт Данте Алигьери (1265–1321) написал поэму «Божественная комедия», которая рассказывает о вымышленном путешествии поэта после смерти. По его версии, душа попадает либо в ад, расположенный в недрах земли, либо в чистилище (где человеческая душа может очиститься и стать достойной вознесения на небеса), либо же в рай, в присутствие Самого Бога.

Хотя это всего лишь поэзия, художественная литература, но здесь Данте достаточно точно представляет христианское богословие, особенно римско-католическое учение. Положение о том, что бессмертная душа попадает либо в ад, либо в чистилище, либо в рай, является основополагающим для этой церкви. Многие консервативные протестантские деноминации также верят в бессмертную душу, которая после смерти возносится в рай либо спускается в ад. И действительно, если человеческая душа никогда не умирает, то после смерти тела она должна куда-то уйти. По сути, ложное понимание человеческой природы привело к ужасным теологическим искажениям.

На этой неделе мы рассмотрим некоторые из таких теорий, а также библейский взгляд на то, что происходит с человеком после смерти.

Воскресенье. Бессмертные черви?
Сравните тексты Марк.9:42–48 и Ис.66:24. Как вы понимаете выражение «червь их не умирает» (Марк.9:48)?

Некоторые интерпретируют собирательное существительное в единственном числе «червь» (Марк.9:48) как намек на бестелесную душу (дух нечестивцев), которые после смерти отправляются в ад, где никогда не умирают и терпят вечные муки.

Но это толкование противоречит новозаветному представлению о смерти как сне, а также не учитывает ветхозаветный фон данного отрывка. На самом деле, «единственное число „червь“ используется как собирательное для „червей“ и не означает одного-единственного червя. Речь идет о червях, которые питают-ся разлагающейся плотью» (Robert Bratcher and Eugene Nida, A Translator’s Handbook on the Gospel of Mark, p. 304).

В Евангелии от Марка 9:48 Иисус цитирует Ис.66:24, где говорится: «И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти».

Эта пугающая метафорическая сцена изображает поле битвы, где на земле лежат поверженные враги Бога. Тела, не сожженные огнем, поглотят черви или, возможно, сначала черви, а затем огонь. В любом случае нет никаких упоминаний о том, чтобы какая-либо душа избежала разрушения тела и отправилась в ад.

Но что это за «черви», которые никогда не умирают? Метафорический язык стиха Ис.66:24 не подразумевает, что эти черви бессмертны. Особое внимание уделяется тому, что черви не оставляют свою разрушительную задачу незавершенной. Другими словами, они продолжают пожирать тела нечестивых, пока эти тела не будут уничтожены. Напротив, верные Божьи дети будут с радостью пребывать на новом небе и новой земле, поклоняясь Господу в самом Его присутствии (см. Ис.66:22-23). Имея в виду такие противоположные судьбы, неудивительно, что Иисус заявил: для человека было бы намного лучше войти в Царство Божье без одной части своего тела — без руки, ноги или даже без глаза, — чем иметь совершенное тело, которое будет истреблено червями и огнем (см. Марк.9:42–48).

В конце концов, можно либо спастись, либо погибнуть. Середины не существует. Мы можем иметь либо жизнь вечную, либо нас постигнет вечная гибель. Какой выбор мы сделаем сегодня? Как эта реальность — вечная жизнь или вечная гибель — влияет на наш выбор?

Аминь .

Понедельник. Адский огонь
В своем буклете для детей, озаглавленном Зрелище ада (The Sight of Hell), английский римско-католический священник Джон Фернисс (1809–1865) проиллюстрировал вечные муки с помощью огромного металлического шара, который больше неба и земли. Раз в сто миллионов лет мимо шара пролетает птица и касается его перышком своего крыла. Автор утверждает, что горение грешников в аду продолжится даже после того, как железный шар сотрется от таких случайных касаний перьями!

Печально, что и сегодня многие протестанты верят в подобную долю нечестивых.

Прочитайте Мал.4:1 и Иуд.7. Как эти тексты помогают нам лучше понять выражения «огонь вечный» (Матф.18:8) и «огонь неугасимый» (Марк.9:43)?

Слово «вечный» (евр. ола́м; др.-гр. айо́ниос) имеет разные значения в зависимости от непосредственного контекста. Например, в отношении Бога (Втор.33:27) слово «вечный» отображает Его бесконечную вечность. В отношении людей (Исх.21:6) это слово необходимо понимать в контексте их ограниченной продолжительности жизни. Когда же мы встречаем выражение «огонь вечный» (Матф.18:8; 25:41), это означает, что огонь не потухнет, пока полностью не поглотит горящее. То есть «вечный огонь» будет вечным в том смысле, что он полностью и необратимо поглотит нечестивых, не оставив «ни корня, ни ветвей» (Мал.4:1).

Теория вечного наказания нечестивых имеет серьезные последствия. Если их наказание продолжается вечно, зло никогда не будет искоренено. Кроме того, вся человеческая жизнь происходит от Бога (Втор.32:39; Пс.36:9), Который не хочет «смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез.33:11). Почему же Он продолжал давать жизнь нечестивым, чтобы они страдали в бесконечных муках? Разве для Него не было бы справедливым просто прекратить их существование? Если они будут наказаны «по делам их» (Откр.20:12), почему же короткая человеческая жизнь влечет вечное наказание?

Все библейские ссылки на «вечный огонь» следует рассматривать как намеки на «огненное озеро» (Откр.20), которое возникнет после Тысячелетнего царства (см. урок 13). Поэтому теория об уже существующем, вечно горящем аде противоречит Библии.

Как истина об аде открывает нам любовь Бога, особенно в отличие от идеи вечных мучений?

Вторник. Святые в чистилище
Римско-католическая церковь считает, что умершие, которые не заслуживают ада, но еще не готовы к раю, могут очиститься от грехов в чистилище, а затем подняться оттуда в рай. Их страдания в чистилище можно уменьшить молитвами и покаянием близких, а также благотворительностью за душу умершего.

Катехизис католической церкви недвусмысленно говорит о чистилище: «Те, кто умирает в благодати и дружбе Божией, но не совершенно очищенными, хотя им и обеспечено вечное спасение, после смерти претерпевают очищение, чтобы обрести святость, необходимую для вступления в радость небесную» (Катехизис католической церкви онлайн,с.1030//ccconline.ru, последний просмотр 01.12.2021). В нем также говорится, что их страдания могут быть облегчены молитвами близких, а также другими действиями от имени умерших. «Церковь рекомендует также дела милосердия, молитвы об отпущении грехов и покаяние, приносимые во благо душ усопших» (там же, с. 1032).

Прочитайте Еккл.9:10; Иез.18:20–22; Евр.9:27. Как эти стихи опровергают теорию чистилища?

Догмат о чистилище сочетает языческое представление о горящем аде с языческой практикой молитвы за умерших. Эта догма неприемлема для тех, кто верит в такие библейские учения:

Умершие покоятся в своих могилах (Еккл.9:10).

Праведность одного грешного человека не может быть передана другому грешному человеческому существу (Иез.18:20–22).

Наш единственный Посредник — Иисус Христос (1Тим.2:5).

За смертью человека следует последний суд, без какого-либо второго, посмертного шанса покаяться в грехах (Евр.9:27). Еще более серьезный подтекст заключается в том, как антибиблейская теория чистилища искажает характер Бога. В самом деле, «работа сатаны с момента его падения состоит в том, чтобы неправильно представлять нашего Небесного Отца. Догмат о бессмертии души — детище диавола… Идея вечно пылающего ада была порождением сатаны; чистилище — его изобретение. Эти учения искажают характер Бога, представляя Его суровым, мстительным, деспотичным и непрощающим» (Ellen White, Manuscripl 5, Dec. 10, 1890). Умершие спят, ожидая Второго пришествия Христа, но, согласно этой догме, они находятся в чистилище и страдают там, пока кому-то не удастся их вымолить.

Как учение о чистилище и вечных муках открывает важность библейского учения? Почему важно не только то, в Кого мы верим, но и то, во что верим?

Среда. Рай с бесплотными душами
Хотя протестанты не приемлют идею чистилища, многие, тем не менее, верят, что души умерших праведников уже наслаждаются раем в присутствии Бога. Некоторые утверждают, что «души» — это всего лишь бестелесные духи. Другие верят, что они покрыты духовным телом славы.

Каким бы ни было предполагаемое метафизическое состояние живых мертвецов, эти теории подрывают библейское учение об окончательном воскресении и суде. Для чего нужны воскресение и суд (см. Откр.20:12–14), если души праведников уже наслаждаются раем, а грешники уже страдают в аде?

Прочитайте Деян.2:29,34-35 и 1Кор.15:16–18. Как эти отрывки проливают свет на состояние умерших, ожидающих воскресения?

Библия учит, что все люди, которые уже находятся на небесах, были либо вознесены живыми, как в случае с Енохом (Быт.5:24) и Илией (4Цар.2:9–11), либо воскрешены из мертвых, как Моисей (Иуд.9) и воскресшие со Христом (Матф.27:51–53).

Как мы уже видели, намек на души «под жертвенником», взывающие к Богу о мести (Откр.6:9–11), является просто метафорой справедливости и не доказывает теорию естественного бессмертия души. В противном случае вряд ли эти люди получат удовольствие от своей вечной награды. На самом деле, могила — это место упокоения мертвых, которые словно во сне ожидают окончательного воскресения, когда их сознательное существование будет восстановлено. Все умершие, даже умершие праведники — не бестелесные души, которые парят в небе, терпеливо ожидая воссоединения со своими телами при окончательном воскресении.

Кроме того, что тогда имел в виду Павел в 1Кор.15:18, говоря, что если нет воскресения мертвых, то «умершие во Христе погибли»? Как они могут погибнуть, если они уже пребывают в небесном блаженстве и находятся там с момента своей смерти? Центральная и ключевая доктрина Нового Завета, воскресение мертвых при возвращении Христа, упраздняется ложным учением о том, что умершие праведники возносятся к своей вечной награде сразу после смерти. Тем не менее эту идею часто можно услышать, особенно на похоронах.

Какими способами можно помочь людям понять, что учение о состоянии мертвых, согласно которому умершие «спят» на самом деле — благая весть в том смысле, что они не испытывают боли и страданий?

Четверг. Библейский взгляд
Прочитайте 1Иоан.5:3–12. Почему апостол Иоанн ограничивает «жизнь вечную» только теми, кто во Христе?

Библейское учение об условном бессмертии человека — в отличие от небиблейской теории естественного бессмертия души — ясно изложено в 1Иоан.5:11-12. Чтобы понять смысл этого важного отрывка, нужно помнить, что только Божество «имеет бессмертие» (1Тим.6:15-16) и является единственным Источником жизни (см. Пс.35:10; Кол.1:15–17; Евр.1:2).

Когда грех вошел в мир через грехопадение Адама и Евы (см. Быт.3), они и все их потомки (включая нас) попали под проклятие физической смерти и потеряли дар вечной жизни. Но наш любящий Бог осуществил план спасения для людей, чтобы восстановить вечную жизнь, — жизнь, которая должна была принадлежать им с самого начала. Как писал Павел: «…Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Ефес.1:4).

Апостол Павел объясняет, что «как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть», так и через «одного Человека, Иисуса Христа» милостивый дар вечной жизни стал доступен всем людям (см. Рим.5:12–21). Здесь Павел недвусмысленно ссылается на Адама, который принес грех и смерть в этот мир. Невозможно понять что-либо в Библии без первого Адама, который, согрешив, принес грех и смерть в этот мир.

Апостол Иоанн добавляет: «Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1Иоан.5:11-12).

Вся картина становится более ясной в свете слов Иисуса: «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Иоан.6:40) и: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Иоан.11:25).

Вечная жизнь — это дар Бога через Христа, который доступен нам уже сейчас, но в полной мере мы воспользуемся им только после окончательного воскресения праведников. Вывод очень прост: если вечная жизнь дарована только тем, кто во Христе, то те, кто не в Нем, не имеют вечной жизни (см. 1Иоан.5:11-12). Теория естественного бессмертия души, напротив, обещает вечную жизнь — будь то в раю или в аду — всем людям, даже тем, кто не во Христе. Каким бы популярным ни было это учение, оно не библейское.

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Э. Уайт «Великая борьба» главы «Первое великое обольщение» (с. 531–550); «Могут ли умершие разговаривать с нами?» (с. 551–562).

«Доктрина о естественном бессмертии породила представление о сознательном состоянии после смерти, которое, подобно представлению о вечных муках, противоречит учению Библии, здравому смыслу и нашему чувству гуманности. Согласно популярной доктрине, спасенные на небе следят за всем, что происходит на земле, особенно за жизнью оставленных ими друзей и любимых. Но каким образом спасенные на небе, наблюдая все невзгоды своих близких, видя совершаемые ими грехи, видя их скорби, разочарования и муки, могут чувствовать себя счастливыми? Как могут они считать себя счастливыми, видя все это? И насколько же отвратительно учение о том, что, как только дух покидает тело, нераскаявшаяся душа попадает в адское пламя! Какую же душевную агонию должны испытать те, кто видит, что его друзья не приготовились к смерти и их ожидает вечная мука за грех!» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 545).

Вопросы для обсуждения
Если пообщаться с представителями других христианских конфессий о состоянии мертвых и природе ада, можно обнаружить, насколько непреклонны они в своем убеждении, что спасенные немедленно отправляются на небеса и даже в том, что нераскаявшиеся пребывают в вечных адских муках. Как вы думаете, почему? Одно дело хотеть верить, что умершие уже рядом «с Господом» (такое желание можно понять, хотя умершим все же могло бы быть горько смотреть на все происходящее здесь, на земле). Но почему существует такая сильная привязанность к ужасающей идее, что заблудшие вечно мучаются в аду? Что этот факт говорит нам о силе традиций? Обсудите на уроке субботней школы.

Большинство христианских конфессий исповедуют небиблейскую теорию естественного бессмертия души (со всеми производными идеями). Что мы как церковь можем сделать (помимо того, что мы уже делаем), чтобы представить миру библейский взгляд на смерть и разоблачить лжеучение о загробной жизни?

Хотя поэма Данте «Божественная комедия» была всего лишь художественным вымыслом, она оказала сильное влияние на этот мир, закрепляя в умах людей ложные идеи о том, что происходит с «душой» после смерти. Какой урок мы можем извлечь из этого примера относительно того, насколько легко христианское богословие подвержено влиянию посторонних учений? Какие еще нехристианские идеи влияют на христианское богословие даже сегодня и как мы можем защитить себя от них?

++++++++++++++++++++


4 декабря – 10 декабря
Урок 11. Заблуждения последнего времени


++++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Мистика
Понедельник. Околосмертные переживания
Вторник. Реинкарнация
Среда. Некромантия и поклонение духам предков
Четверг. Духи умерших и другие явления
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские отрывки для исследования
1Цар.28:3–25; Матф.7:21–27; Иоан.11:40–44; 1Петр.3:18; Ефес.6:10–18; 2Кор.11:14-15.

Памятный стих
«И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2Кор.11:14-15).

Современный мир превратился в плавильный котел, где реальное и истинное перемешано со сверхъестественным и мистическим. Этому способствует и Голливуд, выпускающий фильмы на религиозные и мистические темы, основанные на заблуждениях и обольщениях. Древняя ложь: «Нет, не умрете!» (Быт.3:4) также вдохновила на создание книг-бестселлеров и наиболее просматриваемых фильмов последних десятилетий, а также многих популярных видеоигр. Несомненно, все мы искушаемы завуалированным влиянием сатаны, которое проявляется в бесчисленных формах и в некоторых случаях даже может быть скрыта под покровом науки.

Одним из самых обманчивых явлений стал так называемый околосмертный опыт, когда те, кто «умер», возвращались к жизни с историями о загробном мире. Многие увидели в этих событиях доказательство бессмертности души!

На этой неделе мы рассмотрим некоторые заблуждения последнего времени, включая мистицизм, околосмертный опыт, реинкарнацию, некромантию, поклонение предкам и другие. Это опасные темы, о которых следует знать, чтобы не поддаваться их влиянию.

Воскресенье. Мистика
Наш мир захлестнули сильные волны мистицизма. Слово «мистицизм» — сложный термин, заключающий в себе огромное разнообразие идей. С религиозной точки зрения это слово подразумевает союз личности с Божеством или Абсолютом в каком-то духовном переживании или трансе. Такое описание характеризует опыт поклонения даже в некоторых церквах. Явления могут различаться по форме и частоте проявлений, но всегда есть стремление подменять авторитет Писания собственным субъективным опытом. В любом случае это приводит к тому, что Библия перестает быть верным источником познания истины, и христианин остается уязвимым перед своими собственными переживаниями. Такая субъективная религия не защищает от обмана, особенно от обмана последнего времени.

Прочитайте Матф.7:21–27. В свете слов Самого Иисуса что значит построить духовный дом «на камне» или «на песке»?

Перечислите, что лично для вас является твердым основанием для формирования убеждений (см. Лук.1:4).

В постмодернистском христианском мире существует устойчивое стремление преуменьшать значимость библейских доктрин, рассматривая их как утомительные отголоски устаревшей формы религии. В этом процессе учение Христа заменяется искусно созданной и поданной личностью Христа: например, утверждая, что какая-то библейская история не может быть правдой, потому что Иисус, как они Его воспринимают, никогда бы не допустил, чтобы это произошло так, как написано. В конечном счете личные чувства и предпочтения становятся мерилом для толкования Священного Писания или даже для прямого отрицания того, чему ясно учит Библия. Часто речь идет о послушании Богу, которое, как сказал Иисус, так важно для строительства дома на камне.

Те, кто думают, что не имеет значения, в какие доктрины они верят, до тех пор, пока они верят в Иисуса Христа, пребывают на опасной почве. Римские инквизиторы, приговорившие к смерти бесчисленное множество протестантов, верили в Иисуса Христа. Те, кто «изгонял бесов» во имя Христа (Матф.7:22), тоже верили в Него. «Особенного успеха сатана достиг, используя лозунг: не важно, во что люди верят. Лукавый знает, что истина, принятая с любовью, освящает душу, поэтому всегда стремится подменить ее ложными теориями, баснями и лжеевангелием» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 520).

Как мы можем бороться со своей человеческой склонностью попадать под влияние своих эмоций и желаний и поступать вопреки Слову Божьему?

Аминь !!!

Понедельник. Околосмертные переживания
Один из самых популярных современных аргументов в пользу «доказательства» теории естественного бессмертия души — это околосмертный опыт. В своей книге «Жизнь после жизни: исследование феномена — переживание смерти тела» Реймонд Моуди представил результаты своего пятилетнего исследования более чем ста человек, которые пережили клиническую смерть и вернулись к жизни. Эти люди утверждали, что видели любящее, теплое светящееся существо перед тем, как вернуться к жизни. Это было расценено как «удивительное свидетельство выживания человеческого духа после смерти». За прошедшие годы было опубликовано множество других подобных книг, продвигающих ту же идею (см. урок 2.)

Прочитайте повествования о воскресении в 3Цар.17:22–24; 4Цар.4:34–37; Марк.5:41–43; Лук.7:14–17 и Иоан.11:40–44. Говорится ли в них о сознательном существовании души или духа, пока воскресшие были мертвы? Как вы считаете, почему ответ на этот вопрос важен?

Все предсмертные переживания, описанные в современной литературе, относятся к людям, которых считали клинически мертвыми, но которые на самом деле не умерли, в отличие от Лазаря, который был мертв в течение четырех дней и чей труп уже имел смрадный запах (см. Иоан.11:39). Ни Лазарь, ни кто-либо иной из воскресших из мертвых в библейские времена никогда не упоминал о каком-либо загробном опыте, будь то в раю, в чистилище или в аду. Хоть это и аргумент по умолчанию, но он полностью согласуется с библейскими учениями о бессознательном состоянии мертвых!

Но что насчет того околосмертного опыта, о котором так часто говорят сегодня? Если мы принимаем библейское учение о бессознательном состоянии мертвых (см. Иов.3:11–13; Пс.113:25; Пс.145:4; Еккл.9:10), то останется две основные возможности: либо это естественная психохимическая галлюцинация в экстремальных условиях, либо это сверхъестественный сатанинский обман (см. 2Кор.11:14). Сатанинский обман действительно может быть объяснением, особенно потому, что в некоторых случаях эти люди утверждают, что разговаривали со своими умершими родственниками! Но это могло быть и сочетание обоих явлений.

Поскольку этот обман широко распространен и так убедителен для многих, очень важно твердо придерживаться учения Слова Божьего, несмотря на любой опыт, который может быть у нас или других, если он идет вразрез с тем, чему учит Библия.

Как интересно, что околосмертный опыт теперь часто сопровождается одобрением «науки». Что это говорит о том, насколько осторожными нужно быть даже в отношении того, что якобы «доказывает» наука?

Вторник. Реинкарнация
Языческое представление о бессмертной душе составляет основу небиблейской теории реинкарнации или переселения души. Эта теория была принята некоторыми основными мировыми религиями. В то время как большинство христиан верят в существование бессмертной души, которая после смерти пребывает в раю или аду, те, кто верит в реинкарнацию, считают, что такая бессмертная душа проходит через множество циклов смерти и нового рождения/«вселения душ» в тела новорожденных здесь, на земле.

Некоторые считают реинкарнацию процессом духовного развития, который позволяет духу достигать еще более высоких уровней знания и нравственности на пути к совершенству. Индусы верят, что вечная душа проходит через развитие сознания или преодоления «сансары» в шести классах жизни: водные виды, растения, рептилии и насекомые, птицы, животные и люди, включая жителей небес. «Сансара» — это состояние поведения человека и пребывание его в неблагоприятном положении, из которого нужно освободиться.

Прочитайте послание к Евр.9:25–28 и 1Петр.3:18. Если Иисус умер только «один раз» (Евр.9:28; 1Петр.3:18) и все люди умирают «однажды» (Евр.9:27), почему даже некоторые христиане верят в реинкарнацию?

Многие люди верят не в то, во что им следует верить, а в то, во что они хотят верить. Если какая-либо теория приносит им экзистенциальный покой и утешение, этого достаточно, чтобы отдать ей свой голос. Но те, кто серьезно относится к Библии, отвергнут любую возможность принять теорию реинкарнации.

Во-первых, эта теория противоречит библейскому учению о смертности «души» и воскресении тела (см. 1Фес.4:13–18).

Во-вторых, оно отрицает учение о спасении по благодати через веру в искупительную миссию Иисуса Христа (см. Ефес.2:8–10) и заменяет его человеческими делами.

В-третьих, теория противоречит библейскому учению о том, что вечная судьба решается раз и навсегда и обусловлена решениями человека в этой жизни при его однократном рождении на земле (см. Матф.22:1–14; 25:31–46).

В-четвертых, эта теория преуменьшает значение и необходимость Второго пришествия Христа (см. Иоан.14:1–3).

И в-пятых, теория предлагает посмертные возможности преодолеть совершенные в жизни ошибки и грехи, изменить свою вечную участь, что не соответствует Библии (см. Евр.9:27).

Иными словами, в христианской вере нет места идее реинкар-нации.

Среда. Некромантия и поклонение духам предков
Слово «некромантия» происходит от греческих слов некро́с (мертвый) и мантэ́йя (гадание). Некромантия, практикуемая с древних времен, — это способ вызова предполагаемых духов умерших для получения ответов на свои вопросы, часто о будущих событиях. Между тем поклонение предкам — это обычай почитания умерших предков, потому что они по-прежнему считаются семьей и их дух, как полагают, может влиять на дела живых. Эти языческие обычаи могут быть очень привлекательными для тех, кто верит в бессмертную душу и скучает по своим умершим близким.

Прочитайте 1Цар.28:3–25. Какие духовные уроки против любого общения с духами умерших можно извлечь из опыта Саула с женщиной-медиумом в Аэндоре?

В Библии очень ясно сказано, что все спиритисты, медиумы, колдуны и некроманты в древней израильской теократии были мерзостью для Господа и должны быть преданы смерти через побиение камнями (Лев. 19:31; 20:6,27; Втор.18:9–14). В соответствии с этим законом Саул уничтожил всех медиумов и спиритов в Израиле (1Цар.28:3,9).

Но затем, будучи отвергнутым Господом, Саул сам отправился в ханаанский город Аэндор, чтобы встретиться с женщиной-волшебницей (1Цар.28:6-7,15; ср. с Нав.17:11; Пс.82:11). Он попросил ее вызвать покойного пророка Самуила, который, кажется, явился этой женщине и поговорил с Саулом (1Цар.28:13–19). Дух-обольститель, притворившийся Самуилом, сказал Саулу: «Завтра ты и сыны твои будете со мною» (1Цар.28:19). Предсказывая смерть Саула, этот дух, приняв образ Самуила, хотел продвинуть небиблейскую теорию естественного бессмертия души. Саул поверил в этот обман, но ему не следовало было прибегать к тому, что он ранее осуждал.

Более двух столетий спустя пророк Исаия написал: «И когда скажут вам: „обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям“, — тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис.8:19-20; также Ис.19:3).

Как часто в состоянии стресса мы делаем то, что, как нам известно, неправильно? Почему вера, молитва и послушание Слову Божьему — наша единственная надежная защита от самих себя?

Четверг. Духи умерших и другие явления
Подобно некромантии, дьявол может обманывать людей и через другие явления. Например, это может быть явление в виде умершего члена семьи, друга или кого-либо еще. При этом внешний вид и голос очень похожи на таковые у умершего. Все эти сатанинские уловки будут использованы для обмана тех, кто не твердо придерживается Слова Божьего. Эллен Уайт предупреждает: «Эти духи лжи, выдавая себя за апостолов, противоречат всему тому, что последние писали под влиянием Святого Духа» (Великая борьба, с. 557). И еще: «Заключительным актом великой драмы обольщения станет попытка сатаны выдать себя за Христа» (Великая борьба, с. 624).

Прочитайте 2Кор.11:14-15 и Ефес.6:10–18. Что будет нашей защитой от такого обмана сатаны?

Апостол Павел предупреждает нас, что «бороться нам приходится не с людьми, а с силами потусторонними, с властями, с тиранами, что правят тьмой этого мира, со всеми злыми духами из мира небесного» (Еф.6:12; ИПБ). Мы можем быть защищены от этих обманов, только облачившись во «всеоружие Божие» (Еф.6:13), описанное в Послании к Ефесянам 6:13–18.

Сатанинские образы могут быть очень пугающими и обманчивыми, но они не могут ввести в заблуждение тех, кого защищает Бог и кто полагается на Его Слово. С доктринальной точки зрения те, кто верит в библейское учение об условном бессмертии людей, знают, что любое общение с мертвыми имеет сатанинское происхождение, и его нужно решительно отвергать с помощью могущественной Божьей благодати. Опять же, независимо от того, насколько реальным и убедительным кажется такое явление, необходимо твердо придерживаться учения о том, что умершие покоятся в могиле.

Но представьте себе, что вы потеряли любимого человека, а затем тот же самый любимый человек предположительно появляется перед вами. Он говорит, как сильно любит вас, как сильно скучает по вам, и рассказывает то, что может знать только он. Также он говорит, что находится сейчас в лучшем месте — в раю. Подумайте, если человек не утвержден в библейском учении о состоянии мертвых, то как легко поддаться такому обману? Тем более если он верит в бессмертие души.

Что значит облачиться во «всеоружие Божие»? Как мы можем это сделать на практике, во всей нашей жизни, а не только в борьбе с ложными учениями последнего времени?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Э. Уайт «Евангелизм» главу «Различные формы спиритизма» (с. 602–609).

Существует фонд, утверждающий, что он создает технологию, которая позволит связываться с умершими «посредством текстовых сообщений, телефонных звонков и видеоконференц-связи». На своих ресурсах они называют умерших аббревиатурой ПМЛ — постматериальные люди и утверждают, что когда люди умирают, они просто переходят «в другую форму вечности, сохраняя свое сознание, самобытность и основные черты преды-дущей физической формы». Но, что наиболее важно, они утверждают, что намерены создать технологию, которая позволит общаться между материальными и постматериальными людьми в три этапа.

Первый этап «позволит писать текстовые сообщения и переписываться с семьей, друзьями и экспертами во всех областях». Предполагается, что второй этап «позволит поговорить со своими близкими, которые живут в другой части вечности». Третий же этап откроет путь к тому, чтобы «слышать и видеть» умерших.

Особенно страшно то, как они проверяют, действительно ли общающиеся умершие являются теми, кем они себя называют. «Например, — говорится на сайте, — родители, потерявшие близких, могли задать следующий вопрос почившему сыну или дочери: „У тебя была собака по имени Джек, когда ты был ребенком? В десять лет мы дарили тебе перочинный ножик на день рождения?“» Все это особо примечательно в свете предупреждения Эллен Уайт: «Эти существа иногда являются людям в образах покойных друзей и рассказывают о случаях из их жизни или делают то же самое, что делали при жизни, заставляя людей верить, что умершие друзья превратились в ангелов, парящих поблизости и общающихся с ними» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 684).

Вопросы для обсуждения
Многие христиане поглощают все, что рекламируют средства массовой информации (СМИ). Какие библейские принципы должны определять наше отношение к информации, транслируемой СМИ, особенно когда те открыто представляют ошибочные и обманчивые с библейской точки зрения взгляды (см. Пс.100:1–8; Притч.4:23; Филип.4:8)?

Как мы можем помочь другим преодолеть обман сатаны последнего времени, не подвергаясь обманчивому влиянию той же самой лжи?

Многие христиане рассматривают историю о духе Самуила как библейское доказательство того, что умершие продолжают жить. Имея в виду эту историю, почему мы не можем, опираясь только на один библейский текст, утверждать доктрину, а вместо этого должны исследовать все, что Библия говорит по данной теме?

+++++++++++++++


11 декабря – 17 декабря
Урок 12. Библейское мировоззрение


++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Пример Иисуса
Понедельник. Тело как храм
Вторник. «Ум Христов»
Среда. Руководство Духа
Четверг. Быть готовыми к Его Пришествию
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские отрывки для исследования
Пс.24:3-4; Матф.4:23; Лук.2:52; Деян.8:4–24; 1Иоан.3:1–3; 1Кор.6:19-20; 1Фес.5:23.

Памятный стих
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес.5:23).

В книге Откровение говорится о двух процессах «глобализации», которые произойдут до Второго пришествия Христа.

В Откр.13 — глобализация заблуждения, когда «весь мир» будет удивляться и следить за зверем, вышедшим из моря (Откр.13:3,7-8,12,16). В Откр.14 —глобализация истины, когда «вечное Евангелие» будет проповедано «всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр.14:6-7). В те «тяжкие времена» (2Тим.3:1) будут дуть «всякие ветра учений» (Ефес.4:14), и люди «от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:4). «Два великих заблуждения — бессмертие души и святость воскресного дня — отдают людей во власть сатаны. В то время как первое из них закладывает основание для спиритизма, второе сближает протестантов с Римом» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 588).

До исполнения этих событий нужно оставаться твердыми в нашей вере в полноту истину, которая у нас есть, включая учения о природе человека и состоянии умерших, поскольку мы стремимся руководствоваться Святым Духом, чтобы быть готовыми к славному Пришествию Иисуса Христа.

Воскресенье. Пример Иисуса
Прочитайте Лук.2:52. Какие четыре стороны роста воплощенного Иисуса упоминаются в этом отрывке?

1. _____________

2. _____________

3. _____________

4. _____________

Иисус был совершенным Человеком, прошедшим через все этапы развития, характерные человеческому существованию. Согласно Лук.2:52, «Иисус же преуспевал в премудрости [умственное развитие] и возрасте [физическое развитие] и в любви у Бога [духовное развитие] и человеков [социальное развитие]». «Иисус обладал живым и проницательным умом, не по годам глубоким и мудрым, характером удивительно гармоничным. Ум и тело Его развивались постепенно, в соответствии с законами роста детей. Уже в детстве в характере Иисуса проявлялась особая притягательность. Он всегда был готов помогать другим, проявляя в отношениях с людьми бесконечное терпение, отличался правдивостью, никогда не позволяя себе никаких компромиссов с совестью. Твердый в соблюдении нравственных принципов, Он Своей жизнью явил благодать безупречного отношения к людям» (Э. Уайт. Желание веков, с. 68, 69).

Прочитайте Матф.4:23. Какие три вида служения Иисуса упоминает этот стих?

1. _____________

2. _____________

3. _____________

Как мы можем действенно продолжать каждое из этих трех видов служения?

Если мы признаем, что человек — целостная и неделимая личность, то невозможно ограничивать нашу религию только духовными вопросами. Истина, на самом деле, охватывает все наше существо, охватывает всю жизнь и все измерения в ней. Физические и духовные стороны настолько тесно переплетены, что их невозможно разделить. И хотя как падшие существа мы никогда не сравнимся с образом Иисуса, по благодати Божьей нам следует стремиться подражать Ему. Восстановить в человеке образ Создателя, вернуть его к задуманному совершенству, способствовать развитию тела, разума и души — все это происходит под влиянием искупительной силы благодати. Это то, что Бог хочет сделать для Своего народа, чтобы подготовить его к Своему возвращению.

Сравнивая себя с Иисусом, мы можем легко разочароваться. Как наше внимание на Кресте и его значении защищает нас от разочарования в том, что мы видим в себе по сравнению с тем, что мы видим в Иисусе?

Понедельник. Тело как храм
Дуалистическое представление о смертном теле, согласно которому в теле обитает бессмертная душа, породило различные ложные теории. Например, для древнегреческих философов человеческое тело было тюрьмой для души и освободить ее могла лишь смерть. В ответ на эту языческую концепцию многие христиане сегодня верят, что тело — это временное жилище бессмертной души, которая будет воссоединена с телом при воскресении. Напротив, пантеисты воспринимают человеческое тело божественным и верят в то, что Бог и Вселенная — одно и то же. Для них все сущее есть Бог, а человеческое тело — часть единой и универсальной Божественной материи. Окруженные противоречивыми теориями, мы должны твердо придерживаться того, чему учит Библия относительно природы человечества.

Прочитайте 1Кор.6:19-20 и 1Кор.10:31. Как вы понимаете выражение Библии, что наши тела — «храм Святого Духа»?

Как должна измениться практическая жизнь человека, когда он признает, что его тело есть храм Святого Духа? Перечислите несколько практических правил.

Адам и Ева были созданы по образу и подобию Бога (см. Быт.1:26-27), что отразилось не только на их характере, но и на их физической природе. Поскольку этот образ был испорчен и даже скрыт присутствием греха, план искупления заключается в восстановлении людей, возвращении их в первоначальное состояние, включая их физическое здоровье, в той степени, в какой это возможно для существ, неспособных вкусить от древа жизни.

Это восстановление — процесс всей жизни, который завершится только во время Второго пришествия Христа, когда тленное облечется в нетленное, а смертный станет бессмертным (см. 1Кор.15:53-54).

Апостол Иоанн написал своему другу Гаию: «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3Иоан.1:2).

Если мы признаем, что человек является неделимым, цельным существом и что религия охватывает все аспекты человеческой жизни, тогда нужно рассматривать заботу о физическом здоровье как религиозный долг. Нам следует руководствоваться вдохновенным принципом: «Итак, едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1Кор.10:31). Но помните, что мы все еще живем в мире, где праведники могут делать все возможное для своего здоровья, но при этом страдать от последствий греха. Поэтому мы должны доверять Богу и делать все возможное со своей стороны, а результаты предоставить Богу.

Вторник. «Ум Христов»
Некоторые люди верят, что если человек изменит окружающую среду, он тоже изменится. Определенно, нам следует избегать мест и обстоятельств, которые могут сделать нас более уязвимыми для искушений (см. Пс.1:1; Притч.5:1–8). Но корень проблемы искушений и греха может быть истреблен только путем преобразования собственного сердца (разума). Христос показал суть этой проблемы, когда сказал: «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство» (Марк.7:21, 22). Это означает, что необходимо изменить свой разум, чтобы изменить поведение.

Прочитайте 1Кор.2:16; Рим.12:2; Филип.4:8 и Кол.3:2. В свете прочитанного, что значит иметь «ум Христов»?

Господь обещал, что при наступлении нового завета Он вложит Свой закон в разум Своих детей и напишет его в их сердцах (см. Иер.31:31–33, сравните с Евр.8:8–10; 10:16). Поэтому неудивительно, что в Нагорной проповеди Христос расширил и углубил значение заповедей Бога до уровня мыслей и намерений (см. Матф.5:17–48). Следовательно, одержать победу над искушением возможно только благодаря преобразующей благодати Бога, и нам следует обращаться к этому обетованию уже на уровне своих мыслей и намерений, чтобы остановить греховные мысли.

Однако в этой жизни, какими бы верными мы ни были, нам никогда не достигнуть состояния безгрешности. Но если мы «во Христе», мы полностью облечены Его праведностью. Хотя мы еще не совершенны, нас считают уже совершенными в Нем (см. Филип.3:12–15). «Когда мы соединяемся со Христом, мы обретаем ум Христов. Чистота и любовь сияют в характере; кротость и истина властвуют над жизнью. Меняется само выражение лица. Христос, пребывающий в душе человека, проявляет Свою преобразующую силу, и внешние поступки человека свидетельствуют о мире и радости, которые царят в душе его» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 337).

Только ежедневное посвящение, ежедневная смерть для себя, ежедневные решительные усилия веры в том, чтобы быть послушными Иисусу, могут изменить нашу жизнь.

Представьте себе, какой была бы ваша жизнь, если бы можно было остановить даже свои греховные мысли. Насколько другой была бы ваша жизнь? Каков единственно возможный способ достичь этого?

Среда. Руководство Духа
Святой Дух — могущественный посредник Бога, Который изливает любовь Божью в наши сердца (Рим.5:5), ведет нас к истинному опыту спасения (Иоан.16:7–11), ведет нас ко всей истине (Иоан.16:13) и дает нам силы выполнять миссию Евангелия (Деян.1:8). Поскольку именно Святой Дух противодействует разрушающей работе сатаны, неудивительно, что сатана всеми средствами пытается исказить наше понимание природы и работы Святого Духа. В то время как некоторые отрицают Его личность, другие ставят дары Духа выше Его преобразующей силы.

Прочитайте Деян.8:4–24. Симон, волхв из Самарии, хотел получить дары Святого Духа за деньги, не будучи возрожденным этим Духом. Каким образом в наши дни христиане могут поступать подобно Симону?

Дети Божьи — это те, кого Дух Святой ведет (см. Рим.8:14) к полноте истины Слова Божьего (см. Иоан.16:13; 17:17). Иисус ясно предупредил: «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?“ И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие“» (Матф.7:21–23). Это означает, что Святой Дух никогда никого не уводит от Слова Божьего, которое Он Сам вдохновил, а всегда ведет нас к соответствию этому Слову.

Тот же Святой Дух, Который ведет нас к полноте истины, также дает нам силу вести других к этой чудесной истине (см. Матф.28:18–20; Деян.1:8). Выполняя эту священную миссию, мы пользуемся Его особой помощью. Поэтому каждое утро мы нуждаемся в том, чтобы преклонить колени перед Господом и возобновить свой обет посвящения Ему. Когда мы делаем это, Он дарит нам присутствие Своего Духа с Его оживляющей, освящающей силой.

Однако мы должны быть открыты для Его руководства, каждый день сознательно выбирая делать то, что, как мы знаем из Писания, правильно, и избегать того, что, как мы знаем на основании Библии, неправильно. Только стремясь жить так, как следует, мы будем открыты для получения обещанной нам Богом силы Святого Духа.

Почему так важно каждое утро молиться о том, чтобы подчиниться руководству Святого Духа в нашей жизни?

Четверг. Быть готовыми к Его Пришествию
Мы живем в безумном мире, в котором слишком много искусственных потребностей и отвлекающих вещей. Если не быть осторожными, они могут отнять у нас все время и исказить наши приоритеты. Христиане любого возраста должны остерегаться попыток сатаны отвлечь их от того, что действительно важно в этой жизни.

Если забыть об осторожности, всем нам грозит опасность отвернуться от Господа и сосредоточиться на мирских вещах, которые не только не могут нас удовлетворить, но и ведут к нашей духовной гибели.

Прочитайте 2Петр.3:14 и 1Иоан.3:1–3. Как, согласно этим текстам, следует подготовиться ко Второму пришествию Христа?

Часто мысль о том, что подготовка ко Второму пришествию все еще идет, становится оправданием для промедления. Это представление может легко привести к тому, что кто-то расслабится по примеру злого слуги: «Не скоро придет господин мой» (Матф.24:48).

Прочитайте Пс.94:7-8; Евр.3:7-8,15; 4:7. Что эти стихи говорят о том, что нам не нужно откладывать приготовление на потом, а быть готовыми «сегодня»?

Как вы считаете, почему Библия настоятельно увещевает «не ожесточить сердца»?

С библейской точки зрения время спасения всегда «сегодня» и никогда не будет завтра. Если не произойдет серьезного преобразования внутреннего естества, мы продолжим быть тем, чем являемся сейчас. Время само по себе не преобразует необращенного человека. Если человек не будет постоянно возрастать в благодати и продвигаться вперед с верой, он может отпасть, стать ожесточенным, скептичным, циничным и даже полностью потерять веру.

С этой точки зрения можно сказать, что каждый день нашей жизни — это наша жизнь в миниатюре. Поэтому по Божьей благодати нужно планировать будущее, но при этом жить каждый день так, чтобы быть готовыми сегодня к возвращению Иисуса. Особенно учитывая тот факт, что ввиду непредвиденных обстоятельств в этой жизни «сегодня» может быть нашим последним днем.

Как вы можете сегодня быть готовыми к возвращению Иисуса? Обсудите свой ответ в классе субботней школы.

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Э. Уайт «Служение исцеления» главу «Излечение психики» (с. 241–259).

«Великая борьба подходит к концу. Каждое сообщение о бедствиях на море или на суше свидетельствует о том, что конец всему близок. Об этом заявляют войны и военные конфликты. Есть ли христианин, чей пульс не бьется быстрее, когда он предвкушает великие события, открывающиеся перед нами? Господь грядет. Мы слышим шаги приближающегося Бога» (Э. Уайт. Маранафа. Господь грядет! С. 220).

«Живите жизнью веры изо дня в день. Не тревожьтесь и не огорчайтесь из-за грядущих бед, этим вы только заранее переживаете это время. Не думайте постоянно: „Боюсь, я не выдержу в день великого испытания“. Вы должны жить настоящим, только этим днем. Завтра вам не принадлежит. Только сегодня нам предстоит одержать победу над собой. Только сегодня нужно жить молитвенной жизнью. Только сегодня предстоит совершить добрый подвиг веры. Только сегодня нужно продолжать верить, что Бог благословляет вас. И когда вы одержите победу над тьмой и неверием, вы будете соответствовать требованиям Учителя и станете благословением для окружающих» (Ellen White, Signs of the Times, October 20, 1887).

«Господь скоро придет, и мы должны быть готовы встретить Его в мире. Давайте же будем полны решимости сделать все, что в наших силах, чтобы дать свет тем, кто нас окружает. Нужно не грустить, но радоваться, и всегда видеть Господа Иисуса перед собой… Мы должны быть готовы и ждать Его явления. О, как славно будет увидеть Его, какая славная встреча ждет Его искупленных! Ожидание длится долго, но наша вера не ослабеет. Если мы сможем увидеть Царя в Его красоте, мы будем благословлены на веки вечные. Я чувствую, что должна громко воскликнуть: „Мы на пути к дому!“ Мы приближаемся к тому времени, когда Христос придет с силой и великой славой, чтобы забрать Своих искупленных в их вечный дом» (Ellen White, Heaven, pp. 165, 166).

Вопросы для обсуждения
Как представление о человеке — о теле, душе и духе как о неделимом целом — может помочь нам лучше понять всеобъемлющий характер религии и важность нашего личного образа жизни?

Истинное возрождение и преобразование всегда теоцентрично (сосредоточено на Боге) и никогда не антропоцентрично (сосредоточено на человеческом поведении). Как притча о фарисее и мытаре (см. Лук.18:9–14) описывает этот принцип?

В классе обсудите свой ответ на последний вопрос, заданный в материале урока за четверг. Как узнать, готовы ли вы к пришествию Христа, и как проявлять уверенность без самонадеянности?

++++++++++++++++++

18 декабря – 24 декабря
Урок 13. Судебный процесс

+++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Окончательный приговор
Понедельник. Суд до Второго пришествия
Вторник. Тысячелетний суд
Среда. Итоговое судебное решение
Четверг. Вторая смерть
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские отрывки для исследования
Дан.7:9–14; Мал.4:1; Матф.25:31–46; 2Петр.2:4–6; 1Кор.6:2-3; 2Кор.5:10; Откр.21:8.

Памятный стих
«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор.5:10).

В Писании ясно говорится о последнем суде. Бог будет вершить суд над миром. Многочисленные тексты как в Ветхом, так и в Новом Завете однозначно свидетельствуют об этом. Справедливость, которой так не хватает в нашей жизни, однажды наступит.

Библия говорит, что Бог имеет «совершенное знание» (Иов.37:16) и «знает все» (1Иоан.3:20), включая наши самые сокровенные намерения (см. Еккл.12:14; Иер.17:10). Можно спрятаться от всех и всего, но от Бога ничего не скроешь.

Это значит, что Бог не нуждается в суде для того, чтобы исследовать жизнь каждого человека. На самом деле, Божий суд — это шаг примирения, совершаемый ради Его созданий как на небе, так и на земле. Этот процесс носит характер вселенского масштаба и истории, потому что Люцифер восстал против Бога еще на небесах, а затем распространил это противление по всему миру (см. Откр.12:7–9).

На этой неделе мы рассмотрим процесс последнего суда, который включает три основные фазы: следственный суд перед Вторым пришествием, суд во время Тысячелетнего царства и итоговое судебное решение. Весь процесс закончится оправданием праведников и второй смертью нечестивых.

Воскресенье. Окончательный приговор
Для многих идея суда означает осуждение. И хотя это часть процесса, не нужно забывать, что идея последнего суда имеет положительную сторону, поскольку этот суд также включает в себя оправдание праведников. Фактически в книге Даниила говорится, что суд последнего времени будет «в пользу святых Всевышнего» (Дан.7:22; в Синод. «суд дан был святым»). Божий суд включает в себя и осуждение, и оправдание — принцип, найденный в этом ветхозаветном тексте: «Тогда Ты услышь с неба и произведи суд над рабами Твоими, обвини виновного, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его» (3Цар.8:32).

Прочитайте Матф.25:31–46 и Иоан.5:21–29. Какие, согласно словам Иисуса, два противоположных приговора будут вынесены на последнем суде?

Некоторые утверждают, что выражения «верующий в Него не судится» (Иоан.3:18) и «верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит» (Иоан.5:24) означают, что пребывающие во Христе вообще не подлежат суду. Но эти выражения подразумевают, что верующие не будут осуждены на суде. Следовательно, эти тексты следует понимать, как «не будет осужден» (Иоан.3:18) и «на суд не приходит» (Иоан.5:24).

Это значит, что наша судьба определяется уже сейчас, в нынешней жизни. Те, кто во Христе, получат оправдание на суде, а те, кто не во Христе, остаются под осуждением. Говоря о суде (см. Матф.25:31–46), Христос упомянул присутствие не только козлов (нечестивых), но также и овец (праведников). И апостол Павел ясно говорил об этом: «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, — доброе или худое» (2Кор.5:10).

Размышляя о суде, следует помнить, что мы спасены по благодати (Ис.55:1; Ефес.2:8–10), оправданы верою (Быт.15:6; Рим.5:1) и судимы по делам (Еккл.12:14; Матф.25:31–46; Откр.20:11–13). В основе судебного процесса лежит нравственный закон Бога, кратко изложенный в Десяти заповедях (Еккл.12:13-14; Иак.1:25; 2:8–17). Наши дела — это внешнее свидетельство подлинности нашего спасительного опыта и, следовательно, также подлежат оценке во время суда.

Помните: Бог не избирает одних для спасения, а других для погибели. Каждый несет нравственную ответственность за собственный выбор и свою судьбу.

В конце концов, последний суд — это не то время, когда Бог решает принять или отвергнуть нас, а время, когда Бог подводит черту под нашим выбором, приняли мы Его или нет, — выбор, который мы являем своими делами.

Понедельник. Суд до Второго пришествия
Понятие суда перед возвращением Христа или того, что мы называем «судом перед Вторым пришествием», встречается во многих местах Писания.

Прочитайте Дан.7:9–14; Матф.22:1–14 и Откр.11:1,18-19; 14:6-7. Как эти отрывки проливают свет на понятие следственного суда, который будет совершаться до Второго пришествия в небесном зале суда? В чем смысл следственного суда?

Концепция Следственного суда перед Вторым пришествием основана на трех основных библейских учениях.

Первое из них — представление о том, что все умершие — праведные и неправедные — остаются в бессознательном состоянии до последнего воскресения (см. Иоан.5:25–29).

Второе — существование всеобщего суда над всеми людьми (см. 2Кор.5:10, Откр.20:11–13).

Третье — это то, что первое воскресение будет благословенной наградой для праведников, а второе воскресение станет вечной смертью для нечестивых (см. Иоан.5:28-29; Откр.20:4–6,12–15).

Так как все люди будут судимы, их суд должен произойти до соответствующего воскрешения, потому что при своем воскресении они получат свое окончательное воздаяние.

В книге Даниила описаны как время, так и природа суда перед Вторым пришествием. По прошествии 2300 символических дней (в пророческом исчислении — лет), начиная с 1844 года, небесное святилище будет очищено (см. Дан.8:14, сравните с Евр.9:23) и начнется следственный суд перед Вторым пришествием (см. Дан.7:9–14), два разных способа выражения одного и того же события. Следственный суд вершится «в пользу святых Всевышнего» (Дан.7:22; в Синод. «суд дан был святым»), то есть суд — это благая весть для народа Божьего.

В Матф.22:1–14 Иисус рассказывает, что царь осмотрел всех званых гостей еще до того, как свадебный пир начался.

В книге Откровение же предшествие следственного суда упоминается как задача измерения «поклоняющихся» в храме Бога (Откр.11:1) и в вести, что «пришел час суда Его» (Откр.14:6-7; сравните с Откр.14:14–16).

Как знание о суде на небесах должно влиять на наш образ жизни здесь, на земле?

Вторник. Тысячелетний суд
Библия говорит нам, что во время Второго пришествия:

Живущие в это время святые преобразятся, и воскресшие в нетленном теле святые встретятся «с Господом на воздухе» (1Фес.4:16-17).

Все святые будут взяты на небеса, чтобы пребывать в небесной «обители», которую Он Сам приготовил для них (Иоан.14:1–3).

Только в конце тысячелетия, после истребления нечестивых, диавола и падших ангелов, уничтожения греховной земли, Новый Иерусалим станет вечным домом святых (Откр.21:1–3,9–11). Итак, в течение тысячелетия, пока земля будет опустошена, святые будут царствовать с Христом на небесах (Иер.4:23; Откр.20:4).

Прочитайте 1Кор.6:2, 3 и Откр.20:4–6,11–13. Почему святые должны присутствовать при второй фазе окончательного суда?

Весь процесс суда предназначен для того, чтобы: 1) оправдать характер Бога в свете обвинений сатаны, что Бог несправедливо относится к Своим созданиям; 2) подтвердить беспристрастность оправдания праведников; 3) показать справедливость наказания нечестивых и 4) рассеять все сомнения, которые могут привести к новому восстанию во Вселенной. В следственном суде над праведниками, который произойдет перед Вторым пришествием, участвуют только небесные воинства (см. Дан.7:9-10). Но во время Тысячелетнего суда над нечестивыми и падшими ангелами также будут участвовать и святые (см. 1Кор.6:3; Иуд.6; Откр.20:4–6).

Судебное расследование, предшествовавшее пришествию, началось в 1844 году, когда «поставлены были престолы… судьи сели, и раскрылись книги» (Дан.7:9-10). Однако тысячелетний суд начнется после того, как святые будут взяты на небо и займут свои места на престолах, и суд будет передан им как присяжным. Затем снова откроются небесные книги, и «судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откр.20:4,12). Этот процесс дает святым возможность оценить небесные летописи и увидеть справедливое во всех случаях отношение Бога. Он не только дает людям то воздаяние, которого они заслуживают на основе своих собственных решений, но также объясняет им, почему Он это делает.

Что это говорит нам о характере Бога: прежде чем кто-либо из умерших грешников воскреснет, чтобы встретить вторую смерть, спасенные будут вовлечены в процесс суда, и никто не будет наказан, пока мы тоже не увидим справедливость и честность Бога? Поделитесь своими ответами на уроке субботней школы.

Среда. Итоговое судебное решение
В Средние века была устойчивая тенденция изображать Бога как сурового карающего судью. Сегодня Его часто описывают как любящего и снисходительного Отца, который никогда не наказывает Своих детей. Однако любовь без справедливости превратится в хаос и беззаконие, а справедливость без любви превратится в угнетение и порабощение. Процесс Божьего суда — это совершенное сочетание справедливости и милосердия, которые проистекают из Его безусловной любви.

Итоговое судебное решение, за которым следует исполнение наказания, — это окончательное и необратимое вмешательство Бога в историю человечества. Ограниченные суровые приговоры имели место, например, при изгнании сатаны и его мятежных ангелов с неба (Откр.12:7–12), изгнании Адама и Евы из Едемского сада (Быт.3), Великом потопе (Быт.6–8), разрушении Содома и Гоморры (Быт.19; Иуд.7), смерти первенцев в Египте (Исх.11–12) и смерти Анании и Сапфиры (Деян.5:1–11). Поэтому неудивительно, что в конце истории человечества также будет вынесено итоговое решение нечестивым.

Прочитайте 2Петр.2:4–6; 3:10–13. Как эти стихи помогают понять природу итогового судебного решения? Как в них выражается идея завершенности суда, в отличие от популярной небиблейской идеи о том, что суд продолжается вечно?

«Божья доброта и долготерпение, Его терпение и милосердие, проявленные к Его подданным, не помешают Ему наказать грешника, который отказался подчиняться Его требованиям. Человек — преступник против святого закона Бога, прощенный только благодаря великой жертве, которую Он принес, отдав Своего Сына умирать за виновных, потому что Его закон остается неизменен, — человек не может выдвигать свои условия Богу» (Ellen White, Manuscripl Releases, vol. 12, p. 208).

Все, что Бог мог сделать, чтобы спасти человечество от вечной гибели, Он уже сделал, хотя Ему пришлось заплатить за это высокую цену. В конечном счете заблудшие сами сделали выбор, который привел их к этому печальному концу. Идея, что Божий суд над заблудшими и их погибель (в отличие от вечных мучений) противоречит характеру любящего Бога, неверна. Любовь Бога, и только любовь Бога требует также и справедливости.

Что Крест говорит нам о готовности Бога сделать все, чтобы спасти каждого, кто хочет быть спасенным?

Четверг. Вторая смерть
Бог управляет историей человечества, подводя ее к кульминации последнего времени. В конце тысячелетия все умершие нечестивцы поднимутся из своих могил, чтобы получить приговор (см. Откр.20:5,11–15). Затем, когда судебный процесс завершится и к нему больше ничего нельзя будет добавить, нечестивые признают справедливость Бога. «Ознакомившись с фактами великой борьбы, вся Вселенная, и верные Богу, и мятежники единодушно признают: „Праведны и истинны пути Твои, Царь святых“. И сам сатана „вынужден признать справедливость Бога и верховную власть Христа“» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 670, 671).

Прочитайте Мал.4:1 и Откр.20:14-15; 21:8. Каков будет окончательный результат суда Божьего?

Что и кто, согласно этим стихам, сгорит в озере огненном?

Почему окончательное уничтожение нечестивых можно считать проявлением любви Бога?

Уничтожение сатаны, его ангелов и всех грешников очистит Вселенную от греха и его последствий. И тем не менее даже окончательное уничтожение нечестивых — это проявление любви Бога не только к святым, но и к самим нечестивым. Они сами предпочли бы умереть, чем жить в присутствии Бога, Который есть «огонь поядающий» для грешника (Евр.12:29).

«Они не выдержали бы всего этого, и у них было бы только одно желание: бежать с этого святого места. Они скорее предпочли бы умереть, лишь бы скрыться от лица Того, Кто умер ради их искупления. Участь нечестивцев решит их собственный выбор. Они добровольно лишили себя неба, а Бог по-прежнему остается справедливым и милосердным, не допустив их туда, где для них было бы невыносимо» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 542).

Таким образом, окончательное уничтожение греха и грешников, в отличие от небиблейской теории вечных страданий в аду, является справедливым и соразмерным наказанием за любое зло, совершенное людьми. Оно также подтверждает, что у греха было начало и будет конец. Вся Вселенная вернется к своему изначальному совершенству, которое существовало до тех пор, пока таинственно и без всякого оправдания, без соответствующих предпосылок и причин не возникли грех, зло и непослушание.

Слава Господу за то, что Он как «праведный Судия» (2Тим.4:8) примет справедливое решение даровать бессмертие праведным и вечную погибель нечестивым.

Почему было бы неправильно, если бы в конце концов Бог спас всех? Что не так с этой идеей?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Э. Уайт «Наглядные уроки Христа» главу «Не в брачной одежде» (с. 307–319); в книге «Великая борьба» главы «Опустошение земли» (с. 653–661) и «Конец борьбы» (с. 662–673).

«В день последнего суда каждая погибшая душа поймет, в чем заключалось отвержение истины. Крест будет явлен всем, и его действительное значение откроется каждому, кто был ослеплен беззаконием. Осужденные грешники предстанут пред Голгофой с ее таинственной жертвой. Всякое ложное обвинение будет снято. Человеческое отступничество предстанет во всем своем отвратительном виде. Тогда люди поймут, что они избрали. Тогда разрешатся все вопросы относительно того, что есть истина, а что заблуждение в вековой борьбе между добром и злом. На вселенском суде с Бога будет снято обвинение в существовании зла и терпимости к нему. Будет показано, что Божественные уставы не приводят ко греху. В Божественном правлении нет недостатков, нет поводов для недовольства. Когда будут открыты помышления всех сердец, тогда и верные Господу, и восставшие против Него соединятся, восклицая: „Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего?.. Ибо открылись суды Твои“ (Откр.15:3-4)» (Э. Уайт. Желание веков, с. 58).

Вопросы для обсуждения
«Если вы держитесь за собственное „я“ и отказываетесь покорить свою волю Богу, то тем самым избираете смерть, ибо для греха, где бы он ни проявлялся, Господь всегда есть „огонь поядающий“. Если вы выбираете грех и отказываетесь расстаться с ним, то Божье присутствие, истребляющее грех, истребит и вас» (Э. Уайт. Нагорная проповедь Христа, с. 62). Как эта цитата помогает понять природу исполнения наказания?

Подумайте о выводе, представленном в конце материала урока за вторник, что ни один из погибших не столкнется с окончательным приговором до тех пор, пока выкупленные не станут частью судебного процесса. Как это показывает нам открытость и прозрачность Бога? Почему эта прозрачность так важна для Вселенной, в которой царит любовь?

Как участие святых в тысячелетнем суде поможет им утешиться относительно своих близких, которые будут потеряны?

+++++++++++++++++


25 декабря – 31 декабря
Урок 14. «Все новое»



+++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Новые небеса и новая земля
Понедельник. В Божьем храме
Вторник. В присутствии Бога
Среда. Не будет больше смерти и слез
Четверг. «Имя Его на челах их»
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские отрывки для исследования
Ис.25:8; 1Петр.1:22; 2Петр.3:13; 1Иоан.3:2-3; Откр.21:3,5,22; 22:3–5.

Памятный стих
«И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны» (Откр.21:5).

Писание дает нам надежду: «Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Петр.3:13).

Однако для кого-то обещание «нового неба и новой земли» (Откр.21:1) кажется фантастикой, придуманной историей, которую используют служители церкви, чтобы держать людей в подчинении. Хотя некоторые действительно использовали библейскую надежду на будущее в подобных целях, такое злоупотребление не отменяет истинности данного нам обетования относительно нового неба и новой земли.

В последние дни насмешники будут высмеивать благословенную надежду верующих (см. 2Петр.3:3–7). Но их насмешки, как и предсказывалось, можно рассматривать как еще одно доказательство того, что все, сказанное в Библии, является правдой, поскольку их насмешки — это сбывшееся библейское предсказание.

В течение этой недели мы будем размышлять о славном обетовании нового неба и новой земли, включая небесный храм, присутствие Бога, вечность без смерти и слез и, наконец, окончательное торжество любви Бога.

Воскресенье. Новые небеса и новая земля
Некоторые последователи греческой философии считали, что любой физический объект — это нечто плохое. Поэтому для них было немыслимо представить рай с реальными людьми.

С их точки зрения, настоящим раем может быть только чисто духовное состояние, свободное от изъянов, которые можно обнаружить здесь, в физическом мире. Они утверждали, что если что-то материально, оно не может быть духовным, и если что-то духовно, это не может быть материальным. Библия же говорит о небесах как о конкретном физическом месте.

Прочитайте Ис.65:17–25; 66:22-23; 2Петр.3:13 и Откр.21:1–5. Какова основная идея этих отрывков?

Книга Исаии показывает, какой была бы земля, если бы израильский народ оставался верным своему завету с Богом (см. Ис.65:17–25; 66:22-23; сравните с Втор.28). По замыслу Бога вся окружающая среда с ее разнообразными проявлениями жизни все больше и больше приближалась бы к первоначальному состоянию, которое существовало до появления греха.

Однако этот замысел не осуществился, как ожидалось. Поэтому был утвержден новый план, но теперь уже с церковью, состоящей из евреев и язычников из всех народов (см. Матф.28:18–20; 1Петр.2:9). Следовательно, пророчества Исаии следует перечитывать, имея в виду церковь (см. 2Петр.3:13; Откр.21:1–5).

«В Библии наследие спасенных названо „отечеством“ (см. Евр.11:14–16). Там небесный Пастырь водит Своих овец к источникам живой воды. Там дерево жизни ежемесячно приносит свои плоды, и листья его служат благу народов. Там текут вечные потоки, чистые, как кристалл, и растущие около них деревья бросают свою тень на тропинки, приготовленные для искупленных Господа. Там просторные долины мягко переходят в прекрасные холмы и горы Божьи вздымают свои величественные вершины. И там в мирных долинах, на берегах живых потоков народ Божий — эти усталые скитальцы и путники — наконец обретут свою Родину» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 675).

Многие светские писатели, лишенные надежды на вечность, которая представлена в Писании, сетовали на бессмысленность человеческого существования. Хотя они ошибались в отношении будущего, почему трудно спорить с их точкой зрения о бессмысленности жизни без надежды на будущее? Поделитесь своими ответами в классе субботней школы.

Понедельник. В Божьем храме
Некоторые считают небо святилищем Бога. Но книга Откровение говорит о вполне определенном храме в Новом Иерусалиме, где находится престол Бога и стеклянное море (см. Откр.4:2–6; 7:9–15; 15:5–8). В этом храме великое множество святых из всех народов, племен, колен и языков будет вечно поклоняться Богу (см. Откр.7:9–17).

Сравните Откр.7:9–15 с Откр.21:3, 22. Как согласовать описание великого множества искупленных, служащих Богу «день и ночь в храме Его» (Откр.7:15) с утверждением Иоанна «храма же я не видел» в Новом Иерусалиме (Откр.21:22)?

Небесное святилище всегда было местом, где небесные воинства поклоняются Богу. Но с появлением греха это святилище стало также местом, откуда человечеству предлагается спасение. «Когда проблема греха будет решена, небесное святилище снова вернется к своей первоначальной функции. В Откр.21:22 Иоанн Богослов сообщает, что он не видел храма в городе, ибо Господь Бог Всемогущий и Агнец — его храм. Но означает ли это, что больше нет дома Господа, куда Его создания могли бы прийти и иметь с Ним особое общение? Ни в коем случае!» (Richard Davidson. The Sanctuary: „To Behold the Beauty of the Lord“).

Книга Откровение уделяет особое внимание Тому, Кому поклоняются, и тем, кто поклоняется Ему. Это небесное поклонение сосредоточено на Боге и Агнце (см. Откр.5:13; 7:10). Как и должно быть всегда, в центре поклонения находится Христос.

Поклоняющиеся — это те, «которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр.7:14). Они живые свидетели искупительной и преобразующей силы Бога. Они поют хвалу Богу за то, Кто Он есть, и за то, что Он для них сделал.

В Откр.21:3 говорится: «Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их». Эти стихи передают смысл многих других отрывков (см. Иер.32:38; Иез.37:27; Зах.8:8; Евр.8:10).

Что значит для нас сейчас на земле, что Бог будет нашим Богом, а мы будем Его народом? Как нам жить в соответствии с этой удивительной истиной?

Вторник. В присутствии Бога
Библия говорит, что Бог «обитает в неприступном свете» (1Тим.6:16) и что «Бога никто никогда не видел» (Иоан.1:18; 1Иоан.4:12). Означает ли это, что святые на небесах никогда не увидят Бога Отца? Нисколько. Совершенно очевидно, что эти тексты относятся к людям после грехопадения, потому что в Писании есть несколько указаний на то, что на небесах святые действительно увидят Его.

Прочитайте Матф.5:8; 1Иоан.3:2-3 и Откр.22:3-4. Что эти отрывки говорят о величайшей чести увидеть Бога?

Тот же апостол Иоанн, который написал, что «Бога никто никогда не видел» (Иоан.1:18; 1Иоан.4:12), также написал, что «мы увидим Его, как Он есть» (1Иоан.3:2-3) и «увидим лицо Его» (Откр.22:3-4). Можно спорить, относятся ли эти отрывки к Богу Отцу или ко Христу. Но все сомнения рассеиваются в свете утверждения Самого Христа: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матф.5:8). Какая честь для искупленных поклоняться Богу в Его храме! Но высшей честью для всех будет видеть Его лицо.

«Народ Божий получит преимущество открытого, свободного общения с Отцом и Сыном. „Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно“ (1Кор.13:12). Мы видим образ Божий, отраженный, как в зеркале, в творениях природы и в Его отношениях с людьми, но тогда мы увидим Его лицом к лицу, между нами не будет промежуточной завесы. Мы будем стоять в Его присутствии и видеть славу Его лица» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 676, 677).

Обратите внимание на связь между чистотой и возможностью увидеть Бога. «Чистые сердцем» увидят Бога, увидевший Бога «очищает себя так, как Он чист» (1Иоан.3:3). Эти стихи показывают, что Бог уже сейчас изменяет нас изнутри, чтобы подготовить к небесам.

Хотя право на небеса подтверждено смертью Иисуса, мы все же проходим через процесс духовного очищения (освящение), который поможет нам подготовиться к вечному дому. И важнейшей частью процесса очищения является послушание Его Слову.

Прочитайте 1Петр.1:22. Как здесь раскрывается связь между послушанием и очищением? Каким образом происходит очищение в послушании?

Среда. Не будет больше смерти и слез
Учение о бессмертии души, приводящее к идее о вечных муках в пылающем пламени ада, противоречит библейскому учению о том, что на новом небе и на новой земле «ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откр.21:4). Если бы это учение был верным, то «вторая смерть» не искоренила бы грех и грешников во Вселенной, а только заключила бы их в вечный ад плача и страданий. В таком случае Вселенная никогда не будет полностью восстановлена до своего первоначального совершенства. Но слава Господу за то, что Библия рисует совершенно иную картину!

Прочитайте Ис.25:8 и Откр.7:17; 21:4. Какое утешение и надежду эти тексты могут подарить нам среди испытаний и страданий нынешнего мира?

Жизнь может быть очень тяжелой, несправедливой и жестокой. Людей, столь дорогих нам, безжалостно забирают холодные объятия смерти. Или нас предают те, кому мы доверяли и кого так сильно любили.

В такие моменты человек с разбитым сердцем может задаться вопросом, а стоит ли вообще жить. Несмотря на наши печали, Бог всегда стремится нас утешить. Но мы еще прольем немало слез и переживем немало тяжелых событий до того славного дня, когда смерть, печаль и плач перестанут существовать (см. Откр.21:1–5).

Мы можем быть уверены, что на последнем суде Бог к каждому человеку отнесется справедливо и с любовью. Все наши близкие, которые умерли во Христе, воскреснут из мертвых, чтобы быть с нами в вечности. Те, кто отверг дар вечной жизни, в конце концов навсегда погибнут и им не придется жить на «неприятных» небесах или в вечно пылающем аду. Наибольшее утешение приносит нам справедливое отношение Бога ко всем. Когда смерть окончательно перестанет существовать, искупленные будут радостно восклицать: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1Кор.15:54-55).

Господь обещал, что на новом небе и на новой земле Он сотворит чудо: «Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» (Ис.65:17). Это не означает, что небеса будут местом беспамятства, а скорее, что прошлое будет со временем вытеснено из памяти непреходящей радостью небес.

Кто не испытал на себе несправедливого разрушения человеческой жизни? Как мы можем научиться доверять и, насколько это возможно, радоваться Божьей доброте и любви, особенно в нелегкие времена?

Четверг. «Имя Его на челах их»
Прочитайте Откр.22:3–5. Как мы можем быть уверены, что будем среди тех, у кого на челе будет написано имя Бога? Можем ли мы быть в этом уверены?

После восстания Люцифера и падения Адама и Евы Бог мог бы уничтожить двух грешников. Тем не менее, испытывая безусловную любовь к Своим созданиям, Бог воплотил милосердный план по спасению всех тех, кто принимает то, что Он предлагает. Этот

план известен как «план спасения», который, хотя и существовал еще до сотворения земли (см. Ефес.1:3-4; 2Тим.1:9; Тит.1:2; Откр.13:8), был впервые представлен человечеству в Едеме сразу после грехопадения. Затем этот план был далее явлен в прообразах еврейского святилища (см. Исх.25). И затем он получил наиболее полное выражение в жизни, смерти и воскресении Иисуса (см. Рим.5).

В центре плана спасения — обетование вечной жизни, основанное на заслугах Иисуса, для всех, кто верой принимает великое спасение, дарованное на кресте. И до, и после Креста — спасение всегда было по вере, а не по делам, хотя многие дела являются выражением нашего спасения.

В качестве примера спасения по вере, Павел писал об Аврааме, который жил задолго до пришествия Христа: «Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? „Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность“» (Рим.4:2-3). Как эти стихи помогают понять, что такое спасение по вере?

Мы можем обрести уверенность в спасении, если мы приняли Иисуса, посвятили себя Ему и полагаемся на Его обетования (включая обетование новой жизни в Нем) и если мы полностью полагаемся на Его заслуги и ни на что другое. Авраам поверил, и это вменилось ему в праведность, то же самое действительно и для нас.

Вот что значит, что Его имя написано у нас на челе (см. Откр.14:1) Если мы имеем эту надпись сейчас и не отворачиваемся от Него, тогда она будет написана и на новых небесах, и на новой земле.

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Э. Уайт «Великая борьба» главу «Конец борьбы» (с. 674–678).

«Крест Христа станет предметом изучения и славословия искупленных на протяжении всей вечности. В прославленном Христе они будут видеть Христа распятого. Никогда не забудется, как Тот, Чья творческая сила сотворила и животворит несметные миры в необъятной Вселенной — Возлюбленный Божий, Величие неба, Которому с любовью поклоняются херувимы и серафимы, — смирил Себя, чтобы возвысить падшего человека; как Он понес на Себе всю вину и позор за грех; вынес разлуку с Отцом, когда Отец скрыл от Него Свое лицо, пока скорбь погибшего мира не сокрушила Его сердце и не лишила Его жизни на Голгофском кресте. Никогда не будет забыто, как Создатель всех миров, Вершитель всех судеб сложил с Себя славу и смирил Себя из любви к человеку, — это будет постоянно вызывать изумление и восхищение всей Вселенной» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 651). «Великая борьба окончена. Греха и грешников больше нет. Вся Вселенная чиста. В бесчисленных творениях бьется один пульс согласия и радости. Во все концы безбрежного пространства текут потоки жизни, света и радости от Того, Кто сотворил все. От мельчайшего атома до величайшей галактики — все одушевленное и неодушевленное в своей неомраченной красоте и совершенной радости провозглашает: „Бог есть любовь“» (там же, с. 678).

Вопросы для обсуждения
Многие живущие в мире христиане живут так, как будто этот мир будет существовать вечно (см. Лук.12:16–21). Можем ли мы примирить земные идеалы с нашими небесными устремлениями? Как при этом остерегаться того, о чем предупреждал Иисус в Лук.12?

Если рай начинается здесь, что нужно делать, чтобы превратить наши дома и личную жизнь в практическое воплощение небесных начал?

Задумайтесь над вопросом, заданным в конце материала урока за воскресенье. В чем скептическая логика тех, кто не верит в вечную жизнь? В то же время некоторые из этих людей как будто бы живут довольно «счастливой» жизнью, даже не имея никаких надежд на будущее. Как вы думаете, как это у них получается? Как они могут найти объяснение всему происходящему в жизни и при этом даже быть довольными, не имея никакой надежды за пределами этой жизни?

++++++++++++++++++


1 января – 7 января
Часть Божьей семьи


+++++++++++++++++++

Управляющие Господа: в ожидании Его пришествия
Нам трудно понять природу отношений, в которые наш Бог, Творец Вселенной, хочет вступить с нами, людьми. Сама мысль об этом поразительна! «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими!» (1Иоан.3:1). Или как писала Эллен Уайт: «Может ли какое-либо человеческое достоинство сравниться с этим? Можем­ ли мы занимать более высокое положение, чем называться сынами­ безграничного Бога?» (Свидетельства для Церкви. т. 4. с. 365). Именно тьма этого охваченного грехом мира мешает нам дорожить в полной мере тем, что дарует нам Иисус.

Если мы не будем осторожны, соблазны этого мира отдалят нас от Христа. Слово Божье сообщает нам об искушениях и соблазнах сатаны. «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1Тим.6:9-10).

Однако Господь дает нам советы, как зарабатывать деньги и мудро их использовать, чтобы не допустить того, о чем предупреждал Павел: любовь к деньгам может привести к «бедствию и пагубе». В более чем двух тысячах стихах Священного Писания рассматривается вопрос о материальных благах и о нашем отношении к ним. В них Бог дает практические указания о том, как верно управлять всем тем, что нам дано.

В уроках этого квартала мы будем изучать Божий идеал наших отношений с Ним. Мы ясно увидим, как нам развить такое доверие Богу, чтобы оставаться верными Ему, даже тогда, когда мы не сможем ни покупать, ни продавать (см. Откр.13:17). Такая вера не приходит в одночасье. Поэтому нам нужно честно управлять всем тем, что доверил нам Господь, чтобы быть готовыми с верой встретить любые обстоятельства на нашем пути.

Бог обладает всеми ресурсами, и, когда мы сотрудничаем с Ним, Он позволяет нам быть Его управляющими на земле. Цель Спасителя состоит именно в том, чтобы люди, очищенные и освященные, были Его рукой помощи. За эту великую честь мы возблагодарим Его, «избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол.1:13-14).

Бог дает Своим детям совет через премудрого Соломона: «Чти Господа дарами от своего достатка, из первых плодов каждого урожая» (Притч.3:9; ИПБ). Этот совет уместен, потому что «достоин Ты, Господи, принять славу и честь, и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Откр.4:11).

С чисто светской точки зрения мы живем в очень трудные и неспокойные времена. Однако наше христианское мировоззрение дает нам уверенность и надежду, когда мы видим знамения, которые дал Иисус, чтобы сообщить нам о том, что великое завершение человеческой истории, Второе пришествие Христа, очень близко — даже у дверей. Мы молимся, чтобы эти практические уроки углубили вашу веру и доверие к Богу, а также вдохновили вас быть Его верными управляющими.

Об авторе:

Эдвард Рид, магистр богословия (Университет Андрюса), магистр здравоохранения (Университет Лома-Линда), доктор юриспруденции (Университет штата Джорджия), рукоположенный пастор и лицензированный адвокат, много лет служивший директором Отдела управления ресурсами Северо-Американского дивизиона.

В этой главе:
Воскресенье. Мы принадлежим Божьей семье
Понедельник. Бог владеет всем
Вторник. Ресурсы членов Божьей семьи
Среда. Обязанности в Божьей семье
Четверг. «Сокровища на небе»
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские тексты для исследования
Пс.49:10–12; 1Пар.29:13-14; Матф.6:19–21; 1Иоан.3:1; 5:3; Гал.3:26,29; Филип.4:19.

Памятный стих
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1Иоан.3:1).

Самое удивительное в отношениях между Богом и людьми в том, что Он доверяет нам управлять Его делами на земле. В самом начале истории человечества Бог поручил Адаму и Еве заботиться о творении (см. Быт.2:7–9,15). Бог поручил дать имена животным, а затем велел ухаживать за Едемским садом и наполнить землю детьми, тем самым Он дал понять, что люди должны выполнять определенную работу по Его поручению.

Финансы, которыми мы обладаем, — Его благословение, поэтому Он и доверил нам управлять ими: составлять бюджет, делать накопления, заниматься благотворительностью, приносить десятины и добровольные приношения в церковь… Бог побуждает нас распределять ресурсы, которые Он дал нам, между нашими собственными нуждами, нуждами других и выделять средства для продвижения Его дела. Это может показаться невероятным, но именно нам Бог доверил воспитывать Его детей, строить Его здания и наставлять Его путям грядущие поколения. На этой неделе мы рассмотрим права и обязанности, которые даны нам как членам Божьей семьи.

Воскресенье. Мы принадлежим Божьей семье
«Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (Ефес.3:14-15). Какой образ использует апостол Павел в этом стихе, говоря о Боге?

Вспомните другие библейские тексты и примеры, показывающие, что между Богом и Его народом существуют семейные отношения.

В начале Своего служения Иисус учил молиться так: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое» (Матф.6:9). Позже Он повторяет ту же самую молитву наедине Своим ученикам (см. Лук.11:2). Иисус учил нас называть Его Отца «своим Отцом». Когда Иисус встретил Марию после Своего воскресения, она хотела обнять Его. «Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: „восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему“» (Иоан.20:17).

Поскольку у нас с Иисусом один Отец, значит, Иисус — наш брат, а все мы — братья и сестры в Нем. Он стал членом земной семьи, чтобы мы могли стать членами небесной семьи. «Небесная семья и земная семья едины» (Уайт Э. Желание веков. С. 835).

Прочитайте Исх.3:10; 5:1 и Гал.3:26,29. Что говорится в этих стихах о том, как Бог относится к нам? Воодушевляют ли вас эти стихи? Ответьте почему.

В отличие от эволюционного взгляда на творение, согласно которому человек — случайный продукт «слепых» законов природы, Священное Писание учит не только тому, что Бог существует, но и тому, что Он любит нас. Для того чтобы мы лучше могли понять Его отношение к нам, в Библии часто используется образ семьи. Иисус называет Израиль «Своим народом», нас «сыновьями Бога», а Отца Небесного «Отцом вашим», тем самым уча нас неизменной истине: Бог любит нас так же сильно, как в настоящих христианских семьях члены семьи любят друг друга. Зная это, мы должны меньше беспокоиться, живя в этом враждебном мире.

Представьте общество, где каждый относится к другому, как к члену своей семьи. Как нам научиться относиться ко всем людям, как к нашим братьям и сестрам?

Понедельник. Бог владеет всем
Прочитайте Пс.49:10–12; 1Пар.29:13-14 и Агг.2:8. Какая весть содержится в этих стихах? Какое практическое значение она имеет лично для вас?

В Первой книге Паралипоменон, начиная с главы 17, говорится о желании царя Давида построить дом для обитания Бога. Он поделился своим желанием с пророком Нафаном, который ответил: «Все, что у тебя на сердце, делай, ибо с тобою Бог» (1Пар.17:2). Но в ту же ночь Бог повелел пророку передать царю, что не он, а его наследник построит дом Божий. Узнав это, Давид провел остаток своей жизни, собирая в преизбытке различный материал для строительства: обтесанного камня, кедра, железа, золота, серебра и меди (см. 1Пар.22:1–5). Когда все строительные материалы были уже готовы и собраны на месте, где должен был строиться Храм, Давид созвал всех руководителей Израиля на церемонию прославления и благодарения.

В своей общей молитве царь Давид ясно указал на источник, обеспечивший его всеми необходимыми строительными материалами, на подготовку которых он и его народ потратили время и деньги: «от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали» (см. 1Пар.29:10–14).

Такой взгляд на материальные ресурсы важен для каждого человека, независимо от его финансового положения. Так как Бог — Творец (см. Быт.1:1; Иоан.1:3; Пс.32:6,9), Он действительно законный владелец всего, что существует, включая и то, что принадлежит нам, даже если мы тяжело, усердно и честно работали для этого. Если бы не Бог и Его благодать, у нас не было бы ничего и мы сами были бы ничем (фактически нас бы даже не было). Таким образом, мы всегда должны жить с осознанием того, что в конечном счете Бог владеет всем, что у нас есть. И чтобы постоянно об этом помнить, мы должны ежедневно возносить Ему хвалу и благодарение за Его доброту по отношению к нам.

«Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать?» (1Пар.29:14). Какие прекрасные принципы выражены в этих словах и как они отражают то, каким должно быть наше отношение к Богу и наше отношение к тому, чем мы обладаем?

Вторник. Ресурсы членов Божьей семьи
Величайший дар Бога Своим детям — это Иисус Христос, Который дарует нам душевный мир, благодать для повседневной жизни и духовного роста, а также надежду на жизнь вечную.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16). «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоан.1:12).

Таким образом, спасение — это основополагающий дар, потому что без этого дара все остальное не имело бы значения. Что бы мы ни имели здесь, однажды мы умрем и исчезнем, как и все, кто когда-либо помнил о нас, и всё хорошее, что мы делали, также будет забыто. Поэтому мы всегда мысленно должны взирать на распятого и воскресшего Христа (см. 1Кор.2:2; 15:3-4), чтобы помнить об этом даре.

Бог дарует нам не только спасение, но и заботится о наших повседневных нуждах. Тем, кто был озабочен пищей и одеждой, Иисус предлагал утешение, говоря: «Ищите же прежде Царства Божьего и правды Его, и все это приложится вам» (Матф.6:33).

Прочитайте Пс.22:1 и Филип.4:19. Что эти стихи говорят о Боге, заботящемся о наших повседневных нуждах?

Кроме того, когда Иисус говорил со Своими учениками о вознесении, Он обещал дар Святого Духа, чтобы утешить их. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоан.14:15–17). «Он… наставит вас на всякую истину» (Иоан.16:13).

Затем Сам Дух дает удивительные духовные дары Божьим детям (см. 1Кор.12:4–11).

Говоря иначе, Бог, благодаря Которому мы «живем движемся и существуем» (Деян.17:28), Бог, Который дает «всему жизнь и дыхание и всё» (Деян.17:25), даровал нам жизнь, спасение, материальные блага и духовные дары, чтобы быть благословением для других. Будем всегда помнить о том, что какими бы материальными благами мы ни обладали, какими бы дарованиями или талантами ни были бы благословлены, — мы должны быть благодарны Богу, осознавая, как мы используем дары Подателя всех благ.

Среда. Обязанности в Божьей семье
Мы все наслаждаемся духовными и земными благословениями и дарами, которые Бог дает нам. Как приятно осознавать также, что мы «часть семьи».

Иисус учил, что любовь к Богу — это «первая и наибольшая заповедь» (Втор.6:5 и Матф.22:37). Как вы можете проявить любовь к Богу своим отношением к материальным благам?

Каким образом мы можем полюбить Бога «всем сердцем своим и всею душою своею и всем разумением своим» (Матф.22:37)? Библия дает нам довольно интересный и неожиданный ответ.

Прочитайте Втор.10:12-13 и 1Иоан.5:3. Как вы считаете, почему соблюдение заповедей (всех) является проявлением любви к Богу со стороны человека?

Соблюдение закона? Повиновение заповедям? К сожалению, для многих христиан идея подчинения закону (особенно четвертой заповеди) является законничеством, и они заявляют, что мы призваны просто к тому, чтобы любить Бога и любить ближнего, как самих себя. Однако Библия утверждает обратное: мы показываем свою любовь Богу и ближним, повинуясь Его заповедям. Ведь любовь к Богу выражается в том, что мы соблюдаем Его заповеди (см 1Иоан.5:3). Мы привыкли именно в таком значении прочитывать этот стих. И это правильно. Но структура предложения языка оригинала позволяет также прочитать его так: «любовь Бога», то есть дарование заповедей является проявлением любви Господа, и мы осознаем Его любовь и испытываем ее, соблюдая Его заповеди.

В Матф.7:21–27 Иисус сказал, что те, кто слышат и исполняют Божьи слова, уподобляются мудрому строителю, который построил свой дом на твердой скале. Те, кто слышат, но не повинуются, уподобляются неразумному строителю, который построил свой дом на песке, — с катастрофическими последствиями. Оба слышали слово; один повиновался, другой нет.

Как результат: один дом устоял, другой — разрушился.

Подумайте о связи между любовью к Богу и подчинением Его закону. Почему любовь к Богу должна быть выражена таким образом? Что такого особенного в соблюдении заповедей, что действительно раскрывает эту любовь? (Подсказка: подумайте, к чему приводит непослушание Его закону.)

Четверг. «Сокровища на небе»
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф.6:19–21). Попробуйте пересказать эти слова Иисуса, применяя их к вашей практической жизни. Что конкретно надо делать, чтобы собрать себе сокровище на небесах?

Кто хоть раз слышал о ком-то, кто накопил большое состояние, а затем его потерял? Наш мир — крайне нестабильное место: войны, преступность, насилие, стихийные бедствия — все может произойти во мгновение ока и забрать все, ради чего мы работали и что мы честно и добросовестно заработали. Затем также внезапно наступает смерть, и все вещи становятся для нас бесполезными.

Конечно, Писание не говорит о том, что быть богатым или накопить богатство — это грех; грехом является привязанность к материальным вещам и сребролюбие (см. Пс.61:11; 1Тим.6:10). В этих стихах Иисус учит нас рассматривать все вещи с перспективы вечности.

Но что значит «собирать сокровища на небе»? Это означает ставить на первое и самое главное место в своей жизни Бога и Его дело, а не зарабатывание денег. Другими словами, это означает использовать все, что у нас есть, для дела Божьего, для продвижения Его Царства и для того, чтобы быть благословением для других.

Например, когда Бог призвал Авраама, Он намеревался использовать патриарха и его семью для того, чтобы благословить все семьи земли. Бог сказал Аврааму, который был «наречен другом Божиим» (Иак.2:23): «Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт.12:2-3).

«Итак, верующие благословляются с верным Авраамом» (Гал.3:9). Перед нами поставлена та же самая задача, которая стояла перед ним.

«Деньги представляют большую ценность, поскольку с их помощью можно сотворить много добра. В руках детей Божьих они пища для голодных, питье для жаждущих и одежда для нагих. В них защита для угнетаемых и средства для помощи больным. Но сами по себе деньги имеют не большую цену, чем песок, если они используются не для обеспечения насущных жизненных потребностей, не для благословения других и продвижения дела Божьего» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. С. 351).

«Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф.6:21). Где пребывает наше сердце?

Пятница. Для дальнейшего исследования
«Бог привязан к Своим детям на земле любовью, которая сильнее смерти. Отдав Своего Сына, Он отдал нам все сокровища неба в одном даре. Жизнь, смерть и ходатайство Спасителя, служение ангелов, призывы Духа, забота Отца, действующего над всеми и через всех, неослабевающий интерес небожителей — все это ради спасения человечества» (Уайт Э. Путь ко Христу. с. 21).

«Отрекаясь от своего „я“ и отдавая себя Христу, вы становитесь членами Божественной семьи, и все, находящееся в доме Отца, становится вашим. Все сокровища Божьи, как в этом мире, так и в грядущем, открыты для вас. Служение ангелов, дар Божественного Духа, труд Его слуг — все это для вас. Мир со всем, что в нем, принадлежит вам настолько, насколько это служит вашему благу» (Уайт Э. Нагорная проповедь Христа. с. 110).Вопросы для обсуждения:

Зная, насколько Бог щедр к Своим детям, дав нам столько удивительных даров, мы вторим псалмопевцу: «Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?» (Пс.115:3). Составьте список всех благословений и даров, которыми Бог благословил вас. Поделитесь им с вашим классом. Еще раз осознайте, насколько вы должны быть благодарны Богу на самом деле.

Библия учит тому, что Бог не только наш Творец, но и Вседержитель (см. Евр.1:3; Иов.38:33–37; Пс.134:6-7; Кол.1:17; Деян.17:28; 2Петр.3:7). Только Божья сила обеспечивает существование всему: галактикам, атомам, биению наших сердец… Как эта библейская истина помогает нам понять наши обязательства перед Богом в том, как мы используем дарованное нам? Как эта истина влияет на смысл и цели нашей жизни?

В уроке говорилось о том, что Иисус и спасительный замысел Бога — величайший дар из всего, что дал нам Бог. Почему? Что было бы с нами, если бы у нас не было той великой надежды, которую Он нам дает? Писатель-атеист Томас Лиготти изображал людей не чем иным, как «кусками гниющей плоти и распадающихся костей». Почему он был бы прав, если бы нам не было даровано Евангелие?

++++++++++++++++


8 января – 14 января
Божьи заветы с нами



+++++++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Завет спасения
Понедельник. «Слушать гласа Господа»
Вторник. Чти Господа
Среда. Напоминание о десятине
Четверг. «Ищите же прежде Царства Божия»
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские тексты для исследования
Втор.28:1–14; Притч.3:1–10; Мал.3:7–11; Матф.10:22; Матф.6:25–33; Иоан.6:29.

Памятный стих
«Если ты будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь, Бог твой, поставит тебя выше всех народов земли; и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего» (Втор.28:1-2).

Как это ни поразительно, Бог заключил заветы с нами. Большинство из них двусторонние, которые означают, что обе стороны (Бог и люди) должны выполнять свою часть. Пример двустороннего завета: «Если ты будешь делать это, я буду делать то». Или: «Я сделаю это, если ты сделаешь то». Более редкий тип завета односторонний. «Я сделаю это независимо от того, сделаете вы что-то или нет». Некоторые заветы Бога с человечеством односторонние. Например, после потопа Бог пообещал человечеству и «всем зверям земным», что никогда не будет другого потопа, который покроет всю землю (см. Быт.9:9–16). Он также обещал: «Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт.8:22). Времена года будут приходить и уходить независимо от наших действий.

На этой неделе мы будем изучать некоторые очень важные двусторонние заветы между Богом и Его детьми. Давайте молиться о том, чтобы милостью Божьей мы выполнили свою часть завета.

Воскресенье. Завет спасения
Смерть Христа на Голгофе сделала возможным спасение для каждого человека, который когда-либо жил или когда-либо будет жить. Но спасение, в отличие от одностороннего завета, содержание которого распространяется на всех людей, не говорит, что спасен будет каждый. Вера в то, что абсолютно все люди будут спасены, в теологии называется «универсализмом».

Иисус ясно учил, что, хотя Он умер за все человечество, многие люди идут широким путем к вечной смерти (Матф.7:13-14).

Что говорится в приведенных стихах о даре спасения в Иисусе, который получают люди?

Матф.10:22 (2-я ч.)

Иоан.6:29.

2Тим.4:6–8.

Павел понимал двустороннюю природу завета спасения. Зная, что его скоро казнят, Павел уверенно сказал своему дорогому другу Тимофею, что он выполнил свою часть завета: «Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2Тим.4:6–8).

Однако Павел всегда очень ясно понимал, что спасение дается только по вере, а не по делам закона. Поэтому, несмотря на то, что он говорит в этом отрывке о себе, он не смотрит на свои дела или достижения как на заслуги перед Богом. Ожидающий его «венец правды» (или «венец праведности») — это праведность Иисуса, на которую Павел верою полагался для себя и за которую держался до конца своей жизни.

Хотя спасение — незаслуженный дар, в чем разница между теми, кто принимает этот дар, и теми, кто не принимает? Что принятие этого дара требует от нас?

Понедельник. «Слушать гласа Господа»
Книга Второзаконие — это прощальные наставления Моисея второму поколению израильтян после сорока лет странствования в пустыне. Эти наставления были даны на равнинах Моава как раз на востоке от Иерихона. Второзаконие было бы уместно назвать «Книга Воспоминаний».

В этой книге Моисей пересматривает верные отношения Бога с Израилем. Он рассказывает о путешествиях от горы Синай до Кадес-Варни на подступах к Земле обетованной, а также о восстании и 40-летнем скитании по пустыне. Он вновь пересказывает Десять заповедей, повторяет требования о десятине, верном всеобщем поклонении и т. д. Но главная цель Второзакония — призыв повиноваться Богу, чтобы обрести Его благословения. Моисей изображает Бога Тем, Кто способен позаботиться о Своем народе и имеет сильное желание это совершить.

Прочитайте Втор.28:1–14. Какие великие благословения обещаны людям? Что они должны делать со своей стороны, чтобы их получить?

Моисей очень хотел, чтобы люди поняли, что Бог приготовил для них щедрые благословения. Его слова: «Если ты будешь слушать гласа Господа, Бога Твоего, тщательно исполнять все заповеди Его» (Втор.28:1) давали им понять, что на кону была их вечная судьба. Эти слова ясно передают идею о свободе выбора. Израильтяне были Его избранным народом, получателями великих благословений и обещаний, но благословения и обещания не были безусловными — нужно было принять условия, получить их верою и действовать в соответствии с ними.

И все, о чем Бог просил Свой народ, было для израильтян не слишком трудным. «Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно было говорить: „кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?“ и не за морем она, чтобы можно было говорить: „кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?“, но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его» (Втор.30:11–14).

Но помимо благословений Бог предупредил и о проклятиях, которые постигнут Израиль, если они ослушаются (см. Втор.28:15–68).

Что означает для нас сегодня «слушать гласа Господа» и «тщательно исполнять все заповеди Его»?

Вторник. Чти Господа
Книга Притчей не столько о добре и зле, сколько о мудрости и глупости. В ней ясно изложены преимущества мудрости и ловушки глупости.

Прочитайте Притч.3:1–10. Перечислите удивительные обещания, которые даны в этом отрывке.

Что означают слова «от начатков всех прибытков твоих» (ст. 9)?

Бог просит нас поставить Его на первое место в управлении нашими материальными ресурсами в знак признания того, что Он владеет всем, и как доказательство нашей веры в то, что Он позаботится о нас. Более того, Он говорит, что если мы поставим Его на первое место, то Он благословит то, что останется. Для нас ставить Бога на первое место — это акт веры, проявление полного доверия Господу даже тогда, когда здравый смысл убеждает поступить вопреки Его слову. Крест — вот что должно побуждать нас доверять Богу и Его любви. Когда мы осознаем, что Бог не только наш Творец (см. Иоан.1:1–4), Вседержитель (см. Евр.1:3), но и Искупитель (см. Откр.5:9), тогда возвращение Богу «начатков» того, что у нас есть, — это фактически наименьшее, что мы могли бы сделать.

«Господь не только назвал десятину Своей, но и дал разъяснение, как следует откладывать средства для Него. Он сказал: „Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих“. Это говорит о том, что мы не можем использовать наши средства первым делом для себя, а уж потом остаток принести Богу, даже если бы это и была десятина. Божья доля должна быть отложена в первую очередь» (Уайт Э. Советы по управлению ресурсами. с. 81).

Бог говорит, что если мы поставим Его на первое место, то «наполнятся житницы наши до избытка». Однако это не произойдет чудесным образом: то есть вы не проснетесь однажды и не обнаружите вдруг, что ваши «житницы и точила» наполнены. Напротив, Библия учит принципам мудрого управления, тщательного планирования и финансовой ответственности, из которых верность Богу — наша первая и главная обязанность.

Как нам научиться доверять Богу и Его обещаниям в трудные финансовые времена, когда мы стремимся быть верными Ему, но наши «житницы и точила» остаются пустыми?

Среда. Напоминание о десятине
Существует тесная духовная связь между верностью в десятине и нашими отношениями с Богом. Израильтяне процветали, когда слушались Бога и были верны в десятине. И наоборот, когда они этого не делали, они выживали. Именно во время одного из таких периодов отступничества Бог через пророка Малахию предложил двусторонний договор со Своим народом.

Прочитайте Мал.3:7–11. Какие обещания и обязательства содержатся в этих стихах?

Обещания:

Обязательства:

Бог обещал Своим детям, что, если они обратятся к Нему, Он обратится к ним. Когда они спросили, что Он имел в виду, говоря об обращении к Нему, Он прямо сказал: «Перестаньте обкрадывать Меня десятиною и приношениями». Их обкрадывание было причиной того, что они находились под проклятием. Вот Божье решение проблемы проклятия: «Принесите все десятины в дом хранилища» (Мал.3:10). И если вы сделаете это, то «не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» Если у нас благословения в избытке, то у нас есть излишек, благодаря которому мы можем помочь другим, а также способствовать продвижению дела Божьего.

«Завет с вами заключил Тот, Кто отдал Своего Единородного Сына. Он изливает на вас Свои благословения и в ответ ожидает десятину и приношения. Никто не сможет сказать, что не имел возможности узнать свои обязанности в этом отношении. Божий замысел о десятинах и приношениях ясно представлен в 3-й главе книги пророка Малахии. Бог призывает человека быть верным завету, который Он заключил с ним» (Уайт Э. Советы по управлению ресурсами. с. 75). Один из периодов, в который израильтяне были послушны Богу, — это время правления благочестивого царя Езекии. Тогда в Иудее произошло подлинное пробуждение, и люди начали возвращать свои десятины и приношения в хранилище Храма. Принесли так много, что все сложили грудой при Храме. 2Пар.31:5 говорит о том, что происходило, когда «нанесли сыны Израилевы множество начатков хлеба, вина, и масла, и меду, и всяких произведений полевых; и десятин из всего нанесли множество».

О чем говорит ваша верность или неверность в десятине?

Четверг. «Ищите же прежде Царства Божия»
Об Иисусе говорилось, что «множество народа слушало Его с услаждением» (Марк.12:37). Большинство людей, которые следовали за Иисусом и слушали Его, были из простого народа. Это те, кого Он накормил на склоне горы и к кому была обращена Нагорная проповедь. Фактически Иисус сказал им: «Я знаю, что вы тревожитесь о том, как прокормить ваши семьи. Вы беспокоитесь о воде и пище, а также об одеж-де, которая вам нужна для тепла и защиты. Но Я вам предлагаю вот что…»

Прочитайте Матф.6:25–33. Что Иисус обещал в этом отрывке и что должны были сделать слушающие, чтобы получить обещанное?

Многие из обетований Бога содержат элементы двустороннего завета. То есть для того, чтобы получить благословение, нам также нужно со своей стороны выполнить конкретные условия их исполнения.

Прочитайте 1Иоан.1:9. Что сделает Иисус, если мы исповедуем свои грехи?

Прочитайте 2Пар.7:13–14. Каковы в этом обетовании Бога «если» и «тогда»?

В этих и многих других стихах говорится о том важном факте, что, хотя Бог и является Создателем и Вседержителем и хотя спасение дается даром по благодати, мы все же должны сыграть свою роль в драме великой борьбы здесь, на земле. Используя священный дар свободы воли и выбора, мы должны решить, следовать ли побуждению Святого Духа и повиноваться ли тому, к чему нас призывает Бог. Хотя Бог предлагает нам благословения и жизнь, мы можем выбрать проклятие и смерть. Неудивительно, что Бог говорит: «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор.30:19).

Пятница. Для дальнейшего исследования
«Всякий раз, в любой период мировой истории, когда народ Божий радостно и охотно исполнял Его наказ о регулярной благотворительности, дарах и приношениях, люди ощущали на себе силу неизменного обетования, заключавшегося в том, что труды людей будут благословлены лишь в той мере, в какой они повиновались Его требованиям. Когда иудеи признавали права Бога, исполняли Его требования и славили Его всею душою своею, их закрома были переполнены. Но когда они обкрадывали Бога десятинами и приношениями, Он давал им понять, что они грабят не только Его, но и самих себя, поскольку Он ограничивал для них Свои благословения в том размере, в каком они ограничивали свои приношения Ему» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 3. с. 395).

Библия очень ясно говорит, что мы спасаемся только через веру, даром, по благодати Божьей. Наше послушание Божьим заповедям — это ответ на Божью благодать; она не зарабатывается (если бы она зарабатывалась, она бы не была благодатью: см. Рим.4:1–4).

Двусторонний завет Бога с нами включает как благословения, так и обязательства. Своим откликом на то, что Бог предлагает нам в завете, мы влияем на наши отношения с Ним и в значительной степени определяем собственную судьбу. Послушание — вот истинный признак ученичества. Вера, и только вера делает нас причастниками благодати Христовой, которая дает нам возможность проявлять то послушание, которое ожидает от нас Бог.

Вопросы для обсуждения
Было сказано, что, если бы каждый адвентист седьмого дня был верен в десятине, у нашей церкви было бы достаточно средств, чтобы выполнить порученную Богом миссию — проповедь Трехангельской вести по всей земле. Верны ли вы в десятине и приношениях?

Как наш выбор и наши дела влияют на отношения с Богом? Как нам не попасть в ловушку законничества, когда мы говорим о делах, включая возвращение десятины и мудрое управление?

Обсудите вопрос, заданный в последней части материала за вторник о том, как оставаться верными Богу в десятине и приношениях даже в трудные времена. Переживали ли вы такие времена? Как не разочароваться в Боге и остаться Ему верным в этих обстоятельствах?

++++++++++++++++++++


15 января – 21 января
Заповедь о десятине




++++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Десятина — это одна десятая
Понедельник. Где находится «дом хранилища»?
Вторник. Цель десятины
Среда. Десятина от всего дохода или от чистой прибыли?
Четверг. Честная и верная десятина
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские тексты для исследования
Быт.14:18–20; Лев.27:30; Втор.12:5–14; 3Цар.17:9–16; Мал.3:10; 1Кор.4:1-2.

Памятный стих
«Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Мал.3:10).

В Быт.14 Авраам вернулся из успешного похода по освобождению пленных, когда он спас своего племянника Лота, его семью и других людей, взятых из Содома. Царь Содома был так благодарен за спасение, что предложил Аврааму всю добычу, захваченную в битве. Авраам не только отказался от этого предложения, но и отдал Мелхиседеку десятину из всего, что у него было.

Сразу после того, как Авраам отдал десятину, Господь сказал: «Не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика» (Быт.15:1). Фактически Господь говорил Аврааму: «Не волнуйся. Я буду твоим защитником и кормильцем». Гораздо позже Моисей сказал израильтянам, когда они собирались войти в Ханаан: «Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля твоего каждогодно… дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни» (Втор.14:22-23).

Эллен Уайт писала: «Система возвращения десятины была учреждена еще до Моисеевых времен. От людей требовалось приносить дары на религиозные нужды значительно раньше, чем Моисею была заповедана какая-либо определенная система, это началось еще во дни Адама» (Свидетельства для Церкви. т. 3. с. 393).

Что все это означает для нас сегодня?

Воскресенье. Десятина — это одна десятая
Десятина — это десятая часть (10 %), которую мы возвращаем Богу от нашего дохода или прибыли. Мы понимаем, что все, что у нас есть, в первую очередь принадлежит Ему (см. 1Пар.29:14). Закон о десятине, данный Израилю на горе Синай, указывает на то, что десятина свята и принадлежит Богу (см. Лев.27:30,32). Бог просит вернуть Ему только десять процентов. Приношение же мы отдаем отдельно от десятины. Нигде в Библии мы не находим указаний на то, что Божья доля равна менее одной десятой.

Прочитайте Быт.14:18–20 и Евр.7:1–9. Как Аврам отозвался на встречу с Мелхиседеком? Что это говорит нам о давней исторической практике возвращения десятины?

Первое упоминание о десятине в Библии находится в Быт.14, где рассказывается история встречи Мелхиседека с Аврамом. Последнее упоминание о десятине в Библии говорит о той же встрече, но слова «десятая часть» и «десятина» используются попеременно (см. Евр.7:1–9). Обратите внимание на то, что ни Мелхиседек, ни Христос не были из колена Левия, поэтому десятина предшествует времени левитского служения и остается законной и после его завершения. Десятина не является исключительно еврейским обычаем и впервые возникла не у евреев на Синае.

Прочитайте Быт.28:13-14,20–22. Что Бог обещал сделать для Иакова? Как Иаков ответил Богу на Его обещание?

Бог обещал Иакову:

Иаков обещал Богу:

Иаков покинул дом, спасаясь бегством от своего разгневанного брата Исава. Однажды ночью ему приснилась лестница, которая поднималась от земли к небу. По ней поднимались и спускались Ангелы. На самом верху стоял Бог. Он пообещал Иакову, что будет с Ним рядом и что Иаков вернется домой. В эту ночь Иаков пережил опыт обращения, поэтому он сказал: «И будет Господь моим Богом… и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть» (Быт.28:21-22).

Почему важно понимать, что десятина, как и суббота, не возникла внутри религиозной системы Израиля?

Понедельник. Где находится «дом хранилища»?
Прочитайте Мал.3:10. Как названо место, куда должна быть направлена десятина?

Хотя в стихе не даются конкретные указания, тем не менее очевидно, что народ Божий знал, что Бог имел в виду под словом «дом хранилища». Давая повеление о десятине, Бог обозначил цель: «чтобы в доме Моем была пища». Израиль понимал, что Божий дом — это святилище, которое было построено по особым указаниям, данным Моисею на горе Синай. Позже «домом хранилища» стал Силом, а затем храм в Иерусалиме.

Прочитайте Втор.12:5–14. Эти стихи указывают на то, что израильтяне не могли сами решать, куда приносить десятину. Какие принципы мы можем извлечь из этих стихов для себя сегодня?

Как члены Божьей семьи мы хотим понимать и исполнять волю Небесного Отца относительно десятины. Из библейского повествования мы узнаем, что три раза в году: на Пасху, Пятидесятницу и праздник Кущей (см. Исх.23:14–17) Божий народ должен был отправляться в Иерусалим, чтобы лично принести свои десятины и приношения, а также прославить Бога и поклониться Ему. Затем левиты раздавали десятину своим братьям по всей земле Израиля (см. 2Пар.31:11–21; Неем.12:44–47; 13:8–14). В соответствии с этим библейским принципом Церковь христиан адвентистов седьмого дня определила поместные конференции, миссии и унионы церквей как «дома хранилища», из которых оплачивается служение пасторов, людей, посвятивших служению все свое время, как и левиты в древнем Израиле.

Десятина приносится в местную общину. Для этого во время богослужения производится сбор десятин и пожертвований. Некоторые члены церкви предпочитают перечислять свои средства онлайн через банковские реквизиты. Затем казначеи местных общин пересылают десятину в конференции/ миссии/унионы церквей. Такая система управления десятиной позволяет Церкви адвентистов седьмого дня осуществлять свою миссию по всему миру.

Представьте, что будет с церковью, если каждый адвентист будет сам решать, куда направлять свою десятину. Почему такая практика — не самая лучшая идея? Почему она противоречит Писанию?

Вторник. Цель десятины
Прочитайте Лев.27:30 и Числ.18:21,24. Кому, согласно этим текстам, предназначается десятина?

Так как Бог — владелец всего (см. Пс.23:1), ясно, что Он не нуждается в деньгах. Но поскольку десятина принадлежит Ему, Он говорит нам, каким образом надо использовать Его десятину для поддержки евангельского служения.

Колено Левия — служители в Ветхом Завете — не получило территории во владения, как остальные колена. Левию были даны определенные города, в том числе города-убежища, достаточным количеством земли вокруг них для возделывания. Они содержались за счет десятин других и сами отдавали десятину со своего дохода (см. Числ.18:26; Неем.10:38).

Постановление Бога о возращении десятины помогает нам установить с Ним доверительные отношения. Чтобы «отдать» десятую часть своего дохода (хотя формально она и принадлежит Богу), требуется вера, и лишь благодаря практике ваша вера будет возрастать.

Доверие Богу будет особенно необходимо в последнее время, когда верный Остаток не сможет ни покупать, ни продавать, как описано в Откр.13, 14 (см. Урок 11). Основанное на собственном опыте доверие Богу, Его провидению, силе и любви станет первостепенно важным, когда весь мир будет против нас. Верность в десятине, безусловно, помогает развить такое доверие. Поэтому важно научиться доверять Богу уже сегодня.

Вторая веская причина верности в десятине — это доступ к обещанным благословениям Бога. В рамках договора о десятине Бог пообещал настолько щедрые благословения, что у нас не будет достаточно места, чтобы вместить их. Обладая избытком, мы сможем помогать другим и поддерживать работу Бога.

Каким образом вы испытали на себе действенность принципа «блаженнее давать, нежели принимать»?

Среда. Десятина от всего дохода или от чистой прибыли?
Если мы работаем с почасовой или фиксированной оплатой, мы отделяем десятину от нашего «дохода». Если мы работаем не по найму, то отделяем десятину с «прироста» или прибыли. Во многих странах правительство взимает налоги с заработной платы, поэтому возникает вопрос: «Отделять нам десятину от нашего дохода до или после вычета этих налогов?» Те, кто работает не по найму, могут законно вычесть издержки предпринимательской деятельности, чтобы определить свою фактическую прибыль до вычета их личных налогов.

Исследования среди членов церкви, работающих по найму, показали, что большинство адвентистов седьмого дня отделяют десятину от валового дохода, то есть до того, как взимается налог.

Прочитайте 3Цар.17:9–16. В каком положении находилась вдова до того, как к ней пришел Илия? Что пророк попросил ее сделать в первую очередь, прежде чем позаботиться о себе самой и своем сыне? Какой важный принцип мы можем усвоить, исследуя эту историю?

Бог сказал вдове из Сарепты, что человек Божий идет к ней (3Цар.17:9). Когда Илия прибыл, она рассказала о своих ужасных обстоятельствах. Илия сперва попросил воды, а затем добавил: «Не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю» (3Цар.17:13-14).

Было ли это эгоизмом с его стороны или он просто испытывал ее веру? Конечно же он испытывал ее веру.

В итоге возвращать десятину со всех средств или только от дохода, полученного на руки, — решать каждому из нас. Церковь не предписывает, как нам поступать. Каждый из нас должен сделать свой собственный выбор, при этом не осуждая тех, кто поступает иначе. «Каждый должен самостоятельно оценивать свое имущество и полученные от Бога благословения и давать в соответствии с намерениями своего сердца» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 4. с. 469).

Как объяснить тому, кто никогда не возвращал Богу десятину, какие благословения получает возвращающий? Что это за благословения? Как верность в принесении десятины укрепляет вашу веру?

Четверг. Честная и верная десятина
Прочитайте 1Кор.4:1-2. Если мы — дети Божьи и управляющие Его благословениями, то какими людьми нам необходимо быть?

В прочитанном тексте сказано, что Бог требует от нас верности. Как вы считаете, что в практической жизни означает быть «верным» в десятине?

На этой неделе мы рассмотрели несколько фактов, касающихся десятины:

Десятина — это сумма, которая составляет десятую часть или 10 % нашего дохода или прибыли.

Ее приносят в дом хранилища — место, из которого служители Евангелия получают зарплату.

Она отделяется от суммы дохода, которую мы получаем, а не от остаточной ее части.

Она используется для поддержки служителей и служения (см. 1Кор.9:13-14).

Наша ответственность как членов церкви заключается в соблюдении первых трех пунктов, а ответственность руководителей хранилища заключается в том, чтобы обеспечить использование десятинных средств по назначению.

В отличие от приношений возвращение десятины не предоставляется на наше собственное усмотрение. Мы ответственны не только за ее возвращение, но и за то место, куда мы ее приносим. Не мы решаем, сколько и куда, а Бог. Если я не возвращаю 10% своего «прироста», я не верен в десятине. Если я не приношу 10% в «дом хранилища», то я также неверен в десятине, потому что фактически приношу целевые пожертвования.

Прочитайте Матф.25:19–21. Когда нас призовут дать отчет о том, как мы распоряжались Божьими средствами? Что будет сказано тем, кто был верен Богу в десятине и пожертвованиях?

«„Принесите все десятины в дом хранилища“ (Мал.3:10) — повеление Божье. Оно не призывает к благодарности или щедрости. Это просто вопрос честности. Десятина принадлежит Господу, и Он повелевает нам возвращать Ему то, что принадлежит Ему» (Уайт Э. Воспитание. с. 138, 139). Быть управителями Бога — высокое звание, но также и ответственность. Он благословляет и поддерживает нас, прося лишь десятую часть наших средств. Затем Он использует десятину для обеспечения тех, кто служит Ему, как Он делал это для колена Левия во времена древнего Израиля.

Некоторые члены церкви считают, что их десятинами распоряжаются неправильно, поэтому они либо не возвращают десятину, либо отправляют свои деньги на другие благотворительные цели. Разве Бог сказал: «Приносите десятину в дом хранилища, но только если вы уверены в том, что ее будут использовать правильно?» Есть наша ответственность и честность перед Богом, а есть высокая ответственность людей, распределяющих святыню. Каждый понесет ответственность за свою честность и нечестность, верность и неверность.

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте наиболее полное свидетельство Эллен Уайт о десятине в книге «Свидетельства для Церкви», том 9 (с. 245–252). Изучите раздел III в книге «Советы по управлению ресурсами» (с. 65–107).

«Если бы все десятины нашего народа текли в сокровищницу Господа как должно, то были бы получены такие благословения, что дары и пожертвования на священные цели увеличились бы десятикратно, и, таким образом, открылся бы канал, соединяющий Бога с человеком» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 4. с. 474). Это удивительное заявление. Если бы мы все были верными в десятине, Бог благословил бы нас средствами, чтобы увеличить наши приношения на 1000 процентов.

«В третьей главе книги Малахии находится договор, который Бог заключил с человеком. Здесь Господь уточняет, как Он будет действовать в наделении Своими великими дарами тех, кто будет честно возвращать Ему десятину и приношения» (Уайт Э. Ревью энд Геральд, 17 декабря 1901 г.).

«Всем надо помнить, что Божьи требования к нам лежат в основе всех других требований. Он щедро наделяет нас дарами, и договор, заключенный Им с человеком, состоит в том, чтобы десятая часть его владений возвращалась к Богу. Господь милостиво доверяет управителям Свои сокровища, но о десятине Он говорит: „Она принадлежит Мне“. Соразмерно тому, какую собственность Бог дал человеку, человек должен верно возвращать Богу десятую часть всего своего имущества. Это безусловное установление дано было Самим Иисусом Христом» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 6. с. 384).

Вопросы для обсуждения
Остановитесь подробнее на мысли о том, что практика десятины зародилась не в древнем Израиле. Как этот факт помогает нам понять бессрочность этого обязательства с нашей стороны перед Богом?

Обсудите в классе вопрос, поставленный в конце раздела урока за понедельник. Подумайте, что бы произошло, если бы члены церкви решили направлять свою десятину на другие цели, не определенные Богом? Что случилось бы с нашей церковью? Была бы у нас вообще церковь? Что не так в следующих словах: «Сумма моей десятины настолько мала, что нет смысла ее возвращать»? Что происходило бы, если бы все так думали?

Поделитесь с классом своими опытами, как Бог благословил вас, когда вы оставались верными Ему в десятине.

Аминь

+++++++++++++++++++++


22 января – 28 января
Приношения для Иисуса



+++++++++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Причина для принесения даров
Понедельник. Какую часть отделять для приношений?
Вторник. Приношения и поклонение
Среда. Бог обращает внимание на наши приношения
Четверг. Пожертвования для особых проектов
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские тексты для исследования
Втор.16:17; 1Пар.16:29; Пс.115:3–9; Марк.12:41– 44; 14:3–9; 2Кор.9:6-7.

Памятный стих
«Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения прииму и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его» (Пс.115:3–5).

Помимо десятины, в Библии говорится о приношениях, которые мы жертвуем от суммы (90%) остающихся в нашем распоряжении средств после того, как мы возвратили десятину Богу. Вот где начинается щедрость. Божий народ приносил различные виды приношений, например, жертвы за грех, приносимые в ответ на Божью милость, или благодарственные жертвы, приносимые в знак признания Божьей защиты и благословений. Были также приношения для бедных и приношения для строительства и обслуживания места поклонения.

Когда мы осознаем, что Бог щедро благословляет нас Своими дарами, мы поймем, что наши приношения предназначены не только на покупку мантий для хора или на обустройство парковки возле молитвенного дома. Мы приносим наши дары в ответ на то, что Бог сделал для нас, особенно в жертве Иисуса. «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1Иоан.4:19). Церковь, будь то поместная община, конференция или любые другие церковные организации, использует приношения для продвижения дела Божьего. На этой неделе мы рассмотрим, что Библия говорит о приношениях как части нашего управления Божьим делом на земле.

Воскресенье. Причина для принесения даров
Мы любим Бога, потому что Он первый возлюбил нас. Наши дары — это ответ на Его удивительный дар, Иисуса Христа. Конечно же «Господь не нуждается в наших приношениях. Мы не можем обогатить Его своими дарами. Псалмопевец сказал: „Ибо все — от Тебя, и Твое мы возвращаем Тебе“. Кроме того, Бог позволил нам выразить признательность за Его милости, давая возможность поделиться своим достоянием и с другими. Это единственный путь, которым мы можем проявить благодарность Богу за Его любовь. Другого пути нам не дано» (Уайт Э. Советы по управлению ресурсами. с. 18).

Когда мы отдаем «наши» деньги Иисусу, это, как ни странно, укрепляет нашу любовь к Нему и к другим. Поэтому деньги могут стать настоящей силой добра. Одна из главных тем в беседах Иисуса — деньги и богатство. Он уделял этой теме пристальное внимание, чтобы уберечь нас от злоупотребления деньгами и любви к ним.

Прочитайте Матф.6:31–34. Что Бог обещает сделать для нас, если мы будем послушны Ему?

Как вы думаете, если мы щедры, требовать что-либо от Бога или претендовать на Его обетования — это эгоистично с нашей стороны или нет?

Наши приношения свидетельствуют о нашей готовности к самопожертвованию ради Бога. Они могут быть глубоко духовным опытом, выражением того факта, что наша жизнь полностью отдана Богу как нашему Господу. Вы можете говорить, что любите Бога, но щедрые приношения помогают проявить (и даже укрепить) эту любовь.

Желание принести пожертвование исходит от сердца, которое доверяет Богу, непрестанно обеспечивающему наши нужды так, как Он считает это наилучшим. Приношения основаны на уверенности в спасении во Христе. Они не служат умилостивлением или средством получения Божьего одобрения. Наши приношения исходят из сердца, которое верой приняло жертву Христа как единственное и достаточное средство благодати и искупления.

Прочитайте 2Кор.9:6-7. Что Господь говорит нам в этих стихах? Что означает «уделять [приношения] по расположению сердца»? Как нам научиться давать «доброхотно»?

Понедельник. Какую часть отделять для приношений?
Прочитайте Втор.16:17. В отношении пожертвований Бог не установил процентов, как в случае десятины. Как нам определять сумму пожертвований?

Наши приношения — это признание и выражение нашей благодарности Богу за Его щедрые дары: жизнь, искупление, пищу… Поэтому размер наших приношений зависит от нашей щедрости и благодарности. «И от всякого, кому дано много, много и потребуется» (Лук.12:48).

Прочитайте Пс.115:3–5. Как мы должны ответить на вопрос, поставленный в стихе 3? Как приношение щедрых пожертвований соотносится с нашим ответом?

Как же нам отплатить Богу за все Его благословения? Никак! Лучшее, что мы можем сделать, — это быть щедрыми для Его дела и в помощи нашим ближним. Когда Иисус отправлял Своих учеников в первое миссионерское путешествие, Он сказал им: «Даром получили, даром давайте» (Матф.10:8). Наши приношения способствуют развитию христоподобного характера. Таким образом, мы меньше думаем о себе и больше о других. Мы должны заботиться о ближних и о деле Божьем, как это делал Христос.

Будем помнить о том, что «так возлюбил Бог… что отдал» (см. Иоан.3:16). Это правило счастливой жизни. Когда мы живем только для себя, мы становимся все более эгоистичными в своих сердцах, а эгоист никогда не будет счастлив.

Мы сами определяем сумму пожертвований, а также куда и на какие цели мы направляем наши дары. Но приношение Господу — это христианский долг, имеющий духовное и нравственное значение. Пренебрегая этим, мы обкрадываем себя в духовной жизни.

Что ваши приношения и отношение к ним говорят о ваших отношениях с Богом?

Вторник. Приношения и поклонение
Библия не дает нам подробных указаний о том, как должно проходить богослужение. Но из описаний богопоклонения мы можем выделить четыре действия: изучение Слова/проповедь, молитва, музыкальное прославление, а также принесение десятины и приношений.

Три раза в год все мужчины с семьями должны были представать перед Господом в Иерусалиме. И «никто не должен являться пред лицо Господа с пустыми руками» (Втор.16:16). Другими словами, частью поклонения было возвращение десятины и принесение пожертвований. Чаще всего народ Божий приносил свои десятины и пожертвования на Пасху, Пятидесятницу и праздник Кущей. Трудно представить, чтобы кто-то приходил на эти праздники с пустыми руками.

Другими словами, для древнего Израиля возвращение десятин и принесение приношений было центральной частью их поклонения. Истинное поклонение — это не просто выражение нашей благодарности и признательности Богу в словах, песнях и молитвах, но и принесение наших пожертвований в Дом Господень. Израильтяне приносили их в Храм; мы приносим их в местную общину по субботам в знак поклонения и признания Господа Владыкой всего, что у нас есть.

Прочитайте 1Пар.16:29 и Пс.115:7–9. Как вы можете применить изложенные в этих стихах принципы к своему опыту поклонения уже на этой неделе?

Для Божьих детей, на которых возложена ответственность за управление Его делами на земле, приносить свои пожертвования — это право, возможность и ответственность. Если Господь дал нам детей, чтобы мы растили их для Него, мы должны разделить с ними радость, принося десятины и пожертвования в субботу на богослужение. Некоторые члены церкви возвращают десятину через банковские переводы и счета или другими способами. Каким бы образом мы это ни делали, возвращение десятин и приношений является частью нашего опыта поклонения Богу.

Как практика возвращения десятины и приношений как части поклонения влияет на ваши отношения с Богом?

Среда. Бог обращает внимание на наши приношения
Прочитайте Марк.12:41–44. Независимо от нашего финансового положения, какой урок мы можем извлечь из этой истории? Какому принципу учит нас этот отрывок, и как мы можем применить его к нашему собственному опыту поклонения?

Иисус и Его ученики находились во дворе Храма, где располагались сокровищницы, и Он наблюдал за теми, кто приносил свои дары. Он был достаточно близко, чтобы увидеть, что вдова принесла всего две медные монеты. Она положила все, что у нее было. «Но Иисус понимал, почему она так поступила. Вдова верила, что служба в Храме — это Божье дело, и хотела чем-нибудь поддержать его и сделала, что могла. Этот поступок будет памятным во все времена и станет ее радостью в вечности. Она вложила в этот дар свое сердце, и потому ценность его определяется не достоинством монеты, но любовью к Богу и стремлением внести свою малую долю в Его дело» (Уайт Э. Советы по управлению ресурсами. с. 175).

Интересно, что Иисус одобрил только ее приношение — приношение для церкви ветхозаветного периода, которая вот-вот была готова отвергнуть Его, церкви, которая сильно отклонилась от своего призвания и миссии.

Прочитайте Деян.10:1–4. Какие качества практической благочестивой жизни римского сотника отмечены в этом отрывке?

Очевидно, на небесах слышат не только наши молитвы, но и обращают внимание на мотив наших поступков. В этом отрывке отмечается, что Корнилий был щедрым человеком. «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф.6:21). Сердце Корнилия следовало за его делами милосердия. Он был готов узнать больше об Иисусе. Молитва и милостыня тесно связаны между собой. Они показывают нашу любовь к Богу и ближним — два великих принципа Божьего закона: «Он [законник] сказал в ответ: „возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя“» (Лук.10:27). Первый принцип проявляется в молитве, второй — в милостыне.

Четверг. Пожертвования для особых проектов
Исследования показали, что только около 9% активных средств, или активов, которыми владеют люди, являются ликвидными и могут быть внесены в качестве пожертвования в любой момент. Наличные деньги, сбережения и т. д. обычно считаются ликвидными активами. Большая часть активов, около 91%, «вложена» в недвижимость, такую как дома, скот (если мы живем в сельской местности) или в другой неликвидный товар.

Разницу в процентном соотношении ликвидных и неликвидных активов можно проиллюстрировать, положив 1000 монет в две разные стеклянные банки, где 10 монет представляют каждый процентный пункт. Таким образом, в маленькой баночке будет 90 монет, представляющих 9% ликвидных активов, а в большой банке — 910 монет, представляющих 91% неликвидных активов.

Для справки: Активы — это деньги и имущество, которое можно обратить в деньги: бизнес, недвижимость, ценные бумаги. Пассивы — все обязательные расходы. То есть автомобиль — это актив, а расходы на его заправку и обслуживание — пассивы. Ликвидность — свойство активов быть быстро проданными по цене, близкой к рыночной.

Большинство людей отдают свои приношения или пожертвования из «маленькой баночки» — из своих ликвидных активов. Это то, что у них есть на текущем счету или в кошельке. Но иногда люди с радостью отдают из «большой банки». В Библии рассказывается много таких историй.

Прочитайте Марк.14:3–9. Кто были главными героями на пиру у Симона? Какова была ценность дара Марии? Почему она помазала Иисуса именно в это время?

Подарок Марии стоил 300 динариев — сумма, равная годовому заработку. Скорее всего, это был дар из «большой банки». После этого случая Иуда предал Иисуса, получив чуть больше трети этой суммы — 30 серебреников (серебреник приблизительно равен 4 динариям, то есть 30 серебреников равны 120 динариям) из «маленькой баночки» (см. Матф.26:15). Для того, чтобы делать подарки из «большой банки» — из наших вложений, нужна настоящая любовь и преданность. Но, когда мы становимся жадными, как Иуда, мы можем продать свою душу почти задаром.

Работа и деятельность Варнавы упоминается в Новом Завете 28 раз. Мы знаем его, прежде всего, как спутника апостола Павла и как великого миссионера. Но основание для всего этого заложено в первом же отрывке, где он упоминается.

В Деян.4:36-37 мы читаем о его даре из «большой банки». Какой сильный пример слов Христа: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф.6:21)!

Почему благотворительность важна как для дающих, так и для принимающих?

Пятница. Для дальнейшего исследования
В памятной книге также отмечается верность членов Божьей семьи в распоряжении финансами. «Ангел, ведущий запись, точно фиксирует каждое пожертвование, посвященное Богу и вложенное в сокровищницу, а также и то, куда потом пошли эти деньги. Божье око подмечает не только каждую копеечку, пожертвованную на Его дело, но и дух, с каким она была пожертвована, — охотно или неохотно. Мотив, которым руководствовался жертвователь, также записывается. Самоотверженные и преданные Богу люди, возвращающие Ему то, что принадлежит Ему по праву, получат награду по делам своим. Даже если пожертвованные средства были использованы неправильно и не выполнили цели, которую преследовал даритель — прославление Бога и спасение душ, те, кто пожертвовал в искренности души, устремив взор на славу Божью, все равно не потеряют своей награды» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 2. с. 518, 519).

«Бог желает, чтобы люди молились и планировали продвижение Его дела. Но, как Корнилий, мы должны объединить молитву с пожертвованием. Наши молитвы и пожертвования должны предстать перед Богом как памятник. Вера без дел мертва, а без живой веры угодить Богу невозможно. Пока мы молимся, мы должны отдавать все, что можем: как свой труд, так и свои средства, для осуществления наших молитв. Если мы претворяем нашу веру в жизнь, Бог не забудет о нас. Он отмечает каждый поступок любви и самоотречения. Он открывает пути, где мы можем явить нашу веру своими делами» (Ellen G. White, Atlantic Union Gleaner, June 17, 1903).

Вопросы для обсуждения
Как связаны молитва и пожертвования? То есть как молитва может помочь вам узнать, на что, когда и сколько жертвовать?

Один известный журнал в США рассказал о молодых специалистах на Уолл-стрит (центр Финансового квартала в Нью-Йорке, где расположена Фондовая биржа), которые зарабатывали очень много денег, но, тем не менее, были несчастны, полны страха и беспокойства. Один из них, инвестиционный менеджер, сказал: «Какое значение после моей смерти будет иметь то, что я получил дополнительный один процент прибыли в свой инвестиционный портфель?» Какие уроки мы можем извлечь из этой истории о том, как жертвенность может быть духовно полезной для дающего в том смысле, что она помогает освободиться от «обольщения богатством» (Матф.1322)?

В приведенной выше цитате Эллен Уайт обратите внимание на ту часть, где говорится о том, что средства «использованы неправильно». Что это означает для нас?

+++++++++++++++++


29 января – 4 февраля
Свобода от долгов



+++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Проблемы с долгами
Понедельник. Божий совет
Вторник. Как избавиться от долгов
Среда. Поручительство и схемы быстрого обогащения
Четверг. Ограничение долгового срока и вопросы о займах
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские тексты для исследования
Втор.15:1–5; 28:1-2,12; Притч.6:1–5; 22:7; Матф.6:24; 1Иоан.2:15.

Памятный стих
«Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца» (Притч.22:7).

Одно из определений долга — это «жить сегодня на то, что вы рассчитываете заработать в будущем». Сегодня для многих жить в долг — это образ жизни. Но для христианина это не должно быть нормой. Библия не поощряет долги.

В Писании есть по меньшей мере 26 упоминаний о долгах, и все они отрицательные. Слово Божье не говорит, что брать деньги в долг — это грех, но говорит о частых не очень хороших последствиях такого действия. Апостол Павел советовал: «Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон» (Рим.13:7-8).

Почему долги являются почти международным бедствием на всех уровнях — личном, корпоративном и государственном? В каждом обществе всегда был хотя бы небольшой процент людей, имеющих долги. Но сегодня в долгах находится гораздо большая часть людей, и это почти всегда драматичная история.

На этой неделе мы рассмотрим причины возникновения долгов и способы избавления от них. Если у вас нет долгов, вы можете поделиться этими ценными сведениями с семьей и друзьями, которым они могут принести пользу.

Воскресенье. Проблемы с долгами
Прочитайте Втор.28:1-2,12. Каков Божий идеал для Его детей, чтобы не было необходимости вынужденно брать в долг?

И хотя те условия жизни сильно отличаются от наших, какие принципы мы можем извлечь из этого отрывка Писания и применить к себе сейчас?

Исследования показывают, что существует три главные причины, по которым люди попадают в трудное финансовое положение. Они перечислены здесь в порядке наибольшей частоты.

Первая причина — это невежество. Многие люди, даже образованные, финансово неграмотны. Их просто никогда не знакомили с библейскими или даже светскими принципами управления деньгами. Однако надежда есть! Этот урок даст простой обзор этих принципов и расскажет о том, как их применять.

Вторая причина — жадность или эгоизм. Желание обладать рекламируемыми товарами побуждает людей жить не по средствам. Они не хотят жить в том месте, водить автомобиль или носить вещи, которые они действительно могут себе позволить. Многие из этих людей также считают, что они слишком бедны, чтобы отдавать десятину. Как следствие, они живут без обещанной Богом мудрости и благословений (см. Мал.3:10-11; Матф.6:33). Для этих людей тоже есть надежда, но она требует изменения сердца и обретения довольства.

Третья причина — личное несчастье. Возможно, люди пережили серьезную болезнь или их бросил расточительный партнер по браку. Возможно, стихийное бедствие уничтожило их имущество или они родились и выросли в крайней нищете. Для этих людей тоже есть надежда. Хотя их путь сложнее, их беды можно преодолеть. Изменения могут прийти благодаря поддержке друзей-христиан, совету или помощи благочестивых советников, упорному труду в сочетании с хорошим образованием, благословению и провидению Божьему.

Какой бы ни была причина, даже если человек сам виноват, долг можно уменьшить. Однако тем, кто в долгах, придется внести некоторые изменения в свою жизнь, в свои расходы и финансовые приоритеты.

Прочитайте 1Тим.6:6–9. Какие ценные советы для христиан приведены в этих текстах? Как следование этим советам может сохранить нас от долгов?

Понедельник. Божий совет
Мы материальные существа и живем в материальном мире, который порой очень притягателен. Надо быть созданными из стали и синтетического масла, а не из плоти и крови, чтобы не ощущать притягательную силу материальных ценностей и желания богатства. Кто из нас не мечтал о богатстве или выигрыше в лотерею?

Хотя мы все сталкиваемся с этим и нет ничего плохого в том, чтобы упорно трудиться, чтобы хорошо зарабатывать или даже стать богатым, никто из нас не должен попасться в ловушку из денег, богатства и материальных благ, которые становятся идолом. Нам обещана Божественная сила, чтобы мы могли оставаться верными библейским принципам и в отношении материальных благ. Это важно, потому что многие отреклись от веры в погоне за богатством.

Прочитайте Матф.6:24 и 1Иоан.2:15. Какая тема объединяет эти стихи?

К сожалению, любовь к миру может быть настолько сильной, что люди залезают в долги, чтобы, как они надеются, удовлетворить эту страсть (хотя этого никогда не произойдет, см. Еккл.4:8).

А поскольку долги — это одна из сетей сатаны, которые он расставляет для душ, то вполне логично, что Бог хотел бы видеть Своих детей свободными от долгов. Он дал нам совет через Библию и Дух пророчества, который приведет нас к финансовой свободе.

Прочитайте Пс.49:14-15. Как должен жить Божий народ? Что означает «воздай… обеты твои»?

Мы вступаем в члены церкви, воздавая хвалу и благодаря Бога, Который создал и искупил нас. В пункте 9 исповедания веры перед крещением мы провозглашали: «Я признаю церковную организацию и намерен(-а) служить Господу и поддерживать Церковь десятиной, добровольными дарами, личными усилиями и моим влиянием». Став адвентистами седьмого дня, мы согласились с этим, сказав «аминь». Поэтому данный отрывок (Пс.49:14-15) является обетованием для тех, кто возносит благодарение Богу и верно исполняет свои обеты.

Что говорит ваш выбор о том, насколько хорошо вы противостоите соблазнам мира сего? Почему упорно трудиться, чтобы хорошо зарабатывать, — это не обязательно то же самое, что делать идола из богатства или денег? Как мы для себя можем понять разницу?

Вторник. Как избавиться от долгов
Прочитайте Притч.22:7. В каком смысле мы находимся в рабстве у заимодавца?

Если у вас были ситуации, когда вы были в серьезных долгах, что вы ощущали в это время? Поделитесь своими опытами.

Как вам удавалось избежать долгов?

Что можно сделать, чтобы избежать долгов? Если у вас есть долги, следующий план поможет вам начать процесс избавления от них. План прост. Он состоит из предварительного условия и трех шагов.

Предварительное условие — это обязательство перед Богом быть верным в возвращении Его святой десятины, чтобы получить доступ к Его мудрости и благословениям. Он жаждет благословить тех, кто повинуется Ему.

Первый шаг — объявить мораторий на дополнительную задолженность: больше никаких трат в кредит. Примите решение не влезать в долги. Если вы не будете больше занимать деньги, вы не сможете еще больше влезать в долги.

Второй шаг — заключить с Богом завет, что с того момента, когда Он благословит вас, вы будете погашать свои долги как можно быстрее. Когда Бог благословит вас материально, используйте деньги для уменьшения долгов, а не для покупки новых вещей. Этот шаг, пожалуй, самый важный. Когда большинство людей получают неожиданные деньги, они просто тратят их. Не делайте этого; вместо этого используйте их в своем плане по сокращению долгов.

Третий шаг — это практическая часть. Составьте список всех своих долгов, от самого большого до самого маленького, в порядке убывания. Для большинства семей ипотека находится в начале списка, а кредитная карта или личные долги — в конце. Начните с ежемесячного внесения хотя бы минимального платежа по каждому из ваших долгов. Затем удвойте или увеличьте платежи по долгу, находящемуся внизу списка, любым доступным вам способом. Вы будете приятно удивлены тем, как быстро вы сможете погасить этот самый маленький долг. Затем используйте деньги, которыми вы погашали самый нижний долг, и добавьте их к основному платежу по следующему долгу, продвигаясь вверх по списку. По мере того, как вы будете избавляться от мелких долгов с высокими процентами, у вас высвободятся деньги, которые вы сможете направить на погашение следующих, более крупных долгов.

Бог явно не хочет, чтобы мы были обременены долгами. После заключения завета с Богом многие семьи обнаруживают, что Он благословляет их неожиданным образом, и долг сокращается быстрее, чем они ожидали. Следуя этим трем простым шагам, многие семьи стали свободными от долгов. Вы тоже можете! Ставя Бога на первое место, вы получите Его мудрость и благословение на управление тем, что Он доверил вам.

«Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: „не оставлю тебя и не покину тебя“» (Евр.13:5). Как применение этих слов может значительно помочь людям избегать долгов?

Среда. Поручительство и схемы быстрого обогащения
Библия ясно говорит, что Бог не хочет, чтобы Его дети отвечали за долговые обязательства других людей. В книге Притчей Господь предостерегает нас от поручительства, то есть от того, чтобы быть поручителем за другого человека.

Прочитайте Притч.6:1–5; 17:18; 22:26. Какое послание содержится в этих стихах?

Поручительство обычно возникает, когда человек с плохой кредитной историей обращается за кредитом в кредитную организацию и не получает одобрения для получения кредита. Кредитный инспектор говорит человеку, не получившему одобрения, что если он или она попросит друга с хорошей кредитной историей поручиться за него или нее, то банк предоставит кредит и возложит ответственность на поручителя в случае невыполнения обязательств.

Иногда к вам обращается один из членов церкви и просит вас стать поручителем. Ваш ответ должен быть таким: «Библия говорит, что я не должен этого делать». Поймите, Библия поощряет нас оказывать помощь нуждающимся, но мы не должны становиться ответственными за их долги.

Иногда подростки просят родителей выступить поручителями при покупке их первого автомобиля. Или взрослые дети просят родителей взять кредит для того, чтобы начать бизнес. Независимо от ситуации ответ один. Уместно помогать другим, если в этом есть реальная необходимость, но не становитесь поручителем за чужие долги. Исследования показывают, что 75 % тех, кто выступил поручителем, в итоге выплачивают чужие долги!

Прочитайте Притч.28:20 и 1Тим.6:9-10. О чем предупреждает нас Слово Божье?

Схемы быстрого обогащения — это еще одна финансовая ловушка; они почти гарантированно приводят к финансовому краху тех, кто в них попадает. Если предложение звучит слишком хорошо, чтобы быть правдой, то, скорее всего, это уловка и обман. Многие люди пострадали финансово и эмоционально, следуя желанию получить быстрые и легкие деньги. Еще одна трагедия этих коварных схем заключается в том, что во многих случаях людям приходилось занимать деньги, чтобы вложить их в эту финансовую авантюру. Многие жизни и семьи были разрушены из-за схем быстрого обогащения, которые, в конце концов, обогащают только мошенников, которые их разрабатывают за счет тех, кто попадает в их ловушку. Если ваш друг или даже любимый человек пытается втянуть вас в одну из таких схем, не соглашайтесь!

Четверг. Ограничение долгового срока и вопросы о займах
Прочитайте Втор.15:1–5. Какие особые указания дал Господь Своему народу, как показано в этих стихах?

Вместе с другими семилетними законами (см. Исх.21:2; Лев.25:3-4) в этих словах приведены не только постановления о рабах, слугах и земле, но и отношения должника и заимодавца. Поскольку заимодавцы не хотели прощать какие-либо долги, наибольший срок, на который кто-либо мог оставаться в долгу, составлял семь лет. Таким образом Господь заботится о подобных финансовых вопросах, особенно когда это касалось Божьего народа. Эти стихи также показывают, что Господь признавал реальность долгов, независимо от того, что практика брать в долг неверна по сути. Он также подчеркнул, что следует избегать долгов, насколько это возможно.

Сегодня же, напротив, во многих странах мира кредиты на покупку жилья выдаются на 30 и 40 лет. Похоже, что одна из причин, по которой дома стоят так дорого, заключается в доступности кредитов для их приобретения.

Между тем многие люди, родители и студенты задаются вопросом о том, как занять деньги на образование. Как правило, получение хорошего образования повышает способность человека получать доход до конца жизни. Возможно, некоторым людям придется занять немного денег, чтобы оплатить свое образование, но имейте в виду следующие факторы. Вам придется возвращать деньги с процентами. Постарайтесь получить все гранты и стипендии, на которые вы можете претендовать. Работайте и откладывайте все, что можете, на учебу. Посещайте только те курсы, которые приведут к получению работы. Попросите родителей помочь. В библейские времена родители давали своим детям землю, чтобы те могли зарабатывать на жизнь. Сегодня таким «наследством» должно быть образование, чтобы они могли стать независимыми и самостоятельными.

В идеальном мире не было бы никаких кредитов и долгов. Но поскольку мы не живем в идеальном мире, могут быть времена, когда необходимо взять кредит. Просто убедитесь, что у вас самая выгодная сделка и самая низкая процентная ставка. Затем возьмите наименьшую сумму, которая вам необходима, и погасите ее как можно быстрее, чтобы сэкономить на процентах. Но все же нам следует стремиться избегать долгов, следуя библейским принципам. Так мы сможем избежать ненужных долгов и ненужного напряжения, которое они могут создать для нас и наших семей.

Если вы уже дали людям деньги взаймы, насколько вы честны, справедливы и добры с ними? Как бы вы поступали, зная, что придется отвечать за свой выбор перед Богом? (см. Еккл.12:14.)

Пятница. Для дальнейшего исследования
Трехэтапный процесс избавления от долгов находится на одной странице трудов Эллен Уайт. Эти этапы выделены курсивом.

«Будьте решительны в том, чтобы никогда не влезать в долги. Лучше во многом отказать себе, чем брать деньги взаймы. Долг — это проклятие вашей жизни. Спасайтесь от него, как от заразы.

Заключите с Богом завет в том, что с помощью Его благословения вы рассчитаетесь со всеми вашими долгами и не будете больше занимать ни у кого, даже если вам придется жить на одной похлебке и хлебе… Не сомневайтесь, не поддавайтесь разочарованию и не отступайте. Откажите своим прихотям, возьмите под контроль аппетит, накопите деньги и возвратите долги.

Освободитесь от них как можно быстрее. Когда вы наконец будете вновь свободными, не делайте новых долгов, этим вы одержите большую победу» (Советы по управлению ресурсами. С. 257).

Если вам нужна дополнительная помощь, чтобы освободиться от долгов, попробуйте воспользоваться этими пунктами:

Составьте бюджет. Записывайте все свои доходы и расходы/покупки в течение трех месяцев. Многие удивляются, когда узнают, сколько денег они тратят на ненужные вещи.

Избавьтесь от кредитных карт. Кредитные карты — одна из основных причин семейных долгов. Ими так легко пользоваться, но так трудно погасить. Если вы обнаружили, что ежемесячно не полностью погашаете задолженность по картам или что вы используете их для покупки товаров, которые в противном случае вы бы не купили, вам следует незамедлительно избавиться от кредитных карт.

Начните экономить. Иногда мы не знаем, сколько мы могли бы сэкономить на ежемесячных расходах, если бы не покупали всякие мелочи, которые порой даже увеличивают сумму долга.

Вопросы для обсуждения
Объем долгов, которые взяли на себя многие страны, а также отдельные люди, поражает. Каков был ваш собственный опыт с долгами и проблемами, которые они создали для вас или других людей?

Что ваша поместная церковь может сделать, чтобы помочь своим членам научиться управлять долгом или финансовыми вопросами в целом?

Какие библейские обетования могут помочь вам в защите от соблазнов этого мира и финансовых опасностей для нас, которые может нести в себе жадность?

++++++++++++++++++++

5 февраля – 11 февраля
«Собирайте себе сокровища на небе»


++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. «Ной обрел благодать»
Понедельник. Авраам — отец всех верующих
Вторник. Неудачный выбор Лота
Среда. От обманщика до князя
Четверг. Моисей в Египте
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские тексты для исследования
Быт.6:5–14; 13:10–12; 32:22–31; Марк.8:36-37; 2Кор.4:18; Евр.11:8–13,24–29.

Памятный стих
«Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Марк.8:36-37).

Иисус предложил нам наилучшую в мире инвестиционную стратегию, когда сказал: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф.6:19–21). Другими словами, Иисус говорит: «Покажите Мне, на что вы тратите свои деньги, и я покажу вам, где находится ваше сердце, потому что, куда бы вы ни вкладывали свои деньги, ваше сердце обязательно последует за ними».

Стремитесь ли вы иметь сердце, принадлежащее Царству Божьему? Если да, то вкладывайте свои деньги туда, где они принесут вечные плоды. Инвестируйте свое время, деньги и молитвы в Божью работу. Если вы сделаете это, то вскоре станете еще более заинтересованными в этой работе, и ваше сердце также последует за ней. На этой неделе мы рассмотрим библейские отрывки и примеры, которые покажут нам, как накапливать сокровища на небесах и в конечном счете обрести вечную награду.

Воскресенье. «Ной обрел благодать»
Тех, кто ищет небесные сокровища, Бог часто призывает к серьезным переменам в жизни здесь, на земле. Будьте к этому готовы.

Прочитайте Быт.6:5–14. На какие жертвы пошел Ной, чтобы быть послушным Богу и выполнить свою миссию?

Исходя из данного отрывка назовите принципы служения погибающему миру, который нуждается в предупреждении о надвигающейся гибели.

Ной мог бы потратить свое время и ресурсы на строительство дома для себя, но он принял серьезное решение, изменившее его жизнь, — в течение 120 лет он будет строить ковчег, проявляя послушание призыву Божьему.

Сегодня многие скептики отвергают историю о потопе, считая ее мифом, основанным на научных спекуляциях об известных законах природы. В этом нет ничего нового. «Люди допотопного мира исходили из того, что на протяжении столетий законы природы оставались неизменны. Времена года сменяли друг друга в определенной последовательности. Поскольку никогда не выпадало дождей, земля орошалась росой. Реки никогда не выходили из берегов, но мирно катили свои воды в море, покорные незыблемым законам» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 96). До потопа люди, основываясь на ошибочном восприятии реальности, утверждали, что потоп никогда не произойдет; после потопа они утверждают на том же основании, что его никогда и не было. Как говорит Библия: «Нет ничего нового под солнцем» (Еккл.1:9).

Библия также говорит, что люди будут скептически относиться к событиям последнего времени, как это было во времена Ноя (см. 2Петр.3:3–7). Как же нам подготовиться к грядущим катастрофическим событиям? Нам нужно принять сознательное решение под названием «отсроченное вознаграждение». Это означает, что мы должны терпеливо выполнять работу, к которой нас призвал Бог, в надежде на более славную будущую награду. Мы не знаем, когда вернется Христос. В действительности это не имеет значения. Важно то, что мы, подобно Ною, делаем все, о чем нас просит Бог в это время, даже если придется серьезно изменить свою жизнь.

Насколько бы вы были готовы значительно изменить свою жизнь ради Бога, если бы, подобно Ною, были призваны исполнить Его повеление? (См. Лук.16:10.)

Понедельник. Авраам — отец всех верующих
Бог призвал Авраама оставить свою родину, своих родственников и пойти в землю, которую Он укажет ему. Конечно, это было непростое решение, и, без сомнения, он отказался от некоторых земных удовольствий и удобств, чтобы сделать это.

Прочитайте Быт.12:1–3. На какие три жертвы во имя Господа пошел Авраам, повинуясь призванию свыше? Перечислите на основании текста:

Найдите в прочитанном отрывке семь благословений, которые Бог обещал Аврааму в ответ на его жертвенность и верность призыву:

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

Это было важное событие, изменившее жизнь Авраама и его семьи. «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евр.11:8). «Беспрекословное повиновение Авраама является одним из самых поразительных примеров веры, какие только мы находим в Библии» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 126).

Большинство из нас не жаждали бы покинуть свою родину, своих друзей и членов семьи. Но Авраам сделал это. Он был доволен тем, что оказался там, где хотел его видеть Бог. Как бы странно это ни казалось, но Авраам, Исаак и Иаков так и не получили эту землю при жизни — и все равно они остались верны Богу.

Прочитайте Евр.11:8–13. Проанализируйте этот отрывок с точки зрения отношения Авраама к материальным благам.

Какие практические уроки вы извлекли из этой стороны жизни Авраама?

Авраам был известен как князь среди тех, кто жил вокруг него. Он был известен как щедрый, храбрый, гостеприимный человек и как слуга всевышнего Бога. Его свидетельство о Боге было образцовым. По милости Божьей мы являемся наследниками вместе с Авраамом. «Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама» (Гал.3:6-7). «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал.3:29).

В случае с Авраамом, как и в случае с Ноем, мы видим, как в результате послушания Господу Божьи люди принимают решение, изменяющее всю их жизнь.

Прочитайте 2Кор.4:18. Как принцип этого стиха должен повлиять на то, какие духовные решения мы принимаем? Как Моисей и Авраам придерживались этого принципа?

Вторник. Неудачный выбор Лота
Когда Авраам покинул свою родину в ответ на Божий призыв, его племянник Лот решил отправиться с ним в странствие. В Быт.13 говорится, что Бог благословил Авраама до такой степени, что он был «очень богат скотом [основной показатель богатства в той культуре], и серебром, и золотом» (Быт.13:2). У Лота также «был мелкий и крупный скот и шатры» (Быт.13:5). Они оба стали настолько богаты своими многочисленными стадами, что не могли жить рядом друг с другом. Чтобы избежать раздоров между пастухами, Авраам предложил Лоту выбрать, где он хотел бы жить. Конечно, Лот должен был уступить Аврааму, старшему по возрасту, по статусу главы рода и еще потому, что своим процветанием он был обязан своей связи с ним. Однако он не проявил уважения и благодарности к своему благодетелю и эгоистично захотел ту землю, которую считал наилучшей из всех доступных.

Прочитайте Быт.13:10–12. Какие рациональные факторы могли заставить Лота принять именно такое решение?

Как бы легко Лот ни оправдывал свое решение переехать в город, дела у него там оказались плохи, и когда Авраам услышал о том, что с ним случилось, он не сказал: «Ну что ж, очень жаль, Лот. Ты пожинаешь то, что посеял». Вместо этого он, рискуя своей жизнью, спас его (см. Быт.14).

Иногда в своих поисках чего-то большего мы плохо усваиваем уроки. Лот вернулся обратно в Содом! Но, по Своей великой милости, Бог послал к Лоту и его семье вестников с предупреждением, сообщая им о предстоящем разрушении этого города.

Прочитайте Быт.18:20–33. Каковы были последствия выбора Лота для него и его семьи?

Писание говорит, что в последнее время будет так же, как «во дни Лота» (Лук.17:28). Проведите параллели с нашим временем и сделайте практический вывод:

Поскольку Авраам беспокоился о Лоте и его семье, он пытался договориться с Богом о сохранении этих городов, если в них найдутся праведники. Он начал с 50 человек и дошел до 10. Бог обещал Свою милость, пока Авраам не перестал просить!

А затем Он и два ангела лично избавили Лота, его жену и двух дочерей от грядущего бедствия. Но жена Лота оглянулась и стала соляным столбом. Лот вошел в Содом богатым человеком, а вышел почти ни с чем. Как же осторожны мы должны быть в принятии решений, особенно думая только о краткосрочных выгодах без учета общей картины (см. Марк.8:36-37).

Среда. От обманщика до князя
Будучи молодым человеком, который любил и боялся Бога, Иаков, тем не менее, пошел на сговор со своей матерью, Ревеккой, чтобы обмануть отца и получить его благословение. Так он начал свою взрослую жизнь: встав на неверный путь, он был вынужден бежать от разъяренного брата, жаждущего его смерти. Ревекка сказала Иакову: «Беги к Лавану… и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего… тогда я пошлю и возьму тебя оттуда» (Быт.27:43–45). На самом деле Иаков отсутствовал более двадцати лет и никогда больше не видел лица своей матери.

Хотя Иаков обманным путем получил отцовское благословение, какие его поступки говорят о том, что у Иакова было правильное отношение к материальным благам? (См. Быт.28:22; 30:29–30; 31:38–41.)

Прочитайте Быт.32:22–31. Что здесь произошло с Иаковом и какие духовные уроки мы можем извлечь из этой истории о Божьей милости, даже когда мы принимаем неправильные решения?

«Смирение, раскаяние и самоотречение этого грешного, заблудшего, смертного человека превозмогли величие Неба. Дрожащими руками он ухватился за обетования Божьи, и Безграничная Любовь не могла отклонить просьбы грешника. Заблуждение, которое заставило Иакова согрешить, обманным путем получив первородство, теперь было очевидно ему. Он не полагался на обетования Божьи, но старался собственными усилиями осуществить то, что Бог сделал бы в свой час и своим способом… Наконец Иаков получил долгожданное благословение. Грех, который он совершил, прибегнув к хитрости и обману, был прощен» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 197, 198).

Прочитайте Быт.49:29–33. Хотя у Иакова уже не было никаких владений в Ханаане, какие указания он дал своим сыновьям относительно своего погребения? Кто также похоронен в той пещере? Как вы думаете, почему Иаков обратился с этой просьбой?

Библия сообщает нам, что все три патриарха и их жены похоронены в одной пещере. Иаков доверял Богу и считал себя странником на земле (см. Евр.11:13). Несмотря на ошибки, он ушел из дома ни с чем, но вернулся в Ханаан богатым человеком.

Несмотря на наши ошибки, Бог по-прежнему может благословлять нас. Однако гораздо лучше избегать ошибок с самого начала! Какой выбор стоит перед вами сейчас и как вы можете избежать неправильного выбора?

Четверг. Моисей в Египте
Моисей — главный герой священной истории в Пятикнижии. Он остался жив благодаря Божьему провидению, которое действовало через духовную и смелую мать и заботливую сестру. Когда дочь фараона нашла младенца Моисея в ковчеге из камыша, она попросила его мать-еврейку позаботиться о нем и заплатила ей за это. Какое благословенное испытание для молодой матери, которая была изгнанницей и рабыней! У Иохаведы было всего 12 лет (см. Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 244), чтобы научить своего ребенка молиться, доверять Богу и почи-тать Его, а также сформировать его характер для жизни в служении. В течение многих лет Моисей проходил обучение при царских дворах Египта. «И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах» (Деян.7:22). Когда Моисей созрел как мужчина, он принял осознанное решение, которое изменило его жизнь и ход истории.

Прочитайте Евр.11:24–29. Подумайте о том, что именно Моисей оставил позади и с чем ему пришлось столкнуться вместо «сокровищ египетских». Как вы считаете, что помогло Моисею сделать столь трудный выбор?

Египет в то время был одной из величайших держав Древнего мира, если не величайшей из всех. Река Нил создала та-кие плодородные земли, что Египет, изобилующий урожаями, был богатой и могущественной страной, и сам Моисей должен был быть на вершине этого царства. Трудно себе представить, какой соблазнительной приманкой для него были удовольствия и богатства Египта. Без сомнения, он мог бы очень легко оправдать то, что он остался, а не согласился связать свою судьбу с кучкой презираемых рабов.

Но, как говорит Писание, он выбрал «страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение» (Евр.11:25). Большая часть книги Исход посвящена борьбе и испытаниям Моисея, который даже после всего пережитого так и не смог войти в Землю обетованную (см. Числ.20:12). И все же, в конце концов, мы все знаем, что Моисей сделал правильный выбор, даже если временами он сам сомневался в этом.

С мирской точки зрения, Моисею следовало бы остаться в Египте. Однако как христиане мы получили взгляд на реальность, который выводит нас далеко за пределы этого мира. Когда нас искушает мир, как мы можем всегда видеть всю картину целиком? Почему нам так важно делать это?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Бог выполнил Свою часть завета, благословив Авраама. Патриарх же почтил Бога тем, что не стал накапливать сокровища на этой земле. «Наследия, обещанного Богом Своему народу, на этой земле не существует. Авраам не имел богатства в мире сем: „И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги“ (Деян.7:5). Он обладал огромным состоянием, но употребил его во славу Божью и во благо своих соотечественников. Но он не считал эту землю своей родиной. Господь призвал его оставить своих языческих соплеменников, обещая дать ему ханаанскую землю в вечное владение. Однако ни он, ни его сын, ни внук не получили ее. Когда Аврааму понадобилось место, чтобы похоронить умершую, он купил его у хананеев. Его единственным владением в обетованной земле была гробница, высеченная в пещере Махпела» (Уайт. Э. Патриархи и пророки. с. 169).

На протяжении всей нашей жизни мы иногда испытываем искушение устремиться к богатству и праздности. Нужна сильная вера, чтобы практиковать принцип «отложенного удовольствия». «Великолепный дворец фараона и царский престол использовались как приманка для Моисея, но он знал, что в царских чертогах гнездятся греховные удовольствия, заставляющие людей забывать Бога. Он смотрел выше пышного дворца и царской короны, на те великие почести, которых будут удостоены святые Всевышнего в Царстве, не оскверненном грехом. Верой он взирал на нетленный венец, который Царь неба возложит на чело победителя. Эта вера помогла ему оставить общество великих земли и присоединиться к скромному, бедному и презираемому народу, который пожелал лучше повиноваться Богу, нежели служить греху» (Там же. с. 246).

Вопросы для обсуждения
Что произойдет с нашим имуществом, когда придет Иисус? (См. 2Петр.3:10.) Фактически что может произойти с ним еще до прихода Иисуса? (См. Матф.6:20.) Почему всегда важно рассматривать все в верной перспективе?

Иисус предупреждал об «обманчивости богатства» (Марк.419). О чем Он говорит? Как богатство может обмануть нас?

Обсудите в классе то, как Моисей мог бы оправдать свое пребывание в Египте, вместо того чтобы оставить все позади и бежать с толпой рабов в пустыню. Что в итоге должно было заставить его принять такое решение?

++++++++++++++++++++


12 февраля – 18 февраля
Помощь бедным



++++++++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Жизнь и служение Иисуса
Понедельник. Божье постановление о бедных
Вторник. Богатый юноша
Среда. Закхей
Четверг. Иов
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские тексты для исследования
Втор.15:11; Иов.29:12–16; Ис.62:1-2; Матф.19:16–22; 25:34; Лук.4:16–19; 19:1–10.

Памятный стих
«Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Матф.25:34).

Библия часто говорит о пришельцах (чужеземцы, иностранцы), сиротах и вдовах. Эта группа может быть теми, кого Иисус относил к «братьям Своим меньшим» (Матф.25:40).

Как мы можем определить этих людей сегодня? Пришельцами в библейские времена были люди, которые были вынуждены покинуть свою родину, возможно, из-за войны или голода.

В наше время это могут быть миллионы беженцев, которые оказались в нужде из-за независящих от них обстоятельств.

Сироты — это дети, потерявшие отцов или матерей в результате войны, несчастного случая или болезни. В эту группу могут входить и те, чьи отцы находятся в тюрьме или отсутствуют в семье по другим причинам. Какое широкое поле для служения открывается здесь!

Вдовы — это те, кто потеряли своих супругов по той же причине, что и сироты. Многие из них являются главами неполных семей и могут воспользоваться помощью, которую может оказать церковь.

Как мы увидим на этой неделе, поскольку мы являемся управляющими делами Божьими, помощь бедным — это не просто один из вариантов служения на выбор. Это следование примеру Иисуса и послушание Его заповедям.

Воскресенье. Жизнь и служение Иисуса
В начале Своего общественного служения Иисус отправился в Назарет, расположенный в Галилее. Это был Его родной город, и местные жители уже слышали о Его деяниях и чудесах. По своему обыкновению, Иисус посещал субботние богослужения в синагоге. Хотя Иисус не исполнял обязанности раввина, служитель передал Ему свиток Исаии и попросил Его прочитать Писание. Иисус прочитал Ис.61:1-2.

Прочитайте Лук.4:16–19 и сравните его с Ис.61:1-2 (см. также Лук.7:19–23). Как вы думаете, почему Иисус выбрал именно это место из Писания? Какие практические деяния Мессии перечислены в этом отрывке?

Поскольку религиозные лидеры, очевидно, не придали значения пророчествам, которые говорили о страдающем Мессии, и искаженно толковали те, которые указывали на славу Его Второго пришествия (это напоминание нам о том, как важно правильно понимать пророчества), большинство людей поверили в ложную идею, что задача Мессии — освободить Израиль от его завоевателей и угнетателей, римлян. Мысль о том, что задача Мессии изложена в Ис.61:1-2, наверняка повергла их в шок.

На бедных обычно смотрели свысока недобросовестные чиновники, такие как сборщики налогов, деловые люди и даже их собственные соседи. Обычно считалось, что бедность — это Божье проклятие, и что в своем неудачном положении они наверняка были виноваты сами. С таким мышлением мало кто заботился о бедных и их несчастном состоянии.

Однако любовь Иисуса к бедным была одним из величайших признаков Его мессианства, это видно из того, как Иисус ответил на вопрос Иоанна Крестителя о Себе как о Мессии (см. Матф.11:1–6). «Подобно ученикам Спасителя, Иоанн не понимал природы Царства Христова. Он ожидал, что Иисус займет престол Давида. Но время шло, а Спаситель не претендовал на царскую власть, и Иоанн все больше и больше недоумевал и смущался» (Уайт Э. Желание веков. с. 215).

«Заботиться о сиротах и вдовах, в нужде пребывающих, ограждать себя от скверн мира сего — вот что значит быть действительно благочестивым, чистым и непорочным пред Богом, Отцом нашим» (Иак.1:27; ИПБ). Как этот стих должен помочь нам выстроить наши религиозные приоритеты?

Понедельник. Божье постановление о бедных
Библейские книги содержат много Божьих постановлений в пользу бедных, пришельцев, вдов и сирот. У горы Синай Бог дал такое повеление: «Шесть лет засевай землю твою и собирай произведения ее, а в седьмой оставляй ее в покое, чтобы питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые; так же поступай с виноградником твоим и с маслиною твоею» (Исх.23:10-11).

Прочитайте Втор.15:11. Как бы ни отличались те условия от нашей сегодняшней жизни, какие принципы мы должны почерпнуть из этого текста?

Как сегодня вы можете исполнять это библейское наставление? Поделитесь опытами своей жизни.

Обычно подразумевается, что «брат» здесь означает братьев-израильтян или единоверцев. Мы также думаем о них как о «наименьших из сих… братьев» Христа. Псалмы дают указания о том, как мы должны относиться к нуждающимся. «Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых» (Пс.81:3-4). Этот отрывок указывает на наше участие не только в том, чтобы обеспечивать их пищей.

Бог обещает благословить тех, кто помогает нуждающимся. «Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий» (Притч.28:27). «Если царь судит бедных по правде, то престол его навсегда утвердится» (Притч.29:14). А царь Давид заметил: «Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь» (Пс.40:2). Это всегда должно было быть приоритетом в древнем Израиле.

В XIX веке в Северной Америке и Западной Европе (особенно в Англии) под влиянием «социального дарвинизма» многие начали думать, что нет морального долга помогать бедным, и этого категорически не нужно делать. Вместо этого, следуя силам природы, в которой сильные выживают за счет слабых, «социальные дарвинисты» считали, что будет вредно для общества помогать всем бедным, больным, нуждающимся, потому что, если они размножатся, они только ослабят общественный строй нации в целом. Каким бы жестоким ни было такое мышление, оно было логическим следствием веры в эволюцию и в ложную философию, которую она провозглашает.

Как понимание того, что Христос умер за каждого, должно влиять на наше отношение к людям, независимо от их статуса в обществе?

Вторник. Богатый юноша
Мы мало что знаем о богатом молодом человеке. То, что он прибежал к Иисусу (см. Марк.10:17), чтобы узнать о вечной жизни, говорит нам о его интересе к духовным вопросам. Эта история настолько важна, что записана во всех трех синоптических Евангелиях — Матф.19:16–22; Марк.10:17–22 и Лук.18:18–23.

Прочитайте Матф.19:16–22. Как вы думаете, почему Иисус предложил ему именно такой путь совершенства, сказав: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Матф.19:21)?

В чем, на ваш взгляд, были духовные проблемы богатого юноши?

Иисус не требует от большинства из нас продать все, что у нас есть, и раздать деньги бедным. Но для этого молодого человека деньги наверняка были идолом, и, хотя ответ Иисуса может показаться вполне суровым, Он знал, что для этого человека это было единственной надеждой на спасение.

Библия говорит, что он ушел опечаленным, потому что был очень богат, что доказывает именно то, что он «поклонялся» своим деньгам. Ему были предложены вечная жизнь и место в ближайшем кругу Иисуса («следуй за Мною» — те же слова, которые Иисус использовал, призывая двенадцать учеников). К сожалению, мы больше не встречаем в Евангелиях упоминаний об этом юноше. Он променял вечность на свои земные владения.

Какая трагедия, не так ли? Эта история — печальный пример отказа от «отсроченного вознаграждения». Выбор, сделанный этим юношей, — это обман, потому что, независимо от того, что материальное богатство может дать нам сейчас, рано или поздно мы все умрем, и наша вечная участь будет решена. Интересно, что многие состоятельные люди поняли, что их богатство не приносит им мира и счастья. Их надежды не оправдались. Написано много биографий богатых людей, и многие из них были глубоко несчастны. Одно из наилучших описаний того, насколько неудовлетворительным может быть богатство само по себе, находится в книге Екклесиаста. Соломон авторитетно утверждает, что за деньги нельзя купить мир и счастье.

«Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Марк.8:35–37). Что значит потерять свою жизнь ради Евангелия?

Среда. Закхей
Закхей был богатым евреем, который зарабатывал деньги, работая сборщиком налогов. Как и другие сборщики налогов, он взимал больше налогов, чем на самом деле причиталось, поэтому иудеи его ненавидели и называли «грешником».

Он жил в Иерихоне, который находился на торговом пути, где заключалось множество торговых сделок. Встреча Закхея и Иисуса не была случайной. Закхей, очевидно, пришел с духовным сознанием греховности и хотел что-то изменить в своей жизни. Он раньше слышал об Иисусе и хотел увидеть Его. Должно быть, ходили слухи, что группа, с которой путешествовал Иисус, прибудет в Иерихон в тот день. Иисусу нужно было пройти через Иерихон от Галилеи Свой последний путь в Иерусалим. Первые слова Христа к Закхею показали, что еще до входа в город Иисус знал о нем все.

Прочитайте Лук.19:1–10. Чем отличалось отношение к Иисусу этого богатого человека и богатого юноши?

У Закхея и богатого молодого человека было несколько общих черт. Оба были богаты; оба хотели увидеть Иисуса, и оба хотели обрести вечную жизнь. Но на этом сходства заканчиваются.

Обратите внимание, что, когда Закхей сказал, что отдаст «половину имения» своего (см. Лук.19:8) нищим, Иисус принял этот жест как выражение истинного опыта обращения. Он не сказал ему: «Извини, Закхей, но, как и в случае с богатым молодым правителем, либо все, либо ничего. Половина не годится». Почему? Скорее всего, потому, что, хотя Закхею, конечно, нравилось его богатство, но оно не было для него идолом, каким оно было для богатого молодого правителя. На самом деле, хотя мы не знаем, что именно сказал ему Иисус, именно Закхей первым говорит о том, что даст деньги бедным. В отличие от него, Иисусу пришлось сказать богатому юноше, чтобы он отдал все, иначе это погубило бы его. Хотя Закхей, как и любой богатый человек, должен быть осторожен в отношениях с богатством, оно не завладело им, как это было с богатым юношей.

«Когда богатый юноша из начальствующих отвернулся от Иисуса, ученики Христа удивлялись Его словам: „Как трудно надеющимся на богатство войти в Царство Божие“ (Марк.10:24,26). Ученики спрашивали друг друга: „Кто же может спастись?“ И вот они убедились, что сказанное Христом справедливо: „Невозможное человекам возможно Богу“ (Лук.18:27). Они увидели, как по благодати Божьей богатый может войти в Его Царство» (Уайт Э. Желание веков. с. 555).

Четверг. Иов
Прочитайте Иов.1:8. Как описал Иова Сам Бог?

Поразительно, что даже Бог назвал Иова «непорочным» и «справедливым» (Иов.1:8), настолько непорочным и справедливым, что никто на земле в то время не мог с ним сравниться.

При всей непорочности характера Иова обратите внимание на его материальное состояние (Иов.1:3). Перечислите богатства Иова.

Даже после того, как Иов сталкивался с одной трагедией за другой, Бог повторил то, что Он сказал об Иове вначале: Иов по-прежнему был все тем же праведником, «а ты [сатана] возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно» (Иов.2:3).

Прочитайте Иов.29:12–16. Как Иов использовал свое положение в обществе и материальное богатство в его отношениях с бедными?

Возможно, наиболее интересными здесь являются слова Иова: «И тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно» (Иов.29:16). Другими словами, Иов не просто ждал, когда, например, какой-нибудь нищий в лохмотьях подойдет к нему за подаянием. Напротив, Иов искал, как можно помочь нуждающимся, а затем помогал им.

Эллен Уайт советовала: «Не ждите, пока они [бедные] обратят ваше внимание на свои нужды. Поступайте так, как Иов. Он внимательно исследовал все, что ему было неизвестно. Исследуйте и узнайте, кто и в чем нуждается и как можно наилучшим образом удовлетворить потребности этих людей» (Свидетельства для Церкви. т. 5. с. 151). Такой уровень управления деньгами и распоряжения Божьими ресурсами выходит за рамки нынешней практики многих детей Божьих.

Прочитайте Ис.58:6–8. Как мы можем применить эти слова сегодня?

Пятница. Для дальнейшего исследования
«„Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других“. Так Христос на горе Елеонской описал Своим ученикам картину дня великого суда. Он показал, что тогда решение будет приниматься на основании единственного критерия. Когда все народы соберутся пред Ним, они будут разделены на две группы, и их вечная участь будет зависеть от того, что они сделали или чего не захотели сделать ради Него для бедных и страдающих» (Уайт Э. Желание веков. с. 637).

«Когда вы открываете свою дверь для нуждающихся и страдающих братьев Христа, вы приветствуете невидимых ангелов. Вы вступаете в общение с небесными существами. Они приносят святую атмосферу радости и мира. Они приходят с хвалой на устах, и в ответ на небе слышно чудное пение. Каждое дело милосердия отзывается там музыкой. Самым драгоценным сокровищем Отец Небесный считает бескорыстных тружеников» (Там же. с. 639).

Вопросы для обсуждения
«Ибо нищие всегда будут среди земли твоей» (Втор.15:11). Как мы должны понимать эти слова сегодня? Некоторые используют эти слова для оправдания своего отказа от помощи бедным, рассуждая так: «Ну, Бог сказал, что бедные всегда будут среди нас, значит, такова их судьба». В чем ошибочность такого мышления?

Прочитайте 1Тим.6:17–19: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все необходимое для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни». Обратите внимание на то, какая есть опасность: уповать на свое богатство, а не на живого Бога. Почему это так легко сделать тем, у кого есть деньги, хотя они знают, что в конце концов даже все их деньги не сохранят им жизнь? Почему мы все должны быть осторожны (поскольку привязанность к материальным благам может быть свойственна и бедным) и не надеяться ни на что и ни на кого, кроме живого Бога?

Аминь

+++++++++++++++++


19 февраля – 25 февраля
Планирование успеха



+++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Сначала о главном
Понедельник. Благословение от работы
Вторник. Годы заработка
Среда. Честность в работе
Четверг. Поиск благочестивого совета
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские тексты для исследования
Быт.2:15; 39:2–5; Притч.3:5–8; Еккл.12:1; Кол.3:23-24; 1Тим.5:8.

Памятный стих
«И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу» (Кол.3:23-24).

Большинство людей хотят прожить «успешную» и счастливую жизнь. Конечно, в падшем мире, где трагедия и бедствие могут случиться в один момент, достичь этой цели не всегда легко. Кроме того, возникает вопрос: как мы определяем «успех». Например, история Иосифа. Из рабства в тюрьму, из тюрьмы во дворец… Не это ли успех? С другой стороны, история Иоанна Крестителя. Жизнь строгих ограничений, противоборство со стороны религиозных лидеров Израиля, затем тюрьма и смертная казнь. Была ли успешной его жизнь? Все зависит от того, как вы определяете слово «успешная».

На этой неделе мы рассмотрим идею «успеха» в контексте основных библейских принципов управления и денежных отношений. Независимо от того, кто мы и где живем, деньги и денежные отношения будут частью нашей жизни, нравится нам это или нет. Мы рассмотрим практические шаги, которые можно предпринять, чтобы избежать распространенных ловушек и ошибок на пути к финансовому благополучию.

Воскресенье. Сначала о главном
Прочитайте Еккл.12:1. Какое послание в этом стихе содержится для нас?

Как, на ваш взгляд, практически исполнить слова «помнить Создателя в дни юности»?

Будучи детьми, мы не думали о том, как обеспечить себя. Но по мере взросления мы начинаем задумываться об этом. Сам Иисус сказал нам, как расставить приоритеты в наших нуждах, сказав: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33).

Изучая Быт.28:20–22, мы увидели, как Иаков сделал ряд важных выборов, касающихся как духовной, так и финансовой части своей жизни. В видении Господь представился Иакову как «Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака» (Быт.28:13). Затем, давая обет Богу, Иаков сказал: «И будет Господь моим Богом» (Быт.28:21).

Прочитайте Быт.29:9–20 и 28.20–22. Какие важные решения принял Иаков, прежде чем выбирать спутницу жизни и строить свою семью? (Найдите семь пунктов его духовных решений в Быт.28:20–22.)

1. Если Бог будет _со мною_
2. _И_ сохранит _меня в пути сем_____

3. даст_мне хлеб есть и одежду одеться

4. _и я в мире сем_ возвращусь _в дом отца моего_

5. _и_ будет _Господь моим Богом_____

6. этот _камень, который я поставил памятником_ будет _домом Божиим_

7. я дам _Тебе десятую часть____

После того, как Иаков взял на себя духовные и финансовые обязательства перед Богом, Господь направил его к Рахили у колодца (см. Быт.29:9–20). Уместно принять духовное решение и решение о деле всей жизни до вступления в брак. Ваш будущий супруг должен знать, в какое положение они попадут. Является ли этот человек убежденным христианином? Какой работой он или она будет заниматься? Будет ли этот человек учителем, медсестрой, адвокатом, рабочим?.. Какой образ жизни я буду вести? Есть и другие вопросы, на которые необходимо получить ответы до принятия брачных обязательств. Есть ли у вас специальность? Какие планируются источники семейного дохода? Какая сумма долгов появится в браке? Готов ли я принять эту ситуацию как часть своей ответственности?

Прочитайте 2Кор.6:14-15. Почему при выборе спутника жизни так важно руководствоваться принципом, изложенным в этих стихах? Если следовать этому наставлению апостола Павла, это не обещает счастливого брака, но создает для него необходимые возможности. Почему?

Понедельник. Благословение от работы
Если вы не богатый человек и не живете процентами с фонда, который создали для вас родители, чтобы вы никогда в жизни не работали (если вы читали истории о таких детях, то часто деньги, предназначенные для благословения, приводят к трагедии во взрослом возрасте), рано или поздно вам придется работать, чтобы заработать на жизнь. Конечно, идеальный вариант — это найти что-то, чем вы увлечены и что может обеспечить вам хороший доход, или пройти обучение по интересной для вас специальности и затем работать по ней. Но не всегда это получается.

Прочитайте Быт.2:15 (см. также Еккл.9:10 и 2Фес.3:8–10). Какое значение имеет тот факт, что даже до появления греха Адаму и Еве была дана работа?

Как вы считаете, в каком случае работа является благословением для человека, а в каком может стать проклятием?

Ясно, что эта работа не была наказанием. Она была предназначена для их блага. То есть даже в раю, в мире, в котором не существовало греха, смерти и страданий, Бог знал, что людям нужно работать.

«При этом Адаму было поручено ухаживать за садом. Творец знал, что Адам не будет счастлив, если ему будет нечем себя занять. Адама восхищала красота Едема, но этого было недостаточно. Ему нужен был труд, чтобы задействовать замечательные органы его тела. Если бы счастье состояло в праздности, Бог оставил бы человека без полезного труда в состоянии святой невинности. Но Сотворивший человека знал, что именно будет содействовать его счастью, поэтому сразу же по сотворении поручил ему работу. Обетование будущей славы и приговор, обрекший человека в поте лица добывать свой насущный хлеб, исходили от одного и того же престола» (Уайт Э. Наше высшее призвание. с. 223).

Однако даже после грехопадения, когда труд, как и все остальное, был подвержен влиянию греха, Бог сказал Адаму: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей» (Быт.3:17). Заметьте, Бог проклял землю «за тебя», за Адама, — человек, как падшее существо, будет нуждаться в работе.

Что делает работу благословением для человека?

Вторник. Годы заработка
Как мы уже увидели, Бог предназначил для людей работу. Эта часть нашей жизни (годы трудовой деятельности) обычно длится около сорока лет. Для многих людей это время для воспитания детей, затем для их образования, приобретения жилья и других крупных покупок. Это может быть очень напряженный период в финансовом и эмоциональном плане. Семья учится жить вместе, а ее члены связаны узами на всю жизнь. Финансовый стресс может разрушить брак в любой момент, и это часто происходит. Семьи, в которых обе стороны имеют христианские обязательства и готовы следовать библейским принципам, не лишены переживаний, но более устойчивы перед вызовами жизни.

Прочитайте 1Тим.5:8 и Кол.3:23-24. Что говорится в этих стихах о важной роли зарабатывания финансов в семье?

Во многих семьях муж является основным кормильцем, хотя часто работают оба супруга. Конечно, могут возникнуть непредвиденные обстоятельства — болезнь, экономический кризис и т. п., которые делают этот идеал труднодостижимым.

В такой ситуации людям необходимо приспособиться к новым условиям жизни.

Дети, которые появляются на свет в этот период жизни, называются «наследием от Господа» (Пс.126:3). Мы должны помнить, что мы, родители, несем за детей огромную ответственность. Цель родителей-христиан — научить своих детей стать самостоятельными в этой жизни и подготовить их к жизни грядущей. Вот три совета, которые помогут родителям.

Обеспечьте в доме христианскую атмосферу. Это включает в себя регулярное проведение интересного семейного богослужения, регулярное посещение церкви, а также верность в десятинах и приношениях. Это хорошие привычки, которые нужно сформировать в раннем возрасте.

Прививайте детям желание работать и ценить труд. Дети обнаружат, что усердие и добросовестность в работе всегда замечаются, ценятся и вознаграждаются. Они обнаружат, что деньги приходят к нам в том случае, когда мы уделяем время другим людям, выполняя ценные для них задания.

Помощь в получении хорошего образования. Сегодня образование стоит дорого, особенно христианское образование в частных школах. Но для родителей, которые думают не только об этой жизни для своих детей, но и о будущей, оно стоит того.

Конечно, что бы родители ни делали для своих детей, никто не может предсказать, какой путь изберут сами дети. Почему родители не должны винить себя за неверный выбор, который могут сделать их повзрослевшие дети?

Среда. Честность в работе
Если решения предыдущих лет были мудрыми и не были разрушены независящими от нас событиям, то в идеальной ситуации мы приходим к следующему этапу жизни: мы вырастили своих детей самостоятельными, у нас есть жилье, автомобиль, нет долгов, и есть достаточный приток средств, чтобы обеспечить потребности семьи.

Бог призывает Своих детей к более высоким нормам в работе и жизни. Эти нормы — Божий закон, записанный в наших сердцах (см. Иер.31:33) и отраженный в наших характерах. По мере того, как общество разрушается, христианское учение подрывается, и его влияние становится ничтожным, для каждого христианина в отдельности становится еще более важным жить и работать на безукоризненном уровне. Библия говорит: «Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота» (Притч.22:1).

Вспомните библейские тексты, показывающие пример высоких моральных стандартов в работе.

Библия описывает случаи, когда работодатели признавали, что благословения к ним приходят от благочестивых работников. Когда Иаков хотел оставить своего тестя Лавана и вернуться со своей семьей на родину, Лаван уговаривал его не уходить, говоря: «О, если бы я нашел благоволение пред очами твоими! я примечаю, что за тебя Господь благословил меня» (Быт.30:27). И когда Иосиф был продан в рабство в Египет, его хозяин, Потифар, заметил отношение Иосифа к работе и вознаградил его соответствующим образом.

Прочитайте Быт.39:2–5. За что, по вашему мнению, хозяин Иосифа относился к нему благосклонно?

«Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1Кор.10:31). В нашей работе, управлении финансами и во всем, что мы делаем, мы должны делать все во славу Божью. Именно Он дает нам знания и силы для того, чтобы преуспевать в жизни. «Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. И богатство, и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все» (1Пар.29:11-12).

Каким принципам вы следуете не только на работе, но и в жизни? Что вам нужно поменять?

Четверг. Поиск благочестивого совета
Существуют сотни и тысячи людей, выдающих себя за гуру по управлению деньгами, но Бог предостерег нас от того, чтобы советоваться с ними по поводу управления средствами, которые Он доверил нам. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс.1:1–3).

Итак, благословен будет тот человек, который восхищается законом Господним (слово «закон» здесь означает Писание, Слово Божье). Насколько это просто? Если христианин будет жить по Его закону, то он будет процветать, преуспевать.

Прочитайте Притч.3:5–8. Какие из перечисленных в этом отрыв-ке советов следует применять в работе и управлении финансами?

Обзор библейских советов по управлению финансами дает нам очень ценные указания, которым нужно следовать. Рассмотрим семь из них.

Будьте организованны. Разработайте план расходов (см. Притч.27:23-24). Многие семьи просто существуют от зарплаты до зарплаты. Без простого плана дохода, трат и сбережений жизнь более напряженная.

Тратьте меньше, чем зарабатываете. Примите решение жить по средствам (см. Притч.15:16). Многие семьи фактически тратят больше, чем зарабатывают. Это стало возможным только благодаря свободному доступу к кредитам и долгам. Множество проблем возникает у тех, кто погряз в долгах.

Откладывайте часть от каждой зарплаты (см. Притч.6:6–8). Мы откладываем деньги, чтобы совершить более крупные покупки в будущем и позаботиться о незапланированных расходах, таких как несчастные случаи или болезни. Некоторые сбережения можно использовать тогда, когда из-за преклонного возраста мы больше не сможем работать.

Избегайте долгов (см. Притч.22:7). Человек или семья, живущие в долг, то есть на занятые деньги, на самом деле живут сегодня на деньги, которые они рассчитывают заработать в будущем. Если в жизни произойдут какие-либо изменения и непредвиденные вынужденные расходы, то в итоге могут быть серьезные финансовые затруднения.

Будьте усердными работниками. «Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится» (Притч.13:4).

Будьте верны Богу в финансах (см. Втор.28:1–14). Ни одна семья не может быть счастливой и по-настоящему успешной без Божьего благословения.

Помните, что земля в ее нынешнем состоянии — не наш настоящий дом. Наше отношение к деньгам и управление ими многое говорит о наших приоритетах (см. Матф.25:14–21).

Пятница. Для дальнейшего исследования
«Никакой деловой проект, никакой жизненный план не может быть прочным и совершенным, если он охватывает только краткие годы человеческой жизни и не вмещает вечное будущее… Никто не может собирать себе сокровище на небесах, не обогащая и не облагораживая свою жизнь на земле» (Уайт Э. Воспитание. с. 145).

«В основании деловой честности и настоящего успеха лежит признание того, что все в руках Божьих. Творец всего, Он является подлинным хозяином того, что сотворил. Мы только Его управляющие. Он доверил нам все, чтобы мы распорядились этим под Его руководством» (Там же. с. 137).

Из-за необходимости обеспечивать свои семьи мы часто думаем, что наша работа — это просто источник заработка. Но как христиане мы также должны помнить о Великом поручении, которое Иисус дал всем Своим последователям. После цитирования этого поручения, записанного в Марк.16:15, Эллен Уайт написала: «Не все призваны быть служителями или миссионерами в прямом смысле этого слова, но все могут быть Его соработниками в распространении Благой вести своим собратьям. Повеление звучит для всех: знатных и простых, образованных и необразованных, старых и молодых» (Там же. с. 264).

«Нам стоит внимательнее следовать Божьему плану в нашей жизни, делать все возможное в той сфере, которая нам ближе всего, предать свой путь Богу и следить за признаками Его водительства — это правила, гарантирующие надежное руководство в выборе занятия» (Там же. с. 267).

Вопросы для обсуждения
Как мы, христиане, определяем, что такое «успешная» жизнь? Какая может быть разница между тем, какое определение успеха дает мир, и тем, какое определение даем мы? Возьмите, к примеру, Иоанна Крестителя. Как бы вы определили его жизнь, которая закончилась в тюрьме по прихоти порочной женщины? Назовете ли вы ее успешной? Обоснуйте свой ответ.

Как мы объясним тот факт, что есть много очень успешных, по мирским меркам, людей, которые не следуют ни одному из библейских принципов управления богатством или жизни в целом?

Да будет Так

Воистину.

+++++++++++


26 февраля – 4 марта
«Берегитесь любостяжания»

+++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Любостяжание как идолослужение
Понедельник. Заклятая вещь в стане
Вторник. Трагедия Иуды
Среда. Анания и Сапфира
Четверг. Преодолевая любостяжание
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские тексты для исследования
И.Нав.7; Ис.14:12–14; Лук.12:15; Иоан.12:1–8; Деян.5:1–11; 1Кор.10:13; Ефес.5:5.

Памятный стих
«Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лук.12:15).

Любостяжание определяется как неумеренное желание богатства или имущества, которое на самом деле вам не принадлежит. Любостяжание — это настолько сильный грех, что фактически стоит наравне с ложью, воровством или убийством. Оно настолько пагубно, что Бог решил предостеречь от него в Своем великом нравственном законе: «Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх.20:17). Толковый словарь В. И. Даля дает такое определение: «Любостяжание — корыстолюбие, жадность к богатству, алчность, ненасытность». Ср. пер. РБО: «Смотрите, берегитесь всякой корысти» (Лук.12:15). Это зависть в действии.

Любостяжание часто перечисляется среди отвратительных грехов, которые не допустят человека в Царство Божье. «Или не знаете, что неправедные не наследуют Царства Божия? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни сладострастники, ни содомиты, ни воры, ни стяжатели (плэонэктэс — корыстолюбивый, жадный), ни пьяницы, ни cквернословы, ни мошенники Царства Божия не наследуют» (1Кор.6:9-10; ИПБ).

Любостяжание в одном ряду с мошенничеством, идолопоклонством, блудом и прелюбодеянием? Так говорят библейские стихи, и на этой неделе мы рассмотрим примеры того, насколько это плохо и что мы можем сделать, чтобы преодолеть это корыстолюбие.

Воскресенье. Любостяжание как идолослужение
Часто возникает вопрос, и это вполне понятно, о том, как грех возник в Божьей Вселенной. Мы понимаем как, по крайней мере, отчасти.

Прочитайте Ис.14:12–14. Какие намеки даны в этих стихах о падении Люцифера? Какую роль в этом падении сыграло любостяжание?

«Недовольный своим положением, хотя он и был возвеличен превыше всех небожителей, Люцифер осмелился доби-ваться славы, подобающей только единому Творцу. Вместо того чтобы направлять любовь и верность всех небесных существ к Богу, он стремился заставить их преданно служить себе. Желая славы, которой безграничный Господь окружил Своего Сына, этот князь ангелов домогался власти, принадлежащей только Христу» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 35).

Прочитайте Ефес.5:5 и Кол.3:5. К чему Павел приравнивает любостяжание и почему?

Интересно, что Павел дважды приравнивал любостяжание к идолослужению. Люди совершают идолослужение, когда поклоняются (то есть посвящают свою жизнь чему-то другому) не Богу-Творцу, а чему-то сотворенному (см. Рим.1:25). Может ли тогда любостяжанием являться желание обладать чем-то, что нам иметь запрещено, причем желание настолько сильное, что мы не можем думать ни о чем другом?

Несомненно, Люцифер поначалу не знал, куда заведут его неправильные желания. То же самое может произойти и с нами. Заповедь против любостяжания — единственная заповедь, которая имеет дело только с мыслями, может остановить нас от поступков, которые приведут к нарушению и других заповедей (см. 2Цар.11).

Прочитайте 1Тим.6:6-7. Как эти слова Павла могут помочь нам противостоять любостяжанию?

Понедельник. Заклятая вещь в стане
Это было одно из самых великих времен в истории Израиля. После сорока лет скитаний по пустыне настало время войти в Землю обетованную. Благодаря чудесному вмешательству Бога Израиль перешел реку Иордан по сухому дну. Этот переход был настолько впечатляющим, что сердца языческих царей в Ханаане ослабели, и у них не было духа сражаться (см. И.Нав.5:1).

Первым настоящим испытанием в завоевании Ханаана был обнесенный стеной и укрепленный город Иерихон. Никто не знал, что делать, чтобы победить жителей Иерихона, даже Иисус Навин. В ответ на молитву Иисуса Бог указал, как разрушить город, и они последовали этому указанию. Но затем события приняли иной оборот.

Прочитайте И.Нав.7. Что произошло после грандиозной победы над Иерихоном?

Проанализируйте, в чем были духовные проблемы Ахана?

В каких случаях наше неправильное отношение к материальному может негативно отразиться на всей церкви?

Ахан, уже загнанный в тупик, признался в содеянном, сказав, что «это мне полюбилось» (см. И.Нав.7:21). Еврейское слово, переведенное здесь как «полюбилось», хама́д, в некоторых местах Библии используется в положительном смысле. Тот же корень встречается, например, в Дан.9:23, когда Гавриил сказал Даниилу, что он «муж желаний» (Евр. хэмда́).

Но в данном случае хамад имеет отрицательные оттенки смысла. Несмотря на ясное повеление не мародерствовать в захваченных городах (см. И.Нав.6:18-19), Ахан именно это и сделал, навлекая позор на весь народ. Фактически после поражения в Гае Иисус Навин опасался того, что «хананеи и все жители земли услышат и окружат нас и истребят имя наше с земли. И что сделаешь тогда имени Твоему великому?» (И.Нав.7:9). Другими словами, Господь хотел использовать эти великие победы для того, чтобы окружающие народы узнали о Его силе и Его деяниях среди Его собственного народа. Их завоевания должны были стать свидетельством для народов о силе Яхве. Конечно, после поражения в Гае, помимо потери человеческих жизней, это свидетельство было поставлено под угрозу.

Подумайте о том, как легко Ахан мог оправдать свои действия: «Ну, это же такое маленькое количество по сравнению со всем оставшимся добром. Никто не узнает, и как оно может навредить? Кроме того, моей семье нужны деньги». Как мы можем защитить себя от такого опасного способа мышления?

Вторник. Трагедия Иуды
Одна из самых трагических историй в Библии — это история Иуды Искариота. Этот человек имел привилегию, которой удостоились только 12 человек за всю историю мира, — быть рядом с Иисусом и узнавать вечные истины непосредственно от Самого Учителя. Как печально, что многие люди, у которых никогда не было ничего даже отдаленно похожего на те возможности, которые были у Иуды, будут спасены, а Иуда, как нам известно, теперь обречен на вечную погибель.

Что же произошло? Ответ можно найти в одном слове — корыстолюбие.

Прочитайте Иоан.12:1–8. Что сделала Мария, что привлекло к ней столько внимания во время пира? Что сказал Иуда? Почему? Каков был ответ Иисуса?

Мягкий упрек Спасителя на алчное замечание Иуды заставил его покинуть пир и направиться прямо во дворец первосвященника, где собрались враги Иисуса. Он предложил предать Иисуса в их руки за сумму, гораздо меньшую, чем подарок Марии (см. Матф.26:14–16.)

Что случилось с Иудой? Имея так много прекрасных возможностей и исключительных прав, почему он совершил такой безумный поступок? По словам Эллен Уайт, Иуда «любил великого Учителя и хотел быть вместе с Ним. Он чувствовал необходимость изменения характера и своей жизни и надеялся добиться этого путем общения с Иисусом. Спаситель не отверг Иуду. Он принял его в число двенадцати учеников. Он доверил ему работу благовестника и наделил силой исцелять больных и изгонять бесов. Но Иуда так и не пришел к решению полностью покориться Христу» (Желание веков. с. 717).

В конце концов, у всех нас есть недостатки характера, которые, если мы будем податливыми, могут быть преодолены силой Божьей, действующей в нас. Но Иуда не покорился полностью Христу, и грех любостяжания, который он мог бы преодолеть силой Христа, вместо этого одолел его, что привело к трагическим результатам.

Кто из нас не борется с жадностью по отношению к тому или иному предмету? В данном случае его вожделением были деньги, и это вожделение, проблема сердца, привело его к воровству (см. Иоан.12:6), что в конце концов привело его к предательству.

Какой страшный урок для всех нас об опасности, которую может принести любостяжание. То, что кажется мелочью, простым желанием сердца, может привести к катастрофе и вечной потере.

Среда. Анания и Сапфира
Это было увлекательное время для членов первоапостольской церкви. После великого излияния Святого Духа в день Пятидесятницы апостолы с силой проповедовали Евангелие, и тысячи людей присоединялись к церкви.

«И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божье с дерзновением. У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее» (Деян.4:31-32).

Какое право было у Анании и Сапфиры: быть частью ранней церкви, видеть, как она растет, и видеть проявление Святого Духа таким явным образом. «Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян.4:34-35).

Именно в этих условиях Анания и Сапфира, явно впечатленные происходящим и желая быть частью этого, решили продать некоторое имущество и пожертвовать вырученные деньги в церковь.

Прочитайте Деян.5:1–11. Что, по-вашему, было хуже: удерживать часть денег или солгать об этом? Почему их постигло такое суровое наказание?

Какие существуют опасности сегодня повторить грех Анании и Сапфиры?

Поначалу казалось, что они были искренни в своем желании жертвовать на продвижение дела Божьего. Однако «впоследствии Анания и Сапфира огорчили Духа Святого, поддавшись греховной алчности. Они начали жалеть о своем обещании и вскоре перестали чувствовать то блаженство, которое согревало их сердца и побуждало их совершать великие дела для Христа» (Уайт Э. Деяния апостолов. с. 72). Другими словами, хотя они начинали из самых лучших побуждений, их любостяжание заставило их притворяться и выдавать себя за тех, кем они не были на самом деле.

«И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это» (Деян.5:11). После этого случая люди, несомненно, должны были быть более осторожными в том, что они обещали и посвящали Богу. Чему эта печальная история учит нас, куда может привести любостяжание?

Четверг. Преодолевая любостяжание
Любостяжание — это состояние сердца, и, подобно гордости и эгоизму, оно часто остается незамеченным, вот почему оно может быть таким смертоносным и обманчивым. Достаточно трудно преодолеть грехи, которые очевидны: ложь, прелюбодеяние, воровство, идолопоклонство, нарушение субботы. Но это внешние поступки, то, о чем мы должны подумать, прежде чем совершить их. Но насколько труднее преодолеть именно неправильные мысли?

Прочитайте 1Кор.10:13. Какое обетование дано здесь и почему это важно понять в контексте любостяжания?

Какие еще библейские советы вы можете дать для преодоления любостяжания?

Как тогда Божьей силой мы можем быть защищены от этого опасного и обманчивого греха?

Примите решение служить Богу и зависеть от Него, стать частью Его семьи. «Изберите себе ныне, кому служить… а я и дом мой будем служить Господу» (И.Нав.24:15).

Пребывайте ежедневно в молитве и включайте в нее слова из Господней молитвы: «Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава вовеки» (Матф.6:13). Когда вы испытываете страстное желание обладать тем, что, вы знаете, вам иметь не положено, молитесь об этом, ссылаясь на обетования в Библии о победе, например, 1Кор.10:13 и Иуд.24-25.

Регулярно изучайте Библию. «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс.118:11).

Иисус решил проблему человека, вызванную грехом. Он был искушаем во всем. И чтобы иметь силу противостоять, Он проводил целые ночи в молитвенном общении со Своим Отцом. Иисус не покинул эту землю до тех пор, пока Он не проложил путь Своим примером и потом не пообещал силу, чтобы каждый человек мог жить жизнью веры и послушания, — развить в себе христоподобный характер. «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Ис.55:6-7).

Были ли в вашей жизни последствия от любостяжания? Какие уроки вы вынесли? Чему, возможно, вам еще нужно научиться?

Пятница. Для дальнейшего исследования
При завоевании Иерихона Ахан был не единственным человеком, который нес серебро и золото обратно в стан Израиля. Иисус Навин велел людям вернуть серебро и золото, а также медные и железные сосуды в сокровищницу Дома Божьего (И.Нав.6:18,23). Все остальное должно было быть сожжено. Ахан, однако, был единственным человеком, который сохранил что-то для себя. «Из миллионов израильтян только один человек осмелился в тот торжественный час победы и Божественного суда нарушить повеление Божье. Алчность Ахана возгорелась при виде богатой сеннаарской одежды, и даже тогда, когда он из-за своей жадности лицом к лицу столкнулся со смертью, он назвал ее „прекрасной сеннаарской одеждой“. Один грех повлек за собой другой. Он присвоил себе и золото, и серебро, посвященные сокровищнице Господней. Он обокрал Бога в первых плодах земли ханаанской» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 496).

В списке признаков последних дней, составленном Павлом, первые два пункта включают наше отношение к деньгам и имуществу. «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны» (2Тим.3:1-2). Эгоизм и любовь к деньгам являются показательными характеристиками человечества в последние дни, наши дни.

Вопросы для обсуждения
Прочитайте 1Тим.6:6–10: «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям». В классе поговорите о примерах тех, кто из-за любви к деньгам «сами себя [и других] подверг многим скорбям». Примеров много, не так ли? Как можем мы найти правильный баланс, понимая, что нам нужны деньги, чтобы жить, но не попадая в ловушку, о которой Павел предупреждает здесь?

Каких других непозволительных вещей, кроме денег, мы можем страстно желать?

В чем разница между законным желанием чего-либо и любостяжанием? Когда законное желание чего-либо может превратиться в любостяжание?

+++++++++++++


5 марта – 11 марта
Вклад в будущее


++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Богатый глупец
Понедельник. Ты не можешь забрать его с собой
Вторник. Начните с личных потребностей
Среда. Благотворительность на смертном одре
Четверг. Духовное наследство
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские тексты для исследования
Еккл.2:18–22; Притч.27:23–27; Лук.12:16–21; 5:10; 2Кор.4:18; Кол.1:15–17; Откр.14:13.

Памятный стих
«И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр.14:13).

Когда подходят к концу годы нашей трудовой деятельности, наше внимание переключается на сохранение наших средств для последних лет жизни. Переход от работы к пенсии может быть психологически тяжелым. Как лучше всего поступить с нашими финансами?

Когда люди становятся старше, они естественно начинают беспокоиться о будущем. Наиболее распространенные страхи — умереть слишком рано (не смогу позаботиться о семье); прожить слишком долго (не хватит денег или сбережений); смертельная болезнь (все мои ресурсы перестанут быть доступны в одно мгновение); психическая или физическая инвалидность (кто позаботится обо мне?).

Комментируя эти страхи, Эллен Уайт писала: «Все эти страхи — порождение сатаны… Если бы их внутреннее состояние было таким, какое угодно Богу, их последние дни могли бы стать лучшими и счастливейшими в жизни… Старикам следует оставить все тревоги, сложить все бремена и наслаждаться счастьем, возрастая для небес» (Свидетельства для Церкви. т. 1. с. 424).

На этой неделе мы рассмотрим Божий совет относительно последних лет жизни. Что мы должны делать, чего нам избегать и каким принципам следовать?

Воскресенье. Богатый глупец
Прочитайте Лук.12:16–21. Какое важное послание содержится в этом отрывке? Как на самом деле стоило поступить этому человеку, когда он собрал богатый урожай?

Проблема не в том, что человек много работает или приобретает богатство, особенно когда он становится старше и, возможно, даже богаче. Проблема — в отношении к этому. Слова «покойся, ешь, пей, веселись» (Лук.12:19) выражают здесь реальную проблему.

«Стремления и цели этого человека были не выше чисто животных устремлений. Он жил так, будто не существует ни Бога, ни небес, ни будущей жизни; как если бы все, чем он владел, было только его собственностью, и он не должен ничего ни Богу, ни людям» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с. 257, 258).

Если на этом этапе жизни мы думаем только о себе и не обращаем внимания на нужды других и Божье дело, мы следуем примеру богатого безумца. В притче Иисуса нет никаких указаний на то, что богач был ленивым или нечестным. Проблема была в том, как он тратил то, что Бог доверил ему. Поскольку мы не знаем дня своей смерти, мы всегда должны быть готовы к ней, живя для исполнения Божьей воли, а не для удовлетворения только своих эгоистичных желаний.

Общая картина трудов человека, данная в Библии, такова: человек работает и остается работоспособным до тех пор, пока он или она в состоянии это делать. На самом деле, интересно отметить, что авторам великих пророческих книг Даниила и Откровение, как полагают многие исследователи, было за восемьдесят лет, когда они уже не трудились. Это было в то время, когда средний возраст смерти был около пятидесяти лет. Эллен Уайт опубликовала некоторые из своих самых популярных книг, такие как «Желание веков», когда ей было уже за семьдесят. Если мы здоровы, то возраст не должен означать, что мы перестаем быть продуктивными. По мере возможности мы должны продолжать трудиться.

Иисус советовал тем, кто ожидает Его Второго пришествия, не только наблюдать, но и продолжать работать (см. Матф.24:44–46).

В любом возрасте и с любыми накоплениями как избежать ловушки богача? Спросите себя: «Ради чего я живу?»

Понедельник. Ты не можешь забрать его с собой
Однажды кто-то спросил известного евангелиста Билли Грэма (1918–2018), что его больше всего удивляет в жизни сейчас, когда он уже в почтенном возрасте (Грэму в то время было за шестьдесят), и он ответил: «Ее быстротечность». Без сомнения, жизнь действительно проходит быстро.

Прочитайте Еккл.2:18–22 и 1Тим.6:6-7. Что говорится в этих стихах о жизни человека на земле?

Мало того, что жизнь проходит быстро, но, когда вы умираете, вы ничего не берете с собой из материальных благ, которые накопили. «Ибо умирая, не возьмет ничего» (Пс.48:18), и это означает, что он или она оставляет это кому-то другому. Кому достанутся наши средства, конечно, зависит от того, какие планы были составлены заранее.

Как следует относиться к богатству, помня, что жизнь скоротечна и все материальные накопления останутся здесь?

Хотя не у всех есть наследство как таковое, большинство людей, особенно за годы работы, накопили определенное состояние. В конце концов, вопрос о том, что произойдет с этим после вашей смерти, — действительно важный вопрос, который люди должны предусмотреть.

Для тех, у кого есть имущество в конце жизни, каким бы большим или маленьким оно ни было, передача его в наследство может стать последним актом тщательного распоряжения тем, чем Бог благословил нас. Если вы не составили завещания, то в большинстве стран ваше имущество просто переходит к вашим родственникам, независимо от того, нуждаются они в нем или нет, пойдут ли эти деньги им на пользу или нет, независимо от того, решили вы передать долю тому человеку или нет. Церковь в таком случае не получит ничего. Если вы этого хотите, хорошо; если нет, то вам нужно заранее об этом позаботиться.

Проще говоря, мы можем сказать, что поскольку Бог — Владелец всего (см. Пс.23:1), мы должны вернуть Ему, законному Владельцу, то, что осталось, после того как будут удовлетворены нужды наших близких.

Смерть может наступить в любой момент, даже сегодня. Что случится с вашими близкими, если вы умрете сегодня? Что будет с вашим имуществом? Будет ли оно распределено так, как вы бы хотели?

Вторник. Начните с личных потребностей
В ветхозаветные времена многие израильтяне были земледельцами и пастухами. Поэтому некоторые из обещанных Богом благословений были изложены на языке фермеров. Например, в книге Притчей 3.9-10 Бог говорит, что если мы будем верны Ему в материальных вопросах, то «наполнятся житницы наши до избытка». Вероятно, у многих христиан сегодня нет житниц. В таком случае мы понимаем, что Бог благословит наш труд или предприятие, если мы готовы следовать за Ним и повиноваться Ему.

Прочитайте Притч.27:23–27. Как применить фразу «хорошо наблюдай за скотом твоим» в современных условиях?

Несмотря на то, что Священное Писание постоянно предостерегает богатых от пренебрежения к бедным, жадности и накопительства, оно не осуждает богатство или стремление людей к приобретению богатства, если они делают это честно и не угнетают других. Фактически данный отрывок из книги Притчей указывает на то, что мы должны быть усердны в своих финансовых делах, чтобы иметь достаток для себя и своей семьи. «И довольно козьего молока в пищу тебе, в пищу домашним твоим и на продовольствие служанкам твоим» (Притч.27:27).

Как бы мы перефразировали этот стих сегодня? Может быть, мы предложили бы: «Просмотрите свои финансовые бумаги и оцените ваше материальное положение». Или: «Подведите баланс и определите соотношение вашего долга к собственному капиталу». Время от времени в годы, когда вы зарабатываете, целесообразно пересматривать завещание или другие документы и ваши нынешние активы и обновлять их по мере необходимости. Такие документы, как завещания и инвестиционные документы, составляются на ранних этапах процесса планирования наследства, чтобы приготовиться на случай преждевременной смерти или невозможности по состоянию здоровья принять решение о том, куда направить свои активы. Идея заключается в том, чтобы заранее спланировать, что произойдет с вашим имуществом, когда вы не сможете им распоряжаться. Правильное управление тем, чем нас благословил Бог, касается не только того, что мы имеем при жизни, но и того, что произойдет после нашей смерти, потому что, если Господь не вернется при нашей жизни, однажды нас не станет, а наши материальные ценности, небольшие или большие, останутся. Следовательно, именно сейчас мы должны позаботиться о том, чтобы то, чем благословил нас Бог, стало благословением и после нашей смерти для других и для продвижения дела Божьего.

«Потому что богатство не навек» (Притч.27:24). Почему нам важно всегда об этом помнить?

Среда. Благотворительность на смертном одре
Какие принципы мы можем извлечь из следующих стихов относительно нашего обращения с деньгами?

1Тим.6:17.

2Кор.4:18.

Притч.30:8.

Еккл.5:10.

Деньги могут оказывать сильное, отрицательное влияние на людей. Многих они привели к гибели. Наверняка вы слышали о людях, которые совершали ужасные поступки из-за денег даже тогда, когда у них уже было их много.

Мы должны бодрствовать, чтобы не попасть под такое влияние денег. Божьей силой мы можем преодолеть попытку врага взять материальные блага, предназначенные для благословения, и превратить их в проклятие.

Представьте, что у человека (христианина) есть некоторые накопления. Куда бы вы посоветовали ему потратить их при жизни? Назовите по крайней мере три приоритетные сферы.

1.________________

2. _______________

3. _______________

Одна из опасностей, с которой сталкиваются люди, — это искушение копить больше, чем нужно, оправдывая накопительство такой мыслью: «Когда я умру, я все это отдам». Хотя это и лучше, чем просто потратить все сейчас, мы можем и должны использовать средства для дела Божьего.

«Я видела, что многие жалеют свои деньги для дела Божьего при жизни и успокаивают свою совесть тем, что завещают много средств для Бога перед смертью. Такие люди почти не проявляют веры и доверия Богу, боясь при жизни пожертвовать что-то существенное для Него. Но благотворительность на смертном одре — вовсе не то, чего Бог требует от Своих последователей; она не может оправдать корыстолюбие живых. Люди, крепко держащиеся за свою собственность до последнего момента, отдают ее не делу Божьему, а смерти. Люди постоянно терпят убытки. Лопаются банки, или имущество гибнет из-за каких-то несчастных случаев. Некоторые хотят сделать что-то доброе, но откладывают это на потом, и сатана не допускает, чтобы средства попали в сокровищницу Бога. Богатство теряется раньше, чем попадает к Богу, и сатана несказанно радуется этому» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 5. с. 154).

Почему мы должны внимательно следить за тем, как мы обосновываем использование наших материальных благ?

Четверг. Духовное наследство
Хотя нам сейчас трудно понять, какой была бы жизнь на земле, если бы люди не грешили, одно мы можем знать наверняка: если бы не грех, не было бы накопительства, жадности и бедности. Мы считаем своим то, что заработали своим трудом или получили по праву, и это реальность падшего мира.

Прочитайте следующие стихи: Быт.14:19; Пс.23:1; 49:10; Кол.1:16-17; Евр.3:4. Какова здесь основная мысль и как это должно повлиять на наши действия с любыми материальными средствами, которыми нас благословил Бог?

Мы распорядители и управляющие того, что Бог доверил нам. Все принадлежит Ему, и именно Он дает нам жизнь и силу иметь то, чем мы обладаем. Поэтому после того, как мы закончим дело со всем, что дал нам Бог, и позаботимся о своей семье, остальное мы должны вернуть Ему.

«Жертвуя на дело Божье, вы собираете себе сокровища на небесах. Все, что вы туда вкладываете, находится вне опасности, его нельзя уничтожить или потерять, но оно преобразуется в вечное, непреходящее состояние и будет перечислено на ваш счет в Небесном Царстве» (Уайт Э. Советы по управлению ресурсами. с. 342).

Мы можем жертвовать, пока живы. Что же мы приобретем в связи с этим?

Мы можем увидеть результаты своих пожертвований: новое здание церкви, поступление молодого человека в университет, финансирование евангельской кампании и т. д.

Пасторы и их семьи или отдельный человек могут получить пользу от наших средств сейчас, когда в них больше всего нуждаются.

Так мы учим своих детей щедрости.

Завещая недвижимость церкви, мы исключаем вражду между нашими родственниками.

Это показатель того, что наше сердце изменилось и теперь в нем царит бескорыстие, а не эгоизм.

Так мы собираем сокровища на небесах.

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте главу «Престарелым и богатым родителям» в книге Эллен Уайт «Свидетельства для Церкви», том 3 (с. 116–130) и главу «Завещания и наследство» в книге «Свидетельства для Церкви», том 4 (с. 476–485). Раздел, в котором обсуждается планирование наследства, см. в книге «Советы по управлению ресурсами» (с. 323–335).

Вестница Божья также писала: «Все дела, которые многие предпочитают откладывать до самой смерти, следует выполнить в те годы, когда они еще достаточно сильны и крепки, если, конечно, они в самом деле считают себя христианами. Если бы люди при жизни посвятили Богу свое имущество, действуя как Его домостроители, то испытали бы удовлетворение от исполненного долга. Самостоятельно осуществляя свою волю, они могли сами выполнить Божьи требования, вместо того чтобы перекладывать эту ответственность на других» (Свидетельства для Церкви. т. 4. с. 480).

Что она имеет в виду под фразой «самостоятельно осуществляя свою волю»? В обычном завещании лицо, составляющее завещание, назначает исполнителя, который распределяет имущество после его смерти в соответствии с его пожеланиями, выраженными в завещании. Самостоятельно осуществляя свою волю, вы просто сами распределяете свое имущество при жизни. Поступая так, вы будете иметь удовлетворение от того, что видите результаты и знаете, что правильно распоряжаетесь доверенными Богом талантами.

Для христианина Второе пришествие Христа — это «блаженная надежда». Мы все представляем, как это будет потрясающе — увидеть Иисуса, грядущего на облаках небесных. Мы жаждем услышать слова: «Хорошо, добрый и верный раб».

А если мы упокоимся до возвращения Иисуса? Если мы следовали Его воле, мы можем получить удовлетворение, видя, как благодаря нашим усилиям Его дело продвигается вперед, и зная, что благодаря нашей материальной поддержке оно будет продолжаться и после нашей смерти.

Вопросы для обсуждения
Хотя мы можем собирать сокровища на небесах сейчас, почему это не то же самое, что пытаться заработать или даже «купить» себе спасение?

Хотя нам следует быть щедрыми, давая то, что у нас есть, при жизни, мы также должны быть мудрыми в том, кому и на что мы жертвуем. Кому вы не стали бы помогать?

++++++++++

12 марта – 18 марта
Управление деньгами в трудные времена


+++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Поставить Бога на первое место
Понедельник. Доверяйте Богу, а не полагайтесь на собственные ресурсы
Вторник. Время упрощать?
Среда. Приоритеты
Четверг. Когда никто не сможет покупать или продавать
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские тексты для исследования
1Пар.21:1–14; 2Пар.20:1–22; Пс.49:14-15; 2Петр.3:3–12; 1Иоан.2:15–17; Откр.13:11–17.

Памятный стих
«Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс.49:14-15).

Сегодня мы живем в очень непростое время, когда умножаются военные конфликты, преступность, безнравственность, стихийные бедствия, пандемии, экономические потрясения и многое другое. Отдельные люди и целые семьи думают в первую очередь об их собственной безопасности и выживании. И их можно понять.

Тяготы жизни действительно требуют от нас ежедневного внимания. Долги, которые нужно оплачивать, дети, которых нужно растить, имущество, которое нужно поддерживать, — все это занимает наши мысли и требует времени.

И конечно же, нам нужны одежда, еда и крыша над головой. В Нагорной проповеди Иисус обратился именно к этим самым основным нуждам, а затем сказал: «Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:32-33).

В трудные времена, когда нам как никогда необходимо опереться на Господа, есть несколько конкретных шагов, основанных на библейских принципах, которым мы должны следовать.

Воскресенье. Поставить Бога на первое место
Прочитайте 2Пар.20:1–22. Какие действия предпринял Иосафат в критический момент для всего народа?

Просил помощи у… (ст. 3)

Обратился к… (ст. 4–6)

Надеялся на силу (ст. 12)

Отношение к страхам (ст. 15, 17)

Ключ к победе (ст. 20)

Впереди войска поставили (ст. 21) _____ , которые говорили: « ____________________»

Какие важные духовные принципы мы можем извлечь из этой истории для себя, с чем бы мы ни столкнулись?

Ближе к концу правления Иосафата Иудея подверглась вторжению. Иосафат был человеком мужественным и отважным. В течение многих лет он укреплял свою армию и города. Он был хорошо подготовлен к встрече почти с любым врагом; но в этом кризисе он уповал не на свои силы, а на силу Божью. Он решил искать Господа и провозгласил пост по всей Иудее. Весь народ собрался во дворе Храма. Все мужи Иудеи предстали перед Господом со своими женами и детьми. Они молились, чтобы Бог внес замешательство среди их врагов, чтобы прославилось Его имя. Затем молился царь: «Нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши!» (2Пар.20:12).

После того как они посвятили себя Богу таким образом, Дух Господень сошел на одного Божьего человека, который сказал: «Не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия… Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне» (2Пар.20:15–17).

Итак, рано утром следующего дня царь собрал народ, а впереди поставил хор левитов. Затем он сказал: «Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам» (2Пар.20:20). Когда хор начал петь, их враги стали убивать друг друга, и не осталось «уцелевшего» (2Пар.20:24). Три дня ушло у мужей Иудеи только на то, чтобы собрать трофеи, а на четвертый день они вернулись в Иерусалим, с радостью воспевая Господу.

Конечно, Бог, избавивший их, — это тот же Бог, Которого мы любим и Которому поклоняемся, и Его сила сегодня так же велика, как и тогда. Наша задача состоит в том, чтобы довериться Ему и Его водительству.

Прочитайте 2Пар.20:20. Какое особое значение этот стих должен иметь для адвентистов седьмого дня?

Понедельник. Доверяйте Богу, а не полагайтесь на собственные ресурсы
Царь Давид должен был знать из опыта своего лучшего друга Ионафана, что, когда вы находитесь с Богом в отношениях завета, не имеет значения, мало у вас людей или много (см. 1Цар.14:6). Бог может дать вам победу. В Библии записана история о том, как сын Саула Ионафан и его оруженосец победили с Божьей помощью целое войско филистимлян (см. 1Цар.14:1–23). Но, несмотря на этот опыт и многие другие подобные истории среди Божьего народа, когда для Давида наступили трудные времена, он позволил сатане искусить его в том, чтобы довериться своей собственной силе и изобретательности.

Прочитайте 1Пар.21:1–14. Почему Давид решил пересчитать своих воинов? Кто внушил Давиду идею об исчислении (ст. 1)? Почему его военачальник Иоав советовал не делать этого (ст. 3)?

Заметьте, что это была идея сатаны — пересчитать всех воинов. Он искушал Давида полагаться на свои силы, а не рассчитывать на Божье провидение в своей защите. Иоав, военачальник израильской армии, пытался убедить Давида не пересчитывать Израиль, потому что видел, как Бог действует на стороне Израиля, но Давид требовал, чтобы перепись продолжилась. Его действия привели к бедствиям для народа, о чем и говорится здесь.

Доверяя Богу, мы должны быть готовы сделать все, что можем, со своей стороны. Есть цитата, приписываемая британскому правителю Оливеру Кромвелю (1599–1658), который перед битвой сказал своей армии: «Уповайте на Бога, ребята, но порох держите сухим!» Иными словами, делайте все возможное и зависящее от вас, чтобы добиться успеха, но в конце концов осознавайте, что только Бог может дать вам победу.

В контексте нашей сегодняшней темы мы могли бы уповать на мощь правительства или на сумму банковского счета, но в каждом кризисе, упомянутом в Библии, когда люди уповали на Бога, Он оправдывал их доверие и заботился о них.

Мы должны использовать нынешнее время, чтобы наладить отношения с Богом, избавиться от долгов и не скупиться делиться тем, что нам дано.

Как найти гармонию между тем, чтобы делать все, что в наших силах, в том числе и для обеспечения финансовой стабильности, и в то же время во всем уповать на Господа?

Вторник. Время упрощать?
Что следует делать христианам адвентистам седьмого дня в трудные времена? Должны ли мы затаиться в режиме выживания? Нет, на самом деле все как раз наоборот. Поскольку мы знаем, что конец света и Второе пришествие Христа приближаются, мы хотим использовать наши средства, чтобы рассказать другим о Благой вести и о том, что Бог приготовил для тех, кто любит Его. Мы понимаем, что однажды все на этой земле сгорит.

Прочитайте 2Петр.3:3–12. Какие характеристики нынешнего времени приведены в данном отрывке?

Какой серьезный вопрос каждому верующему звучит в конце данного отрывка? (Ст. 11-12). Как этот вопрос касается нашего отношения к материальным благам?

Бог не пошлет поезд для перевозки наших вещей на небеса. Все это сгорит в последнем огромном пожаре, когда все следы греха и зла, кроме шрамов на руках Христа, будут навсегда уничтожены. Так что же нам делать с нашим имуществом? «Сегодня то время, когда нашим братьям следует жертвовать свои богатства на дело Божье вместо того, чтобы их копить. Мы движемся к лучшей стране, к небу. Было бы неразумно полагать, что мы будем жить вечно на этой земле; мы должны по возможности ощущать себя людьми, как бы собирающимися в путь» (Уайт Э. Советы по управлению ресурсами. с. 59).

Конечно, она написала эти слова больше ста лет назад, но принцип остается неизменным — время коротко, потому что наша жизнь быстротечна и хрупка. Что такое 60, 80 или даже 100 лет по сравнению с вечностью?

Как христиане адвентисты седьмого дня мы должны всегда жить в свете вечности. Да, конечно, нам нужно усердно трудиться, чтобы обеспечить себя и свои семьи; и если Бог благословил нас богатством, нет ничего плохого в том, чтобы наслаждаться им сейчас, при условии, что мы будем щедрыми в отношении нуждающихся. Однако мы всегда должны помнить, что все, что мы накапливаем здесь, преходяще и мимолетно, и нам нужно быть осторожными, чтобы не допустить того, чтобы наши земные сокровища привели к разрушению наших отношений с Богом.

Если бы вы узнали, что Иисус придет через десять лет, как бы вы изменили вашу жизнь? А если через пять лет? А через три года?

Среда. Приоритеты
Притчи и наставления Иисуса, истории библейских героев и советы Эллен Уайт ясно указывают на то, что не существует половинчатого обязательства перед Христом. Мы либо на стороне Господа, либо нет.

На вопрос книжника, какая заповедь наибольшая, Иисус ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!» (Марк.12:30). Когда мы отдаем все Христу, для другого господина ничего не остается. Так и должно быть.

Прочитайте Матф.6:24. Как ваш опыт сочетается с истинностью этих слов?

Заметьте, Иисус не сказал, что трудно служить Богу и деньгам. Он, сказал, что это невозможно. Эта мысль должна вселить в наше сердце страх и трепет (Филип.2:12).

Прочитайте 1Иоан.2:15–17. Как эти три вещи проявляются в нашем мире и почему опасность, которую они представляют, иногда изощреннее, чем мы думаем?

Неудивительно, что Павел писал: «О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3:2). Конечно, это легче сказать, чем сделать, потому что мы живем на земле и окружены «земными» вещами. Даже самый верный христианин иногда испытывает любовь к «земному». Не так ли? Однако хорошая новость заключается в том, что нам не нужно позволять этому отдалять нас от Господа.

Прочитайте 2Петр.3:10–14. Как эти слова должны повлиять на наш образ жизни, включая наше отношение к финансам?

Четверг. Когда никто не сможет покупать или продавать
Библия рисует катастрофическую картину мира перед Вторым пришествием Иисуса. Даниил говорит о том, что «наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени» (Дан.12:1). Книга Откровение также говорит об этом. Зная, какие смутные времена были в прошлом, сложно представить, каким будет мир перед пришествием Господа.

Прочитайте Откр.13:16-17. Как финансы связаны с гонениями последнего времени?

Мы не сможем покупать или продавать? Как много в нашей жизни сегодня вращается вокруг купли-продажи? Наша работа — это в некотором смысле продажа нашего времени и навыков тем, кто хочет их купить. Неумение покупать и продавать означает неспособность жить в обществе. Давление на тех, кто остается верным Богу, будет в последнее время огромным. Кроме того, чем больше у человека будет денег, тем больше он будет встроен в этот мир, поэтому и давление, чтобы он признал авторитет государственной церкви, на такого человека будет сильнее.

Как же нам подготовиться? Не быть рабами денег и вещей этого мира уже сегодня. Если мы не привязаны к ним сейчас, то не будем привязаны и тогда, когда нам, чтобы оставаться верными Христу, придется от них отказаться.

Прочитайте Втор.14:22 и последнюю часть стиха 23. Что Божий народ должен был делать со своей прибылью или производством каждый год? Почему Бог просил делать это?

Бог объяснил через Моисея, что одна из причин, по которой Он дал заповедь о десятине, была такова: «дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни» (Втор.14:23). В поэтическом параллелизме псалма 30:20 мы видим, что страх является синонимом доверия:

«Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими!»

Эти параллельные строки показывают нам, что бояться Господа — значит уповать на Него. Поэтому мы понимаем, что Бог дал заповедь о десятине, чтобы защитить нас от эгоизма и побудить нас доверять Ему во всем. Хотя верность в десятине не защищает от того, что люди в итоге останутся верными Богу, но тем, кто не верен в десятине сегодня, будет сложнее сделать правильный выбор в будущем.

Пятница. Для дальнейшего исследования
Библия не запрещает владеть богатством, она предостерегает от любви к деньгам и страстного желания обогащаться. «Любовь к деньгам, жажда обогащения — это золотая цепочка, которой они прикованы к сатане» (Уайт Э. Путь ко Христу. с. 44).

Со времен основания христианства ни одна церковь никогда не пользовалась таким богатством и благами цивилизации, как церковь во многих странах мира сегодня. Вопрос в том, какой ценой? Порой изобилие отрицательно влияет на нашу духовность. Но и бедные не защищены от сребролюбия.

Независимо от размера наших доходов десятина и пожертвования могут стать мощным духовным противоядием против привязанности к деньгам.

Вопросы для обсуждения
Какие практические вещи помимо десятины и пожертвований мы можем делать, чтобы не зависеть от этого мира?

Что бы произошло с вами завтра, если вы не смогли бы ни покупать, ни продавать, потому что вы были бы среди тех, кто соблюдает «заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр.14:12)? Насколько стойкой была бы ваша вера?

++++++++++

19 марта – 25 марта
Награда за верность


++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Награда от Бога
Понедельник. Вечная жизнь
Вторник. Новый Иерусалим
Среда. Время дать отчет
Четверг. Не сводите глаз с цели
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские тексты для исследования
Ис.62:11; Матф.25:20–23; Иоан.14:1–3; Рим.6:23; 8:16–18, Евр.11:6; Откр.21.

Памятный стих
«Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Матф.25:21).

Хотя мы никогда не сможем заслужить спасение, Библия использует награду как побуждение для верной жизни тех, кто незаслуженно обрел Божью благодать, потому что в конечном счете все, что мы получаем, всегда дается по Божьей благодати.

Как написал Давид: «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда» (Пс.18:8–12).

В разных местах Библии говорится о нашей награде, о том, что нам обещано через Христа после Второго пришествия.

Что нам обещано и почему мы уверены в том, что получим обещанное?

Воскресенье. Награда от Бога
Прочитайте Евр.11:6. Что этот стих означает для нас? Каков наш ответ на то, что там написано? (См. также Ис.40:10; 62:11; Откр.22:12.)

Награда от Бога Его верным детям отличается от всего иного и, как многие духовные вещи, может быть за пределами нашего ограниченного понимания. «Человеческий язык не способен описать награду праведных. Она станет понятной только тем, кто увидит ее. Ограниченный разум не в состоянии постичь славу Божьего рая» (Уайт Э. Великая борьба. с. 675).

Иисус закончил Заповеди блаженства, которыми начинает Нагорную проповедь, такими словами: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Матф.5:11-12). Перечислив героев веры в Евр.11, автор начинает следующую главу такими словами: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр.12:1-2).

Однако быть вознагражденным за верность — это не спасение делами. Кто из нас или из героев Библии имел достаточно добрых дел, чтобы заслужить спасение перед Богом? Конечно же никто. В этом весь смысл Креста. Если бы мы могли спастись делами, не было бы смысла в смерти Христа. Вместо этого все должно быть по благодати. «Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело» (Рим.11:6). Напротив, награда — это всего лишь результат того, что Бог желает сделать для нас и в нас.

Как мы понимаем разницу между спасением по благодати и наградой за дела?

Понедельник. Вечная жизнь
Всех людей ожидает вечность: либо вечная жизнь, либо вечная смерть. Третьего не дано.

Прочитайте Рим.6:23 и Иоан.3:16. Какие возможности нашего будущего представлены в этих стихах?

Возмездие за грех ___________

Дар Божий ___________

Если бы не любовь Бога и жертва Христа, то каждый человек бы ___________

Благодаря любви Господа каждый верующий в Него может иметь ___________

Два категоричных и четких выхода. Сложно представить что-то более конкретное.

Если вы читаете эти строки, изберите вечную жизнь. Бог всегда делает то, что обещает. Нам стоит довериться Ему, полагаясь на заслуги Иисуса, и верой повиноваться Его Слову.

Прочитайте Иоан.14:1–3. Что Господь советует нам в стихе 1 и что Он обещает нам в стихах 2 и 3?

В последние дни Своего земного служения Иисус передал Своим ученикам эти удивительные слова надежды и мужества. Эти слова должны были укрепить их дух во времена уныния и испытаний. Они должны сделать то же самое и с нами. Иисус пришел с небес, вернулся на небеса и обещал нам: «Я приду опять и возьму вас к Себе, чтобы вы могли быть со Мной там» (см. Иоан.14:1–3).

И, возможно, больше, чем что-либо другое, смерть Христа на кресте и воскресение во время Его Первого пришествия является для нас величайшим обетованием Его Второго пришествия, ибо без Второго пришествия не было бы пользы от Первого.

Насколько мы уверены в том, что Иисус умер за нас на кресте, настолько же мы можем быть уверены в исполнении Его слов: «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоан.14:3).

Поразмышляйте над идеей о том, что Первое пришествие Христа является обетованием Его Второго пришествия. Что из событий Первого пришествия делает обетование о Втором пришествии достойным доверия?

Вторник. Новый Иерусалим
Библейское описание Нового Иерусалима — это то, что Авраам увидел по вере. «Ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евр.11:10). Новый Иерусалим — это Божье создание, построенное для тех, кто любит Его и сохраняет Его заповеди. Новый Иерусалим станет домом Божьих верных детей на небесах в течение Тысячелетия, а затем на новой земле на вечные времена.

Есть хорошая новость для тех из нас, кто не любит упаковывать вещи или переезжать. Бог обо всем заботится. Иоанн говорит, что видел город. «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр.21:2).

Прочитайте Откр.21. Какие материальные и духовные блага обещаны нам в этой главе?

Во-первых, как Иисус обитал в этом падшем мире, когда Он пришел во плоти, так Он будет вовеки обитать в новом. Какое благословение было у тех, кто видел Иисуса вблизи и лично!

У нас будет такая же возможность, только теперь без завесы греха, искажающей то, что мы видим.

Как же тогда нам, знающим только слезы и горе, плач и боль, понять одно из величайших обетований во всей Библии: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.21:4)?

Кроме того, от престола Божьего течет чистая река жизни, а по обеим сторонам реки — древо жизни. Божий трон будет там, и верные «узрят лице Его» (Откр.22:4). К тому же искупленные будут жить в непосредственной близости и личном присутствии Бога, чего у нас сейчас нет.

Прочитайте Откр.21:8 о судьбе тех, кого ожидает вторая смерть. Какой грех из тех, которые там описаны, не мог быть прощен Иисусом? Почему такие люди являются погибшими, в то время как другие спасены? В чем заключается решающее различие между этими двумя группами?

Среда. Время дать отчет
Почти в конце служения Иисуса ученики пришли к Нему наедине и спросили: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матф.24:3). Затем Иисус в двух главах отвечает на их вопросы. В Матф.24 говорится о знамениях в окружающем нас мире, таких как войны, катастрофы и т. д. Затем в Матф.25 говорится о состоянии церкви как раз перед тем, как Иисус придет снова. Эти обстоятельства поясняются тремя примерами, один из которых — притча о талантах, рассказывающая о том, как Его народ использовал дары, которые Бог дал ему.

Прочитайте Матф.25:14–19. Кто отправляется в далекую страну? Кому Он поручает Свое имение? Что означает «требовать отчета» (см. Матф.25:19)?

Мы иногда думаем о талантах только как о природных дарах, таких как пение, речь и т. д., но в похожей истории о минах (см. Лук.19:12–24) конкретно говорится о деньгах и управлении ими. Эллен Уайт также заявляла: «Мне было показано, что притча о талантах до конца не понята. Этот важный урок был преподан ученикам ради христиан, живущих в последние дни. Под талантами подразумевается не только способность проповедовать и наставлять по Слову Божьему, но и материальные средства, которые Бог доверяет Своему народу» (Свидетельства для Церкви. т. 1. с. 197).

Прочитайте вторую часть притчи Матф.25:20–23. Что Бог говорит тем, кто верно распоряжался деньгами, поддерживая Его дело? Что означает фраза «войди в радость господина твоего» (Матф.25:23)?

Для нас вполне естественно думать, что у другого человека больше талантов, чем у нас, и поэтому он несет больше ответственности перед Богом. Однако в этой истории именно человек с одним талантом — наименьшим количеством денег — оказался неверным и потерял Царство. Вместо того чтобы думать об ответственности других, давайте сосредоточимся на том, что Бог доверил нам и как мы можем использовать это для Его славы.

Как вы собираетесь жить, когда Бог придет, чтобы «требовать отчета» у вас?

Четверг. Не сводите глаз с цели
После обращения Павел полностью посвятил себя служению Христу. Благодаря своему образованию и острому уму он мог бы стать очень успешным с мирской точки зрения. Как и Моисей, Павел выбрал страдать вместе с верными детьми

Божьими ради Христа. Он перенес побои, побивание камнями, тюрьму, кораблекрушение, голод, холод и многое другое, о чем говорится во 2Кор.11:24–33. Как он смог выдержать все это?

Прочитайте Рим.8:16–18. Как знание того, что апостол Павел был дитятей Божьим, влияло на его преданность Христу?

Значение, которое Павел придавал награде для верных, сохраняло в нем радость во время страданий за Христа. Он писал из тюрьмы: «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Филип.3:13-14; примеч.: слово «почесть», перевод др.греч. бра́эон, которое буквально означает «награда (на состязании), приз»).

Прочитайте отрывок 1Тим.6:6–12, который мы уже ранее рассматривали, но к которому стоит вернуться. Какая система приоритетов и ценностей предлагается в этих текстах?

Что Павел называет «великим приобретением» для христианина?

С библейской точки зрения достаток — это наличие того, что вам действительно необходимо. Это не накопление имущества. Достаток — это также утверждение Божьего обетования: «Бог мой восполнит всякую нужду вашу по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Филип.4:19). Наконец, процветание приводит к благодарности за то, что вы имеете в Господе, и побуждает доверять Ему во всем.

Бог не обещает Своим детям, что все они будут богаты благами этого мира. Фактически Он говорит, что все, кто живет благочестивой жизнью, будут страдать от гонений. Но то, что Он предлагает, лучше любого богатства. Он говорит: «Я удовлетворю ваши насущные нужды, и куда бы вы ни пошли, Я буду с вами». А в конце Он даст Своим верным истинное богатство, надежность и вечную жизнь. Какая потрясающая награда!

Ближе к концу своей жизни Павел мог сказать: «Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2Тим.4:6–8). Пусть мы все, по Божьей милости, сможем сказать то же самое и с такой же уверенностью.

Пятница. Для дальнейшего исследования
Посмотрите, как выглядела бы церковь, которая является финансово верным управляющим Божьего дела на земле.

Пасторы и лидеры поместных церквей помогли общинам добиться успеха в управлении финансами. Они обучили, подготовили, поддержали и ободрили церковную семью в библейском управлении финансами.

Члены церкви используют библейские принципы в своей жизни. Они возрастают в щедрости, регулярно откладывают деньги на непредвиденные расходы и выходят из рабства потребительских долгов. Их образ жизни отличается умеренностью, дисциплиной и довольством. Деньги не соперничают с Богом за первенство в жизни.

В субботу люди приходят на богослужение. В их поведении чувствуется умиротворение — отсутствие беспокойства по поводу финансовых вопросов, всепроникающее чувство довольства и благодарности.

Супружеские конфликты из-за денег в значительной степени устранены. Они приходят на богослужение с чувством предвкушения и ожидания Божьего присутствия.

Служение церкви полностью обеспечивается финансово. Средств достаточно, чтобы оказывать ощутимую поддержку неимущим. Так церковь практическим образом распространяет любовь Христа на тех, кто в ней нуждается.

Благодаря имеющимся в достатке средствам церковные помещения содержатся в отличном состоянии, поэтому поклонение Богу и посещение других церковных мероприятий становится еще более привлекательным.

Проверьте себя: что Бог призывает нас делать с ресурсами, которые Он нам доверил?

Вопросы для обсуждения
Обсудите в классе субботней школы вопрос о том, как мы должны понимать два противоречивые на первый взгляд библейские учения: спасение по вере и награда за дела. Как нам их согласовать?

Почему учиться довольствоваться тем, что у нас есть сейчас, не означает, что нам нельзя стремиться к улучшению своего финансового положения? Почему эти идеи не противоречат друг другу?

Нас всех ожидает вечность. Какой выбор (даже незначительный) мы делаем сейчас, который показывает, где мы проведем эту вечность?

+++++++++++

26 марта – 1 апреля
Иисус побеждает — сатана терпит поражение


+++++++++++++++

Введение. Весть трех Ангелов
15 октября 1844 года, за неделю до Великого разочарования, в благочестивой лютеранской семье родился мальчик, Фридрих Ницше. Позднее он стал одним из самых влиятельных атеистов современности. Ницше считал, что на Западе Бог христианства умер, поэтому осуждал продолжающееся влияние христианской религии. Он высмеивал ее как «рабскую мораль» слабаков, которые, по его мнению, придумали глупейшее воззрение «Возлюби врагов своих», чтобы защититься от сильных. Ницше считал, что современность должна выйти за пределы устаревших представлений о «добре и зле». Герой его книги «Так говорил Заратустра» обращается с неоднократным призывом: «Разбейте, разбейте старые скрижали», имея в виду, конечно же, Десять заповедей.

1844 год был важным и для Карла Маркса, одного из основателей коммунистической идеологии. В этом году он написал «Экономическо-философские рукописи 1844 года»; этот труд не публиковался в Советском Союзе до 1932 года. «Рукописи» свидетельствуют о раннем развитии идеологических взглядов Маркса. В своем труде он излагает свое понимание материалистической реальности, которая проходит через различные экономические этапы до тех пор, пока рабочие всего мира не объединятся, не свергнут своих капиталистических угнетателей и не создадут на земле идеальную страну, похожую на Утопию Томаса Мора. Позднее слово «утопия» стало жанровым обозначением политического устройства или литературы.

1844 год был важным годом и для Чарльза Дарвина. За два года до этого он впервые использовал в своих черновиках термин «естественный отбор» — этот оцифрованный «карандашный набросок» увидел свет в 2011 году благодаря ученым из Кембриджа. Только в 1859 году, опубликовав свой труд «Происхождение видов», Дарвин представил собственную точку зрения, согласно которой вся жизнь на земле произошла от общего предка исключительно в результате естественных случайных процессов.

В то же время 1844 год был годом исполнения пророчества о 2300 днях из книги Даниила (см. Дан.8:14). И в том же 1844 году христиане, оставшиеся верными Богу после Великого разочарования, объединились, что позднее позволило им стать всемирным движением адвентистов седьмого дня. Их весть отрицала марксистскую, ницшеанскую и дарвиновскую идеологии.

Вопреки Марксу адвентисты провозглашали, что мировую историю объясняет великая борьба между Христом и сатаной, а не материализм, и закончится она не рукотворной коммунистической утопией, а сверхъестественным установлением вечного Царства Божьего.

Вопреки Дарвину адвентисты проповедовали библейское учение о том, что жизнь возникла не в результате случайных мутаций и естественного отбора, а силой Бога-Творца, Который создал жизнь на земле за шесть дней и «почил», т.е. прекратил Свою творческую деятельность в седьмой день, субботу.

И вопреки Ницше адвентисты возвещали не только то, что Бог существует, но и то, что Его вселенский нравственный Закон, Десять заповедей, — это единственное верное мерило праведности на небе и обязательное для всего человечества.

Все эти события произошли в 1844 году. Неужели это всего лишь совпадение? Конечно нет.

Маркс, Ницше, Дарвин — три влиятельные фигуры, труды которых нанесли человечеству непоправимый вред. Но среди всех этих заблуждений Бог не оставил мир без свидетельства о Своей истине. Посреди разрушительных идеологий Он поднял движение, которое со временем стало Церковью христиан адвентистов седьмого дня, провозглашающей миру истину для последнего времени — Трехангельскую весть. Эта весть опровергает ложные идеи, провозглашаемые тремя упомянутыми выше деятелями.

Весть трех ангелов — это призыв Бога к миру, обращенный через Церковь христиан адвентистов седьмого дня. По своей сути, эта весть — Евангелие, чистое и простое, но Евангелие, представленное в контексте «настоящей истины» (2Петр.1:12), то, что мы называем «истиной для нашего времени». Именно эту весть мы и будем изучать в текущем квартале.

Об авторе:Марк Финли — пастор, всемирно известный евангелист, вице-президент Генеральной Конференции с 2005 по 2010 год, а ныне помощник президента Генеральной Конференции. У пастора Финли и его жены Эрнестины трое детей и пятеро внуков.

В этой главе:
Воскресенье. Битва на небесах
Понедельник. Нападки сатаны
Вторник. Вера в победу Иисуса
Среда. Женщина в пустыне
Четверг. Божий Остаток последнего времени
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские стихи для исследования
Основной отрывок
Откр.12; 13:14–17.

Дополнительные стихи
Ис.14:12–14; Дан.7:25; Ефес.5:25–27, 32; Филип.3:9.

Памятный стих
«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр.12:17).

В книге «Удивительные поражения на поле боя» американский автор Кормак О’Брайен излагает истории армий, которые, несмотря на серьезное численное превосходство противника, все же побеждали. В книге рассказывается об армии Ганнибала численностью 55 000 солдат, которая разгромила «непобедимую» римскую армию численностью 80 000 воинов. В ней также описана удивительная история о победе греческой армии Александра Македонского над Персидской империей.

Мы с вами также сражаемся с врагом (дьяволом) не на жизнь, а на смерть. Он коварен, превосходит нас силой, поэтому, с человеческой точки зрения, нам грозит неизбежное поражение.

Но, слава Богу, хотя мы в меньшинстве, хотя по человеческим меркам у нас нет шансов, хотя нападки сатаны жестоки, благодаря Иисусу мы все же победим. Об этом говорит последняя книга Библии, Откровение. Иисус победит, сатана проиграет. Суть этой битвы изложена в главе 12, которую мы изучим на этой неделе; это необходимо для понимания Трехангельской вести, записанной в Откр.14.

Воскресенье. Битва на небесах
В Откр.12 изображен извечный конфликт между добром и злом, который начался на небесах, но продолжился и закончится здесь, на земле. Драматические эпизоды этой главы ведут нас от начала, восстания сатаны на небесах, до его жестоких нападок на Божий народ в последние дни.

Прочитайте отрывок Откр.12:7–9, где изображен вселенский конфликт между добром и злом. Ответьте на следующие вопросы: Кто с кем воевал в этом конфликте? Когда произошло это противостояние? Из-за чего началась эта война?

Понимая время великого небесного конфликта между Иисусом и сатаной, его природу и причины, подумайте о том, как много свободы Бог предоставил Люциферу, так что тот смог развязать войну против Бога и притом увлечь на свою сторону большое количество ангелов. Как вы считаете, почему?

Свобода воли — основной принцип Божьего правления, как на небе, так и на земле. Бог не создавал роботов, поэтому мы, люди, созданные по образу Божьему, можем делать сознательный выбор.

Свобода воли тесно связана со способностью любить. Если лишить человека возможности выбора, то он потеряет и способность любить, ведь нельзя заставить любить. Любовь есть выражение свободы воли. Перед каждым ангелом на небе стоял выбор: либо ответить на Божью любовь, либо под влиянием эгоизма, высокомерия и гордыни отвернуться от Него. Как небесные ангелы были поставлены перед выбором, так и каждый из нас станет перед выбором в последнем, великом противостоянии. И этот выбор определит нашу вечную участь.

В великой борьбе не было нейтралитета (см. Лук.11:23), и его не будет и в последней битве на земле. Так же как каждый ангел выбрал либо Иисуса, либо Люцифера, так и каждому человеку придется сделать окончательный и бесповоротный выбор в конце времен. Кому мы посвятим себя? Кому будем поклоняться? Кому будем послушны? Эти вопросы всегда были актуальны для человечества, и именно они будут актуальны в последнем кризисе земной истории.

В Откр.12 описан триумф Христа в великой борьбе, поэтому все, что нам нужно сделать, используя свободу выбора, — стать на Его сторону. Какое великое преимущество — выбрать в битве сторону Победителя!

Подумайте о том, насколько священна для Иисуса свобода воли. Он даровал нам ее, зная, что это приведет Его на крест (см. 2Тим.1:9). Насколько же бережно нам следует использовать этот священный драгоценный дар!

Понедельник. Нападки сатаны
С момента грехопадения сатана (см. Откр.12:4-5) стремился уничтожить Христа. Однако все попытки сделать это терпели неудачу. Например, после рождения Христа ангел предупредил Иосифа и Марию о коварных планах Ирода, и они бежали в Египет. В пустыне Иисус противостоял самым заманчивым искушениям сатаны словами «написано», отражая нападки врага Словом Божьим. Своей смертью на кресте Он явил величие Божественной любви и избавил нас от наказания за грех. Воскреснув, Иисус стал нашим Первосвященником, ныне избавляющим нас от власти греха.

Прочитайте Откр.12:4–6,9. Расшифруйте следующие символы:

Дракон

Женщина (см. Ефес.5:25–27)

Младенец (см. Пс.2:7–9)

Железный жезл

В Библии жезл символизирует владычество, правление. Железный жезл — символ несокрушимого, всемогущего, непобедимого господства. Иисус побеждал в каждом искушении, которое испытываем мы. Иисус — Победитель! Дьявол повержен! Христос восторжествовал над ним Своей жизнью, смертью и воскресением. Поскольку Иисус уже победил дьявола на Голгофском кресте, мы тоже можем победить врага заслугами и жертвой Спасителя. Победа Христа над сатаной была полной, но великая борьба между Христом и сатаной еще не окончена.

Когда мы верой принимаем то, что Христос совершил для нас, наши грехи прощаются. Облачившись верой в Христову праведность, мы можем предстать перед Богом Отцом совершенными. Об этом пишет Павел: нам нужно «найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (Филип.3:9). Если мы прощены, нас не в чем обвинить. Иисус совершил полномасштабное наступление на силы зла и победил их. Когда мы верой принимаем Иисуса, Его победа отныне принадлежит нам.

Благодаря победе Христа над сатаной мы имеем уверенность в спасении. Почему для нашей христианской жизни это имеет основополагающее значение? Как слова Павла в Филип.3:9 сделать нашим личным опытом?

Вторник. Вера в победу Иисуса
Иисус всегда выигрывал в битве с сатаной. Он великий Воин и Победитель над силами зла. Но одно дело верить, что Иисус победил искушения сатаны, а совсем другое — верить, что победа Христа — это наша победа.

Прочитайте Откр.12:10. Когда произошла решающая победа Иисуса Христа над сатаной?

Хотя на земле все еще длится битва, сатана уже бесповоротно и окончательно проиграл. Это касается не только грядущей победы Христа в кульминации человеческой истории, но и нашей битвы против сил зла в повседневной жизни. Некоторые христиане живут в отчаянии от нескончаемых поражений. Они надеются преодолеть грех, но не осознают, что Христос уже одержал для них эту победу, ее нужно лишь принять!

Прочитайте Откр.12:11. Каким образом, согласно этому стиху, победа Иисуса может стать нашей победой? Перечислите секреты успеха, приведенные в Откр.12:11:

В книге Откровение в посланиях к семи церквам слово «побеждающий» встречается семь раз. В Откр.12:11 мы снова читаем о победе. Слово «победить» на языке оригинала — ника́о. Буквально его можно перевести так — победить, одержать верх, одержать решительную победу, выиграть тяжбу. Обратите внимание, как мы можем быть победителями: это возможно только «кровию Агнца».

В пророческом видении Иоанн увидел Агнца, как бы закланного (см. Откр.5:6). Жертва Христа находится в центре внимания всего неба. Нет ничего более возвышенного для проявления бесконечной непостижимой любви Бога, чем Голгофский крест.

Когда мы верой принимаем Христа и Его подвиг ради нас, наш долг прощен, и в Божьих очах мы становимся безгрешными. Наши грехи прощены (см. Кол.1:14; 2:14; Ефес.1:7), и «клеветник братьев наших… повержен» (Откр.12:10). Искупление, победа над грехом и спасение — все это мы имеем благодаря не собственным заслугам, а победе Христа.

Среда. Женщина в пустыне
Прочитайте Откр.12:6 и сравните его с Откр.12:14–16. Отметьте период времени, в течение которого сатана преследует «женщину» (Церковь Божью), а Бог охраняет Свой народ. Опишите, как это пророчество исполнилось в истории.

1260 дней в Откр.12:6 соотносятся со временем, временами и полувременами в стихе 14. Пророчества, упоминающие этот же отрезок времени, также находятся в Дан.7:25; Откр.11:2-3; 13:5. Пророческие книги Даниила и Откровение полны символов, поэтому периоды времени в данных пророчествах также символичны, и к ним необходимо применить принцип «день за год» (см. Числ.14:34; Иез.4:4–6). Этот принцип прост и означает, что один пророческий день равен одному году. Толковая Библия Университета Андрюса так комментирует пророческий период времени, упомянутый в Откр.11:2: «Историки-толкователи обычно понимали период в 1260 пророческих дней как 1260 буквальных лет, начиная с 538 года по 1798 год» (Andrews Study Bible, p. 1673). В течение данного периода церковь с искаженным учением вместе с поддерживающими ее государствами угнетала, преследовала и убивала верных Божьих детей.

Это свирепое, сатанинское преследование верных Богу и учению Библии христиан было продолжением великой борьбы между добром и злом. Во времена Реформации, выйдя из мрака Средневековья, посвященные Богу люди оказались перед выбором: остаться верными Слову Божьему или принять учения священников и их помощников? И снова истина восторжествовала, народ Божий остался верным Ему перед лицом могучего сопротивления.

В Откр.12 записаны несколько удивительных и ободряющих выражений о Божьей заботе. В стихе 6 сказано, что «было для нее место от Бога». В стихе 14 говорится, что женщина «питалась» в пустыне, а в стихе 16 мы читаем: «земля помогла жене». Во времена жестоких гонений Бог заботился о Своей церкви. Таким же образом Он будет заботиться и о Своем Остатке последнего времени (см. Ис.33:16).

Опишите период испытаний или трудностей в своей жизни, когда вы легко могли впасть в уныние, но Бог предоставил вам убежище и ободрил вас в испытаниях. Каким образом Господь поддержал вас в то время?

Четверг. Божий Остаток последнего времени
Дьявол воюет против Христа с момента своего восстания на небе (см. Откр.12:7). Как тогда, так и теперь цель сатаны — править Вселенной вместо Бога (см. Ис.14:12–14). В последние дни земной истории его внимание сосредоточено на народе Божьем. Откр.12:17 сообщает, что дракон (сатана) рассвирепел на женщину (церковь) и пошел воевать с прочими от семени ее. Слово «прочие» также переводится как «остаток» (греч. лойпо́с — оставшиеся, остаток). Божий Остаток остается верным Христу, послушным Его истине и преданным Его миссии.

Прочитайте Откр.12:17. Какие два важных качества Божьего Остатка, Его церкви последних дней, представлены здесь?

В приведенном стихе сказано, что сатана рассвирепел на Божью церковь. Дьявол гневается на народ, соблюдающий заповеди Божьи, и делает все, что в его силах, дабы его уничтожить.

В конце концов он побудит издать указ, согласно которому Божий народ не сможет ни покупать, ни продавать; верным Богу будут грозить тюремное заключение и смерть (см. Откр.13:14–17). Если сатана не может уничтожить Самого Христа, он попытается уничтожить то, к чему Он глубоко привязан, — Его церковь. Последняя битва на земле сосредоточена не на Ближнем Востоке или других регионах, а на умах людей. Это битва между двумя противоборствующими силами — Христом и сатаной. В ней невозможно сохранить непричастность.

Главный вопрос заключительного противостояния: «Кому я верен и предан?» Небеса призывают людей быть такими верующими, которые настолько очарованы любовью Христа, привержены Его целям и послушны Его заповедям, что готовы умереть за Него и Его дело.

Наш мир движется к великому кризису. Но в Иисусе, через Иисуса и благодаря Иисусу мы уже победили — до тех пор, пока мы соединены с Ним и действуем верой, ведущей нас к послушанию. Все зависит от личного выбора каждого из нас.

Переживали ли вы на своем опыте свирепость дракона, изображенного в Откр.12:17? Каким образом великая борьба происходит в вашей жизни?

Пятница. Для дальнейшего исследования
В некотором смысле можно утверждать, что у Бога не было выбора: если Он хотел, чтобы сотворенные Им существа могли любить Его и других, то должен был создать их свободными. Если бы такого выбора не существовало, а следовательно, не существовало бы любви, что было бы с нашей Вселенной? Она была бы такой, какой ее представляют некоторые люди, — бездушной машиной, действующей в соответствии со строгими законами причины и следствия. В таком случае мы представляли бы собой просто вместилище субатомных частиц из плоти и крови, существующих благодаря законам физики, и только. Мрачная картина, не правда ли? Она противоречит нашим чувствам. Например, разве кто-то считает, что любовь к родителям, детям, супругам — это только физика?

«Правление Божье зиждется на законе любви, поэтому счастье всех разумных существ зависит от полного согласия с великими принципами праведности. Бог желает, чтобы все сотворенные Им существа служили Ему из любви, чтобы это служение было обусловлено пониманием Его характера. Он не испытывает никакой радости от вынужденного повиновения Ему. Каждому предоставлена свобода воли, чтобы люди могли добровольно служить Ему.

До тех пор, пока все сотворенные существа были преданы любви, во всей Божьей Вселенной царило совершенное согласие. Исполнение воли Творца приносило радость небесному воинству. В отражении Его славы и возвещении Его достоинств они находили высшее удовольствие. И поскольку Бога они любили превыше всего, то и друг к другу относились с искренним дружелюбием и бескорыстием. Ни один фальшивый звук не нарушал небесной гармонии» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 34, 35).

Вопросы для обсуждения
Если бы в книге Откровение не было главы 12, то как бы воспринималась Трехангельская весть, особенно в связи с заключительным конфликтом?

Какую надежду дает Откр.12 лично вам, когда вы сталкиваетесь с искушениями и испытаниями?

Есть представление, по которому наши действия во многом определяются наследственностью и окружающей средой. Согласны ли вы с таким представлением? Как наш выбор влияет на наше поведение? Обсудите связь между тем, что мы выбираем, и тем, как Бог действует в нашей жизни.

++++++++++++++++++++++

2 апреля – 8 апреля
Судьбоносный момент


+++++++++++++++++++++++++

В этой главе:
Воскресенье. Вечный выбор
Понедельник. Возвращение Сына Человеческого
Вторник. Небесный суд
Среда. Венец победителя и острый серп
Четверг. Каждое семя приносит плод
Пятница. Для дальнейшего исследования
Библейские стихи для исследования
Основной отрывок
Откр.14:14–20.

Дополнительные стихи
Матф.16:27; 24:14; Марк.4:26–29; Деян.1:9–11; Откр.16:1.

Памятный стих
«И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела» (Откр.14:14-15).

Бог всегда говорил со Своим народом, открывая ему все необходимые, важные, актуальные истины. Господь всегда сообщал Своим детям о судьбоносных в истории спасения событиях: от потопа (см. Быт.6:7) до Первого пришествия Иисуса (см. Дан.9:24–27), от суда перед Вторым пришествием (см. Дан.7:9-10; 8:14) до завершения истории мира (см. Откр.12–14). Теперь, в последние дни перед Своим возвращением, Христос также послал миру и Своему народу особое послание, призванное приготовить жителей земли к Его пришествию. Послание представлено в виде трех ангелов, быстро летящих посреди неба и провозглашающих последнюю весть человечеству.

Трехангельская весть — послание Иисуса о Его благодати. Это призыв отказаться от веры в собственную праведность и поверить в праведность Иисуса, чтобы Он оправдал, освятил и в конце времени прославил нас.

Однако мы должны выбрать Христа, покориться Ему и быть послушными Его Слову. Наш выбор сегодня влияет на решение, которое мы примем в грядущем последнем кризисе. Сейчас время подготовки.

Воскресенье. Вечный выбор
Глава 14 книги Откровение — это последнее послание Иисуса о милости к падшему, мятежному миру, который в течение почти шести тысяч лет пребывает в грехе и зле. Придет день, когда каждый человек на земле примет окончательное и бесповоротное решение и сделает свой выбор — за Иисуса или против Него. Весть Откровения о праведности Христа, избавляющего нас от осуждения и власти греха в нашей жизни, будет эхом раздаваться по всей земле.

Прочитайте Матф.24:14 и сравните его с Откр.14:6. Какое обещание Иисус дал Своим ученикам относительно распространения Евангелия по всему миру незадолго до Его возвращения?

Обещание Иисуса в Матф.24:14 о том, что «проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам», находит свое окончательное исполнение в вести Христа в Откр.14:6. Здесь сказано, что Евангелие возвещается «всякому племени, и колену, и языку, и народу».

В Откр.22 Иисус трижды говорит, что Он грядет скоро (см. Откр.22:7,12,20). В контексте Своего скорого возвращения наш Господь добавляет: «Неправедный пусть еще делает неправду, нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще» (ст. 11). События Откровения движутся к славной кульминации, когда каждый человек должен будет принять решение за или против Христа.

Каждый день мы принимаем решение, на какой стороне мы хотим быть. Даже в мелочах мы делаем выбор либо за Иисуса, либо против Него. Если человек каждый день в своей жизни делает неправильный выбор, можно ли ожидать, что в последнем кризисе он вдруг перейдет на сторону Христа, особенно когда против него выступят все силы зла? Мы должны принимать решение быть верными Христу и Его заповедям сейчас, сегодня и каждый день. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его» (1Иоан.5:3). Как сказала Эллен Уайт: «При Своем пришествии Иисус не изменит вашего характера. Работа преобразования должна произойти теперь. Наша ежедневная жизнь определит нашу судьбу» (События последних дней. с. 295).

Как Бог изменяет наш характер? Какие средства Он использует, чтобы мы возрастали в благодати? Как мы можем помочь Святому Духу преобразовать нас, чтобы мы все больше походили на Иисуса?

Понедельник. Возвращение Сына Человеческого
В Откр.14 содержатся ключевые слова последнего послания Господа Его народу и миру. Центральное место в этой главе занимает возвращение Иисуса (Откр.14:14) и исполнение Его обещания: «И вы у́зрите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных» (Марк.14:62).

Прочитайте Откр.14:14. Какой титул использован здесь для описания Иисуса при Его возвращении на землю? О чем лично вам говорит титул Иисуса «Сын Человеческий»?

В Евангелиях Иисус 82 раза называл Себя Сыном Человеческим. Это был один из Его любимых титулов. Таким образом Он поставил Себя наравне с нами. Он — наш Спаситель, Который понимает нас, ведь Он ощутил на Себе все искушения и испытания земной жизни. Он, Сын Человеческий, возвращается, чтобы забрать нас домой. Грядущий за нами Иисус — это тот же Иисус, Который жил среди нас. Он имеет право спасти нас, потому что Он стал одним из нас. Однако Иисус смог противостоять всей ярости сатанинских искушений и победить.

Что мы узнаем об Иисусе, Сыне Человеческом, из приведенных ниже стихов Евангелия от Матфея?

Матф.16:27

Матф.24:27,30

Матф.25:31-32

Обратите внимание на некоторые моменты в приведенных стихах:

1. Иисус, Сын Человеческий, грядет во славе со Своими ангелами.

2. Он отделит овец от козлов (по сути, речь идет о суде).

3. Судьба каждого человека будет решена навеки.

Поразмышляйте о титуле «Сын Человеческий». Что он значит лично для вас? Будучи Богом, Иисус стал одним из нас, но, в отличие от нас, никогда не грешил. Какую надежду мы можем обрести в этой истине с точки зрения 1) познания любви Бога к нам; 2) понимания Его всеведения относительно наших ежедневных битв; 3) осознания Его способности и силы даровать нам победу?

Вторник. Небесный суд
Прочитайте вновь Откр.14:14 и Деян.1:9–11. Какие истины объединяют эти стихи?

Иоанн пишет: «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому» (Откр.14:14). Когда Иисус возносился на небо (см. Деян.1:9), ученики стояли и смотрели, как «Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их». Иисус вознесся в облаке ангелов и вернется с облаком ангелов. ВДеян.1:11 ангелы объявили изумленным ученикам: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». В этом отрывке заключена Божественная истина: «сей Иисус» — «Сын Человеческий», Который ходил по пыльным улицам Назарета, служил на многолюдных улицах Иерусалима, исцелял больных в деревнях Израиля, проповедовал на травянистых склонах Галилеи. И «сей Иисус» грядет снова.

Сын Человеческий также упоминается в сцене суда в Дан.7.

Прочитайте Дан.7:9-10,13-14. Почему Иисус представлен «Сыном Человеческим» на суде? Учитывая то, что мы уже рассмотрели ранее, какое утешение для нас содержится в том, что «Сын Человеческий» занимает центральное место на суде?

В отрывке Дан.7:9-10 пророк изображает храм на небе, где вокруг престола собрались тысячи тысяч небесных существ. Судьи сели, и книги, небесные записи о нашей жизни, раскрылись перед Вселенной. В стихах 13-14 мы видим, что Сын Человеческий приближается к Ветхому днями, Отцу, и получает Свое вечное Царство. Суд открывает перед Вселенной, что Отец, Сын и Святой Дух сделали все возможное для спасения всего человечества. Этот суд защищает не только святых, но и Божий характер от ложных обвинений сатаны (см. Иов.1, 2; Пс.49:1–4).

Подумайте о том, что вся наша жизнь раскроется перед Богом и всей Вселенной. Когда это произойдет, в чем будет состоять наша единственная надежда? (См. Рим.8:1.)

Среда. Венец победителя и острый серп
Иоанн изображает Иисуса так: «на голове его золотой венец, и в руке его острый серп» (Откр.14:14). Слово «венец» — древнегреческое стэ́фанос. Речь идет о венце победителя. Когда спортсмен выигрывал важное состязание, ему давали стэфанос — венец чести, славы, победы.

Некогда Иисус носил терновый венец, символизирующий позор и насмешку. Тогда Он был презираем и отвергнут людьми. Его поносили, высмеивали, оплевали, бичевали. Но теперь Он носит венец славы и вскоре возвратится как Царь царей и Господь господствующих.

Прочитайте Откр.14:15 и Марк.4:26–29. Почему в руке Иисуса при Его Втором пришествии находится серп? Символом чего является в данном случае серп?

Ангел выходит из храма, из Божьего присутствия. Бог смотрит на ангела и говорит: «Пора. Урожай полностью созрел».

Иисус неоднократно приводил иллюстрации из сельского хозяйства. Не раз Он использовал в качестве символа образы созревающей жатвы, чтобы использовать изображение роста семени Евангелия для описания жизни Его народа.

«Прорастание семени говорит о начале духовной жизни, развитие же растения — это прекрасная картина становления

христианина. Здесь, как и в природе, нет жизни без роста. Уже пробившееся из земли растение либо растет, либо умирает. Его рост тих и незаметен, однако постоянен. Таково же и развитие христианской жизни. На каждой стадии роста наша жизнь может быть совершенной для данного момента; однако, даже если некая Божья цель относительно нас уже достигнута, непрерывное движение будет продолжаться. Освящение — это труд всей жизни. По мере роста наших возможностей происходит расширение нашего опыта и увеличиваются наши познания» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с. 65, 66).

Созревание зерна представляет всех, кто преображен Его благодатью, движим Его любовью и послушен Ему. Их сердца едины с сердцем Иисуса, и они хотят только того, чего хочет Он.

Как вы понимаете утверждение Эллен Уайт: «На каждой стадии роста наша жизнь может быть совершенной для данного момента»? Что это значит, особенно когда мы видим наши ошибки и недостатки характера?

Четверг. Каждое семя приносит плод
В Откр.14 говорится о двух урожаях. Золотые зерна пшеницы представляют праведников, а гроздья винограда символизируют неправедных. Каждое посеянное семя полностью созрело.

Прочитайте Откр.14:17–20. Что означает выражение «великое точило гнева Божия»? См. также Откр.14:10; 15:1; 16:1.

«И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника» (Откр.14:18). Этот ангел имеет власть над огнем последнего суда Божьего. Урожай созрел. Грех достиг своего предела. Восстание перешло черту милости Божьей. Какие бы бедствия и ужасы ни происходили до сих пор, все будет еще хуже, прежде чем силам зла придет конец. Любящий Бог уже

сделал для нас все, в том числе отдал Себя в жертву за наши грехи. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:21; см. также Гал.3:13).

Что еще мог сделать Бог помимо того, что отдал Свою жизнь на кресте? Ничего большего нельзя было совершить для искупления тех, кто неоднократно отвергал Святого Духа. Вот пророческое послание Откр.14. Каждое семя готово к жатве. И зерно, и виноград полностью созрели. Народ Божий отражает перед Вселенной образ Христа — Его благодать, сострадание, милосердие и любовь. Дети дьявола отражают его качества: жадность, похоть, зависть, ненависть. Водной группе людей раскрывается характер Иисуса, в другой— характер сатаны.

Вселенная увидит в народе Божьем такое откровение праведности, которое, возможно, не являло ни одно поколение до этого. И в противоположность праведности Христа, явленной в Его народе, Вселенная также увидит все последствия бунта против Бога. Нечестие, зло, грех предстанут перед людьми и ангелами во всем уродстве. Контраст между добром и злом, праведностью и беззаконием, послушанием и сопротивлением будет очевиден для всей Вселенной.

Насколько очевидна для вас разница между добром и злом? Почему так важно их различать? (См. Евр.5:14.)

Пятница. Для дальнейшего исследования
«Основополагающий закон умственного и духовного развития гласит: на что человек взирает, в то он и преображается. Человек постепенно приноравливается к тем предметам, над которыми размышляет, уподобляясь тому, что любит и чему кланяется. И человек никогда не в состоянии подняться выше своего образца чистоты, благочестия и истины. Если наивысшим идеалом является собственное „я“, то никогда человек не возвысится над своими слабостями. Напротив, он медленно, но уверенно будет опускаться все ниже и ниже. Только благодать Божья способна возвысить человека. Предоставленные самим себе, мы неизбежно будем катиться вниз» (Уайт Э. Великая борьба. с. 555).

Неуловимо и сначала почти незаметно наш характер и наша личность меняются в зависимости от семян, которые мы сеем в своем сознании. Посейте хорошие семена, и вы принесете хорошие плоды. Посейте семена зла, и вы произведете его плоды в своем характере. Посеяв безразличие к Богу и к духовным ценностям, мы пожнем плоды безразличия: апатию, духовное самодовольство и разочарование в своей духовной жизни. Некоторые христиане, для которых духовная жизнь превратилась в привычку, уверены, что когда начнутся гонения, они останутся верными Бога. При этом они не молятся, не читают Священное Писание, не возрастают в познании Бога. Это опасный путь. Бог призывает нас сегодня посвятить себя Ему. Чем дольше человек медлит с ответом на зов Святого Духа, тем менее восприимчивым Он становится к Его влиянию и тем легче поддается лукавому.

Вопросы для обсуждения
Какая связь между спасением по благодати и возрастанием в благодати в контексте Откр.14:14–20 и принципа жатвы?

Обсудите факторы, необходимые для роста растений, и сравните их с тем, что необходимо для нашего духовного роста. В чем сходство? Как мы можем применить в своей жизни знания о росте растений?

Существует ли разница между данной нам Богом свободой воли и силой воли? Почему понимание этой разницы важно для возрастания христианина?

Почему самоназвание Иисуса «Сын Человеческий» ободряет нас в час суда, когда мы ожидаем Второго пришествия Христа? Почему утешительно осознавать, что на суде нас представляет Тот, Кто был в человеческой плоти?

Аминь !

+++++++++++++++


9 апреля – 15 апреля
Вечное Евангелие



++++++++++++++++