Понедельник, 25 февраля
Действия Зверя Из Моря

Текст Откр. 13:5 указывает на конкретный период гонений, о котором мы размышляли вчера. Морской зверь действует в течение 42 месяцев. Это тот же временной отрезок, что и 1260 дней/лет преследования жены (Церкви) в Откр. 12:6, 14. Пророческие дни символизируют годы (Числ. 14:34; Иез. 4:6, см. урок 7, материал за вторник). Соответственно, 538 год н. э. знаменует собой начало этого пророческого периода, когда Римская церковь во главе с папой римским заняла господствующее положение в западном мире в период Средневековья. В 1798 году события Французской революции нанесли зверю смертельную рану, приостановив на время деспотичное правление церкви и засилье государственной религии.

Сравните Откр. 13:5-8 с Дан. 7:24, 25 и 2 Фес. 2:2-12. Каким образом действия морского зверя перекликаются с действиями малого рога и человека греха? Действия морского зверя на протяжении 1260 лет Писание расценивает как богохульство. В Новом Завете в большинстве случаев богохульство означает притязание на равенство с Богом (см. Ин. 10:33; Мф. 26:63-65) и присвоение Его полномочий (см. Мк. 2:7). Богохульство морского зверя направлено «на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» (Откр. 13:6). Жилищем Бога является Небесное святилище, где Христос совершает служение ради нашего спасения. Морской зверь стремится узурпировать посредническое служение Христа, пытаясь заменить его человеческим священством, которое заявляет о своем праве предоставлять спасение и прощение грехов. Присвоение полномочий, принадлежащих исключительно Богу, – основа богохульства.

Глава 13 книги Откровение указывает на период масштабного отступничества в христианстве, когда римский католицизм возложил титул и власть Бога на своего правителя – папу римского. Люди, отказавшиеся подчиниться Риму, подвергались гонениям и мученической смерти. И хотя сегодня подобные заявления расценивают как резкие и даже фанатичные, настоящее не в силах стереть историю, как бы людям этого ни хотелось.

Как мы можем правильно толковать пророчества, касающиеся церковной истории, и в то же время проявлять доброту и осторожность, преподнося эти истины другим?

Ого. Привет брат АСД.

Привет.


Вторник, 26 февраля
Зверь, Выходящий Из Земли

В первой половине 13-й главы книги Откровение сообщается, как римская католическая власть ведет себя на протяжении пророческого периода 1260 дней (1260 лет). События Французской революции нанесли этой религиозно-политической системе смертельную рану. Однако через некоторое время смертельная рана зажила, и эта система возвратилась к жизни. Во второй половине 13-й главы рассказывается о том, каким образом произойдет исцеление смертельной раны зверя.

Прочитайте Откр. 13:11.

Глава 13
11
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.




Чем характеризуется второй зверь? В контексте Откр. 12:14-16 какое значение имеет факт, что этот зверь выходит из земли? Иоанн видел появление другого зверя. В отличие от первого зверя, второй выходил из земли. Второй зверь – это мировая власть, оказывающая такое же влияние, как и первый зверь. Однако в отличие от морского зверя, имеющего ужасающий вид, земной зверь выглядел весьма безобидно – у него «два рога, подобные агнчим» (Откр. 13:11). Агнец в книге Откровение является символом Христа. Таким образом, сила, действующая в последнее время, имитирует Христа.

Эта власть появляется на территории, где жена (истинная Божья Церковь) обрела убежище от преследующей ее реки, извергнутой драконом по истечении 1260 пророческих дней (см. Откр. 12:14-16). Это новый персонаж – мировая сила, возникшая после того, как морскому зверю была нанесена смертельная рана во время событий Французской революции. Это свидетельствует о том, что земной зверь даст знать о себе только в последнее время.

«Какая нация начала укрепляться и возвышаться в Новом Свете в 1798 году, обещая стать великой державой и привлекая к себе внимание мира? Толкование этого символа не вызывает никаких сомнений. Один-единственный народ соответствует данному пророчеству — оно безошибочно указывает на Соединенные Штаты» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 440).

Однако текст Откр. 13:11 показывает, что Америка (по большей части протестантская страна) в конце концов начнет говорить, как дракон, то есть как сам дьявол, оказывая влияние на весь мир, подобно Римской империи. В последнее время эта сила заставит весь мир поклониться первому зверю, которому была нанесена смертельная рана. Другими словами, США, однажды предоставив Церкви защиту и убежище, в последнее время выступят в роли гонителя.

Когда Соединенные Штаты Америки впервые были отождествлены со вторым зверем из 13-й главы книги Откровение, это государство не имело и десятой доли той власти и влияния, которые принадлежат ему в настоящее время. Как данный факт подтверждает, что именно США представляют силу, о которой говорится в пророчестве?

Среда, 27 февраля
Образ Зверя

Прочитайте Откр. 13:12, 13.


Глава 13
12
Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;
13
и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.




Как тексты 3 Цар. 18:38

Глава 18
38
И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.




и Деян. 2:3

Глава 2
3
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них




помогают нам понять сущность обольщений земного зверя, величайшим из которых является низведение огня с неба? Совершая чудеса, зверь с агнчими рогами убедит многих людей в истинности своих слов, хотя они полностью противоречат Священному Писанию. «Посредством спиритизма будут совершаться чудеса, исцеления больных, а также происходить многие другие неоспоримые сверхъестественные явления» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 588). С помощью этих чудес зверь с агнчими рогами способен убедить жителей Земли сделать образ морского зверя, которому была нанесена смертельная рана.

Исцеление смертельной раны морского зверя означает восстановление римского папства в качестве религиозно-политической власти. Земной зверь также начнет говорить, как дракон, и осуществлять полномочия морского зверя, желая показать, что станет таким же нетерпимым, как и народы, представленные этими символами.

«Такие действия противоречат принципам этого государства, его свободолюбивым законам, недвусмысленным и торжественным положениям Декларации независимости и Конституции… Но непоследовательность такого шага как раз и представлена в символе, олицетворяющем эту власть. Ведь зверь с агнчими рогами, которые указывают на его кажущуюся чистоту, невинность и безобидность, тем не менее говорит, как дракон… “Говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя”. Эти слова указывают на такую форму правления, при которой законодательная власть находится в руках народа, и это самое поразительное свидетельство того, что Соединенные Штаты и есть то государство, о котором говорится в пророчестве.

Но что такое “образ зверя”? И как он будет сформирован? Образ этот создает двурогий зверь, который копирует первого зверя. Чтобы понять суть этого образа и как он формируется, мы должны хорошо знать особенности самого зверя, то есть папства.

Когда ранняя Церковь утратила чистоту и простоту Евангелия, приняв языческие обряды и обычаи, она лишилась Духа и силы Божьей и, стремясь к господству над совестью людей, стала искать поддержки у светской власти. В результате сформировалось папство — церковь, которая контролировала государственную власть и использовала ее в собственных интересах, в особенности для расправы с “еретиками”...

Когда ведущие церкви Соединенных Штатов, объединенные вокруг тех доктрин, которые все они разделяют, начнут оказывать влияние на государство с целью внедрения своих установлений и поддержки своих организаций, тогда можно будет сказать, что в протестантской Америке сформировался образ (подобие) римской иерархии, неизбежным следствием чего станет применение гражданских мер наказания в отношении инакомыслящих… “Образ зверя” символизирует ту разновидность отступнического протестантизма, которая выйдет на историческую арену, когда протестантские церкви обратятся за помощью к гражданской власти для принудительного распространения своих доктрин» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 442-445).

Четверг, 28 февраля
Начертание Зверя

В 13-й главе книги Откровение сообщается, что двурогий зверь сыграет главную роль во время последнего кризиса. С целью осуществления контроля над верованиями людей власти этого мира установят глобальную систему, которая станет отражением средневекового христианства, находившегося под контролем папства.

Прочитайте Откр. 13:16, 17,


Глава 13
16
И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
17
и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.




а также Втор. 6:4-8.


Глава 6
4
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;
5
и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.
6
И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей];
7
и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая;
8
и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими,




Каким образом нанесение начертания на правую руку и чело связано с Божьими Заповедями? Все люди, независимо от своей социальной принадлежности, будут принуждаемы принять начертание зверя на правую руку или на чело. Подобно тому как печать на челе является отличительной чертой Божьего народа (Откр. 7:3, 4; Откр. 14:1), начертание зверя указывает на поклоняющихся зверю.

Начертание зверя – это не печать и не знак, который можно увидеть. Его расположение на правой руке или челе напоминает данное Моисеем повеление израильскому народу – навязать Божий Закон как памятный знак на руку или чело (см. Втор. 6:8). Знак на правой руке указывает на поведение, а знак на челе – на разум и умственное согласие. Некоторые примут начертание зверя для того, чтобы избежать угрозы смерти, тогда как другие будут полностью – душой и разумом – привержены этой вероотступнической системе поклонения.

Ключевым вопросом во время последнего кризиса будет поклонение и послушание Богу, выраженное в соблюдении Его Заповедей (см. Откр. 14:12). В частности, заповедь о субботе станет критерием верности и послушания Богу. Суббота является отличительным знаком послушания верного Божьего народа (см. Иез. 20:12, 20), а начертание зверя – это знак преданности зверю.

Начертание зверя приводит к подмене Божьей заповеди человеческим постановлением. Самым большим доказательством этого факта является учрежденное людьми воскресное поклонение (см. Дан. 7:25) вместо субботнего поклонения, предусмотренного в Священном Писании нашим Творцом. Попытка заменить знамение Божьей власти на другой день – это попытка присвоить себе роль и силу Самого Бога. «Начертание зверя — это папская суббота… Когда выйдет указ, насаждающий поддельную субботу, и громкий клич третьего ангела предостережет людей от поклонения зверю и его образу, тогда… продолжающие преступать заповеди примут начертание зверя» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 234, 235).

В Откр. 13:18 читаем: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его — шестьсот шестьдесят шесть». О ком идет речь? Павел называет его «человек греха» (2 Фес. 2:3). Это определение указывает на папскую власть, символом которой является морской зверь. Богохульные имена на головах морского зверя свидетельствуют о том, что он притязает на Божественный титул, якобы занимая место Сына Божьего на Земле.

Пятница, 1 марта
Для Дальнейшего Исследования:

Книга Откровение свидетельствует о том, что на заключительном этапе истории Земли суббота станет знаком повиновения Богу. Однако нам не следует забывать, что соблюдение человеком воскресного дня в настоящее время само по себе не означает, что он имеет начертание зверя. Соблюдение воскресенья станет «начертанием зверя» только тогда, когда люди вопреки Божьим предостережениям сделают осмысленный выбор против Него. Это время еще ожидает нас в будущем.

«Пока никто еще не принял начертание зверя. Время испытания еще не пришло. В каждой церкви есть истинные христиане, не исключая и католиков. Никто не осужден, пока не обрел света относительно соблюдения четвертой заповеди. Но когда выйдет указ, насаждающий поддельную субботу, и громкий клич третьего ангела предостережет людей от поклонения зверю и его образу, тогда будет проведена четкая граница между ложью и истиной и продолжающие преступать заповеди примут начертание зверя» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 234, 235).

Грядет время, когда «начертание зверя» станет ключевым вопросом, и выбор дня поклонения послужит испытанием верности. Книга Откровение призывает Божий народ взять Библию и, исследуя собственное сердце, изучать пророческое слово, прилагая все усилия для того, чтобы с помощью Евангелия приобрести для Христа необращенные души.

Вопросы для обсуждения:
Оценивая состояние современного мира, какие тенденции вы видите в религиозной и политической сферах, которые ведут к исполнению пророчества из 13-й главы книги Откровение?

Каким должно быть наше отношение к христианам других деноминаций, когда мы ожидаем конца времени? Поразмышляйте над следующим утверждением: «Нашим служителям надо стремиться к сближению со служителями других деноминаций. Молитесь за них и вместе с ними, с теми людьми, за которых ходатайствует Христос. На них возложена торжественная обязанность. Как вестникам Христовым нам следует проявлять глубокий, искренний интерес к этим пастырям стада» (Э.Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 78). Как в своем отношении к христианам других деноминаций мы можем избежать проявления надменного поведения или нехристианского духа? Каким образом мы должны проявлять уважение к ним и к их вере, не поступаясь библейскими принципами?

шизопатичные люди придумалии религии а остальные верят) а кому не повезло из шизофреников то их учения обозвали сектантством

Вы Мессия, чтобы рассуждать как Мрак, если нет то назовите свой Диагноз, ну или хотя бы симптоматические жалобы обозначьте.

еще один больной..

Глава 10.
2-8 марта

Вечное Божье Евангелие
0. Начало

1. Воскресенье, 3 марта

2. Понедельник, 4 марта

3. Вторник, 5 марта

4. Среда, 6 марта

5. Четверг, 7 марта

6. Пятница, 8 марта

Библейские тексты для исследования:
Откр. 14:6-12; Мф. 24:14; Еккл. 12:13, 14; Исх. 20:2-11; Ис. 21:9; 34:8-10.

Памятный стих:
«Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12).

Книга Откровение сообщает: сатанинские обольщения последнего времени будут настолько успешны, что мир выберет поклонение зверю и примет его начертание. Тем не менее в Откр. 14:1-5 повествуется, что у Бога будет Свой Остаток – люди, которые в отличие от большинства избрали Господа.

Выбор, который предстоит сделать жителям Земли в конце времени, заключается не в том, поклоняться или не поклоняться (каждый чему-то поклоняется), а в том, кому поклоняться. Поклоняющиеся зверю получат начертание на правую руку или на чело, символизирующее их решение служить вероотступнической системе своими делами или разумом.

В то же время мир станет свидетелем масштабного провозглашения Евангелия, которого не бывало со дня Пятидесятницы. Прежде чем излить суды на непокорное человечество, Бог пошлет весть предостережения «всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр. 14:6). Бог желает, чтобы никто не погиб и каждый мог обрести спасение, именно поэтому Христос отдал Свою жизнь ради каждого из нас. Вопрос заключается в том, примем ли мы эту жертву или нет.

Воскресенье, 3 марта
Трехангельская Весть

Непосредственно перед концом мира Бог посылает весть предостережения, которая символически представлена в вести трех ангелов, летящих посреди неба и говорящих громким голосом. Греческое слово ангелос означает «вестник», «посланник». Книга Откровение свидетельствует о том, что три ангела поддерживают Божий народ, которому поручено нести миру весть для последнего времени.

Прочитайте Откр. 14:6,

Глава 14
6
И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу




а также Мф. 24:14.

Глава 24
14
И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.




Весть первого ангела названа «вечным Евангелием» (Откр. 14:6). Что это название открывает нам относительно содержания и назначения вести первого ангела? Почему эта весть лежит в основе нашей веры? Первой вестью для людей последнего времени является Евангелие в контексте наступившего часа Божьего суда. Евангелие – это Благая весть о Боге, Который дарует людям спасение на основании веры в Иисуса Христа и Его жертву за них. Евангелие названо «вечным», потому что Бог никогда не изменяется. Его План был разработан еще до нашего существования (см. 2 Тим. 1:9; Тит. 1:2). Весть первого ангела сообщает и о спасении, и о суде. Это добрая весть для тех, кто воздает славу Богу и поклоняется Ему как своему Создателю, но она также предупреждает о суде над теми, кто отвергает Творца и данное Им знамение истинного поклонения – седьмой день, субботу.

В описании вестей трех ангелов отмечено, что эти вести провозглашают «громким голосом» (Откр. 14:7, 9). Неотложные и важные вести должны услышать все, поскольку они касаются вечной участи каждого человека. Именно поэтому их необходимо донести всякому племени, и колену, и языку, и народу. Это провозглашение особо значимо потому, что в конце времени зверь получит власть «над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем» (Откр. 13:7). Сатанинские обольщения всемирного масштаба столкнутся с провозглашением Евангелия в последнее время, которое также охватит весь мир.

Божий народ провозглашает Трехангельскую весть для того, чтобы противодействовать сатане и его союзникам последнего времени – дракону, символизирующему язычество/ спиритизм, морскому зверю, олицетворяющему римский католицизм, и зверю с агнчими рогами, или лжепророку – представителю отступнического протестантизма (Откр. 13). Они будут действовать в период шестой язвы (Откр. 16:13, 14). Таким образом, миру предложены две соперничающие вести, которые преследуют одну цель – завоевать доверие жителей Земли.

Мы как адвентисты седьмого дня призваны провозглашать истины последнего времени – Трехангельскую весть – всему миру. Каким является ваш личный вклад в эту миссию? Что еще вы могли бы для этого сделать?

Понедельник, 4 марта
Весть Первого Ангела Часть 1

Прочитайте Откр. 14:7,


Глава 14
7
и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.



а также Еккл. 12:13, 14.


Глава 12
13
Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека;
14
ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо.




Что значит убояться Бога? Какое отношение к Евангелию имеют страх Божий и соблюдение Божьих Заповедей? (См. также Рим. 7:7-13). Какая существует связь между ощущением благоговейного страха перед Богом и прославлением Господа?

Призыв «убойтесь Бога и воздайте Ему славу» (Откр.14:7) звучит в контексте «вечного Евангелия». Осознание того, чтo Христос совершил ради нашего спасения, находит положительный отклик в нашем сердце.

В Библии благоговейный страх перед Богом и прославление Бога являются тесно взаимосвязанными понятиями (см. Пс. 21:24; Откр. 15:4). Вместе они указывают на правильные взаимоотношения с Богом (см. Иов 1:8) и повиновение Ему.

Бояться Бога не означает испытывать ужас перед Ним. Это означает уважительно и серьезно относиться к Нему и позволить Ему владычествовать в нашей жизни. Божий народ последнего времени – это люди, боящиеся Бога (см. Откр. 11:18; 19:5). Господь желает, чтобы Его народ любил Его (см. Втор. 11:13; Мф. 22:37), повиновался Ему (см. Втор. 5:29; Еккл. 12:13) и отражал Его характер (см. Быт. 22:12).

Для Божьего народа очень важно воздавать Ему славу, потому что «наступил час суда Его» (Откр. 14:7). Здесь говорится о следственном суде, который предшествует возвращению Христа. Цель этого суда – на основании мотивов, слов и поступков определить наш окончательный выбор: являемся ли мы верными Божьими служителями или нет (см. 1 Кор. 4:5; Мф. 12:36, 37; 2 Кор. 5:10). По завершении суда будет решена участь каждого человека (см. Откр. 22:11), и Иисус придет, чтобы воздать каждому по делам его (см. Откр. 22:12).

В 14-й главе книги Откровение сказано, что суд является частью Евангелия. Для людей, поддерживающих правильные взаимоотношения с Богом, суд несет добрую весть, ведь он предусматривает оправдание, спасение, свободу и вечную жизнь. Однако непокорным суд не сулит ничего хорошего, пока они не покаются и не обратят свой взор к Богу, приняв предостерегающую весть последнего времени о часе суда. Бог желает, чтобы никто не погиб, но все покаялись (см. 2 Пет. 3:9).

Сможете ли вы благодаря собственной праведности устоять на суде? Какой вердикт можно вынести, основываясь на вашей жизни? Что ваш ответ говорит о вашей нужде в Евангелии?

Вторник, 5 марта
Весть Первого Ангела Часть 2

Книга Откровение свидетельствует о том, что центральными вопросами во время последнего кризиса в земной истории станут поклонение и послушание Богу, выраженное в соблюдении Его заповедей (Откр. 14:12). Жители Земли будут разделены на две группы: 1) благоговеющие пред Богом и поклоняющиеся Ему; 2) боящиеся зверя и поклоняющиеся ему.

Прочитайте первые четыре заповеди Декалога (Исх. 20:211).

Глава 20
Исход, глава 20
Этот же отрывок в ESV | NIV | NASB | NKJV
предыдущая глава | следующая глава | Содержание книги | Содержание Библии

1 И изрек Бог все слова сии, говоря:
2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
8 Помни день субботний, чтобы святить его;
9 шесть дней работай и делай всякие дела твои,
10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.



Затем прочитайте 13-ю главу книги Откровение.


Глава 13
7
И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.
8
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.


Как требование зверя поклониться ему (см. Откр. 13:7, 8), создание образа зверя для поклонения (см. Откр. 13:14, 15), хула на Бога и Его имя (см. Откр. 13:5, 6), принятие начертания зверя (см. Откр. 13:16, 17) свидетельствуют о нападках сатаны на первые четыре заповеди Декалога во время последнего кризиса? Поклонение является главным понятием первых четырех заповедей Декалога. В книге Откровение сказано, что соблюдение этих заповедей станет критерием верности Богу во время последнего кризиса (14:12). Последняя борьба между Христом и сатаной развернется вокруг вопроса поклонения и первых четырех заповедей.

Вторая часть призыва первого ангела подчеркивает главный вопрос во время последнего кризиса. Призыв «поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:7) – это почти точная цитата из четвертой заповеди Декалога (см. Исх. 20:11). Данный факт свидетельствует о том, что призыв поклониться Богу как Создателю – это призыв и к соблюдению субботы.

Покой и поклонение в седьмой день, субботу, является особым знаком наших взаимоотношений с Богом (см. Исх. 31:13; Иез. 20:12). Весть первого ангела является призывом к поклонению Творцу.

«В то время как соблюдение лжесубботы по государственному закону и вопреки четвертой заповеди будет открытой клятвой верности богоборческой власти, соблюдение истинной субботы в знак повиновения Закону Божьему будет свидетельством верности Творцу. Люди, принявшие знак покорности земным властям, получат начертание зверя, а те, кто избрал знамение верности Божественной власти, получат печать Божью» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 605).

Как в нашем понимании соотносятся творение и спасение? Почему так важно покоиться в субботу, как это делал Бог?

Среда, 6 марта
Весть Второго Ангела

Весть второго ангела сообщает о падении, или вероотступничестве Вавилона как ложной религиозной системы. В Откр. 17:5 «Вавилон изображен как “мать блудницам”. Под ее дочерьми подразумеваются те церкви, которые придерживаются ее учения и традиций и которые, следуя ее примеру, пожертвовали истиной и благоволением Божьим ради незаконного союза с миром» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 382, 383).

Прочитайте Откр. 14:8,

Глава 14
8
И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы




а также Откр. 18:2 и Ис. 21:9.


Глава 17
2
с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
Глава 18
3
и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.




Двукратное повторение слова «пал» указывает на постепенное вероотступничество Вавилона и символизирует несомненность его полного морального упадка. Почему падение Вавилона описано в прошедшем времени, если мы также читаем о нем как о событии будущего?

Вавилон последнего времени в книге Откровение – это союз ложных религиозных систем, включающий римский католицизм и отступнический протестантизм. Они посвятят себя служению сатане, выраженному в борьбе против Божьего народа (см. Откр. 13:11-18; Откр. 16:13; Откр. 17:5). Этот вероотступнический религиозный союз проявит надменность древнего Вавилона, превознося себя выше Бога и желая занять Его место в мире. Весть второго ангела предупреждает Божий народ о том, что эта порочная система, отказавшись принять свет евангельской вести последнего времени, будет все дальше и дальше отходить от истины. Пока «христианские церкви не объединятся полностью с миром, окончательного падения Вавилона не произойдет» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 390).


Каким образом Вавилон опаивает мир вином своего блуда? Что символизирует это вино? В 17-й главе книги Откровение Вавилон последнего времени предстает в образе блудницы, которая опаивает народы Земли вином блудодеяния (см. Откр. 17:2).

Под вавилонским вином подразумеваются лжеучения и ложное евангелие, предлагаемые этой вероотступнической религиозной системой. Сегодня многие протестантские церкви в вопросах исполнения библейского пророчества стремительно стирают различия, разделявшие их когда-то с Римской католической церковью, и отходят от библейской истины. Мы становимся свидетелями того, как разлагающее влияние вавилонского вина продолжает проникать в учение протестантизма: теистическая эволюция, косвенно отличающаяся от упоминания о сотворении мира в вести первого ангела; теологические традиции, занимающие место sola Scriptura; изменение этических норм (в частности, отвержение библейского определения пола, брака) и т. д. Когда люди будут упоены вавилонским вином, Вавилон склонит их к поклонению морскому зверю и заставит принять его начертание.

Четверг, 7 марта
Весть Третьего Ангела

Как изображен верный Божий народ в Откр. 14:12?

Глава 14
12
Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.




В противовес описанию верного Божьего народа, в Откр. 14:9, 10 содержится предупреждение об участи тех, кого постигнет Божий гнев. Излитие Божьего гнева в Ветхом Завете символически представлено в образе испития вина из чаши (см. Иер. 25:15, 16). На суровость суда над поклоняющимися зверю указывает факт, что чаша содержит цельное вино ярости Божьей. В древние времена люди часто разбавляли вино водой с целью ослабить его пьянящее действие. Неразбавленное вино символизирует излитие Божьего гнева во всей его полноте, без малейшего намека на помилование.

Прочитайте Откр. 14:10, 11,

Глава 14
10
тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
11
и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.


а также Откр. 20:10-15.


Глава 20
10
а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
11
И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
12
И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
13
Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
14
И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.
15
И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.



Как отрывки Ис. 34:8-10 и Иуд. 7


Глава 34
8
Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион.
9
И превратятся реки его в смолу, и прах его - в серу, и будет земля его горящею смолою:
10
не будет гаснуть ни днем, ни ночью; вечно будет восходить дым ее; будет от рода в род оставаться опустелою; во веки веков никто не пройдет по ней


проливают свет на утверждение: «И дым мучения их будет восходить во веки веков»?

Фраза о муках в огне и сере указывает на полное уничтожение. Огонь и сера являются орудиями суда (см. Быт. 19:24; Ис. 34:8-10). Образ восходящего дыма уничтожения используется в Библии довольно часто. О будущем уничтожении Едома огнем и серой пророчествовал Исаия: «И будет земля его горящею смолою: не будет гаснуть ни днем, ни ночью; вечно будет восходить дым ее» (Ис. 34:9, 10). Иуда описывал участь Содома и Гоморры, называя их городами, подвергшимися казни «огня вечного» (Иуд. 7). В вышеприведенных текстах не говорится о вечном горении, ведь ни один из упомянутых городов сегодня не объят пламенем. Вечными будут последствия, но никак не огонь. В книге Откровение выражение «огонь вечный» подразумевает полное уничтожение; огонь будет гореть до тех пор, пока не уничтожит все на своем пути.

Знание того, что нечестивые не будут вечно мучиться в адском огне, дает повод для благодарности. Тем не менее сам факт возмездия внушает ужас. Что неизменность и суровость возмездия говорит нам о возложенном на нас священном долге – предупредить людей о грядущих событиях?

Пятница, 8 марта
Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте главу «Последнее предостережение» в книге Эллен Уайт «Великая борьба» (с. 603-612).

Книга Откровение показывает, что в конце времени Божьему народу поручено провозглашать миру Евангелие последнего времени. Возложенная на нас миссия может показаться сложной, почти невыполнимой. Однако мы имеем обетование о Божьей силе.

«При завершении великого дела Евангелия сила Божья должна проявляться так же, как при его начале… Эта весть будет распространяться не столько с человеческой мудростью, сколько глубоким убеждением Духа Божьего. Доказательства уже были даны. Семя было посеяно, теперь оно взойдет и принесет плоды» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 611, 612).

После провозглашения последней Божьей вести произойдет великое разделение людей в мире на две группы: любящие Бога, повинующиеся Ему и повинующиеся зверю. Это разделение представлено в образе двух жатв: сбора пшеницы в кладовые (Откр. 14:14-16) и сбора виноградных ягод, которым надлежит быть истоптанными в точиле (Откр. 14:17-20). Последнее разделение мы рассмотрим в главах 17-18 книги Откровение.

Вопросы для обсуждения:
Кто еще провозглашает Трехангельскую весть, кроме адвентистов седьмого дня? Что этот факт говорит нам о важности нашей миссии? Насколько серьезно нам следует к ней относиться?

Почему тема суда столь непопулярна среди многих христиан? Какое значение для современных христиан имеет концепция суда перед Пришествием? Как вы можете помочь своим единоверцам лучше понять истинное значение суда перед Пришествием?

Поразмышляйте о вопросе субботы в контексте событий последнего времени. Почему ключевую роль в этих событиях сыграет седьмой день, суббота, уходящая своими корнями в первую неделю творения мира (Быт. 2:2, 3)?

Глава 11.
9-15 марта

Семь Последних Язв



0. Начало

1. Воскресенье, 10 марта

2. Понедельник, 11 марта

3. Вторник, 12 марта

4. Среда, 13 марта

5. Четверг, 14 марта

6. Пятница, 15 марта

Библейские тексты для исследования:
Откр. 15:1; 7:1-3; 14:9, 10; 16:1-12; 17:1; Дан. 5; Откр. 16:16; 2 Фес. 2:9-12.

Памятный стих:
«Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр. 15:4).

В тексте Откр. 11:18 обобщаются события на Земле непосредственно перед последней Армагеддонской битвой: «И рассвирепели язычники». Царящая на Земле атмосфера соответствует данному Иисусом описанию последних дней (Лк. 21:25, 26), и за этим следует ярость Божья – излитие Его судов в виде семи последних язв на нераскаявшихся грешников (см. Откр. 15:1).

В начале 15-й главы книги Откровение мы видим семь ангелов с семью чашами, наполненными Божественным гневом. Но прежде чем произойдет их излитие, перед нашим взором предстает верный Божий народ – картина будущего (Откр. 15:1-4). Эти люди охарактеризованы как победившие «зверя и образ его, и начертание его, и число имени его» (Откр. 15:2); они стоят на стеклянном море и поют песнь Моисея и песнь Агнца. Это напоминает нам израильский народ на берегу Красного моря, торжественно празднующий Божью победу над египтянами (см. Исх. 15).

Эти победившие святые – люди, которые принадлежат к числу 144 тысяч из Откр. 14:1-5. Отказавшись принять начертание зверя, они обрели защиту от семи последних язв. Во время Второго пришествия эти люди будут преображены, облечены в бессмертие (см. 1 Кор. 15:51-54) и присоединятся к воскресшим святым (см. 1 Фес. 4:16, 17).

Воскресенье, 10 марта

Значение Семи Последних Язв

Ко времени излития семи последних язв люди уже сделают сознательный выбор в пользу либо Бога, либо Вавилона. Прежде чем придет Христос, удерживаемые до сих пор разрушительные ветры сатанинской ярости (см. Откр. 7:1-3) будут отпущены на свободу, после чего последует излитие семи последних язв.

Прочитайте Откр. 15:1,


Глава 15
1
И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.



а также Исх. 7, 8, 9, 10, 11 главы.

Здесь история о десяти египетских язвах, вызванных Богом для египтян, из-за противления фараона Богу.



Каким образом описание египетских язв, считающихся прототипом семи последних язв, помогает понять их цель и значение?

Семь последних язв названы «последними», поскольку они произойдут в самом конце земной истории. Бедствия семи труб охватывают промежуток времени, включающий всю христианскую эру, и сфера их действия территориально ограничена. Связанные с трубами казни происходят в то время, когда проповедуется Евангелие (см. Откр. 10:8-11:14) и в Небесном святилище совершается посредническое служение Христа (см. Откр. 8:2-5). Они смешаны с милостью, их цель – привести противников Божьего народа к покаянию.

Но семь последних язв будут излиты непосредственно перед Вторым пришествием. Они изливаются на тех, кто, подобно фараону, ожесточил свое сердце против искупительной Божьей любви и не покаялся (см. Откр. 16:11). Божественный гнев – это Божий праведный суд над людьми, которые решили идти гибельным путем (см. Рим. 1:26-28) и теперь пожинают плоды своего выбора.

Выражение: «Никто не мог войти в храм» (Откр. 15:8) указывает на конец времени испытания. Когда посредническое служение Христа на Небесах будет завершено, двери благодати закроются навсегда, поскольку желающих покаяться уже не будет. Таким образом, семь последних язв никого не приведут к покаянию, а лишь разоблачат окончательное ожесточение тех, кто встал на сторону Вавилона, вызвав в них еще большую ненависть к Богу (Откр. 16:9, 11).

Взгляните на современный мир – его греховное состояние со временем только усугубляется. Что сообщает эта длительная задержка язв о милости и терпении Бога?

Понедельник, 11 марта

Излитие Последних Язв

В момент прекращения посреднического служения Христа в Небесном святилище участь каждого человека будет определена навсегда. Настанет время, когда отвергшие Евангелие люди испытают на себе всю полноту Божьего гнева.

Семь последних язв являются зеркальным отражением язв, излитых на Египет (см. Исх. 7-11). Подобно тому как египетские язвы поражали египтян и миновали израильтян, так Божий народ, испытывая страдания и гонения, будет защищен от гибели в это время скорби (Пс. 90:3-10; см. «Великая борьба», с. 629, 630). Постигшие Египет язвы ожесточили сердце фараона и продемонстрировали египтянам неспособность языческих богов защитить их. Подобным образом последние язвы в еще большей степени ожесточат сердца поклоняющихся морскому зверю и продемонстрируют беспомощность Вавилона, не способного защитить их от Божественного суда.

Прочитайте Откр. 16:1-11.


Глава 16
1
И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.
2
Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.
3
Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море.
4
Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь.
5
И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил;
6
за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того.
7
И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.
8
Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем.
9
И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.
10
Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания,
11
и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.




О каких событиях идет речь в отрывке? Как они изображены? Первые четыре язвы «поразят не всех, иначе жители Земли были бы полностью истреблены» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 628). Первая язва причиняет отвратительные болезненные раны исключительно поклоняющимся зверю. Вторая и третья язвы поражают море, реки и источники вод, превращая их в кровь. Без питьевой воды восставшему человечеству не выжить. Четвертая язва поражает солнце так, что оно жжет людей, причиняя невыносимую боль.

Нестерпимые страдания от язв не смягчают сердец нечестивых людей и не производят изменений в их строптивом поведении. Напротив, эти люди проклинают и хулят Бога, ниспославшего язвы. Никто из них не приходит к раскаянию.

Отрывок Откр. 16:10, 11 (см. также Исх. 10:21-23) сообщает, что пятая язва поражает престол зверя. Этот престол передал зверю сатана (см. Откр. 13:2). Теперь даже место сатанинской власти не в силах устоять перед язвами. Страдая от боли, люди осознают неспособность Вавилона защитить их. Однако они настроили свой разум против Бога, и даже страх перед язвами не изменяет их сердца.

Как мы можем поддерживать тесные взаимоотношения с Господом, чтобы в случае постигшей нас беды помнить о любви Бога и доверять Ему даже в страданиях?

Вторник, 12 марта
Иссушение Реки Евфрат

Прочитайте Откр. 16:12,

Глава 16
12
Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.




а также Откр. 17:1, 15.



Глава 17
1
И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;
15
И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки



Что символизирует Евфрат? Какое значение имеет иссушение Евфрата в контексте семи последних язв?

В ветхозаветные времена Евфрат являлся исключительно важным средством поддержки для врагов Израиля – Ассирии и Вавилона. Река протекала через Вавилон и представляла для города особую ценность, поскольку питала посевы и снабжала людей водой. Без Евфрата существование Вавилона прекратилось бы.

В тексте Откр. 17:1 Вавилон последнего времени представлен сидящим «на водах многих», что может указывать на Евфрат (см. Иер. 51:13). Текст Откр. 17:15 объясняет: воды, на которых сидит Вавилон последнего времени, символизируют поддерживающих его людей. В основе этой системы находятся мировые гражданские, светские и политические силы. Однако данные силы в конечном счете откажутся оказать поддержку.

Сцена излития шестой язвы исторически перекликается с завоеванием древнего Вавилона персидским царем Киром. Согласно древнегреческому историку Геродоту, в ночь пиршества царя Валтасара и его вельмож (см. Дан. 5) персы отвели воды Евфрата и вошли в Вавилон по высохшему руслу реки, застав его жителей врасплох.

Символическое иссушение реки Евфрат в Откр. 16:12 приводит к падению Вавилона в конце времени. Так как Евфрат в книге Откровение представляет мировые гражданские, светские и политические силы, оказывающие поддержку Вавилону, то иссушение Евфрата означает: Вавилон лишится поддержки этих сил и испытает их последующее нападение, что приведет к его падению.

Жители Земли, став свидетелями потрясений в природе (см. Откр. 16:3-9), обращаются за защитой к Вавилону. Однако пятая язва поражает место, откуда исходила власть Вавилона, и люди осознают всю тщетность своих попыток искать там помощи. Чувствуя себя обманутыми, они ополчаются против Вавилона, что приводит к его падению (см. Откр. 17:16). Тем не менее, как мы уже говорили, их сердца все так же ожесточены против Бога и Его народа. Поэтому они станут подходящей почвой для последнего обмана, посредством которого сатана вовлечет мир в борьбу против Божьего народа, желая стереть его с лица Земли.

Какие жизненные случаи убедили вас в том, что рискованно полагаться на людей и доверять человеческим установлениям?

Среда, 13 марта
Последний Великий Обман Сатаны

Текст Откр. 16:12 сообщает, что цель иссушения реки Евфрат – приготовить путь «царям от восхода солнечного». В ветхозаветное время «царями от восхода солнечного» были Кир и его войска, которые пришли с севера, а затем захватили Вавилон с востока (см. Ис. 41:25). Завоевание Вавилона позволило Божьему народу вернуться на свою родину (см. Ис. 44:27, 28). Аналогичным образом символическое иссушение реки Евфрат готовит путь царям с востока, которым надлежит даровать избавление Божьему народу последнего времени.

Цари от восхода солнечного, о которых говорится в Откр. 16:12, – это Христос и Его небесное воинство. Во время Своего Второго пришествия Иисус явится с ангельским воинством, «облеченным в виссон белый и чистый» (Откр. 19:14) – одеяние безгрешных ангелов (Откр. 15:6). В сопровождении небесных сонмов Христос одержит победу над сатанинскими силами, притесняющими Его народ (Откр. 17:14; сравн. Мф. 24:30, 31). Эта последняя борьба против Христа и Его народа перед Вторым пришествием называется Армагеддонской битвой.

Прочитайте Откр. 16:13, 14.


Глава 16
13
И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам:
14
это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.




Какую роль играют три нечистых духа в приготовлении к Армагеддонской битве? Почему они являются сатанинской подделкой Трехангельской вести (см. Откр. 14; 1 Тим. 4:1)? Последние события, которые приведут к концу времени испытания, подтолкнут каждого человека к окончательному выбору – к какой из двух сторон он присоединится в Армагеддонской битве. В преддверии этой духовной борьбы Иоанн видит трех нечистых духов, подобных жабам. В последней попытке сатаны обольстить жителей мира будут принимать участие нечистые духи лжи.

Дракон (язычество и спиритизм), морской зверь (римский католицизм) и лжепророк (отступнический протестантизм) объединятся под предводительством сатаны (см. Откр. 16:13, 14). Сатана позволяет зверю с агнчими рогами совершать чудесные знамения (см. Откр. 13:13-17). Эти знамения, включающие спиритизм, – часть сатанинской стратегии обольщения в последнее время, цель которой – заставить мир следовать за ним, а не за истинным Богом.

Будучи ослеплены своей ненавистью к Богу и Его истине, правители мира охотно верят сатанинской лжи под привлекательным покровом религии (2 Фес. 2:9-12). В конце концов они объединятся в последней битве, которая положит конец истории этого мира.

Четверг, 14 марта
Сбор Участников Армагеддонской Битвы

Прочитайте Откр. 16:16.


Глава 16
16
И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.


Насколько успешным станет сатанинский обман последнего времени, когда дьявол постарается собрать живущих в мире людей на Армагеддонскую битву? Обольстительные сатанинские чудеса будут иметь всемирный успех. Отвергнув библейские доктрины, люди поверят лжи, сопровождающейся ложными чудесами (см. 2 Фес. 2:9-12). Их объединит общая цель, которую символизирует собрание этих людей на месте, называемом по-еврейски Армагеддон, что значит «гора Мегиддо». Мегиддо – это город-крепость, который располагался в Изреельской (Ездрелонской) долине у подножия хребта Кармил и являлся важным стратегическим объектом.

Ездрелонская долина была известна благодаря многим решающим битвам в истории Израиля (см. Суд. 5:19; 6:33; 4 Цар. 9:27; 4 Цар. 23:29, 30). Этот исторический аспект использован в книге Откровение, дабы описать последнее масштабное сражение – Армагеддонскую духовную битву между Христом и злыми силами. Нечестивые жители Земли в этом описании представляют единую армию под руководством сатанинского союза.

Рядом с городом Мегиддо находится возвышающаяся над долиной гора Кармил. На этой горе произошел один из величайших поединков в истории Израиля между истинным Божьим пророком Илией и лжепророками Ваала и Астарты (см. 3 Цар. 18). Эта борьба дала ответ на вопрос: «Кто является истинным Богом?» Нисшедший с неба огонь стал свидетельством того, что единственным истинным Богом является Господь и только Ему одному следует поклоняться. В то время как духовный вопрос Армагеддонской битвы – повиноваться Богу или человеку? – будет решен перед излитием язв, люди, вставшие на сторону дракона, зверя и лжепророка (Откр. 16:13), будут находиться под полным контролем дьявола, подобно Иуде, чьи действия привели к распятию Христа (Лк. 22:3, 4). Избрав проигравшую сторону, эти люди окажутся в числе тех, кто будет умолять горы и камни скрыть их (Откр. 6:16; см. также 2 Фес. 1:7, 8).

Однако в Откр. 13:13, 14 читаем, что перед излитием язв земной зверь низводит с неба огонь с целью прельстить весь мир, заставив людей думать, что сатанинская подделка, включающая ложные пробуждения под руководством иного духа, – это дело рук Божьих.

Армагеддон – не военное сражение между народами на Ближнем Востоке, а глобальная духовная борьба между Христом и силами тьмы (см. 2 Кор. 10:4). Исход будет подобен результату поединка на горе Кармил, но уже во всемирном масштабе – Бог одержит величайшую победу над силами тьмы.

На протяжении многих лет люди воспринимали политические и военные потрясения на Ближнем Востоке как знамения конца времени и Армагеддона. Несмотря на многочисленные прогнозы и установление дат, Армагеддон так и не наступил. Как мы можем избежать подобных ошибок и не стараться увидеть в локальных событиях исполнение глобального библейского пророчества?

Пятница, 15 марта
Для Дальнейшего Исследования:

«Только закалившие свой ум библейскими истинами устоят в последней великой борьбе. Каждому придется решить вопрос: должен ли я повиноваться Богу более, нежели людям?.. Апостол Павел, предвидя наступление последних дней, писал: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут» (2 Тим. 4:3). Это время уже настало. Люди не желают принимать библейскую истину, потому что она несовместима с желаниями греховного сердца, и сатана тешит их обманчивыми иллюзиями.

Но у Господа есть на Земле народ, для которого Библия и только Библия — мерило всех учений и основа всех реформ. Никакие мнения ученых, выводы науки, символы веры и соборные постановления, которые так же многочисленны и противоречивы, как и церкви, стоящие за ними, ни голос большинства — ничто не может считаться доказательством или опровержением какого-нибудь пункта религиозной веры. Прежде чем принимать какое-нибудь учение или предписание, мы должны потребовать ясного доказательства из Слова Божьего: «Так говорит Господь»… Заключительным актом великой драмы обольщения станет попытка сатаны выдать себя за Христа. Церковь давно заявляет, что ожидает Пришествия Спасителя как исполнения своих надежд. Теперь великий обманщик создает видимость Пришествия Христа. В различных частях мира сатана будет появляться среди людей в виде величественного существа, окруженного ослепительным блеском, напоминая собой Сына Божьего, описанного Иоанном в Откровении (Откр. 1:13—15). Слава, окружающая его, превзойдет все, когда-либо виденное человеком. Торжественные возгласы наполнят воздух: «Христос пришел! Христос пришел!» В величайшем восхищении люди падают пред ним… Словами, полными нежности и сострадания, он повторяет некоторые из благодатных небесных истин, сказанных когда-то Христом; он исцеляет болезни людей и затем, подражая Христу, объявляет, что перенес субботу на воскресенье, и повелевает всем святить благословленный им день. Сатана заявляет, что все, продолжающие упорно святить седьмой день, хулят его имя, отказываясь слушать ангелов, несущих им свет и истину. Какой сильный и почти непреодолимый обман!» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 593-595, 624).

Вопросы для обсуждения:
Прочитайте в Откр. 16:15 данное Иисусом предостережение, помещенное в описание подготовки к Армагеддонской битве. Обратите внимание на аналогичную формулировку в более раннем обращении Христа к Лаодикийской церкви (см. Откр. 3:18). Что Его слова говорят о значимости вести к Лаодикии для Божьего народа, живущего во время приготовления к последней борьбе? Каким образом эта весть касается лично вас?

Белые одежды в книге Откровение символизируют праведность Христа (см. Откр. 3:4, 5; 19:7-9). Только те, кто облечется в одежды Христовой праведности, смогут устоять во время последнего кризиса. Каким образом можно омыть и убелить свои одежды Кровью Агнца (см. Откр. 7:14)?

Брат во Христе!
Я не думаю, что тебя тут кто либо читает.
Лучше не мечи бисер...

А думать не надо. Посмотри количество просмотров.

Ой, не в просмотрах дело... не в них...:(

Суд Над Вавилоном
0. Начало

1. Воскресенье, 17 марта

2. Понедельник, 18 марта

3. Вторник, 19 марта

4. Среда, 20 марта

5. Четверг, 21 марта

6. Пятница, 22 марта

Библейские тексты для исследования:
Откр. 17; Иер. 51:13; Исх. 28:36-38; Откр. 13:1-8, 18; 16:2-12.

Памятный стих:
«И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откр. 18:4, 5).

Шестая язва вызывает символическое иссушение реки Евфрат, когда разочаровавшиеся люди лишают Вавилон своей поддержки. Как мы увидели в уроке прошлой недели, потере Вавилоном своей власти будет предшествовать широкое проявление сатанинских сил, имитирующих деятельность Бога (см. Откр. 16:13, 14). Эти усилия увенчаются успехом – сатане удастся объединить нечестивых в приготовлении к Армагеддонской битве.

В самом начале последней битвы произойдет великое землетрясение, являющееся частью седьмой язвы. Это землетрясение подорвет единство Вавилона и разделит его на три части (Откр. 16:18, 19). Вавилон последнего времени изображен как город, символизирующий краткосрочный союз политических и религиозных сил мира, ведущих борьбу против Божьего народа. Это единство будет подорвано, вследствие чего произойдет распад Вавилона последнего времени.

Нам необходимо помнить: текст Откр. 16:19 предвещает только политическое падение Вавилона последнего времени. Главы 17 и 18 повествуют о том, как именно это событие произойдет в действительности. Но прежде чем мы прочитаем о крахе Вавилона последнего времени и причинах его падения (Откр. 17:12-18:24), в главе 17 изображена вероотступническая религиозная система последнего времени, только теперь уже в образе блудницы, сидящей на звере, которая совместно со своими дочерьми настраивает мир против Бога (Откр. 17:1-11).

Воскресенье, 17 марта

Вавилонская Блудница

Прочитайте Откр. 17:1.

Глава 17
1
И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;




Текст Иер. 51:12, 13 свидетельствует о том, что «воды многие», на которых сидит Вавилон, – это река Евфрат. Что символизируют многие воды, согласно Откр. 17:15? В библейских пророчествах верная жена символизирует Божий народ. В книге Откровение истинная Божья Церковь представлена в образе непорочной невесты или жены (см. Откр. 12:1; 22:17). С другой стороны, блудница олицетворяет ложную отступническую церковь. В Откр. 17:5 эта блудница названа Вавилоном великим. Подобно тому как существование древнего Вавилона зависело от реки Евфрат, так и Вавилон последнего времени полагается на поддержку народа в реализации своего плана.

Прочитайте Откр. 17:2,

Глава 17
2
с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.




а также Откр. 14:8; 18:2, 3.


Глава 14
8
И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
Глава 18
2
И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,
3
и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.




В этих текстах сообщается о двух группах людей, которые, будучи совращены Вавилоном последнего времени, вступили с ним в порочную связь. Кто эти люди? Первая группа – цари земные, правящие политические власти. Они совершили прелюбодеяние с вавилонской блудницей. В Ветхом Завете метафора прелюбодеяния часто используется для описания вероотступничества Израиля, который ушел от Бога и впал в идолопоклонство (см. Ис. 1:21; Иер. 3:1-10). Порочная связь между царями земными и блудницей символизирует незаконный союз между Вавилоном последнего времени и правящими политическими властями – союз церкви и государства.

Вторая группа людей – жители Земли, вступившие в порочную связь с вавилонской блудницей. Они пребывают в состоянии духовного опьянения, испив вина вавилонского блуда. В отличие от правящих политических сил, широкие слои населения опьянели от ложных учений и практик Вавилона, ошибочно полагая, что блудница сможет их защитить. Люди, пребывающие в состоянии опьянения, лишены способности ясно мыслить и легко поддаются контролю (см. Ис. 28:7). Весь мир, за исключением верного Остатка, будет введен в заблуждение Вавилоном.

В самом конце мировой истории учение Вавилона прельстит множество людей. Что это говорит нам об опасности следования популярным идеям, какими бы распространенными они ни были?

Понедельник, 18 марта

Блудница На Багряном Звере

Прочитайте Откр. 17:3.


Глава 17
3
И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.



Один из семи ангелов, имеющих семь чаш, наполненных семью последними язвами, показывает Иоанну суд над блудницей, сидящей на водах многих. Иоанн видит ее сидящей на багряном звере. Почему вода и зверь являются весьма подходящими символами для описания сторонников Вавилона?

Иоанн, будучи отнесен в видении в пустыню, видит жену, сидящую на багряном звере. Блудница представляет религиозную организацию, а зверь символизирует политическую власть. Образ указывает на две отдельные структуры, чего не наблюдалось в прошлом, когда религия и политика были одним целым. Однако пророчество сообщает, что в конце времени эти две структуры объединятся. Позиция сидящего на звере означает господство, свидетельствуя о том, что религиозная система последнего времени будет господствовать над светской и политической силами.

Какие характерные черты блудницы указывают на дракона, зверя из моря и зверя из земли (см. Откр. 12 и 13)?


1
И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.
2
Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.
3
И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.
4
Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.
5
И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.
6
А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.
7
И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них,
8
но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
9
И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
10
И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
11
Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
12
Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.
13
Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.
14
И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.
15
И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.
16
Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.
17
И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.
Глава 13
1
И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.
2
Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.
3
И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю,
4
и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
5
И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.
6
И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.
7
И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.
8
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
9
Кто имеет ухо, да слышит.
10
Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.
11
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.
12
Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;
13
и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.
14
И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
15
И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
16
И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
17
и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
18
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.



Блудница изображена облеченной в порфиру и багряницу, а также украшенной золотом, драгоценными камнями и жемчугом; в древности блудницы при помощи такого убранства усиливали свою обольстительность (см. Иер. 4:30). Багряница цвета крови соответствует деспотичному характеру этой религиозной системы.

Облачение блудницы также имитирует одежду первосвященника в Ветхом Завете, которая имела пурпуровый, голубой, червленый и золотой цвета (см. Исх. 28:5, 6). Кроме того, богохульная надпись на ее челе похожа на священническую надпись «Святыня Господня» на кидаре первосвященника (см. Исх. 28:36-38). Чаша в ее руке напоминает нам сосуды святилища, из которых вавилонский царь Валтасар и его гости пили вино (см. Дан. 5:2-4). В чаше блудницы под видом истины находится вино – ложь сатанинской религиозной системы конца времени, предназначенная для того, чтобы увести жителей мира от Бога.

Далее мы читаем, что вавилонская блудница упоена кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, отдавших жизнь за свидетельство о Христе. Такое кровопролитие указывает на связь между Вавилоном последнего времени и средневековым вероотступническим христианством под руководством папства, виновным в смерти миллионов христиан, сохранивших верность Господу.

Образ вавилонской блудницы перекликается с образом Иезавели в Фиатирской церкви (см. Откр. 2:20-23). Как связь между этими двумя женщинами проливает свет на характер Вавилона последнего времени?

Вторник, 19 марта

Идентификация Багряного Зверя

Описание багряного зверя в Откр. 17:3 схоже с описанием морского зверя из Откр. 13, который развязал войну с Божьим народом и превозмог его (см. Откр. 13:5-7). Это преследование более раннего периода вынудило непорочную жену скрываться в пустыне 1260 пророческих дней/ лет (538–1798 гг. н. э.; см. Откр. 12:13, 14). Протестантам, живущим в эпоху экуменизма, не стоит забывать об ужасных гонениях в прошлом, ведь, согласно пророчеству, нечто подобное и даже худшее произойдет вновь.

Прочитайте Откр. 17:8.

Глава 17
8
Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится



Сравните язык этого стиха с языком текста Откр. 13:8.

Глава 13
8
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.


Каким образом текст Откр. 13:3 помогает определить три этапа существования и деятельности зверя? Багряного зверя идентифицируют как того, кто «был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель». Это трехчастное выражение прежде всего является подделкой Божественного имени Яхве – «Который есть и был и грядет» (Откр. 1:4; см. также Откр. 4:8). Кроме того, оно указывает на три этапа существования зверя:

Зверь «был». Он существовал в прошлом. Его деятельность осуществлялась в течение пророческого периода в 42 месяца, или 1260 дней/лет (см. Откр. 13:5 и урок 9, материал за воскресенье).

«И нет его». Получив смертельную рану в 1798 году (см. Откр. 13:3), зверь перестал существовать в качестве преследователя. На некоторое время он исчез с мировой арены, однако выжил.

В конце концов, когда смертельная рана заживет, зверь возродится, обретя свою власть вновь, и явит весь сатанинский гнев.

В 17-й главе книги Откровение мы видим описание зверя из Откр. 13:1-8 в момент исцеления его смертельной раны. Именно на этом возрожденном звере сидит вавилонская блудница. Религия и политика ненадолго образуют союз, как это уже было во времена Средневековья, и гонения вспыхнут с новой силой.

«Но как только начнется борьба и вновь во всю свою мощь проявятся фанатизм и религиозная нетерпимость, как только возобновятся гонения, полуобращенные, неискренние христиане поколеблются и отрекутся от своей веры, однако истинный христианин будет стоять твердо, как скала; его вера укрепится еще больше, надежда станет еще светлее, чем во дни благополучия» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 602). Согласно этому предостережению, какой должна быть наша христианская жизнь уже сейчас – прежде чем произойдут события последнего времени?

Среда, 20 марта

Семь Голов Зверя

Прочитайте Откр. 17:9-11,


Глава 17
9
Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,
10
и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.
11
И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.


а также Откр. 13:18.


Глава 13
18
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.


Дабы понять, что означают семь голов, необходим «ум, имеющий мудрость». О какой мудрости идет речь в приведенных текстах? Как обрести эту небесную мудрость (см. Иак. 1:5)?

Ангел объясняет, что семь голов – это семь гор. Некоторые переводчики усматривают здесь намек на семь холмов, на которых стоит Рим, поэтому греческое слово орой («горы») переводят как «холмы». Семь гор также символизируют семь царей. Кроме того, эти горы возникают не одновременно, а поочередно.

Упомянутые горы не символизируют конкретных царей, ведь в книге Откровение рассматриваются не отдельные лица, а целые системы. В Библии горы часто служат символом мировых держав или империй (см. Иер. 51:25; Иез. 35:2, 3). В библейском пророчестве «цари» представляют царства (см. Дан. 2:37-39; 7:17). Таким образом, семь гор, по всей видимости, символизируют семь великих империй, сменяющих друг друга и господствующих в мире на протяжении истории. Посредством этих империй сатана выступал против Бога и причинял страдания Божьему народу.

С временной перспективы Иоанна, пять из вышеуказанных царств пали, одно есть, а другое еще не пришло. Среди адвентистских комментаторов нет единого мнения на этот счет, но многие полагают, что пять павших царств – это великие царства, занимавшие в ветхозаветные времена господствующее положение и временами притеснявшие Божий народ, а именно: Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия и Греция. Царство, которое «есть», – это Римская империя времен Иоанна.

Седьмое царство, которое «еще не пришло», – это зверь из Откр. 13, или папство, занимавшее господствующее положение и причинявшее боль Божьему народу. Это царство должно было наступить после времени Иоанна и падения языческой Римской империи. История со всей очевидностью подтвердила истинность данного пророчества, написанного за столетия до того, как произошли эти события.

Далее Иоанн пишет, что багряный зверь – это восьмая мировая сила, хотя она же входит в число семи голов (мировых сил). Поскольку головы следуют одна за другой во времени, восьмая голова – это возрожденное папство, то есть бывшая седьмая голова, которой до этого была нанесена смертельная рана.

Именно в период этой восьмой мировой силы появляется багряный зверь, на котором восседает вавилонская блудница. Сегодня мы живем во время исцеления смертельной раны. Восьмая мировая сила возникнет перед самым концом света и пойдет в погибель.

Четверг, 21 марта

Суд Над Вавилоном

Прочитайте Откр. 17:12-15,

Глава 17
12
И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.
13
Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.
14
Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.
15
И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.


а также Откр. 16:14-16.


Глава 16
14
это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.
15
Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.
16
И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.


Что сообщают эти тексты о «десяти царях»?

Существуют различные толкования относительно личности царей. Однако книга Откровение не сообщает, кто они. Из вышеприведенных текстов можно понять только то, что они образуют кратковременный политический союз, который возникает перед самым концом земной истории и оказывает поддержку блуднице. Их число означает, что все до единой мировые державы продемонстрируют полную и непоколебимую преданность зверю.

В текстах Откр. 17:13, 14 еще раз вкратце изложены события Армагеддонской битвы, о которой впервые читаем в Откр. 16:12-16. Творящие чудеса сатанинские силы совместно с драконом, морским зверем и лжепророком создадут политический союз, который развяжет войну против Агнца. Другими словами, битва Армагеддон – не военное сражение на Ближнем Востоке, а финальное противостояние при Втором пришествии, в котором сатана и его союзники сразятся с Христом.

Прочитайте Откр. 17:16-18.


Глава 17
16
И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне;
17
потому что Бог положил им на сердце - исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.
18
Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями.


Исходя из отрывка Откр. 16:2-12, почему десять царей измененили свое отношение к Вавилону? Десять рогов, которые представляют чередующиеся силы, подчиняющие себе разделенные европейские народы, внезапно восстают против вавилонской блудницы (папства последнего времени), разоряя и обнажая ее. В символическом смысле они съедят ее плоть и сожгут ее в огне. Описывая судьбу вавилонской блудницы, Иоанн использует язык, схожий с тем, которым изображен Божий суд над неверным Иерусалимом (см. Иер. 4:30). Сжигание огнем полагалось в наказание дочери священника, осквернившей себя блудодеянием (см. Лев. 21:9). Политические силы испытали разочарование из-за неспособности Вавилона защитить их от язв. Они чувствуют себя обманутыми и с враждебностью нападают на блудницу. Эта вероотступническая религиозная система последнего времени, а вместе с ней и все ее сообщники, испытывают Божественный суд во всей его суровости.

Многие вопросы, касающиеся событий последнего времени, остаются без ответа. Какое особое обетование записано в Откр. 17:14 и что оно означает для нас?

Пятница, 22 марта

Для Дальнейшего Исследования:

Перед полным моральным падением Вавилона голос с Неба настоятельно призывает находящийся в Вавилоне Божий народ: «Выйди от нее, народ Мой» (Откр. 18:4). Многие люди, поклоняющиеся Богу, по разным причинам все еще находятся в Вавилоне. Бог использует Свою Церковь последнего времени для того, чтобы вывести этих людей из вероотступнической религиозной системы и положить конец их участию в ее нечестивых делах. Они должны выйти из нее, дабы избежать ее участи. Бог желает, чтобы никто не погиб (см. 2 Пет. 3:9). Тексты Откр. 19:1-10 свидетельствует о том, что многие богобоязненные люди, пребывающие в Вавилоне, откликнутся на призыв. В таком случае подумайте, какая колоссальная ответственность возложена на нас – Божью Церковь Остатка. Что это открывает нам о том, насколько мы нуждаемся в Божьей истине в сердцах и излитии Святого Духа в нашей жизни?

Вопросы для обсуждения:
Согласно Откр. 18:4, в Вавилоне находится много богобоязненных людей, которых Бог называет Своим народом. Поразмышляйте над следующим утверждением: «Божью весть необходимо представить людям. Однако нам следует быть внимательными, чтобы не навязывать себя, не оказывать на слушателей давления и не осуждать не обладающих светом, которым владеем мы. Нам не следует отклоняться от своего пути и делать резкие выпады против католиков. В Католической церкви есть много добросовестных христиан, чья жизнь проходит в согласии с тем светом, который сияет над ними. И Бог будет совершать Свое дело в отношении этих людей. Но кому были даны большие преимущества и возможности, а они не совершенствовали свои физические, интеллектуальные и духовные силы… те находятся в большей опасности и подвержены большему осуждению Богом, чем люди, которые, заблуждаясь в вопросах доктринального характера, все же стремятся в своей жизни делать добро ближним» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 575). Согласно приведенному отрывку, каким должно быть наше отношение к ближним?

В 17-й главе книги Откровение мы видим описание блудницы, сидящей на багряном звере. Если в главе 12 жена символизирует верный Божий народ, то в главе 17 блудница олицетворяет вероотступническую церковь, которая обольщает мир и уводит людей от Бога. Какие вы находите сходства и различия между этими двумя картинами? Какой вывод можно сделать на основании такого сравнения?

Библейские тексты, которые мы исследовали в течение недели, изображают весьма плачевное состояние, в котором будет находиться религиозный и политический мир на заключительных этапах земной истории перед победоносным возвращением Христа. Что это говорит нам о том, насколько важно уже сейчас сохранять верность данной нам Богом истине? Прочитайте текст Откр. 16:15

Глава 16
15
Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.



– здесь на фоне описания всемирного вероотступничества звучит призыв хранить верность. Как мы можем прямо сейчас применить к себе это предостережение?

«Се, Творю Все Новое»


0. Начало

1. Воскресенье, 24 марта

2. Понедельник, 25 марта

3. Вторник, 26 марта

4. Среда, 27 марта

5. Четверг, 28 марта

6. Пятница, 29 марта

Библейские тексты для исследования:
Откр. 19:6-9; Ин. 14:1-3; Откр. 19:11-16; Откр. 20:1-3; Иер. 4:23-26; Откр. 20:4-6; 21:2-8.

Памятный стих:
«И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны» (Откр. 21:5).

Падение Вавилона последнего времени – плохая новость для тех, кто сотрудничал с этой вероотступнической религиозной системой. Однако для Божьего народа это добрая весть (Откр. 19:1-7). По наущению Вавилона светские политические власти подвергли Божий народ гонениям и причинили ему вред (см. Откр. 18:24). Крушение этого великого противника несет с собой избавление и спасение для верного Божьего народа.

Падение Вавилона – это окончательный ответ на молитву Божьего народа в эпизоде с пятой печатью. Их вопль: «Доколе, Владыка?» символизирует мольбу гонимого и страдающего Божьего народа, которая звучит со времен Авеля и будет звучать до тех пор, пока Бог не вступится за Свой народ (см. Пс. 78:5; Авв. 1:2; Дан. 12:6, 7). Книга Откровение заверяет Божий народ: злу, притеснению и страданиям будет положен конец.

Настало время Христу установить Свое вечное Царство. Оставшиеся главы книги Откровение повествуют не только о падении Вавилона последнего времени, но также о сокрушении сатаны и полном уничтожении зла. Кроме того, нам дано некоторое представление и об установлении вечного Божьего Царства.

Воскресенье, 24 марта

Брачная Вечеря Агнца

Прочитайте Откр. 19:6-9,


Глава 19
6
И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель.
7
Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.
8
И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.
9
И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.

а также Ин. 14:1-3.


Глава 14
1
Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.
2
В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.
3
И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.


Почему брачная вечеря наилучшим образом иллюстрирует долгожданный союз между Христом и Его народом? Две тысячи лет назад Христос оставил Свою небесную обитель, чтобы пригласить Своих последователей на брачную вечерю (см. Мф. 22:1-14), которая произойдет после Его «свадьбы» со Своей невестой – Церковью. «Брак символизирует принятие Христом Своего Царства. Святой город, Новый Иерусалим… назван “невестой, женой Агнца”… В книге Откровение сказано, что дети Божьи будут гостями на брачной вечере (см. Откр. 19:9). Если они гости, значит они не могут быть представлены также и невестой… В притче, изложенной в 22-й главе Евангелия от Матфея, использован тот же символ брачного пира, и там ясно сказано, что следственный суд совершится до брака. Перед брачным пиром входит Царь, чтобы посмотреть, все ли гости одеты в брачные одежды, то есть все ли непорочны, омыты и убелены Кровью Агнца (см. Мф. 22:11; Откр. 7:14)» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 426-428). После Своей смерти и воскресения Жених вернулся в дом Своего Небесного Отца, чтобы «приготовить место» для Своего народа – гостей на Своей свадьбе (см. Ин. 14:2, 3). Они остаются на Земле и готовятся к Его возвращению. В конце мировой истории Христос вернется и заберет их в дом Своего Отца.

В Откр. 19:8 говорится, что невесте Христа дано было облечься в чистый и светлый виссон. Это свидетельствует о том, что гости на свадьбе, входящие в город, не предъявляют свои дела в качестве заслуг. Таким образом, «виссон чистый и светлый» представляет «праведность святых» как результат союза с Христом, живущим в их сердце. Следовательно, эти одежды символизируют Его праведность и факт, что Его народ соблюдает «заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12). Совершая служение на Земле, Иисус рассказал притчу о брачном пире. Один из приглашенных гостей отказался от брачной одежды, предложенной ему царем, и предпочел остаться в собственной одежде, но был изгнан с брачного пира (Мф. 22:1-14).

Текст Откр. 3:18 свидетельствует о том, что Божий народ, живущий в конце времени, имеет величайшую нужду в одежде Христовой праведности, золоте веры и любви и Святом Духе. Предложение Иисуса лаодикийцам «купить» у Него эти дары свидетельствует, что Он просит нечто взамен. Мы отказываемся от воображаемой самодостаточности и самоуверенности, получая взамен жизнь верного послушания Христу и веру в Него как единственную надежду на спасение.

Мы не спасаемся делами, но какие «праведные дела» как результат веры характеризуют вашу жизнь?

Понедельник, 25 марта

Завершение Армагеддона

Прочитайте Откр. 19:11-16.


Глава 19
11
И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
12
Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.
13
Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие".
14
И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.
15
Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.
16
На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих".

Какое имя Всадника на белом коне и что означает факт, что острый меч исходит из Его уст? Что это говорит о том, каким образом можно оказаться в конце времени на стороне победителей?

В приведенном отрывке изображено Второе пришествие Христа – исполнение обетования, которого с нетерпением ожидали верующие всех времен. Подобно Христу, Его народ основывает свою веру на Божьем Слове. Тексты Откр. 19:11-16 – это кульминация многих побед Иисуса: Он одержал победу над сатаной на Небесах, одолел его в пустыне, превозмог на кресте и окончательно сокрушит дьявола во время Своего возвращения.

«Вскоре на востоке появляется небольшое темное облако величиной в половину человеческой ладони. Это облако, окружающее Спасителя, издали кажется окутанным мглой. Народ Божий знает, что это знамение Сына Человеческого. В торжественном безмолвии они следят за тем, как оно приближается к Земле, становясь все светлее и прекраснее, пока наконец не превращается в огромное белое облако, в основании которого — слава, подобная всепоглощающему огню, и над облаком — радуга завета. Иисус нисходит как могущественный Победитель. Теперь Он не “Муж скорбей”, пьющий горькую чашу позора и скорби, — это Победитель на Небе и на Земле, Судия живых и мертвых, “Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует”; “и воинства небесные следовали за Ним” (Откр. 19:11, 14). Бесчисленное множество святых ангелов, поющих прекраснейшие небесные гимны, сопровождают Иисуса. Все небо, кажется, заполнено светящимися существами; их “тьмы тем и тысячи тысяч”. Человеческое перо не в состоянии описать это зрелище; смертный разум не может постигнуть его величия и красоты» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 640, 641).

В отрывке 2 Фес. 1:8-10 Павел предлагает еще одно описание окончательной победы Христа во время Второго пришествия, когда все светские и религиозные власти, вступившие в заговор против Него, будут уничтожены, а Божий народ обретет избавление на веки вечные.

В 19-й главе книги Откровение описаны две вечери: одна в 9-м стихе, а другая – в стихах 17 и 18. На одной вечере ешь ты, на второй – «пожирают» тебя. Сложно представить столь разительный контраст между этими двумя участями. Что приведенные образы сообщают о том, насколько серьезно нам необходимо относиться к нашей вере и миссии, к которой призывает нас Господь?

Вторник, 26 марта

Тысячелетнее Царство

Прочитайте Откр. 20:1-3,


Глава 20
1
И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
2
Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
3
и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.


а также Иер. 4:23-26.


Глава 4
23
Смотрю на землю, и вот, она разорена и пуста, - на небеса, и нет на них света.
24
Смотрю на горы, и вот, они дрожат, и все холмы колеблются.
25
Смотрю, и вот, нет человека, и все птицы небесные разлетелись.
26
Смотрю, и вот, Кармил - пустыня, и все города его разрушены от лица Господа, от ярости гнева Его.


В каком состоянии будет находиться Земля во время Тысячелетнего царства? Каким образом будет скован сатана?

Тысяча лет, или Тысячелетнее царство, начинается при Втором пришествии Христа. В это время сатана и его падшие ангелы скованы цепью. Заключение сатаны имеет символический характер, поскольку духовное существо невозможно физически сковать. Сатана скован обстоятельствами – язвы истребили нечестивых жителей Земли, повергнув ее в хаос, подобный состоянию планеты до сотворения мира (см. Быт.1:2). Земля в таком виде станет для сатаны местом заключения на тысячу лет. Поскольку на Земле не будет ни единой человеческой души, которую можно было бы искусить или причинить ей вред, все, что остается сатане и его помощникам, – размышлять о последствиях своего восстания против Бога.

Прочитайте Откр. 20:4-6.


Глава 20
4
И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
5
Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение.
6
Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.


Где находятся искупленные во время Тысячелетнего царства и что произойдет после него?

Согласно книге Откровение, Божьи дети проведут тысячу лет в небесных обителях, приготовленных для них Христом. Иоанн видел сидящих на престолах царей и священников, которым дано судить мир. Иисус пообещал ученикам, что они сядут «на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Мф. 19:28). Павел утверждал, что святые будут судить мир (см. 1 Кор. 6:2, 3).

Этот суд выясняет степень законности Божьих деяний. На протяжении всей истории сатана ставил под сомнение Божий характер и Его деяния по отношению к Своему творению. Во время Тысячелетнего царства Бог позволит искупленным получить доступ к историческим записям, где они смогут найти ответы на все вопросы о справедливости Его решений относительно нечестивых, а также о Божьем водительстве в их собственной жизни. По истечении тысячи лет все вопросы относительно Божьей справедливости будут сняты. Божий народ окончательно убедится, что обвинения сатаны безосновательны. Теперь искупленные готовы стать свидетелями исполнения Божьего приговора на заключительном суде над нечестивыми.

У каждого из нас есть свои вопросы, остающиеся пока без ответов. Но однажды на каждый наш вопрос Бог даст ответ. Что это говорит нам о Божьем характере?

Среда, 27 марта

«Новое Небо И Новая Земля»

После истребления греха Земля будет преображена и станет обителью для искупленных. Как это произойдет?

В тексте Откр. 21:1 читаем, что Иоанн увидел «новое небо и новую землю». Библия указывает на три неба: небесный свод, звездную Вселенную и место обитания Бога (см. 2 Кор. 12:2). В Откр. 21:1 речь идет об атмосфере Земли. Оскверненные земля и небо не могут выдержать Божьего присутствия (см. Откр. 20:11). Наша планета будет очищена огнем и обретет свой первозданный вид (2 Пет. 3:10-13).

Примечательно следующее: первое, что Иоанн наблюдает на Новой Земле, – отсутствие моря. Использование слова «море» с определенным артиклем наводит на мысль, что Иоанн, возможно, имел в виду море, окружавшее его на острове Патмос и ставшее символом отчуждения и страданий. Отсутствие этого моря на Новой Земле означает для Иоанна отсутствие боли вследствие разделения с теми, кого он любил.

Прочитайте Откр. 21:2-8


Глава 21
2
И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
3
И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
4
И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
5
И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.
6
И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.
7
Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
8
Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.


и Откр. 7:15-17.


Глава 7
15
За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них.
16
Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной:
17
ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их.



Какие существуют параллели между описаниями Новой Земли и Едемского сада в Быт. 2? Жизнь без страданий и смерти на Новой Земле возможна благодаря Божьему присутствию среди Своего народа. Это присутствие явлено в Новом Иерусалиме и скинии Бога (Откр. 21:3), где Господь будет обитать со Своим народом. Благодаря Его присутствию жизнь на Новой Земле становится поистине райской.

Божье присутствие гарантирует свободу от страданий: не будет уже слез, смерти, скорби, плача и боли, являющихся следствиями греха. Грех уничтожен, «прежнее прошло» (Откр. 21:4).

Эта истина нашла убедительное отражение в словах Марии и Марфы, когда умер их брат Лазарь: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Ин. 11:21, 32). Сестры знали, что существование смерти в присутствии Христа невозможно. Точно так же неизменное присутствие Бога на Новой Земле обеспечит свободу от боли и страданий, которые мы испытываем в нынешней жизни. Это великая надежда, обещанная нам во Христе, – надежда, запечатленная Его кровью.

Почему обетование о новой жизни на Новой Земле так важно для нашей веры? Какой смысл имела бы наша вера без этого обетования?

Четверг, 28 марта

Новый Иерусалим

Теперь Иоанн изображает столицу Новой Земли – Новый Иерусалим. И хотя это реальное место, населенное реальными людьми, Новый Иерусалим и жизнь в нем не поддается никакому описанию (см. 1 Кор. 2:9).

Прочитайте Откр. 21:9-21.


Глава 21
9
И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.
10
И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.
11
Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.
12
Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:
13
с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.
14
Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.
15
Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его.
16
Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.
17
И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.
18
Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.
19
Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд,
20
пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист.
21
А двенадцать ворот - двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло.



Как выглядит Новый Иерусалим? Новый Иерусалим назван женой, невестой Агнца. Новый Иерусалим – это место, которое Христос готовит для Своего народа (Ин. 14:1-3).

Город окружает высокая стена с двенадцатью воротами – по трое ворот с каждой из четырех сторон, что позволяет отовсюду войти в город. Такая деталь свидетельствует об универсальном характере города. В Новом Иерусалиме любой имеет неограниченный доступ к Божьему присутствию.

Далее город изображен как куб, имеющий по 12 тысяч стадий в длину, ширину и высоту. В ветхозаветном храме Святое святых имело форму куба (3 Цар. 6:20). Следовательно, Новый Иерусалим является центром поклонения Богу.

Прочитайте Откр. 21:21-22:5.


Глава 21
21
А двенадцать ворот - двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло.
22
Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец.
23
И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец.
24
Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.
25
Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.
26
И принесут в него славу и честь народов.
27
И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.
Глава 22
1
И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.
2
Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов.
3
И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.
4
И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.
5
И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.



Какие особенности внутреннего устройства города напоминают вам Едемский сад? Какое значение имеет обетование, что ничего уже не будет проклятого (см. Откр. 22:3)? Самой яркой особенностью Нового Иерусалима является река воды жизни, исходящая от Божьего престола (см. Быт. 2:10). В отличие от реки в Вавилоне, возле которой Божий народ сидел в плену и тосковал по Иерусалиму (см. Пс. 136), на берегах реки жизни в Новом Иерусалиме странствующий Божий народ всех времен обретет свой дом. Теперь искупленные всех времен и народов составляют единую Божью семью.

Пятница, 29 марта

Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте главу «Не в брачной одежде» (с. 307-319) в книге Эллен Уайт «Наглядные уроки Христа» и главу «Конец борьбы» (с. 662-678) в книге «Великая борьба».

Книга Откровение заканчивается описанием того же события, о котором говорилось во вступительной ее части: Вторым пришествием Христа в силе и славе, а также установлением вечного Божьего Царства. Возвращение Христа, когда Он воссоединится со Своей невестой, – кульминационный момент книги Откровение.

Однако изложенные в этой книге события не следует рассматривать как нечто нереальное. Второе пришествие Христа, которое произойдет в скором времени, — это первая реальность: оно будет буквальным, видимым и слышимым для всех (Откр. 1:7; Мф. 24:30; 1 Фес. 4:16). Вторая реальность заключается в том, что мы продолжаем ждать Его возвращения. Ожидая, мы должны иметь четкое понимание вести книги Откровение, которое можно обрести, перечитывая ее вновь и вновь, пока не исполнится все написанное и не настанет конец. Весть книги Откровение постоянно напоминает нам: в ожидании Пришествия Христа нам не следует полагаться на земные блага, мы должны обратить свой взор на небо и Того, в Ком заключается наша единственная надежда. Христос в книге Откровение – это ответ на все человеческие чаяния и устремления среди загадок и неопределенности земной жизни. В Его руках – будущее этого мира и наше будущее.

Книга Откровение также напоминает нам о том, что в преддверии конца нам поручена миссия провозгласить весть о скором Пришествии Христа, свидетелем которого станет весь мир. Наше ожидание Его Пришествия должно быть не пассивным, а активным. «И Дух и невеста говорят: прииди!» (Откр. 22:17). Мы должны откликнуться на призыв. Это Благая весть, о которой должен услышать каждый.

Вопросы для обсуждения:
Подумайте о Тысячелетнем царстве и о приговоре суда относительно мертвых нечестивых, который будет приведен в исполнение только по истечении тысячи лет. У спасенных будет тысяча лет, чтобы получить ответы на все свои вопросы. Только после этого Бог огласит окончательный приговор суда над нечестивыми. Что эта истина говорит нам о Боге?

В тексте Откр. 1:3 обещаны благословения тем, кто читает, слушает, принимает во внимание и соблюдает слова пророчества книги Откровение. Подытоживая исследование этой книги, подумайте: какие истины вы для себя открыли, которые необходимо принять во внимание и воплощать в свою жизнь?

Вступление
Шестой день Творения подошел к концу. В течение первых пяти дней мир превратился из хаоса в совершенное по красоте место. Тьма сменилась светом. Воды отступили, повинуясь повелению Бога. «Лишь до этого предела дойдешь, но не далее, здесь твои гордые волны уймутся» (Иов. 38:11; ИПБ). Суша приобрела разнообразные краски и ароматы. Птицы всех видов парили в небе, а рыбы и морские млекопитающие плавали в воде. На земле разнообразные животные бегали, прыгали или свисали с ветвей деревьев в зависимости от замысла Творца. Наконец, по образу и подобию Бога были созданы люди — самые уникальные из сотворенных существ.

Приготовившись к первому субботнему покою на земле, Бог посмотрел на Свое творение и сказал: «Хорошо весьма» (Быт.1:31).

Если бы только это был конец истории — идеальный мир, в котором вечно живут совершенные люди! Вы только представьте: у Адама и Евы рождаются многочисленные дети, а потом внуки и правнуки, число поколений растет, и каждое новое поколение приносит еще большую радость первой паре и Богу. Мы, живущие в падшем мире, едва ли можем представить себе этот сценарий.

А все потому, что наши представления сформировались в мире, который кардинально отличается от мира, изначально созданного Богом. Насколько отличаются эти два мира — мир до грехопадения и мир после? Приведем пример. Эллен Уайт пишет, что, когда Адам и Ева «увидели в увядшем цветке и опавших листьях первые признаки смерти, они горевали об этом больше, чем люди теперь скорбят о своих умерших родственниках. Гибель нежных хрупких цветов действительно причиняла скорбь, но когда величественные деревья начали ронять роскошную листву, они живо представили себе неизбежность и реальность смертного часа, который рано или поздно наступает для каждого живого существа» (Патриархи и пророки, с. 62).

Никто из нас не реагирует так на падающий лист, потому что, привыкнув к жизни в греховном мире, мы воспринимаем смерть и страдания как неизбежную часть жизненного цикла.

В этом квартале речь как раз пойдет о сезонах жизни в падшем мире. И мы рассмотрим эти сезоны в знакомом большинству людей контексте — контексте семьи.

Люди были созданы в Эдеме как одна семья — сначала муж и жена, а затем дети, у которых родились свои дети. История одной семьи переросла в историю нашего мира от сотворения до наших дней. Многие из древних библейских событий с участием Адама и Евы, патриархов и династии Давида происходили в контексте семьи и семейных отношений. Неудивительно, что мы проходим свои жизненные сезоны также на фоне семьи.

Несмотря на все попытки подорвать институт семьи сегодня и в прошлом (например, практика многоженства в библейские времена), семья все еще играет главную роль в обществе. В семье мы начинаем свой жизненный путь, и она изначально направляет нас к добру или к злу. Ее влияние определяет, какой будет наша жизнь, как мы будем реагировать на вызовы, с которыми сталкиваемся каждый день.

Каждая семья, как и каждый человек, индивидуальна. Но все семьи проходят одинаковые жизненные этапы. Знание принципов, основанных на Священном Писании, поможет сохранить и укрепить семью на каждом ее этапе.

Клаудио и Памела Консуэгра возглавляют Отдел семейного служения Северо-Американского дивизиона. На различных должностях они прослужили в церкви более 30 лет.

Глава 1.
31 марта - 6 апреля

Ритмы жизни
0. Начало

1. Воскресенье, 31 марта

2. Понедельник, 1 апреля

3. Вторник, 2 апреля

4. Среда, 3 апреля

5. Четверг, 4 апреля

6. Пятница, 5 апреля

Библейские тексты для исследования:
Быт.1; Быт.8:22; Пс.89:10; Иов.1:13–19; Деян.9:1–22; Филип.1:6; Рим.8:1.

Памятный стих:
«Всему свое время, и время всякой вещи под небом» (Еккл.3:1).

Один из самых поэтичных текстов, вышедших из-под пера царя Соломона, звучит так: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Еккл.3:1–8).

Эти слова охватывают большую часть человеческого существования — сезоны нашей жизни. Да, с момента рождения наша жизнь претерпевает множество перемен. Они не всегда приятны, и не всегда мы их контролируем. На этой неделе мы посмотрим на сезоны и ритмы нашей жизни и на то, как они влияют на нас и наши семьи.

Воскресенье, 31 марта

В Начале

Библия ведет свое повествование с самого начала, и неслучайно она начинается со слов «В начале...» (Быт.1:1). Первая глава книги Бытие рассказывает о том, каким образом «пустынная» и «необитаемая» земля (Быт.1:2; ИПБ) превратилась в совершенный мир, о котором Сам Бог на шестой день сказал: «Хорошо весьма» (Быт.1:31). По сути, здесь описывается рождение нашего мира.

Прочитайте Быт.1.

Глава 1
1
В начале сотворил Бог небо и землю.
2
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
3
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
4
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
5
И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
6
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]
7
И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8
И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.
9
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]
10
И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
11
И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
12
И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.
13
И был вечер, и было утро: день третий.
14
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
15
и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
16
И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
17
и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18
и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
19
И был вечер, и было утро: день четвёртый.
20
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]
21
И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
22
И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
23
И был вечер, и было утро: день пятый.
24
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
25
И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
26
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
29
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;
30
а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
31
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.


При всем множестве описанных здесь событий задайте себе вопрос: присутствует ли здесь хотя бы малейший элемент случайности или же все происходит согласованно в нужное время и в нужном месте? Что ваш ответ говорит о характере Бога?

Эллен Уайт писала, что «порядок — это первый закон небес» (Знамения времени, 8 июня 1908 года). Очевидно, на земле царит тот же закон. Хотя грех несколько исказил мир природы, порядок, ритм и регулярность все еще существуют.

Прочитайте Быт.8:22.

Глава 8
22
впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.


Как здесь проявляется порядок?

Даже после грехопадения времена года последовательно сменяют друг друга. Наряду с небесными светилами, Солнцем и Луной, предназначенными «для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов» (Быт.1:14), есть времена года, которые задают ритм естественному движению созданного Богом мира. И хотя сейчас мы видим лишь проблески будущего, Ис.66:23 говорит, что на новых небесах и новой земле также будет присутствовать определенная цикличность.

Подумайте о том, как суббота влияет на вашу жизнь, особенно на вашу семейную жизнь, какой бы она ни была. Каковы очевидные преимущества регулярности субботы?

Понедельник, 1 апреля

Ритмы Жизни

Ученые говорят о так называемых циркадных ритмах, основываясь на идее о том, что существуют биологические ритмы (иногда называемые «внутренними часами»), которые регулируют функции человеческого организма. Другими словами, нашему организму присуща определенная регулярность жизненных процессов. Следовательно, ритмы так или иначе существуют повсюду и даже в нас.

О каких предсказуемых сезонах жизни говорят следующие отрывки Писания и как они напрямую связаны с семейной жизнью? Еккл.3:2; Быт.21:8; Суд.13:24; Пс.70:5; Притч.5:18; Быт.15:15; Суд.8:32;

Пс.89:10.

Глава 89
10
Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим

Между началом и концом жизни, рождением и смертью мы все проходим через разные сезоны — у каждого человека они свои. Некоторые дети умирают вскоре после своего рождения; другие вырастают и живут до старости. Дети растут и развиваются по-своему. Некоторые начинают ходить или разговаривать раньше других. Многие из них смогут посещать школу и станут специалистами в какой-то сфере, а другие посвятят себя иной деятельности. У некоторых будут семьи, а другие, возможно, никогда не женятся и не будут иметь детей.

На земле живут миллиарды людей, и хотя у всех нас много общего (см. Деян.17:26), каждый из нас является неповторимой личностью, и, таким образом, наши жизни будут различаться.

Эти различия важны, потому что они делают каждого из нас уникальным, а это значит, что каждому из нас есть чем поделиться с другими. По сути, наши различия позволяют быть благословением для других. Например, как молодые, так и пожилые могут извлечь пользу из того, что им предлагает другая сторона: «Слава юношей — сила их, а украшение стариков — седина» (Притч.20:29). На каком бы этапе жизни мы ни находились, независимо от наших различий, у всех нас есть что предложить не только Господу, но и друг другу.

Какими бы ни были ваши жизненные обстоятельства, что вы можете сделать, чтобы быть благословением для кого-то еще? Почему бы не сделать сознательное усилие, чтобы быть таким благословением, особенно для кого-то из членов вашей семьи?

Вторник, 2 апреля
Неожиданности

Прочитайте Иов.1:13–19; 2:7–9.

Глава 1
13
И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего.
14
И вот, приходит вестник к Иову и говорит:
15
волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
16
Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
17
Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
18
Еще этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего;
19
и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
Глава 2
7
И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его.
8
И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел [вне селения].
9
И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри. (1)




Что случилось с Иовом? Каким образом его опыт отражает то, что рано или поздно происходит со всеми нами?

Греческий философ Гераклит говорил: «Все течет, все меняется». Когда кажется, что все хорошо, происходит неожиданное. Потеря работы или болезнь, пожар, стихийное бедствие или несчастный случай.

Конечно, не все изменения являются негативными. Возможно, повышение на работе приведет к росту благосостояния. Или вы встретите кого-то, кто станет вашим супругом, — ожидаемое многими изменение.

В любом случае спокойный ритм нашей жизни может в любой момент прерваться, а все построенное нами — разрушиться.

Иов, безусловно, не ожидал нового сезона в своей жизни. Библия описывает его как человека, который был «непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов.1:1). Мы также знаем, что он был женат, имел семерых сыновей и трех дочерей и был очень богат (Иов.1:2-3). К середине книги он понес по крайней мере шесть больших потерь: потерю имущества, рабочей силы, детей, здоровья, поддержки жены и помощи друзей. Его мир перевернулся с ног на голову, и его семейная жизнь была опустошена.

Хотя Иова постигло исключительное несчастье, кто из нас не испытал неожиданных неурядиц? Внезапно и бесповоротно наша налаженная жизнь и жизнь нашей семьи кардинально меняется.

В этом нет ничего нового. Авель, вероятно, не думал, что его могут убить, а Иосиф точно не ожидал, что его продадут в рабство в Египет. В обоих случаях члены семьи стали предателями, и в обеих историях произошедшие события заметно повлияли на всех персонажей. Писание полно примеров того, как жизнь отдельного человека и его семьи сильно изменилась по причине неожиданных событий.

Как ваша вера помогла вам выстоять в испытаниях, которые неожиданно нарушили привычный ритм вашей жизни?

Среда, 3 апреля
Преобразования

Люди часто становятся рабами своих привычек, и это факт.

В самом деле, мы привыкаем к чему-либо и чем старше становимся, тем нам труднее нарушить свои привычки.

Измениться нелегко. Сколько жен на протяжении многих лет жалуются: «Я пыталась изменить своего мужа, но тщетно»? Тем не менее Бог занят нашим преобразованием, меняя не столько нашу личность, сколько характер. Это и есть суть плана спасения: Бог делает нас новыми людьми в Нем.

Какая значительная перемена произошла с Савлом из Тарса и как это случилось? См. Деян.8:1,3; 9:1–22,

Глава 8
1
Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии.
3
А Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу.
Глава 9
1
Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику
2
и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим.
3
Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.
4
Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?
5
Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.
6
Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать.
7
Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.
8
Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск.
9
И три дня он не видел, и не ел, и не пил.
10
В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи.
11
Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится,
12
и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел.
13
Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме;
14
и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое.
15
Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
16
И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое.
17
Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа.
18
И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился,
19
и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске.
20
И тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.
21
И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? да и сюда за тем пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам.
22
А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос.



Гал.1:15–17.

Глава 1
15
Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
16
открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,
17
и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.

«Когда Савл полностью подчинился обличительной силе Святого Духа, он понял ошибки своей жизни и признал всеохватывающие требования Закона Божьего. Тот, кто некогда был гордым фарисеем, уверенным, что оправдывается своими добрыми делами, склонился пред Богом в смирении, с простотой ребенка, признавая свое недостоинство и ссылаясь на заслуги распятого и воскресшего Спасителя. Савл жаждал полного согласия с Отцом и Сыном и желал быть как можно ближе к Нему; уповая на прощение и милость, он возносил к престолу благодати настойчивые прошения.

Молитвы раскаявшегося фарисея оказались не напрасны. Его сердечные намерения и помыслы были преображены Божественной благодатью, и его обновленное естество было теперь в согласии с вечной волей Бога. Христос и Его праведность стали для Савла дороже всего на свете» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 119, 120).

Даже если наши собственные истории обращения не столь драматичны, как история Савла, Господь действует и в нашей жизни, желая преобразовать нас в тех, кем мы должны быть. Да, этот процесс может быть долгим, и порой даже не верится, что мы когда-нибудь изменимся. В такие моменты важно прибегать к помощи двух библейских текстов.

Прочтите Филип.1:6

Глава 1
6
будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа,


и Рим.8:1.

Глава 8
1
Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу




Какие два великих обетования содержатся в этих текстах и как они соотносятся в опыте христианина?

Четверг, 4 апреля
Отношения

Библия — это книга отношений. Бог создал нас, чтобы мы строили отношения с другими. Действительно, очень немногие из нас живут в полной изоляции. Во-первых, вряд ли бы кто-то из нас появился на свет без посторонней помощи. Даже после рождения мы нуждаемся в ком-то, кто заботился бы о нас, по крайней мере, до определенного возраста, начиная с которого мы, чисто теоретически, могли бы существовать независимо. И даже если бы мы могли жить полностью автономно, кто бы этого захотел? Большинство из нас нуждаются в общении с другими людьми. Хотя домашние животные, такие как собаки, могут быть замечательными спутниками, самые глубокие, значимые и судьбоносные отношения завязываются между людьми. Поэтому неудивительно, что семья и семейные отношения настолько важны для нашего существования.

Поскольку большинство из нас практически постоянно взаимодействуют с другими людьми, эти отношения вносят в нашу жизнь коррективы. Это обоюдное влияние. Другие люди влияют на нашу жизнь, тогда как мы влияем на их жизни. Осознаем мы это или нет (чаще всего нет), это обоюдное влияние может быть либо во благо, либо во зло. Насколько важно нам всегда занимать активную позицию, чтобы оказывать непрерывное благоприятное влияние на других, особенно на тех, кто нам ближе всего, — членов наших семей.

Прочтите следующие тексты. Как они советуют нам поступать в наших отношениях с другими людьми? Рим.15:7;

Глава 15
7
Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.


Ефес.4:2,32;

Глава 4
2
со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью,
32
но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

1Фес.3:12;

Глава 3
12
А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам,


Иак.5:16.

Глава 5
16
Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.




В этих стихах прослеживается простой принцип. Если мы будем относиться к другим учтиво, сострадательно и по-доброму, мы окажем на них положительное влияние, возможно, даже сможем изменить их жизнь в лучшую сторону. Нам дана привилегия менять жизнь людей к лучшему, подобно тому, как это делал Иисус. Мы должны помнить, что наше влияние будет либо хорошим, либо плохим, каким бы незначительным оно ни казалось. И особенно очевидно это влияние в наших семьях.

Посмотрите на два утверждения Иисуса в Лук.11:34

Глава 11
34
Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.


и Марк.4:24-25.

Глава 4
24
И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.
25
Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.


Что они говорят о важности того, как мы взаимодействуем с другими?

Пятница, 5 апреля
Для Дальнейшего Исследования

Представьте, какие изменения произошли в жизни учеников Христа, проводивших с Ним свое время. Они в основном были необразованными, простыми людьми, воспитанными в иудейской традиции, но встреча с галилейским Учителем нарушила их уклад жизни. Они испытывали ревность (см. Матф.20:20–24) и враждовали друг с другом (см. Иоан.3:25). Им, по-видимому, не хватало веры (см. Марк.9:28-29), и они даже отреклись от Иисуса (см. Матф.26:56) и предали Его (см. Матф.26:69–74). В то же время они выросли духовно, так что люди узнали, что Петр был с Иисусом (см. Матф.26:73). Даже члены синедриона удивлялись смелости Петра и Иоанна, «приметив, что они люди некнижные и простые». «Между тем узнавали их, что они были с Иисусом» (Деян.4:13).

Подумайте также о том положительном влиянии, которое мы могли бы оказывать на свои семьи, если бы наши слова и поступки красноречиво говорили им, что мы «были с Иисусом».

Что говорят нижеприведенные слова Эллен Уайт о влиянии в семье? «Дом может быть простым, но он всегда должен быть местом, где произносятся слова поощрения и совершаются добрые дела, где вежливость и любовь живут постоянно» (Христианский дом, с. 18).

Вопросы для обсуждения:
Прочтите Еккл.3:1–8.

Глава 3
1
Всему свое время, и время всякой вещи под небом:
2
время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное;
3
время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;
4
время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;
5
время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;
6
время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;
7
время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;
8
время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.


Что говорят эти стихи и как вы можете применить этот принцип к своей собственной жизни и опыту?

Расскажите в классе о событиях, которые изменили вашу жизнь, и поделитесь вынесенными уроками и, если сочтете нужным, упущениями. Как случившееся повлияло на вашу семью?

Подумайте о том, как вы живете сегодня. Если бы в вашей жизни не было Христа, как бы вы жили тогда? Что это говорит вам о преобразующей силе Христа?

Раньше, как и многие пользователи использовал Сбербанк Онлайн, но после того как у меня похитили мошенники почти сорок тысяч рублей, вскрыв каким-то образом личный кабинет, я больше всем этим «модным штучкам» не доверяю Источник: https://www.sbrfrus.ru/2018/03/blog-post_28.html

Глава 2.
7-13 апреля

Выбор, который мы делаем

0. Начало


1. Воскресенье, 7 апреля

2. Понедельник, 8 апреля

3. Вторник, 9 апреля

4. Среда, 10 апреля

5. Четверг, 11 апреля

6. Пятница, 12 апреля

Библейские тексты для исследования:
Ефес.1:1–4; Матф.22:35–37; Матф.7:24-25; Притч.18:24; 1Кор.15:33; Еккл.2:1–11.

Памятный стих:
«Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу» (Нав.24:15).

Замечали ли вы, что в жизни всегда нужно делать выбор? Целый день, начиная с пробуждения и заканчивая отходом ко сну, мы только и делаем, что выбираем. Мы так часто делаем выбор, что даже не задумываемся об этом. Мы просто выбираем.

Иногда выбор может быть простым и даже рутинным, тогда как есть судьбоносные решения, которые меняют нашу жизнь и имеют вечные последствия не только для нас, но и для наших семей.

Важно, чтобы, делая выбор в серьезных вопросах, мы понимали, что он может изменить как нашу жизнь, так и жизнь наших близких.

Многие из нас сегодня сожалеют о принятых решениях. Многие по сей день живут с грузом разбитых надежд вследствие неправильного выбора в прошлом. К счастью, есть прощение. Существует искупление и исцеление даже для тех, кто сделал наихудший выбор.

На этой неделе мы рассмотрим вопрос принятия нами решений и то, как наш выбор влияет на нас и наши семьи.

Воскресенье, 7 апреля
Свободная Воля, Свободный Выбор

Некоторые христиане верят, что Бог еще до рождения человека предопределил его на спасение или погибель. Согласно этой логике, тот, кто в конце концов погибнет, будет потерян для вечности, потому что Бог в Своей мудрости решил, что этот человек должен погибнуть. Следовательно, получается, что этот человек будет осужден независимо от своего выбора.

К счастью, как адвентисты седьмого дня мы не разделяем подобное богословие. Мы верим, что Бог призвал каждого из нас к спасению и что еще до сотворения мира Он избрал нас, чтобы даровать вечную жизнь.

Прочтите Ефес.1:1–4;

Глава 1
1
Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе:
2
благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
3
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
4
так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,



Тит.1:1-2;
Глава 1
1
Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию,
2
в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен,



2Тим.1:8-9.

Глава 1
8
Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога,
9
спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен,




Что эти стихи говорят нам о том, когда мы были избраны Богом?

Несмотря на эту прекрасную весть, некоторые люди все равно будут потеряны для вечности (см. Матф.25:41). Хотя Бог призвал всех нас к спасению, Он дал людям самый священный дар — свободу воли.

Что Матф.22:35–37 говорит о свободе выбора?

Глава 22
35
И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
36
Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
37
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:




Господь не заставляет нас любить Его. Любовь, чтобы быть любовью, должна быть добровольной. Библия — это история о том, как Бог взывает к заблудшему человечеству и хочет без принуждения привлечь сердца людей к Себе. Лучше всего это можно увидеть в жизни и служении Иисуса и в том, как люди, пользуясь своей свободой выбора, отвечали на Его призыв. Одни обратились к Нему; другие желали Ему смерти.

Да, Бог избрал нас для спасения, но в конце концов мы должны сделать выбор, чтобы принять это спасение. Нет никаких сомнений в том, что из всего множества решений, которые нам предстоит принять, решение служить Господу имеет огромные последствия для нас и наших близких.

Понедельник, 8 апреля
Правильный Выбор

Мы хорошо знаем, насколько важен любой выбор, который мы делаем. И нет нужды объяснять, что неправильный выбор может негативно сказаться на нашей собственной жизни и жизни других людей. Вопрос заключается в следующем: как сделать правильный выбор?

Следующие стихи предлагают нам советы, которые могут помочь в нашем стремлении всегда принимать правильное решение. Что это за советы?

1Фес.5:17;Глава 5
17
Непрестанно молитесь.


Иак.1:5.Глава 1
5
Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему.

Ис.1:19; Глава 1
19
Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли;


Матф.7:24-25.Глава 7
24
Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25
и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.


Пс.118:105;
Глава 118
105
Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей.


2Тим.3:16.Глава 3
16
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,

Притч.3:5-6; Глава 3
5
Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.
6
Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.


Ис.58:11.Глава 58
11
и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.

Притч.15:22; 24:6.Глава 15
22
Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся.
Глава 24
6
Поэтому с обдуманностью веди войну твою, и успех будет при множестве совещаний.

Принимая серьезное решение, очень важно обращаться к Господу в молитве, чтобы убедиться, что наш выбор не ведет нас к нарушению Божьего Закона и принципов Его Слова. Крайне важно, чтобы мы доверяли Богу и слушались Его. Нам следует молиться, чтобы наши решения прославили Его, и быть готовыми отказаться от своих собственных желаний, если они противоречат Его замыслу относительно нашей жизни.

Во многих случаях, когда необходимо сделать выбор, нам также могут помочь мудрые советники. В конце концов, мы можем быть спокойны, зная, что Бог любит нас и желает нам самого лучшего. Если мы с верою и смирением подчиним свою жизнь Ему, мы сможем принимать правильные решения и двигаться вперед.

Как вы поступаете, когда вам нужно сделать важный выбор в своей жизни? Чем вы руководствуетесь в своем решении?

Вторник, 9 апреля
Выбор Друзей

Один из самых важных выборов в жизни — это выбор друзей. Зачастую мы не ищем друзей преднамеренно; дружба развивается естественным образом, поскольку мы проводим время с людьми, которым нравится то же, что и нам.

Какие принципы выбора друзей мы находим в следующих стихах? Притч.12:26; 17:17; 18:24; 22:24-25.

Глава 12
26
Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение.
Глава 17
17
Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья.
Глава 18
24
Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат.
Глава 22
24
Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым,
25
чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою.



В Притч.18:24 говорится, что, если мы хотим иметь друзей, то и сами должны быть дружелюбными. Иногда люди оказываются в одиночестве. Их угрюмое, негативное отношение отталкивает других. «Даже в самых лучших из нас есть неприятные черты характера. Вот почему важно при выборе друзей выбирать тех, кто не отвернется от нас, даже если увидит наше несовершенство. Взаимное уважение и учтивость — вот то, чего требуют любые отношения. Любовь и уважение друг к другу должны проявляться несмотря на ошибки и несовершенства ближних, какими бы ужасными они нам ни казались, ибо это в Духе Христа. Следует воспитывать в себе смирение и самоуничижение и быть снисходительными к чужим ошибкам. Это в конце концов искоренит всякого рода эгоизм и узость мышления, что сделает нас великодушными по отношению к другим людям» (Э. Уайт. Пасторское служение, с. 95).

Одна из самых известных историй о дружбе — это история Давида и Ионафана. Если бы Саул, первый царь Израиля и отец Ионафана, был верным и послушным, его царствование могло бы продолжаться несколько поколений, и Ионафан был бы его преемником. Когда Саул оказался недостоин своего призвания, Бог избрал Давида быть новым царем Израиля. В результате этого Ионафан лишился того, что могло принадлежать ему по праву. Это наглядный пример того, как неправильный выбор одного члена семьи (Саула) повлиял на другого члена семьи (Ионафана).

Но Ионафан не гневался на Давида и не завидовал ему. Вместо этого он решил помочь Давиду, защитив его от гнева собственного отца. «Душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу» (1Цар.18:1). Какой чудесный пример настоящей дружбы!

«Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1Кор.15:33). Поделитесь своим опытом дружбы. Были ли у вас случаи, когда друзья не желали вам зла, но в конечном итоге навредили вам? Как неправильный выбор друзей вредит семейным отношениям?

Среда, 10 апреля
Выбор Спутника Жизни

Если необходимо так тщательно выбирать своих друзей, то куда более осторожным необходимо быть при выборе будущего супруга. Адаму невероятно посчастливилось, что Бог создал ему спутницу жизни Своими руками. Адам не мучился выбором, поскольку Ева была не только единственной, но и идеальной женщиной. Остальным людям приходится нелегко, так как никто из нас не идеален и нужно выбирать из огромного числа людей.

Поскольку это решение чрезвычайно важно, Бог не оставил нас без руководства в этой области нашей жизни. Помимо всех важных шагов, которые мы рассмотрели в уроке за понедельник, есть еще несколько конкретных шагов, которые необходимо предпринять при выборе спутника жизни (вопрос брака более подробно рассмотрим в уроке 6). Подобно тому, как выбор служить Господу определяет всю дальнейшую жизнь, выбор спутника жизни имеет далеко идущие последствия.

Какие общие рекомендации, касающиеся выбора супруга, содержатся в следующих стихах? См. Пс.36:27; 118:97;

Глава 36
27
Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек:
Глава 118
97
Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем.


1Кор.15:33; Глава 15
33
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.


Иак.1:23–25.Глава 1
23
Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:
24
он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.
25
Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии.



Кроме того, чтобы найти подходящего человека для вступления в брак, сначала сами станьте таким человеком. «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матф.7:12). Можно найти замечательного потенциального супруга, у которого есть все желаемые качества, но если тот, кто ожидает увидеть хорошие качества в другом человеке, сам их не имеет, проблем не миновать.

Это правило касается не только брака, но и всей жизни.

В начале Послания к римлянам Павел обращается к иудеям, которые осуждают язычников за постыдные дела, тогда как сами делают то же (см. Рим.2:3). Иисус верно сказал: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Матф.7:3).

Как часто вы замечаете, что ожидаете от других (возможно, от супруга) добродетелей, которых не хватает вам самим? Подумайте об этом.

Четверг, 11 апреля
Выбор Пути

В какой-то момент нам необходимо решить, чем мы собираемся заниматься в жизни в плане работы или карьеры. За исключением состоятельных людей или тех, кто работает целый день дома, заботясь о доме и семье (самая благородная из всех профессий), большинству приходится искать способы зарабатывать на жизнь.

Безусловно, все мы пребываем в определенных обстоятельствах, которые в значительной степени ограничивают наш выбор работы. Но мы можем принимать такие решения относительно своей трудовой занятости, которые придадут нашей жизни дополнительный смысл и цель (особенно в свете понимания того, что мы имеем спасение в Иисусе Христе). Что бы мы ни делали, мы можем делать это во славу Божью.

Какую ошибку совершил Соломон и как мы можем уберечься от подобных ошибок? См. Еккл.2:1–11.

Глава 2
1
Сказал я в сердце моем: "дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром"; но и это - суета!
2
О смехе сказал я: "глупость!", а о веселье: "что оно делает?"
3
Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей.
4
Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники,
5
устроил себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые дерева;
6
сделал себе водоемы для орошения из них рощей, произращающих деревья;
7
приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня; также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме;
8
собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих - разные музыкальные орудия.
9
И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; и мудрость моя пребыла со мною.
10
Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья, потому что сердце мое радовалось во всех трудах моих, и это было моею долею от всех трудов моих.
11
И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все - суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!



Необязательно быть богатым, чтобы угодить в ту же ловушку, что и Соломон. «Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1Тим.6:10). Можно быть бедным и любить деньги так же, как и богач.

Да, нам нужно зарабатывать на жизнь, но независимо от того, что мы делаем и сколько зарабатываем, не нужно превращать богатство в идола. Многие семьи страдают от того, что отец, одержимый погоней за деньгами, пренебрегает общением с семьей. Большинство детей и жен предпочли бы скромный образ жизни разрушенным отношениям с отцом и мужем.

От Сотворения Бог предназначил, чтобы труд был частью жизни (см. Быт.2:15). Опасность возникает тогда, когда мы делаем нашу работу центром своей жизни или она становится исключительно средством обогащения нас самих. Соломон ошибочно искал смысл в своих занятиях, и хотя многие его затеи приносили ему удовлетворение, в конечном итоге он понял, что они бессмысленны.

Кто-то однажды сказал: «Редко кто из людей на пороге смерти сожалел о том, что провел мало времени в офисе и много времени со своей семьей». Какая важная мысль содержится в этом утверждении?

...................................

Пятница, 12 апреля
Для Дальнейшего Исследования

Во всем Писании мы сталкиваемся с понятием свободной воли человека. Даже безгрешные Адам и Ева (см. Быт.3) имели свободу выбора и, к сожалению, неверно распорядились ею. Если безгрешные, совершенные существа злоупотребили свободной волей, что тогда говорить о нас, погрязших в грехе?

Нужно помнить, что воля на то и является свободной, чтобы независимо от давления на нас — как внутреннего, так и внешнего — мы не были обязаны выбирать зло. Благодаря пребывающей в нас силе Божьей мы можем делать правильный выбор с помощью свободной воли, которую дал нам Господь. Таким образом, крайне важно тщательно взвешивать наши решения, обдумывая то, как они повлияют на нашу семейную жизнь.

Добровольный выбор Каина убить своего брата, несомненно, разрушил его семью. Добровольное решение братьев Иосифа продать его в рабство разрушило жизнь их отца. «Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф. И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни. И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его» (Быт.37:33–35).

В Библии и в жизни мы можем найти примеры того, как свободный выбор одних членов семьи положительно или отрицательно влияет на других. Об этом свидетельствует, например, выбор Корея, Дафана и Авирона
Числ.16:1–32;

Глава 16
1
Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы,
2
восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые.
3
И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?
4
Моисей, услышав это, пал на лице свое
5
и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе;
6
вот что сделайте: Корей и все сообщники его возьмите себе кадильницы
7
и завтра положите в них огня и всыпьте в них курения пред Господом; и кого изберет Господь, тот и будет свят. Полно вам, сыны Левиины!
8
И сказал Моисей Корею: послушайте, сыны Левия!
9
неужели мало вам того, что Бог Израилев отделил вас от общества Израильского и приблизил вас к Себе, чтобы вы исполняли службы при скинии Господней и стояли пред обществом [Господним], служа для них?
10
Он приблизил тебя и с тобою всех братьев твоих, сынов Левия, и вы домогаетесь еще и священства.
11
Итак ты и все твое общество собрались против Господа. Что Аарон, что вы ропщете на него?
12
И послал Моисей позвать Дафана и Авирона, сынов Елиава. Но они сказали: не пойдем!
13
разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет молоко и мед, чтобы погубить нас в пустыне? и ты еще хочешь властвовать над нами!
14
привел ли ты нас в землю, где течет молоко и мед, и дал ли нам во владение поля и виноградники? глаза людей сих ты хочешь ослепить? не пойдем!
15
Моисей весьма огорчился и сказал Господу: не обращай взора Твоего на приношение их; я не взял ни у одного из них осла и не сделал зла ни одному из них.
16
И сказал Моисей Корею: завтра ты и все общество твое будьте пред лицем Господа, ты, они и Аарон;
17
и возьмите каждый свою кадильницу, и положите в них курения, и принесите пред лице Господне каждый свою кадильницу, двести пятьдесят кадильниц; ты и Аарон, каждый свою кадильницу.
18
И взял каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и всыпали в них курения, и стали при входе в скинию собрания; также и Моисей и Аарон.
19
И собрал против них Корей все общество ко входу скинии собрания. И явилась слава Господня всему обществу.
20
И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
21
отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение.
22
Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество?
23
и сказал Господь Моисею, говоря:
24
скажи обществу: отступите со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона.
25
И встал Моисей, и пошел к Дафану и Авирону, и за ним пошли старейшины Израилевы.
26
И сказал обществу: отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам [вместе] во всех грехах их.
27
И отошли они со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона; а Дафан и Авирон вышли и стояли у дверей шатров своих с женами своими и сыновьями своими и с малыми детьми своими.
28
И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу [я делаю сие]:
29
если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня;
30
а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их [и домы их и шатры их] и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа.
31
Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними;
32
и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество;


см. также Дан.6:23-24; Глава 6
23
Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего.
24
И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жены их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их.


Быт.18:19 Глава 18
19
ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом [все], что сказал о нем.


Вопросы для обсуждения:
Какой добровольный выбор вы сделали сегодня? Что ваш выбор говорит вам о вас и ваших отношениях с Богом и другими? Есть ли среди ваших решений такие, которые вы хотели бы изменить?

Какие библейские персонажи сделали неправильный выбор? Какие уроки мы можем извлечь из их ошибок? Как их ошибочный выбор негативно повлиял на их семьи?

Чем сильнее мы сожалеем о неверных решениях, тем ценнее для нас Евангелие. На какие библейские обетования вы полагаетесь, когда чувствуете вину за свои прошлые ошибки?

Если бы у вас попросили совета относительно заключения брака, что бы вы посоветовали и почему? На какие принципы вы можете указать в Слове Божьем, чтобы помочь другим принять это важное решение?

Глава 3.
14-20 апреля

Подготовка к переменам

0. Начало

1. Воскресенье, 14 апреля

2. Понедельник, 15 апреля

3. Вторник, 16 апреля

4. Среда, 17 апреля

5. Четверг, 18 апреля

6. Пятница, 19 апреля

Библейские тексты для исследования:
1Кор.10:1–13; Быт.2:24; 1Кор.13:4–8; 3Цар.1:27; Пс.70; 1Кор.15:24–26.

Памятный стих:
«Правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои» (Пс.84:14).

Все в нашей жизни меняется, и постоянный характер носят разве что сами перемены. Они являются неотъемлемой частью нашего существования. Даже физические законы показывают, что изменения целиком определяют действительность.

Чаще всего изменения происходят внезапно. Мы живем привычной жизнью, как вдруг неожиданно все меняется и застает нас врасплох.

Иногда мы понимаем, что грядут перемены. Нам посылаются предупреждения, знаки, сигналы, которые позволяют осознать, что скоро что-то изменится. Когда происходит подобное, разумно будет начать подготовку к тому, что вскоре произойдет. К предсказуемым переменам относятся заключение брака, рождение детей, старость и даже смерть.

Да, мы не живем изолированно. Это значит, что перемены в нашей жизни неизбежно затронут наши семьи. В то же время перемены в наших семьях также влияют на каждого члена семьи.

На этой неделе мы рассмотрим те изменения, с которыми рано или поздно сталкивается большинство из нас, и то, как эти изменения могут повлиять на семейную жизнь.

Воскресенье, 14 апреля

Неподготовленные

Слово Божье имеет одну особенность: оно не скрывает реалий человеческой жизни. Напротив, оно показывает всю ее неприглядность, мучительность и безысходность. Фактически, за исключением нескольких первых и последних страниц Библии, Слово Божье воссоздает картину плачевного состояния человеческой расы. Павел не преувеличивал, когда писал: «Ибо все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23).

Прочтите 1Кор.10:1–13.

Глава 10
1
Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море;
2
и все крестились в Моисея в облаке и в море;
3
и все ели одну и ту же духовную пищу;
4
и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.
5
Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне.
6
А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.
7
Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть.
8
Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.
9
Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.
10
Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.
11
Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.
12
Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.
13
Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.




Какое предостережение и какое обетование содержатся в этих текстах?

Многие наши действия в жизни — это просто реакция на перемены, с которыми мы постоянно сталкиваемся. Нам же, христианам, следует подходить к изменениям с верой в Бога и проявлять эту веру в послушании, как бы ни хотелось поступить иначе.

«Самый большой недостаток в современном мире — это недостаток людей, которых нельзя ни купить, ни продать, людей честных и искренних, которые не боятся называть грех его именем, людей, чья совесть верна долгу настолько, насколько стрелка компаса полюсу, которые будут стоять за справедливость, даже если небеса упадут» (Э. Уайт. Воспитание, с. 57).

Эти слова одинаково относятся и к древнему Израилю, и к времени Эллен Уайт, и к нашему времени.

Какие ошибки совершили герои следующих отрывков в условиях перемен и чему мы можем научиться из их ошибок?

Деян.5:1–10; Глава 5
1
Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение,
2
утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов.
3
Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?
4
Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.
5
Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это.
6
И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили.
7
Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся.
8
Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько.
9
Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут.
10
Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее.


Быт.16:1-2,5-6; Глава 16
1
Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь.
2
И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары.
5
И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою.
6
Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее.


Матф.20:20–22.Глава 20
20
Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.
21
Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.
22
Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.


Приходящие перемены часто влекут за собой искушения, проблемы и иногда даже страх. Жизненно важно, чтобы мы были духовно вооружены и могли правильно их встретить. Нам нужно быть готовыми как к ожидаемым, так и к неожиданным переменам.

Понедельник, 15 апреля

Подготовка К Браку

С самыми большими изменениями человек сталкивается, когда решает создать семью.

Конечно, не все женятся или выходят замуж. В конце концов, Иисус, наш величайший пример, никогда не состоял в браке, как и многие другие библейские персонажи.

Тем не менее многие люди вступают в брак, поэтому Библия многое говорит о браке, который, несомненно, значительно меняет нашу жизнь.

Первое социальное явление, упомянутое в Библии, — это брак. Для Бога брак настолько важен, что те же слова, которые Он сказал Адаму и Еве о браке в Эдеме, появляются еще в трех других местах Писания. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт.2:24, см. также Матф.19:5; Марк.10:7; Ефес.5:31). Эти тексты говорят нам: как только человек создает семью, самые важные отношения в его жизни — это отношения с супругом. Эти узы даже крепче уз между детьми и родителями. Брак между мужчиной и женщиной важен для Бога в том числе и потому, что символизирует отношения, существующие между Божьим Сыном Иисусом и церковью — Его невестой (см. Ефес.5:32).

Если вы решили построить дом, нужно прежде всего остановиться и составить смету (см. Лук.14:28–30). Это вдвойне верно, когда речь идет о создании семьи. Дом строится из кирпича и раствора, дерева, железа и стекла. Семья же строится из материалов, которые не всегда видны.

Какие компоненты, имеющие значение для всех аспектов жизни, особенно важны в процессе подготовки к браку?

См. 1Кор.13:4–8; Глава 13
4
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5
не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6
не радуется неправде, а сорадуется истине;
7
все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.


Гал.5:22-23.Глава 5
22
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23
кротость, воздержание. На таковых нет закона.



Подготовка к браку должна начинаться с каждого лично.

В то же время необходимо внимательно посмотреть на будущего супруга, чтобы убедиться, что он будет хорошо нас дополнять. Любит ли он трудиться (см. Притч.24:30–34)? Хороший ли у него характер (см. Притч.22:24)? Связывают ли вас общие убеждения (см. 2Кор.6:14-15)? Как моя семья и друзья относятся к моей будущей супруге (см. Притч.11:14)? Руководствуюсь ли я верой или только чувствами (см. Притч.3:5-6)? Ответы на эти вопросы могут означать будущее счастье или жизнь, наполненную сожалениями.

Подумайте о примерах счастливого брака. Какие принципы, обусловившие их благополучие, можно применить и к другим видам межличностных отношений?

Вторник, 16 апреля

Подготовка К Родительству

Немногие события могут изменить нашу жизнь сильнее, чем рождение ребенка. С появлением в семье малыша с прежним укладом жизни придется расстаться.

«Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой!» (Пс.126:4-5).

К детям не прилагается подробная инструкция, которая предусматривала бы все внештатные ситуации. Даже опытные родители иногда приходят в замешательство, не зная, как реагировать на поступки, слова или взгляды своих детей.

Насколько важна подготовка к браку, настолько же важно, чтобы те, кто надеются стать родителями, были готовы к этой огромной ответственности.

Хотя следующие истории рождения довольно уникальны, какие принципы могут извлечь из них те, кто готовятся стать родителями?

См. 1Цар.1:27; Глава 1
27
о сем дитяти молилась я, и исполнил мне Господь прошение мое, чего я просила у Него;



Суд.13:7; Глава 13
7
он сказал мне: "вот, ты зачнешь и родишь сына; итак не пей вина и сикера и не ешь ничего нечистого, ибо младенец от самого чрева до смерти своей будет назорей Божий".




Лук.1:6,13–17,39–45,46–55,76–79.Глава 1
6
Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.

13
Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;
14
и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,
15
ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;
16
и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;
17
и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.

39
Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин,
40
и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.
41
Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,
42
и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!
43
И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?
44
Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.
45
И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.
46
И сказала Мария: величит душа Моя Господа,
47
и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,
48
что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды;
49
что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его;
50
и милость Его в роды родов к боящимся Его;
51
явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их;
52
низложил сильных с престолов, и вознес смиренных;
53
алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем;
54
воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость,
55
как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.
76
И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,
77
дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их,
78
по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше,
79
просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.




Какую огромную ответственность и какие чудесные возможности получили эти родители! В трех семьях родились сыновья, ставшие впоследствии пророками и лидерами в Израиле, один из детей стал предвестником обещанного Мессии, а в семье Марии и Иосифа родился Сам Христос.

Но даже если нашим детям не суждено стать библейскими пророками, родители все равно должны готовиться к радикальным изменениям в своей жизни.

«Еще до рождения ребенка нужно делать то, что поможет ему успешно сражаться со злом. Если до рождения ребенка мать потворствовала своим желаниям, если она была эгоистична, раздражительна, требовательна, то эти ее черты отразятся и в характере ребенка. Так многие дети по наследству получают почти непреодолимое влечение ко злу» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 256).

Будь то воспитание собственных детей или забота о других людях, как мы можем выполнить свои обязанности наилучшим образом?

Среда, 17 апреля

Подготовка К Старости

«Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Пс.89:10). Эти слова Моисея напоминают нам о неумолимом ходе времени. Годы идут, мы начинаем видеть и ощущать изменения в нашем теле. Наши волосы седеют или выпадают, мы быстрее устаем, а боли и недуги становятся нашими ежедневными спутниками. Если мы состоим в браке и имеем детей, наши дети могут родить своих детей, и тогда мы сможем наслаждаться общением с внуками. Предыдущие сезоны жизни помогают нам подготовиться к самому последнему.

Прочитайте псалом 70.

Чему он нас учит?

Псалом 70 — это псалом пожилого человека, который решает жизненные задачи, но он счастлив, потому что непрестанно доверяет Богу. Старость не страшна, если вы доверились Богу еще в молодом возрасте. Автор этого псалма делится тремя важными уроками, которым он научился, приближаясь к последнему сезону своей жизни.

Развивать глубокое, личное знание Бога. С юности (Пс.70:17) Бог был его прибежищем (Пс.70:1,7) и Спасителем (Пс.70:2). Бог — его твердыня и крепость (Пс.70:3), его надежда и упование (Пс.70:5). Псалмопевец говорит о чудесах Бога (Пс.70:16-17), Его силе и величии (Пс.70:18) и всех великих делах, которые Тот совершил (Пс.70:19). В конце концов он восклицает: «Боже, кто подобен Тебе?» (Пс.70:19). Ежедневные беседы с Богом, когда мы изучаем Его Слово, размышляем обо всем, что Он делает для нас, углубляют наш духовный опыт.

Развивайте хорошие привычки. Хорошее питание, физические упражнения, вода, солнечный свет и отдых помогут дольше наслаждаться жизнью. Обратите особое внимание на то, что псалмопевец говорит о привычке доверять (Пс.70:3), восхвалять (Пс.70: 6) и надеяться (Пс.70:14).

Развивайте любовь к делу Божьему. Человек в этом псалме не ожидал, что будет бездельничать в старости. Даже тогда он хотел продолжать восхвалять Бога (Пс.70:8) и рассказывать другим о Нем (Пс.70:15–18).

Что представители старшего поколения могут сказать о преимуществах своего возраста? Что вы знаете сейчас, чего не знали в молодости и чем можете поделиться с молодыми?

Четверг, 18 апреля

Подготовка К Уходу

Если только мы не застанем живыми Второе пришествие, нас всех ждет самое большое изменение из возможных: переход от жизни к смерти. Наряду с браком и рождением какие еще изменения оказывают большее влияние на семью, чем смерть ближайшего родственника?

Прочтите 1Кор.15:24–26. Глава 15
24
А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.
25
Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.
26
Последний же враг истребится - смерть,


Что эти стихи говорят нам о смерти?

Зачастую смерть наступает неожиданно и трагически. Каждый день мужчины, женщины и даже дети уходят из жизни. Тысячи людей переживают горе от потери близкого человека.

Единственное, что можно сделать, — убедиться, что верою мы соединены с Господом и находимся под покровом Его праведности (см. Рим.3:22). Нет другого способа подготовиться к смерти, ведь вы не знаете, когда она придет к вам или к тем, кого вы любите.

С другой стороны, что бы вы сделали, если бы знали, что вам осталось жить всего несколько месяцев? Мы не можем знать наверняка, когда именно нас настигнет смерть, но мы, безусловно, можем знать о приближении конца нашей жизни. Поэтому очень важно подготовить себя и свою семью к неизбежному.

Прочитайте в 3Цар.2:1–4 последние слова, которые Давид сказал своему сыну Соломону.

Глава 2
1
Приблизилось время умереть Давиду, и завещал он сыну своему Соломону, говоря:
2
вот, я отхожу в путь всей земли, ты же будь тверд и будь мужествен
3
и храни завет Господа Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая уставы Его и заповеди Его, и определения Его и постановления Его, как написано в законе Моисеевом, чтобы быть тебе благоразумным во всем, что ни будешь делать, и везде, куда ни обратишься;
4
чтобы Господь исполнил слово Свое, которое Он сказал обо мне, говоря: "если сыны твои будут наблюдать за путями своими, чтобы ходить предо Мною в истине от всего сердца своего и от всей души своей, то не прекратится муж от тебя на престоле Израилевом".


Какие уроки мы можем извлечь из этих слов, касающихся подготовки к смерти — как своей, так и членов своей семьи?

Кто-то может возразить: «Вот это да! Давид, который убил Урию после того, как незаконно овладел его женою (см. 2Цар.11), советует своему сыну ходить по пути Господа». С другой стороны, возможно, именно из-за этого греха и его ужасных последствий слова Давида были настолько весомы. Он, несомненно, пытался предостеречь своего сына от безрассудства, которое причинило ему самому столько горя. Давид на собственном горьком опыте знал настоящую цену греха и надеялся уберечь своего сына от той боли, которую испытал сам.

Пятница, 19 апреля

Для Дальнейшего Исследования

Если мы прочитаем историю древнего Израиля в пустыне, мы увидим, что перед лицом великих перемен люди снова и снова падали, несмотря на удивительное откровение Божьей любви и силы. Когда Израиль наконец был готов войти в землю обетованную и, таким образом, столкнуться с еще одним изменением, Моисей сказал народу следующее: «Глаза ваши видели, что сделал Господь с Ваал-Фегором: всякого человека, последовавшего Ваал-Фегору, истребил Господь, Бог твой, из среды тебя; а вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне. Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: „только этот великий народ есть народ мудрый и разумный“. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих» (Втор.4:3–9). Насколько важно не забывать того, что совершил для нас Господь. И наилучший способ сделать это — свидетельствовать об этом другим людям и тем, кто идет следом за нами. Обратите также внимание на то, насколько важное место занимает во всем этом семья, потому что именно в семье израильтяне учили своих детей и передавали им свой опыт. И грех на горе Фегор нес разрушительные последствия для семейной жизни. «Преступлением, которое вызвало суды Божьи над Израилем, была безнравственность. Готовность женщин улавливать души не закончилась у Ваал-Фегора» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 326).

Вопросы для обсуждения:
Расскажите в классе о том, как вы готовились к большим переменам в своей жизни: браку, появлению детей, пенсионному возрасту. Как эти изменения повлияли на вашу семью? Какие советы вы можете дать другим людям, проходящим те же этапы?

Подумайте о словах Давида Соломону с учетом его греха с Вирсавией — бедствия, которое бросило тень на последующее правление Давида и больно ударило по его семье. Видим ли мы проявление Божьей благодати в этой истории? В чем оно состоит?

Глава 4.
21-27 апреля

Если вы одиноки
0. Начало

1. Воскресенье, 21 апреля

2. Понедельник, 22 апреля

3. Вторник, 23 апреля

4. Среда, 24 апреля

5. Четверг, 25 апреля

6. Пятница, 26 апреля

Библейские тексты для исследования:
Еккл.4:9–12; Филип.4:11–13; 1Кор.7:25–34; Матф.19:8; Быт.37:34; Ис.54:5.

Памятный стих:
«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт.2:18).

Несколько лет тому назад в выпуски новостей попала удивительная, но печальная история. Молодая женщина была найдена мертвой в своей квартире. Смерть сама по себе трагическое событие, но самое страшное в этой истории было то, что женщину обнаружили только через десять лет после ее смерти. Через десять лет! У многих людей это вызвало недоумение: как в таком большом городе, где так много людей и средств общения, женщина, которая не была бездомной, так долго пролежала мертвой и никто об этом не знал?

Несмотря на кажущуюся исключительность этой истории, она хорошо отражает реальность одиночества, от которого сегодня страдают многие люди. В 2016 году журнал «Нью-Йорк Таймс» опубликовал статью под названием «Выявлена эпидемия одиночества». Эта проблема более чем реальна.

С самого начала задумывалось, что люди не будут одиноки. Со времен Эдема нам предназначено жить в общении с другими людьми. Но с появлением греха все изменилось. На этой неделе мы рассмотрим недостаток общения в разные периоды нашей жизни, с которым, скорее всего, сталкивался каждый из нас.

Воскресенье, 21 апреля
Дружеские Отношения

Прочтите Еккл.4:9–12.

Глава 4
9
Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их:
10
ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его.
11
Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?
12
И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется.


Какова основная идея? О каком жизненном принципе здесь говорится?

Немногие из нас могут прожить в одиночку. Даже если мы любим уединение, рано или поздно мы испытываем острую потребность в общении. Мы созданы для общения и дружбы. Как счастливы те, у кого есть близкие родственники, готовые утешить и поддержать в трудную минуту!

К сожалению, в нашей церкви, на работе, в обществе есть люди, которым не к кому обратиться за помощью и просто не с кем поболтать в конце дня. Чувство одиночества может настигнуть в любое время. «Воскресенье — самый трудный день для меня! — признается неженатый мужчина. — Среди недели я окружен коллегами, в субботу — братьями и сестрами из церкви. А в воскресенье я совсем один!» Какие принципы мы можем извлечь из следующих отрывков, особенно если переживаем период одиночества? См. Иоан.16:32-33; Филип.4:11–13.

Как христиане мы не только знаем, что есть Бог, но мы также знаем, что можем иметь с Ним общение. И мы действительно можем найти утешение, зная, что Бог всегда рядом. Но близость Бога к Адаму в Эдеме не помешала Господу сказать: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт.2:18). Таким образом, Бог знал, что Адам, живя в не оскверненном грехом мире и общаясь с Самим Богом, по-прежнему нуждается в человеческом общении. Насколько же сильнее нуждаются в общении все остальные люди!

Было бы ошибочно считать, что человек не может быть одинок в окружении большого числа людей. Некоторые из самых одиноких людей живут в больших городах, где часто взаимодействуют с другими. Если человека окружают другие люди, это не значит, что он не может чувствовать себя одиноким, отчужденным и нуждаться в общении.

Не всегда легко заметить человека, который чувствует себя одиноким, отверженным или просто нуждается в собеседнике. Как вы можете проявить деятельное участие в жизни таких людей?

Понедельник, 22 апреля
Холостая Жизнь

Молодая женщина говорит о преимуществе холостой жизни: «Дважды мне предоставилась возможность послужить в качестве миссионера, и я согласилась без колебаний». Человеку семейному, вероятно, пришлось бы немного дольше подумать, чтобы принять решение, потому что оно касается не только его, но также его супруги и детей.

Каковы, по словам Павла, веские причины оставаться холостым?

См. 1Кор.7:25–34.

Глава 7
25
Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным.
26
По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так.
27
Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены.
28
Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.
29
Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие;
30
и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие;
31
и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего.
32
А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу;
33
а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею:
34
незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.


Большинство людей думают, что создать семью — это то, чего хочет от них Бог. Разве Он не сказал: «Не хорошо быть человеку одному?» И все же в Библии много персонажей, которые не были женаты, включая наш величайший Пример во всем — Иисуса Христа.

Иеремии было велено не жениться (см. Иер.16:1–3) в силу исторических обстоятельств. Мы не знаем, было ли это ограничение когда-либо снято, но очевидно, что Иеремия был великим пророком, хотя и не был женат.

Кроме того, семейное положение Иезекииля, похоже, не имело большого значения. Когда жена пророка внезапно умерла, ему не было разрешено ее оплакать, поскольку он должен был продолжить порученное Господом служение (см. Иез.24:15–18). Пророк Осия пережил расторжение брака, но смог продолжить служение. Эта история может показаться странной — Бог повелел Осии взять в жены блудницу, которая, как знал Бог, оставит Осию ради других мужчин (см. Ос.1–3). Оглядываясь назад, мы понимаем, что таким образом Бог показал, что Его любовь к Израилю и к нам часто бывает неразделенной, но для самого Осии это был болезненный опыт.

В каждом из этих примеров семейное положение не было камнем преткновения. Богу нужны были честность, послушание и способность передавать волю Божью. Нам нужно удостовериться, что наша жизнь не определяется одним лишь семейным положением. Сегодня многие могут сказать, что, если мы не создали семью, мы не состоялись как личности. Павел бы ответил: «Не сообразуйтесь с веком сим». Вместо этого «представьте тела ваши в жертву живую, святую, благо-угодную Богу» (Рим.12:1-2).

Какими практическими способами вы можете служить тем, кто не состоит в браке, будь то члены церкви или люди из мира?

Вторник, 23 апреля
Разрушение Брачных Отношений

Помимо физических страданий и смерти грех принес с собой разрушительные последствия для семьи. Фраза «неблагополучная семья» практически потеряла свой смысл. Разве не все семьи в определенной степени «неблагополучны»?

Не считая смерти, одно из самых тяжелых событий, с которыми может столкнуться семья, — это развод. Люди, переживающие это ужасное событие, испытывают множество эмоций. Вероятно, первой из них является скорбь, которая в зависимости от характера человека может длиться от нескольких месяцев до нескольких лет с разной интенсивностью. Некоторые могут испытывать страх перед неизвестностью и боязнь материальной несостоятельности. Некоторые люди могут столкнуться с депрессией, гневом и одиночеством.

Какие общие принципы, касающиеся развода, можно извлечь из следующих стихов?

См. Мал.2:16;Глава 2
16
Если ты ненавидишь ее, отпусти, говорит Господь Бог Израилев; обида покроет одежду его, говорит Господь Саваоф; посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно.


Матф.5:31, 32; 19:8; Глава 5
31
Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32
А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
Глава 19
8
Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;



1Кор.7:11–13.Глава 7
11
если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей.
12
Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;
13
и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.



«Будучи искупительным Телом Христовым, церковь обязана служить своим членам во всех их нуждах, способствуя становлению каждого зрелым христианином. Это особенно справедливо в тех случаях, когда членам церкви предстоит принятие решений, определяющих их судьбу на всю жизнь, таких как вступление в брак, а также если им предстоят такие мучительные переживания, как развод. Если брак находится под угрозой, супругам, их родным и церковным служителям следует предпринять все возможные усилия, чтобы добиться примирения в соответствии с установленными Богом принципами восстановления нарушенных родственных отношений (см. Ос.3:1–3; 1Кор.7:10-11; 13:4–7; Гал.6:1).

Местная община и другие церковные организации располагают средствами, которые позволяют помочь своим членам создать сплоченную христианскую семью. Эти средства включают: (1) программы информационного характера для лиц, собирающихся заключить брак; (2) наставления для супружеских пар по семейной жизни; (3) программы поддержки распавшихся семей и разведенных» (Церковное руководство Церкви адвентистов седьмого дня. Заокский: Источник жизни, 2016, с. 208, 209).

Какие существуют способы практической и беспристрастной помощи человеку, проходящему через развод?

Среда, 24 апреля
Смерть И Одиночество

И люди, и животные смертны, но люди в отличие от животных знают, что умрут. Осознание неминуемой смерти сильно влияет на нашу жизнь.

Мы знаем, что все отношения, в том числе и супружеские, рано или поздно заканчиваются с приходом нашего величайшего врага — смерти. Несмотря на любовь, единство, доверие и совместно проведенное время, мы знаем, что рано или поздно придет смерть и наши отношения прекратятся. Такова наша судьба с момента грехопадения и до возвращения Иисуса.

Библия не говорит нам, кто из первых людей умер первым — Адам или Ева, но для оставшегося жить супруга утрата была особенно тяжелой, тем более что смерть была противоестественным явлением. Если, как мы отметили в предыдущем уроке, один увядший листок заставил первых людей плакать, тяжело представить эмоции, пережитые из-за смерти супруга.

Проблема заключается в том, что мы настолько привыкли к смерти, что считаем ее само собой разумеющимся явлением. Но смерть всегда была противоестественна для человека. Мы изо всех сил пытаемся найти в ней хоть какой-то смысл, но тщетно.

Что говорят следующие тексты о смерти и о том, как люди борются с ней?

См. Ис.57:1;Глава 57
1
Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются от земли, и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла.


Откр.21:4; Глава 21
4
И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.


1Фес.4:17-18;Глава 4
17
потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.
18
Итак утешайте друг друга сими словами.


Матф.5:4; Глава 5
4
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.


2Цар.18:33; Глава 18
33
И смутился царь, и пошел в горницу над воротами, и плакал, и когда шел, говорил так: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!


Быт.37:34.Глава 37
34
И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни.


Несомненно, мы сталкиваемся с реальностью не только собственной смерти, но и смерти других людей, наших близких и, возможно, нашего спутника жизни. Поэтому рано или поздно многие из нас будут переживать сезон одиночества, вызванный смертью близкого человека. Это тяжело и больно, но в такие моменты мы можем положиться на обетования Бога. В конце концов, что еще нам остается делать в этом мире греха, страданий и смерти?

Как ваша церковь может помочь людям, которые страдают от потери близких?

Четверг, 25 апреля
Духовное Одиночество

Молодая женщина по имени Наталья была замужем уже семь лет, когда по приглашению друга она посетила серию евангельских встреч в местной церкви адвентистов седьмого дня. Услышанное тронуло ее сердце, и она посвятила себя Христу, испытала рождение свыше и, несмотря на сильные возражения мужа, родителей, родственников и даже соседей, Наталья присоединилась к церкви адвентистов седьмого дня. Она также изменила свой образ жизни, насколько это было возможно, в соответствии со своей верой.

Как можно предположить, она столкнулась с протестом; особенно сильно протестовал ее муж, который вполне справедливо заявил: «Я не соглашался на это, когда мы поженились. Ты сейчас совершенно другой человек, а я хочу, чтобы ты была такой, как прежде».

Уже много лет Наталья изо всех сил старается жить верой. Хотя они замужем, но она переживает то, что можно назвать «духовным одиночеством».

Какие обнадеживающие слова написаны в следующих стихах для тех, кто чувствуют себя духовно одинокими?

См. Ис.54:5; Глава 54
5
Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф - имя Его; и Искупитель твой - Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он.


Ос.2:19-20; Глава 2
19
И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии.
20
И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа.


Пс.71:12.Глава 71
12
ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника.


По всему миру в нашей церкви есть такие Натальи. Женатые мужчины или замужние женщины посещают церковь в одиночку или только со своими детьми. Возможно, они создали семью с верующим человеком другой конфессии. Или, возможно, когда они присоединились к церкви, их супруг не сделал этого. Или в момент создания семьи оба были членами церкви, но по какой-то причине один из супругов отошел от веры и даже стал относиться к ней враждебно. Эти мужчины и женщины приходят на богослужение и церковные обеды в одиночку или также в одиночку занимаются миссионерской или общественной деятельностью церкви. Они опечалены, когда их супруг не разрешает им пожертвовать в церковь такую сумму, какую они хотели бы. Хотя у них есть семья, в духовном отношении они ощущают себя одинокими.

Вероятно, все мы в какой-то момент встречали таких людей в церкви, и они остро нуждаются в нашей любви и поддержке.

Какие практические шаги мы можем предпринять как одна семья во Христе, чтобы помочь духовно одиноким людям?

Пятница, 26 апреля
Для Дальнейшего Исследования

«Проводя жизнь в активном труде, Енох пребывал в непрестанном общении с Богом. Чем тяжелее была работа, тем искреннее были его молитвы. У него вошло в привычку иногда удаляться от всякого общества. Какое-то время Енох находился среди людей, трудился на их благо наставлением и собственным примером, а затем, испытывая жажду того Божественного знания, поделиться которым мог с ним один лишь Бог, он удалялся для того, чтобы побыть в одиночестве.

Общаясь таким образом с Богом, Енох все в большей и большей степени отражал Его образ. Лицо излучало святое сияние, напоминающее то сияние, которым сияло лицо Иисуса. Когда он возвращался к людям после своего общения с Богом, даже нечестивцы с трепетом замечали, что выражение его лица как бы несет на себе печать небес» (Э. Уайт. Служители Евангелия, с. 52).

Хотя история Еноха обнадеживает и может ободрить тех, кто предпочитает проводить время в уединении, многие сталкиваются с вынужденным одиночеством. Они не хотят быть одни. Безусловно, мы всегда можем наслаждаться общением с Господом, но иногда мы жаждем человеческого тепла и общения. Поэтому важно, чтобы мы как церковь были готовы поддержать тех, кто, сидя рядом с нами каждую субботу, переживает сезон одиночества. Если вы сами переживаете подобное, найдите в церкви человека, готового выслушать ваши мысли и посочувствовать. Просто глядя на человека, не всегда можно догадаться, что он переживает. Большинство людей умело маскируют свои чувства.

Вопросы для обсуждения:
Как ваша церковь может быть более восприимчивой к нуждам одиноких людей в своей среде?

«Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть» (Филип.4:11). Подумайте о словах Павла в широком контексте. Как мы можем применить их к себе? В то же время почему нужно быть очень осторожными, цитируя этот отрывок тому, кто действительно переживает горе?

Поделитесь в классе своим опытом того, как вы пережили период одиночества. Что вам помогло? Что ранило? Как ваш опыт может помочь другим?

Глава 5.
28 апреля - 4 мая

Мудрые слова для семей

0. Начало

1. Воскресенье, 28 апреля

2. Понедельник, 29 апреля

3. Вторник, 30 апреля

4. Среда, 1 мая

5. Четверг, 2 мая

6. Пятница, 3 мая

Библейские тексты для исследования:
Притч.5:3–14; Матф.19:5; 1Кор.7:3-4; Притч.13:22; 14:26; 17:22; 23:13; 31:10–31.

Памятный стих:
«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Притч.3:5-6).

На каком бы жизненном этапе мы ни находились сейчас, все мы в свое время родились от матери и отца, как бы ни сложились наши отношения с ними после нашего рождения. Некоторые люди не имеют своей собственной семьи, кроме той, в которой они выросли, и довольствуются обществом родных братьев, сестер и других родственников.

Какой бы ни была наша ситуация, на каком бы жизненном этапе мы ни находились, книга Притчей содержит множество наставлений, стихов, тем и мудрых изречений для нас. В ней говорится и о семейных отношениях. Книга Притчей — это, по сути, семейный документ, в котором родитель делится со своим ребенком секретом благочестивой жизни. Подобно письму родителя своему ребенку, который уехал на учебу, стал жить отдельно или устроился на работу в другом городе, книга Притчей содержит отцовское наставление сыну: «Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей» (Притч.1:8). Книга Второзаконие призывает родителей наставлять следующее поколение. Именно эту функцию выполняет книга Притчей. В словах земного отца мы слышим голос Небесного Отца, призывающий нас учиться.

Воскресенье, 28 апреля

Любить Жену Юности Своей

Перечислите проблемы и последствия, связанные с сексуальной связью до брака или вне брака, показанные в Притч.5:3–14.Глава 5
3
ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее;
4
но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый;
5
ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.
6
Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их.
7
Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих.
8
Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее,
9
чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю;
10
чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома.
11
И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены, -
12
и скажешь: "зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением,
13
и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим:
14
едва не впал я во всякое зло среди собрания и общества!"

Благочестивый человек сберегает (если не женился) и хранит (если женился) свои глубокие привязанности и интимную близость для брака. Книга Притчей обращается к мужчинам, но та же идея применительно к женщинам выражена в книге Песни Песней (см. Песн.4:12–15). Привлекательность незаконной любви следует сопоставить с ужасающими последствиями этого греха. В случайных сексуальных связях нет места посвященности, и поэтому подлинная близость в них невозможна. Растрачиваются материальные, физические и эмоциональные ресурсы. Самое главное — каждый несет ответственность за свой выбор перед Богом.

Сексуальная близость, один из величайших даров Бога человечеству, является исключительной привилегией брака (см. Матф.19:5; 1Кор.7:3-4; Евр.13:4). В притчах образ живительного и изобилующего водой источника символизирует удовольствие и удовлетворение любящей супружеской пары. В случае неверности, напротив, человек пожинает горькие последствия. Выражение «жена юности твоей» (Притч.5:18) показывает, что, даже старея, супруги все так же посвящены друг другу. Любовь мужа к жене по-прежнему кружит ему голову (см. Притч.5:19; ИПБ).

Сексуальные инстинкты человека, находящегося в падшем состоянии, могут далеко увести его от Божественного предназначения сексуальности. Однако Бог также дал человеку способность рассуждать и выбирать. Соблазны, если их постоянно не преодолевать, могут захватить человека. Твердая приверженность Божественному замыслу относительно сексуальности в браке способна предотвратить незаконные сексуальные отношения. Следование Божьей воле в данном вопросе не только благоразумно, но и приносит обильные благословения.

Узнав, что кто-то борется с сексуальными соблазнами, грозящими разрушить брак, какой совет вы бы дали этому человеку?

Понедельник, 29 апреля

Призыв К Отцам

Обратите внимание на характерные качества отцов, описанные в книге Притчей, которые могут иметь долгосрочные последствия для детей: Притч.13:22; 27:23-24.Глава 13
22
Добрый оставляет наследство [и] внукам, а богатство грешника сберегается для праведного.
Глава 27
23
Хорошо наблюдай за скотом твоим, имей попечение о стадах;
24
потому что богатство не навек, да и власть разве из рода в род?

Притч.14:26.Глава 14
26
В страхе пред Господом - надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище.

Притч.15:1,18; 16:32.Глава 15
1
[Гнев губит и разумных.] Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.
18
Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.
Глава 16
32
Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.

Притч.15:27.Глава 15
27
Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить.

Притч.29:17.Глава 29
17
Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей.

Личность отца оказывает непосредственное влияние на его детей и на то наследие, которое он передает им. Дети смотрят на своего отца, ища поддержки, близких отношений, водительства и примера для подражания. Книга Притчей восхваляет тех отцов, которые содержат свою семью и мудро распоряжаются семейными ресурсами. Однако «корыстолюбивый расстроит дом свой» (Притч.15:27), поэтому отец должен помнить о том, что семья важнее работы. Благочестивый родитель старается быть терпеливым и контролировать свои эмоции. Он понимает, что его дети зависят от него. Он воспитывает своих детей, но старается не злоупотреблять своим авторитетом. Самое главное — посвященный отец хочет следовать за Богом, чтобы им руководили Божья любовь и учение Его Слова и он мог направлять своих детей на правильный путь.

В конце концов, самое большое, что отец может сделать для своих детей, — это любить их мать. Его верность и постоянная привязанность к ней, как и отсутствие таковых, оказывает значительное влияние на благополучие детей, даже когда они вырастают.

Основные темы книги Притчей — верность Богу, приверженность браку и семье, а также целостность в личной и общественной жизни. Наш успех зависит от состояния нашего сердца. Грех — будь то незаконная сексуальная связь, праздность, злоупотребление богатством или властью — может быть привлекательным, но мудрый муж и отец постоянно обращается к Богу за помощью, чтобы всегда делать правильный выбор.

Насколько моральные принципы, приведенные здесь, важны для любого человека, независимо от того, есть у него дети или нет? Как ваши поступки, хорошие или плохие, повлияли на других, особенно детей? Каким образом можно добиться большей осмотрительности?

Вторник, 30 апреля

Исправление С Любовью

Что говорит книга Притчей о важности дисциплины и назидания в жизни ребенка? Притч.10:17; 23:13-14; 29:1; 29:15.
Глава 10
17
Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение - блуждает.
Глава 23
13
Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет;
14
ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней.
Глава 29
1
Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления.
Глава 29
15
Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери.

Родители иногда применяют дисциплинарные меры в отношении своих детей, чтобы показать им неприемлемость того или иного поведения, наказывают за непослушание или даже выражают свое негодование. Но каков Божий замысел относительно дисциплины этих юных членов Его семьи? Книга Притчей говорит о дисциплине в контексте надежды на будущее (см. Притч.19:18). Верующие родители знают, что дети имеют греховную природу. Поэтому только одна сила может помочь им — Сам Христос (см. Э. Уайт. Воспитание, с. 29). Задача христианского воспитания, включая дисциплину, состоит в том, чтобы привести детей к Богу.

Поддерживать хрупкий росток. Христианская дисциплина рассматривается не как наказание, не как проявление власти, а как искупительное исправление. План Бога состоит в том, чтобы любящие родители, зная пагубную силу греха, направляли своих детей к Христу. Заботливые родители наставляют своих детей доброжелательно и твердо, сдерживая и направляя их в ранние годы, подобно тому, как садовод ухаживает за посаженным деревом, до тех пор пока у них не выработается самоконтроль и молодые люди не станут доверять Богу и следовать Божественному плану спасения, роста и достижения зрелости.

Какая весть для родителей содержится в Притч.13:24; 23:13-14?Глава 13
24
Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.
Глава 23
13
Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет;
14
ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней.

В некоторых стихах, касающихся воспитания детей, упоминается слово «розга» (евр. ше`вет). В христианской литературе по воспитанию детей отмечается, что использование родителями розги должно преследовать ту же цель, для которой небесный Пастырь использует жезл, — чтобы направлять свою паству (Пс.22:4). Писание часто указывает на средства, необходимые для исправления наших детей. Следует терпеливо учить их, неизменно подавать им пример, общаться с ними и поддерживать доверительные отношения (см. Втор.11:18-19). Для ребенка жизненно необходимо ощущать, что родители любят его, только тогда дисциплина произведет желаемый эффект, выполняя одновременно исправительную и спасительную функции (см. Притч.13:24).

Если дисциплинирование не приносит пользы, будучи излишне суровым или неверно истолкованным, как родители могут наладить отношения с детьми?

Среда, 1 мая

Лучше Жить На Кровле?

В каких случаях книга Притчей прибегает к юмору, говоря о неприятных моментах совместного быта? См. Притч.21:9,19; 27:15-16.Глава 21
9
Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.
19
Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою.
Глава 27
15
Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена - равны:
16
кто хочет скрыть ее, тот хочет скрыть ветер и масть в правой руке своей, дающую знать о себе.

Какой эффект имеет этот юмор?

Ряд текстов показывает нам, как мы относимся друг к другу при тесном общении. Эти тексты легко и остроумно открывают суть, как, например, стих о невнимательном друге, который поет «песни печальному сердцу» (Притч.25:20), или стих о человеке, который с раннего утра будит спящих громкими хвалениями (см. Притч.27:14). Жены, которые читают тексты о сварливых женщинах, возможно, захотят добавить также пару высказываний и о мужчинах! Они могут возразить, что подобные высказывания о женщинах лишь усугубляют проблему, тогда как мужья, которые разделяют ответственность за домашнюю обстановку, в равной степени способны на споры и скандалы.

Радостное сердце помогает. Чувство юмора в семейной жизни — это хорошо. Юмор смазывает механизм жизни, помогая уменьшить стрессы и беспокойства. «Радость на сердце — лучшее лекарство, а отчаяние иссушает тело» (Притч.17:22; ИПБ). Книга Притчей применяет это лекарство и порой позволяет нам посмеяться над тем, что нас раздражает или лишает покоя. Если мы улыбнемся, нам, возможно, будет легче говорить о тех привычках или поведении, которые нас раздражают. С другой стороны, юмор неуместен, когда мы пытаемся с его помощью уйти от проблем, требующих серьезного внимания.

Повышенная температура может быть симптомом хронической инфекции. Ссоры, ворчание и упреки могут свидетельствовать о том, что у одного или нескольких членов семьи присутствует подавляемый гнев, который, возможно, связан с проблемами в отношениях. Жалующийся человек пытается компенсировать давление, контроль и нежелание своего партнера общаться. Если инфекция будет устранена, симптомы исчезнут. В семьях, вместо того чтобы избегать проблем или друг друга, супруги, утверждаясь на своей любви к Господу и преданности друг другу, делятся своими потребностями и чувствами, находят причину своего гнева и устраняют ее.

Почему для семьи так важен смех? Как можно использовать его во благо и как можно извратить его и использовать во зло? Поделитесь своими ответами в классе.

Четверг, 2 мая

Поистине Богатая Жена

Последняя глава книги Притчей содержит похвалу добродетельной жене. Перечислите восхваляемые характеристики и качества. См. Притч.31:10–31.Глава 31
10
Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов;
11
уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка;
12
она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей.
13
Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками.
14
Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой.
15
Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим.
16
Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник.
17
Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои.
18
Она чувствует, что занятие ее хорошо, и - светильник ее не гаснет и ночью.
19
Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено.
20
Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся.
21
Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды.
22
Она делает себе ковры; виссон и пурпур - одежда ее.
23
Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли.
24
Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским.
25
Крепость и красота - одежда ее, и весело смотрит она на будущее.
26
Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.
27
Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности.
28
Встают дети и ублажают ее, - муж, и хвалит ее:
29
"много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их".
30
Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы.
31
Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!

Описанная поэтическим языком женщина особенная, как и сама поэзия. Каждый стих, от Притч.31:10 и далее, начинается с одной из 22 букв еврейского алфавита. Подобная дань уважения достойной жене говорит о том, что даже всего еврейского алфавита едва хватило, чтобы воздать ей подобающую хвалу!

Книга Притчей говорит о важности правильного выбора супруги, и эти слова перекликаются с изречением раввина: «Дом человека — его жена». «Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его» (Притч.12:4). Здесь, в последней главе книги Притчей, в идеальный образ вписываются разнообразные навыки: производство одежды, покупка недвижимости, сельское хозяйство, уход за домом и управление финансами. Кроме всего прочего, хорошая жена усердно заботится о своей семье, где ее любят и восхваляют.

Не ожидается, что каждая женщина будет иметь все эти многочисленные таланты, и их наличие не является критерием, согласно которому мужья должны оценивать своих жен. Скорее, описывая эти способности и качества, книга Притчей отмечает те из них, что являются самыми важными и универсальными как для женщин, так и для мужчин: надежность, сострадание, обязательность, верность, доброта и трудолюбие. Секрет такой жизни, согласно Притч.31:30, заключается в том, что человек «боится Господа».

Притч.31:10 слово «добродетельная» означает «сильная», «деятельная» или «процветающая». Оно имеет общий корень со словом «богатство» в Пс.61:11. Вооз благодарит Руфь, называя ее «добродетельной» (Руф.3:11). В Притч.31:10 обыгрывается понятие «богатства». Истинное богатство заключается в благородном характере, целостности и страхе Господнем. Ценность этих качеств значительно превышает ценность драгоценных камней.

Знаете ли вы таких добродетельных женщин, которые оказали влияние на вашу жизнь? Как бы вы расширили список личных качеств, добродетелей и навыков благочестивых женщин?

Пятница, 3 мая

Для Дальнейшего Исследования

Хранить сердце на небесах. «Христианам следует усердно и бережно хранить свое сердце. Они должны развивать любовь к размышлению и лелеять дух преданности. Многие, видимо, сожалеют о времени, проведенном в размышлении, исследовании Писания и молитве, как если бы это время было потеряно. Я хотела бы, чтобы вы посмотрели на эти занятия в свете Божьем. Тогда вы сделаете Царство Небесное первостепенным. Если вы будете хранить свое сердце на небесах, это придаст вам силы и вдохнет жизнь во все ваши начинания. Если вы приучите свой разум помышлять о небесном, все ваши стремления будут наполнены жизнью и ревностью… Мы — карлики в своих духовных достижениях» (Библейский комментарий АСД, т. 3, с. 1157. Комментарии Э. Уайт).

Вопросы для обсуждения:
Многие христиане находят полезными группы поддержки, стремясь «хранить свои сердца» от искушения. Каким образом подобные группы способствуют молитве, изучению Библии и упованию на Святого Духа? Почему имеет смысл обратиться за профессиональной помощью, когда человек не может противостоять соблазнам, ведущим к греху?

Поделитесь своими ответами на последний вопрос в уроке за среду и обсудите их. Каким образом смех и юмор, подобно другим дарам Божьим, могут в извращенном виде причинить вред?

В отличие от Притч.31 какие качества восхваляет в женщине современная культура? Как каждый из нас может показать, что не разделяет подобное оскорбительное отношение?

Какие взгляды на семейную жизнь, принятые в вашей культуре, противоречат библейским принципам семейной жизни? Какие культурные установки, напротив, созвучны библейским принципам? Как их можно использовать для укрепления наших семей?

Глава 6.
5-11 мая

Царская песня любви

0. Начало

1. Воскресенье, 5 мая

2. Понедельник, 6 мая

3. Вторник, 7 мая

4. Среда, 8 мая

5. Четверг, 9 мая

6. Пятница, 10 мая

Библейские тексты для исследования:
книга Песни Песней; Быт.2:7; 1Кор.7:3–5; Иоан.17:3; 1Иоан.1:9; Рим.1:24–27; Гал.5:24.

Памятный стих:
«Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный» (Песн.8:6).

Во всех сезонах жизни важное место занимает брак. Далеко не все создают семью, но для тех, кто решился на этот шаг, брак приносит как проблемы, так и благословения. Одним из благословений является сексуальная жизнь. Прекрасный дар сексуальности, реализуемый в нужное время и в нужном месте, может быть чудесным выражением любви.

Вопреки распространенному мнению, Библия не порицает секс. Она выступает против злоупотребления людьми этим чудесным даром Творца.

Книга Песни Песней, одна из самых коротких и, возможно, наименее читаемых книг Библии, описывает отношения между молодой невестой Суламитой и ее возлюбленным, которым, как считается, был сам царь Соломон. Книга раскрывает тайны человеческой близости и наслаждения супружеской любовью в браке. Хотя книга Песни Песней часто воспринимается аллегорически как символ взаимоотношений Бога в Божьего народа, Христа и церкви, в первую очередь это поэма о любви и настоящих отношениях мужчины и женщины.

На этой неделе мы рассмотрим тему брака в этой книге Ветхого Завета.

Воскресенье, 5 мая

Неделимая Жизнь

Основываясь на следующих отрывках, как бы вы охарактеризовали библейский взгляд на человеческое тело? См. Быт.2:7; Глава 2
7
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.


Пс.62:1; 84:2; Глава 62
1
Псалом Давида, когда он был в пустыне Иудейской.
Глава 84
2
Господи! Ты умилосердился к земле Твоей, возвратил плен Иакова;


1Кор.6:19-20; Глава 6
19
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
20
Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.


1Фес.5:23.Глава 5
23
Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

Некоторые религии верят в дуализм — философию, которая рассматривает человеческое тело как помеху для духовной жизни. То есть тело считается плохим, а «дух» — хорошим. Однако в Писании человеческое тело, включая его сексуальные характеристики, является неотъемлемой частью всего существа. Жизнь — это «тело» и «душа» (см. Быт.2:7). Псалмопевец посвящает всего себя поклонению Богу (см. Пс.62:1; 84:2). Весь человек должен быть освящен, отделен для той святой цели, которую определил Бог.

В книге Песни Песней отражается одобрительный взгляд Библии на человеческое тело в контексте темы сексуальных отношений. Как это видно в следующих текстах? См. Песн.1:2,13; 2:6; 5:10–16; 7:1–9.Глава 1
2
От благовония мастей твоих имя твое - как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя.
13
Как кисть кипера, возлюбленный мой у меня в виноградниках Енгедских.
Глава 2
6
Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня.
Глава 5
10
Возлюбленный мой бел и румян, лучше десяти тысяч других:
11
голова его - чистое золото; кудри его волнистые, черные, как ворон;
12
глаза его - как голуби при потоках вод, купающиеся в молоке, сидящие в довольстве;
13
щеки его - цветник ароматный, гряды благовонных растений; губы его - лилии, источают текучую мирру;
14
руки его - золотые кругляки, усаженные топазами; живот его - как изваяние из слоновой кости, обложенное сапфирами;
15
голени его - мраморные столбы, поставленные на золотых подножиях; вид его подобен Ливану, величествен, как кедры;
16
уста его - сладость, и весь он - любезность. Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой, дщери Иерусалимские!
Глава 7
1
"Оглянись, оглянись, Суламита! оглянись, оглянись, - и мы посмотрим на тебя". Что вам смотреть на Суламиту, как на хоровод Манаимский?
2
О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая! Округление бедр твоих, как ожерелье, дело рук искусного художника;
3
живот твой - круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино; чрево твое - ворох пшеницы, обставленный лилиями;
4
два сосца твои - как два козленка, двойни серны;
5
шея твоя - как столп из слоновой кости; глаза твои - озерки Есевонские, что у ворот Батраббима; нос твой - башня Ливанская, обращенная к Дамаску;
6
голова твоя на тебе, как Кармил, и волосы на голове твоей, как пурпур; царь увлечен твоими кудрями.
7
Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, твоею миловидностью!
8
Этот стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти.
9
Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее; и груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих, как от яблоков;

Священное Писание в этих текстах передает восхищение человеческим телом. Физические аспекты супружеской любви не должны вызывать смущение. Через них открыто проявляется весь спектр человеческих эмоций.

Во многих культурах существуют сильные сексуальные табу. Женатым парам зачастую бывает трудно правильно обговаривать вопросы своей интимной жизни. Аналогичным образом, дети часто лишены возможности узнать о сексуальности в условиях христианской семьи, где правильная информация соединяется с Божественными ценностями. Библия, открыто говоря о сексуальности, призывает Божий народ относиться к этому важному аспекту жизни без смущения, принимая его с уважением и достоинством как чудесный дар Творца.

Как мы можем защитить себя от культурных предубеждений, которые сводят сексуальность к унизительной животной страсти, о которой нельзя говорить без стыда? Как Библия показывает нам ошибочность подобного отношения?

Понедельник, 6 мая

Песнь Любви

Опишите различные аспекты любви, представленные в книге Песни Песней. См. Песн.1:2,13; 2:10–13,16; 3:11; 4:1–7; 5:16; 6:6; 7:1–9; 8:6-7.Глава 1
2
От благовония мастей твоих имя твое - как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя.
13
Как кисть кипера, возлюбленный мой у меня в виноградниках Енгедских.
Глава 2
10
Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!
11
Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал;
12
цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей;
13
смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!
16
Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасет между лилиями.
Глава 3
11
Пойдите и посмотрите, дщери Сионские, на царя Соломона в венце, которым увенчала его мать его в день бракосочетания его, в день, радостный для сердца его.
Глава 4
1
О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные под кудрями твоими; волосы твои - как стадо коз, сходящих с горы Галаадской;
2
зубы твои - как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними;
3
как лента алая губы твои, и уста твои любезны; как половинки гранатового яблока - ланиты твои под кудрями твоими;
4
шея твоя - как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем - все щиты сильных;
5
два сосца твои - как двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями.
6
Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, пойду я на гору мирровую и на холм фимиама.
7
Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!
Глава 5
16
уста его - сладость, и весь он - любезность. Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой, дщери Иерусалимские!
Глава 6
6
Волосы твои - как стадо коз, сходящих с Галаада; зубы твои - как стадо овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними;
Глава 7
1
"Оглянись, оглянись, Суламита! оглянись, оглянись, - и мы посмотрим на тебя". Что вам смотреть на Суламиту, как на хоровод Манаимский?
2
О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая! Округление бедр твоих, как ожерелье, дело рук искусного художника;
3
живот твой - круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино; чрево твое - ворох пшеницы, обставленный лилиями;
4
два сосца твои - как два козленка, двойни серны;
5
шея твоя - как столп из слоновой кости; глаза твои - озерки Есевонские, что у ворот Батраббима; нос твой - башня Ливанская, обращенная к Дамаску;
6
голова твоя на тебе, как Кармил, и волосы на голове твоей, как пурпур; царь увлечен твоими кудрями.
7
Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, твоею миловидностью!
8
Этот стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти.
9
Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее; и груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих, как от яблоков;
Глава 8
6
Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее - стрелы огненные; она пламень весьма сильный.
7
Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.

Книга Песни Песней показывает, как друзья проводят вместе время, открыто общаются и заботятся друг о друге. Книга показывает, как два хороших друга становятся брачными партнерами. Жена говорит: «Это друг мой» (Песн.5:16). Слово друг выражает дружбу и близость без сексуального подтекста. Счастлив тот муж или та жена, чья супруга или чей супруг — дорогой друг.

На протяжении всей поэмы интимные комплименты и любовные жесты передают сильное притяжение, физическое и эмоциональное наслаждение, которое мужчина и женщина находят друг в друге. Естественная интимность романтической любви — это дар Творца, который помогает мужчине и женщине прилепиться друг к другу в браке. Поскольку супруги открыты для действия Божественной любви в их сердцах, их человеческая любовь становится «утонченной и чистой, возвышенной и благородной» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 99).

Эти стихи также передают самые возвышенные мысли о любви. Истинная любовь, однако, не является естественной для человеческого сердца; это дар Святого Духа (Рим.5:5). Такая любовь связывает мужа и жену в крепком союзе. Посвященная любовь необходима в отношениях между родителями и детьми, чтобы вызвать чувство доверия у молодого поколения. Самоотверженная любовь связывает верующих в Теле Христа. Книга Песни Песней призывает нас сделать эту любовь движущей силой в наших отношениях с супругами.

Как описанная разновидность близости по-своему отражает ту близость, которую мы можем иметь с Богом? Какие еще параллели можно провести между ними?

Вторник, 7 мая

Любовь Как Познание

Многие видят в книге Песни Песней некое подобие Эдема. Хотя описанная пара не является первой человеческой парой, поэма вызывает ассоциации с первым садом. Повсеместно, с помощью тонких метафор и символов, изображается Божий план, согласно которому муж и жена предназначены быть «одной плотью» (Быт.2:24-25).

Как книга Песни Песней представляет принцип взаимности и интимной жизни супружеской пары? См. Песн.4:7–5:1. Как описание этого принципа перекликается с наставлением Павла в 1Кор.7:3–5?

Соломон приглашает Суламиту: «Пойдем со мной» (Песн.4:8). Его невеста откликается. Позже она приглашает его: «Пусть придет возлюбленный мой в сад свой» (Песн.4:16). Он также откликается (см. Песн.5:1). Таким образом, Писание показывает, что в такой интимной обстановке нет места принуждению или манипуляциям. Оба партнера свободно и с любовью входят в эти отношения. «Мой сад» — «его сад».

Имена «Соломон» и «Суламита» образованы от еврейского слова шалом, означающего «мир» или «целостность». Их восхищение носит взаимный характер (Песн.4:1–5; 5:10–16). Баланс в их отношениях просматривается даже в поэтической форме, где реплики супругов чередуются. Брачный обет «мой возлюбленный принадлежит мне, а я ему» (Песн.2:16) напоминает язык Эдема: «Это теперь кость от моих костей и плоть от моей плоти» (см. Быт.2:23).

Как описание брачного союза как «познания» обогащает понимание наших отношений с Богом? См. Быт.4:1,25; Глава 4
1
Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
25
И познал Адам еще [Еву,] жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она,] Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.


1Цар.1:19;Глава 1
19
И встали они поутру, и поклонились пред Господом, и возвратились, и пришли в дом свой в Раму. И познал Елкана Анну, жену свою, и вспомнил о ней Господь.


Лук.1:34;Глава 1
34
Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?


Иоан.17:3;Глава 17
3
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.


1Кор.8:3.Глава 8
3
Но кто любит Бога, тому дано знание от Него

Библия использует слово познание применительно к интимной близости мужа и жены. В процессе этого «познания» супруги открывают друг перед другом свои сокровенные тайны. Не только два тела, но и два сердца объединяются в «одну плоть». Термин «познание» также описывает взаимоотношения между людьми и Богом. Для проницательного христианина близкие отношения супругов, для которых характерны посвященность и бесконечное восхищение друг другом, помогают глубже понять самую возвышенную и святую тайну — союз Христа и церкви.

Среда, 8 мая

Любовь В Нужное Время

Прочтите Песн.4:8–5:1.Глава 4
8
Со мною с Ливана, невеста! со мною иди с Ливана! спеши с вершины Аманы, с вершины Сенира и Ермона, от логовищ львиных, от гор барсовых!
9
Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста! пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей.
10
О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! о, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов!
11
Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!
12
Запертый сад - сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник:
13
рассадники твои - сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами,
14
нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами;
15
садовый источник - колодезь живых вод и потоки с Ливана.
16
Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, - и польются ароматы его! - Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его.
Глава 5
1
Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста; набрал мирры моей с ароматами моими, поел сотов моих с медом моим, напился вина моего с молоком моим. Ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь, возлюбленные!

Песн.4:16 и 5:1 составляют центр книги и ее кульминацию, описывая заключение брака между Соломоном и Суламитой.

О чем говорит Соломон в следующих отрывках? Песн.4:12,16; 5:1; 8:8–10.Глава 4
12
Запертый сад - сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник:
16
Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, - и польются ароматы его! - Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его.
Глава 5
1
Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста; набрал мирры моей с ароматами моими, поел сотов моих с медом моим, напился вина моего с молоком моим. Ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь, возлюбленные!
Глава 8
8
Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее?
9
Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра; если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками.
10
Я - стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты.

В книге Песни Песней находится одно из самых убедительных библейских доказательств того, что, согласно Божьему плану, люди не должны вступать в сексуальные отношения до брака. Об этом говорится в описании детства Суламиты, где ее братья задаются вопросом, является ли она «стеной» или «дверью» (Песн.8:8-9). Используя метафорический язык, они выясняют, осталась ли она целомудренной до брака (стена) или вела беспорядочную половую жизнь (дверь). Будучи взрослой женщиной, она утверждает, что сохранила невинность и предстанет чистой перед мужем: «Я стена» (Песн.8:10). Соломон подтверждает, что Суламита сохранила девственность до своей брачной ночи, называя ее «запертым садом, заключенным колодезем, запечатанным источником» (Песн.4:12). Исходя из собственного опыта, она может призывать своих подруг к осторожности в вопросах любви и брака. Три раза в книге Песни Песней Суламита обращается к «дщерям Иерусалимским», убеждая их не будить в себе сильную любовную страсть до соответствующего момента (см. Песн.2:7; 3:5; 8:4), то есть до тех пор, пока они по ее примеру не вступят в брачный союз.

Возлюбленный снова приглашает свою невесту пойти с ним (см. Песн.2:10; 4:8). До свадьбы она не могла принять его приглашение, но теперь приглашает возлюбленного в свой сад (см. Песн.4:16), и он с радостью соглашается (см. Песн.5:1). Его привлекла не только ее красота — Суламита пленила его сердце (см. Песн.4:9). Ее ласки лучше вина (см. Песн.4:10), и он счастлив от того, что она принадлежит ему раз и навсегда: «Запертый сад — сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник» (Песн.4:12). В союзе с этой совершенной женщиной он чувствует себя так, словно достиг обетованной земли: «Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим!» (Песн.4:11).

В чем состоит благая весть для людей, которые сожалеют своих неверных решениях, касающихся выражения сексуальности? См. 1Иоан.1:9; Глава 1
9
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.


Пс.102:12; Глава 102
12
как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши;


Ис.55:7; Глава 55
7
Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив.


Иоан.8:11.Глава 8
11
Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

Четверг, 9 мая
Оберегая Божий Дар

Бог разделил человечество на мужчин и женщин с определенной целью (см. Быт.1:26–28). Тогда как каждый человек несет образ Божий, объединение гендерных противоположностей в «одной плоти» брака особым образом отражает единство трех Личностей Божества. Союз мужчин и женщин также предусматривает создание новой жизни — своеобразное проявление людьми Божественного образа.

Как относится Писание к сексуальным практикам, не соответствующим замыслу Творца? См. Лев.20:7–21; Глава 20
7
Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, [свят].
8
Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь, освящающий вас.
9
Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нем.
10
Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, - да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка.
11
Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преданы смерти, кровь их на них.
12
Если кто ляжет с невесткою своею, то оба они да будут преданы смерти: мерзость сделали они, кровь их на них.
13
Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них.
14
Если кто возьмет себе жену и мать ее: это беззаконие; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было беззакония между вами.
15
Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте.
16
Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них.
17
Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу ее, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего; он открыл наготу сестры своей: грех свой понесет он.
18
Если кто ляжет с женою во время болезни кровоочищения и откроет наготу ее, то он обнажил истечения ее, и она открыла течение кровей своих: оба они да будут истреблены из народа своего.
19
Наготы сестры матери твоей и сестры отца твоего не открывай, ибо таковой обнажает плоть свою: грех свой понесут они.
20
Кто ляжет с теткою своею, тот открыл наготу дяди своего; грех свой понесут они, бездетными умрут.
21
Если кто возьмет жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего, бездетны будут они.


Рим.1:24–27; Глава 1
24
то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.
25
Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.
26
Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным;
27
подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.


1Кор.6:9–20.Глава 6
9
Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
10
ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.
11
И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.
12
Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
13
Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.
14
Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.
15
Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!
16
Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.
17
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
18
Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.
19
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
20
Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.

Писание не одобряет все, что изменяет или разрушает образ Бога в человеке. Запретив определенные сексуальные практики, Бог учит Свой народ правильным целям сексуальности. Когда опыт человека расходится с предписаниями Бога, душа осуждается за грех.

Какое руководство дано верующим христианам в вопросе выражения сексуальности в падшем мире? См. Рим.8:1–14; Глава 8
1
Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
2
потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
3
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,
4
чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
5
Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.
6
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,
7
потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
9
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
11
Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
12
Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;
13
ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
14
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.


1Кор.6:15–20; Глава 6
15
Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!
16
Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.
17
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
18
Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.
19
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
20
Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.



2Кор.10:5;Глава 10
5
и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу,



Гал.5:24;Глава 5
24
Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.


Кол.3:3–10; Глава 3
3
Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
4
Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.
5
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,
6
за которые гнев Божий грядет на сынов противления,
7
в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.
8
А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
9
не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
10
и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,


1Фес.5:23-24.Глава 5
23
Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
24
Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие.


Верующие ждут освобождения от последствий греха в момент прихода Христа. Они ожидают в вере, считая себя умершими для греха посредством смерти Христа на кресте и ожившими в Нем посредством Его воскресения. Благодаря непрестанной молитве, бдительности и силе Духа они считают свою греховную природу распятой и стремятся во всем повиноваться Христу. Они признают, что их тела и сексуальность принадлежат Богу, и используют их в соответствии с Божественным замыслом.

Бог прощает тех, кто раскаивается в грехе (1Иоан.1:9). Евангелие позволяет людям, которые в прошлом вели распущенный образ жизни, присоединиться к обществу верующих. Грех настолько извратил сексуальность, что некоторые люди, возможно, никогда не достигнут полного исцеления в этой сфере. Кто-то предпочтет безбрачие сексуальным отношениям, запрещенным Божьим Словом.

Как мы как церковь относимся, например, к гомосексуалистам? Как их собственное отношение к своей сексуальной ориентации влияет на наш ответ?

Пятница, 10 мая

Для Дальнейшего Исследования

«Христос благословил брак, и его надлежит считать священным установлением. Истинная религия не должна противодействовать замыслам Господа. Бог постановил, что мужчина и женщина должны объединиться в святой союз и создать семью, которая, будучи увенчана славой и честью, символизировала бы небесную семью. И в начале общественного служения Христос одобрил Эдемское установление. Таким образом, Он показал всем, что не отказывается присутствовать на свадебных торжествах и что брак, заключенный в чистоте и святости, праведности и истине, — одно из величайших благословений, когда-либо дарованных человечеству» (Э. Уайт. Дочери Божьи, с. 180, 181).

Как показывает книга Песни Песней, сексуальная любовь может быть замечательным даром в браке. Но прочные отношения не могут быть основаны исключительно на внешней красоте и физических наслаждениях. Наши тела стареют и распадаются, и никакие диеты, физические упражнения или хирургические операции не помогут нам быть вечно молодыми. Брак Соломона и Суламиты — это преданные отношения на всю жизнь. Возлюбленные трижды заявляют, что принадлежат друг другу (см. Песн.2:16; 6:3; 7:10). В первом случае это признание взаимной принадлежности (ср. Ефес.5:21,33). Во втором случае Суламита меняет утверждения местами, демонстрируя свое подчинение мужу (см. также Ефес.5:22-23). В третий раз Соломон выражает свою любовь и влечение к ней (см. Ефес.5:24–32). Подобную любовь не в силах потушить никакие воды (Песн.8:7), она подобна печати, которую невозможно сломать (Песн.8:6).

Вопросы для обсуждения:
Как описание Соломоном своей прекрасной жены (см. Песн.4:1–5; 6:8 и 7:1–9) перекликается с реакцией Адама, когда тот впервые увидел Еву? (См. Быт.2:23). Как муж должен относиться к своей жене? (См. Ефес.5:28-29).

В книге Песни Песней присутствует аллегория отношений между Богом и Его народом, между Иисусом и Его церковью. Хотя аллегорическое толкование требует осторожности, в каких аспектах отношения Соломона и Суламиты можно сравнить с нашими отношениями с Богом? Ср. также Ис.54:4-5; Иер.3:14; 2Кор.11:2.

Прочитайте Притч.31:26;Глава 31
26
Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.


Песн.5:16Глава 5
16
уста его - сладость, и весь он - любезность. Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой, дщери Иерусалимские!


и Притч.25:11.
Глава 25
11
Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах - слово, сказанное прилично.

Какое влияние оказывают наши слова? Вдохновляем ли мы свою половину на духовный рост или способствуем упадку, ослабляем или укрепляем свой брак? Используйте следующие тексты в качестве дополнительной иллюстрации: Иак.1:26; 3:5–11.

Глава 7.
12-18 мая

Секреты семейного единства

0. Начало

1. Воскресенье, 12 мая

2. Понедельник, 13 мая

3. Вторник, 14 мая

4. Среда, 15 мая

5. Четверг, 16 мая

6. Пятница, 17 мая

Библейские тексты для исследования:
Быт.33:12–14; Руф.1:16–18; Иоан.17:21–26; Гал.3:28; Ефес.2:11–22; 5:21–6:9.

Памятный стих:
«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня» (Иоан.17:21).

Семейная жизнь подразумевает разные сезоны жизни для разных людей. Для матери и отца появление детей означает серьезное изменение всей жизни. И, конечно же, для потомства переход от небытия к бытию — это важное событие. Затем сами дети проходят различные этапы жизни, покидают родительский дом и заводят своих детей.

И родители, и дети — мы все боремся с падшей греховной натурой, которая затрудняет достижение единства в семейной жизни.

Да, через жертву Иисуса Христа на кресте все человечество примирилось с Богом и друг с другом (см. Ефес.2:13–16; Кол.1:21–23), но на практическом уровне нам необходимо ежедневно прибегать к благодати Христа. Это единственное, что может сделать семейное единство реальным для всех, кто с верою стремится к нему. Это единство может стать нашим ежедневным опытом благодаря Христовой благодати.

Воскресенье, 12 мая

Христос — Центр

Какую иллюстрацию использует Павел, чтобы описать то новое единство во Христе, которое существует между людьми? Как Христос создал «одного нового человека» из двух? См. Ефес.2:11–22; Глава 2
11
Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,
12
что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.
13
А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.
14
Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,
15
упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
16
и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.
17
И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким,
18
потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.
19
Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
20
быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
21
на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,
22
на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.


Гал.3:28.Глава 3
28
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Крест Христа устраняет барьеры, которые разделяют людей. Стены разделяли верующих в еврейском храме — мужчин от женщин, евреев от язычников. Описывая единство евреев и язычников во Христе, Павел использует слова, которые в равной степени относятся к любым разделениям по национальному, социальному или гендерному признаку. «Дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир» (Ефес.2:15) — эта добрая весть может помочь парам познать единство «одной плоти» в браке. Кроме того, по вере во Христа разобщенные семьи могут примириться.

Одно дело — цитировать библейские тексты о единстве во Христе и совершенно другое — испытать это единство. Какие практические изменения, которые позволяют нам испытать обещанное единство, привносит Христос в нашу жизнь? См. Рим.6:4–7; Глава 6
4
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7
ибо умерший освободился от греха.


2Кор.5:17; Глава 5
17
Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.


Ефес.4:24–32.Глава 4
24
и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
25
Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.
26
Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;
27
и не давайте места диаволу.
28
Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.
29
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.
30
И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.
31
Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;
32
но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

«Представьте себе большой круг, от окружности к центру которого сходится множество линий. Чем ближе эти линии подходят к центру, тем ближе они друг к другу.

Так обстоит дело и в христианской жизни. Чем ближе мы подходим ко Христу, тем ближе друг к другу. Бог прославляется, когда Его народ действует дружно и организованно» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 179).

«Между сыном и отцом, между мужем и женой… стоит Христос, Посредник, способны они Его узнать или нет. Теперь в нас нет пути к другому, кроме пути через Христа, через Его слово и наше хождение вслед» (Дитрих Бонхёффер. Цена ученичества, с. 108).

Насколько ваша семья или ваша церковная семья близка к центру этого круга? Что еще необходимо сделать, чтобы взаимоотношения в семьях были такими, какими они должны быть?

Понедельник, 13 мая

Быть Едиными Благодаря Его Любви

«А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам» (1Фес.3:12). Иисус молился Своему Отцу, чтобы Его последователи были едины: «Да будут едино, как Мы едино» (см. Ин.17:22). Обобщите слова Иисуса, уделив особое внимание роли любви в достижении такого единства.

Во время Своей молитвы Иисус думал о единстве среди Своих последователей. Существенным для такого единства является живой опыт любви агапэ. Агапэ — библейское слово, которое используется для описания Божьей любви как в этой молитве, так и во многих других местах Нового Завета. Такая любовь является сущностью Божьей природы (см. 1Иоан.4:8), и она характерна для последователей Иисуса (см. Иоан.13:35). Божья любовь не свойственна греховному человеческому сердцу. Она приходит в жизнь человека, когда Иисус пребывает в верующим посредством Святого Духа (см. Рим.5:5; 8:9,11). «Да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Иоан.15:12).

Ученик по имени Иоанн, тот, кто записал эти слова, поначалу не обладал такой любовью, он был горд и жаждал власти, был критичным и вспыльчивым (см. Марк.3:17; Лук.9:54-55; см. также Э. Уайт. Желание веков, с. 295). Впоследствии он вспоминал, как Иисус продолжал любить его несмотря на такие качества характера. Любовь Иисуса постепенно изменила Иоанна и сделала его способным любить других. «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас, — писал Иоанн, — если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1Иоан.4:11,19).

Прочитайте отрывок 1Кор.13:4–8. Глава 13
4
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5
не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6
не радуется неправде, а сорадуется истине;
7
все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.


Попробуйте вместо слова любовь поставить свое имя. Насколько хорошо ваше имя соответствует этим текстам? Просите Иисуса внести эти качества любви в вашу жизнь посредством Святого Духа. К каким изменениям Дух Святой может побудить вас для того, чтобы достичь этого христианского идеала?

Вторник, 14 мая

Эгоизм Разрушает Семьи

«Если отложить в сторону гордость и себялюбие, большинство проблем можно было бы решить за пять минут» (Э. Уайт. Ранние произведения, с. 119).

Наша человеческая природа испорчена грехом. И, возможно, самым ярким примером этой испорченности является проклятие эгоизма. Мы рождаемся эгоистами, проявление этого можно видеть уже в маленьких детях, природа которых с самого начала требует свое. Я, я, я… Идет время, мы становимся взрослыми, и эта черта может проявляться самым ужасным образом, особенно в наших семьях.

Конечно, Иисус пришел, чтобы изменить такое положение вещей (см. Ефес.4:24). Его Слово обещает нам, что мы с Божьей помощью можем избавиться от власти этой разрушающей черты характера. Вся Его жизнь — это совершенный пример того, что значит жить жизнью самоотречения. Подражая Его жизни (см. 1Иоан.2:6), мы преодолеем склонность жить только для себя.

Просмотрите следующие тексты. Что они говорят нам о жизни самоотречения? Филип.2:3–5; Глава 2
3
ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.
4
Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.
5
Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:


1Иоан.3:16–18.Глава 3
16
Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
17
А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия?
18
Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.


Как пишет Эллен Уайт, если бы мы оставили гордость и эгоизм, многие проблемы могли бы разрешиться очень быстро, задолго до того, как они осложнятся и превратятся в нечто отвратительное. Все члены семьи, особенно родители, должны пережить очищение (см. Притч.16:6) от этого греха у подножия креста (самого великого во всей Вселенной примера самоотдачи), даже если для этого придется постоянно приходить ко кресту, веруя и преклоняя колени в молитве, слезах и покорности.

Сколько времени вы проводите у креста в борьбе с эгоизмом, когда он проявляется в вашей жизни? Каким образом слова, записанные в Матф.7:16, помогают вам определить, достаточно ли того времени, которое вы проводите у подножия креста?

Среда, 15 мая

Повиновение

Какой совет дает Павел относительно смирения и служения, говоря о взаимоотношениях в Ефес.5:21? Глава 5
21
повинуясь друг другу в страхе Божием.


Как, по вашему мнению, подобное отношение способствует единству в церкви? Почему это так важно и в наших домах? См. Ефес.5:22–6:9.Глава 5
22
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
23
потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.
24
Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.
25
Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
26
чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;
27
чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
28
Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.
29
Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,
30
потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.
31
Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.
32
Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.
33
Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.
Глава 6
1
Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость.
2
Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием:
3
да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле.
4
И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.
5
Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу,
6
не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души,
7
служа с усердием, как Господу, а не как человекам,
8
зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный.
9
И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия.



Слово повиноваться (см. Ефес.5:21) означает добровольно смириться перед другим человеком. Этот уникальный принцип проявлялся в жизни Христа (см. Матф.20:26–28; Иоан.13:4-5; Филип.2:5–8) и характеризует всех, кто наполнен Духом Святым (см. Ефес.5:18). «В страхе Божием» — вот что мотивирует людей повиноваться таким образом (ст. 21). Революционное христианское учение о социальных взаимоотношениях коренится в самоотречении; так было прежде и поныне это так. Именно самоотречение делает явью духовную реальность единства во Христе, доступную всем без исключения.

Семейные принципы. Основания христианского повиновения закладываются в семье. Если эти принципы эффективны в семьях, то ситуация в церкви меняется радикальным образом. Павел, изложив сущность принципа повиновения, немедленно переходит к рассуждению о том, как эти принципы должны применяться в семьях.

Три вида взаимоотношений описываются в Ефес.5:22–6:9. Это наиболее распространенные в то время и наименее равноправные отношения. Цель этого отрывка не в том, чтобы поддержать существующее в тот момент социальное неравенство, а в том, чтобы показать, как вера во Христа формирует новую, радикально отличную от мира культуру отношений, основанную на добровольном повиновении верующих друг перед другом.

Как вы думаете, почему Павел в этом отрывке постоянно обращается сначала к тем, кто социально слабее, — к женам, детям и рабам? Запишите в таблицу, к кому относятся призывы повиноваться?

Ефес.5:22Ефес.6:1Ефес.6:5 К тем же, кто обладает большей социальной властью — к мужьям, родителям, господам, Павел обращается во вторую очередь. Каждая из категорий получает указания, совершенно необычные для той культуры. Эти указания должны были удивить верующих первого столетия. Они уравнивают основание вокруг креста и открывают путь для истинного единства, которое можно пережить во взаимоотношениях на собственном опыте.

Четверг, 16 мая

Искренняя Преданность

В конечном счете сплоченность и единство семьи держатся на преданности членов семьи, начиная с обетов, данных супругами друг другу. Печально, но библейская история усеяна примерами нарушенных обещаний, не оправдавшегося доверия и недостатка преданности там, где это было так необходимо. Священное Писание также содержит воодушевляющие примеры того, как самые обычные люди с Божьей помощью давали обеты верности своим друзьям и семьям и сдерживали свои обещания.

Рассмотрите примеры следующих семей, а также уровень их посвященности. Каким образом преданность укрепила некоторые семьи? Какое ободрение мы находим в примерах их посвященности?

Преданность между родителями и детьми (см. Быт.33:12–14; Глава 33
12
и сказал: поднимемся и пойдем; и я пойду пред тобою.
13
Иаков сказал ему: господин мой знает, что дети нежны, а мелкий и крупный скот у меня дойный: если погнать его один день, то помрет весь скот;
14
пусть господин мой пойдет впереди раба своего, а я пойду медленно, как пойдет скот, который предо мною, и как пойдут дети, и приду к господину моему в Сеир.


Исх.2:1–10 Глава 2
1
Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени.
2
Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца;
3
но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки,
4
а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет.
5
И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.
6
Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей.
7
И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?
8
Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.
9
Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его.
10
И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.).

Преданность между братьями и сестрами в семье (см. Быт.37:17–28).Глава 37
17
И сказал тот человек: они ушли отсюда, ибо я слышал, как они говорили: пойдем в Дофан. И пошел Иосиф за братьями своими и нашел их в Дофане.
18
И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его.
19
И сказали друг другу: вот, идет сновидец;
20
пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов.
21
И услышал сие Рувим и избавил его от рук их, сказав: не убьем его.
22
И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он [с тем намерением], чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его.
23
Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем,
24
и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было.
25
И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет.
26
И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?
27
Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались
28
и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет.

Преданность семье (см. Руф.1:16–18; 2:11-12,20; 3:9–13; 4:10,13). Глава 1
16
Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом;
17
и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою.
18
[Ноеминь,] видя, что она твердо решилась идти с нею, перестала уговаривать ее.
Глава 2
11
Вооз отвечал и сказал ей: мне сказано все, что сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего, что ты оставила твоего отца и твою мать и твою родину и пришла к народу, которого ты не знала вчера и третьего дня;
12
да воздаст Господь за это дело твое, и да будет тебе полная награда от Господа Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами!
20
И сказала Ноеминь снохе своей: благословен он от Господа за то, что не лишил милости своей ни живых, ни мертвых! И сказала ей Ноеминь: человек этот близок к нам; он из наших родственников.
Глава 3
9
И сказал [ей Вооз]: кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник.
10
[Вооз] сказал: благословенна ты от Господа [Бога], дочь моя! это последнее твое доброе дело сделала ты еще лучше прежнего, что ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых;
11
итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе все, что ты сказала; ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная;
12
хотя и правда, что я родственник, но есть еще родственник ближе меня;
13
переночуй эту ночь; завтра же, если он примет тебя, то хорошо, пусть примет; а если он не захочет принять тебя, то я приму; жив Господь! Спи до утра.
Глава 4
10
также и Руфь Моавитянку, жену Махлонову, беру себе в жену, чтоб оставить имя умершего в уделе его, и чтобы не исчезло имя умершего между братьями его и у ворот местопребывания его: вы сегодня свидетели тому.
13
И взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И вошел он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына.

Супружеская преданность (см. Ос.1:2-3,6,8; 3:1–3) Глава 1
2
Начало слова Господня к Осии. И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа.
3
И пошел он и взял Гомерь, дочь Дивлаима; и она зачала и родила ему сына.
6
И зачала еще, и родила дочь, и Он сказал ему: нареки ей имя Лорухама; ибо Я уже не буду более миловать дома Израилева, чтобы прощать им.
8
И, откормив грудью Непомилованную, она зачала, и родила сына.
Глава 3
1
И сказал мне Господь: иди еще, и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам и любят виноградные лепешки их.
2
И приобрел я ее себе за пятнадцать сребренников и за хомер ячменя и полхомера ячменя
3
и сказал ей: много дней оставайся у меня; не блуди, и не будь с другим; так же и я буду для тебя.


Для посвящения себя другому человеку, будь то в супружестве или в принятии решения родить или усыновить ребенка, необходимо добровольное самоотречение. Оно будет необходимо в будущем для принятия различных решений, требующих подчинения желаниям другого в самых различных сферах жизни. При помощи государственных законов можно ограничить недостойное поведение, но взаимоотношения в семье или в супружестве должны быть пронизаны любовью, именно она — залог процветания.

Что лично для вас значит обещание верности, данное нам Иисусом? См. Евр.13:5. Глава 13
5
Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя,



Какое влияние оказывает Его верность по отношению к вам на вашу верность по отношению к Нему, и вашему супругу, детям, а также к другим братьям и сестрам по вере?

Пятница, 17 мая

Для Дальнейшего Исследования

Прочитайте главу «Священный круг» из книги Эллен Уайт «Христианский дом», с. 177–180, и отрывок из книги «Свидетельства для Церкви», т. 6, с. 236–238.

Единство — задача первостепенной важности. «Главное для христиан — быть дружными в семье… Чем теснее объединятся члены семьи в семейном труде, тем возвышеннее и полезнее будет влияние, оказываемое отцом и матерью, братьями и сестрами вне дома» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 37).

Секрет единства семьи. «Причиной разногласий и раздоров в семьях и в церкви является разделение со Христом. Обрести тесные отношения со Христом — значит стать ближе друг к другу. Секретом истинного единства церкви и семьи является не дипломатия, не управление, не сверхчеловеческие усилия, направленные на преодоление трудностей, как бы велики они ни были, но единство со Христом» (там же, с. 179).

Вопросы для обсуждения:
Поговорите о том, что в современном обществе работает против семейного единства. Какие практические советы вы можете предложить семьям, которые страдают от такого влияния?

Есть ли в вашей церкви семья, которая сейчас находится на грани распада? Если да, что вы можете как класс сделать для того, чтобы помочь каждому члену семьи в это кризисное время?

Обсудите полностью вопрос повиновения. Как его понимать в контексте христианства? Возможно ли неверное понимание и использование этого принципа?

Какие принципы достижения единства в семье могут быть применены для достижения единства в церкви?

Глава 8.

19-25 мая

Величие родительского призвания
0. Начало

1. Воскресенье, 19 мая

2. Понедельник, 20 мая

3. Вторник, 21 мая

4. Среда, 22 мая

5. Четверг, 23 мая

6. Пятница, 24 мая

Библейские тексты для исследования:
Быт.18:11; Иер.31:25; Матф.11:28; Пс.126; Притч.22:6; 1Цар.3:10–14; Филип.3:13.

Памятный стих:
«Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева» (Пс.126:3).

Рождение человека — явление настолько обычное, что мы не всегда осознаем, какое это чудо. Представьте себе, что чувствовала Ева, держа на руках свое дитя — первенца Каина. Появлению этого маленького беззащитного ребенка предшествовали физиологические изменения на протяжении беременности и мучительная боль при родах. А что чувствовала престарелая и уже не способная к деторождению Сара, склонившись над своим сыном Исааком? Должно быть, произнося каждый раз его имя, она улыбалась. Анна, вымаливавшая долгое время дитя у Господа, держала Самуила и говорила: «О сем дитяти молилась я, и исполнил мне Господь прошение мое, чего я просила у Него» (1Цар.1:27). А каким изумлением было наполнено сердце совсем еще юной девушки Марии, когда она с трепетом и благоговением прижимала к себе своего сына — Сына Божьего!

В то же время не каждому дана привилегия и ответственность быть родителем. На этой неделе мы рассмотрим дар родительства с его проблемами, страхами, удовлетворением и радостью.

Воскресенье, 19 мая
Боль Бездетности

Прочитайте Быт.18:11; 30:1; Глава 18
11
Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.
Глава 30
1
И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю.


1Цар.1:1–8Глава 1
1
Был один человек из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой, имя ему Елкана, сын Иерохама, сына Илия, сына Тоху, сына Цуфа, - Ефрафянин;
2
у него были две жены: имя одной Анна, а имя другой Феннана; у Феннаны были дети, у Анны же не было детей.
3
И ходил этот человек из города своего в положенные дни поклоняться и приносить жертву Господу Саваофу в Силом; там были [Илий и] два сына его, Офни и Финеес, священниками Господа.
4
В тот день, когда Елкана приносил жертву, давал Феннане, жене своей, и всем сыновьям ее и дочерям ее части;
5
Анне же давал часть особую, [так как у нее не было детей], ибо любил Анну [более, нежели Феннану], хотя Господь заключил чрево ее.
6
Соперница ее сильно огорчала ее, побуждая ее к ропоту на то, что Господь заключил чрево ее.
7
Так бывало каждый год, когда ходила она в дом Господень; та огорчала ее, а эта плакала [и сетовала] и не ела.
8
И сказал ей Елкана, муж ее: Анна! [Она отвечала ему: вот я. И сказал ей:] что ты плачешь и почему не ешь, и отчего скорбит сердце твое? не лучше ли я для тебя десяти сыновей?


и Лук.1:7. Глава 1
7
У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.


Что общего у этих людей? Как Бог ответил на их стремления?

Дети — это благословение. Но почему-то Бог не всех благословляет детьми. Некоторые надеются и молятся о семье, и Бог милостиво отвечает на их мольбу, иногда чудесным образом, как в случае с Сарой; другие столь же горячие прошения перед престолом Бога остаются безответными. Каждый раз, видя, как друзья благодарят Бога за беременность и обнимают своих детей, эти люди думают о своем пустом гнезде, и рана в их сердце растет. Даже безобидный вопрос: «Сколько у вас детей?» причиняет боль, напоминая об элитном клубе, в котором нет места бездетным.

Те, кто испытывает подобные чувства, должны осознать, что Бог понимает их печаль. Псалмопевец говорит о Боге: «У Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, — не в книге ли они Твоей?» (Пс.55:8). «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» (Пс.102:13), хотя иногда и кажется, что Он молчит.

В то же время некоторые люди по разным причинам решают не заводить детей. В нашем мире, исполненном страдания, боли, зла и потенциальных бедствий, такое решение можно понять. В некоторых случаях люди могут предпочесть усыновить чужого ребенка вместо того, чтобы иметь собственных детей. Воспитывая детей, которые уже появились на свет, они дают им шанс на гораздо лучшую жизнь, чем та, которую они могли бы иметь.

Независимо от того, есть у нас дети или нет, мы можем жить с уверенностью в Божьей любви к нам и Его заинтересованности в нашем благополучии. В то же время давайте всегда стараться проявлять тактичность в отношении бездетных людей.

У Иисуса никогда не было Своих собственных детей. Какой урок мы можем извлечь из этого факта?

Понедельник, 20 мая
Воспитание Одним Родителем

Одно из распространенных явлений — это воспитание детей одним родителем, чаще всего матерью.

Иногда нам кажется, что матери-одиночки — женщины, зачавшие ребенка вне брака. Однако это не всегда так. Агарь заставили родить ребенка от Авраама, а затем ее выгнали вместе с ее ребенком (см. Быт.16:3-4; 21:17). Вирсавия забеременела в результате сексуальных действий влиятельного человека (см. 2Цар.11:4-5). Илия был послан в Сарепту, чтобы помочь матери-вдове (см. 3Цар.17:9). Когда Иисус начал Свое служение, Иосиф, его приемный отец, умер. «Смерть разлучила ее с Иосифом, который вместе с ней хранил тайну рождения Иисуса. Теперь не осталось никого, кому она могла бы доверить свои надежды и опасения. Последние два месяца были для нее особенно тревожными» (Э. Уайт. Желание веков, с. 145).

Быть родителем-одиночкой — это, пожалуй, одна из самых сложных задач для человека. Многие сталкиваются с материальными трудностями, встречают проблемы при взаимодействии с другим родителем. Им недостает времени на себя или для того, чтобы пообщаться с Богом. Их волнует вопрос, будут ли они когда-нибудь снова любимы.

Какие обетования даны всем людям, включая одиноких родителей, в следующих стихах?
См. Иер.31:25;Глава 31
25
Ибо Я напою душу утомленную и насыщу всякую душу скорбящую.


Матф.11:28;Глава 11
28
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;


Иер.29:11; 32:27; Глава 29
11
Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.
Глава 32
27
вот, Я Господь, Бог всякой плоти; есть ли что невозможное для Меня?


Притч.3:5-6; Глава 3
5
Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.
6
Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.


Ис.43:1-2.Глава 43
1
Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой.
2
Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя.


Мы как церковь должны помогать родителям-одиночкам. Иаков писал: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях» (Иак.1:27). Сюда можно добавить слова: «И одиноких родителей в их затруднениях». Помощь, которую мы можем предложить, необязательно должна быть финансовой. Мы могли бы дать им возможность немного отдохнуть, помолиться или почитать Божье Слово, забрав к себе на некоторое время их детей. Мы можем чему-то научить их детей или отремонтировать что-то в доме. Есть множество способов поддержать одиноких родителей.

Оставив в стороне суждения о том, как они оказались в такой ситуации, что конкретно вы можете сделать, чтобы помочь одиноким родителям?

Вторник, 21 мая
Радость И Ответственность Родительства

Прочитайте псалом 126.

глава 126

1 Песнь восхождения. Соломона. Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
2 Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.
3 Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева.
4 Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые.
5 Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах.


Какова главная мысль этого короткого псалма? Какие важные принципы нам следует усвоить для себя и своей жизни?

Когда вы хотите приготовить свое любимое блюдо, вы следуете рецепту. Если вы добавите все необходимые ингредиенты и выполните все необходимые шаги, чаще всего вы получите желаемый результат. Воспитание не похоже на приготовление пищи. Нет двух одинаковых детей, и даже если вы воспитываете ребенка так же, как и других детей, они могут оказаться совершенно разными. Эти отличия могут быть обусловлены половыми различиями, очередностью появления на свет, темпераментом и множеством других причин. Божье намерение состоит в том, чтобы родители направляли своих детей и учили их любить Его и повиноваться Ему (см. Втор. 6:4–9; Пс.77:5–7). Бог учит родителей: «Наставь юношу при начале пути его» (Притч.22:6), чтобы родителям не пришлось на каждом шагу опекать своих детей и опасаться неправильных решений.

Мы хотим, чтобы наши дети выросли из милых, беззащитных малышей в самостоятельных и успешных взрослых, поэтому наша главная обязанность заключается в том, что они узнали Бога, полюбили Его и научились Ему служить. Как родители мы можем следовать плану духовного развития детей, изложенному во Второзаконии 6. В нем содержатся четыре важных предписания: признавать Господа своим Богом (см. Втор.6:4), всецело любить Его (см. Втор.6:5), дорожить Его Словом (см. Втор.6:6) и делиться с нашими детьми своим знанием о Нем (см. Втор.6:20–23).

В 6-й главе книги Второзаконие говорится о двух важных принципах. Во-первых, это принцип «внушай —говори» (Втор.6:7). Внушение относится к формальному обучению, и разговор относится к неформальным наставлениям. В обоих случаях библейская истина провозглашается на уровне отношений родителя и ребенка. Формальное обучение может происходить и во время семейного поклонения, когда мы вместе изучаем Слово Божье. Неформальное обучение имеет спонтанный характер и играет еще более важную роль. Жизненные иллюстрации могут стать эффективным средством для того, чтобы поделиться библейской истиной (см. Быт.18:19).

Второй принцип — «навяжи—напиши» (Втор.6:8-9). Духовная истина должна проявляться в наших поступках («рука») и взглядах («голова»). Также она должна стать частью нашей частной («косяки дома») и общественной («ворота») жизни. Она должна изливаться из наших сердец в наши дома, а из наших домов — в мир.

Среда, 22 мая
Родительство Как Подготовка Учеников

Прочитайте Быт.18:18-19 Глава 18
18
От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли,
19
ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом [все], что сказал о нем.

и 1Цар.3:10–14. Глава 3
10
И пришел Господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Самуил! И сказал Самуил: говори, [Господи,] ибо слышит раб Твой.
11
И сказал Господь Самуилу: вот, Я сделаю дело в Израиле, о котором кто услышит, у того зазвенит в обоих ушах;
12
в тот день Я исполню над Илием все то, что Я говорил о доме его; Я начну и окончу;
13
Я объявил ему, что Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их;
14
и посему клянусь дому Илия, что вина дома Илиева не загладится ни жертвами, ни приношениями хлебными вовек.


Сравните этих двух отцов. Каковы были результаты их стилей воспитания?

Родители ответственны за то, чтобы сделать своих детей учениками Иисуса. Есть родители, которые считают, что единственный способ научить своих детей и исправить их — как можно чаще применять физическое наказание (см. Притч.22:15; 23:13; 29:15). Подобные тексты неправильно толкуются, что приводит к жестокому обращению с детьми и подавлению личности. Часто это влечет за собой бунт против родителей и Бога.

Библия учит родителей управлять с добротой (см. Ефес.6:4; Кол.3:21) и наставлять детей в праведности (см. Пс.77:5; Притч.22:6; Ис.38:19). Как родители мы должны обеспечивать своих детей всем необходимым (см. 2Кор.12:14) и служить для них хорошим примером (см. Быт.18:19; Исх.13:8; Тит.2:2). К нам обращен призыв разумно направлять своих домочадцев (см. 1Тим.3:4-5,12) и дисциплинировать своих детей (см. Притч.29:15,17), в то же время отражая любовь Божью (см. Ис.66:13; Пс.102:13; Лук.11:11).

Как ни печально, но в Библии также есть примеры неправильного воспитания. Исаак и Ревекка избрали себе любимчиков среди своих сыновей — Исава и Иакова (см. Быт.25:28). Позже Иаков аналогичным образом приблизил к себе Иосифа (см. Быт.37:3). Илий, будучи сам религиозным лидером, не смог наставить своих детей (см. 1Цар.3:10–14). Самуил, которого также воспитывал Илий, оказался несовершенным отцом (см. 1Цар.8:1–6). Царь Давид, совершив прелюбодеяние и заказав убийство, подал своим детям плохой пример. Царь Манассия принес своих детей в жертву демонам (см. 4Цар.21:1–9), как и царь Ахаз (см. 4Цар.16:2–4).

К счастью, в Писании также есть примеры хорошего воспитания. Мардохей был прекрасным приемным отцом Гадассе — царице Есфирь (Есф.2:7), и Иов регулярно молился за своих детей (Иов.1:4-5). Из всех этих примеров — хороших и плохих — мы можем извлечь уроки по воспитанию детей.

Какие уроки мы можем извлечь из примеров воспитания, которые находим в Библии? Каким образом мы можем использовать некоторые из этих принципов во взаимодействиях с теми, кто не является нашими детьми?

Четверг, 23 мая
Борьба За Блудного Сына

Прочитайте Притч.22:6. Глава 22
6
Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится.


Каково ваше понимание этого отрывка? Это гарантия, обещание или вероятность?

Иногда как родитель вы делаете все необходимое — учите своих детей правильным вещам, живете в соответствии с вашими знаниями о Боге, устраиваете отпрысков в хорошую школу, регулярно посещаете церковь, участвуете с детьми в миссионерской работе, а они оставляют ту веру, в которой вы их воспитали. Боль может быть невыносимой, а беспокойство об их спасении — не оставлять нас ни на минуту. Далеко не всегда виноваты родители. У детей есть своя голова на плечах, и они в конечном итоге несут личную ответственность перед Богом за свои действия.

Некоторые воспринимают слова «он не уклонится от него [правильного пути], когда и состарится» как обещание, гарантию того, что надлежащее воспитание всегда приведет к спасению ребенка. Но книга Притчей излагает общие принципы, а не дает безусловные обещания. Этот стих заверяет нас в том, что полученные в детстве уроки запоминаются на всю жизнь. Каждый ребенок достигает того возраста, когда он либо принимает наследие своих родителей, либо отвергает его. Те родители, которые старательно наставляли своих детей, могут быть уверены в том, что преподанные в отчем доме истины навсегда останутся в их детях, и, если когда-либо дети заблудятся, семена, посаженные в их сердцах, будут постоянно призывать их вернуться домой. Быть хорошими родителями — наш выбор; то, какими будут наши дети, — их выбор.

Что должен делать родитель, когда ребенок сбивается с пути? Предайте своих детей Богу в искренней молитве. Бог как никто другой понимает вашу боль, ведь Его многочисленные дети повернулись спиной к Нему — идеальному Родителю. Вы можете поддерживать своих блудных детей любовью и молитвой и стоять рядом с ними, когда они борются с Богом.

Не стесняйтесь просить поддержки и молитвы, не вините себя и не заботьтесь о блудном ребенке в ущерб остальным членам семьи. Воспитание блудного сына может разрушить вашу семью; поэтому займите единую позицию с вашим супругом и установите четкие границы для вашего ребенка. Помните, что Бог любит вашего сына или дочь больше, чем вы, надейтесь на лучшее и верьте, что Бог работает с вашим ребенком.

В такой ситуации вполне естественно винить себя. Даже если вы допустили в прошлом ошибки, почему будет лучше сосредоточиться на будущем и на Божьих обетованиях? См. Филип.3:13.Глава 3
13
Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,

Пятница, 24 мая
Для Дальнейшего Исследования

«Вы должны уделять время разговору и молитве со своими детьми и не должны позволять, чтобы что-то нарушало это время общения с Богом и с вашими детьми. Вы можете сказать своим гостям: „Бог поручил мне дело, и у меня нет времени для сплетен“. Вы должны сознавать, что совершаете дело для вечности. Ваш самый первый долг — это ваши дети» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 266, 267).

«Родители, вам надо преподать своим детям первый урок достойного поведения, когда вы нянчите их на руках. Учите их подчиняться вашей воле. Этого можно добиться, имея твердую руку и проявляя настойчивость. Родителям надо в совершенстве владеть собой и мягко, но в то же время решительно склонять волю ребенка в нужную сторону, пока он не научится исполнять ваши желания.

Родители начинают воспитывать детей слишком поздно. Они не подавляют первую вспышку недовольства и строптивости, и дети растут упрямыми. Чем старше и крепче они становятся, тем сильнее укрепляется их упрямство» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 218).

Вопросы для обсуждения:
Что значит быть «дитятей» Божьим? Как понимать этот образ и какое утешение можно найти в нем?

Один отец вскоре после рождения своих детей сказал следующее: «Благодаря детям я узнал две важные богословские истины. Первая — свобода воли; вторая — греховность человеческой природы». Как могли маленькие дети открыть ему эти истины?

В какой период лучше всего формировать волю у ребенка? Как это сделать? Как можно сформировать волю наших детей в соответствии с Божьим замыслом, если мы сами не полностью подчиняемся Его воле?

Подумайте о родителях-одиночках. Как ваша церковь может практически помочь им и детям, которых они самостоятельно воспитывают?

Как можно поддержать родителей, чьи дети отошли от веры?

Глава 9.
26 мая - 1 июня

Время потерь
0. Начало

1. Воскресенье, 26 мая

2. Понедельник, 27 мая

3. Вторник, 28 мая

4. Среда, 29 мая

5. Четверг, 30 мая

6. Пятница, 31 мая

Библейские тексты для исследования:
Марк.5:22–24,35–43; 1Петр.5:6-7; Быт.37:17-28; Лук.16:13; Рим.6:16; 1Кор.15:26.

Памятный стих:
«Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Филип.3:8).

Когда Адам и Ева съели плод с дерева познания добра и зла, они испытали свою первую потерю — потерю нравственной чистоты. Ее место постепенно заняли эгоизм, вражда, чувство вины и желание господствовать друг над другом.

Вскоре после грехопадения они стали свидетелями первой потери жизни, когда им были даны шкуры животных, чтобы покрыть их наготу. Первые люди утратили доступ к древу жизни, потеряли свой совершенный дом — Эдемский сад, и спустя годы они потеряли сына Авеля, погибшего от руки своего брата Каина. В конце концов, один из них потерял супруга, а затем и свою жизнь. Одно неверное решение привело к целой цепочке потерь.

Да, все мы, так или иначе, знакомы с болью потери, и больнее всего терять членов своей семьи — самых близких и дорогих нам людей.

На этой неделе, продолжая изучать тему семейной жизни, мы рассмотрим неизбежные периоды потерь.

Воскресенье, 26 мая
Потеря Здоровья

На протяжении тысяч лет мы лишены доступа к древу жизни, и это заметно сказывается на нашем физическом здоровье. Еще больнее воспринимается потеря здоровья близким человеком! Родители с тяжелобольными детьми предпочли бы болеть сами, чем видеть страдания детей. Но, к сожалению, у нас нет такого выбора.

Что общего у следующих отрывков?
См. Марк.5:22–24, 35–43; Глава 5
22
И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его
23
и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.
24
Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его.
35
Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?
36
Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.
37
И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.
38
Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.
39
И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.
40
И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.
41
И, взяв девицу за руку, говорит ей: "талифа куми", что значит: девица, тебе говорю, встань.
42
И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.
43
И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.


Матф.15:22–28;Глава 15
22
И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
23
Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
24
Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
25
А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
26
Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
27
Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
28
Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.


Лук.4:38, 39;Глава 4
38
Выйдя из синагоги, Он вошел в дом Симона; тёща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней.
39
Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им.


Иоан.4:46–54.Глава 4
46
Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.
47
Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти.
48
Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.
49
Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.
50
Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.
51
На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.
52
Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.
53
Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его.
54
Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.


В каждом из этих случаев, как и во многих других, именно член семьи умолял Иисуса помочь своему родственнику.

Мы знаем, что страдаем из-за того, что живем в падшем мире. Когда грех вошел в мир, с ним пришла не только смерть, но и хроническая боль, страдания и болезни. Столкнувшись с хронической или острой болезнью, мы можем испытать шок, гнев, отчаяние и даже воскликнуть: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего» (Пс.21:1). Подобно Давиду, мы можем принести свои вопросы, гнев и боль Богу.

Болезнь и страдания останутся тайной до тех пор, пока смерть не будет окончательно побеждена при возвращении Иисуса. В то же время в Божьем Слове мы можем найти важные истины. Когда Иов переживал невыразимую боль, он испытал особую близость в отношениях с Богом. Он говорит: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя» (Иов.42:5). Павел страдал от хронической болезни, и его опыт свидетельствует о том, что страдание может помочь нам утешить других, может наделить нас состраданием к больным, может помочь нам служить более эффективно (см. 2Кор.1:3–5), если только мы не позволим страданию сломать нас.

Если мы (или члены нашей семьи) страдаем от болезни, на какие обетования мы можем положиться? Почему в такие моменты так важно помнить о том, что наш Господь Иисус страдал на кресте? Каким образом распятый Христос свидетельствует о непреходящей любви Бога?

Понедельник, 27 мая
Потеря Доверия

Мы все грешные, неполноценные люди, которые могут оказаться ненадежными и подвести тех, кто нам доверяет. И кто из нас не наблюдал, как другие люди пытаются злоупотребить нашим доверием? Терять доверие всегда горько, но особенно больно, когда это происходит в семье.

Иногда может показаться, что игра не стоит свеч и лучше уйти. Нам кажется, что отношения не стоят того, чтобы попытаться их восстановить. Конечно, это сложно сделать, если нас предал близкий человек, например супруг. Можно даже сказать, что одна из целей брака — научить нас тому, как восстанавливать потерянное доверие.

Когда доверие в отношениях подорвано, как можно исцелить и спасти как доверие, так и сами отношения?
См. 1Петр.5:6-7; Глава 5
6
Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.
7
Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.


1Иоан.4:18; Глава 4
18
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.


Иак.5:16; Глава 5
16
Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.


Матф.6:14-15.Глава 6
14
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
15
а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших


Восстановление подорванного доверия — это путь, который нужно пройти шаг за шагом. Этот путь начинается с честного признания ущерба и установления истины независимо от того, что случилось и кто виноват.

Если причиной разрыва стало прелюбодеяние, исцеление начинается с того, что виновная сторона признается в измене. Будучи частью процесса исцеления, такое признание должно быть максимально полным. Если в процессе примирения будет обнаружена малейшая неискренность, это окончательно похоронит отношения.

Для восстановления доверия требуются время и терпение. Чем серьезнее проступок, тем больше времени потребуется для исцеления. Иногда вам будет казаться, что вы делаете шаг вперед и два назад. Однако многие супруги смогли восстановить испорченные отношения и вывести их на качественно новый уровень.

Каким образом принципы исцеления брака могут быть использованы в других случаях нарушенного доверия? Бывают ли ситуации, в которых есть место прощению, но нет и не может быть места доверию?

Вторник, 28 мая
Потеря Доверия (Продолжение)

Доверие также может быть потеряно из-за насилия в семье. Исследования показывают, что чаще всего жестокость проявляется в семьях. Домашнее насилие затрагивает все виды семей, в том числе христианские семьи. Насилие — это нападение любого рода — словесное, физическое, эмоциональное, сексуальное, активное или пассивное пренебрежение, совершаемое одним или несколькими лицами в семье.

Писание содержит примеры домашнего насилия, даже среди народа Божьего. С какими чувствами вы читаете эти стихи? Как вы думаете, почему эти истории записаны в Библии?
Быт.37:17–28; Глава 37
17
И сказал тот человек: они ушли отсюда, ибо я слышал, как они говорили: пойдем в Дофан. И пошел Иосиф за братьями своими и нашел их в Дофане.
18
И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его.
19
И сказали друг другу: вот, идет сновидец;
20
пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов.
21
И услышал сие Рувим и избавил его от рук их, сказав: не убьем его.
22
И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он [с тем намерением], чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его.
23
Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем,
24
и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было.
25
И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет.
26
И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?
27
Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались
28
и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет.


2Цар.13:1–22; Глава 13
1
И было после того: у Авессалома, сына Давидова, была сестра красивая, по имени Фамарь, и полюбил ее Амнон, сын Давида.
2
И скорбел Амнон до того, что заболел из-за Фамари, сестры своей; ибо она была девица, и Амнону казалось трудным что-нибудь сделать с нею.
3
Но у Амнона был друг, по имени Ионадав, сын Самая, брата Давидова; и Ионадав был человек очень хитрый.
4
И он сказал ему: отчего ты так худеешь с каждым днем, сын царев, - не откроешь ли мне? И сказал ему Амнон: Фамарь, сестру Авессалома, брата моего, люблю я.
5
И сказал ему Ионадав: ложись в постель твою, и притворись больным; и когда отец твой придет навестить тебя: скажи ему: пусть придет Фамарь, сестра моя, и подкрепит меня пищею, приготовив кушанье при моих глазах, чтоб я видел, и ел из рук ее.
6
И лег Амнон и притворился больным, и пришел царь навестить его; и сказал Амнон царю: пусть придет Фамарь, сестра моя, и испечет при моих глазах лепешку, или две, и я поем из рук ее.
7
И послал Давид к Фамари в дом сказать: пойди в дом Амнона, брата твоего, и приготовь ему кушанье.
8
И пошла она в дом брата своего Амнона; а он лежит. И взяла она муки и замесила, и изготовила пред глазами его и испекла лепешки,
9
и взяла сковороду и выложила пред ним; но он не хотел есть. И сказал Амнон: пусть все выйдут от меня. И вышли от него все люди,
10
и сказал Амнон Фамари: отнеси кушанье во внутреннюю комнату, и я поем из рук твоих. И взяла Фамарь лепешки, которые приготовила, и отнесла Амнону, брату своему, во внутреннюю комнату.
11
И когда она поставила пред ним, чтоб он ел, то он схватил ее, и сказал ей: иди, ложись со мною, сестра моя.
12
Но она сказала: нет, брат мой, не бесчести меня, ибо не делается так в Израиле; не делай этого безумия.
13
И я, куда пойду я с моим бесчестием? И ты, ты будешь одним из безумных в Израиле. Ты поговори с царем; он не откажет отдать меня тебе.
14
Но он не хотел слушать слов ее, и преодолел ее, и изнасиловал ее, и лежал с нею.
15
Потом возненавидел ее Амнон величайшею ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви, какую имел к ней; и сказал ей Амнон: встань, уйди.
16
И [Фамарь] сказала ему: нет, [брат]; прогнать меня - это зло больше первого, которое ты сделал со мною. Но он не хотел слушать ее.
17
И позвал отрока своего, который служил ему, и сказал: прогони эту от меня вон и запри дверь за нею.
18
На ней была разноцветная одежда, ибо такие верхние одежды носили царские дочери-девицы. И вывел ее слуга вон и запер за нею дверь.
19
И посыпала Фамарь пеплом голову свою, и разодрала разноцветную одежду, которую имела на себе, и положила руки свои на голову свою, и так шла и вопила.
20
И сказал ей Авессалом, брат ее: не Амнон ли, брат твой, был с тобою? - но теперь молчи, сестра моя; он - брат твой; не сокрушайся сердцем твоим об этом деле. И жила Фамарь в одиночестве в доме Авессалома, брата своего.
21
И услышал царь Давид обо всем этом, и сильно разгневался, [но не опечалил духа Амнона, сына своего, ибо любил его, потому что он был первенец его].
22
Авессалом же не говорил с Амноном ни худого, ни хорошего; ибо возненавидел Авессалом Амнона за то, что он обесчестил Фамарь, сестру его.


4Цар.16:3; 17:17; 21:6.Глава 16
3
но ходил путем царей Израильских, и даже сына своего провел чрез огонь, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых,
Глава 17
17
и проводили сыновей своих и дочерей своих чрез огонь, и гадали, и волшебствовали, и предались тому, чтобы делать неугодное в очах Господа и прогневлять Его.
Глава 21
6
и провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневать Его.


Насилие — это осознанное решение человека применить власть и контроль над другим. Оно не может быть объяснено или оправдано алкоголизмом, стрессом, сексуальными желаниями, недостатком самообладания или каким-либо поведением жертвы. Жертва не может быть виновной в том, что спровоцировала злоумышленника на применение силы. Люди, прибегающие к насилию, искажают и извращают любовь, потому что «любовь не делает ближнему зла» (Рим.13:10). Профессиональное лечение может скорректировать поведение обидчика только в том случае, если человек берет на себя ответственность за свое поведение и ищет помощи. Бог может чудесным образом помочь тем, кто откроет Ему свое сердце. Он может помочь обидчику прекратить свои нападки и покаяться в своих мыслях и поступках. Бог способен восстановить его и наполнить Своей любовью агапе, исцеляющей сердце и учащей любить других (ср. Ефес.3:20).

Постарайтесь поставить себя на место человека, который пострадал от насилия. Какие слова принятия, утешения и надежды вы хотели бы услышать? Почему важно обеспечить безопасность и позаботиться о человеке, а не предлагать советы о том, как лучше жить с обидчиком?

Среда, 29 мая
Потеря Свободы

Только Бог знает, сколько миллионов и даже миллиардов людей борются с какой-либо формой зависимости. Ученые до сих пор до конца не понимают, что именно вызывает зависимость, хотя в некоторых случаях они действительно могут видеть ту часть нашего мозга, в которой сосредоточены наши желания.

К сожалению, найти место расположения зависимостей — это не то же самое, что освободить нас от них.

Зависимость — это тяжкий груз для всех, а не только для зависимого человека. Члены семьи — родители, супруги, дети — все невыносимо страдают, когда родной им человек находится во власти дурной привычки, от которой они не могут его освободить.

Наркотики, алкоголь, табак, азартные игры, порнография, секс и даже еда — что превращает все это в зависимость?

Привычный и прогрессирующий характер их использования или злоупотребления. Даже зная, что это приносит вам вред, вы не можете остановиться. Вы становитесь рабом пагубной привычки и фактически теряете свободу выбора. У Петра есть простое объяснение того, что такое зависимость и каковы ее результаты: «Обещают им свободу, будучи сами рабы тле-ния; ибо кто кем побежден, тот тому и раб» (2Петр.2:19).

Что может привести людей к зависимости?
См. Лук.16:13;Глава 16
13
Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.


Рим.6:16; Глава 6
16
Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?


Иак.1:13–15;Глава 1
13
В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14
но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
15
похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.


1Иоан.2:16.Глава 2
16
Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.


Грех и зависимость — это необязательно одно и то же. Вы можете совершить грех, к которому вы не пристрастились, хотя чаще всего он переходит в зависимость. Лучше остановить грех силой Бога до того, как он превратится в зависимость. И, конечно же, единственным надежным решением проблемы греха и зависимостей является рождение свыше и обретение нового сердца. «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.5:24). Павел также объясняет римлянам, что значит умереть для греховной зависимой природы, чтобы иметь возможность жить для Христа (см. Рим.6:8–13), а затем добавляет: «Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим.13:14).

Каждый из нас знает из своего опыта или опыта других людей, что такое борьба с зависимостью. Как помочь зависимым людям понять, что обращение за профессиональной помощью не является признанием духовной несостоятельности?

Четверг, 30 мая
Потеря Жизни

Как люди мы не понаслышке знаем о смерти. Мы читаем о смерти, видим чужую смерть и в любой момент можем встретиться с ней лицом к лицу.

Прочитайте 1Кор.15:26. Глава 15
26
Последний же враг истребится - смерть,


Как описывается смерть и почему она описана таким образом?

Кто из нас, потеряв любимого человека, не испытал, насколько отвратительна и непреклонна смерть? С другой стороны, для мертвых она является благом. Если они сомкнули свои глаза в Господе, то в следующее мгновение они воскреснут для бессмертной жизни. «Для верующего смерть ничего не значит… Для христианина смерть — это сон, мгновение безмолвия и тьмы. Жизнь сокрыта со Христом в Боге. „Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе“» (Э. Уайт. Желание веков, с. 787).

Живые, особенно оставшиеся друзья или родственники, испытывают всю боль и горечь утраты. Скорбь — естественная реакция на утрату. Мы эмоционально страдаем, когда теряем тех, кого любим.

Период скорби у всех проходит по-разному, но большинство людей проходят его в несколько этапов.

Первая и наиболее распространенная реакция на смерть близкого человека — это шок и отрицание, даже когда смерть ожидаема. Шок — это эмоциональная защита от внезапно нахлынувшего чувства утраты, это состояние может продолжаться от двух до трех месяцев.

Человек также может проходить через период, когда он постоянно думает о любимом человеке, даже во время выполнения повседневных дел. Все разговоры сводятся к переживаемой утрате. Этот период может длиться от шести месяцев до года.

Стадия отчаяния и депрессии — это долгий период скорби, возможно, самый болезненный и затяжной этап, в ходе которого человек постепенно смиряется со своей потерей. На этом этапе человек испытывает целую гамму эмоций, таких как гнев, чувство вины, раскаяние, грусть и беспокойство. Скорбь не преследует цели устранить всю вашу боль или память об утрате.

На заключительном этапе выздоровления человек начинает проявлять интерес к повседневной деятельности и нормально функционировать изо дня в день.

Какие слова утешения находятся в следующих отрывках? См. Рим.8:31–39; Глава 8
31
Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?
32
Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?
33
Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.
34
Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
35
Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:
36
за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.
37
Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
38
Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
39
ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.


Откр.21:4; Глава 21
4
И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.


1Кор.15:52–57.Глава 15
52
вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
53
Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.
54
Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.
55
Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
56
Жало же смерти - грех; а сила греха - закон.
57
Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!

Пятница, 31 мая
Для Дальнейшего Исследования

Многие пострадали в результате своей зависимости. Они стали рабами своих желаний и потеряли деньги, работу, здоровье и свободу. Но Иисус пришел, чтобы освободить нас от нашего греха и от всех наших зависимостей, поэтому «если Сын освободит вас, вы истинно свободны будете» (Иоан.8:36). Иисус также обещал, что Он всегда будет с нами (см. Матф.28:20; Ис.43:2), поэтому нам нет нужды вести эту войну в одиночку. Нужно помнить, что это не наша битва, но Господня (см. 1Цар.17:47), и Он обещает победу в ней (см. 1Петр.1:3–9). Сегодня вы можете начать путь к победе над любой зависимостью и получить желаемую свободу — свободу, которую желает вам дать Бог. Это не значит, что вы не будете бороться и что избежите падений. Но хорошая новость состоит в том, что пока вы не откажетесь от Господа, Он не откажется от вас. И нет ничего плохого в том, чтобы при необходимости обратиться за профессиональной помощью. Подобно тому, как Господь может использовать специалиста-медика, чтобы помочь вам в решении проблем со здоровьем, Он может использовать профессионального консультанта, чтобы помочь победить зависимость.

«Когда на нас наваливаются трудности и испытания, мы должны стремиться к Богу и с верой ожидать помощи от Того, Кто может спасать и избавлять. Нам необходимо просить Божьего благословения, если мы хотим получить его. Молитва — это долг и необходимость, но не пренебрегаем ли мы хвалой? Разве мы не обязаны чаще воздавать благодарение Подателю всех благ? Нам надо развивать в себе благодарность, чаще размышлять над неисчислимыми милостями Бога, превозносить и прославлять Его святое имя, даже когда мы переносим скорбь и страдания» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 2, с. 268).

Вопросы для обсуждения:
Какое значение имеет прощение при утрате доверия и в процессе исцеления разрушенных отношений?
См. Матф.6:12–15; 18:21-22.Глава 6
12
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
13
и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
14
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
15
а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
Глава 18
21
Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22
Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.


«Любовь не помнит зла» (1Кор.13:5).

Почему полезно размышлять и вспоминать о милосердии Бога, проходя через скорби и болезни?

Какими практическими способами ваша церковная семья может помочь людям, которые переживают какую-либо потерю?

По проповеди прошлой субботы: "Не стоит бороться человеку со своими грехами, это просто не возможно".
Иисус говорит: "Вы взирайте на меня, а я буду побеждать ваш грех".

Не спорю.


Глава 10.
2-8 июня

Временные неприятности
0. Начало

1. Воскресенье, 2 июня

2. Понедельник, 3 июня

3. Вторник, 4 июня

4. Среда, 5 июня

5. Четверг, 6 июня

6. Пятница, 7 июня

Библейские тексты для исследования:
Матф.7:5; Ефес.1:7; Филип.2:4–8; Ефес.4:26-27; Иак.1:19-20; Кол.3:19; Матф.7:12.

Памятный стих:
«Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем» (Ефес.4:26).

Даже в самых благополучных семьях бывают разногласия и конфликты. Такова реальность жизни в падшем мире. Не вынесенный супругом мусор, не сделанное дочерью домашнее задание или не выполненная сыном работа по хозяйству — все это незначительные проблемы, которые, как правило, можно разрешить с минимальными усилиями. Но другие проблемы могут серьезно осложнить семейную жизнь — упреки и манипуляции тещи; оскорбление детей психически нездоровым отцом; беспорядочный образ жизни сына или наркозависимость дочери.

В Новом Завете нам неоднократно сказано любить друг друга (см. Иоан.13:34; Рим.12:10), жить в мире и согласии друг с другом (см. Рим.15:5; Евр.12:14), терпеть и проявлять милосердие (см. 1Кор.13:4), почитать друг друга выше себя (см. Филип.2:3) и нести бремена друг друга (см. Ефес.4:2). Конечно, все это легче сказать, чем сделать, даже если это касается наших родственников. В этом уроке мы рассмотрим, как можно смягчить такие неприятности, особенно если они возникают в семье.

Воскресенье, 2 июня
Конфликт

Прочитайте Матф.7:5
Глава 7
5
Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.


и Притч.19:11. Глава 19
11
Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него - быть снисходительным к проступкам.

Какие два важных принципа могут помочь нам избежать конфликтов с другими?

Автор книги Притчей делает очень проницательное наблюдение: «Начало ссоры — как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она» (Притч.17:14). Если конфликт уже начался, погасить его невероятно трудно. Согласно Рим.14:19, конфликт можно предотвратить, стремясь делать то, что служит к миру и взаимному назиданию. Насколько важны эти принципы для поддержания согласия в семье?

Иногда, когда вы признаете свою ответственность в конфликте, это приводит к смягчению позиции другой стороны. Сделайте шаг назад и подумайте, есть ли вообще смысл в этой схватке. Книга Притчей утверждает: «Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам» (19:11). Подумайте, будет ли предмет разногласия иметь значение для вас через три дня. Или, еще лучше, какое влияние он будет иметь через пять-десять лет? Сколько супружеских пар, например, ссорились из-за того, что сегодня кажется им же самим сущим пустяком?

Вместо того чтобы позволить конфликту затянуться, разговаривая с другим человеком, супругом, ребенком, другом, сотрудником, попробуйте четко определить вопрос или предмет обсуждения и не выходить за его рамки. Конфликт часто ухудшается, когда его подлинная причина теряется среди гневных слов и на поверхность выходят старые проблемы или раны. Лучший способ начать обсуждение — подтвердить приверженность отношениям. Пусть другой человек знает, что вы сильно переживаете о нем и о ваших отношениях. Сказав о своих положительных чувствах, вы можете перейти к сути проблемы, стараясь не использовать союз «но». Произнося «но» после положительного утверждения, вы отрицаете то, что только что сказали. Сказав о своих чувствах, выслушайте другого человека, поразмышляйте над его словами и только затем предложите решение, которое учитывает интересы каждого человека (Филип.2:4-5).

Вспомните о конфликтах, которые теперь кажутся глупыми и бессмысленными. Как полученный опыт может помочь вам предотвратить подобные ситуации в будущем?

Понедельник, 3 июня
Некоторые Принципы Брака

Брак, как и суббота, был подарен человечеству Богом еще в Эдеме. И как адвентисты седьмого дня мы знаем, насколько сильно враг душ человеческих извратил оба эти установления. Даже идеальные браки иногда страдают от конфликтов.

Ниже приведены несколько принципов, которые могут помочь парам разрешать проблемы.

Прочтите Ефес.1:7. Глава 1
7
в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,

Какой здесь указан важный принцип, который должен соблюдаться в любом браке?

Необходимо научиться прощать, особенно если ваш супруг не заслуживает прощения. Каждый может простить того, кто заслуживает прощения. В таком случае это даже сложно назвать прощением. Настоящее прощение — это прощение тех, кто этого не заслуживает. Господь простил нас через Иисуса Христа, и мы должны поступать так же. В противном случае наш брак, даже если нам удастся его сохранить, будет приносить одни мучения.

Прочитайте Рим.3:23. Глава 3
23
потому что все согрешили и лишены славы Божией,


О каком принципе здесь идет речь?

Необходимо признать, что вы состоите в браке с грешником — человеком, который в определенной степени поврежден эмоционально, физически и духовно. Привыкните к этому. Примите недостатки своего супруга. Молитесь о них. Возможно, вам придется жить с этими недостатками, но не нужно сосредотачиваться на них. Если вы будете на них сосредотачиваться, они будут казаться невыносимыми. Если святой и совершенный Бог через Христа принимает нас такими, какие мы есть, то разве мы, несвятые и несовершенные, не должны поступать так же с нашим супругом?

Прочтите Филип.2:4–8. Глава 2
4
Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.
5
Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7
но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8
смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.


О каком важном принципе говорится в этих стихах и как он может помочь нам не только в браке, но и во всех потенциально конфликтных отношениях?

Вторник, 4 июня
Роль Гнева В Конфликте

Кто из нас не испытывал гнев в тот или иной момент? Хуже, когда этот гнев направлен на члена семьи. Наряду с отказом простить гнев может превратиться в яд, который принесет огромную боль и страдания всем членам семьи.

Прочтите Ефес.4:26-27 Глава 4
26
Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;
27
и не давайте места диаволу.


и Еккл.7:9. Глава 7
9
Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых.


Как мы можем выработать правильное понимание гнева как эмоции и гнева как греха? В чем разница?

Что говорится в Иак.1:19-20? Глава 1
19
Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев,
20
ибо гнев человека не творит правды Божией.


Почему есть смысл следовать этим словам, особенно в отношениях с членами семьи, чьи поступки, взгляды и слова заставляют нас сердиться?

Если вас что-то раздражает, не позволяйте этому нависать над вашей жизнью грозовым облаком, извлеките из этого положительные моменты. Молитесь за тех, кто причиняет вам боль и оскорбляет вас, простите их и станьте для них благословением. Сначала это будет нелегко, но, когда вы примете решение и будете его придерживаться, Бог позаботится обо всем остальном.

Иногда корень гнева произрастает из семей, в которых мы выросли. Недовольные люди зачастую вырастают в недовольных семьях. Они учатся на примере своих близких и так же ведут себя в собственной жизни, передавая аналогичную модель поведения своим детям. Время от времени гнев может быть результатом неудовлетворенных потребностей или ревности, как в случае с Каином, убившим брата.

У вас может быть веская причина для гнева, но это не повод рушить все на своем пути. Не отрицайте свой гнев и не пытайтесь его оправдать. Вместо этого попросите Бога помочь вам справиться с ним. Апостол Павел дает нам хороший совет: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим.12:21).

У всех нас есть то, что нас невыносимо раздражает. И в некоторых случаях подобная реакция вполне оправданна. Как мы можем с Божьей помощью не позволить гневу сделать нас и наших близких несчастными?

Среда, 5 июня
Конфликт, Жестокое Обращение, Власть И Контроль

Иногда неразрешенный конфликт и гнев могут приобрести разрушительную динамику, приводя к унизительным отношениям. Насилие может принимать различные формы — физические, словесные, эмоциональные, психологические, сексуальные и т. д. Но любая форма насилия противоречит главному принципу Царства Божьего — принципу бескорыстной любви.

Какие важные истины, касающиеся отношений, изложены в 1Иоан.4:7-8 Глава 4
7
Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.
8
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.


и Кол.3:19?Глава 3
19
Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.


«Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы» (Кол. 3:19). Под словом «суровы» в греческом тексте понимается жестокое обращение с супругой, вызывающее невыносимую боль, сильную неприязнь и проявления ненависти. Павел ясно говорит, что супруг не должен быть враждебным или жестоким. Эмоциональное, сексуальное и физическое насилие неприемлемо для мужа-христианина. Он должен любить свою супругу. Павел также дает понять, что любовь долготерпит и милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине. Любовь все покрывает, всему верит, всего надеется и все переносит. Ни одно из качеств такой любви не допускает насилия и жестокости в какой-либо форме.

Здоровые отношения — это отношения, в которых оба партнера чувствуют себя защищенными, умеют управлять своим гневом и считают нормой взаимное служение. Часто жертвы жестокого обращения чувствуют себя виноватыми, как будто они несут ответственность за то, что провоцируют своего обидчика или заслуживают оскорбления. Те, кто применяет насилие, бывают хорошими манипуляторами и могут убедить жертву в ее ответственности за случившееся. Истина заключается в том, что никто не заслуживает жестокого обращения, а злоумышленники несут всю ответственность за свои решения и поступки.

Хорошей новостью является то, что жертвам насилия Библия предлагает утешение, а не чувство вины. В неконтролируемых ситуациях люди не должны бояться искать помощи на стороне.

Прискорбно, что в некоторых культурах поощряется жестокое обращение с женщинами. Почему христианин никогда не должен потакать подобным вещам, независимо от культурных установок?

Четверг, 6 июня
Прощение И Покой

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матф.7:12). Как вы можете применить этот принцип в своей семье и вне ее? Ниже напишите, какими практическими способами вы можете сделать это.

Автор Послания к евреям советует: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр.12:14). Даже когда мы предпримем все необходимые шаги, некоторые люди, которые причинили нам боль, все равно не будут нас слушать и меняться. Некоторые из них могут извиниться, а другие — нет. В любом случае для нас самих будет лучше, если мы выберем путь прощения, особенно если речь идет о члене нашей семьи.

На самом деле прощение является неотъемлемой частью разрешения конфликтов, особенно в семье. Когда человек грешит против нас, враг Божий возводит между нами и этим человеком стену, которая не дает нам любить этого человека так, как Христос возлюбил нас. Прощение — это сознательное решение устранить это препятствие.

«Мы получаем прощение не потому, что мы прощаем, но когда мы прощаем. В основе подлинного прощения лежит незаслуженная любовь Божья, а наше отношение к другим всегда красноречиво говорит, сделали ли мы эту любовь своей собственной. Именно об этом говорит Христос: „Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить“» (Матф.7:2)» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 251).

В то же время, когда мы виновны в конфликте, нам следует попытаться восстановить нарушенные отношения с другим человеком. Для этого нужно сказать человеку, что вы сожалеете о проступке, и попросить прощения. Вот что сказал Иисус: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Матф.5:23-24). Хорошо, когда человек, причинивший нам боль, извиняется и просит прощения. Точно так же хорошо, когда мы извиняемся за свои проступки.

Как размышления о прощении, в котором нуждаетесь вы, может помочь вам научиться прощать других?

Пятница, 7 июня
Для Дальнейшего Исследования

«Отец, который мало бывает со своими детьми и не знаком с особенностями их привычек и характеров, груб и строг. Он не владеет собой и наказывает их в приступе ярости. Ребенок знает об этом и, вместо того чтобы покориться, исполняется гневом, получив наказание. Мать одни и те же проступки то оставляет без внимания, то сурово наказывает за них. Дети никогда не знают, что родители предпримут, и испытывают искушение выяснить, как долго они могут грешить безнаказанно. Так сеется семя зла, которое всходит и приносит плод» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 314, 315).

«Дом должен быть средоточием самых чистых и возвышенных привязанностей. Мир, согласие, любовь и счастье должны упорно насаждаться день за днем, пока эти дорогие вещи не будут пребывать в сердцах тех, кто составляет семью. Растение любви необходимо заботливо выращивать, иначе оно погибнет. Любой хороший принцип нужно лелеять, если мы хотим, чтобы он расцветал в душе. Все, что сатана насаждает в сердце — зависть, ревность, скверные предположения, злоречие, нетерпимость, предубеждения, эгоизм, алчность и тщеславие, нужно искоренять. Если оставить эти пороки в душе, то они принесут плод, который осквернит многих. О, сколько людей взращивают ядовитые растения, которые уничтожают драгоценные плоды любви и растлевают душу!» (там же, с. 195, 196).

Вопросы для обсуждения:
«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр.4:15). Как Христос поставил Себя на наше место, чтобы иметь с нами близкие отношения, так и мы должны поступать с нашим супругом. Старайтесь рассматривать любую ситуацию или кризис не только с собственной точки зрения, но и с точки зрения вашего супруга. Подумайте о том, как он видит эту ситуацию, как она влияет на него и почему он чувствует себя именно так. Каким образом мы можем применять этот принцип в конфликтных ситуациях?

Всегда ли гнев является грехом? Обоснуйте свою позицию.

Семьи веры
0. Начало

1. Воскресенье, 9 июня

2. Понедельник, 10 июня

3. Вторник, 11 июня

4. Среда, 12 июня

5. Четверг, 13 июня

6. Пятница, 14 июня

Библейские тексты для исследования:
Деян.10:1–28,34-35; 1Кор.2:2; 1Фес.5:21-22; Иоан.1:12-13; 3:7; 1Иоан.5:1.

Памятный стих:
«Посему и мы… с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр.12:1-2).

Независимо от того, на какой стадии жизни мы находимся, через что прошли и с чем еще столкнемся, мы существуем в определенном культурном пространстве. Наши родители, дети, семьи и даже наша церковь — все испытывают сильнейшее влияние культуры, в которой обитают. Изменение субботы на воскресенье — яркий пример того, как культура негативно повлияла на церковь.

Христианские семьи постоянно сталкиваются с вызовами культуры. Иногда культура способствует положительным переменам, но в большинстве случаев ее влияние негативно.

Хорошая новость заключается в том, что сила Евангелия дает нам свет, утешение и силу для решения проблем, обусловленных культурными факторами. На этой неделе мы рассмотрим, как мы можем быть «семьями веры», стремясь «быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Филип.2:15).

Воскресенье, 9 июня
Твердо Придерживайтесь Доброго

По мере того, как Евангелие охватывает весь земной шар, христиане сталкиваются с различными традициями и обычаями, многие из которых касаются семьи и общественных отношений. Для христиан-миссионеров самый главный вопрос — как следует относиться к различным культурным нормам, касающимся многих вещей, в том числе и семейных отношений, к нормам, из-за которых они могут чувствовать себя неловко.

Прочитайте Деян.10:1–28,34-35.
Глава 10
1
В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,
2
благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу.
3
Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий!
4
Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом.
5
Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром.
6
Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой.
7
Когда Ангел, говоривший с Корнилием, отошел, то он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при нем
8
и, рассказав им все, послал их в Иоппию.
9
На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться.
10
И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление
11
и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю;
12
в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные.
13
И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь.
14
Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.
15
Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.
16
Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.
17
Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, - вот, мужи, посланные Корнилием, расспросив о доме Симона, остановились у ворот,
18
и, крикнув, спросили: здесь ли Симон, называемый Петром?
19
Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя;
20
встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их.
21
Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы?
22
Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих.
23
Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним.
24
В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей.
25
Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.
26
Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек.
27
И, беседуя с ним, вошел в дом, и нашел многих собравшихся.
28
И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.
34
Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен,
35
но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.


Чему мы можем научиться относительно того, как преодолевать свои внутренние барьеры и предубеждения, имея дело с другими культурами?

Христос умер за грехи каждого человека, где бы тот ни жил. Многие люди просто еще не узнали об этой великой истине. Нести эту весть, призывая мир откликнуться, — это и есть евангельская миссия христиан. Так как Сам Бог проявляет справедливость по отношению к человеку, то и христиане призваны относиться к людям с уважением и честностью, давая им возможность принять Благую весть, которая дана им.

Каких выводов достигли ранние христианские миссионеры относительно возвещения Евангелия другим культурам? Какую идею мы можем вынести из этих текстов? Деян.15:19-20,28-29;
Глава 15
19
Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,
20
а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.
28
Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:
29
воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы".


1Кор.2:2;
Глава 2
2
ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого,


1Фес.5:21-22.
Глава 5
21
Все испытывайте, хорошего держитесь.
22
Удерживайтесь от всякого рода зла.


Несмотря на то, что культура народа зачастую свидетельствует о падшем состоянии людей, в ней также могут быть верования, не противоречащие Священному Писанию и даже полезные в деле Евангелия. Во многих частях мира в семье и обществе высоко ценятся близкие отношения. Христиане могут поддерживать и укреплять то, что является благом и соответствует библейским принципам.

В то же время не следует идти на компромисс, поступаясь Божьей истиной. История церкви, к сожалению, показывает, как компромисс и приспособление к миру привели к формированию псевдохристианских верований, провозглашенных как истинное христианство. Сатана претендует на то, чтобы быть богом этого мира, и успешно распространяет ложные взгляды, но Иисус спас этот мир, и Его Дух наставляет Его последователей на всякую истину (см. Иоан.16:13).

Насколько ваша вера сформирована культурными традициями и насколько библейскими истинами? Как можно отличить одно от другого? Поделитесь своими ответами в классе.

Понедельник, 10 июня
Семья Под Влиянием Культуры

«Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем» (Быт.18:19).

Семья является краеугольным камнем, на котором строится общество, или ее «ячейкой», вне зависимости от ее состава. Поэтому отличительные особенности культуры разных народов тесно вплетаются в жизнь семьи. Например, в одной древней культуре сын был обязан съедать трупы своих умерших родителей; в другой культуре жених должен был принести отцу невесты в качестве выкупа головы людей из враждебного племени. Даже в настоящее время представления в отношении детей, родителей, ухаживания, развода, заключения брака и так далее очень широки. Благовествуя в местах со своеобразной культурой, мы должны знать, как поступать в тех или иных случаях, и, когда мы не можем пойти на компромисс, не создавать ненужных проблем. В то же время мы должны осознавать и серьезно учитывать влияние культурных особенностей на жизнь наших семей.

Каким образом культура влияла на жизнь семьи в следующих примерах? Чему мы можем научиться из этих примеров?
Быт.16:1–3;
Глава 16
1
Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь.
2
И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары.
3
И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену.


Быт.35:1–4;
Глава 35
1
Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.
2
И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши;
3
встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною [и хранил меня] в пути, которым я ходил.
4
И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема. [И оставил их безвестными даже до нынешнего дня.]

Езд.10;
Глава 10
1
Когда так молился Ездра и исповедывался, плача и повергаясь пред домом Божиим, стеклось к нему весьма большое собрание Израильтян, мужчин и женщин и детей, потому что и народ много плакал.
2
И отвечал Шехания, сын Иехиила из сыновей Еламовых, и сказал Ездре: мы сделали преступление пред Богом нашим, что взяли себе жен иноплеменных из народов земли, но есть еще надежда для Израиля в этом деле;
3
заключим теперь завет с Богом нашим, что, по совету господина моего и благоговеющих пред заповедями Бога нашего, мы отпустим от себя всех жен и детей, рожденных ими, - и да будет по закону!
4
Встань, потому что это твое дело, и мы с тобою: ободрись и действуй!
5
И встал Ездра, и велел начальствующим над священниками, левитами и всем Израилем дать клятву, что они сделают так. И они дали клятву.
6
И встал Ездра и пошел от дома Божия в жилище Иоханана, сына Елияшивова, и пришел туда. Хлеба он не ел и воды не пил, потому что плакал о преступлении переселенцев.
7
И объявили в Иудее и в Иерусалиме всем бывшим в плену, чтоб они собрались в Иерусалим;
8
а кто не придет чрез три дня, на все имение того, по определению начальствующих и старейшин, будет положено заклятие, и сам он будет отлучен от общества переселенцев.
9
И собрались все жители Иудеи и земли Вениаминовой в Иерусалим в три дня. Это было в девятом месяце, в двадцатый день месяца. И сидел весь народ на площади у дома Божия, дрожа как по этому делу, так и от дождей.
10
И встал Ездра священник и сказал им: вы сделали преступление, взяв себе жен иноплеменных, и тем увеличили вину Израиля.
11
Итак покайтесь в сем пред Господом Богом отцов ваших, и исполните волю Его, и отлучите себя от народов земли и от жен иноплеменных.
12
И отвечало все собрание, и сказало громким голосом: как ты сказал, так и сделаем.
13
Однако же народ многочислен и время теперь дождливое, и нет возможности стоять на улице. Да и это дело не одного дня и не двух, потому что мы много в этом деле погрешили.
14
Пусть наши начальствующие заступят место всего общества, и все в городах наших, которые взяли жен иноплеменных, пусть приходят сюда в назначенные времена и с ними старейшины каждого города и судьи его, доколе не отвратится от нас пылающий гнев Бога нашего за это дело.
15
Тогда Ионафан, сын Асаила, и Яхзеия, сын Фиквы, стали над этим делом, и Мешуллам и Шавфай левит были помощниками им.
16
И сделали так вышедшие из плена. И отделены на это Ездра священник, главы поколений, от каждого поколения их, и все они названы поименно. И сделали они заседание в первый день десятого месяца, для исследования сего дела;
17
и окончили исследование о всех, которые взяли жен иноплеменных, к первому дню первого месяца.
18
И нашлись из сыновей священнических, которые взяли жен иноплеменных, - из сыновей Иисуса, сына Иоседекова, и братьев его: Маасея, Елиезер, Иарив и Гедалия;
19
и они дали руки свои во уверение, что отпустят жен своих, и что они повинны принести в жертву овна за свою вину;
20
и из сыновей Иммера: Хананий и Зевадия;
21
и из сыновей Харима: Маасея, Елия, Шемаия, Иехиил и Уззия;
22
и из сыновей Пашхура: Елиоенай, Маасея, Исмаил, Нафанаил, Иозавад и Эласа;
23
и из левитов: Иозавад, Шимей и Келаия, он же Клита, Пафахия, Иуда и Елиезер;
24
и из певцов: Елияшив; и из привратников: Шаллум, Телем и Урий;
25
а из Израильтян, - из сыновей Пароша: Рамаия, Иззия, Малхия, Миямин, Елеазар, Малхия и Венаия;
26
и из сыновей Елама: Матфания, Захария, Иехиел, Авдий, Иремоф и Елия;
27
и из сыновей Заффу: Елиоенай, Елияшив, Матфания, Иремоф, Завад и Азиса;
28
и из сыновей Бевая: Иоханан, Ханания, Забвай и Афлай;
29
и из сыновей Вания: Мешуллам, Маллух, Адая, Иашув, Шеал и Иерамоф;
30
и из сыновей Пахаф-Моава: Адна, Хелал, Венаия, Маасея, Матфания, Веселеил, Биннуй и Манассия;
31
и из сыновей Харима: Елиезер, Ишшия, Малхия, Шемаия, Симеон,
32
Вениамин, Маллух, Шемария;
33
и из сыновей Хашума: Мафнай, Мафафа, Завад, Елифелет, Иеремай, Манассия и Шимей;
34
и из сыновей Вания: Маадай, Амрам и Уел,
35
Бенаия, Бидья, Келуги,
36
Ванея, Меремоф, Елиашив,
37
Матфания, Мафнай, Иаасай,
38
Ваний, Биннуй, Шимей,
39
Шелемия, Нафан, Адаия,
40
Махнадбай, Шашай, Шарай,
41
Азариел, Шелемиягу, Шемария,
42
Шаллум, Амария и Иосиф;
43
и из сыновей Нево: Иеиел, Матфифия, Завад, Зевина, Иаддай, Иоель и Бенаия.
44
Все сии взяли за себя жен иноплеменных, и некоторые из сих жен родили им детей.


3Цар.11:1.
Глава 11
1
И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок,

Никто из нас не живет изолированно; мы и наши семьи подвержены влиянию культуры, в которой живем. Как христиане мы должны всеми силами поддерживать в своей культуре все лучшее, что находится в гармонии с нашей верой, и уклоняться, насколько возможно, от того, что противоречит ей.

Какие аспекты культуры вашего народа являются полезными в семейной жизни и находятся в гармонии с Библией? Какие нет? Каким образом можно совмещать веру с культурными традициями и в то же время не поступаться ключевыми истинами?

Вторник, 11 июня
Времена Перемен

Независимо от того, в окружении какой культуры живут семьи, перемены в них неизбежны. Некоторые перемены можно предсказать, основываясь на общем ходе жизни, но зачастую они бывают непредсказуемыми, например: смерть, стихийные бедствия, война, болезни, переезд или же неудачи в карьере. Многие семьи сталкиваются с экономическими и общественными переменами в сообществах и странах. Но есть перемены, непосредственно связанные с культурой.

Перед вами несколько примеров из жизни библейских героев. Как эти радикальные и даже драматические перемены отразились на их семейной жизни? Представьте себя на их месте. Какие механизмы защиты возможны в каждой ситуации? Каким бы образом вы отреагировали на эти перемены?

Авраам, Сарра и Лот (Быт.12:1–5
Глава 12
1
И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе;
2
и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
3
Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
4
И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.
5
И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.)

Гадасса (Есф.2:7–9
Глава 2
7
И был он воспитателем Гадассы, - она же Есфирь, - дочери дяди его, так как не было у нее ни отца, ни матери. Девица эта была красива станом и пригожа лицем. И по смерти отца ее и матери ее, Мардохей взял ее к себе вместо дочери.
8
Когда объявлено было повеление царя и указ его, и когда собраны были многие девицы в престольный город Сузы под надзор Гегая, тогда взята была и Есфирь в царский дом под надзор Гегая, стража жен.
9
И понравилась эта девица глазам его и приобрела у него благоволение, и он поспешил выдать ей притиранья и все, назначенное на часть ее, и приставить к ней семь девиц, достойных быть при ней, из дома царского, и переместил ее и девиц ее в лучшее отделение женского дома.)


Даниил, Анания, Мисаил и Азария (Дан.1
Глава 1
1
В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его.
2
И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего.
3
И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел
4
отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому.
5
И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя.
6
Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария.
7
И переименовал их начальник евнухов - Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго.
8
Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему.
9
Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов;
10
и начальник евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питье; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царем.
11
Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии:
12
сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья;
13
и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь.
14
Он послушался их в этом и испытывал их десять дней.
15
По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами.
16
Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи.
17
И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны.
18
По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору.
19
И царь говорил с ними, и из всех отроков не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем.
20
И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его.
21
И был там Даниил до первого года царя Кира.)


Перемены приносят переживания, потери, неуверенность и страх перед будущим. В зависимости от способности семьи адаптироваться к переменам подобный опыт может способствовать духовному росту, а может вызвать стресс и тревогу. Сатана заявляет, что перемены несут с собой только проблемы, надеясь таким образом вызвать сомнения в Боге и недоверие Ему. Обетования Божьего Слова, духовные и материальные ресурсы семьи, друзья и уверенность, что жизнь находится в руках Божьих, помогали многим героям веры успешно справляться с тяжелыми периодами жизни.

Если вы знаете кого-либо, кто сейчас переживает травмирующий опыт в жизни, то подумайте, как бы вы смогли помочь такому человеку или людям?

Среда, 12 июня
Возрождая Веру Первого Поколения

Какой кризис веры произошел в Израиле после смерти Иисуса Навина и представителей его поколения? См. Суд.2:7–13.
Глава 2
7
тогда народ служил Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса и которые видели все великие дела Господни, какие Он сделал Израилю.
8
Но когда умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет,
9
и похоронили его в пределе удела его в Фамнаф-Сараи, на горе Ефремовой, на север от горы Гааша;
10
и когда весь народ оный отошел к отцам своим, и восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю, -
11
тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам;
12
оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа;
13
оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам.

Исследования того, каким образом ценности и убеждения в таких организациях, как церковь, передаются последующим поколениям, показывают, что их основателей отличает высокая степень приверженности своим убеждениям. Им первым пришлось их отстаивать. Через одно или два поколения многие теряют из виду ценности, а вслед за ними и принципы. Они могут принадлежать организации в основном в силу привычки. А привычное в последующих поколениях имеет тенденцию превращаться в традиции. Того огня, которым горели основоположники, уже более нет.

Говорят, что у Бога нет внуков, только дети. Как вы думаете, что значит эта поговорка? См. Иоан.1:12-13; 3:7;
Глава 1
12
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13
которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
Глава 3
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.


1Иоан.5:1.
Глава 5
1
Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.

В христианстве пожилые люди, чтобы передать духовные ценности последующим поколениям, обычно просто рассказывают молодежи о своих убеждениях. Однако личная вера и знакомство с убеждениями родителей или вероучением церкви — не одно и то же. Быть христианином означает больше, чем принадлежать к организации, имеющей свою историю и доктрины. Истинная вера не является генетической характеристикой или чем-то естественно передающимся от одного поколения к другому. Каждый нуждается в личном познании Христа. Родители не могут сделать этого вместо своих детей. Церковь в целом и родители в частности должны сделать все, что могут, для создания атмосферы, которая позволит молодым людям сделать правильный выбор, но в конечном счете поколение будет либо спасено, либо потеряно именно в силу личного отношения каждого человека к евангельскому свету.

Джо, оставив атеизм и пережив удивительный опыт обращения, присоединился к Церкви адвентистов седьмого дня. Вскоре он женился на женщине, принадлежавшей к его церкви, у них появились дети, которых он, конечно же, воспитал в вере. Однажды, размышляя о духовном состоянии своих детей, он сказал, «О, если бы мои дети пережили то, что пережил я!» Что бы вы сказали ему, если бы оказались рядом?

Четверг, 13 июня
Вестники Двадцать Первого Века

В своем широко известном парафразе Библии Юджин Петерсон вместо библейского термина «Евангелие» использует слово «Весть». Евангелие об Иисусе — воистину Весть, мир все еще нуждается в ней. Христианские семьи, в какой бы культуре они ни жили, призваны жить этой Вестью и делиться ею с людьми.

Как бы вы охарактеризовали «Весть», используя следующие стихи? См. Матф.28:5–7;
Глава 28
5
Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;
6
Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,
7
и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.


Иоан.3:16;
Глава 3
16
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.


Рим.1:16-17;
Глава 1
16
Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.
17
В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.


1Кор.2:2;
Глава 2
2
ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого,


2Кор.5:18–21.
Глава 5
18
Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения,
19
потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.
20
Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.
21
Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.


Первой новостью, которая распространилась повсюду, была новость о воскресении Христа. Сегодня христианские семьи также распространяют эту весть, провозглашая: «Он воскрес, как и говорил» (см. Матф.28:7). Реальность Его воскресения подтверждает истинность всего, что Он говорил о Себе, о Боге и о Его любви к грешникам, о прощении и о непреложности обетования вечной жизни через веру в Него.

Страстно любить Евангелие. Священное Писание показывает нам, насколько разительно преобразило Евангелие жизнь первых последователей Христа. Они открывают свои дома для изучения Библии; они едят и молятся вместе; делят деньги и средства, заботятся друг о друге. Целые семейства принимали евангельскую весть. Но сделались ли они безупречными во мгновение ока? Нет. Были ли между ними конфликты и разногласия? Конечно. Но, тем не менее, они все-таки изменились. Они признавали свою нужду в Боге и друг в друге, ставили на первое место единство и гармонию в домах и церквах, пытаясь воплотить в жизнь гефсиманскую молитву Иисуса (см. Иоан.17:20–23). Они смело свидетельствовали друг другу и неверующим, подвергая жизнь опасности ради своих убеждений.

То же самое должно происходить с нами. Даже в наш век, век предубежденного отношения к религиозным вещам, люди, восторженно рассказывающие о чем-либо, овладевают вниманием слушателей. Дух страстно желает наполнить человеческие сердца восторгом Евангелия. Когда добрая весть лично для вас станет настолько же доброй, насколько она представлена таковой в Слове, вы будете свидетельствовать непроизвольно и вас невозможно будет от этого удержать.

Какие перемены необходимы вашей семье, чтобы вы стали лучшими глашатаями вести, которой мы призваны делиться с окружающими?

Пятница, 14 июня
Для Дальнейшего Исследования

Эллен Уайт. Пророки и цари, глава «При Вавилонском дворе», с. 479–490; Служители Евангелия, главы «Слова предостережения», с. 324, 329, «Бог не взирает на лица», с. 330, 331; Путь ко Христу, глава «Радость в Господе», с. 115–126.

Бог не взирает на лица. «Религия Христа поднимает человека, принимающего ее, на более высокий уровень мысли и действия, и в то же время она представляет весь род человеческий как равноценные объекты Божьей любви, искупленные жертвой Его Сына. У ног Иисуса встречаются богатый и бедный, образованный и невежда, совершенно забывая при этом об общественном положении или мирском превосходстве. Когда мы взираем на Того, Которого наши грехи пригвоздили ко кресту, то напрочь забываем все земные различия. Самоотречение, снисходительность, бесконечное сострадание Того, Кто был превознесен на небесах, посрамляют человеческую гордость, самомнение и социальную кастовость. Чистая, неоскверненная религия, провозглашая свои Божественные принципы, соединяет всех, кто освящен через истину. Все обращенные предстают перед Ним как искупленные кровью души и равно зависимые от Того, Кто искупил их Богу» (Э. Уайт. Служители Евангелия, с. 330).

Вопросы для обсуждения:
Обсудите еще раз вопросы, заданные в уроке за воскресенье.

Какие принципы можно извлечь из приведенной выше цитаты Эллен Уайт? Что практически может изменить нашу семейную жизнь?

Насколько хорошо ваша местная церковь воспитывает новое поколение верующих? Что члены вашего класса могут сделать, чтобы помочь церкви в этом важном деле?

Какие затруднения могут возникнуть в попытке передать веру другому поколению?

Каким образом культура, в которой вы живете, позитивно влияет на вашу семейную жизнь и каким образом негативно?

0. Начало

1. Воскресенье, 16 июня

2. Понедельник, 17 июня

3. Вторник, 18 июня

4. Среда, 19 июня

5. Четверг, 20 июня

6. Пятница, 21 июня

Библейские тексты для исследования:
Ис.38; 39; 1Кор.7:12–15; 1Петр.3:1-2; Евр.6:12; 13:7; 3Иоан.11; Ис.58:6-7,10,12.

Памятный стих:
«Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Петр.2:9).

Возможно, вы достигли такого жизненного этапа, когда благодаря Господу все в вашей жизни складывается удачно — работа, семейные отношения, здоровье и финансы. Или, напротив, ваша семья сейчас испытывает боль и смятение. Как бы то ни было, как бы вы ответили на вопрос, который пророк Исаия задал царю Езекии после ухода вавилонских послов: «Что видели они в доме твоем?» (Ис.39:4).

Что видят люди в нашем доме? Что видят небесные ангелы? Какая атмосфера наполняет наше жилище? Почувствуют ли они благоухание молитвы? Чем наполнен наш дом — добротой, щедростью и любовью или противоречиями, горечью и раздорами? Заметит ли гость присутствие Иисуса в нашем доме?

Эти важные вопросы должен задать себе каждый. На этой неделе мы рассмотрим, как можно устроить домашнюю жизнь так, чтобы, несмотря на неизбежные стрессы и затруднения, наши семьи могли отражать славу Божью.

Воскресенье, 16 июня
Учась На Ошибках Царя

Прочитайте рассказ об исцелении Езекии и визите вавилонских послов.
См. 2Пар.32:25,31;
Глава 32
25
Но не воздал Езекия за оказанные ему благодеяния, ибо возгордилось сердце его. И был на него гнев Божий и на Иудею, и на Иерусалим.
31
Только при послах царей Вавилонских, которые присылали к нему спросить о знамении, бывшем на земле, оставил его Бог, чтоб испытать его и открыть все, что у него на сердце.


Ис.38; 39.
Глава 38
1
В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь.
2
Тогда Езекия отворотился лицем к стене и молился Господу, говоря:
3
"о, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих". И заплакал Езекия сильно.
4
И было слово Господне к Исаии, и сказано:
5
пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет,
6
и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей и защищу город сей.
7
И вот тебе знамение от Господа, что Господь исполнит слово, которое Он изрек.
8
Вот, я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. И возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило.
9
Молитва Езекии, царя Иудейского, когда он болен был и выздоровел от болезни:
10
"Я сказал в себе: в преполовение дней моих должен я идти во врата преисподней; я лишен остатка лет моих.
11
Я говорил: не увижу я Господа, Господа на земле живых; не увижу больше человека между живущими в мире;
12
жилище мое снимается с места и уносится от меня, как шалаш пастушеский; я должен отрезать подобно ткачу жизнь мою; Он отрежет меня от основы; день и ночь я ждал, что Ты пошлешь мне кончину.
13
Я ждал до утра; подобно льву, Он сокрушал все кости мои; день и ночь я ждал, что Ты пошлешь мне кончину.
14
Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал как голубь; уныло смотрели глаза мои к небу: Господи! тесно мне; спаси меня.
15
Что скажу я? Он сказал мне, Он и сделал. Тихо буду проводить все годы жизни моей, помня горесть души моей.
16
Господи! так живут, и во всем этом жизнь моего духа; Ты исцелишь меня, даруешь мне жизнь.
17
Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой.
18
Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою.
19
Живой, только живой прославит Тебя, как я ныне: отец возвестит детям истину Твою.
20
Господь спасет меня; и мы во все дни жизни нашей со звуками струн моих будем воспевать песни в доме Господнем".
21
И сказал Исаия: пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; и он выздоровеет.
22
А Езекия сказал: какое знамение, что я буду ходить в дом Господень?
Глава 39
1
В то время Меродах Валадан, сын Валадана, царь Вавилонский, прислал к Езекии письмо и дары, ибо слышал, что он был болен и выздоровел.
2
И обрадовался посланным Езекия, и показал им дом сокровищ своих, серебро и золото, и ароматы, и драгоценные масти, весь оружейный свой дом и все, что находилось в сокровищницах его; ничего не осталось, чего не показал бы им Езекия в доме своем и во всем владении своем.
3
И пришел пророк Исаия к царю Езекии и сказал ему: что говорили эти люди? и откуда они приходили к тебе? Езекия сказал: из далекой земли приходили они ко мне, из Вавилона.
4
И сказал Исаия: что видели они в доме твоем? Езекия сказал: видели все, что есть в доме моем; ничего не осталось в сокровищницах моих, чего я не показал бы им.
5
И сказал Исаия Езекии: выслушай слово Господа Саваофа:
6
вот, придут дни, и все, что есть в доме твоем и что собрали отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь.
7
И возьмут из сыновей твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь, - и они будут евнухами во дворце царя Вавилонского.
8
И сказал Езекия Исаии: благо слово Господне, которое ты изрек; потому что, присовокупил он, мир и благосостояние пребудут во дни мои.

Священное Писание указывает на то, что посланные вавилонским царем были заинтересованы чудесным исцелением царя Езекии, но Езекия промолчал об этом. Он не придал значения вещам, которые могли открыть сердца пытливых послов к знанию истинного Бога. Разителен контраст между его благодарностью за исцеление в 38-й главе и его молчанием об этом в 39-й.

«Оставил его Бог, чтобы испытать его». Этот государственный визит был весьма значимым событием, но Езекия не придал этому особого значения и не стал искать Божьего водительства в молитве, через совет пророка или священника.

Бог не стал вмешиваться. Не считаясь с мнением общественности, не консультируясь с духовными наставниками в вопросах, касающихся промысла Божьего в его жизни и жизни всего народа, он полагался исключительно на собственный разум. Возможно, автор текстов из 2Пар.32:31 намеренно показывает, насколько самоуверенным может стать человек и как легко он может пренебречь Божьими благословениями, принимая их как нечто само собой разумеющееся.

Ниже приведены некоторые уроки о верности в домашней жизни, которые можно почерпнуть из опыта Езекии. Чему еще мы можем научиться из его опыта?

Каждое посещение христианских домов — это возможность для людей встретить последователей Христа. Немногие посетители, возможно, открыты к беседе о духовных вещах. Христиане должны находить деликатные способы и подходящие возможности делиться с ними Благой вестью.

Не следует хвастаться своим материальным процветанием или достижениями, хотя люди и могут признать это как благословения от Бога. Христиане призваны «возвещать совершенства Призвавшего [их] из тьмы в чудный Свой свет» (1Петр.2:9). Или используйте опыт Езекии как символ: мы умирали, но Христос излечил нас; мы умерли во грехе, но Христос воскресил нас, и теперь мы члены Его Небесного Царства (см. Ефес.2:4–6) Каким образом вы можете использовать свой дом, чтобы свидетельствовать о Христе? Насколько откровенно могли бы вы делиться с гостями своей верой во Христа?

Понедельник, 17 июня
Семья Прежде Всего

Прежде всего люди рассказывают о своей вере родным. Нет более важной миссии, чем эта.

Какие выводы мы можем сделать из Иоан.1:40–42
Глава 1
40
Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра.
41
Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос;
42
и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр).

о необходимости рассказывать близким о своей вере? Также см. Втор.6:6-7;
Глава 6
6
И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей];
7
и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая;


Руф.1:14–18.
Глава 1
14
Они подняли вопль и опять стали плакать. И Орфа простилась со свекровью своею [и возвратилась к народу своему], а Руфь осталась с нею.
15
[Ноеминь] сказала [Руфи]: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею.
16
Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом;
17
и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою.
18
[Ноеминь,] видя, что она твердо решилась идти с нею, перестала уговаривать ее.

Воодушевленный рассказ. Андрей не ограничивается просто рассказом, он устраивает встречу своего брата Симона с Христом. Воодушевленно рассказать об Иисусе и познакомить их с Ним как с реальной Личностью — вот один из несложных путей благовестия своим родным. Познакомив брата с Иисусом, Андрей отошел в сторону. Далее Иисус и Петр сами строят свои отношения.

Помощь детям в укреплении веры. Нередко в семье недооценивают способность детей воспринимать Евангелие. Родители ошибочно полагают, что дети просто впитают духовность в семье. Это не всегда так. Несмотря на то, что младшие члены Божьей семьи учатся на примерах, которые видят, они помимо этого нуждаются в индивидуальном внимании и в том, чтобы их лично познакомили с Христом. В 6-й главе книги Второзаконие настойчиво говорится о том, что необходимо уделять внимание самым эффективным методам религиозного образования. У детей необходимо развивать навыки регулярной духовной жизни и обыкновение поклоняться Богу на семейном богослужении. Необходимо, чтобы дети и молодежь посвящали этому время и прилагали серьезные усилия.

Чему мы можем научиться у Ноемини в плане благовестия? Руф.1:8–12.
Глава 1
8
Ноеминь сказала двум снохам своим: пойдите, возвратитесь каждая в дом матери своей; да сотворит Господь с вами милость, как вы поступали с умершими и со мною!
9
да даст вам Господь, чтобы вы нашли пристанище каждая в доме своего мужа! И поцеловала их. Но они подняли вопль и плакали
10
и сказали: нет, мы с тобою возвратимся к народу твоему.
11
Ноеминь же сказала: возвратитесь, дочери мои; зачем вам идти со мною? Разве еще есть у меня сыновья в моем чреве, которые были бы вам мужьями?
12
Возвратитесь, дочери мои, пойдите, ибо я уже стара, чтоб быть замужем. Да если б я и сказала: "есть мне еще надежда", и даже если бы я сию же ночь была с мужем и потом родила сыновей, -


Руфь была свидетелем того, как Ноеминь переживала самый тяжелый момент своей жизни. Ноеминь настаивала на том, чтобы невестки вернулись в родительский дом, когда сама находилась в состоянии депрессии, чувствуя гнев и обиду на Бога за все свои горести (см. Руф.1:15,20-21). В лице Руфи мы находим самое убедительное свидетельство тому, насколько полно молодые люди могут посвятить себя совершенному Богу, даже если они узнали о Нем благодаря несовершенным родителям.

Как понимание того, что семья является важным миссионерским полем, влияет на ваше отношение к тем, кто живет с вами? Всей семьей обсудите и составьте список того, что ваша семья могла бы сделать для неверующих родственников.

Вторник, 18 июня
Покой, Который Побеждает

Какие наставления содержит Новый Завет для семей, в которых один из супругов не разделяет религиозных убеждений другого? См. 1Кор.7:12–15;
Глава 7
12
Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;
13
и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.
14
Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.
15
Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.


1Петр.3:1-2.
Глава 3
1
Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были,
2
когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.


Благословенная возможность быть супругом-христианином. В Первом послании к коринфянам Павел отвечает на вопрос новообращенных, не оскорбляет ли брак с неверующим Бога и не оскверняет ли он супруга-христианина и его детей. Павел дает отрицательный ответ на подобный вопрос. В ситуации, когда только один из супругов принял христианство, следует по-прежнему свято относиться к браку, не прекращая нормальных семейных отношений. Супруг-христианин освящает своего спутника по жизни, а также детей. Слово «освящает» следует понимать в том смысле, что неверующий супруг получает возможность соприкасаться с благословениями благодати, живя с христианином.

Как бы ни было больно признать, но неверующий супруг может решить расторгнуть брак. Несмотря на серьезные последствия, милосердный Бог, Который уважает право выбора человека, говорит: позволь ему сделать это. Верующие в таких случаях свободны (см. 1Кор.7:15).

Призванные жить в мире. Слово Божье недвусмысленно рекомендует стараться жить так, чтобы в семье царил мир Христов несмотря на сложности, вызванные различными религиозными взглядами. Всегда остается надежда на то, чтобы сохранить брак счастливым несмотря на трудности, дайте возможность восторжествовать Евангелию, подарите душевный мир вашему супругу, с которым вы «одна плоть», даже если он продолжает не разделять ваши убеждения.

Чем ограничивается ответственность супруга-христианина по отношению к неверующему партнеру?

Любовь и доброжелательность, неизменная верность, смиренное служение и ненавязчивое свидетельство со стороны верующего обеспечивают высокую степень вероятности того, что неверующий супруг примет христианство. Повиновение в христианском браке коренится в благоговении перед Иисусом (ср. Ефес.5:21). Но, проявляя христианское смирение по отношению к неверующему супругу, не нарушайте верность Христу. Сохранение верности по отношению к Богу не обязывает человека страдать от оскорблений неверующего супруга или супруги.

Есть ли в вашей церкви те, кто оказался в подобной ситуации? Как практически вы можете им помочь?

Среда, 19 июня
Семейная Жизнь Как Свидетельство

Проследите в следующих новозаветных стихах использование слов «следовать» и «подражать». Что они говорят нам о процессе становления и роста христианина? Какая связь между подражанием и свидетельством? См. 1Кор.4:16;
Глава 4
16
Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.


Ефес.5:1;
Глава 5
1
Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные,


1Фес.1:6;
Глава 1
6
И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго,


Евр.6:12; 13:7;
Глава 6
12
дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.
Глава 13
7
Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.


3Иоан.11.
Глава 11
11 Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.


Новый Завет акцентирует наше внимание на подражании, признавая за ним важную роль в процессе обучения. Люди склонны становиться похожими на то, что они созерцают. Этот принцип применим к отношениям в общем, но особенно он актуален в семье, где постоянно практикуется подражание. Дети подражают своим родителям, братьям и сестрам; супруги часто копируют один другого. Эта концепция дает важный ключ к пониманию того, как успешно супружеские пары и семьи могут нести христианское свидетельство другим парам или семьям.

Сила общественного влияния. Мы благовествуем в своих домах, когда даем другим возможность наблюдать за нами, приглашая их и рассказывая им о тех или иных опытах, пережитых в семье. Многие просто не имели возможности наблюдать достойный подражания пример семейных отношений. В наших домах они могут видеть, какие изменения производит дух Христов. «Общественное влияние имеет удивительную силу, которую мы можем использовать, если захотим, как средство помощи окружающим» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 354).

Семейные пары, приглашающие другие пары разделить с ними трапезу, пообщаться, вместе изучать Библию, посещать курсы для укрепления семьи, могут служить примером для приглашенных. Проявление взаимности, ободрение друг друга, решение конфликтов и преодоление различий в семейной жизни свидетельствуют, что семья живет во Христе.

Чего, тем не менее, нам следует остерегаться, исходя из следующих текстов? Иер.17:9;
Глава 17
9
Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?


Иоан.2:25;
Глава 2
25
и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.


Рим.3:23.
Глава 3
23
потому что все согрешили и лишены славы Божией,


Подражайте тем, кто подражает Христу. Все человеческие примеры несовершенны, однако для того, чтобы ваша семья несла христианское свидетельство, не требуется быть самим совершенством. Новый Завет призывает верующих подражать тем, кто подражает Христу. Эта идея заключается в том, что люди обретают веру в Христа, когда видят, как она проявляется в жизни других людей, которые, несмотря на несовершенство характеров, стремятся быть подобными Ему.

Что вы можете сделать, чтобы ваш дом был более ярким христианским свидетельством для других?

Четверг, 20 июня
Дружелюбие

Сравнивая библейские тексты о гостеприимстве с реальными случаями из семейной жизни некоторых библейских героев (см. Ис.58:6-7,10–12;
Глава 58
6
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;
7
раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.
10
и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
11
и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.
12
И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения.


Рим.12:13;
Глава 12
13
в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.


1Петр.4:9
Глава 4
9
Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.)


перечислите, в чем проявилось гостеприимство, о котором в данных отрывках идет речь.

Авраам и Сарра (Быт.18:1–8)
Глава 18
1
И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного.
2
Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли,
3
и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;
4
и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом,
5
а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.
6
И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.
7
И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.
8
И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели.




Ревекка и ее семья (Быт.24:15–20; 31–33)
Глава 24
15
Еще не перестал он говорить [в уме своем], и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин ее на плече ее;
16
девица была прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх.
17
И побежал раб навстречу ей и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего.
18
Она сказала: пей, господин мой. И тотчас спустила кувшин свой на руку свою и напоила его.
19
И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются [все].
20
И тотчас вылила воду из кувшина своего в поило и побежала опять к колодезю почерпнуть [воды], и начерпала для всех верблюдов его.
Глава 31
1
И услышал [Иаков] слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие.
2
И увидел Иаков лице Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня.
3
И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою.
4
И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего,
5
и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною;
6
вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему,
7
а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло.
8
Когда сказал он, что скот с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых.
9
И отнял Бог [весь] скот у отца вашего и дал [его] мне.
10
Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы [и овны], поднявшиеся на скот [на коз и овец] пестрые, с крапинами и пятнами.
11
Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я.
12
Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы [и овны], поднявшиеся на скот [на коз и овец], пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою;
13
Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей [и Я буду с тобою].
14
Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего?
15
не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше;
16
посему все [имение и] богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших; итак делай все, что Бог сказал тебе.
17
И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов,
18
и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, [и все свое,] чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую.
19
И как Лаван пошел стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее.
20
Иаков же похитил сердце у Лавана Арамеянина, потому что не известил его, что удаляется.
21
И ушел со всем, что у него было; и, встав, перешел реку и направился к горе Галаад.
22
На третий день сказали Лавану [Арамеянину], что Иаков ушел.
23
Тогда он взял с собою [сынов и] родственников своих, и гнался за ним семь дней, и догнал его на горе Галаад.
24
И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого.
25
И догнал Лаван Иакова; Иаков же поставил шатер свой на горе, и Лаван со сродниками своими поставил на горе Галаад.
26
И сказал Лаван Иакову: что ты сделал? для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных оружием?
27
зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями;
28
ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал.
29
Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого.
30
Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, - зачем ты украл богов моих?
31
Иаков отвечал Лавану и сказал: я боялся, ибо я думал, не отнял бы ты у меня дочерей своих [и всего моего].
32
[И сказал Иаков:] у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив; при родственниках наших узнавай, что [есть твоего] у меня, и возьми себе. [Но он ничего у него не узнал.] Иаков не знал, что Рахиль [жена его] украла их.
33
И ходил Лаван в шатер Иакова, и в шатер Лии, и в шатер двух рабынь, [и обыскивал,] но не нашел. И, выйдя из шатра Лии, вошел в шатер Рахили.
34
Рахиль же взяла идолов, и положила их под верблюжье седло и села на них. И обыскал Лаван весь шатер; но не нашел.
35
Она же сказала отцу своему: да не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою, ибо у меня обыкновенное женское. И [Лаван] искал [во всем шатре], но не нашел идолов.
36
Иаков рассердился и вступил в спор с Лаваном. И начал Иаков говорить и сказал Лавану: какая вина моя, какой грех мой, что ты преследуешь меня?
37
ты осмотрел у меня все вещи [в доме моем], что нашел ты из всех вещей твоего дома? покажи здесь пред родственниками моими и пред родственниками твоими; пусть они рассудят между нами обоими.
38
Вот, двадцать лет я был у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали; овнов стада твоего я не ел;
39
растерзанного зверем я не приносил к тебе, это был мой убыток; ты с меня взыскивал, днем ли что пропадало, ночью ли пропадало;
40
я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих.
41
Таковы мои двадцать лет в доме твоем. Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за скот твой, а ты десять раз переменял награду мою.
42
Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился за меня вчера.
43
И отвечал Лаван и сказал Иакову: дочери - мои дочери; дети - мои дети; скот - мой скот, и все, что ты видишь, это мое: могу ли я что сделать теперь с дочерями моими и с детьми их, которые рождены ими?
44
Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою. [При сем Иаков сказал ему: вот, с нами нет никого; смотри, Бог свидетель между мною и тобою.]
45
И взял Иаков камень и поставил его памятником.
46
И сказал Иаков родственникам своим: наберите камней. Они взяли камни, и сделали холм, и ели [и пили] там на холме. [И сказал ему Лаван: холм сей свидетель сегодня между мною и тобою.]
47
И назвал его Лаван: Иегар-Сагадуфа; а Иаков назвал его Галаадом.
48
И сказал Лаван [Иакову]: сегодня этот холм [и памятник, который я поставил,] между мною и тобою свидетель. Посему и наречено ему имя: Галаад,
49
также: Мицпа, оттого, что Лаван сказал: да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга;
50
если ты будешь худо поступать с дочерями моими, или если возьмешь жен сверх дочерей моих, то, хотя нет человека между нами, [который бы видел,] но смотри, Бог свидетель между мною и между тобою.
51
И сказал Лаван Иакову: вот холм сей и вот памятник, который я поставил между мною и тобою;
52
этот холм свидетель, и этот памятник свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь ко мне за этот холм и за этот памятник, для зла;
53
Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхом отца своего Исаака.
54
И заколол Иаков жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб [и пили] и ночевали на горе.
55
И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их. И пошел и возвратился Лаван в свое место.
Глава 32
1
А Иаков пошел путем своим. [И, взглянув, увидел ополчение Божие ополчившееся.] И встретили его Ангелы Божии.
2
Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим.
3
И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область Едом,
4
и приказал им, сказав: так скажите господину моему Исаву: вот что говорит раб твой Иаков: я жил у Лавана и прожил доныне;
5
и есть у меня волы и ослы и мелкий скот, и рабы и рабыни; и я послал известить о себе господина моего [Исава], дабы приобрести [рабу твоему] благоволение пред очами твоими.
6
И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек.
7
Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана.
8
И сказал [Иаков]: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись.
9
И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи [Боже], сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!
10
Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана.
11
Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня [и] матери с детьми.
12
Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества.
13
И ночевал там Иаков в ту ночь. И взял из того, что у него было, [и послал] в подарок Исаву, брату своему:
14
двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов,
15
тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов.
16
И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада.
17
И приказал первому, сказав: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и чье это стадо [идет] пред тобою?
18
то скажи: раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами [идет].
19
То же [что первому] приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его;
20
и скажите: вот, и раб твой Иаков [идет] за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня.
21
И пошли дары пред ним, а он ту ночь ночевал в стане.
22
И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд;
23
и, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него было.
24
И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;
25
и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.
26
И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
27
И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.
28
И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
29
Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? [оно чудно.] И благословил его там.
30
И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.
31
И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое.
32
Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова.
Глава 33
1
Взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав, [брат его,] и с ним четыреста человек. И разделил [Иаков] детей Лии, Рахили и двух служанок.
2
И поставил [двух] служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади.
3
А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему.
4
И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали [оба].
5
И взглянул [Исав] и увидел жен и детей и сказал: кто это у тебя? Иаков сказал: дети, которых Бог даровал рабу твоему.
6
И подошли служанки и дети их и поклонились;
7
подошла и Лия и дети ее и поклонились; наконец подошли Иосиф и Рахиль и поклонились.
8
И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы [рабу твоему] приобрести благоволение в очах господина моего.
9
Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя.
10
Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне;
11
прими благословение мое, которое я принес тебе, потому что Бог даровал мне, и есть у меня всё. И упросил его, и тот взял
12
и сказал: поднимемся и пойдем; и я пойду пред тобою.
13
Иаков сказал ему: господин мой знает, что дети нежны, а мелкий и крупный скот у меня дойный: если погнать его один день, то помрет весь скот;
14
пусть господин мой пойдет впереди раба своего, а я пойду медленно, как пойдет скот, который предо мною, и как пойдут дети, и приду к господину моему в Сеир.
15
Исав сказал: оставлю я с тобою несколько из людей, которые при мне. Иаков сказал: к чему это? только бы мне приобрести благоволение в очах господина моего!
16
И возвратился Исав в тот же день путем своим в Сеир.
17
А Иаков двинулся в Сокхоф, и построил себе дом, и для скота своего сделал шалаши. От сего он нарек имя месту: Сокхоф.
18
Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом.
19
И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет.
20
И поставил там жертвенник, и призвал имя Господа Бога Израилева.


Закхей (Лук.19:1–9)
Глава 19
1
Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.
2
И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,
3
искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,
4
и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.
5
Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
6
И он поспешно сошел и принял Его с радостью.
7
И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;
8
Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.
9
Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,



Проявляя гостеприимство, мы можем восполнить основные нужды другого человека: в отдыхе, пище и дружбе. Это осязаемое выражение бескорыстной любви. Иисус придает гостеприимству богословскую значимость, говоря о том, что накормить голодного и напоить жаждущего — это служение, которое мы совершаем для Него (см. Матф.25:34–40). Использовать дом для служения можно, просто приглашая соседей на ужин и проявляя искреннее гостеприимство, когда в вашем доме временно поселится человек, с которым жестоко обращаются в его родной семье. Это касается как простого дружелюбного общения, так и предложения молиться за кого-то и проведения уроков по изучению Библии. Настоящее гостеприимство исходит из сердец тех, кто в соприкосновении с Божьей любовью хочет в свою очередь выразить любовь не только на словах, но и на деле.

Одни семьи жалуются на то, что у них нет средств для оказания гостеприимства, нет времени или сил. Другие испытывают неловкость и неуверенность в общении с неверующими. Третьи хотят избежать сложностей, которые возникают, когда занимаешься чужими проблемами. Некоторые современные семьи не различают истинное гостеприимство от развлечения гостей.

Каким образом ваша домашняя жизнь отражает ваше собственное духовное состояние?

Пятница, 21 июня
Для Дальнейшего Исследования

Эллен Уайт. Христианский дом, главы «Могущественное христианское свидетельство», с. 35–39, «Отношение к неверующему спутнику жизни», с. 348–352; Служение исцеления, глава «Служение семьи», с. 349–355; Пророки и цари, глава «Вавилонские послы», с. 340–348.

Сила семьи — в провозглашении Евангелия. «Влияние подлинного христианского дома гораздо более действенно для человеческого сердца и жизни, чем любая проповедь.

Сфера нашего влияния может казаться узкой, наши способности — небольшими, наши возможности — ограниченными, наши знания — недостаточными, однако нам открываются удивительные возможности, если мы с верой используем все ценное, что есть в наших семьях» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 352, 355).

Вопросы для обсуждения:
Поинтересуйтесь, есть ли в вашем классе те, кто принял Бога благодаря какой-то семье? Обсудите, что произвело на них такое сильное впечатление. Чему мы можем научиться из этого примера?

Как практически вы и ваш класс можете послужить для семьи, где один из супругов неверующий?

Поговорите о давлении, которое оказывается на христианина в семьях, где один из супругов неверующий. Как оно может проявляться? Постарайтесь найти возможные решения в сложившейся ситуации.

Христианин своей личной жизнью свидетельствует детям, неверующему спутнику жизни, родственникам и гостям. Хотя далеко не всегда удается делиться своей верой в желаемой мере и это свидетельство не всегда приводит к обращению родственников и гостей, несовершенные члены семьи стремятся указать путь к совершенному Спасителю. Благодаря щедрому гостеприимству, проявляемому во имя Спасителя, они приглашают в Царство благодати всех, с кем соприкасаются. Подумайте о влиянии вашей семьи на тех, кто вас посещает. Как вы можете сделать свой дом лучшим местом свидетельства о своей вере?

Глава 13.
23-29 июня

Обращение сердец в последнее время

0. Начало

1. Воскресенье, 23 июня

2. Понедельник, 24 июня

3. Вторник, 25 июня

4. Среда, 26 июня

5. Четверг, 27 июня

6. Пятница, 28 июня

Библейские тексты для исследования:
Мал.4:5-6; Матф.11:14-15; 17:10; 3Цар.16:29-17:24; 3Цар.18:20–45; Матф.3:2.

Памятный стих:
«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал.4:5-6).

Мы проживаем нашу жизнь поэтапно. Одни этапы проходят хорошо, другие — нет. Одни семьи выдерживают удары и сохраняют единство, другие разрушаются.

Какими бы ни были наше личное состояние или состояние нашей семьи на определенном жизненном этапе, мы можем и должны жить в свете Божьих обещаний, полагаясь на них всем сердцем и душой. В конце концов, они — наша единственная надежда. Единственная, но какая чудесная! Слово Божье изобилует обетованиями, на которые мы, наши близкие и наша церковь всегда можем положиться, какой бы сезон жизни мы ни проходили.

В последнюю неделю квартала мы рассмотрим некоторые библейские истории, обетования и различные опыты. Мы будем стремиться извлечь уроки для себя, в каком бы положении мы ни находились. Затруднения, страхи и беспокойства сопровождают нас на протяжении всей жизни. К счастью, мы поклоняемся Богу, Который не только знает все, с чем мы сталкиваемся, но и держит ситуацию под контролем.

Воскресенье, 23 июня
Пророчество Об Обращении Сердец

Сравните предсказание пришествия Илии с новозаветными текстами, которые ссылаются на это событие.
Мал.4:5-6;
Глава 4
5
Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.
6
И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.


Матф.11:14-15; 17:10;
Глава 11
14
И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.
15
Кто имеет уши слышать, да слышит!
Глава 17
10
И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?


Марк.6:15;
Глава 6
15
Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков.


Лук.1:17.
Глава 1
17
и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.


Во дни Малахии Бог обращался к народу со словами: «Обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам». В ответ народ заносчиво вопрошал: «Как нам обратиться?» (Мал.3:7). Разочарованный пророк провозгласил, что для пробуждения будет дан еще один шанс. Напоминая о начатой пророком Илией реформе, результатом которой было обращение сердец (см. 3Цар.18:37), Малахия предсказал еще одно его пришествие, цель которого — «обратить сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их» (Мал.4:6).

Согласно еврейской традиции, Илия придет лично как предвестник Мессии (ср. Матф.17:10; Марк.6:15). Однако Новый Завет рассматривает приход Иоанна Крестителя как исполнение этого пророчества (см. Матф.11:14-15; Лук.1:17).

Что, по вашему мнению, означают слова «обратит сердца»?

В отношении этой фразы возможны несколько трактовок: 1. Она указывает на примирение Израиля с Богом. Бог как Отец (см. Ис.63:16) «не вечно гневается» на Своих детей (см. Мих.7:18-19), но призывает их обратиться к Нему (см. Ис.44:22; Мал.3:7). 2. Эта фраза указывает на воссоединение потомков с их верующими прародителями через обновление завета. Пророческий призыв к Божьему народу последовать вере патриархов много раз звучал в Ветхом Завете. Пребывание в земле обетованной напрямую зависело от верности завету (см. Втор.4:29–31). 3. Обращение сердец подразумевает восстановление и обновление семейных взаимоотношений. От взаимоотношений между родителями и детьми зависит право на наследие земли и Божьи благословения (см. Притч.2:21).

Какая связь между восстановлением отношений с Богом и восстановлением отношений в наших семьях? Почему первое должно предшествовать второму?

Понедельник, 24 июня
Воссоединение Семьи

Насаждение в Израиле культа Ваала, осуществленное женой царя Ахава — сидонянкой Иезавелью, ускорило моральную деградацию нации. Учение Бога о святости супружества, семьи и половых отношений было вытеснено порочной практикой кровосмешения, проституции и других сексуальных извращений среди народа Божьего. И в это время на арену борьбы в вопросе поклонения выступил Илия, само имя которого «Иегова мой Бог» служило укором поклонникам Ваала.

Каким образом Илия опроверг языческие предубеждения и вдохнул новую жизнь в семью?
См. 3Цар.16:29–17:24;
Глава 16
29
Ахав, сын Амвриев, воцарился над Израилем в тридцать восьмой год Асы, царя Иудейского, и царствовал Ахав, сын Амврия, над Израилем в Самарии двадцать два года.
30
И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него.
31
Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему.
32
И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии.
33
И сделал Ахав дубраву, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа Бога Израилева, [и погубил душу свою].
34
В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем Авираме он положил основание его и на младшем своем сыне Сегубе поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек чрез Иисуса, сына Навина.
Глава 17
1
И сказал Илия [пророк], Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.
2
И было к нему слово Господне:
3
пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана;
4
из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там.
5
И пошел он и сделал по слову Господню; пошел и остался у потока Хорафа, что против Иордана.
6
И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил.
7
По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на землю.
8
И было к нему слово Господне:
9
встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя.
10
И встал он и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться.
11
И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои.
12
Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем.
13
И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после;
14
ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю.
15
И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени.
16
Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию.
17
После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания.
18
И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего.
19
И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель,
20
и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее?
21
И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него!
22
И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил.
23
И взял Илия отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал его матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив.
24
И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно.


ср. Лук.4:25-26.
Глава 4
25
Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле,
26
и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;


Илия стал нежелательной персоной в стране после того, как изрек проклятье о засухе. Бог укрыл его в самом неожиданном месте — в жилище бедной вдовы в Сарепте Сидонской, неподалеку от родного города Иезавели. Илия устроил для вдовы одно из неприятнейших испытаний. Он просит ее использовать последний хворост, остатки масла и муки, для того чтобы накормить его, а свое будущее доверить Богу. Ее вера стала легендарной. Позже Сам Иисус похвалил ее (см. Лук.4:26). Чудо появления масла и муки на протяжении многих дней помогло женщине лучше понять характер Иеговы. Затем ее единственный сын заболевает и умирает. Выражая свою скорбь Илии, она отражает взгляды религии, распространенной в тех местах. Именно эта извращенная религия, угрожавшая Израилю, требовала принесения в жертву детей за грехи их родителей (см. 3Цар.17:18; ср. Иер.19:5; Мих.6:7).

Каким образом воссоединение с сыном повлияло на духовное состояние финикийской вдовы? См. 3Цар.17:24. Чему мы можем научиться из ее слов?

Реакция матери показывает влияние вести Илии. Вера в Бога и в силу Его слова возрастает в сердце, когда жизнь восстанавливается и семья воссоединяется. Многие сегодня, уделяя особое внимание только доктринам, остаются духовно теплыми. Однако когда истины Слова Божьего переживаются на личном опыте и обновляются семейные взаимоотношения, вера в сердце крепнет все больше и больше.

Каких семейных воссоединений вы все еще ждете? Какие Божьи обетования дают вам надежду на воссоединение?

Вторник, 25 июня
Обращение Сердец У Алтаря

Прочитайте 3Цар.18:20–45.
Глава 18
20
И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил.
21
И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова.
22
И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек [и четыреста пророков дубравных];
23
пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу;
24
и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо, [пусть будет так].
25
И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте.
26
И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали.
27
В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется!
28
И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним.
29
Прошел полдень, а они всё еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха. [И сказал Илия Фесвитянин пророкам Вааловым: теперь отойдите, чтоб и я совершил мое жертвоприношение. Они отошли и умолкли.]
30
Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень.
31
И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое.
32
И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен,
33
и положил дрова [на жертвенник], и рассек тельца, и возложил его на дрова,
34
и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. [И сделали так.] Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз,
35
и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою.
36
Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк [и воззвал на небо] и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! [Услышь меня, Господи, услышь меня ныне в огне!] Да познают в сей день [люди сии], что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему.
37
Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе].
38
И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.
39
Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!
40
И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там.
41
И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя.
42
И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими,
43
и сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай это до семи раз.
44
В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: "запрягай [колесницу твою] и поезжай, чтобы не застал тебя дождь".
45
Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в колесницу, [заплакал] и поехал в Изреель.




Ниже изложите краткое содержание этого отрывка. Несмотря на то, что контекст совершенно иной, как изложенные в нем принципы применимы к семейной жизни?

На горе Кармил Илия жаждал восстановления завета со стороны своего народа. Он страстно желал, чтобы народ обратился к вере отцов. За таким обращением последовало бы исцеление их самих, их семей и всей страны.

Время вечерней жертвы. После того как языческие жрецы потерпели неудачу, так и не сумев принести жертву, пришла очередь Илии. Он не торопился. Указание на время дня здесь не случайно, оно направляет внимание на Божий спасительный план, который открывается в служении святилища (ср. Исх.29:41). Приглашение: «подойдите ко мне» (3Цар.18:30) напоминает приглашение Спасителя, обращенное к грешникам (ср. Матф.11:28). Родители, сталкивающиеся с непослушанием своих детей, могут быть уверены, что Бог любит их так же сильно, как Он любил израильтян. Бог непрестанно работает над тем, чтобы всех непослушных привлечь к себе.

Внимание Илии к жертвеннику Иеговы эквивалентно тому, как в наше время Иисус и Его спасающая милость превозносятся в наших семьях. Семейное богослужение — это возможность говорить с Ним в молитве, а также возможность говорить о Нем друг с другом, снова пережить безвозмездный дар спасения и размышлять над Его учением.

Ответ, о котором просил Илия, был бы знаком, что Бог снова принимает их. 3Цар.18:37 говорит: «Да познает народ сей… и Ты обратишь сердце их к Тебе». Мы не можем обратить своих сердец к Господу, мы только можем взывать к Его милости, и Он безвозмездно дарует ее нам.

Всепоглощающий огонь ниспал, но не на виновных, а на жертву, указывая на Христа, Который стал «жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:21). Раскаяние и прославление полились из уст народа. Из-за того, что ложные жрецы не ответили на призыв Божий, они были казнены. И освежающий дождь как бы ознаменовал собой, что проклятие снято с земли.

В каком состоянии находится ваш домашний жертвенник? И если он нуждается в восстановлении, каким образом вы можете сделать это?

Среда, 26 июня
Обращение Сердец При Иордане

Согласно предсказанию Гавриила (см. Лук.1:17) и утверждениям Иисуса Христа (см. Матф.11:14; 17:12-13), евангелисты убеждены, что Иоанн Креститель был «посланником», который должен был приготовить путь Господу (см. Матф.11:10; Марк.1:2; Лук.7:27; ср. Мал.3:1).

Обратите внимание на основные аспекты вести Иоанна. Каким образом его весть служила «обращению сердец»?
См. Матф.3:2,8; 14:4;
Глава 3
2
и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
8
сотворите же достойный плод покаяния
Глава 14
4
потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.


Марк.1:4;
Глава 1
4
Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.


Лук.3:3,8-9,11,13-14
Глава 3
3
И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов,
8
Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
9
Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
11
Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же.
13
Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
14
Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.
.

Подобно земледельцу, который вспахивает твердую почву, готовя ее для семян, Иоанн осуждал грех и призывал грешников к раскаянию. Наша человеческая натура такова, что без исследования своих сердец, без осознания нашего истинного состояния мы не чувствуем надобности стремиться к чему-то лучшему. Весть Иоанна направила людей к святым Божьим требованиям, она напомнила народу об их нужде в Его безгрешной праведности. Истинное покаяние всегда отмечено повиновением и тем, что человек ищет Божьей помощи, для того чтобы изменить себя. Показывая поверхностность, эгоизм и лицемерие тех, кто называл Авраама своим отцом, Иоанн пытался открыть более глубокое значение веры их отцов.

Как Иоанн Креститель своей вестью приготовил путь Иисусу?
См. Иоан.1:35–37; 3:27–30.
Глава 1
35
На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его.
36
И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.
37
Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом.
Глава 3
27
Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.
28
Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.
29
Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.
30
Ему должно расти, а мне умаляться.


Иоанну было показано, что Иисус был Агнцем Божьим. Представляя Иисуса таким образом (см. Иоан.1:29,36), он буквально обращал людей к Богу. Андрей и еще один ученик Иоанна Крестителя — Иоанн (который написал Евангелие и описал день крещения Христа) оставили его и стали первыми учениками Иисуса. Весть Илии не только указывает на нужду в покаянии, она указывает на Того, Кто спасает от греха. Это восторженная весть о Спасителе, которая лично знакомит людей с Ним.

Если бы Иоанн Креститель пришел в ваш дом, как вы думаете, что бы он вам сказал?

Четверг, 27 июня
Обращение Сердец В Последние Дни

В какой-то мере мы, адвентисты, ощущаем себя в роли Иоанна Крестителя. Глашатай реформ и покаяния, он стремился приготовить путь для Первого пришествия Христа. Мы как движение делаем то же самое для Второго пришествия.

С молитвой прочитайте Лук.1:17.
Глава 1
17
и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.


Как эти слова выражают суть нашей миссии?

Небесный Отец обратил сердца Своих детей к Себе и друг к другу посредством Креста Христова. Весть Илии призывает семьи поверить в эту невероятную благую весть (см. 2Кор.5:18–21; ср. Ефес.2:11–18) и стать людьми, преисполненными милостью, а Дух Святой взрастит в них урожай любви.

Мир отчаянно нуждается в проявлении бескорыстной заботы, неизменной верности и непоколебимом посвящении Господу. По милосердию Божьему христианская семья может проявлять все это. Кроме того, мы должны понимать, что весть, которую мы несем миру, актуальна также и для нас самих. До тех пор, пока принципы Евангелия, единства, любви, самоотверженности не будут действовать среди нас, особенно в наших семьях, мы будем бессильны делиться этим с другими. Все красноречивые проповеди, все логические объяснения и библейские аргументы недостаточны: мир нуждается в том, чтобы видеть, как проявляются в нашей жизни, и особенно в наших семьях, покаяние, обращение, любовь и приверженность тому, о чем мы проповедуем. Подобно Иоанну Крестителю, который обладал силой, изменяющей жизнь людей и делавшей его проповедь эффективной, мы можем делать то же самое посредством благодати Божьей, если согласны взаимодействовать с Ним.

Через Христа мы стали частью небесной семьи (см. Ефес.3:15). Поэтому, каким бы ни был состав нашей семьи, мы призваны быть свидетелями Бога, Которому обязались служить, и ничто не может сделать наше свидетельство более эффективным, чем демонстрация миру того, какой может быть семья благодаря силе Евангелия.

Что особенного вы можете сделать, чтобы показать своим близким, семье или кому-то еще, что вы любите их и заботитесь о них?

Пятница, 28 июня
Для Дальнейшего Исследования

Эллен Уайт. Пророки и цари, глава «Кармил», с. 143–154; Желание веков, глава «Глас вопиющего в пустыне» с. 97–108.

«Наша весть должна быть такой же конкретной, как весть Иоанна. Он обвинял царей за их беззаконие. Несмотря на то, что его жизнь была в опасности, он никогда не допускал, чтобы истина, звучащая из его уст, теряла силу. В наш век она должна возвещаться так же верно» (Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 1184. Комментарии Э. Уайт).

Вопросы для обсуждения:
Всем классом обсудите значимость вести Илии для вашей местной церкви. Что вы можете сделать для того, чтобы помочь своей церкви понять эту весть и свою роль в ее распространении?

При желании поделитесь собственным опытом обращения. Какие после этого произошли изменения? Как это изменило вашу жизнь и жизнь ваших семей?

Если мы видим себя в роли Иоанна Крестителя, чего нам следует ожидать?

Всем классом составьте «Декларацию семейных принципов», которая раскрывала бы библейскую концепцию семьи. Будьте готовы поделиться ею со всей церковью.

Если ваши дети на данном этапе отошли от Господа, на какие обетования вы можете положиться?

Глава 1.
29 июня – 5 июля.

Сотворил Бог…

0. Начало

1. Воскресенье, 30 июня

2. Понедельник, 1 июля

3. Вторник, 2 июля

4. Среда, 3 июля

5. Четверг, 4 июля

6. Пятница, 5 июля

Библейские тексты для исследования:
Быт.1-3; Деян.17:28; Пс.148; Пс.23:1; Быт.4:1-9; Матф.22:37-39; Откр.14:7.

Памятный стих:
«Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся» (Притч.14:31).

Возможно, вы можете вспомнить ситуацию, когда подарок, который вы сделали своими руками и в который вложили всю свою любовь и мастерство, был сломан и выброшен. И сделал это именно тот человек, для которого вы так старались. Если да, то вы сможете хотя бы немного представить, что чувствовал Бог, когда грех уничтожил созданный Им мир.

В Священном Писании сказано, что наш мир был совершенен и все, что Бог создал в нем, было «весьма хорошо». Отношение Творца к Своему творению ясно представлено в 1-й и 2-й главах книги Бытие. Именно об этом отношении нам следует помнить, читая историю грехопадения людей в 3-й главе. Тогда мы сможем понять величину скорби Творца, Чье творение восстало против Него.

Однако благая весть состоит в том, что Бог любит нас, несмотря на тысячелетия греха, жестокости, несправедливости и открытого бунта. Более того, Господь осуществил Свой план искупления и восстановления мира. И нам, принявшим Его спасение, Он доверил выполнение Его грандиозных замыслов. Да, Бог явил нам Свою благодать, но также поручил и труд, который мы должны совершать как соработники нашего Господа. Какая ответственная и священная миссия!

Воскресенье, 30 июня
Бог: Проблеск Творения

Мир и любая жизнь на нем, наша собственная жизнь, жизни окружающих нас людей и то, как мы взаимодействуем с ними, - все, что мы вкладываем в понятие «жизнь», начинается с Бога, ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17:28).

В Священном Писании земная история начинается словами: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1:1). И тот факт, что Он создал их одним Своим словом, указывает на силу и творческий потенциал, которые мы даже не можем себе вообразить.

И, тем не менее, Бог не творил удаленно, Он лично участвовал в процессе Творения, особенно когда наступило время создания первого человека (см. Быт.2:7).

Прочитайте историю о творении первых людей в Быт.1:26-31.
Глава 1
26
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
29
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;
30
а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
31
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.


Какие важные истины мы узнаем о Боге и о людях в этом отрывке?

Часто говорят, что мы можем многое узнать о характере нашего Создателя, просто наблюдая за великой книгой природы. Анализ нашего понимания Самого Бога также поможет нам лучше узнать, как Бог устроил этот мир. Например, если Бог является Богом порядка, то и все творение будет подчиняться этому принципу. Или если мы верим, что Бог является творческой Личностью, нас не удивят невероятные примеры Его творческого подхода в мире.

Точно так же мы верим, что Бог является Богом взаимоотношений, и поэтому именно взаимоотношения являются основным элементом, связывающим воедино наш мир. Каждый элемент нашего мира взаимосвязан с остальным творением. Он создал животных, живущих в гармонии друг с другом. Он создал людей, связанных с Ним, друг с другом и с другим творением.

Наше восприятие Бога во многих отношениях сейчас ограниченно. Но то, что мы можем узнать о Его характере. должно помочь нам понять, каким должен быть наш мир.

Что помогает нам видеть в мире отражение Божьего характера несмотря на очевидные пагубные последствия греха?

Понедельник, 1 июля
Совершенный Мир

Легко почувствовать тоску по Эдему. В кратких описаниях сада, который Бог сотворил в качестве обители для Адама и Евы, есть нечто такое, что пробуждает в наших сердцах щемящее желание. Мы не знаем, каково жить в таком мире, но чувствуем, что хотели бы пережить этот опыт.

Господь испытал чувство глубокого удовлетворения, когда «увидел все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31). Бог создал нечто прекрасное и функциональное. По своему замыслу мир был совершенным с точки зрения и формы, и практичности. Он переливался яркими цветами и источал жизнь, а также содержал все необходимое, чтобы жизнь на нем процветала. Неудивительно, что Бог время от времени делал паузы, чтобы поразмышлять над тем, насколько хорош сотворенный Им мир.

Прочитайте Быт.1. О чем, на ваш взгляд, свидетельствует неоднократное утверждение: «И увидел Бог, что это хорошо»? См. Быт.1:4,10,12,18,25 и 31.
Глава 1
4
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
10
И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
12
И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.
18
и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
25
И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.


Несмотря на последствия грехопадения, в Библии мир природы часто является предметом воспевания. См. например, Иов.38-41 и Пс.148. Нам необходимо помнить, что эти слова написаны не в память о первозданном, неоскверненном грехом мире. Напротив, они написаны в настоящее время, и в них восхваляется Божья благость, которая по-прежнему видна в нашем мире.

Иисус также приводил примеры Божьей благости и заботы о мире природы (см. Матф.6:26,28-30), советуя нам полагаться на Бога и дорожить простыми дарами, которые нас окружают. Если мы откроем глаза и посмотрим на чудеса Творения, мы увидим, что все эти прекрасные дары в действительности ниспосланы нам нашим Творцом. И несмотря на различные испытания, наш отклик должен быть исполнен благодарности и желания служить Создателю.

Мы как адвентисты седьмого дня празднуем Творение и ожидаем грядущего Божьего Царства. Нам следует осознавать, что красота, радость и благодать, которые мы видим и ощущаем в своей жизни, являются проблесками мира былого и мира грядущего.

За какие чудеса Творения вы особенно благодарны Богу? Как мир природы помогает вам лучше узнать Господа в повседневной жизни?

Вторник, 2 июля
Управляющие Земли

Согласно Священному Писанию, Эдемский сад и первозданная земля имели все необходимое для процветания жизни и благополучия людей. Но Бог также отвел определенную роль Адаму и Еве, а также нам, их потомкам, в Своем творении. Тот факт, что первые люди получили особый статус в этом новом мире, сразу стал очевидным - не только судя по тому способу, которым они были сотворены.

Первым заданием Адама было дать название всем животным и птицам (см. Быт.2:19). Затем последовало еще одно поручение и благословение Самого Бога: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1:28).

Прочитайте и сравните Быт.1:28
Глава 1
28
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

и 2:15.
Глава 2
15
И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.


Как бы вы охарактеризовали в одном или двух предложениях «должностные обязанности» человека?

На протяжении истории христианства люди очень часто обосновывали этим стихом (см. Быт.1:28) свое право пользоваться миром природы в личных целях, вплоть до его уничтожения. Безусловно, наш мир был создан во благо человеку. Однако ответственность человека заключается в том, чтобы «возделывать его и хранить его» (Быт.2:15).

Когда мы говорим об управлении ресурсами, то прежде всего думаем о деньгах. Но в Священном Писании первое повеление, касающееся управления ресурсами, гласит, что мы должны заботиться о земле, которую Бог создал и доверил нам. Повеление Адаму и Еве также подразумевало, что землей будут пользоваться их дети и будущие поколения. Согласно первоначальному замыслу, созданный мир должен был оставаться источником жизни, добра и красоты для всех людей, а Адаму и Еве была бы отведена важная роль – забота о нем.

Земля по-прежнему принадлежит Господу (см. Пс.23:1), а мы все еще призваны быть управителями всего, что Бог дал нам. Можно даже сказать, что в падшем мире на нас как на управителей возложена еще большая ответственность.

Что для вас значит быть управителем земли сегодня в падшем мире? Как осознание этой ответственности влияет на вашу повседневную жизнь?

Среда, 3 июля
Разрушенный Мир

Адаму и Еве было даровано то, чем не обладало ни одно другое существо на земле, – моральная свобода. Растения, животные, деревья никогда не обладали этим качеством, и только люди являлись нравственными созданиями. Творец настолько сильно ценил моральную свободу, что сделал возможным для людей избрать неповиновение. При этом Он рисковал всем тем, что создал ради того, чтобы иметь взаимоотношения с людьми, основанные на любви и свободной воле.

Поскольку духовная свобода была дана и ангелам, среди них нашелся тот, кто захотел уничтожить созданный Богом добрый и совершенный мир. И для этой цели он выбрал особое творение на земле - человека. Через своего посредника змея сатана поставил под сомнение полноту и достаточность того, что Бог предоставил человеку (см. Быт.3:1-5). Первое искушение состояло в том, чтобы заставить людей пожелать большего, усомниться в благости Бога и положиться на самих себя.

Последующий выбор Адама и Евы уничтожил те взаимоотношения, которые были неотъемлемой частью Божьего замысла относительно людей. Общение с Творцом и взаимоотношения с Ним, для которых они были созданы, больше не приносили им наслаждения (см. Быт.3:8-10). Внезапно они осознали свою наготу и ощутили чувство стыда. Кроме того, почти непоправимо изменилось и их отношение друг к другу. Взаимосвязь Адама и Евы с остальным творением также была разрушена.

Прочитайте Быт.3:16-19.
Глава 3
16
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
17
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18
терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19
в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.


Что в этих стихах говорится об изменившихся отношениях между людьми и миром природы?

По причине греха жизнь Адама, Евы и остальной части творения внезапно стала намного сложнее. Последствия греха вполне ощутимы и оказывают огромное влияние на все человечество и наши взаимоотношения. В некотором смысле мы отдалились от Бога, нашего Создателя. От этого страдают наши семьи и не ладятся наши взаимоотношения с другими людьми. Мы даже пытаемся бороться с окружающей средой и миром, в котором живем. Все аспекты нашей жизни и мира указывают на разрушительные последствия греха.

Но не таким был Божий замысел относительно мира. «Проклятия» в Быт.3 сопровождаются обетованием, что Бог воссоздаст наш мир и восстановит взаимоотношения, которые были разрушены грехом. Продолжая бороться с грехом и его последствиями в нашей жизни, мы призваны отстаивать подлинную добродетель и стремиться жить в соответствии с Божьим замыслом для этого мира.

Четверг, 4 июля
«Ткань Рода Человеческого»

С появлением в мире греха дальнейшее разрушение не заставило себя долго ждать. Произошло первое убийство на земле. Ослепленный ревностью, непониманием и гневом, брат убил брата. Когда Бог спрашивает Каина о содеянном им грехе, его ответ звучит иронично и риторически: «Разве я сторож брату моему?» (Быт.4:9). Но изначальный Божий вопрос указывал на однозначный ответ: «Совершенно верно, ты – сторож брату своему!» Прочитайте Притч.22:2.
Глава 22
2
Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь.


Что подразумевается в этом, казалось бы, простом утверждении? Что это говорит нам о взаимоотношениях с нашими ближними?

Каждый человек на земле - это творение Бога, созданное по Его образу. Все мы, будучи частью Божьего творения, вовлечены в отношения друг с другом. «Мы все вплетены в ткань рода человеческого, мы вплетены в нее неразрывно. Зло, приключившееся с любой частью человеческого братства, несет опасность всем» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 345). Нравится нам это или нет, но эта общая взаимосвязь возлагает на нас ответственность перед Богом и друг перед другом (см. Матф.22:37-39).

Бог - наш Творец. Эта ключевая мысль красной нитью проходит через все Священное Писание. Это одно из данных нам оснований, чтобы помнить день субботний (см. Исх.20:11) и поклоняться Богу в последнее время (см. Откр.14:7). Это также главный фактор, мотивирующий нас заботиться о ближних и тех, кто находится в бедственном положении.

Все мы связаны узами нашего общего происхождения в Боге. Тот, «кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся» (Притч.14:31). Разве можно выразить эту связь более ясно?

Будучи нашим Творцом, Бог требует от нас полной отдачи во всех сферах нашей жизни, включая наше поклонение, служение и заботу о других людях. Какие бы трудности и неудобства это ни составляло для нас, мы поистине - «сторожа братьям нашим».

Как вы считаете, почему мысль о том, что Бог - наш Творец, так часто повторяется в Священном Писании? Почему эта истина так важна и как она влияет на наше отношение к другим людям?

Пятница, 5 июля
Для Дальнейшего Исследования

Прочитайте главу «Творение» в книге Э. Уайт «Патриархи и пророки» (с. 44-51).

«"Бог есть любовь" ... Его сущностью, Его законом является любовь. Она была всегда и будет жить вечно. Он есть "Высокий и Превознесенный, вечно Живущий", "пути Его - вечные", и Он не изменяется, ибо в Нем "нет изменения и ни тени перемены" ... Всякое проявление Его творческой силы является выражением безграничной любви. Владычество Божье включает в себя полноту благословений для всех сотворенных существ» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 33).

«Бог сделал людей Своими управителями, поэтому Его нельзя обвинять в страданиях, несчастьях, нищете и невзгодах человечества. Даров Божьих должно было хватить на всех ... Если бы люди выполняли свой долг как верные распорядители Божьих богатств, на земле не слышались бы мольбы о хлебе насущном, никто не страдал бы от нищеты, не было бы ни нагих, ни нуждающихся. Именно неверность людей ввергает человечество в пучину страданий» (Э. Уайт. Служение благотворительности, с.16).

Вопросы для обсуждения:
Внимательно прочитайте приведенную выше цитату Эллен Уайт. О чем она говорит? Кто, по ее словам, в конечном итоге несет ответственность за тот уровень нищеты, который мы наблюдаем сегодня? Что это говорит нам о важности верного управления?

Как мы можем спустя тысячи лет страданий и разрушений, вызванных грехом, по-прежнему видеть благость Творения? Что можем сделать мы как люди, верующие в Бога Творца, для того, чтобы другие увидели благость Его Творения?

Как вы понимаете выражение «управление ресурсами»? Как урок этой недели помог вам расширить ваше представление о том, что значит быть управителем, учитывая, что мы призваны к этому Богом?

Как бы изменилось наше отношение к другим людям, если бы на каждом из них мы видели знак, напоминающий нам о том, что этот человек создан Богом по Его образу и Господь любит его?

Вывод: Сотворив добрый и совершенный мир, Бог повелел людям, созданным по Его образу, ухаживать за Его творением и заботиться о нем. Хотя грех разрушил те взаимоотношения, которые Бог изначально определил для нас, мы по-прежнему являемся управителями Божьего творения и призваны заботиться о наших братьях. Совершая этот труд, мы сможем воздать честь нашему Богу как Творцу.

Глава 2.
6-12 июля.
Проект лучшего мира

0. Начало

1. Воскресенье, 7 июля

2. Понедельник, 8 июля

3. Вторник, 9 июля

4. Среда, 10 июля

5. Четверг, 11 июля

6. Пятница, 12 июля

Библейские тексты для исследования:
Исх.3:7; Матф.22:37-40; Исх.22:21-23; Втор.14:22-29; 26:1-11; Лев.25:9-23.

Памятный стих:
«Не мсти, и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя. Я – Господь» (Лев.19;18).

У Бога по Его милости всегда были люди, с которыми Он поддерживал особые отношения. В историях Еноха, Ноя, Авраама, Исаака и Иакова мы видим, что Бог жаждет восстановить с людьми разрушенные отношения. Он не просто облагодетельствовал этих избранных людей и их семьи. Когда Бог призвал их и благословил, это было частью большого плана по восстановлению отношений со всеми людьми, которых он также желал благословить. Ведь Бог сказал Аврааму: «Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение ... и благословятся в тебе все племена земные» (Быт.12:2-3). Поскольку Бог благословил Авраама, тот мог быть благословением для других.

Это благословение должно было распространиться через израильский народ и в конечном счете через Мессию, Который должен был прийти из этого народа. Образовав израильский народ, Бог имел дело с целой нацией. Он дал им законы, правила, праздники и обычаи, которые должны были стать частью их жизни, чтобы те, кого благословил Бог, могли также благословлять других.

Несомненно, этот принцип все еще актуален и сегодня.

Воскресенье, 7 июля
Бог, Который Слышит

«Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его» (Исх.3:7).

Четыреста лет ожидания (210 лет — это время, фактически проведенное евреями в Египте — с момента ухода Иакова с семьей к Иосифу до Исхода см. Гал.3:16-17.) – это долгий срок, особенно когда приходится ждать в ужесточающихся условиях рабства. Бог пообещал, что вернет Свой народ и выведет его из Египта, но из поколения в поколение евреям приходилось трудиться на своих притеснителей-идолопоклонников, повышая их благосостояние и престиж. А Бог, казалось, молчал и совсем забыл о них.

Но пришло время, и Бог проявил Себя удивительным образом. В далекой пустыне Он явился в горящем кусте беглому принцу и скромному пастуху Моисею, в котором с трудом просматривались лидерские качества. Он поручил упорствующему Моисею работу. Ее первая часть состояла в том, чтобы вернуться к израильтянам в Египет с вестью о том, что Бог увидел их притеснение и Ему не безразлична их участь. Фактически, Он собирался совершить то, что должно было в корне изменить их положение.

Прочитайте Исх.3:16-17.
Глава 3
16
Пойди, собери старейшин [сынов] Израилевых и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, [Бог] Исаака и [Бог] Иакова, и сказал: Я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте.
17
И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед.


Почему Богу было важно обозначить Свой план для людей с помощью этой вести? Что в Божьем обращении привлекает ваше внимание?

Но Бог не останавливается на этом. Он не только разработал план для переселения народа на лучшую землю, но и захотел, чтобы Его народ ушел из Египта не с пустыми руками. В течение сотен лет они умножали богатство Египетской империи. Бог предвидел первоначальное сопротивление фараона и заверил Моисея в том, что израильтяне будут вознаграждены за годы рабского труда: «И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками» (Исх.3:21).

После долгих лет угнетения Бог воспользовался возможностью, чтобы создать общество нового образца из бывших рабов. Его план состоял в том, чтобы этот новый тип устойчивого и жизнеспособного общества стал образцом для окружающих народов и, подобно Аврааму, был благословением для всего мира.

Насколько важно вам знать, что Бог видит страдания людей в мире и слышит их зов о помощи? Что это говорит вам о Боге? См. Исх.4:31.

Понедельник, 8 июля
Десять Заповедей

Прочитайте Матфея глава 22
37
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
38
сия есть первая и наибольшая заповедь;
39
вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
40
на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.


затем Исх.20:1-17.
Глава 20
1
И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря:
2
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3
да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
4
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5
не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
6
и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
7
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
8
Помни день субботний, чтобы святить его;
9
шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои,
10
а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11
ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
12
Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
13
Не убивай.
14
Не прелюбодействуй.
15
Не кради.
16
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.


Как данное Иисусом краткое изложение заповедей помогает вам в процессе чтения понять каждую из Десяти заповедей?

Текст Десяти заповедей похож на текст конституции. После краткой преамбулы, в которой дается обоснование последующих предписаний – в данном случае это факт освобождения Божьего народа, – в документе перечисляются основные принципы, на которых зиждется нация. В этом случае были даны конкретные повеления, благодаря которым люди могли бы жить лучше, проявляя любовь к Богу и друг к другу. Неудивительно, что многие народы с христианским наследием основывают свои законы на этих главных принципах.

И хотя большинство этих повелений лаконичны, не стоит недооценивать степень влияния и охвата Десяти заповедей, являющихся законом жизни. Например, шестая заповедь: «Не убивай» (см. Исх.20:13) включает в себя «Все несправедливые действия, способствующие сокращению жизни», а также наше «черствое, пренебрежительное отношение к нуждающимся или страждущим» (Патриархи и пророки, с. 308). Аналогичным образом запрет на кражу (см. Исх.20:15) осуждает «работорговлю и захватнические войны». Он «требует справедливого расчета с долгами или же в выдаче заработной платы», а также запрещает «любую попытку извлечь выгоду за счет чьего-то невежества, слабости или несчастья» (Патриархи и пророки, с. 309).

Можно с легкостью убедить себя в том, что мы вполне хорошие люди. К примеру, если мы никогда не совершали убийства или кражи, значит, в нашей жизни все в порядке. Но, говоря о заповедях, Иисус дал понять, что их соблюдение – это не просто формальное исполнение тех или иных указаний, а нечто большее. Это еще и чистота наших мотивов и помыслов и даже нежелание делать то, что может привести к нарушению Божьего Закона (см. Матф.5:21-30).

Итак, представьте, каким было бы общество, если бы все люди серьезно относились к Десяти заповедям и стремились воплотить в жизнь каждую из них. Это было бы прекрасное деятельное общество, в котором движущей силой всех поступков была бы любовь к Богу, а также любовь и забота друг о друге.

Почему наше восприятие Десяти заповедей часто носит узконаправленный характер и мы игнорируем более широкое применение этих важных принципов в нашей жизни? Почему на практике легче следовать букве заповеди, чем ее духу?

Вторник, 9 июля
Рабы, Вдовы, Сироты, Пришельцы

Прочитайте Исх.23:9
. Глава 23
9
Пришельца не обижай [и не притесняй его]: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской.


С какой вестью Бог обращается к Израилю в этом стихе?

Будучи в недавнем прошлом рабами, израильтяне знали, какие чувства испытывают те, кого угнетают, эксплуатируют и кем пренебрегают. И пока они праздновали свою свободу, Бог позаботился о том, чтобы они не забыли, откуда вышли, что значит быть отверженным и что Он совершил ради освобождения Своего народа. Господь установил для них праздник Пасхи в качестве напоминания об этом событии, что дало возможность пересказывать эту историю своим потомкам: «Рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства» (Исх.13:14).

Прочитайте Исх.22:21-23.
Глава 22
21
Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской.
22
Ни вдовы, ни сироты не притесняйте;
23
если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их,

Когда Израиль получил повеление заботиться обо всех нуждающихся, насколько важно для них было помнить о собственном рабстве?

Едва улеглись эмоции после получения Десяти заповедей, как Моисей был призван провести больше времени с Богом. Господь дал ему подробные указания относительно того, как израильскому народу следует соблюдать эти великие повеления. Еще до инструкций по строительству скинии Бог устанавливает свод важных законов, касающихся надлежащего обращения с рабами. Они в корне отличались от жестокого обращения, с которым столкнулись многие израильтяне. Среди прочих были законы, касающиеся насильственных преступлений, законы по охране собственности, законы для повседневной жизни и принципы создания судебной системы для реализации этих законов и правосудия (см. Исх.21-23).

Особое место среди этих законов занимала забота о других членах этого нового общества, а также о чужестранцах и представителях наиболее уязвимых социальных групп. Израильский народ не должен был эксплуатировать таких людей. Им даже была предоставлена возможность обеспечить себе пропитание с помощью таких методов, которые не унижали бы их чувство собственного достоинства (например, им разрешалось собирать остатки урожая с уже убранных полей). Такое отношение к «изгоям» и чужестранцам не было характерным для древнего мира. Даже сегодня некоторые люди, похоже, забывают о соблюдении важных моральных принципов в отношении других.

Какие воспоминания из личного опыта оказывают на вас влияние, побуждая быть более сострадательными и остро чувствовать чужую боль или проявленную по отношению к другим несправедливость?

Среда, 10 июля
Вторая Десятина

Многие христиане признают и соблюдают предписания Священного Писания, касающиеся возвращения десятины (см. Мал. 3:10). Принцип прост – верующие отдают десять процентов своего дохода, чтобы поддержать работу церкви по распространению евангельской вести. В «Церковном руководстве» даны строгие рекомендации относительно того, куда можно направлять эти средства. В первую очередь их используют для поддержки непосредственного служения и евангелизма.

Прочитайте Втор.14:22-29.
Глава 14
22
Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля [твоего] каждогодно,
23
и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; [приноси] десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни.
24
Если же длинна будет для тебя дорога, так что ты не можешь нести сего, потому что далеко от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь, Бог твой, благословил тебя,
25
то променяй это на серебро и возьми серебро в руку твою и приходи на место, которое изберет Господь, Бог твой;
26
и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое.
27
И левита, который в жилищах твоих, не оставь, ибо нет ему части и удела с тобою.
28
По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год и клади [сие] в жилищах твоих;
29
и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые находятся в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать.


Какова основная цель десятины, согласно этому отрывку?

Большой соблазн для верующего человека думать, что, отдав одну десятину, он исполнил свой долг до конца. Изучая данные израильтянам указания, можно увидеть, что десять процентов были лишь отправной точкой. Исследования показывают, что древний израильтянин, который следовал законам из книги Левит, регулярно отдавал от четверти до трети годового дохода на дело Божье, поддержку священников и святилища и помощь бедным.

Некоторые исследователи называют приношения для поддержки чужестранцев, сирот и вдов второй десятиной. Вполне очевидно, что люди должны были наслаждаться результатами своей работы и отмечать праздник Жатвы. Бог обещал особо благословить их, в частности, на их новой земле, но они не должны были принимать это благословение как должное или забывать о тех, кто испытывал нужду и лишения.

В обычные годы эту часть урожая доставляли в святилище и распределяли оттуда. Но в каждый третий год особый акцент делался на том, чтобы поделиться своими благословениями с ближними. На этих праздниках Жатвы особое внимание уделялось тем, кого так легко можно было не заметить или забыть: «И отдашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтобы они ели в жилищах твоих и насыщались» (Втор.26:12).

Согласно Божьим повелениям, по меньшей мере, часть от всех приношений израильтян должна была идти на оказание финансовой и практической помощи тем, кто больше всего в ней нуждается. Этому способствовали память народа и признательность за то, что Бог был так милостив и справедлив к ним.

Прочитайте Втор.26:1-11.
Глава 26
1
Когда ты придешь в землю, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься в ней;
2
то возьми начатков всех плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе, и положи в корзину, и пойди на то место, которое Господь Бог твой изберет, чтобы пребывало там имя Его;
3
и приди к священнику, который будет в те дни, и скажи ему: сегодня исповедую пред Господом Богом твоим, что я вошел в ту землю, которую Господь клялся отцам нашим дать нам.
4
Священник возьмет корзину из руки твоей и поставит ее пред жертвенником Господа Бога твоего.
5
Ты же отвечай и скажи пред Господом Богом твоим: отец мой был странствующий Арамеянин, и пошел в Египет и поселился там с немногими людьми, и произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный;
6
но Египтяне худо поступали с нами, и притесняли нас, и налагали на нас тяжкие работы;
7
и возопили мы к Господу Богу отцов наших, и услышал Господь вопль наш и увидел бедствие наше, труды наши и угнетение наше;
8
и вывел нас Господь из Египта [Сам крепостию Своею великою и] рукою сильною и мышцею простертою, великим ужасом, знамениями и чудесами,
9
и привел нас на место сие, и дал нам землю сию, землю, в которой течет молоко и мед;
10
итак вот, я принес начатки плодов от земли, которую Ты, Господи, дал мне, [от земли, где течет молоко и мед]. И поставь это пред Господом Богом твоим, и поклонись пред Господом Богом твоим,
11
и веселись о всех благах, которые Господь Бог твой дал тебе и дому твоему, ты и левит и пришелец, который будет у тебя.


Что Господь говорит израильтянам? Как мы можем применить этот принцип при оказании материальной помощи нуждающимся?

Четверг, 11 июля
Юбилейный Год

Израильский народ, лишенный собственного дома, ожидал исполнения Божьего обещания привести их в Землю обетованную. Земля, которую избрал для них Господь, должна была стать местом нового общества в Ханаане. Под руководством Бога Иисус Навин мудро распределил землю между племенами и их семьями.

Но Господь также знал, что со временем богатство и ресурсы, связанные с землевладением, будут сосредоточены в руках немногих людей. Семейные проблемы, болезни, ошибочные решения и другие несчастья могут привести к тому, что некоторые землевладельцы будут продавать свои земли для краткосрочной выгоды или просто для того, чтобы выжить. При этом семья может лишиться собственности для последующих поколений.

Поэтому Бог повелел народу Израиля не продавать землю окончательно и бесповоротно. Согласно Божьему постановлению, землю можно было продать только до следующего «юбилейного года», в течение которого семья имела право в любой момент выкупить свой земельный надел. Еще раз Бог напоминает людям об их взаимоотношениях с Ним и о том, как это влияет на их отношения с другими: «Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня» (Лев.25:23).

Прочитайте Лев.25:8-23.
Глава 25
8
И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет;
9
и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый [день] месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей;
10
и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя.
11
Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не жните, что само вырастет на земле, и не снимайте ягод с необрезанных лоз ее,
12
ибо это юбилей: священным да будет он для вас; с поля ешьте произведения ее.
13
В юбилейный год возвратитесь каждый во владение свое.
14
Если будешь продавать что ближнему твоему, или будешь покупать что у ближнего твоего, не обижайте друг друга;
15
по расчислению лет после юбилея ты должен покупать у ближнего твоего, и по расчислению лет дохода он должен продавать тебе;
16
если много остается лет, умножь цену; а если мало лет остается, уменьши цену, ибо известное число лет жатв он продает тебе.
17
Не обижайте один другого; бойся Бога твоего, ибо Я Господь, Бог ваш.
18
Исполняйте постановления Мои, и храните законы Мои и исполняйте их, и будете жить спокойно на земле;
19
и будет земля давать плод свой, и будете есть досыта, и будете жить спокойно на ней.
20
Если скажете: что же нам есть в седьмой год, когда мы не будем ни сеять, ни собирать произведений наших?
21
Я пошлю благословение Мое на вас в шестой год, и он принесет произведений на три года;
22
и будете сеять в восьмой год, но есть будете произведения старые до девятого года; доколе не поспеют произведения его, будете есть старое.
23
Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня;


Какие изменения произошли бы в обществе, если бы люди придерживались этих принципов и «не обижали один другого»?

«Упорядочение средств, установленное Богом, способствовало социальному равенству. Учреждение субботнего, и в особенности юбилейного, года устраняло изъяны, которые возникали в социальной и политической жизни нации в предшествующие годы» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 534).

Историки не уверены в том, что эти экономические и социальные циклы соблюдались в полной мере какой-либо значительный период времени (см. 2Пар.36:21). Тем не менее, эти правила дают нам чудесную возможность увидеть, как был бы устроен наш мир, если бы Божьи законы соблюдались в полной мере. Более того, эти мудрые законы подчеркивают особую заботу Бога о бедных и обездоленных, а также выражают Его желание, чтобы справедливость в нашем мире нашла свое отражение в практической жизни.

Пятница, 12 июля
Для Дальнейшего Исследования

Прочитайте главы «Закон, данный Израилю» и «Забота Божья о бедных» в книге Э. Уайт «Патриархи и пророки».

«После того как они признали требования Бога, им были предложены законы Моисея, которые отличались прежде всего своей щедростью, нежностью и гостеприимством к бедным. Хотя Бог и обещал обильно благословить Свой народ. Он не собирался делать так, чтобы люди совершенно не знали нужды. Он сказал, что бедные всегда будут на земле. И среди Его народа всегда найдутся люди, призванные проявлять сочувствие, заботу и великодушие. Тогда так же, как и теперь, люди подвергались несчастьям, болезням. теряли свое имущество, однако, до тех пор пока они исполняли повеления, данные Богом, среди них не было ни нищих, ни голодающих» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 530,531).

«Это установление содержало для богатых благословений не меньше, чем для бедных. Оно должно было удерживать их от алчности и склонности к самовозвышению, способствовать развитию благородного духа благотворительности, доброй воли и доверия между всеми сословиями, обеспечивать общественный порядок и упрочение государственного строя. Мы все, как отдельные нити, вплетены в великую ткань человечества, и все, что мы можем сделать для блага других, вернется нам благословением» (там же, с. 534, 535).

Вопросы для обсуждения:
Какие особенность, закон или предписание в Божьем проекте нового общества больше всего привлекает ваше внимание?

Как вы думаете, почему данные народу Божьи законы сориентированы на самых уязвимых социальных группах?

Каким должно быть наше отношение к этим законам сегодня? Каким образом мы определяем, какие из этих законов приемлемы и актуальны для нас сегодня? Какой важный урок мы можем извлечь из данных Израилю подробных указаний о том, как следует упорядочить личную и общественную жизнь?

Вывод: Бог услышал вопль страдающего израильского народа в Египте и вступился, чтобы спасти их. Он желал построить с ними особые отношения завета и, совершая Свою работу, создать новое общество, которое будет благословением для всех, в том числе для обездоленных и уязвимых, о которых так часто забывают.

ты Грешил, Николай ?!

Да.

Вера во Христа - единый путь спасения [Рим 3:21-31]
… 21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, 22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, 23 потому что все согрешили и лишены славы Божией, 24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе …

Глава 3.

13-19 июля.

Суббота: день свободы

0. Начало

1. Воскресенье, 14 июля

2. Понедельник, 15 июля

3. Вторник, 16 июля

4. Среда, 17 июля

5. Четверг, 18 июля

6. Пятница, 19 июля

Библейские тексты для исследования:
Исх.16:16-18; Исх.20:8-11; Втор.5:12-15; Матф.12:9-13; Лев.25:1-7.

Памятный стих:
«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы» (Марк.2:27).

Суббота, освященная Господом, стала заключительным аккордом всей недели Творения. Как уже было сказано, в седьмой день Бог не только покоился, но также сделал отдых неотъемлемой частью жизни на земле. Суббота служила свидетельством того, что мы были созданы для взаимодействия с Богом и друг с другом.

Таким образом, неудивительно, что заповедь о субботе, входящая в Божий замысел относительно Его народа, была дана на этапе становления израильской нации. Она должна была сыграть ключевую роль в жизни евреев.

Часто, когда мы говорим о субботе, разговор сразу переходит в практическую плоскость: как ее соблюдать, чего не следует делать и т. п. Какими бы важными эти вопросы ни были, мы должны понимать ключевую роль субботы в мире и в жизни Божьего народа: она была призвана стать символом Божьей благодати и заботы. Иисус сказал, что седьмой день – суббота – был создан для всего человечества. Если правильно «помнить день субботний», это будет производить в нас изменения ежедневно и, как это было в случае с Иисусом, сделает нас благословением для других.

Воскресенье, 14 июля
Достаточно Манны

В период египетского рабства сменилось несколько поколений израильтян. Гнет и жестокое обращение привели их к социальной деградации, поэтому Господь, желая открыть Своему народу лучший образ жизни, дал им законы для лучшего устройства их нового общества.

Этот ритм жизни, закрепившийся на протяжении сорока лет странствия по пустыне и свидетельствующий о Божьей бескорыстной заботе о Своем народе, должен был стать частью культуры израильского общества. Забота проявлялась во многих удивительных чудесах, одним из которых стала особая пища – манна. Каждое утро она покрывала землю вокруг израильского стана.

Прочитайте Исх.16:16-18.
Глава 16
16
вот что повелел Господь: собирайте его каждый по стольку, сколько ему съесть; по гомору на человека, по числу душ, сколько у кого в шатре, собирайте.
17
И сделали так сыны Израилевы и собрали, кто много, кто мало;
18
и меряли гомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть.

Как вы считаете, какое значение имеет установленная мера для каждого человека?

Во 2Кор.8:10-15 Павел ссылается на эту историю как на пример того, какой должна быть жертвенность христиан: «Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность» (стих 14).

Важный урок, как для израильтян, так и для нас, заключается в том, что Бог даровал нам все необходимое для полноценной жизни. Если мы возьмем себе только то, в чем нуждаемся, и будем готовы разделить свой избыток с другими, то наш Господь обо всем позаботится и восполнит наши нужды. Собирая только дневную норму пищи, израильский народ должен был научиться полагаться на Бога и верить, что Он усмотрит пропитание на следующий день. Угнетенный израильский народ, находясь в рабстве, привык сосредотачиваться на собственном выживании. Теперь же Господь хотел показать им жизнь на основе доверия, щедрости и великодушия.

Существовал еще один, более примечательный, аспект этой практики. каждую пятницу землю покрывала двойная мера манны, и только в этот день люди должны были собрать дополнительное количество манны в рамках приготовления к субботе. Особый продовольственный запас на субботу также учил доверять Господу все свои нужды. Эта дополнительная мера манны, явленная по Божьей милости, позволяла им во всей полноте насладиться благословениями субботнего дня.

Благодаря каким приготовлениям в пятницу мы можем в более полной мере насладиться тем, что Бог предлагает нам в субботу?

Понедельник, 15 июля
Два Аргумента В Пользу Субботы

Прочитайте Исх.20:8-11
Глава 20
8
Помни день субботний, чтобы святить его;
9
шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои,
10
а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11
ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.


и Втор.5:12-15.
Глава 5
12
Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой;
13
шесть дней работай и делай всякие дела твои,
14
а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя [и осел твой,] как и ты;
15
и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний [и свято хранить его].

Как эти две версии четвертой заповеди дополняют друг друга?

Память – важный элемент во взаимоотношениях, которые Бог желает восстановить со Своим народом. В основе этих взаимоотношений лежит истина о том, что Бог – наш Творец и Искупитель. Обе эти роли упоминаются в каждой из двух версий четвертой заповеди и поэтому тесно связаны с субботой и ее соблюдением.

Израильтянам, вышедшим из земли, где преобладало великое множество ложных богов, необходимо было напомнить об истинном Боге как о Творце. Эту важную задачу выполняла суббота. Предоставление дополнительной порции манны в пятницу служило ярким примером Божьей творческой силы. Роль Бога-Творца наиболее ясно раскрыта в четвертой заповеди в 20-й главе книги Исход.

А вот в книге Второзаконие (глава 5) четвертая заповедь открывает нам Бога-Спасителя, даровавшего израильтянам свободу и избавление. Эту историю Израильтяне должны были регулярно пересказывать своим потомкам. Каждую субботу они особым образом могли вспоминать пережитые события. Их первая история повествовала о фактическом физическом спасении от египетского рабства. Однако, по мере того как росло их понимание Бога и дарованного Им спасения, суббота также стала еженедельным символом и праздником их духовного спасения.

Эти два мотива к соблюдению субботы были связаны с восстановлением взаимоотношений между Богом и Его народом: «Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я – Господь, освящающий их» (Иез.20:12). И, как мы убедились, эти слова относились не только к этой группе людей. Основываясь на этих взаимоотношениях, они должны были создать новый тип общества, которое бы проявляло милость к отверженным и служило благословением для всего мира.

«И повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор.5:15). Соблюдая субботу как памятник нашего Творения и искупления, мы сможем продолжать укреплять наши взаимоотношения не только с Господом, но и с окружающими нас людьми. Бог милостив к нам, поэтому и мы должны быть милостивы к другим.

Как соблюдение субботы оказывает на нас благотворное влияние, делая нас более добрыми, заботливыми и сострадательными людьми?

Вторник, 16 июля
День Равенства

Интересно отметить, что из всех десяти заповедей именно четвертая заповедь содержит самые подробные указания к исполнению. Это видно как в книге Исход (глава 20), так и в книге Второзаконие (глава 5). Если некоторые заповеди записаны всего двумя словами, то четвертая заповедь детально объясняет, кто, как и почему должен помнить день субботний.

Прочитайте Исх.20:8-11.
Глава 20
8
Помни день субботний, чтобы святить его;
9
шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои,
10
а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11
ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.


Что здесь говорится о рабах, пришельцах и даже животных? Что это означает?

Заповедь о субботе примечательна повышенным вниманием к другим людям. Сигве К. Тонстэд утверждает, что эта заповедь не имеет аналогов во всех остальных мировых культурах. Свое утверждение он аргументирует тем, что «заповедь о субботе выстраивает приоритеты снизу вверх, а не сверху вниз, прежде всего уделяя внимание самым слабым и уязвимым членам общества. Те, кто больше всех нуждается в отдыхе – раб, чужеземец и вьючное животное, выделены особо, в покое седьмого дня все обездоленные, включая бессловесных животных, находят благо» (The Lost Meaning of the Seventh Day, рр. 126, 127).

Заповедь сосредоточивает наше внимание на том, что суббота – это день, которым могут наслаждаться все слои общества. в свете субботы мы все равны. Если вы работодатель, то не имеете права заставлять ваших работников. трудиться в субботу, потому что Бог и для них определил день отдыха. Если вы работник или даже раб, суббота напоминает о том, что вы также созданы и искуплены Богом, Который приглашает вас провести этот день особым образом. Даже те, кто не относится к народу, соблюдающему субботу: «пришелец, который в жилищах твоих» (Исх.20:10), – все должны ощутить благословение субботнего дня.

Эта идея должна была изменить менталитет израильтян, чьи воспоминания о собственном опыте рабства и отвержения были еще свежи. Теперь, когда они будут жить на новой земле, Бог не хотел, чтобы они переняли привычки своих бывших угнетателей. Дав израильтянам подробные законы для всего общества, Бог также установил для них (и для всех нас) особое еженедельное напоминание о том, что перед Богом мы все равны.

Как вы можете делиться благословениями субботнего дня со своим окружением? Как другие люди, находясь в вашем обществе, могут ощутить благословения от вашего соблюдения субботы?

Среда, 17 июля
День Исцеления

Первоначальный замысел субботы и се соблюдения был широким и всеобъемлющим, однако к тому времени, как Иисус пришел на землю, для многих религиозных лидеров суббота стала чем-то совершенно иным. Вместо того чтобы быть днем свободы и равенства, суббота стала днем человеческих правил и ограничений. Иисус Христос, Господин субботы, выступал против такого отношения, особенно когда его навязывали другим.

Интересно, что ряд значительных исцелений Иисус совершил именно в субботу. Есть ощущение, что Он намеренно совершил эти чудеса в субботу, а не в какой-либо другой день, чтобы преподать важную истину. Часто в этих историях Иисус заявлял о целесообразности исцеления в субботу, а фарисеи нередко использовали Его слова в качестве предлога для своих заговоров с целью убить Иисуса.

Прочитайте истории об исцелениях, совершенных Иисусом в субботу, в Матф.12:9-13;
Глава 12
9
И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.
10
И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?
11
Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?
12
Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.
13
Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.


Марк.1:21-26;
Глава 1
21
И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.
22
И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.
23
В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал:
24
оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.
25
Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.
26
Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него.
Глава 3
1
И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.
2
И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его.
3
Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.
4
А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.
5
И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.
6
Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.


и Иоан.9:1-16.
Глава 9
1
И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.
2
Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
3
Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.
4
Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.
5
Доколе Я в мире, Я свет миру.
6
Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,
7
и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.
8
Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?
9
Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.
10
Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?
11
Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.
12
Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.
13
Повели сего бывшего слепца к фарисеям.
14
А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.
15
Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.
16
Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.

Какие моменты в этих повествованиях кажутся вам наиболее значимыми?

Иисус подтвердил, что суббота очень важна в нашей жизни. Нам нужно беречь субботнее время, развивая с его помощью наши отношения с Богом, семьями, церковью и нашим сообществом. Но соблюдение субботы не должно быть эгоистичным. Как сказал Иисус: «Итак, можно в субботы делать добро» (Матф.12:12).


Многие члены церкви выполняют большую работу, заботясь о нуждах других людей. Но многие из нас также чувствуют, что для того, чтобы действительно помочь, мы должны трудиться еще больше. Мы знаем, что Бог заботится о тех, кто испытывает боль, угнетен или забыт, и что мы также должны заботиться о них. Поскольку у нас есть четкое указание отложить нашу повседневную работу и мы освобождены от напряжения трудовой недели, в субботу мы можем позаботиться о других людях. Это один из способов истинного и активного соблюдения субботы: «Согласно четвертой заповеди, субботний день был посвящен покою и богопоклонению. Любые мирские занятия воспрещались, но дела милосердия и благотворительности в этот день вполне соответствовали Божьему замыслу... облегчать страдания несчастных, утешать скорбящих, помогать нуждающимся – таков труд любви. который прославляет Божий святой день» (Э. Уайт. Служение благотворительности).

Что вы делаете в субботу во благо другим?

Четверг, 18 июля
Суббота Покоя Для Земли

Суббота, как мы видим, довольно прочно укоренилась в жизни израильского народа. Однако принцип, лежавший в основе соблюдения субботы, распространялся не только на один день в неделю. Он также предусматривал особый покой каждый седьмой год, а его кульминацией был юбилейный год, отмечавшийся раз в пятьдесят лет.

Прочитайте Лев.25:1-7.
Глава 25
1
И сказал Господь Моисею на горе Синае, говоря:
2
объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Господню;
3
шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их,
4
а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай;
5
что само вырастет на жатве твоей, не сжинай, и гроздов с необрезанных лоз твоих не снимай; да будет это год покоя земли;
6
и будет это в продолжение субботы земли всем вам в пищу, тебе и рабу твоему, и рабе твоей, и наемнику твоему, и поселенцу твоему, поселившемуся у тебя;
7
и скоту твоему и зверям, которые на земле твоей, да будут все произведения ее в пищу.

Что примечательно в данных указаниях? Каким образом вы могли бы воплотить этот принцип в свою жизнь и работу?

Субботний год позволял землям сельскохозяйственного назначения находиться под паром в течение года (в этот год никто ничего не сеял, позволяя земле восстановить свои ресурсы). Эта мудрая и эффективная земледельческая практика широко известна и применяется по сей день в сельском хозяйстве.

Седьмой год также имел особое значение и для рабов (см. Исх.21:1-11). Если кто-то из израильтян был вынужден продаться в рабство, его должны были освободить в седьмой год. Точно так же непогашенную задолженность следовало полностью списать в конце седьмого года (см. Втор.15:1-11).

Как и в случае с манной, которую Бог посылал израильскому народу в пустыне, отказ от посева в течение сезона также был актом доверия Богу. Собранного в шестой год урожая было достаточно, чтобы покрыть необходимые нужды в субботний год. Точно так же освобождение рабов и списание долгов были не только актом милосердия, но и проявлением веры в могущество Бога, способного восполнить все наши нужды. В определенном смысле люди должны были понять, что им не нужно притеснять других, для того чтобы обеспечить себя.

Принципы субботнего дня должны были находиться в тесной взаимосвязи с жизнью израильского общества в целом. Точно так же современное соблюдение субботы должно оказывать преобразующее влияние на нашу жизнь в остальные дни недели. В практическом смысле соблюдение субботы это один из способов исполнить повеление Иисуса Христа искать прежде Царства Божьего. «Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом ... и это все приложится вам» (Матф.6:32-33).

Какое влияние соблюдение субботы должно оказывать на нас в остальные шесть дней недели? Если вы жадный, эгоистичный и легкомысленный человек с воскресенья по пятницу, есть ли прок в том, что вы не такой в субботу, если подобное раздвоение вообще возможно?

Пятница, 19 июля
Для Дальнейшего Исследования

Прочитайте главу «От Красного моря к Синаю» в книге Э. Уайт «Патриархи и пророки»; главу «Суббота» в книге «Желание веков».

«Иисус объявил им: оказание помощи страдающим не противоречит заповеди о субботе. Эта помощь согласуется и со служением ангелов Божьих, которые непрерывно движутся между небом и землей, чтобы помогать страдающему человечеству ...

У человека также есть определенные обязанности в этот день: за больными нужно ухаживать, нуждающимся – оказывать помощь. Будет виновен тот, кто не облегчит страдания ближнего в субботу. Святой день Божьего покоя был дан для человека, и дела милосердия вполне отвечают его предназначению. Господь не желает, чтобы Его творение страдало от боли, которую можно облегчить в субботу, как и в любой другой день» (Э. Уайт. Желание веков, с. 206, 207).

Вопросы для обсуждения:
Приходилось ли вам, столкнувшись с жизненным испытанием в вопросе субботы, проявить доверие Богу? Переживали ли вы опыт, подобный получению «манны небесной», когда Бог позаботился о вас в ответ на ваше доверие к Нему? Если да, поделитесь им с классом и расскажите, какой урок вы извлекли из него для себя.

Из текста четвертой заповеди в Исх.20:8-11 и Втор.5:12-15 мы видим, что Бог обращает наше внимание на различные аспекты субботы. Какой из ее аспектов вы цените больше всего?

В классе или индивидуально поразмышляйте, каким образом вы можете делиться благословениями и преимуществами субботы в своей общине.

Какие изменения произошли в вашей жизни благодаря соблюдению субботнего дня? Есть ли другие сферы вашей жизни, на которые принципы, лежащие в основе соблюдения субботы, должны оказывать большее влияние?

Вывод: Бог даровал субботу как памятник нашего Творения и искупления, но этот день также имеет дополнительную практическую ценность. Он учит нас доверять Богу, зная, что Он восполнит все наши нужды. Субботний день также учит нас равенству, а его соблюдение способно преобразовать наши отношения с другими людьми. Своим примером Иисус показал, какой должна быть суббота. Исцеляя больных в этот день, Он недвусмысленно показал: суббота – это возможность послужить тем, кто нуждается в нашей помощи.

Глава 4.

20-26 июля.

Милосердие и справедливость в Псалтири и книге Притчей.

0. Начало

1. Воскресенье, 21 июля

2. Понедельник, 22 июля

3. Вторник, 23 июля

4. Среда, 24 июля

5. Четверг, 25 июля

6. Пятница, 26 июля

Библейские тексты для исследования:
Пс.9:8-10,14-21; Пс.81; Пс.100; Пс.145; Притч.10:4; Притч.13:23,25; Притч.30.7-9.

Памятный стих:
«Давайте суд бедному и сироте, угнетенному и нищему оказывайте справедливость. Избавляйте бедного и нищего, исторгайте его из руки нечестивых» (Пс.81:3-4).

В Псалтири и книге Притчей представлен опыт общения с Богом не только во время поклонения в храме или другой религиозной деятельности, но и в обыденной жизни. Книга Притчей предлагает целый ряд мудрых практических советов, касающихся разных сфер жизни: от межличностных и семейных отношений до работы и управления государством. Псалтирь же представляет собой сборник песен, которые охватывают широкий спектр эмоций и духовных переживаний – от скорби до восторженной хвалы. Совершенно очевидно, что наша вера должна найти отражение во всех сферах нашей жизни, потому что Бог заботится о каждой из них.

Между тем, наблюдая за жизнью в этом падшем мире, мы едва ли сможем проигнорировать царящую в ней несправедливость. Фактически несправедливость неоднократно описывается как зло, от которого Господь хочет нас освободить. Он – наша единственная надежда в мире отчаяния.

Мы лишь кратко обозначим, что эти две книги говорят на данную тему, но, возможно, этот урок вдохновит вас активнее участвовать в служении бедным, угнетенным и забытым, которые нас окружают и которым мы обязаны помочь.

Воскресенье, 21 июля
Псалтирь: Гимны Надежды Для Угнетенных

Как уже было отмечено, Бог видит и слышит людей, находящихся в бедственном положении и испытывающих нужду. Чаще всего в псалмах мы слышим мольбы людей, которые доверяют Богу, но не видят правосудия. Несправедливость и притеснение, на которые сетуют в этих гимнах испытавшие их люди, казалось бы, перечеркивают утверждения о добре, справедливости и силе Бога.

Тем не менее, это песни тех, кто продолжает воспевать. Их жизнь и вера не погасли. Надежда все еще есть, и Богу необходимо вступиться, прежде чем станет слишком поздно и зло восторжествует, уничтожив угнетенных. Тем самым псалмопевцы пытаются преодолеть разрыв между заявлением о своей вере и жизненными испытаниями и трагедиями.

Прочитайте Пс.9:8-10,14-21.
Глава 9
8
Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой,
9
и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте.
10
И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби;
14
Помилуй меня, Господи; воззри на страдание мое от ненавидящих меня, - Ты, Который возносишь меня от врат смерти,
15
чтобы я возвещал все хвалы Твои во вратах дщери Сионовой: буду радоваться о спасении Твоем.
16
Обрушились народы в яму, которую выкопали; в сети, которую скрыли они, запуталась нога их.
17
Познан был Господь по суду, который Он совершил; нечестивый уловлен делами рук своих.
18
Да обратятся нечестивые в ад, - все народы, забывающие Бога.
19
Ибо не навсегда забыт будет нищий, и надежда бедных не до конца погибнет.
20
Восстань, Господи, да не преобладает человек, да судятся народы пред лицем Твоим.
21
Наведи, Господи, страх на них; да знают народы, что человеки они.

Можете ли вы себе представить обстоятельства, в которых находился Давид – автор этого псалма? Чувствуете ли вы конфликт между его верой в Божью милость и его состоянием в тот момент? Как вам удалось сохранить веру во времена суровых испытаний?

В книге Псалтирь неоднократно указывается лишь одно решение этого конфликта – это надежда и обетование о Божьем благом и справедливом суде. Со стороны может казаться, что зло и несправедливость в современном мире торжествуют, но Бог будет судить злодеев и нечестивцев. Их настигнет возмездие, тогда как обиженные и угнетенные будут восстановлены и возродятся.

В книге «Размышления о псалмах» К. С. Льюис описывает свое первоначальное удивление по поводу сильного желания Божьего суда и связанного с ним воодушевления, которые неоднократно выражают псалмопевцы. Отмечая, что сегодня многие читатели Библии склонны опасаться суда, Клайв Льюис пишет об изначальном представлении евреев о суде «Только тогда добьется правды неисчислимое множество несправедливо обиженных людей. Конечно, они суда не боятся. Они знают, что дело их – правое. Но кто их выслушает, пока не придет Бог?» (К С. Льюис. Размышления о Псалмах, с, 11).

Даже сегодня, испытывая страдания и разочарования, все угнетенные могут обрести надежду, читая книгу Псалтирь.

Почему мысль о суде должна вызывать у нас не опасения и страх, а положительные эмоции?

Понедельник, 22 июля
«Сделай Что-Нибудь, Боже!»

Прочитайте Пс.Глава 81
1
Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд:
2
доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
3
Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость;
4
избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых.
5
Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
6
Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;
7
но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.
8
Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.81.


Какая весть содержится для нас в этой главе?

Несмотря на предусмотренные Богом правила и общественный порядок, израильский народ неоднократно преступал закон, а их образ жизни противоречил Божьему замыслу. Подобно другим народам, они легко ступили на путь несправедливости и угнетения. Правители и судьи заботились только о себе, а их благосклонность можно было купить за деньги. Лишенные защиты и справедливого суда, простые люди, особенно бедные, подвергались эксплуатации.

Псалом 81 – ответ на подобную ситуацию. Бог предстает в роли Верховного Судьи, Который судит правителей и даже судей народа. В этом псалме акцент делается на том, что люди, уполномоченные производить суд на земле, «поставлены были судьями под руководством Бога». (Э, Уайт. Пророки и цари, с. 198). Они подчиняются Ему и выполняют свою работу как Его представители. С точки зрения псалмопевца, Божье правосудие – это образец того, как должно работать земное правосудие. Кроме того, оно содержит мерило, в соответствии с которым будет производиться суд.

В заключительной части псалма звучит обращенный к Богу призыв (см. Пс.81:8), чтобы Тот вмешался и положил конец несправедливости, укоренившейся в стране. Подобно многим другим, этот псалом выражает вопль безгласных и угнетенных несправедливой системой, в которой они были вынуждены жить и работать.

В псалме 81 мы видим обращение к Богу как к Верховному Судье и Властелину Вселенной и всех народов. Нет более высокой инстанции, куда можно было бы обратиться с такой просьбой. Несмотря на то, что в земных судах мольбы бедных и угнетенных столь часто остаются без внимания, мы твердо верим, что есть справедливый высший суд нашего Господа, Который всегда поможет всем, кто нуждается в Его защите.

Иногда можно стать жертвой несправедливости, но в определенных ситуациях мы сами можем поступать несправедливо и извлекать из этого выгоду. В псалме 81 каждый из нас обретает понимание и мудрость независимо от того, относимся мы к угнетенным или угнетателям. Бог точно так же заботится о несправедливых судьях, называя их Своими детьми и желая, чтобы они изменили свою жизнь к лучшему (см. Пс.81:6). Поэтому надежда есть даже для угнетателей, если только они позволят Господу изменить их сердца.

Вторник, 23 июля
Обеты Царя

Прочитайте Пс.100.
Глава 100
1
Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь.
2
Буду размышлять о пути непорочном: "когда ты придешь ко мне?" Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего.
3
Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне.
4
Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать.
5
Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю.
6
Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне.
7
Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими.
8
С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие.

Хотя он написан для руководителей, какой важный совет мы можем получить для себя, независимо от того, какой статус в обществе занимаем?

Псалом 100 – это псалом для лидеров. Считается, что Давид написал его в первые дни своего правления над Израилем. Не исключено, что в этот псалом вошли обеты, данные Давидом во время своего воцарения. Он на собственном опыте знал, что бремя власти налагает большую ответственность. Будучи в прошлом воином царя Саула, впавшим в царскую немилость, Давид стал свидетелем того, как царь, ступив на неверный путь, может нанести ущерб народу и своей семье, Давид решил, что его правление будет совершенно другим.

Далеко не все способны стать политическими или национальными лидерами, но у каждого из нас есть определенная роль в жизни, благодаря которой мы можем влиять на других и поощрять их. Это может быть наша работа, семья или церковь. Эллен Уайт пишет: «Обеты Давида, записанные в 100-м псалме, должны стать обетами всех, на кого возложена ответственность оберегать от дурного влияния свои семьи» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 119).

Мы должны быть готовы при возможности изложить эти принципы тем, кто руководит нами. Каждый из нас, оказывая влияние на других в той или иной сфере, может применять лидерские принципы Давида, которые помогут стать благословением для других.

Отправная точка для Давида – прославление Бога за Его милость и справедливость (см. Пс.100:1). Эти качества определяли деяния Давида во время его царствования. Он желал научиться этим качествам и применять их в своей жизни и работе. Для этого он должен был противостоять коррупции, мошенничеству и иным злоупотреблениям властью.

Зная, что он не сможет поступать правильно без хороших советников, Давид обещает найти надежных помощников и назначить честных чиновников. Справедливость и милость должны были ознаменовать его правление, распространяясь на тех, кто работал с ним и на него.

Как можно наполнить свою жизнь добрым влиянием, которое поможет нам жить и руководить, проявляя справедливость и милосердие к нуждающимся?

Среда, 24 июля
Хождение С Господом

По мере того как мы приближаемся к концу книги Псалтирь, хвалебных восклицаний становится все больше и больше. Последние пять псалмов начинаются с простого и прямого повеления: «Хвалите Господа!». Первый из них – псалом 145 – особым образом отмечает заботу Бога о бедных и угнетенных как главную причину для восхваления.

Прочитайте Пс.145.
Глава 145
1
Хвали, душа моя, Господа.
2
Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь.
3
Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.
4
Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают [все] помышления его.
5
Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его,
6
сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность,
7
творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. Господь разрешает узников,
8
Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных.
9
Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает.
10
Господь будет царствовать во веки, Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия.

Какая весть содержится для нас в этой главе? О чем говорит Бог в Пс.145:5-9?

Помимо неоспоримой роли Создателя этого мира (см. Пс.145:6) Бог в этом псалме предстает также как Судья, Податель, Избавитель, Исцелитель, Помощник и Защитник. Все эти виды Его деятельности направлены на людей, нуждающихся в помощи. Это вдохновляющее видение того, что Бог совершает и желает совершить в нашей личной жизни и жизни общества во всем мире.

Иногда мы думаем, что должны заботиться о нуждающихся потому, что так сказал Господь. Но в псалме 145 сказано, что Бог уже давно совершает эту работу в нашей жизни, а нас приглашает присоединиться к Нему. Помогая бедным, угнетенным и больным, мы содействуем Божьей работе и служим Его целям. Нет большей привилегии, чем трудиться с Богом на Его ниве, совершая столь вдохновляющие дела, что описаны в псалме 145.

Но в этом сотрудничестве есть польза и для нас. Христиане часто говорят о своих поисках Бога и желании иметь более тесные отношения с Ним. Пс.145:7-9 и другие стихи в Священном Писании указывают на то, что самый действенный способ найти Бога – присоединиться к Его работе. Если Господь трудится, чтобы поднять бедного, больного и угнетенного, то и мы должны работать с Ним. «Христос пришел на нашу землю жить и трудиться среди бедных и страждущих. Именно этим людям Он уделял больше всего внимания. И сегодня, в лице Своих детей, Он посещает бедных и нуждающихся, облегчая их горе и страдания.

Если бы не было страданий и нужды, мы бы не могли понять милости и любви Бога, не могли бы познать сострадательного и милосердного Небесного Отца. Евангелие выглядит особенно прекрасным и трогательным, когда возвещается самым нуждающимся и обездоленным» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 226).

Как служение другим может помочь нам приблизиться к Богу? Поделитесь личным опытом.

Четверг, 25 июля
Книга Притчей: Милосердие К Нуждающимся

Книга Притчей как сборник мудрых изречений затрагивает широкий спектр тем и жизненного опыта. Здесь мы находим размышления о бедности, богатстве, довольстве, справедливости и несправедливости. Эти вопросы рассматриваются с разных сторон. Жизнь не всегда легка и проста, и книга Притчей предупреждает о последствиях решений каждого человека, включая тех, кто верен Богу.

Прочитайте и сравните Притч.10:4; 13:23,25; 14:31; 15:15-16; 19:15,17; 30:7-9.

Глава 10
4
Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает.
Глава 13
23
Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка.
25
Праведник ест до сытости, а чрево беззаконных терпит лишение.
Глава 14
31
Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся.
Глава 15
15
Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир.
16
Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога.
Глава 19
15
Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод.
17
Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его.
Глава 30
7
Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру:
8
суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом,
9
дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: "кто Господь?" и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе.

Что в этих текстах говорится о богатстве, бедности и помощи нуждающимся?

В книге Притчей подчеркиваются особая забота и внимание Бога к бедным и уязвимым. Иногда люди бедны в силу обстоятельств, неверных решений или эксплуатации, но независимо от причин их бедственного положения Господь по-прежнему остается их Создателем (см. Притч.22:2) и Защитником (см. Притч.22:22-23). Никто не должен угнетать этих людей или использовать их для собственной выгоды, какие бы ошибки они ни совершили.

И хотя книга Притчей предлагает нам лучшую жизнь в случае, если мы изберем мудрость и повиновение Богу, богатство не всегда является результатом Божьего благословения. Более важным и ценным аспектом в конечном итоге является верность Богу, а не материальные блага: «Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою» (Притч.16:8).

В книге Притчей затронут еще один важный вопрос – вопрос честности в бизнесе, управлении и отправлении правосудия (см. Притч.14:5,25; 16:11-13; 17:15; 20:23; 21:28; 28:14-16). Притчи не только касаются нашей жизни, но и дают представление о том, как в целом должно функционировать наше общество во благо всех людей, включая тех, кто нуждается в особой защите. Вновь звучит напоминание о том, что люди, занятые руководством и управлением, должны трудиться с Божьей помощью (см. Притч.8:15-16) и являть нуждающимся Его милость и сострадание.

Жалеть тех, кто находится в затруднительном положении, не составляет труда. Как мы можем превратить чувство жалости в действие?

Пятница, 26 июля
Для Дальнейшего Исследования

Прочитайте главу «Последние годы жизни Давида» в книге Э. Уайт «Патриархи и пророки» (с. 746-755), а также главу «Суд» в книге К. С. Льюиса «Размышления о псалмах» (с. 15-22).

«В псалмах Давида выражено все многообразие пережитого им – от терзаний виновной совести и самоосуждения до возвышенной веры и самого теснейшего общения с Богом. История его жизни говорит о том, что грех сулит только горе и стыд, но любовь Божья и милость Его беспредельны, что вера дает кающейся душе право усыновления, право быть сыном Божьим. Среди всех свидетельств, содержащихся в Его Слове, история жизни Давида является одним из сильнейших доказательств Божьей верности, справедливости и завета Его милости» (Э. Уайт. Патриархи и пророки. с. 754).

«Соблюдая эти принципы [книги Притчей], любое общество будет процветать, будь оно светское или религиозное, будут сбережены имущество и жизнь. Доверие и сотрудничество существуют в мире благодаря Закону Божьему, записанному в Его Слове и в сердцах людей, в которых, хотя и с трудом, можно еще рассмотреть его строчки, зачастую незаметные и почти стертые» (Э. Уайт. Воспитание, с.137).

Вопросы для обсуждения:
В какой сфере вы считаете себя лидером или влиятельным лицом? Как вы можете демонстрировать Божественную справедливость в этом аспекте своей жизни?

Подумайте о культурных и социальных структурах той местности, где вы живете. Какую работу вы можете совершать в рамках существующей системы, чтобы улучшить условия жизни нуждающихся?

Почему принципы справедливости и честности так важны для построения здорового общества?

Хотя основное внимание в книге Притчей уделяется мудрым советам для благополучной жизни, как она раскрывает нам характер Бога?

Вывод: Псалтирь и книга Притчей особым образом призывают нас проявлять живую веру, невзирая на жизненные переживания и испытания. Кроме того, в обеих книгах представлены Божье видение общества и Его особая забота о бедных и угнетенных. Псалтирь и книга Притчей свидетельствуют о том, что Бог все видит и защищает тех, кого игнорируют или эксплуатируют. И если так поступает Господь, то и мы должны поступать так же.

Глава 5.

27 июля – 2 августа.

Глас пророков

0. Начало

1. Воскресенье, 28 июля

2. Понедельник, 29 июля

3. Вторник, 30 июля

4. Среда, 31 июля

5. Четверг, 1 августа

6. Пятница, 2 августа

Библейские тексты для исследования:
1Цар.8:10-18; Ам.5:10-15; Мих.6:8; Быт.19:1-13; Иез.16:49; Ис.1:15-23.

Памятный стих:
«О, человек! сказано тебе, что – добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих.6:8).

Ветхозаветные пророки относятся к числу наиболее интересных библейских персонажей. Их пронзительные голоса, суровые послания, скорбь, гнев и возмущение указывали на их глубокое беспокойство за судьбу народа.

Будучи посланы главным образом к Израилю и Иуде, пророки призывали избранный народ вновь обратиться к Богу. Народ и его вожди слишком легко поддавались пагубному влиянию окружающих народов, погрязших в идолопоклонстве. И неблагодарная задача пророков состояла в том, чтобы побудить людей к покаянию. Иногда им приходилось напоминать народу о Божьей любви и о том, что Он совершил для них. Если же люди продолжали уходить от Бога, то пророки предупреждали о последствиях такого шага.

Изучая этот урок, мы увидим, что в перечне грехов и злодеяний, от которых пророки предостерегали правителей и народ, одним из самых больших зол было угнетение бедных, нуждающихся и беспомощных. Безусловно, идолопоклонство и следование ложным религиозным обычаям – это очень плохо, но притеснение бедных и слабых достойно не меньшего осуждения.

Воскресенье, 28 июля

Повторяющийся Призыв К Справедливости

Невзирая на предусмотренный для Израиля подробный Божий план, израильтяне редко жили согласно своему призванию. Всего через несколько поколений после того, как народ обосновался на обетованной земле, евреи просили пророка и судью Самуила назначить им царя, чтобы он правил их народом, «как у прочих народов» (1Цар.8:5).

Прочитайте 1Цар.8:10-18.
Глава 8
10
И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя,
11
и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его;
12
и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его;
13
и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы;
14
и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим;
15
и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим;
16
и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела;
17
от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами;
18
и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда.

О чем предупредил Самуил народ, просивший себе царя?

Самуил связал эту просьбу с желанием уподобиться другим народам. И хотя Самуил пытался давать советы первому царю, исполнение его пророчества не заставило себя ждать. Даже при расцвете Израильского царства во время правления Давида и Соломона этим царям не удалось избежать искушений, коррупции и превышения властных полномочий.

В период правления царей в Израиле и Иудее Бог посылал пророков, чтобы те могли провозгласить Его волю и напомнить израильским вождям и народу о возложенной на них Богом ответственности за забытых членов общества.

В пророческих вестях мы видим неоднократно повторяющийся призыв к праведной жизни и справедливому общественному устройству. Противостоя неверности Израиля и его вождей, пророки неизменно выступали в защиту безгласных, особенно тех, на ком болезненно сказывалось нежелание Израиля следовать Божьей воле.

Размышляя о сильном душевном переживании ветхозаветных пророков, Абрахам Джошуа Хешель сопоставляет наше самодовольство с их настойчивыми призывами к справедливости: «То, что приводило в ужас пророков в те времена, сегодня происходит ежедневно во всем мире ... Их нетерпимость к любой несправедливости может быть расценена нами как истерика. Мы сами постоянно являемся свидетелями несправедливости, лицемерия, лжи, насилия, страданий, но все это редко вызывает в нас возмущение или чрезмерное волнение. А для пророков даже самая незначительная несправедливость принимает мировые масштабы» (Тhе Prophets, рр. 3, 4).

Пророки помогают нам понять, что наполняет сердце и разум Бога. Выступая от Его имени, они могут помочь нам увидеть несправедливость и страдания нашего мира Божьими глазами, полными слез. Но это жгучее переживание является также призывом к действию, к сотрудничеству с Богом с целью облегчить и устранить угнетение и скорбь окружающих нас людей.

В каких случаях мы порой стремимся уподобиться «прочим народам»? Как это может навредить нам и другим людям?

Понедельник, 29 июля

Амос

«Я не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы. Но Господь взял меня от овец, и сказал мне Господь: "Иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю''» (Ам.7:14-15).

Амос открыто признает отсутствие профессиональных способностей для того, чтобы быть пророком. Однако, провозглашая Божью весть израильскому народу, он демонстрирует очевидный дар привлекать внимание своих слушателей к тому, что он желает им сказать.

Амос начинает с хорошо знакомой риторики, перечисляя соседние государства – Сирию, Филистию, Финикию, Едом, Аммон и Моав, а также подробно описывая преступления, бесчинства и злодеяния их жителей, за которые Бог их накажет (см. Ам.1:3-2:3). Несложно представить, как израильтяне радовались Божьему приговору для своих врагов, ведь они сами стали жертвами многих преступлений этих народов.

Затем Амос перемещается ближе к дому, объявляя Божий суд над иудейским народом – южным соседом Израиля. Амос указывает на отвержение ими Бога, неповиновение Его заповедям и неизбежное наказание (см. Ам.2:4-5). Мы вновь можем представить, как люди в Северном царстве радуются этой вести, поскольку Амос указывает на проступок ближайших соседей.

Но затем Амос переключается на своих слушателей. В остальных главах книги пророк указывает на злые поступки и идолопоклонство израильтян, их несправедливость и упрямое неповиновение Богу.

Прочитайте Ам.3:9-11; 4:1-2; 5:10-15 и 8:4-6.
Глава 3
9
Провозгласите на кровлях в Азоте и на кровлях в земле Египетской и скажите: соберитесь на горы Самарии и посмотрите на великое бесчинство в ней и на притеснения среди нее.
10
Они не умеют поступать справедливо, говорит Господь: насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои.
11
Посему так говорит Господь Бог: вот неприятель, и притом вокруг всей земли! он низложит могущество твое, и ограблены будут чертоги твои.
Глава 4
1
Слушайте слово сие, телицы Васанские, которые на горе Самарийской, вы, притесняющие бедных, угнетающие нищих, говорящие господам своим: "подавай, и мы будем пить!"
2
Клялся Господь Бог святостью Своею, что вот, придут на вас дни, когда повлекут вас крюками и остальных ваших удами.
Глава 5
10
А они ненавидят обличающего в воротах и гнушаются тем, кто говорит правду.
11
Итак за то, что вы попираете бедного и берете от него подарки хлебом, вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них; разведете прекрасные виноградники, а вино из них не будете пить.
12
Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных.
13
Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время.
14
Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, - и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите.
15
Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов.
Глава 8
4
Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, -
5
вы, которые говорите: "когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами,
6
чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать".

от каких грехов пророк предостерегает людей?

Хотя в своей речи Амос далек от дипломатичности, а его предупреждения – это скорее приговор, все же его послание приправлено уговорами обратиться к своему Богу. А это означает восстановить справедливость и заботу о бедных в их среде: «Пусть, как вода, течет суд, и правда как сильный поток!» (Ам.5:24). Последние несколько стихов пророчества Амоса указывают на будущее восстановление Божьего народа (см. Ам.9:11-15): «В момент их самого глубочайшего падения и величайшей нужды Бог посылал им весть о прощении и надежде» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 283).

Бывают ли случаи, когда мы должны быть готовы говорить решительно и сурово, чтобы исправить ошибку? Как понять, когда такой язык уместен, а когда – нет?

Вторник, 30 июля
Михей

«О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих.6:8). Каким образом вы можете воплотить эти слова в жизнь?

Стих Мих.6:8, пожалуй, – один из самых известных в Священном Писании. Мы любим его цитировать или писать в качестве духовного наставления на поздравительных открытках наряду с другими стихами. Но действительно ли мы знаем контекст и понимаем глубокое содержание этого стиха?

Прочитайте отрывки Мих.2:8-11 и 3:8-12.
Глава 2
8
Народ же, который был прежде Моим, восстал как враг, и вы отнимаете как верхнюю, так и нижнюю одежду у проходящих мирно, отвращающихся войны.
9
Жен народа Моего вы изгоняете из приятных домов их; у детей их вы навсегда отнимаете украшение Мое.
10
Встаньте и уходите, ибо страна сия не есть место покоя; за нечистоту она будет разорена и притом жестоким разорением.
11
Если бы какой-либо ветреник выдумал ложь и сказал: "я буду проповедывать тебе о вине и сикере", то он и был бы угодным проповедником для этого народа.
Глава 3
8
А я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости, чтобы высказать Иакову преступление его и Израилю грех его.
9
Слушайте же это, главы дома Иаковлева и князья дома Израилева, гнушающиеся правосудием и искривляющие все прямое,
10
созидающие Сион кровью и Иерусалим - неправдою!
11
Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: "не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда!"
12
Посему за вас Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего будет лесистым холмом.

Какие поступки людей осуждал Михей?

Во время правления иудейского царя Ахаза Божий народ достиг дна в своем историческом и духовном падении. Идолопоклонство и его различные порочные практики возрастали. В то же время, как отмечали другие пророки того времени, богатые продолжали эксплуатировать и грабить бедных.

Пророк Михей гневно осуждает то беззаконие, которое совершает народ. В первых трех главах его книги выражаются скорбь и гнев Бога на то зло, которое совершил Его народ, а также описывается великое разорение, которое постигнет их.

Но Бог не отказался от Своего народа. Даже пронзительные голоса и суровые послания пророков свидетельствовали о неизменной заинтересованности Бога в Своем народе. Он посылал им предупреждения, потому что любил и заботился о них. Господь желал даровать им прощение и восстановление, Его гнев не мог длиться вечно (см. Мих.7:18-20).

Именно в таком контексте прозвучал этот известный призыв – действовать справедливо, любить дела милосердия, смиренномудренно ходить перед Богом. Звучит довольно просто, но воплотить эти принципы В жизнь гораздо сложнее, ведь, поступая так, можно стать «белой вороной» в обществе. В нашем мире, где другие наживают себе целые состояния ценой несправедливости, насмехаются над милосердием и подавляют своей гордостью, желание действовать справедливо, любить дела милосердия и ходить в смирении потребует от вас мужества и упорства. Тем не менее, принимая решение соблюдать эти принципы, мы не одиноки на своем пути, ведь с нами Бог.

Какая связь между этими тремя принципами: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить перед Богом?

В прошедшую субботу была хорошая проповедь на тему милость или справедливость. Я как покрестился сказал в молитве, что буду твердо следовать путями твоими - и если что справедливо Боже ко мне относись... КАКОЙ ЖЕ Я БЫЛ ГЛУПЫЙ! Такое началось в моей жизни....

Что же началось, если не секрет?

Среда, 31 июля
Иезекииль

Если спросить группу христиан о «грехах Содома», скорее всего, многие пустились бы в описание различных грехов сексуального характера и других проявлений безнравственности. Ведь в Быт.19:1-13 изображено больное и извращенное общество, которое уже давно пора было уничтожить.

Однако интересно отметить, что ответ на этот вопрос не ограничивается перечислением вышеупомянутых грехов. Рассмотрим определение Иезекииля: «Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей, и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала» (Иез.16:49). Господь, разумеется, не закрывал глаза на остальные грехи жителей этого города, но основное внимание здесь обращено на экономическую несправедливость и отсутствие заботы о нуждающихся.

Возможно ли, что в Божьих глазах эти грехи были столь же ужасными, как блудодеяние?

Предупреждая о грядущем разрушении, ранние пророчества Иезекииля созвучны пророчествам его предшественников – Амоса, Михея и Исаии. Однако после сообщения о том, что Иерусалим будет захвачен вавилонянами, а его жителей возьмут в плен, Иезекииль переходит к Божьим обетованиям о восстановлении израильского народа.

Прочитайте Иез.34:2-4,7-16.
Глава 34
2
сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?
3
Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, а стада не пасли.
4
Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью.
7
Посему, пастыри, выслушайте слово Господне.
8
Живу Я! говорит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли, -
9
за то, пастыри, выслушайте слово Господне.
10
Так говорит Господь Бог: вот, Я - на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их.
11
Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их.
12
Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный.
13
И выведу их из народов, и соберу их из стран, и приведу их в землю их, и буду пасти их на горах Израилевых, при потоках и на всех обитаемых местах земли сей.
14
Буду пасти их на хорошей пажити, и загон их будет на высоких горах Израилевых; там они будут отдыхать в хорошем загоне и будут пастись на тучной пажити, на горах Израилевых.
15
Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог.
16
Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде.

Сравните Божью оценку коррумпированных правителей Израиля с Его пасторской заботой. Как их обращение с самыми слабыми «овцами» контрастирует с Его методами?

Несмотря на то, что по степени беззакония израильский народ можно было сравнить с Содомом, Господь по-прежнему взывал к людям в надежде обратить их от всякого нечестия. Согласно обновленному Божьему плану, израильтяне должны были вернуться в свою землю, Иерусалим и храм должны были быть восстановлены. Установленные Богом праздники должны были снова отмечаться, а земля – быть разделенной поровну между людьми как их наследие (см. Иез.47:13-48:29). Очевидно, Бог с возвращением Своего народа из вавилонского плена желал возобновить действие первоначального плана, данного Моисею и израильскому народу после их выхода из Египта. Он предусматривал заботу о самых слабых членах общества и чужестранцах.

Насколько для вас важен тот факт, что наш Бог всегда предлагает второй шанс, давая его даже Своему заблуждающемуся народу?