1Иоанна, 5:3.

Глава 5
3.Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки.

Среда. Псалом 5
Прочитайте Пс.5. В этом псалме Давид противопоставляет тех, кто потерян, и тех, кто искуплен. Сравните этот псалом с Откр.14:1–12, в чем их сходство?

Интересно отметить, как Давид утверждает, что злой «не водворится» у Бога (Пс.5:5). Смысл строения скинии был в том, чтобы Бог мог обитать среди Своего народа. То же самое будет происходить и в Царстве Христа (см. Откр.21:3). Те, кто приблизится к престолу Божьему, должны быть искуплены.

Также примечательно, что Давид говорит о поклонении в Пс.5:8. «Кому поклоняться?» — это основной вопрос, поставленный на карту в великой борьбе. В Откр.13 слово «поклонение» упоминается шесть раз, а Трехангельская весть призывает мир «поклониться Сотворившему». Давид говорит нам, что он «боится» Бога, и весть Остатка призывает мир вернуться к этому: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (Откр.14:7).

Обратите внимание, сказано, что у искупленных из Откр.14 «нет лукавства» (Откр.14:5) в устах — они правдивы, их слова и дела отражают праведный характер Божий. У нечестивых же, по словам Давида, «нет в устах… истины» (Пс.5:10).

Иоанн представляет удивительную сцену в этой ключевой части Откровения — грешники избавлены от смерти и удостоились чести предстать перед Богом. Они не заслужили этого права; оно даровано им благодаря тому, что Агнец Божий — праведный Сын Человеческий — стоит рядом с ними. Они прощены и искуплены. Им больше не нужно нести наказание за свою вину (сравните с Пс.5:11), потому что Агнец Божий понес его за них (сравните с Ис.53:12 и 2Кор.5:21).

Как только имя Бога записано в сердце, трудно молчать. Народ Божий «громким голосом» провозглашает последнее милостивое приглашение (Откр.14:7).

«И возрадуются все, уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твое» (Пс.5:12).

Представьте, что вы стоите перед судом святого и совершенного Бога, и каждый ваш поступок полностью раскрыт перед Ним. Как эта мысль влияет на осознание того, насколько вы нуждаетесь в праведности Христа?

Четверг. «Научу беззаконных путям Твоим»
После того, как Господь явился Исаии в сцене у престола в Ис.6:1–8, и после того, как Исаии было сказано, что его «беззаконие удалено» и его «грех очищен», он ответил на призыв Бога, сказав: «Пошли меня» (Ис.6:8). То есть как только он узнал, что оправдан перед Богом, он, несмотря на осознание своих недостатков, был готов трудиться для Господа.

Разве с нами происходит не то же самое? Как нам возвещать о спасении другим, если мы сами не спасены? Но мы можем обрести его по вере в Иисуса и в то, что Он сделал для нас.

Прочитайте Пс.50:9–17. Что Давид обещает сделать после того, как он будет прощен и очищен от своего греха?

Призвание в присутствие Божье в итоге означает возвращение к людям. В Своей мудрости Бог предназначил искупленных быть Его главным голосом в падшем мире. В какой-то момент влияние Его народа на землю будет ощущаться с огромной силой. В Откр.18:1 сказано, что Его последнее обращение к падшей планете осветит весь мир.

«Как только человек приходит к Христу, в его сердце тотчас появляется желание всем рассказать, какого драгоценного друга он нашел в Иисусе. Спасительная и освящающая истина не должна остаться скрытой в душе. Если уж мы облечены в праведность Христа и исполнены радости пребывающего в нас духа Его, мы не сможем молчать. Если мы вкусили и увидели, как благ Господь, то у нас будет что сказать другим. Подобно Филиппу, нашедшему Спасителя, мы всех будем приглашать к общению с Ним» (Уайт Э. Путь ко Христу. с. 78).

В Откр.14 вести трех ангелов основаны на «вечном Евангелии» (Откр.14:6). То есть еще до того, как провозглашается выход из Вавилона и поклонение «Сотворившему небо и землю, море и источники вод» (Откр.14:7), или падение Вавилона (Откр.14:8), или говорится о поклонении «зверю и образу его» (Откр.14:9), — провозглашается суть Евангелия — спасение в Иисусе.

И это потому, что предостережения и вести трех ангелов ничего не значат без надежды и обетования, которые обрели провозглашающие эти вести в Иисусе и в том, что Он сделал для них. Нам действительно нечего сказать миру помимо «вечного Евангелия».

Поразмышляем подробнее о том факте, что еще до начала провозглашения Трехангельской вести нам указано на «вечное Евангелие». Что это должно сказать нам о том, насколько основной является эта истина для всего, во что мы верим?

Пятница. Для дальнейшего исследования
«В псалмах Давида выражено все многообразие пережитого им — от терзаний виновной совести и самоосуждения до возвышенной веры и самого теснейшего общения с Богом. История его жизни говорит о том, что грех сулит только горе и стыд, но любовь Божья и милость Его беспредельны, что вера дает кающейся душе право усыновления, право быть сыном Божьим. Среди всех свидетельств, содержащихся в Его Слове, история жизни Давида является одним из сильнейших доказательств Божьей верности, справедливости и завета Его милости…

„Я… клялся Давиду, рабу Моему… Рука Моя пребудет с ним, и мышца Моя укрепит его… И истина Моя и милость Моя с ним, и Моим именем возвысится рог его. И положу на море руку его, и на реки — десницу его. Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего. И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли. Вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен“ (Пс.88:4,22,25–29)» (Патриархи и пророки. с. 78).

Вопросы для обсуждения
Человечество не оправдало ожиданий в исполнении своей части завета с Богом. Но, несмотря на ряд серьезных ошибок, Давид, «муж по сердцу Божьему», был избран для того, чтобы донести до нас условия спасения. В каком смысле Давид является предвестником Иисуса, Который в совершенстве соблюл ради нас завет Бога? И почему то, что сделал Иисус ради нас, является нашей единственной надеждой?

Какие отрывки из Псалтири показались вам особенно полезными или значимыми, потому что они отражают опыт, с которым вы столкнулись в жизни?

Почему в Псалтири так часто упоминается храм? Чему мы можем научиться на примере любви Давида к святилищу? Как это может помочь нам ценить то, что мы имеем в Иисусе, нашем небесном Первосвященнике, Который находится «одесную Бога» и «ходатайствует за нас» (Рим.8:34)? Почему мы, даже будучи искупленными, нуждаемся во Христе, ходатайствующем за нас на небесах?

Основываясь на цитате Эллен Уайт, приведенной выше, расскажите, каков был ваш собственный опыт того, как Бог поднял вашу «кающуюся душу», чтобы она разделила «право усыновления, право быть сыном Божьим» после «горя и стыда» греха???

++++++++++++++++++++++++





























Глава 9
25 мая – 31 мая

Урок 9. Пророчества в Псалтири. Часть 2
































+++++++++++++++++++++

Библейские стихи для исследования
Пс.45; Пс.46:2–5; 66:4-5; 74; Иер.4:23–26; 1Фес.4:13–17; Откр.14:6–12.

Памятный стих
«Да восхвалят Тебя народы, Боже; Да веселятся и радуются племена, ибо Ты судишь народы праведно и управляешь на земле племенами»(Пс.66:4-5).

Когда мы размышляем о последнем времени, то тяготеем к тому, чтобы в центр внимания поместить зверей и противоборствующие Богу силы. Да, они играют важную роль. Однако пророчества в первую очередь затрагивают ключевые вопросы, такие как грех и страдание, суд, борьба между добром и злом, природа праведности и неправедности, гонения и многие другие.

В книге Псалтирь подробно рассматриваются эти вопросы. В ней представлены практически все возможные человеческие эмоции — от мрачного уныния до безудержной радости. Мы видим, как народ Божий готовится к битве с силами тьмы. Мы читаем о людях, которые пытаются решить вопрос о том, почему Бог не противостоит злу прямо и незамедлительно, — вопрос, которым, без сомнения, задаемся и мы. За ответами нас направляют в святилище, где также неоднократно упоминается статус Бога как Творца. Разве это не те проблемы и вопросы, которые волнуют нас в современном мире?

Конечно, это так, и именно поэтому мы продолжим изучать Псалтирь, чтобы узнать больше об этих важнейших истинах. На этой неделе мы вновь рассмотрим некоторые пророческие символы из книги Псалтирь, которые встречаются в пророчествах Откровения.

Воскресенье. «Скорый помощник в бедах»
Прочитайте Пс.45. Перечислите стихии и беды, которые упоминаются в этом псалме.

Какие вести надежды звучат на фоне перечисления различных жизненных катаклизмов?

Бог нам (ст. 2)

Бог посреди (ст. 6)

Господь сил (ст. 8)

Господь сил (ст. 12)

В Пс.45, по-видимому, затрагивается та же тема, которую мы находим в Послании к евреям. В нем говорится о чем-то лучшем. Иисус лучше земного первосвященника, Его жертва лучше всех жертв животных, а небесное святилище лучше тех прообразов, которые существовали на земле.

Однако в этом псалме используется другой подход. Автор не сравнивает хорошее с лучшим; он противопоставляет мир, охваченный восстанием, а также ужасные последствия, которые оно влечет за собой, и обетование того лучшего намерения Божьего для нас.

Действительно, этот псалом исполнен надежды и обетований, что даже среди опустошений, испытаний, страданий и войн, с которыми мы сталкиваемся, в конечном счете мы должны «остановиться и познать», что есть Бог (Пс.45:11), и обрести уверенность в том, что однажды все это закончится, что Бог «будет превознесен на земле» (Пс.45:11).

Обратите внимание также и на то, что здесь написано: «Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля и горы двинулись в сердце морей» (Пс.45:3).

Это вызывает в памяти сцены, которые произойдут во время Второго пришествия: «И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Откр.6:14); «…ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают» (2Петр.3:12). Наш нынешний мир, полный пороков, не будет существовать вечно. То, что произойдет после, представляет собой нечто такое, что наш разум сейчас едва ли способен постичь. Однако сейчас нам просто необходимо стоять твердо в вере и держась за откровение Божье, которое у нас есть, особенно за Иисуса, распятого на кресте.

Как бы ни были плохи дела в этом мире (а мы знаем, что будет еще хуже), какую надежду вы можете черпать из своего знания о благости, силе и характере Бога? Вспомните Крест.

Понедельник. Надежда среди бури
Большая часть книги Псалтирь наполнена символизмом. Однако, когда мы обращаемся к языку, который описывает конечное преображение нашей планеты, у нас есть основания полагать, что это не просто символы. Псалом 45 напоминает нам о том, что возвращение Христа окажет глубокое физическое воздействие на землю. Но это затронет не только горы и океан; грандиозная кульминация истории земли также будет означать крах земных царств — тех самых систем человеческого правления, которые на протяжении тысячелетий приносили столько страданий.

В конце концов, все эти царства, а также все зло и страдания, которые они причиняли человечеству, придут к своему полному концу.

Прочтите Иер.4:23–26 и Откр.21:1. Что произойдет с этим миром, прежде чем Бог создаст новую землю?

Библейское пророчество открывает перед нами картину того, что ожидает этот мир. Например, в Дан.7 мы видим бурное море, из которого появляются земные царства. Ветры раздора и войны бушуют над языческим морем (нашей землей), вызывая к жизни одно земное царство за другим, и ни одно из них не может в полноте решить реальные проблемы, стоящие перед человечеством. Светские лидеры, которым мы доверяем, почти всегда оказываются такими же грешными и эгоистичными, как и все мы.

Ни одно из царств, показанных Даниилу, не оказалось безопасным местом для Божьего народа (хотя некоторые из них казались лучше других). Но мы знаем, что имеем гражданство в Царстве Божьем (Филип.3:20), и высоко над хаосом этой планеты находится престол, который нельзя поколебать (см. Иез.1:26). Иисус учил, что мир будет двигаться к еще большему хаосу по мере приближения к Его Второму пришествию (Матф.24), но мы можем выстоять в вере, независимо от происходящих событий на нашей планете, потому что знаем, что Бог все видит и исполнит Свои обетования: «Восшумели народы; двинулись царства: Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля. Господь сил с нами, Бог Иакова — заступник наш» (Пс.45:7-8). В краткосрочной перспективе ситуация не кажется радужной и не обещает быть благоприятной. Однако в долгосрочной перспективе благодаря Иисусу все выглядит иначе.

Без сомнений, наш мир кажется хаотичным и неуправляемым. Какие библейские истины помогают вам сохранять спокойствие и верность Богу, невзирая на все происходящее вокруг?

Вторник. Под ногами Его
Прочитайте Ефес.1:22. Обратите внимание на выражение «под ноги Его». Как вы думаете, каков смысл этой фразы?

В долгосрочной перспективе нас ожидает светлое будущее. До сих пор человечество уступало господство над планетой Люциферу, и в то время, когда сатана явился на небесный совет, он хвалился, что эта земля принадлежит ему. «И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее» (Иов.1:7).

Так сатана заявил о своем господстве. В древности стопа использовалась для обозначения владения: «Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее» (Быт.13:17).

Пс.46:2–5. Рассмотрите слова этого псалма как пророчество об окончательной победе в великой борьбе. Какие чувства вызывает у вас утверждение, что Бог покорил народы «под ноги» (ст. 4)?

Эллен Уайт описывает происходящее после окончания Тысячелетнего царства: «„И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская… весьма большою долиною… И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един и имя Его едино“ (Зах.14:4,9). Когда затем в ослепительном великолепии с неба сходит Новый Иерусалим, он опускается на место, очищенное и приготовленное для него. И Христос вместе со Своим народом и ангелами входит во Святой город» (Великая борьба. с. 662, 663).

Взгляните на надежду, которую нам подарил Иисус. Подумайте о том, как тяжело было бы жить, если бы все заканчивалось со смертью.

Среда. Вино и кровь
Прочитайте Пс.74. Какие слова в этом стихе напоминают содержание вести третьего ангела из Откр.14:9–11?

Существует мнение, что этот псалом был воспет после чудесного уничтожения армии Сеннахирима (2Пар.32; 4Цар.19), — истории, которая, по-видимому, указывает на окончательное уничтожение нечестивых в Откр.20. Народ Божий находится внутри Святого города со своим праведным Царем, когда полчища нечестивых подходят и окружают его, а затем Сам Бог их уничтожает.

Одним из вопросов, который Бог решает на суде, является проблема незаконного присвоения власти, имевшая место в нашем падшем мире. Падшие люди больше не живут ради других и во славу Божью, но лишь для себя. Сегодня мы во многом сталкиваемся с последствиями того, что решили поверить в отсутствие смысла или объективных нравственных стандартов во Вселенной.

Философ Фридрих Ницше утверждал, что для того, чтобы был смысл, мы должны придумать его для себя и притвориться, будто Вселенная существует для нашего блага. По сути, каждый человек ведет себя так, как будто он и есть бог. (Можно справедливо задаться вопросом: насколько полезной философия Ницше оказалась для него самого? Не очень. У него помутился рассудок после припадка, когда он на улице Турина в Италии пытался помешать человеку бить кнутом лошадь. Он провел следующие одиннадцать лет своей жизни в полубезумном состоянии и умер в 1900 году.)

В Пс.74:9 упоминается чаша с вином, «полным смешения». Приведите примеры из сегодняшней жизни «смешения» истины с заблуждением.

Как бы ни были серьезны проблемы, нам, верующим, важно помнить, что нужно сохранять надежду и не делать поспешных выводов о будущем, основываясь на текущих событиях. Легко впасть в отчаяние, когда мы видим, как основы цивилизации разрушаются безбожниками или теми, кто не придерживается взглядов, изложенных в Библии. В некоторых частях мира даже базовые нравственные ценности, такие как разделение на мужчин и женщин, подвергаются нападкам. Безнравственные поступки, о которых раньше многие люди стеснялись говорить даже в частном порядке, теперь становятся предметом восхваления и вызывают аплодисменты в обществе. Это свидетельствует о том, насколько серьезной становится ситуация в мире.

Хотя мы должны стараться сделать жизнь окружающих лучше, почему всегда важно помнить, что для этого потребуется полное разрушение нынешнего мира и его сверхъестественное пересоздание? Только тогда все встанет на свои места.

Четверг. «Дабы познали путь Твой»
Прочитайте Пс.66. С какой просьбы начинается этот молитвенный псалом (ст. 2)?

Инженеры Массачусетского технологического института изобрели новый черный материал (вантаблэк), который делает покрытые им объекты практически невидимыми.

Созданный из углеродных нанотрубок, он самый черный из известных веществ. Этот новый материал способен поглощать 99,965 % всего видимого света (уголь поглощает 96%). Даже при самом ярком освещении предметы под этим покрытием остаются невидимыми. Сатана так же пытался скрыть от людей истину Божью.

Псалом 66 начинается с призыва к Богу «осветить нас лицом Твоим, дабы познали на земле путь Твой» (Пс.66:2-3). В Своем замысле спасения Бог предусмотрел способ, которым грешники могут вновь войти в Его непосредственное, славное присутствие, не будучи уничтоженными Его славой, но уже сейчас, в этой жизни, Крест Христов делает возможным, чтобы лицо Божье освещало нас.

Но и это еще не все — Бог ожидает от нас, чтобы мы распространяли Его свет на все человечество. Такова была задача, поставленная перед Израилем, — храм должен был стать домом молитвы для всех народов:

«Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис.56:7).

Найдите в Пс.66 все фразы, упоминающие «все народы». Сравните найденные утверждения с Откр.15:4.

В этом псалме Давид напоминает нам, что Бог хочет, чтобы «познали на земле путь …[Его], во всех народах спасение …[Его]» (Пс.66:3). К сожалению, народ Божий часто терпел неудачу при выполнении этой задачи. История Израиля в Ветхом Завете содержит несколько мрачных глав, так же, как и история христианской церкви за последние две тысячи лет. Это как если бы мы покрыли свои сердца сверхтемным веществом, довольствуясь тем, что поглощаем свет Божий, но не отражаем его.

Иногда мы воспринимаем движение народа Божьего последнего времени как что-то вроде эксклюзивного зала ожидания для тех, кто часто путешествует. Кажется, что нас вполне устраивает, когда остальной мир вынужден сидеть в шумном и неудобном зале у выхода на посадку, неготовый к предстоящему путешествию. Однако Церковь Остатка, о которой говорится в Откр.14, не довольствуется тем, что просто стоит на горе Сионе со Христом, наслаждаясь Его присутствием. Вместо этого дети Божьи активно распространяют свое влияние по всей земле, призывая мир присоединиться к ним и взойти на святую гору Божью.

Какие обязательства мы как церковь и как отдельные люди должны взять на себя, чтобы научить других истинам, которые мы так ценим?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте Пс.132; Деян.1:4–9 и Откр.5:4–7.

«Во времена патриархов случаи проявления силы Святого Духа были нередкими и очевидными, но никогда до этого она не была явлена во всей своей полноте. Теперь, повинуясь словам Спасителя, ученики молили об этом даре, а на небе об этом ходатайствовал Христос. Он ниспросил обещанный дар Духа, чтобы излить его на Свой народ» (Уайт Э. Деяния апостолов. с. 37).

Ученикам было велено свидетельствовать о Христе «до края земли» (Деян.1:8), совершать работу, которая возвестила бы о возвращении Христа (Матф.24:14). Мы должны продолжать начатое ими дело.

Когда Христос призвал нас нести Евангелие в мир, Он не оставил нас в одиночестве, чтобы мы сами думали, как это сделать. Эта работа направляется из небесного святилища. Наш труд неразрывно связан со Христом — Он направляет нас и дает нам силу. Это Его работа, а не наша, и мы призваны следовать Его руководству.

Вы заметите, что это будет, как было с Израилем, — Бог попросил следовать Его указаниям, а затем Он сделал невозможное возможным. Святой Дух уже работает в сердцах наших ближних; нас просят быть рядом, когда наступит момент принятия решения, чтобы мы могли пригласить их присоединиться к народу Божьему, чтобы и они стояли с Агнцем на Сионе. Нам не нужно изобретать новые средства и методы, потому что бремя ответственности за работу никогда не лежало на наших плечах.

Вопросы для обсуждения
В мире существует множество людей, которые не слышали о вечном Евангелии, несмотря на то, что Трехангельская весть распространяется по всему миру. Обсудите, как мы как церковь можем лучше выполнить миссию, к которой Христос нас призывает. Как нам научиться не отчаиваться, когда становится очевидным, что так много людей все еще не знакомы с истинами последнего времени?

В Откр.5 Иоанн становится свидетелем того, как запечатанный свиток передается Агнцу, потому что Он достоин. Когда снимаются печати на свитке в Откр.6, мы видим историю новозаветной церкви, ясно предсказанную вплоть до конца времени. Какие уроки мы можем извлечь из этого описания о том, как Бог собирается завершить работу?

Какие текущие события, которые мы видим в мире, могут легко привести к тому, что, как мы знаем, произойдет в Откр.13 и 14? Какие события еще препятствуют этому???

Лжец

Хана тебе - не шучу)

Пороть буду нещадно!)

++++++++++++++++++






























Глава 10
1 июня – 7 июня

Урок 10. Для кого наступит конец


































+++++++++++++++++++

Памятный стих
«Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть»(1Кор.10:11-12).

Быт.6:1–8; 18:17–32; Дан.7:9-10; Матф.24:36–44; 2Петр.2:4–11; 1Кор.10:11-12; Откр.6:12–17.



Библия наполнена повествованиями о народе Божьем, которые указывают на будущие события и содержат ключи, помогающие нам понять «истину для настоящего времени». Фактически некоторые из этих повествований предвещают события последних дней с удивительными подробностями, предоставляя нам более широкую основу для ясного понимания пророчеств Даниила и Откровения.

Бог направил события таким образом, чтобы они полностью соответствовали тому, что, по предсказанию пророков, произойдет в конце времени. Некоторые из этих важных историй известны, так как в Новом Завете на них ссылаются при описании событий конца времен: например, о Содоме и Гоморре, о Всемирном потопе и так далее. Другие истории требуют более глубокого осмысления и исследования, чтобы мы могли извлечь из них истины, которые содержатся в Слове Божьем.

В течение последующих уроков мы будем исследовать различные библейские истории, чтобы извлечь из них важные уроки, касающиеся событий последнего времени. Мы поговорим о таких темах, как Второе пришествие, Следственный суд, кризис последнего времени, и многих других. В центре нашего внимания будет Христос, поскольку Он служит основой и конечной целью всех наших пророческих поисков.

Воскресенье. Гнев Агнца
Прочитайте Откр.6:12–17. Внимательно изучите, как воспринимают люди внезапное развитие событий конца времени. Почему нечестивые желают скрыться от лица Господа?

Удивительно, но люди, оказавшиеся в опасности, не задаются вопросами: «Что это?» или «Кто за этим стоит?» Кажется, они осознают, что происходит. Они называют Иисуса «Агнцем», что требует хотя бы небольшого знакомства с историей Христа. Кроме того, они, похоже, понимают, что «пришел великий день гнева Его» и что их положение безнадежно: «Кто может устоять?»

Перед пришествием Христа Евангелие будет проповедано всякому народу на земле (Матф.24:14). Трехангельская весть распространится по всей планете. И все же будут люди, которые окажутся застигнутыми врасплох — не из-за недостатка информации, а потому что они откажутся уверовать и последовать за Христом. Это станет причиной их гибели.

Прочитайте Матф.24:37–39. Какие уроки, по словам Иисуса, мы призваны извлечь из истории Ноя?

Иисус обращается к истории о Всемирном потопе, чтобы предупредить нас о том, что Его Второе пришествие для многих станет неожиданностью. Как и в случае с потопом, мир окажется не подготовлен к встрече со Христом не из-за недостатка информации. Ной 120 лет проповедовал о приближающемся бедствии, но люди отказывались верить. Им была открыта весть о грядущих событиях, но они не приняли их всерьез.

Тем не менее многие люди убеждают себя, что, поскольку прошло много времени, пророчества, скорее всего, ложны. Используя историю о потопе в качестве контекста, Петр пишет, «что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: „где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же“» (2Петр.3:3-4). С каждым годом подобное мнение будет встречаться все чаще.

В контексте личного опыта человека, Второе пришествие Иисуса происходит почти сразу после смерти. А мы все знаем, как быстротечна жизнь. Как такая перспектива может помочь нам смириться с временными задержками?

Понедельник. Проповедь Ноя
Петр напоминает нам, что многие будут не готовы к возвращению Христа, потому что «в угоду себе они забывают» (2Петр.3:5; ИПБ) о том, что произошло во время потопа. Сегодня, несмотря на то, что в мире жива коллективная память о великом потопе, который упоминается в различных культурах, от древних греков до майя, история Ноя, вероятно, является одним из самых высмеиваемых библейских сюжетов. Как и было предсказано, мир сознательно отмахивается от этой истории как от мифа, независимо от того, насколько ясно и недвусмысленно она изображена в Ветхом Завете и не раз упоминается в Новом Завете.

Иисус сказал в Матф.24:37–39, что положение в мире будет напоминать «дни Ноя». Сравните этот отрывок с Быт.6:1–8. Каковы были причины потопа? Какие параллели вы видите между тем временем и нашим?

В Евр.11:7 сказано, что Ной «приготовил ковчег для спасения дома своего; ею [верой] осудил он [весь] мир, и сделался наследником праведности по вере».

Представьте, что вы проповедуете более ста лет, а на вашу проповедь откликнулась лишь ваша семья. Если бы Ной был современным евангелистом, у нас могло бы возникнуть искушение списать его со счетов как неудачника: десятилетия проповедей — и никаких результатов.

К счастью, в настоящее время во многих уголках мира наблюдается значительный отклик на Трехангельскую весть. Благовестие — проповедь нашей уникальной вести как Церкви Остатка — оказывает невероятное влияние во многих местах, и многие люди приходят к познанию Господа. Еще не пришло то время, когда не будет никаких результатов, хотя нам сказано, что наступает момент, когда «окончится время испытания, и дверь милости закроется. Итак, одна короткая фраза — „и готовые вошли с Ним на брачный пир, и двери затворились“ — охватывает всю последнюю фазу служения Спасителя и подводит нас к тому времени, когда великая работа по спасению человека будет завершена» (Уайт Э. Великая борьба. с. 428).

А до тех пор у нас как у церкви есть работа.

Как нам научиться не отчаиваться, если наши усилия по проповеди Евангелия пока не приносят ощутимых результатов? Почему мы должны продолжать? (См. Иоан.4:37.)

Вторник. Содом и Гоморра
Еще одна важная история, на которую ссылается Петр, описывая события последнего времени, — это разрушение Содома и Гоморры. Эти города, печально известные своими порочными нравами, стали первым примером городов, уничтоженных огнем с небес.

Прочитайте 2Петр.2:6–9 и Быт.13:13; 18:20, 21. Какая нравственная атмосфера царила в этих городах, что привело к их разрушению? Какие современные параллели можно провести с теми событиями?

История о Содоме и Гоморре служит ярким предупреждением для тех, кто живет в последнее время: нечестивые будут уничтожены огнем, как это описано в Откр.20. Грех может быть очень коварным, часто скрывая наши собственные ошибки под маской самоуверенности. В то же время зло, творимое другими, часто остается для нас очевидным. В той же главе, где Бог говорит о своей безграничной любви к Своему народу, Он указывает на то, что, хотя Израиль и не совершил тех же грехов (Иез.16:47), на самом деле он стал еще более нечестивым, чем Содом.

Народ Божий «блудодействовал» (Иез.16:41), совершая духовное прелюбодеяние. Представьте себе удивление израильтян, когда они осознали, что оказались более нечестивыми, чем те, кого они считали самыми грешными. Эта ситуация не уникальна для древнего Израиля, она характерна для всего человечества. В Рим.1:18–32 Павел приводит длинный список человеческих пороков, который можно было бы составить, основываясь на заголовках новостей. Павел описывает грехи язычников не для того, чтобы вызвать у иудеев чувство превосходства, а чтобы Божий народ, наконец, осознал всю серьезность своих собственных грехов. Нафан сделал то же самое, когда беседовал с Давидом: он рассказал историю о богаче, который отнял у бедняка ягненка. Давид «сильно разгневался», услышав эту историю (2Цар.12:5), потому что несправедливость казалась очевидной; но даже тогда Нафану потребовалось заявить: «Ты тот человек» (2Цар.12:7), чтобы Давид увидел в ней себя.

Важно помнить, что Библия адресована не внешнему миру, а народу Божьему. Когда мы видим отвратительные грехи других, описанные в Откр.13 или 17, это предупреждение о том, что мы тоже можем попасть в ту же ловушку.

Среда. Судья всей земли
Непосредственно перед разрушением Содома на равнинах Мамре произошла любопытная история. Бог явился Аврааму в сопровождении двух ангелов. Когда Авраам видит их, он приглашает небесных гостей вкусить трапезу, и именно в этот момент Бог обещает, что у Авраама и Сарры родится сын, от которого произойдет Мессия. Иисус действительно происходил из рода Авраама (ср. с Гал.3:16). Затем повествование внезапно переходит к нечестивым городам.

Прочитайте Быт.18:23–32. Что эти стихи говорят нам о характере Бога и о том, как Он намеревается поступить со злом на нашей планете?

Бог не обязан давать нам отчет, но Он предпочитает не скрывать Своих мотивов и замыслов от человечества: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам.3:7).

Прежде чем уничтожить Содом и Гоморру, Бог утверждает, что ему необходимо сделать нечто важное — предупредить Авраама о том, что должно произойти, и о том, чему он вскоре станет свидетелем.

Бог задерживается у Авраама, пока два ангела идут в нечестивый город, чтобы вывести тех, кто прислушается к их предостережению. Нельзя не вспомнить ангелов из пророчества, которые выполняют ту же задачу в последнее время, призывая из народа Божьего тех, кто живет в Вавилоне, выйти из него (Откр.14:6–12; Откр.18:1–4). Пока звучит последнее предупреждение, Бог обсуждает с Авраамом то, что должно произойти, и Он охотно отвечает на вопросы патриарха.

«Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым». Авраам задается вопросом: «Судия всей земли поступит ли неправосудно?» (Быт.18:25). Авраам размышляет не только о случае с Содомом, но и о характере Бога в целом. Подобно этому, прежде чем наступит конец cвета, Бог откроет небесные книги (Откр.20:4,11–15), предоставив нам возможность изучить все доказательства Его решений, прежде чем Он наконец ниспошлет огонь на землю. Это означает, что у нас будет тысяча лет для поиска ответов на множество вопросов, которые пока остаются без ответа.

Прежде чем Господь свершит окончательный суд над погибшими, Он даст нам тысячу лет, чтобы мы могли понять причины происходящего. Что это говорит нам о Его характере и о том, насколько Он открыт для сотворенных существ, которые полностью зависят от Него, и у которых нет неотъемлемого права знать то же, что и Он?

Четверг. Суд перед пришествием
Описание суда в Дан.7 позволяет нам заглянуть за завесу и увидеть, как Бог решает проблему греха, одновременно искупив тех, кто желает находиться с Ним в отношениях завета.

Ознакомьтесь с описанием Следственного суда, приведенным в Дан.7:9-10. На что обращено основное внимание на суде? Какой приговор вынесен в конце судебного процесса (7:26)? Что это говорит нам о замысле спасения?

Не вызывает особых вопросов то, что Бог судит мир, ведь сказано, что «всякое дело Бог приведет на суд» (Еккл.12:14), а Павел призывает нас не судить друг друга, потому что «все мы предстанем на суд Христов» (Рим.14:10). Конечно, Богу не нужны записи, чтобы знать, кто спасен, а кто погиб. Однако у ангелов, которые все это время изучали замысел спасения (1Петр.1:12), вопросы возникнуть могут. Они были свидетелями восстания сатаны и видели, как треть небесных ангелов была изгнана с неба (Откр.12:4). А теперь Бог приводит нас в Свое присутствие, открывает книги и позволяет святым увидеть все своими глазами.

История о том, как Авраам ходатайствовал о Содоме и Гоморре, дает нам некое важное представление о суде. Очевидно, что грехи Содома подверглись расследованию; Бог упоминает, что нечестие этого города создало ему такую репутацию, что вопль против него был велик (Быт.18:20). Но не только Содом и Гоморра подверглись расследованию перед их уничтожением. Бог также дал Аврааму возможность исследовать, справедливо ли Его решение о наказании нечестивых.

Между тем не кто иной, как «Сын Человеческий», (Иисус) приходит на небесный суд в Дан.7 (Дан.7:13, см. также Матф.20:28), и Его появление становится единственной причиной, по которой приговор выносится в пользу святых: «суд дан был святым Всевышнего» (Дан.7:22). Только благодаря Его совершенной праведности Его народ может устоять на суде.

Представьте, что вы стоите на суде и все ваши тайны раскрыты перед святым Богом. В чем ваша единственная надежда на оправдание? (См. материал за пятницу.)

Аленшварц, ты же не библию цитируешь, а чьё-то виденье её.

То есть навязываешь верующим чужое мнение?!

Ты руководствуясь чужой директивой, навязываешь нам чужое виденье религии и её интерпретацию.

Самозванец.

Я начну разбирать твои посты.

Попробуй найти несоответствие с Библией.

+++++++++++++++++




































Глава 11

8 июня – 14 июня










































+++++++++++++++++++++

Урок 11. Руфь и Есфирь
Библейские стихи для исследования
Руф.1:1–5; 2:5–20; Есф.3:1–14; Иов.1:6–11; Матф.4:8-9; Откр.13:15–17.

Памятный стих
«И простер царь к Есфири золотой скипетр, который был в руке его, и подошла Есфирь и коснулась конца скипетра»(Есф.5:2)

На этой неделе мы продолжим исследовать истории, которые пророчески указывают на события последних дней. С помощью реальных событий и личностей Бог открывает нам Свой взгляд на мир и помогает понять, как толковать пророчества, которые появятся позже и послужат укреплению нашей веры.

Сегодня мы сосредоточимся на двух великих женщинах, чьи истории затронули сердца многих поколений: Руфи и Есфири. Одна из них — обездоленная вдова, обретшая надежду после встречи с добрым человеком Воозом, своим родственником-искупителем. Их брак стал символом любви для христиан, поскольку в нем отражается любовь Христа к нам.

Другая история рассказывает о молодой девушке, живущей в чужой стране, которая узнает о заговоре по уничтожению ее народа. Эта история вовлекает ее в самую гущу событий, разворачивающихся ради его спасения.

В библейских пророчествах «жена» часто служит олицетворением Божьей церкви, что открывает нам множество глубоких истин о том, как Бог относится к Своему народу. Давайте рассмотрим истории двух женщин, чьи судьбы были запечатлены в Библии, и извлечем из их жизненного опыта разнообразные уроки.

Воскресенье. Голод в «доме хлеба»
Критики христианской веры часто ссылаются на суровую реальность жизни в этом мире как на доказательство того, что Бога не существует, или же Он бессилен вмешаться, когда случается зло, или Ему безразлично, когда мы испытываем боль. Однако многие библейские истории ясно показывают, что ни одно из этих утверждений не соответствует действительности. На самом деле, Бог позволяет человечеству пожинать плоды своего восстания против Него. Но, не нарушая нашей свободы воли, Он всегда рядом, всегда присутствует в истории человечества, всегда ведет нас к окончательному разрешению проблем греха и страдания. История Руфи — это один из таких примеров.

Прочитайте Руф.1:1–5. Какие трудности постигли семью Ноемини и Руфи? Как это отражает то положение, в котором сейчас находится весь род человеческий?

В начале этой истории присутствует ирония: в Вифлееме, городе, название которого означает «дом хлеба», в то время царил голод. Это напоминает об изобилии Едема, где Бог сказал Адаму и Еве: «От всякого дерева в саду ты будешь есть» (Быт.2:16). Человеческий род начал свое существование в изобилии, под опекой щедрого Создателя, но затем променял свою роль управителей сотворенного мира на рабство греха: «в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3:19).

Подобно Ноемини, мы утратили наследие, которое Бог предназначил нам изначально, и наша жизнь стала сложной. Едем был дарован нам как дар, но с определенными условиями: люди имели свободу выбора, но это означало, что они должны были принять последствия и лишиться благополучия. Изначально мы должны были обладать всем непавшим миром с Божьим благословением, однако теперь перед нами стоит задача овладеть падшим миром. Эгоистичные люди, борющиеся за ограниченные ресурсы, причиняют много душевной боли и страданий.

Это поистине трагично: земля продолжает щедро давать плоды, являя яркое свидетельство любви Господа. Но из-за человеческой жадности и разрушительного влияния греха порой кажется, что мир больше владеет нами, чем мы — им. Но однажды все это закончится.

Как спустя шесть тысяч лет греха и смерти земля продолжает являть чудеса Божьей любви и творческой силы?

Понедельник. Руфь и Вооз
Ноеминь просила называть ее Марою из-за горечи, переполнявшей ее жизнь (см. Руф.1:20). Наши отношения с Творцом были испорчены грехом, что привело нас к духовной нищете. Наши перспективы кажутся туманными, и мы существуем, собирая по крупицам те редкие моменты радости, которые еще можно найти в этом падшем мире. Но все меняется, когда мы осознаем удивительное открытие — Бог не забыл о нас.

Прочитайте Руф.2:5–20. Как Бог помог Ноемини и Руфи, когда они оказались в трудной материальной ситуации? Почему, на ваш взгляд, Ноеминь обрадовала новость о том, кто был их благодетелем?

Ноеминь не имела собственности и, вероятно, вернулась, чтобы продать свою землю и расплатиться с долгами, прежде чем они поехали в землю Моав. Бог предусмотрел, чтобы обездоленные люди в Израиле могли вернуть свой удел в Земле обетованной — близкий родственник мог выкупить для них землю. Вооз был не просто добрым земледельцем, он был ее близким родственником. Если вы были не в состоянии оплатить свои долги и вернуть свой удел в наследии Израиля, близкий родственник мог бы сделать это за вас: «Если брат твой обеднеет и продаст от владения своего, то придет близкий его родственник и выкупит проданное братом его» (Лев.25:25).

Открытие, что Вооз не только был добрым и щедрым человеком, но и родственником, стало самой лучшей новостью: бедность этих двух женщин не должна была продлиться вечно.

Христиане издавна рассматривали Вооза как прообраз Христа, Который не только наш Творец, но и Тот, Кто решил стать нашим родственником — человеком из плоти и крови, что является одной из причин, по которой Он снова и снова называл Себя «Сыном Человеческим» (Матф.12:8; Марк.8:31; Лук.22:22;Иоан.3:14).

Многие люди представляют себе Бога суровым и требовательным. Они думают, что Бог может принять нас на небеса, только если мы будем идеально соответствовать Его стандартам, но сделает это неохотно, потому что мы едва соответствуем Его ожиданиям. Образ Христа, явленный в Воозе, полностью опровергает такие представления. Бог не только замечает нас; но и желает, чтобы мы стали Его «невестой», несмотря на нашу глубокую духовную нищету.

Попытайтесь осознать: Творец не только стал частью Своего творения, но и отдал за него Свою жизнь. Как эта поразительная истина меняет наше восприятие себя и своего существования?

Вторник. Вооз как прообраз Искупителя
Вооз полюбил Руфь и захотел на ней жениться, но перед ним стояло серьезное препятствие: у девушки был близкий родственник, который также мог претендовать на нее и на землю. Если мы рассматриваем Вооза как прообраз Христа, то мы поймем, что стоит на кону в великой борьбе. Христос любит нас, но есть и «более близкий родственник», который также стремится завладеть нами, — это сатана.

Что говорят следующие отрывки о притязаниях сатаны на человечество? Иов.1:6–11; Матф.4:8, 9.

Что говорит Библия в Откр.5:9, 10 о нашем искуплении от рокового состояния греха?

Когда сатана явился на небесный совет, он сказал Богу, что «ходил по земле и обошел ее» (Иов.1:7). На вопрос Бога, не заметил ли он праведного Иова, сатана ответил, что считает его одним из своих людей. Он утверждал, что сердце Иова на самом деле не было преисполнено любви к Богу и что он следует за Ним только потому, что Бог добр к нему. Сатана предложил Богу проверить, не перестанет ли Иов быть добрым, посмотреть, кому Иов действительно предан.

В послании Иуды мы встречаем краткое упоминание истории, хорошо известной в Израиле: после того как Бог похоронил Моисея (Втор.34:6), Он его воскресил. Хотя нам неизвестны подробности, сам стих, в котором говорится, что у Бога был спор с сатаной о теле Моисеевом, подразумевает, что сатана предъявлял какие-то притязания на него.

«Впервые Христос сошел, чтобы воскресить умершего. Когда Князь жизни и ослепительные ангелы приблизились к могиле, чувство тревоги за свое владычество овладело сатаной. Вместе со злыми ангелами он приготовился оспаривать право Христа вторгаться на его территорию. Сатана горделиво хвастался тем, что слуга Божий стал его пленником. Он заявил, что даже Моисей был не в состоянии исполнить Закон Божий, что, присваивая себе славу, принадлежащую Иегове, вождь совершил тот же грех, который и Люцифера лишил неба, и что теперь из-за этого прегрешения Моисей должен быть во власти сатаны» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 478). Очевидно, что Христос опроверг утверждение сатаны, и Моисей был воскрешен (см. Матф.17:3).

В Руф. 4:1–12 Вооз выходит к воротам Вифлеема — города, где родился в наш мир Христос как наш близкий родственник. Старейшины собираются вместе, и наконец происходит снимание обуви, что в те времена символизировало передачу собственности.

Ворота города — это место, где решались дела; это прообраз сцены суда. Этот образ находит свое отражение в сцене суда из Дан.7:13-14,22,26-27. Мы не должны упускать этот важный аспект суда: «Суд дан был святым», но только потому, что Христос заплатил за нас, как Вооз заплатил за свою невесту.

А что искать?!)

Сплошь и рядом!)

Если бы ты Библию цитировал, я б молчал,
но переиначинье за смирение не приму.

Среда. Аман и сатана
В истории Есфири мы встречаемся с Аманом, который жаждет положения и власти. Он занимает высокую должность в империи, выше всех других сановников (Есф.3:1). Если мы прочитаем о Люцифере в Иез.28:11–15 и Ис.14:12–15, то сможем найти некоторые параллели с Аманом, злым врагом избранного Божьего народа, который отказывается признавать верховенство Бога. Грандиозные намерения сатаны раскрываются в истории об искушении Христа, когда он берет Иисуса на высокую гору, чтобы показать Ему царства мира (Матф.4:8–11). Христос, как мы видим, пришел, чтобы искупить мир и заявить на него Свои права, — и Он сделал это, будучи одним из нас. Иисус — наш родственник-искупитель, и, безусловно, цена, которую Он заплатил за спасение мира, была чрезвычайно высока.

В книге Откровение мы видим, что жажда власти и поклонения, свойственная сатане, приводит этот мир к последнему кризису. Путем обольщения сатана убеждает весь мир «дивиться» и следовать за зверем (Откр.13:3-4), за исключением некоторых людей, которые отказываются поклоняться ему. В борьбе с этими людьми он прибегает к силе.

Аман замечает, что Мардохей — один из избранного Богом народа — не склонился перед ним и не склоняет головы, хотя, как он считал, он был достоин «поклонения». Он «исполнился гнева» (Есф.3:5-6) и вознамерился уничтожить весь народ Мардохея.

Прочитайте Есф.3:8–14 и Откр.13:15–17. Какие параллели вы находите между этими отрывками? Чем описание Иоанном Божьей Церкви Остатка похоже на описание Аманом Божьего народа?

Дьявол претендует на господство в этом мире, но есть люди, которые остаются верными Богу и соблюдают Его заповеди. Это опровергает его притязания на полное господство. «Когда суббота станет предметом особых споров во всем христианском мире, упорное нежелание небольшого меньшинства уступить требованиям большинства сделает их предметом всеобщей ненависти» (Уайт Э. Знамения времени. 22 февраля 1910 года).

Подумайте о мелочах, которые сейчас становятся испытанием для вашей веры. Если вы готовы идти на компромиссы в этих вопросах, то как вы поведете себя, когда на вас обрушится серьезное испытание?

Вы подгоняете Слово Божие как вам угодно.

Американская шляхта, вообще, создала себе новых
"апостолов" и "пророков"!

Адвентисты пришли из Америки. Чужие вы здесь.

Четверг. Для такого времени, как это
Некоторые христиане, к сожалению, склонны долго задерживаться на сложных моментах библейских пророчеств. Мы осознаем, что нас ждут трудные времена, и изучение пророчеств может вызывать страх, если мы сосредотачиваемся на проблемах, а не на обещаниях, данных нам для последнего времени. Хотя Бог не приукрашивает будущее и честен относительно событий, которые произойдут между настоящим моментом и окончанием великой борьбы, важно всегда читать историю до конца.

В пророчествах есть общая закономерность: Бог открывает глаза на хаос, созданный человеческим бунтом, и показывает его последствия. Но при этом Он всегда дарует надежду. Некоторые со страхом и трепетом воспринимают предсказания о последнем кризисе — «времени скорби Иакова». Без сомнения, последнее время будет непростым для Божьего народа. Но как предсказания о трудностях, так и обетования об избавлении непреложны. В Откр.12 диавол преследует невесту Христову, движимый ненавистью и местью, но Бог вмешивается, чтобы спасти ее. И в истории Есфири прекрасная царица играет центральную роль в драме, и Бог использует ее, чтобы спасти Свой народ.

Прочитайте Есф.4:13-14 и Есф.5:1–3. Перед каким трудным выбором оказалась Есфирь, будучи персидской царицей?

Какие параллели можно найти между выбором, стоящим перед Есфирью, и выбором, стоящим перед нами?

Бог воздвиг Свою Церковь Остатка в определенный период истории. Когда 1260 дней Средневековья подходили к концу, Бог вывел Свою невесту из укрытия (ср. с Откр.12:14), чтобы она возвестила миру Его последнюю весть милости — Трехангельскую весть. Мы здесь «для такого времени», как это (Есф.4:14).

Есфирь поняла, что не одинока в борьбе с гонениями, обрушившимися на ее народ. Она снискала благосклонность царя, и в итоге ее народ был освобожден. Мы также не должны бояться, когда наступают последние времена в истории земли. На нашей стороне — Царь, и народ Божий также будет спасен.

В этой истории все сложилось благополучно для народа Божьего. Но так бывает не всегда, не правда ли? Почему же тогда нам стоит всегда смотреть на все с точки зрения вечности, чтобы не утратить надежду, которую мы имеем во Христе?

Нет аргументов?)

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Первый царь Израиля» (с. 605, 606).

«Сатана возбудит ярость против меньшинства, которое откажется от общепринятых обычаев и традиций. Сильные мира сего объединятся с беззаконниками и низкими людьми, чтобы действовать против детей Божьих. Их будут презирать, кичась своим богатством, умом, образованностью. Деспотичные правители, служители, члены церкви, руководимые чувством ненависти, устроят против них заговор. Все будет пущено в ход: талант писателей, красноречие ораторов, награды, угрозы и насмешки, — вот средства, которыми попытаются поколебать их веру. Ложными представлениями о народе Божьем и гневными обращениями они будут возбуждать ярость людей против них. Не имея возможности возразить защитникам библейской субботы: „Так говорит Писание“, они прибегнут к насильственным законам. Чтобы приобрести популярность и покровительство, законодатели уступят требованиям и издадут указ о воскресном дне. Но боящиеся Бога не примут закон, попирающий принципы Десятисловия. На этом поле боя и разыграется последняя великая битва между истиной и заблуждением, и мы не оставлены в неизвестности относительно ее исхода. Сегодня, как и в дни Есфири и Мардохея, Господь защитит Свой народ и Свою истину» (Пророки и цари. с. 605, 606).

Вопросы для обсуждения
Как вы думаете, почему Бог допускает, чтобы Его народ переживал трудные времена? В чем смысл?

Как вы можете быть готовы к любым возможным трудностям, которые могут возникнуть из-за вашей верности Христу? Где вы черпаете надежду в моменты испытаний?

Как вы думаете, почему мы часто обращаем внимание только на те части пророчеств, где говорится о трудностях, и не обращаем внимания на те моменты, которые содержат Благую весть?

К вам приходит ваш друг, который прочитал книгу Откровение и признается, что она произвела на него «ужасающее» впечатление. Как бы вы могли помочь ему лучше понять книгу и обрести душевное спокойствие?

Кто-то говорит: «Я не уверен, что Бог любит меня или хочет спасти. Если бы вы знали, что я сделал, вы бы поняли почему». Как бы вы ответили этому человеку? Как истории Руфи и Есфири влияют на ваш ответ?

Адвентисты соблюдают 10 заповедей так же, как апостолы Христовы. Так что это не из Америки, а из Библии.

++++++++++++++






























Глава 12

15 июня – 21 июня

Урок 12. Предвестники событий последних дней





























+++++++++++++++++

Библейские стихи для исследования
Дан.2:31–45; Дан.3:1–12,17-18; Деян.8:1; 12:1-2; 2Тим.1:7; Откр.13:11–17.

Памятный стих
«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия»(2Тим.1:7).

На этой неделе мы рассмотрим еще две библейские истории, которые в удивительных подробностях предвещают события последнего времени.

Сначала мы обратимся к повествованию о Седрахе, Мисахе и Авденаго, где очевидны явные отголоски событий, описанных в Откр.13. Затем мы обратимся к Новому Завету, где опыт первых христиан может дать нам представление о том, чего нам следует ожидать в будущем, от нашего текущего времени до возвращения Христа.

Оба эти примера показывают невероятное мужество и служат ключом к обретению душевного спокойствия в самых сложных ситуациях.

Иисус часто говорил: «Не бойтесь». Важно помнить, что Христос является центром пророчеств, и мы должны найти Его слова поддержки во всех сценах, изображающих события последнего времени. «Да не смущается сердце ваше, — наставлял Он Своих учеников, — веруйте в Бога и в Меня веруйте» (Иоан.14:1). Иными словами, верно, что события последнего времени будут трудными для верных Богу. Но в конечном счете мы должны смотреть на эти события с надеждой, а не со страхом.

Воскресенье. Даниил, глава 2: исторический подход к пророчествам
Одно из самых впечатляющих пророчеств, содержащихся в Священном Писании, — пророчество Дан.2. Написав его более чем за 500 лет до Рождества Христова, Даниил изложил мировую историю, начиная с Вавилона, затем историю Мидо-Персии, Греции, Рима и заканчивая распадом Рима на народы современной Европы в том виде, в каком они существуют сегодня.

Описывая европейские народы, один из стихов гласит: «Они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною» (Дан.2:43). Это пророчество исполнилось удивительным образом. То есть, несмотря на всевозможные смешанные браки между представителями этих народов (от князей до простых людей), они остаются отдельными.

Например, британская монархия носит имя дом Виндзор — красивое английское название. Но это название появилось лишь в 1917 году. До этого династия носила имя Саксен-Кобург-Готская династия, обычное немецкое название, потому что многие члены британской королевской семьи, смешавшись «через семя человеческое», были кровными родственниками немцев. Однако этих кровных уз было недостаточно, чтобы уберечь их от войны, и поэтому во время Первой мировой войны, желая отмежеваться от своих ненавистных врагов, они сменили название на династию Виндзор.

Прочитайте Дан.2:31–45. Почему сон Навуходоносора и его толкование так важны?

На что обратил внимание Навуходоносора Даниил, прежде чем начал объяснять значение сна (Дан.2:28)?

Все апокалиптические пророчества в книге пророка Даниила строятся на основе схемы, представленной в Дан.2. Как и в этой главе, в других пророчествах также описывается смена одной мировой империи другой, пока Бог не установит Свое вечное Царство (см. Дан.2:44; Дан.7:13, 14). Иными словами, пророчества пронизывают историю в непрерывной последовательности империй, начиная с древних времен и до наших дней. На основе этого и строится исторический подход, следование которому имеет решающее значение для понимания событий последнего времени, особенно тех, что описаны в книге Откровение.

Как Дан.2 доказывает нам, что Бог не только знает будущее, но и управляет им?

Понедельник. Поклонение истукану
Однако, как бы царь Навуходоносор ни был впечатлен откровением, которое Бог передал через Даниила, это не продлилось долго.

Прочитайте Дан.3:1–12. Как вы считаете, почему истукан, которого сделали по указу царя, был сделан из золота?

Почему Навуходоносор требовал, чтобы все поклонялись истукану?

Царь явил свое неповиновение воле Божьей, воздвигнув золотого истукана. Какую же весть нес этот истукан? Он провозглашал, что Вавилон никогда не падет, а Навуходоносор будет править вечно. Тот же, кто осмелится бросить вызов этой идее, будет убит. Этот пример служит нам напоминанием о том, что наше человеческое стремление к свободе воли может быстро ослепить нас, затмив истину о том, как в действительности разыграется великая борьба.

В некотором смысле Навуходоносор напоминает Люцифера: он был амбициозен, самоуверен и достаточно горд, чтобы открыто восстать против власти Божьей. В то же время есть и важное отличие: Навуходоносор в конце концов пришел к вере в истинного Бога, и вполне вероятно, что мы встретимся с ним в Царстве Божьем, которому он поначалу так упорно стремился бросить вызов.

Прочитайте Дан.3:17, 18. Какие качества трех иудейских юношей вы обнаруживаете в их ответе царю?

Как вы думаете, что позволило этим трем героям проявить такую стойкость?

Как обрести «духа не боязни» (2Тим.1:7)?

Подумайте, как легко было бы для этих трех юношей избежать угрожающей жизни ситуации. Разве не фанатизм — готовность сгореть заживо ради простого поклона? Разве они не могли бы притвориться, что «завязывают шнурки», тем временем молясь Богу? Стоило ли это всех этих испытаний? Очевидно, эти мысли промелькнули у них в голове. Но их слова показали, что они осознают риск смерти.

Как нам избежать рациональных оправданий, которые могут привести к компромиссам в нашей вере? Что сказано о подобном искушении здесь: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лук.16:10)?

Вторник. Снова о поклонении образу
Существует связь между Дан.3 и тем, что говорит Откровение о событиях последнего времени. Для такого утверждения есть веские основания. В Дан.3 повеление «поклониться истукану» (Дан.3:15) под страхом смерти напоминает нам о том, о чем говорится в Откровении — о принуждении поклоняться другому образу, также под страхом смерти: «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр.13:15).

Прочитайте Откр.13:11–17. Рассмотрите повеления, которые дает зверь:

Что он требует?

На кого распространяются требования?

Что будет с теми, кто ослушается?

Народ Божий должен поклоняться «Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод», то есть Творцу, а не зверю и его образу. Три иудейских юноши, столкнувшись с подобной угрозой, отказались поклоняться чему-либо, кроме Бога-Творца. Поэтому, несмотря на различия между обстоятельствами, которые привели к повелению поклоняться истукану на поле Деир, и обстоятельствами, которые приведут к тому, что весь мир будет поклоняться образу зверя вместо Творца, принцип остается неизменным — мы должны служить Богу, а не идолам.

Какому повелению следуют люди, верные Богу? (См. Откр.14:7.)

Как нам подготовиться к возможным испытаниям на верность в последнее время? Предложите, пожалуйста, конкретные шаги, которые мы можем предпринять.

Поклонение не всегда связано с совершением поклонов и воскурением благовоний, хотя эти действия могут присутствовать. Мы поклоняемся тому, чему в итоге посвящаем свою жизнь. Когда вы задумываетесь о том, кто такой Бог — наш Создатель, и особенно после того, что Он сделал для нас в Иисусе, нашем Искупителе, вы понимаете, что именно Ему одному следует поклоняться. Все остальное можно считать идолопоклонством. Возможно, это поможет нам понять суровые слова Иисуса:

«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Матф.12:30). События конца света станут ярким подтверждением этой истины.

Среда. Гонения на раннюю церковь
Не только Ветхий Завет открывает нам завесу над событиями последнего времени, но и Новый Завет. Жизнь христиан в I веке была полна испытаний. Сначала их ненавидели многие из их же собратьев по вере, которые видели в них угрозу вере Моисея. Они также столкнулись с гневом языческой Римской империи.

«Силы земли и ада объединились против Христа в лице Его последователей. Язычники предвидели, что если Евангелие победит, то идольские храмы и жертвенники будут уничтожены, поэтому они сплотили свои ряды и объявили христианам войну. Огонь преследования разгорелся» (Уайт Э. Великая борьба. с. 39).

В книге Деяний есть история, которая убедительно показывает, чего может ожидать народ Божий по мере приближения к сценарию, описанному в Откр.13.

Прочитайте Деян.8:1 и 12:1-2. Какие элементы этой истории проливают свет на события последнего времени?

Иакова обезглавили, Петр должен был быть следующим, потому что христиан приговаривали к смертной казни. Возможно, самым удивительным в этой истории является то, что Петр спал в ту ночь, которая должна была стать самой страшной в его жизни, — спал так крепко, что ангелу пришлось его разбудить.

Петр, конечно же, был чудесным образом освобожден и пришел к собратьям, которым было трудно поверить, что он действительно свободен, хотя они и молились об этом. Библия говорит, что они были поражены его появлением. В этом урок для нас. Как часто мы молимся и едва осмеливаемся верить, что Бог нам действительно ответит.

Некоторые верующие избежали смерти, другие были казнены. По мере приближения к концу времен произойдет то же самое. Даже Петр, хотя и был избавлен от смерти, в конце концов умер за свою веру. Об этом Иисус однажды ему сказал: «Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною» (Иоан.21:18-19).

Обратите внимание, что Иисус, рассказав Петру, как он умрет, тем не менее продолжает говорить ему: «Иди за Мною». Почему даже угроза смерти не должна удерживать нас от следования за Господом?

Четверг. Начертание зверя
Поскольку годы идут, а, например, такое событие, как указ о смерти тех, кто не имеет начертания зверя, еще не произошло, некоторые выражают сомнения, даже скептицизм относительно адвентистской интерпретации заключительных событий, в том числе относительно того, что суббота и воскресенье могут играть центральную роль в конце времен.

В книге Откровение ясно сказано: мы поклоняемся либо Творцу, либо зверю и его образу. И поскольку седьмой день, суббота, является знамением, восходящим к самому Едему (см. Быт.2:1–3), свидетельствующим о Боге как Творце, неудивительно, что именно суббота занимает центральное место в вопросе о поклонении Творцу. Кроме того, неслучайно, что власть зверя — это та же самая власть, которая изменила заповедь о покое в субботу на отдых в воскресенье, что не имеет никакого библейского основания. Исходя из этого, идея о том, что суббота и воскресенье связаны с вопросом поклонения — либо Творцу (см. Откр.14:6-7), либо зверю, — имеет смысл.

Прочитайте Дан.7:25.
Глава 7
25и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них [праздничные] времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени.

Почему сатана пытается всеми силами добиться того, чтобы люди забыли библейскую субботу или заменили ее на другой день?

В Новом Завете мы видим предвестие противопоставления субботы человеческим заповедям. Например, как отнеслись религиозные вожди в Матф.12 к тому, что Иисус исцелил в субботу человека с иссохшей рукой (Матф.12:9–13)? «Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его» (Матф.12:14). Убить из-за «нарушения» субботы? В Иоан.5:1–16 говорится, что после еще одного исцеления в субботу Иудеи «стали… гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу» (Иоан.5:16).

Смерть из-за противостояния человеческой традиции (Библия не запрещает исцелять в субботу, и она не говорит об изменении дня поклонения с субботы на воскресенье) и истинного соблюдения субботнего дня? Хотя контекст событий из жизни Иисуса и событий последнего времени разный, но идея одна: человеческие законы против Божьего закона, при этом в обоих случаях события связаны с субботой.

Умереть из-за нарушения всего одной заповеди? Как человек может логически объяснить свое нежелание идти на это?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Великая борьба» главу «Избавление народа Божьего» (с. 635–652).

«Во все века Бог действовал через святых ангелов для защиты и избавления Своего народа. Небесные существа принимали самое активное участие в жизни людей. Они появлялись, облеченные в сверкающие, как молния, одежды; они приходили и в обличье обычных путников. Они являлись мужам Божьим и в виде людей. Они отдыхали в полдень под тенистыми деревьями, словно утомившись в пути. Они пользовались гостеприимством людей. Они указывали дорогу странникам, застигнутым ночью в дороге. Своими руками они зажигали огонь жертвенника. Они открывали двери темницы и выводили на свободу слуг Божьих. Облеченные в небесные одеяния, они сошли, чтобы отвалить камень от гроба Спасителя.

В образе людей ангелы часто присутствуют на собраниях праведных, посещают также собрания нечестивых, как некогда они пришли в Содом, чтобы записать дела жителей Содома и решить, не преступили ли те границы терпения Божьего. Господь любит миловать, и ради немногих искренне преданных Ему Он надолго откладывает кару и продлевает спокойствие множества людей. Те, кто восстает против Бога, едва ли сознают, что своей жизнью они обязаны немногим верным Его детям, которых они любят высмеивать и притеснять» (Уайт Э. Великая борьба. с. 631, 632).

Вопросы для обсуждения
Прочитайте 2Тим.1:7. Обсудите то, что в этом пророчестве беспокоит вас больше всего. Как нам преодолеть страх и найти Божью весть надежды, даже когда в пророчествах говорится о преследованиях за нашу веру?

Хотя сейчас трудно представить, как вопрос о субботе и воскресенье может стать решающим в событиях последнего времени, стоит отметить, как быстро может измениться мир. Чему эта истина должна научить нас? (Например, тому, что не следует основывать свою веру на текущих событиях, которые могут измениться в одно мгновение, а только на том, что открыто нам в Слове Божьем.)

Все империи возникали и исчезали в точности так, как предсказано в Дан.2 (см. также Дан.7). Сегодня, когда мы оглядываемся на историю, становится ясно, что события развивались в соответствии с пророчествами Даниила. Мы знаем, что в будущем нас ожидает еще одно Царство. Что это за Царство и почему мы можем быть уверены, что оно действительно наступит?

Не читайте Эллен Уайт.)

"Нет пророка в своём отечестве": - верно
Аленшварц?!)

Адвентисты к религии никакого отношения
не имеют, они просто ждут
светопреставления.

Аленшварц, почему ты вводишь людей
в заблуждение текстами Элен Уайт?)

Её "пророчества" опровержены временем.)

Сами адвентисты пишут опровержения)

«Обычно основателем секты называют баптистского проповедника Уильяма Миллера (1781-1849) именно его несбывшееся предсказание о Втором Пришествии Христа в 1844 году стало отправной точкой в истории секты Адвентистов Седьмого дня (АСД)».

"АСД очень тяготеют к Закону Моисееву. Субботничество и воздержание от свинины - следствие этого тяготения. Даже странно, что АСД не практикуют обрезание. В Новом Завете, особенно в посланиях апостола Павла ясно выражена позиция христианства к Закону, особенно в Посланиях к Галатам и Евреям. Апостольский собор в Иерусалиме определил отношение христиан, обращённых из язычников к Закону Моисееву: "мы, собравшись, единодушно рассудили... угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы " (Деян.15:24-29).
Игнатий Антиохийский (107) пишет о субботствовании следующее: " если жившие в древнем порядке дел приближались к новому упованию и уже не субботствовали, но жили жизнью Воскресения , в котором и наша жизнь воссияла чрез Него и чрез смерть Его"»

«Документ "Основные положения вероучения Адвентистов Седьмого Дня" в редакции 1990 года называет Елену Уайт "вестницей Господней, письменные труды которой продолжают оставаться авторитетным источником истины.
В своих трудах "источник истины", в силу невежества [3], она допускала множество грамматических и исторических ошибок:
Вавилонская башня, невероятным образом, была перенесена в допотопный период (Духовные дары. III том), Иоанн Креститель был уже мёртв, ко времени призвания Спасителем первых учеников (Дух пророчества. II том)[4].
Любопытно, но Елене Уайт был известен четвёртый союзник Еламского царя Кедорлаомера (Патриархи и пророки), тогда как Моисей знал только троих (Быт.14:1, 9).

Главой и основанием Церкви является Христос. А основание секты АСД - ошибочные вычисления дня Второго Пришествия Миллера и "пророческие" видения Елены Уайт. Библия даёт критерий, по которому можно узнать лжепророка: "Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его".
Исходя из этих слов можно смело заключить, что Елена Уайт одна из лжепророков, о которых предупреждал Христос (Мф.24:24; Мк.13:22)»

+++++++++++++++
























Глава 13
22 июня – 28 июня

Урок 13. Образы последних дней земли



















































+++++++++++++++++

Библейские стихи для исследования
2Пар.36:22-23; Дан.5:1–31; Ион.1:9; 3:5–10; Матф.12:38–41; Откр.16:12–19; 18:4.

Памятный стих
«И он сказал им: я Еврей, чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу»(Ион.1:9).

На этой неделе мы завершаем обзор библейских повествований, которые помогают нам лучше понимать пророчества о событиях последнего времени. Мы обратимся к следующим историям: миссия Ионы в Ниневии, падение Вавилона и возвышение Кира, персидского царя, который освободил народ Божий и позволил ему вернуться в Землю обетованную.

Как и другие повествования, они имели глубокий смысл для каждого поколения. Однако они особенно важны для тех, кто живет в последнее время. В этих исторических повествованиях содержится множество деталей, которые помогут нам лучше понять то, что мы называем «истиной для настоящего времени».

Однако мы должны быть осторожны в том, чтобы не пытаться разбирать каждую деталь повествования, что, скорее всего, приведет к нелепому толкованию. Как и в притчах Иисуса, мы должны сосредоточиться на основных идеях и принципах. Мы не должны пытаться объяснить каждое слово в надежде найти в нем некую скрытую истину. Вместо этого мы должны искать общие идеи и принципы, и уже их сопоставлять с событиями последнего времени.

Воскресенье. Сопротивляющийся пророк
История Ионы, описанная всего в четырех главах, хоть и коротка, но имеет огромное значение. Многие видят в этом сопротивляющемся пророке отражение самих себя. Эта история также содержит глубокий подтекст, имеющий отношение к будущим событиям.

Прочитайте Матф.12:38–41. Что из истории Ионы упоминает Иисус, обращаясь к книжникам и фарисеям? Почему, по словам Иисуса, ниневитяне осудят «род сей»?

Иисус заявил, что Он больше Ионы. Он знал, что Его, пришедшего в мир, ждет крест, и все же Он пришел, чтобы «взыскать и спасти погибшее» (Лук.19:10). Иона провел три дня во чреве огромной рыбы из-за своих грехов; Иисус провел три дня во гробе из-за наших грехов. Вот что потребовалось, чтобы спасти заблудших.

Мы знаем Иону как пророка, не желавшего идти в Ниневию. С человеческой точки зрения его легко понять, ведь ассирийцы были жестоким народом. Кому понравится проповедовать покаяние во вражеской столице?

Как сам Иона представил себя и свою веру (Ион.1:9)?

Как бы вы описали свою веру?

В этой истории есть важный момент, который, возможно, указывает на движение Остатка последнего времени: когда Иону спрашивают, кто он, он отвечает: «Я Еврей, чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу». Это заявление звучит очень похоже на весть первого ангела (Иоан.1:9; Откр.14:7). В самом деле, его указание на Господа как на «сотворившего море и сушу», конечно же, описывает Его как Творца. Этот факт — основа того, почему мы должны Ему поклоняться, а поклонение занимает центральное место в событиях последнего времени.

В то же время нас также обвиняют в проповедовании потенциально непопулярной вести о духовном Вавилоне. Сказать «выйди от нее, народ Мой» (Откр.18:4) — это значит сказать миру, что он должен покаяться. Призыв к покаянию почти всегда вызывает отторжение у большинства людей, даже когда звучит по-доброму. Кто из нас, благовествуя, не получал отрицательных или даже враждебных откликов? Такое восприятие почти всегда сопровождает наше свидетельство о Христе.

Вы в чем-то похожи на Иону? Как изменить свое отношение к неверующим людям и благовестию им?

Понедельник. Труд покаяния
У Ионы была очень понятная весть для жителей Ниневии: «И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней — и Ниневия будет разрушена!» (Ион.3:4). По его словам, город обречен, ведь об этом сказал пророк Господень. Но что же произошло?

Прочитайте Ион.3:5–10. Почему пророчество о разрушении города не исполнилось?

Весь город покаялся, и это отвратило предсказанную погибель, по крайней мере, на время: «Они были помилованы, а Бог Израилев и Его закон возвеличены и прославлены во всем языческом мире. Но много лет спустя Ниневия стала добычей окружающих народов, потому что забыла Бога и возгордилась» (Уайт Э. Пророки и цари. с. 271).

В чем весть Ионы схожа с нашей вестью миру (2Петр.3:10)?

Какой выход мы можем предложить людям, которые примут весть предостережения (см. Деян.2:38)?

Ожидать ли нам подобного отклика в последнее время, когда падшему миру будет проповедана Трехангельская весть? И да, и нет. То есть по всему миру найдется немало людей, которые прислушаются к призыву: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр.18:4). Во всем мире люди примут весть, бросая вызов зверю, и станут «соблюдающими заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр.14:12). Этих людей, как и жителей Ниневии, не постигнут суды, которые падут на заблудших. Пророчество о разрушении Ниневии условное: она должна была быть разрушена, если бы ее жители не отвратились от зла (см. Иер.18:7–10). При этом в Библии есть и безусловные пророчества: они будут исполнены независимо от отклика человека. Мессианские пророчества о Первом и Втором пришествии Христа, начертании зверя, излитии язв, гонениях в последнее время исполнятся независимо от выбора людей. Но их выбор определит, на какой они стороне, когда развернутся заключительные события, предсказанные пророками.

Какие решения, которые вы принимаете сейчас, могут подсказать, как вы поступите, когда окажетесь перед выбором — поклониться Богу или образу зверя?

Вторник. Пир Валтасара
После того как в 612 году до Р. Х. Ниневия была захвачена объединенными силами мидян и вавилонян, возглавляемых отцом Навуходоносора, Вавилон испытал невиданное возрождение. Подобного не происходило со времен Хаммурапи, их великого законодателя. Под руководством Навуходоносора, который больше не сталкивался с ассирийскими набегами, богатство и влияние Вавилона возросли до такой степени, что соседние народы были вынуждены с неохотой признать его господство. Он стал царем среди народов, и те, кто желал процветания, выражали свою преданность ему.

Между тем, насколько мы можем судить, Навуходоносор умер с верой в то, что Бог Даниила действительно является законным Правителем всех народов (Дан.4:34). В следующей главе, которую рассказывает Даниил, речь пойдет о преемнике Навуходоносора, его наместнике Валтасаре.

Прочитайте Дан.5:1–31. Какие преступления Валтасар совершил перед Богом (ст. 1–5)?

В каких грехах Бог через Даниила обвинил царя (5:22-23)? Валтасар:

не ______________

но ______________

и сосуды ________

и ты славил _____

а Бога __________

Возможно, наиболее печальная и трагическая часть этой истории описана в Дан.5:22. После того как Даниил рассказал царю о падении и последующем исцелении Навуходоносора, он произнес: «И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это». Это означает, что, хотя у Валтасара была возможность узнать истину и, возможно, он даже был свидетелем событий, которые произошли с Навуходоносором, он предпочел пренебречь ими и следовать по тому же пути, который принес столько бед его предшественнику.

Как и Навуходоносор, воздвигнувший золотого истукана, Валтасар открыто бросил вызов предсказанию Бога Даниила. Возможно, он хотел показать, что вавилоняне выше Бога, Который предсказал их гибель, ведь они победили иудеев и теперь владеют их богослужебными сосудами. Это было полное неповиновение, хотя у Валтасара было более чем достаточно свидетельств и доказательств, чтобы понять это. Его проблема была в гордом и непокорном сердце, а не в отсутствии понимания. В последние дни, когда в мире наступит последний кризис, людям также будет предоставлена возможность узнать правду. Их выбор, как и в случае с Валтасаром, будет зависеть не от отсутствия знания, а от состояния сердца.

Среда. Осушение Евфрата
Одним из преимуществ Вавилона было то, что река Евфрат протекала под его стенами, обеспечивая город неограниченным запасом воды. Это было и его слабой стороной. Нитокрис, древняя царица Вавилона, проводила земляные работы вдоль реки, чтобы превратить ее в удобный путь к городу. В процессе она отвела реку в болото, чтобы облегчить труд рабочих. Кир понял, что может повторить этот прием, осушив Евфрат настолько, чтобы его войска могли беспрепятственно пройти под стенами. Оказавшись внутри городских стен, он обнаружил, что оборонительные стены, которые шли у русла реки через город, не охраняются, и город пал за одну ночь. Древнегреческий историк Геродот рассказывает нам, что «горожане, жившие в центре, не знали, что враги уже заняли окраины. В это время они по случаю праздника плясали и веселились» (Геродот. История. Книга I). Могут ли быть сомнения в том, что это тот же самый пир, который показан в Дан.5?

Прочитайте Дан.5:18–31 и Откр.16:12–19. Какие параллели вы находите между казнями из Откровения и историей падения Вавилона?

Объясняя, как распознать знамения времени, Иисус предупредил Своих учеников: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего» (Матф.24:42, 43). Подобно тому, как внезапное падение Вавилона застало врасплох жителей древнего города, так и внезапное явление Христа может стать неожиданностью для современного мира. Однако это не должно стать неожиданностью для нас, поскольку мы имеем множество свидетельств, подтверждающих скорое возвращение Иисуса, о которых говорят пророчества.

Мир будет застигнут врасплох не по неведению, а из-за неверия в то, что предсказал Бог.

Прочитайте Откр.16:15. Какую евангельскую весть можно найти даже среди этих страшных предупреждений о конце света? Что значит «ходить нагим»?

Четверг. Помазанник Кир
Когда Кир завоевал Вавилон, для народа Божьего закончились годы пленения. Персы разрешили евреям вернуться в Землю обетованную и восстановить храм. Под властью Кира Персидская империя достигла своего расцвета. Том Холланд, историк, называет ее «крупнейшим объединением территорий, которое когда-либо видел мир» (Доминион. с. 25). По обычаю персов, Кира даже называли «Великим царем» или «Царем царей».

История Кира предвещает то, что произойдет, когда Христос вернется за Своей церковью: Он — царь с востока (сравните с Матф.24:27), ведущий войну против Вавилона и освобождающий Его народ, чтобы он в конце концов мог спастись из Вавилона и вернуться в Землю обетованную (см. Откр.19:11–16.) Вот почему Бог называет Кира «помазанником Своим» (Ис.45:1); этот знаменитый перс не только освободил Божий народ, но и его поход против Вавилона стал прообразом Второго пришествия Христа.

Прочитайте 2Пар.36:22-23. Какую особую роль для народа Божьего исполнил царь Кир?

В наши дни порядок книг Ветхого Завета изменен. Если сегодня он заканчивается на книге пророка Малахии, то изначально Писание евреев заканчивалось словами Кира (2Пар.36:22-23). Следующей книгой в каноне Писания будет Евангелие от Матфея, начинающееся с рождения Христа, прообразом которого был Кир. Иисус сделает нас свободными и вернет Царство Небесное, как Кир освободил и вернул израильтян в Землю обетованную.

Кир, конечно, не был совершенным прообразом Христа; ни один прообраз не соответствует в совершенстве образу. Тем не менее, в целом он представляет прообраз Спасителя.

Удивительно, что Бог избрал языческого царя для осуществления Своего замысла. Как же нам понять истинный смысл происходящего — что именно таким образом Господь собирается осуществить Свою волю? Ответь на вопрос в контексте последнего времени.

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Пророки и цари» главу «Невидимый страж» (с. 535–538).

«Каждому народу, вышедшему на мировую арену, было позволено занять свое место на земле и выполнять намерения святого Стража. Пророчество предрекло возникновение и развитие великих мировых держав: Вавилона, Мидо-Персии, Греции и Рима. В этих государствах, а также в государствах более слабых история повторялась. Каждой из этих держав отведен свой период для испытания; каждая из них пережила падение и угасание своей славы и мощи. Несмотря на то, что народы отвергли Божьи принципы и тем самым погубили себя, всеобъемлющий Божественный план с очевидностью осуществлялся в течение всех столетий» (Пророки и цари. с. 535).

В Иер.18 Иеремия наблюдает за горшечником, делающим свою работу: лепящим и придающим форму всему, над чем он работает. Именно этот образ, образ горшечника, лепящего из глины, Бог использует для объяснения принципа условности в библейском пророчестве. И просто чтобы убедиться, что мы понимаем, Господь говорит через Иеремию следующее: «Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его» (Иер.18:7–10).

Вопросы для обсуждения
Подумайте над словами Иисуса о том, что в день суда Ниневии будет легче, чем народу Божьему, который уклонился от истины (см. Матф.12:39–42) Какой урок может извлечь Божья Церковь из этого предостережения?

Обратите внимание на утверждение Эллен Уайт о том, что в каждой последующей империи «история повторялась» (Пророки и цари. с. 535). Как вы думаете, что объединяет истории всех империй, упомянутых в пророчестве? Как они следовали по одному и тому же предначертанному пути? И как наш современный мир связан с ними?

Задумайтесь, почему человек не приходит к вере. Возможно, дело не в том, что он не может понять истину, а в том, что его намерения неискренни. Как это осознание может повлиять на то, как вы будете свидетельствовать перед другими людьми?

Это не секты ведут борьбу с православной церковью, а Слово Божие Библия, где написано что требует Бог!

++++++++++++++++++

















































3 квартал

С 5 июля, по 27 сентября.






























































+++++++++++++++++++

Введение
Книга Исход — это Евангелие от Моисея. В ней Бог предстает как любящий Господь, который в определенный момент с помощью Своих чудесных деяний даровал спасение и освобождение Своему народу (Быт.15:12–16). Исход из Египта и переход через Красное море (слав. Че́рмное, т. е. червленое, багряное, евр.ям суф — Тростниковое море) были ключевыми и необычайными событиями в истории древнего Израиля —знаменательными и чудесными деяниями Божьими.

Бог продолжал заботиться и защищать израильтян, несмотря на их постоянные отступления. Его милость превосходила все их представление о ней. Своей простертой десницей Господь привел Свой народ к свободе, что было беспримерным деянием. Эта неожиданная череда Божественных вмешательств стала началом их нового путешествия с Богом — из Египта в Ханаан, что в итоге привело их к Земле обетованной.

Хотя Моисей играет важную роль в книге Исход, эта книга не о Моисее, а о Боге — о Боге любви, истины, справедливости, свободы и прощения, Боге, Который в конечном счете пошел ради нас на крест. Изучая книгу Исход, мы обретаем самобытный взгляд на то, каков на самом деле наш Бог.

Каков же Он? Он Бог, верный Своему народу, несмотря на его неверность. Он постоянно за израильтян, даже когда они против Него. Снова и снова Он являл им Свою милость, поддерживая, исправляя и наставляя их. Он желал, чтобы они поклонялись и повиновались Ему по своей воле, движимые любовью к Нему. И все это — ради их же блага.

Бог Моисея — это Бог взаимоотношений. Его главной целью было не осуществление Своего намерения, а создание значимых и глубоких отношений со Своим избранным народом — Израилем. Он привел их на гору Синай, чтобы установить такие отношения.

Апостол Павел утверждает, что события с Божьим народом в прошлом становятся для нас образным наставлением, чтобы мы могли учиться на чужих ошибках и верно следовать путям Господа сегодня: «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10:11). События прошлого должны стать для нас предостережением и источником незабываемых образов. Мы должны читать, изучать их и извлекать из них наставления, потому что, какими бы разными ни были обстоятельства, духовные принципы, стоящие за ними, остаются неизменными.

Наше изучение книги Исход в течение этих 13 недель довольно просто. Мы разделили книгу на главы, которые можно читать ежедневно. Для вашего удобства мы организовали главы по темам:

1. Рабство в Египте, рождение Моисея и первые сорок лет его жизни (Исх.1-2).

2. Призвание Моисея (Исх.3-4).

3. Трудности: жизнь становится труднее (Исх.5-6).

4. Девять казней египетских (Исх.7–10).

5. Десятая казнь и празднование Пасхи (Исх.11-12).

6. Освобождение из Египта и события у Красного моря (Исх.13–15).

7. Переход к горе Синай (Исх.16–18).

8. Завет и Закон (Исх.19-20).

9. Применение Закона Божьего (Исх.21–23).

10. Подтверждение завета и проект скинии (Исх.24–31).

11. Отступничество Израиля и заступничество Моисея (Исх.32).

12. Самооткровение Бога и сияющее лицо Моисея (Исх.33-34).

13. Возведение и освящение скинии (Исх.35–40).

Каждую неделю мы сосредотачиваемся на ключевых отрывках и событиях из указанных глав.

Пусть наш милостивый Господь благословит нас при изучении этой удивительной книги, которая напоминает нам о желании Бога вывести Свой народ из рабства, пустыни и смерти и привести его к свободе и жизни — в Новый Иерусалим (Евр.12:22).

Об авторе:
Иржи Москала — профессор экзегезы и богословия Ветхого Завета, декан Духовной семинарии адвентистов седьмого дня в Университете Андрюса.

Глава 1
29 июня – 5 июля
Урок 1. Угнетение: предыстория и рождение Моисея
Основной отрывок
Исх.1-2.

Дополнительные стихи
Быт.37:26-28; 39:22,21; Деян.7:6; Гал.3:16-17.

Памятный стих:«И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу. И услышал стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог»(Исх.2:23–25).

Книга Исход содержит в себе истории об угнетенных, преследуемых, эксплуатируемых и униженных людях. Поэтому сегодня те, кто чувствуют себя покинутыми, забытыми и порабощенными, могут найти в ней надежду. Ведь Тот же Бог, Который спас иудеев, может спасти и их.

В этой книге описываются жизненные истории, которые можно назвать битвами за жизнь, а также несправедливости и трудности, с которыми приходится сталкиваться каждому человеку. Читая истории о том, как Бог вмешивался в жизнь Своего страдающего народа, можно найти вдохновение и утешение. Бог слышит вопль угнетенных, видит их борьбу, замечает их слезы и приходит на помощь в самые трудные моменты.

Бог Сам освобождает тех, кто верит в Него. Нам нужно просто верой принять то, что Он предлагает нам. Вот почему так важно изучать книгу Исход, ведь она указывает на то, что Иисус сделал для всех нас. Это книга об искуплении, избавлении и окончательном спасении — и все это доступно нам благодаря вере во Христа и тому, что Он приготовил для нас.

Когда наши мысли обращены к Богу в моменты смятения и тьмы, мы можем ощутить Его присутствие, заботу и увидеть, как Он помогает нам. Господь ведет нас к вечной Земле обетованной и приглашает следовать за Ним.

Воскресенье. Божий народ в Египте
На иврите книга Исход называется Шмот, что буквально означает «имена». Книга начинается со слов: «И вот имена сынов Израилевых» (вэ-э́лле шемо́т бэнэ́ йисраэ́ль), как бы продолжая повествование книги Бытие. Здесь перечисляются ближайшие потомки патриарха Иакова.

Прочитайте Исх.1:1–7. Была ли жизнь израильтян в Египте благословенной или нет? Подтвердите свой ответ, опираясь на прочитанный отрывок.

Книга Исход начинается с напоминания о Божьем благословении. Когда патриарх Иаков и его семья поселились в Египте, их было всего 70 человек (Быт.46:27; Исх.1:5), но евреи «расплодились, и размножились,и возросли, и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та» (Исх.1:7). Как бы то ни было, ко времени Исхода они насчитывали «до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей» (Исх.12:37).

Прочитайте Исх.1:8–11. Каково было положение евреев ко времени исхода?

Книга Исход начинается с повествования о том времени, когда евреи были порабощены египтянами и были вынуждены выполнять тяжелые работы. Но в конце книги мы видим мир и утешение, которые даровал им Бог, пребывая в скинии, установленной в центре израильского стана (см. Исх.40). Между этими двумя противоположными полюсами описывается триумф Бога. Когда Господь освобождает Свой народ от рабства, разверзает Красное море и побеждает сильнейшее войско того времени, в этих событиях открывается впечатляющая победа Бога над силами зла.

История парадоксальным образом подчеркивает, что чем больше угнетатели «изнуряли его [народ Израильский], тем более он умножался и тем более возрастал» (Исх.1:12). Это говорит о том, что Бог по-прежнему суверенен (обладает независимостью и самостоятельностью) и спасет Свой народ, даже если обстоятельства кажутся безнадежными, по крайней мере, с человеческой точки зрения.

Как это повествование показывает, что нам не стоит считать, будто все всегда будет хорошо, даже если сейчас у нас все благополучно?

Понедельник. Исторический фон
Когда семья Иакова пришла в Египет после того, как они пережили голод в Ханаане (Быт.46), фараон был дружелюбен к евреям из-за Иосифа и всего того, что он сделал для египтян.

«И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою. И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать перед ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою» (Быт.41:41–43).

В чем был секрет удивительного успеха Иосифа в Египте после столь трудного начала? (См. Быт.37:26–28 и 39:2,21.)

Вот наиболее вероятный исторический контекст для истории об Иосифе:

Яхмос I (1546–1526 гг. до н. э.) — первый фараон, упомянутый в книге Исход как «не знавший Иосифа» (Исх.1:8).

Аменхотеп I (1533–1526 гг. до н. э.) — следующий фараон, который, как считается, боялся евреев и был жесток к ним.

Тутмос I (1525–1512 гг. до н. э.) издал указ о смертной казни всех еврейских младенцев мужского пола. Его дочь Хатшепсут (1503–1482 гг. до н. э.) была принцессой, которая усыновила Моисея.

Фараон Тутмос III (1504–1450 гг. до н. э.), который некоторое время был соправителем с Хатшепсут, считается фараоном, правящим Египтом во время событий, описанных в книге Исход.

Вероятнее всего, сам исход произошел в марте 1450 г. до н. э. (см. William H. Shea, «Exodus, Date of the», The International Standard Bible Encyclopedia, edited by Geoffrey W. Bromiley et al., vol. 2, pp. 230–238). Чтобы понять время книги Исход, изучите следующие библейские стихи: Быт.15:13–16; Исх.12:40-41; Суд.11:26; и 3Цар.6:1 (см. также Деян.7:6; Гал.3:16-17).

Первая глава Исхода охватывает длительный период — со времени Иосифа, когда его отец Иаков со всей семьей пришел в Египет, до указа о смерти младенцев, изданного фараоном. Хотя существуют некоторые споры о точных датах, важно то, что, даже когда изральтяне были порабощены на чужбине, Господь не забыл их.Несмотря на то, что многие подробности о жизни евреев в Египте того времени остаются неясными, — по крайней мере, на данный момент (см. 1Кор.13:12), — откровение Божьего характера по-прежнему пронизывает страницы этой книги, как и все Священное Писание. Мы должны помнить, что, какими бы сложными ни казались наши обстоятельства, Бог всегда рядом с нами. Мы можем положиться на Него в любых трудных обстоятельствах, с которыми сталкиваемся.

Вторник. Еврейские повитухи
После переселения в Египет евреи пережили период великого процветания и мира, но вскоре оказались в рабстве.

Но Бог не оставил Свой народ наедине с его проблемами, хотя иногда так могло показаться. Несомненно, многие евреи отчаялись из-за своего бедственного положения. Тем не менее, в час бедствия Бог приходит на помощь Своей могучей десницей. Наш Господь ободряет Своих последователей: «Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс.49:15).

Прочитайте Исх.1:9–21. Какую ключевую роль сыграли верные Богу повитухи? Как Бог вознаградил их?

В книге Исход не указано имя ни одного фараона. Они только носят титул «фараон», что означает «царь». Египтяне верили, что фараон был богом на земле, сыном бога Ра (или Осириса, или Гора). Ра считался высшим египетским божеством, самим богом солнца.

Но, несмотря на всю свою власть этот «бог» не смог заставить повитух пойти против своих убеждений. Интересно, что в отличие от фараона, имя которого не упоминается, повитухи названы по имени — Шифра и Фуа (Исх.1:15); их так высоко почтили, потому что они боялись Бога. Они не стали исполнять жестокое повеление фараона, потому что почитали Бога больше, чем приказы земного правителя (см. также Деян.5:29). За это Бог делал добро для них (Исх.1:20). Какое мощное свидетельство верности! Эти женщины, независимо от того, как мало они знали о богословии, не только знали, что правильно, но и выбрали поступить так, как правильно.

Когда фараон увидел, что его замысел провалился, он приказал египтянам убить всех младенцев мужеского пола, родившихся у евреев, — бросить их в реку Нил, вероятно, в качестве приношения Хапи, богу Нила, а также богу плодородия (это первый случай, когда евреев убивают только за то, что они евреи). Цель этого указа состояла в том, чтобы поработить евреев, уничтожить всех потомков мужеского пола и рассеять женщин среди египтян, ассимилировать народ, тем самым положив конец угрозе, которую, по мнению фараона, евреи представляли для его народа.

Повитухи не только знали, что делать, но и успешно справились со своей задачей. Какой в этом урок для нас?

Среда. Рождение Моисея
Прочитайте Исх.2:1–10. Какую роль сыграло Божье провидение в истории рождения Моисея?

Исторический фон рождения и жизни Моисея интересен тем, что он жил во времена знаменитой 18-й египетской династии. Один из царей этой династии — Тутмос III, прозванный «Наполеоном Египта», — считается одним из самых известных фараонов Древнего Египта.

Несмотря на смертный приговор, вынесенный при его рождении (см. Исх.1:22), Моисей родился как «особый» сын (англ. пер.; на иврите тов, букв. «хорош»; см. Исх.2:2; ИПБ: красив и здоров). Еврейское слово описывает нечто большее, чем внешнюю красоту. Это слово используется, например, для характеристики Божьих деяний во время недели Творения, когда Он объявил, что все созданное было «хорошо», даже «хорошо весьма» (Быт.1:4,10,31).

Этот «хороший» младенец, как и новое творение, согласно Божьему замыслу, станет взрослым и выведет евреев из рабства. Кто при рождении этого младенца, особенно ввиду таких непростых обстоятельств, мог представить его будущее? Тем не менее Бог исполнит Свои слова, сказанные Аврааму, Исааку и Иакову. Он заключил с ними завет, что даст их потомкам Землю обетованную (Исх.2:24-25). А десятилетия спустя Он использовал этого «хорошего» младенца именно для этой цели.

До этого египетская принцесса Хатшепсут усыновила Моисея, признав его своим сыном. Имя Моисей имеет египетское происхождение и означает «сын» или «рожденный от», что отражено в именах Ях-мос («сын Акха») или Тутмос («сын Тота»). На иврите его имя звучит как Моше, что означает «вытянутый». Его жизнь была чудесным образом спасена, когда его «вытянули» из реки.

Мы знаем не так много о детстве Моисея. После того, как Моисей был чудесным образом спасен и усыновлен Хатшепсут, он прожил первые двенадцать лет со своей родной семьей (см. Исх.2:7–9; Эллен Уайт. Патриархи и пророки. с. 244). Затем Моисей получил самое лучшее египетское образование, которое должно было подготовить его к тому, чтобы стать следующим фараоном Египта (Патриархи и пророки. с. 245). Интересно, что в итоге большая часть этого образования оказалась бесполезной или даже шла вразрез с тем, что действительно имело значение, — познание Бога и Его истины.

Как много знаний, которые вы приобретаете, оказываются в конечном счете не нужны для того, что действительно имеет значение?

Четверг. Перемены в жизни
Прочитайте Исх.2:11–25. Какие события серьезно изменили жизнь Моисея? Какие уроки мы можем извлечь из этой истории?

Как же поступит Моисей? Сможет ли он противостоять искушениям Египта и роскоши царского двора или же предпочтет разделить все трудности со своим народом, находящимся в бедственном положении? Вскоре события приведут его к неизбежному выбору.

«И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя» (Исх.2:15).

После того как Моисей совершил убийство, у него не осталось выбора, и он должен был покинуть Египет. Таким образом, что бы он ни думал о том, чтобы взойти на египетский престол и стать «богом», эти намерения в мгновение ока рухнули. Вместо того чтобы стать «богом», точнее псевдобогом, Моисей посвятил свою жизнь служению истинному Богу. Несомненно, в то время, когда Моисей бежал, он и понятия не имел, что его ждет в будущем.

«Событие это [убийство Моисеем египтянина] быстро стало известно египтянам и в весьма преувеличенном виде дошло до фараона. Оно было представлено царю как дело огромной важности. Моисея обвиняли в намерении поднять свой народ против египтян, свергнуть существующую власть и завладеть троном. Монарх немедленно вынес Моисею смертный приговор, считая, что, пока он жив, государство будет находиться в опасности. Осознав грозящую ему опасность, Моисей скрылся и бежал в Аравию» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 247).

Моисей прожил 120 лет (Втор.34:7), и его жизнь можно условно разделить на три периода по 40 лет каждый. Первые 40 лет он провёл в Египте, большую часть из них — в царском дворце. Вторые 40 лет он был в доме Иофора, который жил на территории Мадиама. Однако именно последние 40 лет занимают большую часть первых пяти книг Моисеевых (и этого квартала). В них рассказывается история призвания Израиля свидетельствовать миру, погрязшему в идолопоклонстве, раскрывая истинную природу и характер Бога (см. Втор.4:6–8).

Входило ли это в Божьи намерения, чтобы Моисей убил египтянина? Если нет, то чему учит нас эта история? Как Бог может изменить наши обстоятельства и использовать их в своих целях? Как Рим.8:28 помогает нам понять эту важную истину?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Моисей» (с. 241–256).

Библейский стих утверждает, что «повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых» (Исх.1:17). Эллен Уайт, опираясь на эту историю, делает интересные выводы о верности повивальных бабок и надежде на мессию: «Женщинам, принимающим роды, было велено убивать еврейских младенцев мужского пола при рождении. Эта страшная инициатива принадлежала сатане. Он знал, что из среды израильского народа должен выйти Избавитель, и, подстрекая царя к убийству детей, надеялся разрушить Божественный план. Но повитухи боялись Бога и не осмеливались приводить в исполнение страшный приказ. За это Господь щедро благословлял их» (Патриархи и пророки. с. 242).

Благая весть во всем этом заключается в том, что, несмотря на замыслы сатаны, Бог победил и использовал верных людей, чтобы помешать врагу. Мы действительно живем на территории нашего противника, которого Иисус назвал «князем» или «правителем мира сего» (Ефес.2:2; Иоан.14:30). Сатана отнял это положение у Адама, но Иисус Христос победил его в Своей жизни и через Свою смерть на кресте (Матф.4:1–11; Иоан.19:30; Евр.2:14). Хотя сатана все еще жив и активно действует, как показала его попытка убить тех младенцев, его собственная смерть неизбежна (Иоан.12:31; 16:11; Откр.20:9-10,14). Добрая весть в том, что жизненные трудности можно преодолеть Божьей благодатью (Филип.4:13). Эта благодать — наша единственная надежда.

Вопросы для обсуждения
Почему Бог допустил, чтобы иудеи жили в Египте и подвергались притеснениям? Почему Богу потребовалось так много времени, чтобы вмешаться и освободить их? Следует также отметить, что каждый человек страдал только до тех пор, пока он был жив. То есть, хотя время страданий для народа было долгим, каждый человек страдал лишь в течение своей жизни. Почему это различие так важно для понимания человеческих страданий в целом?

Поразмышляйте о том, как Бог мог использовать необдуманный поступок Моисея, который убил египтянина. Предположим, он бы этого не сделал. Означало ли бы это, что иудеи в конечном счете не вышли бы из Египта? Объясните свои доводы.

(]-_-[)

?????

+++++++++++++++++++++++



































Глава 2
6 июля – 12 июля

Урок 2. Несгорающий куст










































++++++++++++++++++

Основной отрывок
Исх.3-4.

Дополнительные стихи
Быт.17:10-11; 22:11, 15-18; Исх.6:3; 18:3-4; Иоил.2:32.

Памятный стих:«И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед»(Исх.3:7-8).

Божий призыв к нам часто может менять направление нашей жизни. Следуя этому призыву, мы обнаруживаем, что путь Божий всегда является наилучшим маршрутом для нас. Но иногда, особенно поначалу, нам бывает трудно принять Его призыв.

Например, Моисей столкнулся с таким вызовом, когда впервые встретился с Господом у горящего куста. То, что он увидел, было чудом, и это чудо, безусловно, привлекло его внимание. Без сомнения, Господь призывал его к свершению определенной задачи. Вопрос был в следующем: ответит ли он на призыв, независимо от совершенно новых перемен в его жизни, которые произойдут после отклика на этот призыв? Поначалу он не хотел откликнуться.

Возможно, вы помните моменты, когда у вас были определенные цели, но Бог изменил ваши планы. Мы можем служить Ему разными способами, но следовать Его призыву в жизни и делать то, к чему Он нас ведет — это, несомненно, путь к большим достижениям. Это не всегда легко, как было нелегко и Моисею. Согласитесь, что неразумно идти своим путем, когда Бог призывает нас двигаться в другом направлении.

Воскресенье. Несгорающий куст
После того, как Моисей убежал в пустыню Мадиамскую, у него была относительно легкая жизнь. Он женился, у него родились двое сыновей, Гирсам и Елиезер (Исх.18:3-4), и он стал членом большой семьи Иофора, своего тестя и священника Мадиамского. Он провел сорок спокойных лет, будучи пастухом, подобно Давиду (2Цар.7:8), наслаждаясь Божьим присутствием, которое особенно проявлялось в природе.

Но это время было дано Моисею не просто для того, чтобы он наслаждался ароматом цветов (может быть, в его случае это был ежовник, или анабазис, поскольку кактус в Мадиаме не рос). Эти годы жизни с Господом изменили его и подготовили к роли вождя. В этих пустынных местах Бог также использовал Моисея, чтобы он под вдохновением свыше написал две древнейшие библейские книги — Иова и Бытие (см. Эллен Уайт. Патриархи и пророки. с. 251; Библейский комментарий АСД. т. 3. с. 1140). Моисей также получил от Бога важнейшие откровения о великой борьбе, творении, грехопадении, потопе, патриархах и, что самое важное, о спасительном замысле. Таким образом, Моисей сыграл важную роль, передавая всему человечеству истинное знание о живом Боге, нашем Создателе и Хранителе, и знания о том, что делает Бог в мире греха, который посеял хаос на нашей планете. Библейская история и история спасения не несет большого смысла без той важной основы, которую предоставил нам Моисей по вдохновению свыше, особенно в книге Бытие.

Прочитайте Исх.3:1–6. Какое значение имеет тот факт, что Господь представился Моисею как «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова»?

Моисей увидел, что горящий куст не сгорает от огня, и поэтому понял, что видит чудо и прямо перед ним, должно быть, происходит что-то драматическое и важное. Когда он подошел ближе, Господь велел ему снять обувь в знак проявления глубокого уважения, потому что присутствие Божье делало это место святым.

Господь представился Моисею как «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исх.3:6). Господь обещал патриархам, что их потомки унаследуют Ханаан. Моисей знал об этом обетовании. Таким образом, еще даже не начав говорить об этом, Бог уже дал Моисею понять, что произойдет и какую важную роль ему предстоит сыграть.

Моисею потребовалось восемьдесят лет, прежде чем Бог решил, что он готов выполнить возложенную на него миссию. Какой урок можно извлечь из этой истории о терпении?

Понедельник. Ангел Господень
«Ангел Господень» явился Моисею в пламени огня «из среды тернового куста» (Исх.3:2). Сам Господь Иисус говорил с Моисеем «из среды куста» (Исх.3:4).

Пусть вас не сбивает с толку титул «Ангел Господень», использующийся для описания Иисуса Христа. Само слово «ангел» означает «посланник» (Евр. малах). В зависимости от контекста, малах означает либо человека, либо Божественное существо (Мал.3:1). В Библии есть много случаев, когда «Ангел Господень» относится к Божественной личности (напр., Быт.22:11,15–18; 31:3,11,13; Суд.2:1-2; 6:11–22; Зах.3:1-2). Этот Ангел Господень говорит не только от имени Господа, но Он — Сам Господь. Иисус — это посланник Божий, посланный чтобы передать нам Слово Отца.

Прочитайте Исх.3:7–12. Как Бог объяснил Моисею, почему Он хочет вмешаться в судьбу израильтян, порабощенных в Египте? Какая добрая весть содержится в этих словах Господа ко всем, кто испытывает боль и страдания?

Страдания народа Божьего в Египте красочно описываются как стенание и отчаянный вопль о помощи. Бог услышал их вопль и был этим обеспокоен (Исх.2:23–25). Он назвал их «народом Моим» (Исх.3:7). То есть еще до Синая и ратификации (Ратификация — наделение какого-либо документа юридической силой) завета они были Его народом, и Он хотел поселить их в земле ханаанской и дать им счастливую жизнь, как Он обещал их предкам, если они будут следовать за Ним.

Бог сказал Моисею, что Он отправляет его к фараону для выполнения определенной задачи: «Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых» (Исх.3:10). И снова Бог называет их «народом Моим».

Эта задача, возложенная на Моисея, была непростой. Осознавая всю значимость предстоящего и свою роль в этом событии, Моисей задался вопросом: «Кто я?» В его словах мы видим отражение его характера — смирение и ощущение собственной недостойности.

Почему смирение и осознание собственной недостойности так важны для каждого, кто стремится следовать за Господом и делать что-либо для Него?

Вторник. Имя Господне
Прочитайте Исх.3:13–22. Почему Моисей хотел знать имя Божье? Каково значение Его имени?

Бог представляет Себя Моисею как эхье ашер эхье, что буквально означает «Я буду, Кто будет» или «Я есть Тот, кто Я есть». В Исх.3:12 Бог использует тот же глагол эхье, что и в стихе 14, когда он говорит Моисею «Я буду» (с тобой). Это означает, что Бог вечен. Он — трансцендентный Бог (надмирный), и в то же время имманентный (рядом с нами), ведь Он пребывает с «сокрушенными и смиренными духом» (Ис.57:15).

Собственное имя Бога «Яхве» (обычно переводимое как «Господь») было известно израильтянам с самого начала, даже если они и не знали его более глубокого значения. Моисей также знал имя Яхве, но, как и другие, он не знал его настоящего значения. Его вопрос «Как Твое имя?» — это вопрос о более глубоком его значении.

В Исх.6:3 содержится важный намек. Бог заявил: «Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем „Бог Всемогущий“, а с именем Моим „Господь“ [Яхве, יהוה, йод, хей, вав, хей, тетраграмматон] не открылся им» (Исх.6:3). Это не означает, что Адам, Ной, Авраам и другие патриархи не знали имени Яхве (см. Быт.2:4,9; 4:1,26; 7:5; 15:6–8 и т. д.). Напротив, это означает, что они не знали его истинного значения.

Имя Яхве указывает на тот факт, что Он — личный Бог, Бог Своего народа, Бог завета. Он — близкий нам Бог, Который вмешивается в человеческие дела. Всемогущий Бог (Быт.17:1) — это Бог, Который Своей силой чудесным образом вмешался в жизнь народа. Но Яхве — это и Бог, Который являет Свою нравственную силу, выказывая любовь и заботу. Он Тот же Бог, что и Элохим («могучий, сильный, трансцендентный Бог», «Бог всех людей», «Правитель Вселенной», «Творец всего»), но самим именем Яхве раскрываются другие стороны Его отношения к человечеству.

Знание имени или призвание Божьего имени — это не что-то магическое. Речь идет о провозглашении Его имени, что означает научить других истине о Боге и спасении, которое Он предлагает всем, кто приходит к Нему с верой. Как говорит Иоиль: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иоил.2:32).

Каким образом вы в своей жизни испытали близость к Яхве, которую Он стремится установить со всеми, кто посвятил себя Ему?

Среда. Четыре отговорки
Прочитайте Исх.4:1–17. Какие аргументы приводит Моисей, объясняя свой отказ откликнуться на призыв Бога?

Моисей снова попытался отказаться от задачи, которую Бог поручил ему (Исх.3:11). Он не хотел идти в Египет и противостоять фараону. В конце концов, он уже потерпел неудачу, когда ранее самостоятельно пытался помочь иудеям. Кроме того, его собственный народ не верил в него и не принимал его как вождя. Вот почему его третье возражение: «А если они не поверят мне и не послушают голоса моего?» (Исх.4:1) — это не вопрос с целью узнать новое; это была попытка отказаться от ответственности, которую Бог попросил его взять на себя.

Моисею были даны два чудесных знамения, которые он должен был совершить перед старейшинами Израиля, а затем и перед фараоном: 1) его жезл превращается в змея, а затем снова в жезл; 2) его рука покрывается проказой, но затем мгновенно исцеляется. Оба чуда должны были убедить старейшин в том, что Бог действует им во благо. Но если не убедятся, то к этому добавлено третье чудо — превращение воды в кровь (Исх.4:8-9).

Хотя Бог дал Моисею эти великие знамения, тот все же высказывает еще одно оправдание, четвертое: «Я не умею говорить».

Прочитайте Исх.4:10–18. Как вы считаете, в чем была истинная причина отказа Моисея? Поделитесь подобными переживаниями из своей жизни.

Эти четыре отговорки показывают нежелание Моисея последовать Божьему призыву. «Разумными» возражениями он скрывает свое нежелание идти. Первые три отговорки выражены в форме вопросов: 1) кто я? 2) кто Ты? 3) что, если они мне не поверят? А четвертое возражение — это утверждение: 4) «я человек не речистый». Бог отреагировал на эти отговорки и нашел действенное решение. В ответ на них Он дает много ободряющих обетований.

Затем Моисей произносит свою пятую и последнюю реплику, где прямо просит: «Господи! пошли другого, кого можешь послать» (Исх.4:13). В ответ Бог говорит ему, что Он уже отправил его брата Аарона ему навстречу, чтобы его поддержать. Моисей молча уступает и просит у Иофора благословения, прежде чем отправиться в Египет.

Что, на ваш взгляд, все же убедило Моисея согласиться с предложенной ему миссией?

Четверг. Обрезание
Прочитайте Исх.4:18–31. Как нам понимать эту странную историю?

Исследователей Библии шокирует, когда они читают, что после того, как Моисей послушался Господа и возвращался в Египет, Господь «хотел умертвить его» (Исх.4:24). Из контекста истории очевидно, что речь шла об обрезании. Его младший сын не был обрезан, как того требовал завет Авраама (Быт.17:10-11).

Моисею как вождю Божьего народа нужно было показать свое совершенное подчинение Богу, чтобы он был способен вести других людей к послушанию. Он должен был стать образцом полного подчинения Богу. Его жена Сепфора была женщиной действия и сделала обрезание своему сыну, чтобы спасти жизнь мужа. Она прикоснулась к Моисею «окровавленной крайней плотью», и эта кровь символизирует искупление, жизнь и скрепление завета. Тот факт, что это было сделано так быстро, добавлял истории драматизма.

Из этого эпизода можно извлечь важный урок: никогда не откладывайте то, что, как вы знаете, правильно.

«По дороге из Мадиамской земли Моисей получил потрясающее, грозное предупреждение о том, что Бог недоволен им. Он увидел ангела, который наступал на него с угрожающим видом, словно намереваясь убить его. Этому не было никакого объяснения, но Моисей вспомнил, что не выполнил одного требования Божьего… он не исполнил над своим младшим сыном обряда обрезания. Он не выполнил условия, на основании которого его сын получал право на благословение Божьего завета с Израилем, и такое пренебрежение со стороны избранного вождя могло снизить значение Божественных установлений в глазах народа. Сепфора, опасаясь, как бы ее муж не был убит, сама исполнила над сыном обряд, и тогда ангел позволил им продолжать путешествие. Моисей подвергался великой опасности, принимая на себя миссию явиться перед фараоном, и его жизнь могла быть сохранена только благодаря защите святых ангелов. Но, пренебрегая исполнением известной ему обязанности, он не был бы в безопасности, ибо ангелы не могли в таком случае охранять его» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 255, 256).

Что эта история должна вам сказать, если вы действительно виновны и пренебрегли своими обязанностями? Какие изменения вам нужно произвести прямо сейчас?

Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Моисей» (с. 251–256).

Вероятно, самым значимым событием в жизни Моисея стал его драматический призыв у несгорающего куста. Все остальные яркие моменты его жизни были связаны с тем, как он послушно и с полной отдачей выполнил поручение Бога вывести иудеев из Египта в Землю обетованную.

Теперь, когда мы знаем, чем все закончилось, представьте себя на месте Моисея, когда он стоял у несгорающего куста. Он бежал из Египта, спасая свою жизнь. За последние сорок лет появилось новое поколение иудеев, многие из которых, вероятно, мало что знали о Моисее. Или, возможно, даже то, что они слышали о нем, было ложным, преломленным чрез призму россказней, которые со временем искажались. И все же Бог призвал его вывести этот самый народ из могущественной державы. Неудивительно, что поначалу он сопротивлялся!

Да, это было крайне трудное задание, но представьте, что бы он потерял, если бы сказал Богу «нет». Он мог бы просто кануть в реку забвения, вместо того чтобы стать одним из величайших и влиятельнейших людей не только в Библии, но и в целом мире благодаря силе Бога, действующей в нем.

Вопросы для обсуждения
В тихие годы, проведенные в пустыне, Моисей делал то, к чему призвал его Бог: он был главой семьи, заботился об овцах и написал две библейские книги по вдохновению Божьему, прежде чем был призван стать великим вождем Божьего народа. Чему учит нас опыт Моисея в отношении наших обязанностей в жизни?

Можно было бы возразить, что, на первый взгляд, оправдания Моисея были сами по себе довольно разумными, разве не так? Почему люди должны мне верить? Кто я такой? Я не умею хорошо говорить. Чему эта история учит нас? Как исполнить возложенную на нас миссию, к которой призывает нас Бог?

Остановитесь подробнее на материале урока за воскресенье, где сказано, что Моисей — автор книги Бытие. Насколько важен этот труд для понимания священной истории и спасительного замысла? Почему мы должны решительно противостоять любым попыткам (а их немало) подорвать авторитет этой книги, особенно когда речь заходит об отрицании историчности, например, первых 11 глав?