Четверг, 19 сентября
Голос Для Безгласных

Соломон писал, что есть «время молчать, и время говорить» (Еккл.3:7). Он был прав, и достичь такой сбалансированности любому из нас не так просто. Однако возможно ли такое, что в момент, когда назрела необходимость выступить от имени угнетенных и стать голосом для безгласных, победить зло добром, мы как церковь ошибочно храним молчание тогда как наш голос должен быть услышан?

Христиане часто говорят о том, что они должны быть «руками и ногами» Христа, ссылаясь на призыв к практическому служению другим. Но, судя по описанию в Библии роли пророка, Бог в первую очередь призывает мужчин и женщин быть Его голосом и выступать в интересах Бога, а также в интересах тех, кого Бог желает защитить (см. Пс.145:6-10).

Прочитайте Ис.58:1-10.

лава 58
1
Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву - на грехи его.
2
Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу:
3
"Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.
4
Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.
5
Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?
6
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;
7
раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.
8
Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.
9
Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,
10
и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;


Насколько эта весть, данная в определенное время, в конкретном месте и контексте, актуальна для нас сегодня? Какие изменения произошли в нашем мире с тех пор, как пророк Исаия написал эти слова?

Призыв пророков к справедливости всегда был непопулярным. Но, получив поручение от Бога и осознавая Его жажду справедливости, они искренно сочувствовали положению бедных и угнетенных и всегда желали своему обществу лучшего. Поэтому эти пророки осмелились стать голосом для безгласных, невзирая на сопротивление, лишения и опасность (см. 1Петр.3:17).

Церковь адвентистов седьмого дня, основываясь на своем понимании Евангелия и призыве проповедовать Христа, может способствовать борьбе со злом, господствующим в мире.

«Адвентисты седьмого дня считают, что действия, направленные на сокращение нищеты и сопутствующей ей несправедливости, являются важной составляющей социальной ответственности христиан. Библия ясно свидетельствует об особом внимании Бога к бедным и о том, как должны относиться к немощным людям Его последователи. Все люди созданы по образу Бога и являются получателями Божьего благословения (см. Лук.6:20). Оказывая помощь бедным людям, мы следуем примеру и учению Иисуса Христа (см. Матф.25:35-36). Адвентисты седьмого дня как духовное сообщество выступают за справедливое обращение с бедными и «открывают уста свои за безгласного» (Притч.31:8), осуждая тех, кто «похищает права у малосильных» (Ис.10:2). Мы принимаем активное участие в служении нашего Господа, Который «сотворит ... справедливость бедным» (Пс.139:13») (Официальное заявление адвентистов седьмого дня по проблеме глобальной нищеты, 24 июня 2010 г.).

Пятница, 20 сентября
Для Дальнейшего Исследования

Прочитайте главу «Самый ценный опыт» в книге Э. Уайт «Служение исцеления» (с. 503-516); главы «Долг перед несчастными» и «Долг человека по отношению к ближним» в книге «Свидетельства для Церкви», т. 3 (с. 511-526); главу «Труд для Христа» в книге «Свидетельства для Церкви», т. 2 (с. 24-37).

«Ни на небе, ни на земле мы не найдем истины, явленной более могущественно, чем та, которая подтверждается делами милосердия по отношению к нуждающимся в нашем сочувствии и нашей помощи. Такова истина, как она есть в Иисусе. Если носящие имя Христа будут в своей жизни следовать золотому правилу, то дело Евангелия в наши дни будет сопровождаться такой же силой, как во времена апостолов» (Э. Уайт. Нагорная проповедь Христа, с. 137).

«Возвышенная любовь к Богу и бескорыстная любовь друг к другу – это лучший дар, который может ниспослать наш Небесный Отец. Эта любовь – не минутный порыв, а Божий принцип, неиссякающая сила. Она не может зародиться в неосвященном сердце, но живет лишь там, где царствует Христос ... Эта любовь, пребывающая в сердце, наполняет жизнь благоуханием и благотворно влияет на окружающий мир» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 551).

Вопросы для обсуждения:
Исследуя урок этой недели, мы увидели, что Евангелие по-прежнему побуждает нас действовать ради блага других и служить им подобно тому, как это делал Христос. Как это расширило ваше понимание того, что Бог совершил и для нас, и как Он проявляет к нам Свою любовь?

Выступление в защиту тех, кто лишен права голоса, участие в миротворчестве и подобные мероприятия могут вывести нас на общественную и политическую арену. Однако Церковь адвентистов седьмого дня всегда последовательно выступала за отделение церкви от государства. В чем разница между неприемлемой для церкви политической деятельностью и служением по установлению мира на общественных началах?

Какой шаг или действие, обсуждаемые в уроке за эту неделю, вы хотели бы предпринять в своей жизни и общине? Как это можно осуществить?

О решении какой проблемы, связанной с угнетением людей, вы решили молиться в своей общине или на более широком уровне?

Вывод: Звание последователей Иисуса меняет нашу жизнь, порождая стремление содействовать Богу в Его заботе о бедных и угнетенных. И хотя это непростое служение редко пользуется популярностью, оно изменит наши приоритеты и побудит сделать все возможное, чтобы облегчить страдания в окружающем нас мире.

Глава 13.
21 – 27 сентября.
Сообщество служителей

0. Начало

1. Воскресенье, 22 сентября

2. Понедельник, 23 сентября

3. Вторник, 24 сентября

4. Среда, 25 сентября

5. Четверг, 26 сентября

6. Пятница, 27 сентября

Библейские тексты для исследования:
2Кор.2:14-16; Исх.32:1-14;1Петр.2:12; Филип.2:15; Ефес.2:19; Евр.10:23-25.

Памятный стих:
«Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евр.10:23-24).

В стремлении выполнить возложенную Христом миссию не следует недооценивать потенциал церкви как организованного сообщества верующих. Мы уже отметили проблемы, с которыми можем столкнуться, желая побороть несправедливость и нищету. Однако, совершая труд с единоверцами в адвентистской общине, мы можем стать благословением для окружающих.

Искушение состоит в том, что, пытаясь уберечь церковь от вредного влияния. мы забываем, что Господь основал ее для служения миру. Мы, подобно Христу, не можем игнорировать страдания и зло, которые нас окружают, но должны быть верны повелению нести весть Евангелия и помогать угнетенным, голодным, неимущим и беспомощным.

Как церковная организация мы являемся Телом Христа (см. 1Кор.12:12-20). А это значит, что мы как сообщество должны следовать примеру Христа, нести весть Евангелия и служить в этом мире в качестве рук, ног, голоса и сердца Иисуса.

Воскресенье, 22 сентября
Проводники Перемен

В первых главах книги Деяний мы видим, что первые христиане заботились о нуждающихся как в собственной, общинной среде, так и за ее пределами. Благовествуя и предлагая помощь там, где это было необходимо, они приглашали людей присоединиться к ним.

Наряду с такими символами, как соль и свет, о которых говорил Христос, апостол Павел использует ряд метафор. чтобы наглядно показать действие церкви в мире. Божий народ, в частности, описывается как жертва (см. Рим.12:1). как тело Христа (см. 1Кор.12:12-20). как посланники (см. 2Кор.5:18-20) и как благоухание (см. 2Кор.2:14-16). Каждый из этих образов свидетельствует о том, что мы являемся представителями Божьего Царства уже сейчас, когда в мире свирепствует великая борьба.

Проанализируйте каждое из вышеприведенных описаний. Какое из них точнее всего соответствует вашему желанию представлять Бога и Его пути в вашей среде и почему?

Каждый из этих образов ассоциируется с определенным действием, однако все эти роли не являются средством для того, чтобы Господь принял нас. Напротив, это отклик людей, уже принятых Богом через жертву Иисуса Христа. В ответ на Божью любовь и благодать они стали Его представителями в этом страдающем и умирающем мире.

Но эти образы можно рассматривать более глубоко: поскольку Божья любовь и благодать лежат в основе Царства Божьего. отражая в своих поступках свет Божьей любви и благодати, мы приобщаемся к этому вечному Царству и являем его уже сейчас.

Согласно международному праву, национальное посольство на территории иностранного государства считается частью своей страны. Таким же образом, воплощая принципы Божьего Царства, мы позволяем этой вечной реальности проявиться здесь и сейчас, тем самым указывая на окончательное поражение зла. Как представители Христа мы можем сами ощутить Его любовь и справедливость, а также явить ее в церкви и в жизни тех, кому служим.

Прочитайте 2Кор.2:16.

Глава 2
16
для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?


В чем разница между двумя этими запахами и как узнать, какой из них источаем мы?

Понедельник, 23 сентября
Служение Остатка

Общепринятое определение Остатка, о котором говорится в библейских пророчествах, записано в Откр.12:17: «Сохраняющие заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса Христа» (см. также Откр.14:12). В Священном Писании эти характерные черты отмечают Божий народ на поздних этапах земной истории. Но в библейских историях мы можем найти примеры того, как этот Остаток действует и служит другим.

В этой связи примечателен пример Моисея.

Прочитайте Исх.32:1-14.

Глава 32
1
Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
2
И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.
3
И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону.
4
Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
5
Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу.
6
На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть.
7
И сказал Господь Моисею: поспеши сойти [отсюда], ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;
8
скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
9
И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он - жестоковыйный;
10
итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.
11
Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою,
12
чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего;
13
вспомни Авраама, Исаака и Израиля [Иакова], рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть [ею] вечно.
14
И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.


Какие общие черты можно обнаружить, сравнивая Моисея в этой истории и Остаток, описанный в Откр.12:17?

Гневаясь на израильский народ, Бог угрожал уничтожить его и передать Моисею и его семье данные Аврааму обетования о том, что его потомки станут великим народом, (см. Исх.32:10).

Но Моисей этого не хотел. Вместо этого он осмелился возразить Богу, предположив, что категоричные действия Господа отрицательно скажутся на Его репутации среди других народов (см. Исх.32:11-13). Моисей идет еще дальше и становится заступником, убеждая Бога не уничтожать народ.

Преодолевая трудности, он вел этих людей через пустыню. Они постоянно роптали и спорили, начиная с того момента, как он вывел их на свободу. Тем не менее Моисей говорит Богу: «Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» (Исх. 32:32). Моисей готов отказаться от вечности, дабы спасти тех, с кем он разделил свой путь.

Какой поразительный пример самоотверженного заступничества за тех, кто этого не заслуживает! Какой мощный символ плана спасения!

«Когда Моисей ходатайствовал за Израиля, робость его отступила перед глубокой заинтересованностью и любовью, которые он питал к тем, для блага кого, будучи орудием в руках Божьих, он сделал так много. Господь внял его мольбам и удовлетворил его бескорыстную молитву. Бог испытал Своего раба. Он испытал его верность и любовь к этому заблудшему и неблагодарному народу, и Моисей с честью выдержал это испытание. Его преданность Израилю истекала не из себялюбивых побуждений. Благоденствие избранного Божьего народа было ему дороже, чем личная слава, дороже, чем преимущество стать родоначальником многочисленного народа. Богу было приятно видеть его верность, сердечную простоту, честность, и Он возложил на него как на испытанного пастыря великую ответственность – вести израильский народ к обетованной земле» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 319).

Что это говорит о том, как нам следует относиться к заблуждающимся людям в нашей среде?

Вторник, 24 сентября
Спасение Душ

Может показаться, что дискуссии в церкви указывают на необходимость выбора между социальным служением и евангельской работой, между благотворительностью и проповедью. Но когда мы начинаем лучше понимать каждую из этих концепций и служение Иисуса Христа, мы видим, что проповедь Евангелия и служение по оказанию помощи другим тесно взаимосвязаны.

В одном из своих самых известных высказываний Эллен Уайт объясняет это так: «Лишь метод Христа принесет подлинный успех в проповедовании Божьей истины. Находясь среди людей, Спаситель общался с ними, желая им добра. Он проявлял к ним сочувствие. Он служил их нуждам и завоевывал их доверие. И только после этого Иисус говорил им: "Следуй за Мною" ... Бедные нуждаются в помощи, больные – в уходе, опечаленные и скорбящие – в утешении, несведущие – в наставлении, неопытные – в совете. Мы призваны плакать с плачущими и радоваться с радующимися» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 143).

Как мы видим, оба обе функции Царства – восстановление справедливости и распространение евангельской вести – тесно переплетены не только в служении Христа, но и в Его первом поручении ученикам: «Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Матф.10:7-8). Из всего этого следует, что один из лучших способов донести весть Евангелия другим людям – служить их нуждам.

Прочитайте 1Петр.2:12

Глава 2
12
и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.


и Филип.2:15.

Глава 2
15
чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире,


Что говорят Петр и Павел о силе свидетельства добрых дел, совершенных Божьим народом?

Евангелизм теряет смысл при отсутствии любви к людям. 1Иоан.3:16-18 и Иак.2:16 ясно свидетельствуют: если принципы Евангелия не находят воплощения в жизни проповедующего, то и сама проповедь такого человека бесполезна. Евангелизм, который несет весть о надежде, спасении, покаянии, изменении и всеобъемлющей любви Бога, удовлетворяет требования справедливости.

И благовестие, и тяга к справедливости про истекают из осознания Божьей любви к заблудшим, сокрушенным и обделенным людям. Такая любовь под влиянием Бога в нашей жизни растет и в наших сердцах. Мы становимся соработниками Бога в служении людям, удовлетворяя их насущные потребности и используя ресурсы, которые доверил нам наш Господь.

Как нам удостовериться в том, что, совершая добрые дела для других, мы не пренебрегаем проповедью Благой вести?

Среда, 25 сентября
Благодать Внутри Церкви

Бог указывает на Иова и его преданность Ему как на доказательство Своей благости по отношению к падшему человечеству (см. Иов.1:8). Примечательно, что Бог допускает, чтобы Его репутация зависела от жизни Его народа на этой земле. Но Павел показывает, что эта вера не просто является достоянием отдельных «святых», но принадлежит всей церковной семье: «Дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия» (Ефес.3:10).

Прочитайте Ефес.2:19.

Глава 2
19
Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,


Что, на ваш взгляд, включает в себя идея церкви как Божьей «семьи»? Как это описание должно влиять на организационную работу церкви?

В любой организации отношение группы к своим членам отражает основополагающие ценности этого сообщества. Церковь как Божья семья, Тело Христа и духовный организм должна жить согласно данному ей высшему призванию: «Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» (1Кор.14:33).

Божья справедливость, благодать и любовь должны управлять всем, что происходит внутри церкви. От местных церковных общин до всемирной церковной организации этими принципами должны руководствоваться церковные лидеры в своей работе, принимая решения и заботясь о «меньших сих» в церкви нашего Господа. Этими же принципами должны руководствоваться и мы, когда решаем споры, возникающие время от времени среди членов церкви. Если мы не можем относиться достойно и справедливо к людям из своей среды, как мы собираемся поступать так с другими людьми?

Принимая на служение людей, церковная организация должна быть добросовестным работодателем, ценить людей и не допускать несправедливого отношения к членам общины. Церковь должна стать безопасным местом, где каждый прилагал бы все усилия, чтобы защитить слабых. И, как мы видим на примере ранней церкви, члены церковной общины должны быть всегда готовы оказать поддержку в своей церковной «семье» тем, кто испытывает страдания или нужду.

Христос представил этот принцип в форме заповеди, соблюдение которой не только преобразит церковь, но и станет свидетельством ее веры для остальных людей: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан.13:34-35).

Четверг, 26 сентября
Поощрять Друг Друга К Добрым Делам

Труд для Господа может быть трудным и обескураживающим, даже если у нас наилучшая мотивация, намерения и вера в то, что мы на стороне Бога и добра. Причина этому – страдание и боль нашего мира. Именно поэтому мы нуждаемся в церковной общине. Иисус организовал такое поддерживающее сообщество со Своими учениками -церковь. Он редко давал индивидуальные поручения ученикам. Но даже если это происходило, то вскоре они опять собирались вместе, чтобы поделиться своими опытами и снова исполниться силы и мужества.

Прочитайте Евр.10:23-25.

Глава 10
23
будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.
24
Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.
25
Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.


Стих Евр.10:25 является самым известным стихом в этом отрывке. Как предшествующие два стиха помогают нам лучше понять его? Каким образом мы можем поощрять друг друга «к любви и добрым делам»?

Почти в любом деле группа людей, работающих сообща, может достичь гораздо большего. чем каждый из них по отдельности. Это еще раз напоминает нам о церкви как о Теле Христа (см. Рим.12:3-6), где у всех есть хотя и разные, но взаимодополняющие роли. Если каждый из нас будет качественно выполнять свою работу, находящуюся в гармонии с работой всей церкви, мы можем быть уверены, что наша жизнь и служение будут иметь значение для вечности.

И хотя нам очень важно видеть результаты нашего труда и знать, что мы поступаем правильно, наше влияние на жизнь других людей не всегда очевидно, и нам остается лишь доверить это Богу. Прилагая усилия для того, чтобы сократить нищету, защитить слабых и освободить угнетенных, порой мы можем увидеть лишь небольшой прогрессе. Но у нас есть надежда, что наш труд увенчается победой: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак. доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал.6:9-10; см. также Евр.13:16).

Именно поэтому мы призваны поощрять и вдохновлять друг друга. В жизни верного христианина бывают и радости, и трудности. Наш справедливый Бог и стоящая на страже справедливости община – самая большая наша поддержка.

Возможно, вы знаете тех, кто регулярно облегчает страдания других. Как бы вы могли поощрить этого человека или группу людей в добром деле, которое они совершают?

Пятница, 27 сентября
Для Дальнейшего Исследования

Прочитайте главу «Верный Свидетель» в книге Э. Уайт «Деяния апостолов» (с. 546-556); главу «Доброта – ключ к сердцам» в книге «Служение благотворительности» (с. 81-86).

«Работу, которую выполняли ученики, надлежит делать и нам. Каждый христианин призван быть миссионером. С сочувствием и состраданием мы должны служить тем, кто нуждается в помощи, стремясь с бескорыстным рвением облегчать скорби страдающего рода человеческого ...

Мы призваны накормить голодных, одеть нагих, ободрить страждущих и больных. Мы призваны служить отчаявшимся и вселять надежду в потерявших ее.

Любовь Христа, явленная в бескорыстном служении, скорее исправит злодея, чем карающий меч правосудия ... Часто сердце, ожесточившееся от упреков и порицаний, смягчается под воздействием любви Христовой» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 104, 106).

«Рабство, кастовая система, несправедливые расовые предрассудки, притеснение бедных, пренебрежение несчастными – все это чуждо христианской вере и угрожает благосостоянию человеческого рода. Господь предназначил церковь Христову для искоренения этого зла» (из речи президента Генеральной Конференции А. Дж. Даниэльса на похоронах Эллен Уайт. См. Очерки жизни Эллен Уайт, с. 473).

Вопросы для обсуждения:
Существует много людей, групп и организаций, стремящихся восполнить нужды этого мира. Какие уникальные возможности, идеи и ресурсы может предложить Церковь адвентистов седьмого дня для решения этой задачи?

Можете ли вы вспомнить ситуацию, когда встретили поощрение и поддержку со стороны вашей церкви? Какую поддержку вы можете оказать другим людям, пережив подобный опыт?

Что еще, кроме поддержки церкви, может помочь вам «делая добро, не унывать»?

Известны ли вам проекты или инициативы по борьбе с несправедливостью и нищетой, которые в настоящее время поддерживает Церковь адвентистов седьмого дня во всем мире? Какой личный вклад вы могли бы внести в этот аспект церковной работы?

Вывод: Мы как христиане призваны служить нуждам других людей, особенно тем, кто испытывает боль, страдание и угнетение. И хотя каждый из нас несет личную ответственность за служение в этой сфере, наши усилия могут быть гораздо эффективнее, если мы будем трудиться сообща как единая церковная семья.

Глава 1.

29 сентября – 4 октября

Понимание истории: Зоровавель и Ездра

0. Начало

1. 29 сентября, Воскресенье.

2. 30 сентября, Понедельник.

3. 1 октября, Вторник.

4. 2 октября, Среда.

5. 3 октября, Четверг.

6. 4 октября, Пятница.

Библейские тексты для исследования
Иер.25:11-12; Дан.9:1-2; Езд.4:1–7; Ис.55:8-9; Езд.7:1–28.

Памятный стих
«Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее» (Езд.1:2).

Через пророка Иеремию Бог обещал, что после 70 лет вавилонского изгнания Его народ возвратится домой. Царь Кир был Божьим инструментом, благодаря которому возвращение стало возможным. Помазанный Богом (см. Ис.45:1), Кир издал указ около 538 г. до н. э., согласно которому народ Божий получил свободу и право вернуться в свою страну и восстановить храм.

Бог (а не Кир) скажет Иерусалиму: «Ты будешь построен!» — и храму: «Ты будешь основан!» (Ис.44:28). Бог был гарантом восстановления Иерусалима, и Он побудил сердце Кира разрешить строительство храма.

Приятно осознавать то, что Божий народ положительно отреагировал на повеление Господа: «И поднялись главы поколений Иудиных и Вениаминовых, и священники, и левиты, всякий, в ком возбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень, который в Иерусалиме» (Езд.1:5).

Здесь показан пример того, как люди положительно реагируют на благородные и милосердные поступки Бога. Наши лучшие действия основываются на осознании того, Кто есть Бог и что Он сделал, и того, как Он с любовью принимает активное участие в судьбе Своего народа.

29 сентября, Воскресенье.
Возвращение Первой Группы Изгнанников

Прочитайте Иер.25:11-12; 29:10

Глава 25
11
И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет.
12
И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею.
Глава 29
10
Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие.

и Дан.9:1-2.

Глава 9
1
В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был царем над царством Халдейским,
2
в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима.


Когда произошло первое возвращение изгнанников? Какое пророчество было исполнением этого возвращения?

Господь побудил Кира исполнить пророчество Иеремии о возвращении после 70-летнего изгнания. Иеремия предсказал, что Иудея будет опустошена в течение 70 лет во время правления Вавилонской империи (это происходило с 606/605 г. до Р. Х. до 537/536 г. до Р. Х.), однако после этого Бог откроет двери для возвращения пленных. Когда Даниил изучил пророчества Иеремии, он понял, что пришло время для обещанного возвращения.

В 9-й главе мы встречаем Даниила, который пришел в отчаяние из-за того, что 70 лет подходили к своему концу почти без видимых изменений, и даже Персидская империя стала мировой державой. Он с мольбой и слезами обратился к Богу, умоляя о пощаде и исполнении Его обещаний. В той же главе (см. Дан.9:24–27) пророк получил заверение, что Бог управляет всем и планирует будущее, даруя Освободителя, Который отдаст Свою жизнь за искупление людей от грехов и положит конец системе жертвоприношений. По сути, Бог говорил: «Даниил, не волнуйся. И подобно тому, как истинный Избавитель (Иисус) обязательно придет, Я пошлю вам избавление сейчас». Вскоре после этого Бог побудил Кира, царя Персии, дать повеление освободить пленных. Бог всегда верен Своим обещаниям (см. Дан.10).

Первая глава книги Ездры повествует о повелении царя Кира, чтобы иудеи вернулись в Иерусалим и построили дом Господень. Указ был издан примерно между 539–537 годами. Кир не только отпустил их, но также снабдил дарами и жертвами, включая священные сосуды из храма, которые были вынесены Навуходоносором. Это событие напоминает нам об исходе израильтян из Египта много лет назад, когда Бог также расположил сердца египтян отдать свои богатства. Первая группа вернувшихся в Иудею состояла приблизительно из 50 тысяч человек.

Какие другие исторические пророчества были исполнены точно так, как было предсказано в Слове, и какое утешение мы можем получить, зная, что Богу известно будущее и мы можем доверять Его обетованиям?

30 сентября, Понедельник.
Обзор Правителей И Событий

Первая группа возвратившихся иудеев получила задачу восстановить Божий храм. Мы рассмотрим вопрос о противостоянии строительству храма немного позже. А сейчас давайте определим последовательность персидских царей во время продолжительного строительства храма и восстановления Иерусалима. Важно знать историю Ездры и Неемии, поскольку она позволяет лучше понять их сообщения.

Прочитайте Езд.4:1–7.

Глава 4
1
И услышали враги Иуды и Вениамина, что возвратившиеся из плена строят храм Господу Богу Израилеву;
2
и пришли они к Зоровавелю и к главам поколений, и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и Ему приносим жертвы от дней Асардана, царя Сирийского, который перевел нас сюда.
3
И сказал им Зоровавель и Иисус и прочие главы поколений Израильских: не строить вам вместе с нами дом нашему Богу; мы одни будем строить [дом] Господу, Богу Израилеву, как повелел нам царь Кир, царь Персидский.
4
И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении;
5
и подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария, царя Персидского.
6
А в царствование Ахашвероша, в начале царствования его, написали обвинение на жителей Иудеи и Иерусалима.
7
И во дни Артаксеркса писали Бишлам, Мифредат, Табеел и прочие товарищи их к Артаксерксу, царю Персидскому. Письмо же написано [было] буквами Сирийскими и на Сирийском языке.

Какие правители упомянуты во время возникновения противодействия строительству храма?

Представляем вашему вниманию список персидских царей в их хронологическом порядке, которые связаны с книгами Ездры и Неемии. Он начинается с Кира, который основал Персидскую империю и завоевал Вавилон в 539 г. до Р. Х.

Кир II «Великий» (559–530 гг. до Р. Х.);

Камбиз II (530–522 гг. до Р. Х.);

Дарий I (522–486 гг. до Р. Х.);

Ксеркс I (485–465 гг. до Р. Х.; также известен как Артаксеркс в книге Есфирь);

Артаксеркс I (465–424 гг. до Р. Х.).

Изучая книгу Ездры, очень важно понимать, что имена этих царей упоминаются не в хронологическом порядке. Например, повествование о противодействии строительству храма (см. Езд.4:6–24) мы встречаем раньше событий, описанных в 5-й главе. Следовательно, письма Ксеркса I (Артаксеркса) и Артаксеркса I, упомянутые в 4-й главе книги Ездры, были написаны после событий, описанных в главах 5 и 6, касающихся Дария I. Эта последовательность может озадачить читателей, что объясняет некоторое непонимание этих книг в течение столетий. Изучая уроки данного квартала, мы сможем лучше понять послания Ездры и Неемии.

Как часто некоторые места в Библии ставили вас в тупик? Как научиться доверять Богу и Его Слову даже тогда, когда мы сталкиваемся со стихами, которые на первый взгляд не имеют смысла? Почему это так важно? (См. Ис.55:8-9).

1 октября, Вторник.
Второе Возвращение Изгнанников

В Езд.7:1–10 и 8:1–14 сообщается, что царь Артаксеркс разрешает Ездре вернуться в Иерусалим (457 г. до Р. Х.) и взять с собой всех, кто хотел бы вернуться. Мало что известно об отношениях между царем и Ездрой и кем был Ездра. В 8-й главе книги Ездры перечислены главы возвратившихся семейств, начиная со священников. За ними следуют представители царской династии, и замыкают список простые люди. Двенадцать семейств упомянуты конкретно, в результате чего создается впечатление, что это преднамеренное упоминание о двенадцати коленах Израиля.

В этом отрывке упоминаются имена около 1500 человек, что составляет от 5 000 до 6 000 человек, включая женщин и детей. Эта группа была гораздо меньше по сравнению с первой, которая возвратилась с Зоровавелем и Иисусом.

Прочитайте Езд.7:1–10.

Глава 7
1
После сих происшествий, в царствование Артаксеркса, царя Персидского, Ездра, сын Сераии, сын Азарии, сын Хелкии,
2
сын Шаллума, сын Садока, сын Ахитува,
3
сын Амарии, сын Азарии, сын Марайофа,
4
сын Захарии, сын Уззия, сын Буккия,
5
сын Авишуя, сын Финееса, сын Елеазара, сын Аарона первосвященника, –
6
сей Ездра вышел из Вавилона. Он был книжник, сведущий в законе Моисеевом, который дал Господь Бог Израилев. И дал ему царь все по желанию его, так как рука Господа Бога его [была] над ним.
7
[С ним] пошли в Иерусалим и [некоторые] из сынов Израилевых, и из священников и левитов, и певцов и привратников и нефинеев в седьмой год царя Артаксеркса.
8
И пришел он в Иерусалим в пятый месяц, – в седьмой же год царя.
9
Ибо в первый день первого месяца [было] начало выхода из Вавилона, и в первый день пятого месяца он пришел в Иерусалим, так как благодеющая рука Бога его была над ним,
10
потому что Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять [его], и учить в Израиле закону и правде.

Что данный отрывок повествует нам о Ездре?

Ездра — книжник из священнического рода. Как священник он является потомком Аарона — брата Моисея, который был первым священником народа израильского. Ввиду информации, содержащейся в книге Ездры, а также в еврейской традиции, Ездра высоко почитается евреями. Служил ли Ездра книжником при дворе царя Артаксеркса? Неизвестно. Следовательно, данное описание Ездры как книжника относится либо к его предыдущим обязанностям, либо к его способностям, которые он начинает использовать после своего прибытия в Иудею. Тем не менее Ездра, скорее всего, был, в некоторой степени, приближен к царю Артаксерксу, поскольку царь поставил его во главе экспедиции.

В Езд.7:6,10 Ездра назван «сведущим» и «преданным» книжником, или учителем. Слово «сведущий» буквально означает «быстрый», означает человека, который быстро воспринимает и обрабатывает информацию. У Ездры был сообразительный ум — он был известен своими познаниями истории и знанием Божьего Закона. Более того, тот факт, что царь избрал Ездру для того, чтобы привести бывших пленников в Иудею, является свидетельством мужества и лидерских способностей этого человека.

Заметьте: Ездра расположил свое сердце к тому, чтобы изучать «закон Господень» (Езд.7:10). Как мы можем применить этот принцип в нашей собственной жизни сейчас?

2 октября, Среда.
Указ Артаксеркса

Прочитайте Езд.7:11–28.

Глава 7
11
И вот содержание письма, которое дал царь Артаксеркс Ездре священнику, книжнику, учившему словам заповедей Господа и законов Его в Израиле:
12
Артаксеркс, царь царей, Ездре священнику, учителю закона Бога небесного совершенному, и прочее.
13
От меня дано повеление, чтобы в царстве моем всякий из народа Израилева и из священников его и левитов, желающий идти в Иерусалим, шел с тобою.
14
Так как ты посылаешься от царя и семи советников его, чтобы обозреть Иудею и Иерусалим по закону Бога твоего, находящемуся в руке твоей,
15
и чтобы доставить серебро и золото, которое царь и советники его пожертвовали Богу Израилеву, Которого жилище в Иерусалиме,
16
и все серебро и золото, которое ты соберешь во всей области Вавилонской, вместе с доброхотными даяниями от народа и священников, которые пожертвуют они для дома Бога своего, что в Иерусалиме;
17
поэтому немедленно купи на эти деньги волов, овнов, агнцев и хлебных приношений к ним и возлияний для них, и принеси их на жертвенник дома Бога вашего в Иерусалиме.
18
И что тебе и братьям твоим заблагорассудится сделать из остального серебра и золота, то по воле Бога вашего делайте.
19
И сосуды, которые даны тебе для служб [в] доме Бога твоего, поставь пред Богом Иерусалимским.
20
И прочее потребное для дома Бога твоего, что ты признаешь нужным, давай из дома царских сокровищ.
21
И от меня царя Артаксеркса дается повеление всем сокровищехранителям, которые за рекою: все, чего потребует у вас Ездра священник, учитель закона Бога небесного, немедленно давайте:
22
серебра до ста талантов, и пшеницы до ста коров, и вина до ста батов, и до ста же батов масла, а соли без обозначения [количества].
23
Все, что повелено Богом небесным, должно делаться со тщанием для дома Бога небесного; дабы не [было] гнева [Его] на царство, царя и сыновей его.
24
И даем вам знать, чтобы [ни] на кого [из] священников или левитов, певцов, привратников, нефинеев и служащих при этом доме Божием, не налагать [ни] подати, [ни] налога, ни пошлины.
25
Ты же, Ездра, по премудрости Бога твоего, которая в руке твоей, поставь правителей и судей, чтоб они судили весь народ за рекою, – всех знающих законы Бога твоего, а кто не знает, тех учите.
26
Кто же не будет исполнять закон Бога твоего и закон царя, над тем немедленно пусть производят суд, на смерть ли, или на изгнание, или на денежную пеню, или на заключение в темницу.
27
Благословен Господь, Бог отцов наших, вложивший в сердце царя – украсить дом Господень, который в Иерусалиме,
28
и склонивший на меня милость царя и советников его, и всех могущественных князей царя! И я ободрился, ибо рука Господа Бога моего [была] надо мною, и собрал я глав Израиля, чтоб они пошли со мною.


Что содержал указ царя? Почему эти наставления были важны для израильтян?

Указ Артаксеркса напоминает первый указ Кира. Царь советует всем, кто желает, особенно принадлежащим к священническому роду, отправиться в Иерусалим. Хотя, согласно историческим документам Мурашу, большинство евреев все-таки оставались в Персии (как свидетельствует история Есфири), однако были те, кто ожидал возможности начать новую жизнь на родине своих предков. Царь передал указания хранителям сокровищ, проживающим за рекой Евфрат. Хранители сокровищ должны были предоставить Ездре все, что ему было необходимо, чтобы восстановить город и «украсить дом Господень» (Езд.7:27). В конечном итоге царь поручил Ездре обеспечить надлежащее соблюдение Закона Божьего, а также создать судебную систему для исполнения местного закона. Порядок, который эта команда будет наводить, является важным аспектом любого организованного общества. Более того, царь облегчил Ездре и израильтянам восстановление их родины.

Неужели забота царя о восстановлении города и храма свидетельствует о том, что он стал верующим в Бога Ездры? Артаксеркс называет Бога «Богом Израилевым, Которого жилище в Иерусалиме» (Езд.7:15). Терминология, которую использует царь в описании Бога Израиля, подразумевает, что он воспринимал Господа как еще одно местное божество, которое нужно было задобрить дарами. Он не хотел, чтобы этот местный бог сердился на него и его сыновей (см. Езд.7:23). Кроме того, следует отметить, что в 457 г. до Р. Х. началось египетское восстание против персидского правительства; таким образом, вполне вероятно, что такие действия царя были направлены на обеспечение лояльности иудейской провинции.

К сожалению, сотрудничество царя с Ездрой и Неемией не сделало его верующим в Бога. По крайней мере, ничего в текстах не указывает на то, что он стал таковым, а это означает, что Господь может использовать даже необращенных людей для выполнения Его воли на земле.

Даже на фоне такой великой боли и страданий как мы можем научиться доверять Божьему владычеству над миром?

3 октября, Четверг.
Важность Образования

Прочитайте Езд.7:6,10.

Глава 7
6
сей Ездра вышел из Вавилона. Он был книжник, сведущий в законе Моисеевом, который дал Господь Бог Израилев. И дал ему царь все по желанию его, так как рука Господа Бога его [была] над ним.
10
потому что Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять [его], и учить в Израиле закону и правде.


Что эти тексты рассказывают нам о важности надлежащего религиозного образования?

Всецелое посвящение Ездры Богу, а также его решение учиться самому, практиковать и учить Слову Божьему других (см. Езд.7:6,10) подготовили его к большему служению в Израиле. Библейский текст в буквальном смысле гласит, что он посвятил себя изучению, исполнению и наставлению в Законе Господа.

Эллен Уайт дает важную информацию: «Будучи потомком Аарона, Ездра получил священническое образование и кроме того был знаком с трудами волхвов, астрологов и мудрецов Мидо-Персидского царства. Но он не был доволен своим духовным состоянием. Он страстно стремился жить в полном согласии с Богом; он жаждал обладать мудростью для осуществления Божественной воли. И так он “расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень, и исполнять его…” (Езд.7:10). Это побудило его обратиться к серьезному и тщательному изучению истории народа Божьего, записанной пророками и царями. Он читал исторические и поэтические книги Библии, желая узнать, почему Бог допустил разрушение Иерусалима и пленение Своего народа язычниками» (Пророки и цари, с. 608). «Старания Ездры пробудить в народе интерес к изучению Писаний были постоянны на протяжении всей его жизни, характеризующейся неуклонным стремлением к сохранению и распространению Священного Писания» (Пророки и цари, с. 609). Обратите внимание, что хотя Ездра знал о путях язычников, он увидел, что они не верны. Другими словами, он стремился узнать правду от источника истины — Слова Божьего и «закона Господа». Он должен был забыть многое из того, что выучил в мирских университетах. В конце концов, какую пользу могли принести ему «сочинения магов и астрологов»?

Каким образом даже сегодня, возможно, нам нужно забыть многое из того, чему нас учили в мире?

4 октября, Пятница.
Для Дальнейшего Исследования

Прочитайте из книги Э. Уайт «Пророки и цари» главу «Ездра — священник и книжник», с. 607–617.

Рассмотрите усердную работу Ездры: «Ездра стал глашатаем Божьим, обучающим своих ближних небесным принципам. В последние годы своей жизни, находясь ли при дворе мидо-персидского царя или в Иерусалиме, он занимался своей основной работой учителя. Чем больше он делился с другими усвоенными им истинами, тем больше развивалась его способность трудиться. Он стал благочестивым, полным рвения человеком. Для мира он был Божьим свидетелем, живым доказательством того, что библейская истина обладает силой облагораживать жизнь» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 609).

«Для осуществления преобразований, которые так необходимы и в нашей сегодняшней жизни, мы нуждаемся в людях, которые бы, подобно Ездре и Неемии, не замалчивали и не оправдывали грех, но непоколебимо отстаивали честь Божьего имени. Те, на ком лежит бремя этой работы, не будут сидеть сложа руки, когда будет твориться зло, и не будут скрывать его под покрывалом мнимой любви. Они знают, что Бог нелицеприятен и что суровость, проявленная к некоторым, может оказаться милостью для многих. Они понимают и то, что в людях, порицающих грех, всегда проявляется дух Христов» (там же, с. 675).

Вопросы для обсуждения:
Да, мы обладаем многими замечательными обетованиями от Господа. В то же время Бог не навязывает Себя нам. Каким образом наш выбор может помешать исполнению Его обетований в нашей жизни?

Прочитайте молитву Дан.9:1–23.
Глава 9
1
В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был царем над царством Халдейским,
2
в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима.
3
И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле.
4
И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: „Молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои!
5
Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих;
6
и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны.
7
У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей Иерусалима и у всего Израиля, у ближних и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя.
8
Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою.
9
А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него
10
и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков.
11
И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним.
12
И Он исполнил слова Свои, которые изрек на нас и на судей наших, судивших нас, наведя на нас великое бедствие, какого не бывало под небесами и какое совершилось над Иерусалимом.
13
Как написано в законе Моисея, так все это бедствие постигло нас; но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтобы нам обратиться от беззаконий наших и уразуметь истину Твою.
14
Наблюдал Господь это бедствие и навел его на нас: ибо праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, которые совершает, но мы не слушали гласа Его.
15
И ныне, Господи Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской рукою сильною и явивший славу Твою, как день сей! согрешили мы, поступали нечестиво.
16
Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас.
17
И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицем Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи.
18
Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.
19
Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем".
20
И когда я еще говорил и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего;
21
когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы
22
и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: „Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению.
23
В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить [его] [тебе], ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение.


Как принципы, изложенные там, могут быть применены к вашему собственному опыту? Что делал Даниил, каково было его отношение к тому, что он просил? Чему это может научить нас сегодня?

В уроке за четверг мы прочитали цитату Эллен Уайт о том, какое место занимало Слово Божье в служении Ездры и о том, как он старался распространять его среди людей. Какой очевидный и важный урок содержится для нас относительно первостепенности Божьего Слова в нашей жизни и в жизни всей церкви?

Глава 2.

6 октября – 11 октября

Неемия

0. Начало

1. 6 октября, Воскресенье.

2. 7 октября, Понедельник.

3. 8 октября, Вторник.

4. 9 октября, Среда.

5. 10 октября, Четверг.

6. 11 октября, Пятница.

Библейские тексты для исследования
Неем.1, 2; Втор.7:9; Пс.22:1–6; Числ.23:19.

Памятный стих
«Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился, и молился пред Богом небесным. И говорил: Господи, Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои!» (Неем.1:4-5).

К указанному времени в качестве частичного исполнения Божьего обетования две группы пленных возвратились в Иудею. Но оставалась еще одна группа изгнанников, которую Бог готовил для особой задачи. Последняя группа пленников должна была решить возникшую проблему. Хотя первые две группы вернулись, чтобы восстановить Иерусалим и воздвигнуть храм, продолжение строительства было остановлено, поскольку возникло сопротивление со стороны окружающих народов. Люди, живущие в окрестностях Иудеи, не хотели, чтобы город и его стены были восстановлены, потому что боялись, что израильтяне станут могущественным народом, каким они когда-то были (см. Езд.4:6–24). Таким образом, само возвращение израильтян оказалось угрозой, которую они решили остановить. Но Бог не призывал Свой народ возвратиться, чтобы бросить их на произвол судьбы в процессе выполнения поставленных перед ними задач.

Бог готовил другого человека для выполнения Его воли и для достижения поставленных целей. Этого человека звали Неемия, и на этой неделе мы рассмотрим его жизнь и служение.

6 октября, Воскресенье.
Неемия Получает Плохие Новости

Книга Неемии начинается так же, как и книга пророка Даниила (см. Дан.1:1-2), а именно с плохих новостей. Да, многие вернулись на родину своих предков, но не все было так радужно.

Прочитайте Неем.1:1–4.

Глава 1
1
Слова Неемии, сына Ахалиина. В месяце Кислеве, в двадцатом году, я находился в Сузах, престольном городе.
2
И пришел Ханани, один из братьев моих, он и [несколько] человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме.
3
И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, [находятся] там, в стране [своей], в великом бедствии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем.
4
Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным



Почему Неемия настолько огорчился? Каков был его ответ на плохие новости, которые он получил?

Некоторые евреи, взятые в плен, были доставлены в Сузы — один из четырех административных центров Персидской империи, где Неемия служил во дворце царя в качестве виночерпия. «Ханани, один из братьев моих» — скорее всего, это кровный брат Неемии, потому что есть похожее упоминание о Ханани в Неем.7:2 как о родственнике, хотя это может быть и соплеменник. Разговор с Ханани, скорее всего, происходил в период с середины ноября до середины декабря 445 г. до Р. Х., примерно через 13 лет после возвращения Ездры в Иерусалим. Ханани сообщает, что ситуация в Иерусалиме ужасна. Люди не смогли полностью восстановить Иерусалим, и враг разрушил стены города, оставив его беззащитным и опустошенным.

До Неемии, вероятно, доходили слухи, что самаряне разрушили стены города, но до этого времени у него не было определенных ответов. Следовательно, сам царь Артаксеркс подавил надежду репатриантов, остановив ход строительства после жалоб людей за рекой (см. Езд.4).

Хотя храм и был восстановлен, полностью он не функционировал, потому что те, кто должен был совершать храмовое служение, не могли жить в Иерусалиме. Ситуация опечалила Неемию, поскольку эти новости задели его до глубины души: евреи не прославили Бога, хотя вернулись именно для этой цели. Вместо этого они пренебрегли домом Божьим и восстановлением города по причине своего страха перед врагом и угнетением.

Неемия обращается к Богу. Он не жалуется, что у жителей Иудеи нет веры или мужества, и он не согласен просто мириться со сложившейся ситуацией. Неемия склоняется на колени и начинает молиться и поститься.

Получив плохие новости, Неемия плакал, постился и молился. Что это говорит нам о том, как (особенно во время суда) мы должны обращаться к Господу?

7 октября, Понедельник.
Молитва Неемии

Прочитайте молитву Неемии, записанную в Неем.1:5–11.

Глава 1
5
и говорил: Господи Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои!
6
Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили – и я и дом отца моего.
7
Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему.
8
Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Твоему, говоря: [если] вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам;
9
[когда] же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое.
10
Они же рабы Твои и народ Твой, который Ты искупил силою Твоею великою и рукою Твоею могущественною.
11
Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего. Я был виночерпием у царя.



Каковы составляющие этой молитвы? Почему он считает себя виновным в сложившейся ситуации?

Бог, Ты великий и хранящий милость (Неем.1:5).

Услышь меня (Неем.1:6).

Исповедь грехов (Неем.1:6, 7).

Вспомни Свое обетование (Неем.1:8, 9).

Ты искупил нас (Неем.1:10).

Услышь меня (Неем.1:11).

Бог дает процветание и милосердие (Неем.1:11).

Молитва Неемии — прекрасная композиция, повествующая о величии Бога, осознании собственной греховности и завершающаяся воплем о помощи. Молитва напоминает молитву Даниила из Дан.9, и, возможно, Неемия был знаком с этой молитвой. Примечательно, что Неемия не начинает с вопля о помощи, а, скорее, восхищается Богом, великим и превознесенным. Он уверен, что Бог соблюдает Свой завет и милует тех, кто Его любит, утверждая, что Он всегда был верен и сейчас не может быть другим.

Структура молитвы особенная (см. выше) с кульминацией в Неем.1:8, где вспоминаются Божьи обетования. Неемия восклицает: «Помяни!» Другими словами: «Вспомни, Боже, что Ты обещал рассеять нас, если мы будем неверными, а также возвратить и восстановить нас, когда мы обратимся к Тебе. Поскольку первое произошло, теперь пришло время исполнить вторую часть, потому что мы обратились к Тебе». Неемия не боится утверждать Божьи обетования и напоминать Богу о них. Конечно, дело не в том, что Бог не знает и не помнит Своих обетований. Напротив, Он рад нашей готовности полагаться на Его обетования. Он хочет, чтобы мы верили в них и, таким образом, произносили их вслух. Вербализируя то, что Бог обещал нам, мы можем укрепиться в нашей собственной решимости доверять этим обещаниям, особенно в моменты, когда все кажется безнадежным.

Каковы некоторые из Божьих обещаний, на которые вы можете претендовать прямо сейчас? Почему важно никогда не отказываться от этих обетований? (В конце концов, если вы сдадитесь, что приобретете?)

8 октября, Вторник.
Неемия Говорит

В Неем.1:11 сказано, что Неемия был виночерпием у царя. Сегодня это может показаться незначительной должностью, но виночерпии в то время были очень влиятельными людьми, поскольку имели постоянный и близкий доступ к царю. Виночерпии тестировали напитки, подносимые царю, чтобы предотвратить болезнь или смерть царя. Геродот отмечает, что у персов виночерпии были в особом почете, и их считали высокопоставленными чиновниками. Например, виночерпий ассирийского царя Исархаддона был к тому же и главным министром царства. Следовательно, Неемия занимает высокое положение в царстве, и, отправляясь к царю, он умоляет Бога использовать его в разговоре о ситуации в Иудее.

Прочитайте Неем.2:1–8.

Глава 2
1
В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, [было] перед ним вино. И я взял вино и подал царю, и, казалось, не был печален перед ним.
2
Но царь сказал мне: отчего лице у тебя печально; ты не болен, этого нет, а верно печаль на сердце? Я сильно испугался
3
и сказал царю: да живет царь во веки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнем!
4
И сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному
5
и сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город, [где] гробы отцов моих, чтоб я обстроил его.
6
И сказал мне царь и царица, которая сидела подле него: сколько времени продлится путь твой, и когда возвратишься? И благоугодно было царю послать меня, после того как я назначил время.
7
И сказал я царю: если царю благоугодно, то дал бы мне письма к заречным областеначальникам, чтоб они давали мне пропуск, доколе я не дойду до Иудеи,
8
и письмо к Асафу, хранителю царских лесов, чтоб он дал мне дерев для ворот крепости, которая при доме [Божием], и для городской стены, и для дома, в котором бы мне жить. И дал мне царь, так как благодеющая рука Бога моего была надо мною.

Каким был результат молитв Неемии и поста?

Ответ на молитву был получен в месяце нисан, что соответствует примерно месяцу апрелю 444 г. до Р. Х. Прошло четыре месяца с тех пор, как Ханани и братья принесли Неемии тревожную новость об Иерусалиме. В течение четырех месяцев Неемия молился и постился, и ему уже казалось, будто Бог не слышит. Но время Бога всегда точное. Бог приготовил царя услышать Неемию и благожелательно ответить.

Это не было обычной практикой, чтобы виночерпий освобождался от своих обязанностей и назначался губернатором в другой земле. Бог говорил через виночерпия и побудил персидского царя Артаксеркса I сделать Неемию губернатором Иудеи. Упоминание царицы говорит о том, что это, возможно, было частным случаем, поскольку царица не всегда присутствовала на официальных банкетах. Неемия не сразу упоминает Иерусалим, чтобы удержать царя от предвзятых идей, но, скорее, он эмоционально обращается к царю с чем-то личным для него. К тому времени, когда упоминается конкретное место, сердце царя уже было расположено.

Каким образом мы можем видеть параллель между положением Неемии в этом случае и Даниилом в Вавилоне? Что говорит о характере Неемии тот факт, что царь так положительно настроен к нему?

9 октября, Среда.
Неемия Отправляется В Путь

Царь послал письма с Неемией к Санаваллату, Хорониту и Товии Аммонитянину — высокопоставленным представителям региона за рекой, чтобы приготовить путь к тому, что должен был совершить Неемия. Кроме того, царь повелел Асафу, хранителю царского леса, предоставить Неемии древесину, необходимую для восстановления города, стен и ворот храма.

Прочитайте Неем.2:9-10.

Глава 2
9
И пришел я к заречным областеначальникам и отдал им царские письма. Послал же со мною царь воинских начальников со всадниками.
10
Когда услышал [сие] Санаваллат, Хоронит и Товия, Аммонитский раб, то им было весьма досадно, что пришел человек заботиться о благе сынов Израилевых.

Что эти стихи говорят о противодействии, с которым придется столкнуться Неемии и евреям?

Неемия прибыл в Иерусалим примерно около 445–444 года. Оппозиция, похоже, формируется еще до того, как Неемия попытается предпринять какие-либо действия, поскольку просьба, направленная губернаторам, вызывает отторжение. Хотя Товия — это еврейское имя, означающее «Господь благ» (его сын Иеханан также носил еврейское имя — «Господь милостив»), он был правителем аммонитян. Таким образом, Иерусалим был окружен врагами: Санаваллат — правитель Самарии на севере, Товия — правитель аммонитян на востоке и на юге — Гешем Аравитянин, захвативший Едом и Moaв (см. Неем.2:18-19). К сожалению, руководство в этом регионе недолюбливало Неемию, потому что тот беспокоился о «благополучии» угнетенных. Те, кто запугивает, не радуются удаче тех, кого они запугивают.

«Однако прибытие (Неемии) в Иерусалим под охраной воинов, что свидетельствовало о важности его миссии, насторожило языческие племена, живущие вблизи города, чья враждебность к иудеям не раз выливалась в стычки и оскорбления. Организаторами этих злобных нападок были вожди племен: Санаваллат, Хоронит, Товия Аммонитский и Гешем Аравитянин. Они неусыпно следили за любыми передвижениями Неемии и всеми доступными средствами стремились воспрепятствовать его планам» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 635).

Какие другие библейские истории вы можете вспомнить, которые повествуют о том, как призванные Богом для исполнения Его воли столкнулись с оппозицией? Поделитесь своим ответом в классе в субботу.

10 октября, Четверг.
Неемия Готовится К Выполнению Своей Задачи

Несомненно, Господь призвал Неемию к выполнению особенной задачи и обеспечил всем необходимым. Неемия, вооруженный верой в Божьи обетования и уверенностью в Божьем призыве, продолжал трудиться. Он продвигался вперед осторожно и с молитвой. Другими словами, несмотря на уверенность в том, что Бог был с ним, это знание не удерживало его от тщательного планирования.

Прочитайте Неем.2:11–20.

Глава 2
11
И пришел я в Иерусалим. И пробыв там три дня,
12
встал я ночью с немногими людьми, [бывшими] при мне, и никому не сказал, что Бог мой положил мне на сердце сделать для Иерусалима; животного же не было со мною никакого, кроме того, на котором я ехал.
13
И проехал я ночью через ворота Долины перед источником Драконовым к воротам Навозным, и осмотрел я стены Иерусалима разрушенные и его ворота, сожженные огнем.
14
И подъехал я к воротам Источника и к царскому водоему, но [там] не было места пройти животному, которое было подо мною, –
15
и я поднялся назад по лощине ночью и осматривал стену, и проехав [опять] воротами Долины, возвратился.
16
И начальствующие не знали, куда я ходил и что я делаю: ни Иудеям, ни священникам, ни знатнейшим, ни начальствующим, ни прочим производителям работ я дотоле ничего не открывал.
17
И сказал я им: вы видите бедствие, в каком мы находимся; Иерусалим пуст и ворота его сожжены огнем; пойдем, построим стену Иерусалима, и не будем впредь [в таком] уничижении.
18
И я рассказал им о благодеявшей мне руке Бога моего, а также и слова царя, которые он говорил мне. И сказали они: будем строить, – и укрепили руки свои на благое [дело].
19
Услышав это, Санаваллат, Хоронит и Товия, Аммонитский раб, и Гешем Аравитянин смеялись над нами и с презрением говорили: что это за дело, которое вы делаете? уже не думаете ли возмутиться против царя?
20
Я дал им ответ и сказал им: Бог Небесный, Он благопоспешит нам, и мы, рабы Его, станем строить, а вам нет части и права и памяти в Иерусалиме.


Что делает Неемия для подготовки к проекту по восстановлению стены?

Уроки развития качеств руководителя:

Урок 1: Неемия никому не говорит, что Бог положил ему на сердце сделать для Иерусалима (см. Неем.2:12). Он не только не говорит врагу, но и держит это втайне от еврейских руководителей. Он идет в разведку, чтобы выяснить, что необходимо сделать.

Урок 2. Прежде чем представить что-либо, Неемия делает домашнее задание и планирует всю работу, которую необходимо будет совершить.

Урок 3: Прежде чем начать говорить о задаче, Неемия описывает, что Бог совершил до этой экспедиции, а затем добавляет слова царя. Он поощряет, прежде чем просит о посвященности. Это не что иное, как чудо, что евреи благосклонно отреагировали и решили продолжать строить, несмотря на сопротивление в будущем. Бог подготовил не только царя через молитву и пост Неемии, но и еврейский народ, чтобы они отреагировали смело и мужественно.

Прочитайте Неем.2:19-20.

Глава 2
19
Услышав это, Санаваллат, Хоронит и Товия, Аммонитский раб, и Гешем Аравитянин смеялись над нами и с презрением говорили: что это за дело, которое вы делаете? уже не думаете ли возмутиться против царя?
20
Я дал им ответ и сказал им: Бог Небесный, Он благопоспешит нам, и мы, рабы Его, станем строить, а вам нет части и права и памяти в Иерусалиме.

Что эти стихи говорят нам о вере Неемии? Как тексты Втор.7:9;

Глава 7
9
Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет [Свой] и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов,


Пс.23:1–6;
Глава 23
1
Псалом Давида. Господня – земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней,
2
ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее.
3
Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?
4
Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно, –
5
[тот] получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего.
6
Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!

Числ.23:19

Глава 23
19
Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?

помогли ему?

Наши разговоры показывают, кто мы и во что действительно верим. Неемия, как правило, произносит возвышенные слова. Он не боится включать слова Бога во все, что говорит, и прославлять Его, даже когда люди издеваются и насмехаются над ним. Несмотря на то, что Неемия знает о презрении, которое испытывают враги по отношению к нему, он не отвечает им тем же и продолжает свидетельствовать о Боге. Подобно Иосифу в Египте много лет назад, Неемия не боится прославлять Бога среди своих соплеменников, которые не верят в Него.

11 октября, Пятница.
Для Дальнейшего Исследования

Изучите из книги «Пророки и цари» главу «Человек больших возможностей», с. 628–634.

Неемия был человеком молитвы. «Неемия часто изливал свою душу перед Богом, печалясь за свой народ. Но вот во время молитвы в его душе созрело святое решение. Он решил, что если ему удастся заручиться согласием царя и получить необходимую помощь для доставки всех нужных орудий и материалов, тогда он смог бы взять на себя задачу восстановления стен Иерусалима и возвращения Израилю национальной мощи. Он просил Бога помочь ему снискать милость в глазах царя и осуществить свой план. „Благопоспеши рабу Твоему теперь, — молился он, — и введи его в милость у человека сего“.

Четыре месяца Неемия выжидал удобного момента, чтобы представить царю свою просьбу» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 629, 630).

Вопросы для обсуждения:
Что означает тот факт, что все библейские герои, как в Ветхом, так и в Новом Завете, все, кого призвал Бог, сталкивались с сильной оппозицией? Что означает тот факт, что это происходило почти в каждом случае? Возможно, лучше задать вопрос следующим образом: какие случаи вы можете вспомнить, где Бог призывал исполнять Его волю, а Его глашатаи не сталкивались с сопротивлением? Какую поддержку мы можем обрести, чтобы не разочароваться, исполняя Божью волю и сталкиваясь с сильными препятствиями в достижении того, к чему призвал нас Господь?

Прочитайте Неем.2:18.
Глава 2
18
И я рассказал им о благодеявшей мне руке Бога моего, а также и слова царя, которые он говорил мне. И сказали они: будем строить, – и укрепили руки свои на благое [дело].


Что это говорит нам о силе личного свидетельства и о том, насколько важно Неемии было получить положительный ответ от своих собратьев-евреев?

Ни Ездра, ни Неемия ничего не могли совершить без царской помощи. Другими словами, эти служители Божьи работали в сотрудничестве с политическими властями, которые были язычниками. Какой урок мы можем извлечь и каким образом мы как церковь можем сотрудничать с политическими силами, кем бы они ни были? В то же время почему церковь должна быть очень осторожной в подобном сотрудничестве?

В классе субботней школы изучите молитву Неемии (см. Неем.1:1–11). Чему вы можете научиться для углубления своих отношений с Богом? Чему эта молитва учит о посвящении, исповедании и доверии обетованиям?

0. Начало

1. 13 октября, Воскресенье.

2. 14 октября, Понедельник.

3. 15 октября, Вторник.

4. 16 октября, Среда.

5. 17 октября, Четверг.

6. 18 октября, Пятница.

Библейские тексты для исследования
Езд.7:10; Неем.1:1–11; Дан.9:24–27; Дан.8; Рим.8:28-29; Рим.9; Исх.3, 4.

Памятный стих
«Благословен Господь, Бог отцов наших, вложивший в сердце царя — украсить дом Господень, который в Иерусалиме» (Езд.7:27).

Призывает ли Бог каждого человека к конкретной задаче? Существуют ли критерии, которые делают кого-то более квалифицированным по сравнению с другими для выполнения определенной задачи? Отличаются ли человеческие критерии от Божьих? Большинство из нас, вероятно, ответят «да», особенно на два последних вопроса. Бывают случаи, когда Бог готовит нас посредством получения академического образования или опыта для конкретной задачи; в других случаях Он выбирает нас служить просто потому, что мы готовы и смиренны. Однако не всегда легко узнать, что такое Божье призвание в нашей жизни. Тем не менее Библия полна историй о людях, которых Бог избрал для выполнения определенного задания.

Интересно, что Ездра и Неемия были призваны к выполнению конкретного Божьего поручения: восстановить то, что лежало в руинах. Однако перестройка в этом случае связана с различными задачами. Они должны были вернуть народ Израиля в Иерусалим и восстановить храм и город. В то же время они должны были учить людей Божьим заповедям и прежде всего вести их к отношениям с Ним.

13 октября, Воскресенье.
Призвание Ездры И Неемии

Можно сказать, что Ездра был избран по многим причинам: (1) он был готов пойти; (2) он был лидером и (3) он был опытным книжником и учителем. Существуют еще и дополнительные причины, которые можно выявить. Однако один стих, возможно, лучше всего показывает, почему именно Ездре было поручено это дело.

Что сказано о Ездре в Езд.7:10?

Глава 7
10
потому что Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять [его], и учить в Израиле закону и правде.


Как Ездра «расположил» свое сердце к тому, чтобы «изучать закон Господень» и исполнять его?

Еврейское слово кун, переведенное как «расположил», означает «подготовил, настроил, поставил, утвердил, укрепил, упрочил». Поэтому истинный смысл этого утверждения, по-видимому, означает, что Ездра утвердил свое сердце, или принял решение в своем сердце искать Бога.

По прибытии в Иерусалим Ездра на собственном примере показал, что означает быть посвященным Богу, и в течение 13 лет учил Слову Божьему народ в Иерусалиме. Возможно, ему казалось, что за эти 13 лет не происходит никаких изменений, но после того как строительство стен было завершено, собрался народ на торжественное собрание не потому, что кто-то их принуждал, а потому, что они желали этого. Слово Божье, услышанное от Ездры, укоренилось в их сердцах.

Почему был избран Неемия? Прочитайте Неем.1:1–11.

Глава 1
1
Слова Неемии, сына Ахалиина. В месяце Кислеве, в двадцатом году, я находился в Сузах, престольном городе.
2
И пришел Ханани, один из братьев моих, он и [несколько] человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме.
3
И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, [находятся] там, в стране [своей], в великом бедствии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем.
4
Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным
5
и говорил: Господи Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои!
6
Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили – и я и дом отца моего.
7
Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему.
8
Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Твоему, говоря: [если] вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам;
9
[когда] же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое.
10
Они же рабы Твои и народ Твой, который Ты искупил силою Твоею великою и рукою Твоею могущественною.
11
Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего. Я был виночерпием у царя.

У Неемии было сердце, преданное Богу и людям. Он был обеспокоен, когда узнал, что работа в Иерусалиме прекратилась. Неемия был настолько предан делу, что, как и Ездра, вызвался выполнять работу. Бог ответил на их молитвы и желания. Порой мы считаем, что от Бога не может быть то, что нам очень нравится делать, потому что Бог посылает нам только сложные задачи, которые мы, возможно, не захотим выполнять. Но если мы живем с Богом, то желание что-то выполнить зачастую посылается нам Богом. Бог желает, чтобы мы увлеченно выполняли Его миссию.

Испытали ли вы радость от того, что Бог призвал выполнить то дело, которое вам по душе?

14 октября, Понедельник.
Пророческое Время

В первом уроке этого квартала мы узнали, что Бог призвал Зоровавеля (приблизительно в 538 г. до Р. Х.) и Ездру (457 г. до Р. Х.) к особому служению. Во втором уроке мы рассмотрели призвание Неемии (444 г. до Р. Х.). Нам нужно уяснить, что таково было провидение Божье. Например, Зоровавель должен был выполнить определенную Богом задачу в ответ на пророчество Иеремии об окончании 70-летнего пленения.

В каком году Ездра был призван на служение? Это произошло в том же году, в котором царь Артаксеркс издал указ. Чем знаменателен этот год в пророчестве? Дан.9:24–27.

Глава 9
24
Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
25
Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
26
И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
27
И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя ".

В книге пророка Даниила 9:25 говорится, что «с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины». Последняя седмина, или неделя, этого пророчества упоминается в Дан.9:27. Поскольку одна неделя содержит семь дней, значит, пророческая неделя равна 7 годам (см. Числ.14:34; Иез.4:5-6). Следовательно, в данном пророчестве говорится о 70 пророческих неделях, что равняется 490 годам. Возникает вопрос: какова дата начала 70-недельного пророчества? В тексте говорится, что отсчет начинается с того времени, когда будет издан указ о восстановлении Иерусалима.

Всего было издано три декрета о восстановлении в правах еврейского народа. Кир, Дарий и Артаксеркс издавали подобные указы. Однако лишь один указ, а именно Артаксеркса, содержит повеление о восстановлении самого города Иерусалима, и только этот указ связан с прославлением Бога за Его вмешательство (см. Езд.7:27-28).

Мы начинаем отсчет 70-недельного пророчества в 457 г. до Р. Х., в седьмом году правления царя Артаксеркса I, как упоминается в Езд.7:7–26. Кроме того, поскольку 457 г. до Р. Х. также является началом 2300-дневного пророчества Дан.8:14 (см. исследование завтрашнего урока), данный указ служит отправной точкой для этих двух пророчеств. Семьдесят недель оканчиваются в 34 году по Р. Х., проповедь Евангелия стала провозглашаться среди язычников (что было отмечено преследованием ранней церкви и мученической смертью Стефана). 31 год по Р. Х. является серединой последней недели. В этом году Иисус умер на кресте.

Еще раз прочитайте пророчество Дан.9:24–27.

Глава 9
24
Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
25
Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
26
И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
27
И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя ".

Как оно с удивительной точностью указывает на служение Иисуса? Как это пророчество может укрепить нашу веру?

15 октября, Вторник.
70 Седмин И 2300 Дней

Слово «определены», записанное в Дан.9:24: «Семьдесят седмин определены», буквально означает: «семьдесят недель отрезаны». Хотя слово, переведенное как «определены», нигде в Библии не используется, оно используется в еврейской литературе и означает «отрезать» от чего-то большего. Поскольку в 8-й главе книги пророка Даниила содержится пророчество о 2300 годах, отправная точка которого не дана, то логически следует предположить, что когда следующая глава (см. Дан.9) говорит о 490 годах как «определенных», или «отрезанных», они могут быть «отрезаны» только от 2300 пророческих лет, упомянутых в предыдущей главе. В конце концов, каким еще другим способом может быть «отрезан» определенный период, если не от более долгого периода времени?

Прочитайте Дан.8. Какая часть видения была сокрыта (см. Дан.8:14,26-27)?

Глава 8
14
И сказал мне: „на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится ".
26
Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам ".
27
И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его.


Существует много причин, по которым 70-недельное пророчество из Дан.9:24–27 и пророчество о 2300 вечерах и утрах из Дан.8:14 связаны между собой.

1) Оба являются временными пророчествами.

2) Их связывает специфическая терминология «видения» и «понимания» (см. Дан.8:26, 27 и 9:23).

3) Обе интерпретации пророчеств были даны Гавриилом (см. Дан.8:16 и 9:21).

4) Единственная часть видения, не объясненная в Дан.8, — это видение о 2300 вечерах и утрах (иногда их переводят как «дни») в Дан.8:14.

5) 8-я глава книги пророка Даниила содержит видение, а затем частичное его истолкование, в то время как 9-я глава содержит только толкование. В этом случае единственная часть из 8-й главы, которая не интерпретировалась, — это пророчество о 2300 днях из Дан.8:14. Это именно та часть видения, которую Даниил не понял (см. Дан.8:27).

Информация, предоставленная нам в книге Ездры, заполняет недостающие части предсказаний пророчества в книге пророка Даниила, а именно исторический отсчет пророческого времени относительно важнейших аспектов земной жизни Христа и Его посреднического служения ради нас.

16 октября, Среда.
Выбор Бога

Много говорят о том, как Бог избрал или призвал нас к совершению служения. Существуют различные идеи о том, что означает это призвание. Что говорит Библия о нашем призвании?

Прочитайте Рим.8:28-29.

Глава 8
28
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу.
29
Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.

К чему призывает нас Бог? Для чего Он избрал нас?

В этом отрывке конкретно утверждается, что Бог предопределил, чтобы люди соответствовали образу Его Сына. Это вовсе не означает, что Бог предопределяет нас либо для спасения, либо для осуждения и что у человека нет выбора в этом вопросе. Другими словами, избрание предназначено для нашего преобразования. Нам следует измениться, чтобы отражать образ Сына Божьего. Еще это преобразование обещано в следующем стихе (см. Рим.8:30). Павел, автор послания, утверждает, что тех, кого Бог призывает, Он оправдывает (делает праведными) и прославляет (освящает). Таким образом, не мы производим это изменение, но Бог обещает осуществить это преобразование Своей силой.

Прочтите Рим 9.

Глава 9
1
Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
2
что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
3
я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
4
то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5
их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
6
Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
7
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
8
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
9
А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.
10
И не одно это; но [так было] и с Ревеккою, когда она зачала в одно время [двух сыновей] от Исаака, отца нашего.
11
Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило
12
не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
13
как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
14
Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
15
Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
16
Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
17
Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.
18
Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
19
Ты скажешь мне: „за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?"
20
А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: „зачем ты меня так сделал?"
21
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого?
22
Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
23
дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
24
над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?
25
Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную – возлюбленною.
26
И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго.
27
А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, [только] остаток спасется;
28
ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.
29
И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.
30
Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.
31
А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.
32
Почему? потому что [искали] не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,
33
как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.

Какой призыв Бога описан в этой главе?

В 9-й главе Послания к римлянам Павел говорит о том, что Бог избирает нас для выполнения определенной задачи. Израильтяне были избраны для того, чтобы донести благую весть о Боге миру. Фраза «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел» (Рим.9:13) обычно неправильно понимается и совсем не означает, что Бог любил только одного из братьев. Однако в контексте этого отрывка Павел говорит, что Иаков, а не Исав был избран. Для чего был избран Иаков? Стать отцом израильтян. Таким образом, есть два типа избрания, которое делает Бог. Во-первых, Бог избирает каждого из нас для спасения и желает, чтобы мы преобразовывались в образ Иисуса. Во-вторых, Бог выбирает разных людей для выполнения определенных задач.

Почему знание того, что мы предназначены для получения спасения, должно даровать нам надежду? Означает ли это, что наш выбор не влияет на потерю спасения, которое предлагает Бог?

17 октября, Четверг.
Наша Ответственность

Хотя мы и призваны Богом, но по-прежнему свободны в принятии или отвержении этого призыва так же, как мы свободны в принятии или отвержении спасения, которое Он предлагает всем. Бог может поставить нас в определенное положение, а мы вольны отказаться повиноваться Его требованиям. Да, Он желает, чтобы мы совершали для Него определенные дела так же, как Он призывает нас стать подобными Ему. Бог избирает нас для выполнения определенной задачи, и это является частью Его плана нашего спасения. Делая то, что Он призывает нас делать, мы доказываем своей жизнью реальность спасения, которое Он нам дал.

Царь Саул был призван занять царский трон. К сожалению, Саул не посвятил свое сердце Богу, несмотря на задание, порученное ему. Тот факт, что человек призван Богом для чего-то особенного, не означает, что он примет Бога. Наша свободная воля остается определяющим фактором, и если мы не будем следовать Божьему руководству, мы можем потерять все.

Прочитайте Исх.3 и 4.

Глава 3
1
Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.
2
И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.
3
Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.
4
Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!
5
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
6
И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.
7
И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его
8
и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев.
9
И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне.
10
Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.
11
Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?
12
И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.
13
И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?
14
Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.
15
И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.
16
Пойди, собери старейшин Израилевых и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, Исаака и Иакова, и сказал: Я посетил вас и [увидел], что делается с вами в Египте.
17
И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед.
18
И они послушают голоса твоего, и пойдешь ты и старейшины Израилевы к царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему.
19
Но Я знаю, что царь Египетский не позволит вам идти, если [не принудить его] рукою крепкою;
20
и простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас.
21
И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками:
22
каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян.
Глава 4
1
И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не явился тебе Господь?
2
И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл.
3
[Господь] сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него.
4
И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял его; и он стал жезлом в руке его.
5
Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.
6
Еще сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху, вынул ее, и вот, рука его побелела от проказы, как снег.
7
[Еще] сказал: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул ее из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его.
8
Если они не поверят тебе и не послушают голоса первого знамения, то поверят голосу знамения другого;
9
если же не поверят и двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьми воды [из] реки и вылей на сушу; и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше.
10
И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, [и] [таков был] и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен.
11
Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?
12
итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.
13
[Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать.
14
И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем;
15
ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать;
16
и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога;
17
и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения.
18
И пошел Моисей, и возвратился к Иофору, тестю своему, и сказал ему: пойду я, и возвращусь к братьям моим, которые в Египте, и посмотрю, живы ли еще они? И сказал Иофор Моисею: иди с миром.
19
И сказал Господь Моисею в [земле] Мадиамской: пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все, искавшие души твоей.
20
И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла и отправился в землю Египетскую. И жезл Божий Моисей взял в руку свою.
21
И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа.
22
И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль [есть] сын Мой, первенец Мой;
23
Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего.
24
Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его.
25
Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня.
26
И отошел от него [Господь]. Тогда сказала она: жених крови – по обрезанию.
27
И Господь сказал Аарону: пойди навстречу Моисею в пустыню. И он пошел, и встретился с ним при горе Божией, и поцеловал его.
28
И пересказал Моисей Аарону все слова Господа, Который его послал, и все знамения, которые Он заповедал.
29
И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых,
30
и пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал [Моисей] знамения пред глазами народа,
31
и поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились.


Чему учит нас этот отрывок об ответственности перед Богом за выполнение поставленной задачи?

Наш ответ может быть таким же, как у Ездры и Неемии, которые не стали сомневаться, или мы можем быть похожи на Моисея, у которого были возражения и оправдания. В конце концов, Моисей откликнулся на призыв. Он возражал, утверждая, что недостаточно хорош, что он не занимает важного положения. Он сомневался, послушает ли его фараон. Он также беспокоился, что еврейский народ не поверит ему или не послушает его, и все усилия будут напрасными. Кроме того, он жаловался на отсутствие особой квалификации и необходимых навыков: «Я тяжело говорю и косноязычен» (Исх.4:10). Наконец он просил Бога отправить кого-то еще. И все же, читая историю Моисея, мы узнаем, каким могущественным, хотя и ошибающимся, стал этот руководитель. Он был тем, кто добросовестно выполнил задание, которое Господь поручил ему.

Какие приводимые нами оправдания препятствуют нам выполнять Господне поручение?

18 октября, Пятница.
Для Дальнейшего Исследования

Внимательно прочитайте главы из книги «Пророки и цари», посвященные 70-недельному пророчеству и его исполнению в истории, с. 697–699.

«Время пришествия Христа, Его помазание Святым Духом, Его смерть и возвещение Евангелия язычникам ясно указаны в пророчестве. Иудейскому народу была предоставлена возможность постичь эти пророчества и наблюдать их осуществление в миссии Иисуса. На важность изучения пророчеств Христос указывал Своим ученикам. Ссылаясь на пророчество Даниила, относящееся к тому времени, Он сказал: „Читающий да разумеет“ (Мф.24:15). После Своего воскресения Христос объяснил ученикам „сказанное о Нем во всем Писании“ (Лк.24:27). Сам Спаситель говорил посредством пророков. „Сущий в них Дух Христов… предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу“ (1Петр.1:11)» (Э. Уайт. Желание веков, с. 234).

Вопросы для обсуждения:
Поразмышляйте над идеей о том, как Бог призывает вас делать то, что вам нравится делать. Каковы некоторые принципы, необходимые для того, чтобы быть уверенными в исполнении воли Божьей, и не только при выполнении любимых занятий?

Прочитайте рассказ об Ионе и о том, как он ответил на призыв Божий в своей жизни. Какие уроки мы можем извлечь из его жизни? В то же время сравните призвание Ионы с призванием Павла (см. Деян.9:1–20). Каковы основные различия?

«История Иуды — это история о печальном конце человека, которого Бог мог бы увенчать славой. Если бы Иуда умер накануне своего последнего путешествия в Иерусалим, он, возможно, был бы причислен к Двенадцати и оставшиеся сожалели бы о нем» (Э. Уайт. Желание веков, с. 716). Подумайте об истории Иуды Искариота. Был ли он «призван» предать Иисуса? Если да, то насколько это справедливо? Как нам понять Иуду и возможности, которые он имел? Сравните их с тем, как он в конечном итоге окончил свою жизнь. Какие уроки можно извлечь из его истории о силе свободного выбора в нашей жизни?

0. Начало

1. 20 октября, Воскресенье.

2. 21 октября, Понедельник.

3. 22 октября, Вторник.

4. 23 октября, Среда.

5. 24 октября, Четверг.

6. 25 октября, Пятница.

Библейские тексты для исследования
Езд.4:1–5; 2Кор.6:14; Езд.5:1–5; Агг.1; Езд.4:6–24; Неем.4; Неем.6:1–13.

Памятный стих
«Но око Бога их было над старейшинами Иудейскими, и те не возбраняли им, доколе не отправили к Дарию и доколе не пришло решение по этому делу» (Езд.5:5).

С 3-й по 6-ю главы книги Ездры структурированы тематически и охватывают различные исторические периоды противостояния восстановлению храма. Понимание этого тематического подхода поможет прояснить общую тему.

Впервые имя Ездры упоминается в Езд.7:1. С его прибытием в 457 г. до Р. Х. все меняется, и город Иерусалим начал спазматически перестраиваться. Тринадцать лет спустя прибыл Неемия (по указу Артаксеркса в 444 г. до Р. Х.), и строительство стены наконец завершилось. Несмотря на интенсивное сопротивление, работа была завершена за 52 дня (см. Неем.6:15).

Сопротивление делу Божьему — достаточно распространенная тема в книгах Ездры и Неемии; по этой причине неудивительно, что восстановление храма и Иерусалима способствовало развитию оппозиции и преследованиям. И в настоящее время независимо от нашего места пребывания работа Господня всегда встречает сопротивление. Сатана прикладывает все усилия, чтобы Евангелие не распространялось быстро, поскольку оно угрожает его господству. Как, согласно книгам Ездры и Неемии, иудеи справились с сопротивлением?

20 октября, Воскресенье.
Начинается Сопротивление

Прочитайте Езд.4:1–5.

Глава 4
1
И услышали враги Иуды и Вениамина, что возвратившиеся из плена строят храм Господу Богу Израилеву;
2
и пришли они к Зоровавелю и к главам поколений, и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и Ему приносим жертвы от дней Асардана, царя Сирийского, который перевел нас сюда.
3
И сказал им Зоровавель и Иисус и прочие главы поколений Израильских: не строить вам вместе с нами дом нашему Богу; мы одни будем строить [дом] Господу, Богу Израилеву, как повелел нам царь Кир, царь Персидский.
4
И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении;
5
и подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария, царя Персидского.

Как вы думаете, почему иудеи отказались от помощи других народов в строительстве храма?

На первый взгляд, предложение помощи казалось добрым, добрососедским делом, и потому зачем отказываться от помощи? В некотором смысле ответ содержится в самом тексте. «Противники» пришли помочь им. Противники (враги)? Это само по себе дает мощный намек на то, почему израильтяне отреагировали именно таким образом.

Почему люди называются «противниками»? 4Цар.17:24–41 объясняет, что эти народы были переселены из других народов в Самарию и прилегающие области после выселения израильтян из Северного царства. Царь ассирийский послал туда священников, которые должны были научить переселенцев, как поклоняться Богу той земли, то есть Богу Израиля. К тому же действующая религия включала в себя также поклонение и языческим богам. Евреи боялись, что эта религия смешается с храмовым поклонением. Следовательно, лучшим и самым правильным было то, что они сделали, а именно: отказаться от подобных услуг.

Также следует помнить, как все начиналось. Вся история народа Божьего — это постоянный компромисс с языческими народами, живущими вокруг, который и привел к разрушению храма и к пленению. Вероятно, восстанавливая храм, меньше всего они желали сблизиться с народами, окружавшими их.

Что еще в этих текстах показывает, что этот отказ был правильным? Езд.4:4-5.
Глава 4
4
И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении;
5
и подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария, царя Персидского.

Подумайте, как легко они могли бы оправдать принятие этой помощи. Что в данном контексте означает 2Кор.6:14?
Глава 6
14
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?

21 октября, Понедельник.
Поддержка Пророков

К сожалению, сопротивление, с которым сталкивались евреи из окружающих народов, согласно Езд.4–6, напугало их и лишило желания продолжать строительство храма.

Как упоминалось ранее, события Езд.4:6–6:22 записаны не в хронологическом порядке. По этой причине мы сначала рассмотрим главу 5.

Прочитайте Езд.5:1–5.

Глава 5
1
Но пророк Аггей и пророк Захария, сын Адды, говорили Иудеям, которые в Иудее и Иерусалиме, пророческие речи во имя Бога Израилева.
2
Тогда встали Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и начали строить дом Божий в Иерусалиме, и с ними пророки Божии, подкреплявшие их.
3
В то время пришел к ним Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай и товарищи их, и так сказали им: кто дал вам разрешение строить дом сей и доделывать стены сии?
4
Тогда мы сказали им имена тех людей, которые строят это здание.
5
Но око Бога их было над старейшинами Иудейскими, и те не возбраняли им, доколе дело не отправили к Дарию, и доколе не пришло решение по этому делу.


Почему Бог посылает пророков Аггея и Захарию к Своему народу? Каков результат их пророчества?

Евреи остановились, потому что испугались. Но Бог послал их на родину, чтобы восстановить храм и город, и у Него был план. Поскольку они боялись, Он должен был что-то предпринять, чтобы поддержать их. По этой причине Бог призвал двух пророков. Сопротивление людей не останавливает Бога; даже если евреи спровоцировали это сопротивление своими действиями, Бог не оставил их. Он трудился через пророков, чтобы мотивировать их и побудить к действию.

Прочитайте Агг.1.

Глава 1
1
Во второй год царя Дария, в шестой месяц, в первый день месяца, было слово Господне через Аггея пророка к Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и к Иисусу, сыну Иоседекову, великому иерею:
2
так сказал Господь Саваоф: народ сей говорит: „не пришло еще время, не время строить дом Господень ".
3
И было слово Господне через Аггея пророка:
4
а вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении?
5
Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши.
6
Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька.
7
Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши.
8
Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь.
9
Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесете домой, то Я развею. – За что? говорит Господь Саваоф: за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому.
10
Посему-то небо заключилось и не дает вам росы, и земля не дает своих произведений.
11
И Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, на виноградный сок, на елей и на все, что производит земля, и на человека, и на скот, и на всякий ручной труд.
12
И послушались Зоровавель, сын Салафиилев, и Иисус, сын Иоседеков, и весь прочий народ гласа Господа Бога своего и слов Аггея пророка, как посланного Господом Богом их, и народ убоялся Господа.
13
Тогда Аггей, вестник Господень, посланный от Господа, сказал к народу: Я с вами! говорит Господь.
14
И возбудил Господь дух Зоровавеля, сына Салафиилева, правителя Иудеи, и дух Иисуса, сына Иоседекова, великого иерея, и дух всего остатка народа, и они пришли, и стали производить работы в доме Господа Саваофа, Бога своего,
15
в двадцать четвертый день шестого месяца, во второй год царя Дария.

В чем заключалась весть для еврейского народа и что может быть полезно для нас?

«Чтобы вывести народ из кризиса, были призваны пророки Аггей и Захария. Они взволнованно изложили народу причину его столь бедственного положения. Пророки заявили, что люди не могут обрести материальное благополучие, потому что не ставят на первое место интересы Бога. Если бы израильтяне почтили Его, если бы они проявили должное уважение и учтивость, в первую очередь позаботившись о восстановлении Его дома, тогда бы Он пребывал среди них и благословлял их» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 573, 574).

22 октября, Вторник.
Остановка Работы

Что сделали «враги», чтобы остановить работу в Иерусалиме? Езд.4:6–24

Глава 4
6
А в царствование Ахашвероша, в начале царствования его, написали обвинение на жителей Иудеи и Иерусалима.
7
И во дни Артаксеркса писали Бишлам, Мифредат, Табеел и прочие товарищи их к Артаксерксу, царю Персидскому. Письмо же написано [было] буквами Сирийскими и на Сирийском языке.
8
Рехум советник и Шимшай писец писали одно письмо против Иерусалима к царю Артаксерксу такое:
9
Тогда-то. Рехум советник и Шимшай писец и прочие товарищи их, – Динеи и Афарсафхеи, Тарпелеи, Апарсы, Арехьяне, Вавилоняне, Сусанцы, Даги, Еламитяне,
10
и прочие народы, которых переселил Аснафар, великий и славный и поселил в городах Самарийских и в прочих [городах] за рекою, и прочее.
11
И вот список с письма, которое послали к нему: Царю Артаксерксу – рабы твои, люди, [живущие] за рекою, и прочее.
12
Да будет известно царю, что Иудеи, которые вышли от тебя, пришли к нам в Иерусалим, строят [этот] мятежный и негодный город, и стены делают, и основания [их уже] исправили.
13
Да будет же известно царю, что если этот город будет построен и стены восстановлены, то [ни] подати, [ни] налога, ни пошлины не будут давать, и царской казне сделан будет ущерб.
14
Так как мы едим соль от дворца царского, и ущерб для царя не можем видеть, поэтому мы посылаем донесение к царю:
15
пусть поищут в памятной книге отцов твоих, – и найдешь в книге памятной, и узнаешь, что город сей – город мятежный и вредный для царей и областей, и [что] отпадения бывали в нем издавна, за что город сей и опустошен.
16
Посему мы уведомляем царя, что если город сей будет достроен и стены его доделаны, то после этого не будет у тебя владения за рекою.
17
Царь послал ответ Рехуму советнику и Шимшаю писцу и прочим товарищам их, которые живут в Самарии и [в] прочих [городах] заречных: Мир... и прочее.
18
Письмо, которое вы прислали нам, внятно прочитано предо мною;
19
и от меня дано повеление, – и разыскивали, и нашли, что город этот издавна восставал против царей, и производились в нем мятежи и волнения,
20
и [что были] в Иерусалиме цари могущественные и владевшие всем заречьем, и им давали подать, налоги и пошлины.
21
Итак дайте приказание, чтобы люди сии перестали работать, и [чтобы] город сей не строился, доколе от меня не будет дано повеление.
22
И будьте осторожны, чтобы не сделать в этом недосмотра. К чему допускать размножение вредного в ущерб царям?
23
Как скоро это письмо царя Артаксеркса было прочитано пред Рехумом и Шимшаем писцом и товарищами их, они немедленно пошли в Иерусалим к Иудеям, и сильною вооруженною рукою остановили работу их.
24
Тогда остановилась работа при доме Божием, который в Иерусалиме, и остановка сия продолжалась до второго года царствования Дария, царя Персидского.


«Народ той земли» писал обвинения против евреев и их работы сначала Дарию (см. Езд.5-6), затем царям Ксерксу (Ахашверошу) и Артаксерксу. Они делали все, что было в их силах, чтобы остановить работу в Иерусалиме.

Представители окружающих народов утверждали, что если город будет восстановлен, то царь потеряет свою власть над ним, потому что Иерусалим всегда в прошлом был местом восстания. К сожалению, царь Артаксеркс был склонен полагать, что евреи строят только потому, что хотят обрести независимость и, следовательно, спровоцировать конфронтацию. Он приказал прекратить работу и отправил армию, чтобы предотвратить дальнейшее строительство города. Этот силовой подход заставил Божью работу остановиться.

Прочитайте Езд.4:23-24.
Глава 4
23
Как скоро это письмо царя Артаксеркса было прочитано пред Рехумом и Шимшаем писцом и товарищами их, они немедленно пошли в Иерусалим к Иудеям, и сильною вооруженною рукою остановили работу их.
24
Тогда остановилась работа при доме Божием, который в Иерусалиме, и остановка сия продолжалась до второго года царствования Дария, царя Персидского.


Почему евреи прекратили строительство? Разве они не знали, что Бог хочет, чтобы они восстановили город? Что стало для них непреодолимым препятствием?

Очевидно, евреи осознавали, что Бог призвал их восстановить город и храм, но по причине сильной оппозиции испугались. Возможно, они придумывали оправдания, такие как: «Сейчас неподходящее время» или: «Если бы Бог действительно хотел, чтобы мы совершили эту работу, то Он предоставил бы возможности», или: «Может быть, мы вообще не должны были сюда возвращаться». Когда любое противодействие мешает делать то, что, по нашему убеждению, Бог призывает нас делать, у нас есть склонность задавать вопросы и сомневаться в руководстве Бога. Мы можем легко убедить себя, что допустили ошибку. Страх может парализовать наш разум, и нас одолевают отчаяние и беспомощность, вместо того чтобы нам сосредотачиваться на силе Бога.

Испытывали ли вы что-либо подобное? Были ли вы когда-нибудь убеждены, что Бог призвал вас что-то совершить, а со временем вас стали одолевать сомнения? (Подумайте, например, об Иоанне Крестителе.) Чему вы научились из переживаний иудеев?

23 октября, Среда.
Неемия Принимает Меры (444 Г. До Р. Х.)

Прочитайте Неем.4.

Глава 4
1
Когда услышал Санаваллат, что мы строим стену, он рассердился и много досадовал и издевался над Иудеями;
2
и говорил при братьях своих и при Самарийских военных людях, и сказал: что делают эти жалкие Иудеи? неужели им это дозволят? неужели будут они приносить жертвы? неужели они когда-либо кончат? неужели они оживят камни из груд праха, и притом пожженные?
3
А Товия Аммонитянин, [бывший] подле него, сказал: пусть их строят; пойдет лисица, и разрушит их каменную стену.
4
Услыши, Боже наш, в каком мы презрении, и обрати ругательство их на их голову, и предай их презрению в земле пленения;
5
и не покрой беззаконий их, и грех их да не изгладится пред лицем Твоим, потому что они огорчили строящих!
6
Мы однако же строили стену, и сложена была вся стена до половины ее. И у народа доставало усердия работать.
7
Когда услышал Санаваллат и Товия, и Аравитяне, и Аммонитяне, и Азотяне, что стены Иерусалимские восстановляются, что повреждения начали заделываться, то им было весьма досадно.
8
И сговорились все вместе пойти войною на Иерусалим и разрушить его.
9
И мы молились Богу нашему, и ставили против них стражу днем и ночью, для спасения от них.
10
Но Иудеи сказали: ослабела сила у носильщиков, а мусору много; мы не в состоянии строить стену.
11
А неприятели наши говорили: не узнают и не увидят, как [вдруг] мы войдем в средину их и перебьем их, и остановим дело.
12
Когда приходили Иудеи, жившие подле них, и говорили нам раз десять, со всех мест, что они нападут на нас:
13
тогда в низменных местах у города, за стеною, на местах сухих поставил я народ по-племенно с мечами их, с копьями их и луками их.
14
И осмотрел я, и стал, и сказал знатнейшим и начальствующим и прочему народу: не бойтесь их; помните Господа великого и страшного и сражайтесь за братьев своих, за сыновей своих и за дочерей своих, за жен своих и за домы свои.
15
Когда услышали неприятели наши, что нам известно [намерение] [их], тогда разорил Бог замысел их, и все мы возвратились к стене, каждый на свою работу.
16
С того дня половина молодых людей у меня занималась работою, а [другая] половина их держала копья, щиты и луки и латы; и начальствующие [находились] позади всего дома Иудина.
17
Строившие стену и носившие тяжести, которые налагали [на них], одною рукою производили работу, а другою держали копье.
18
Каждый из строивших препоясан был мечом по чреслам своим, и [так] они строили. Возле меня находился трубач.
19
И сказал я знатнейшим и начальствующим и прочему народу: работа велика и обширна, и мы рассеяны по стене и отдалены друг от друга;
20
поэтому, откуда услышите вы звук трубы, в то место собирайтесь к нам: Бог наш будет сражаться за нас.
21
Так производили мы работу; и половина держала копья от восхода зари до появления звезд.
22
Сверх сего, в то же время я сказал народу, чтобы в Иерусалиме ночевали все с рабами своими, – и будут они у нас ночью на страже, а днем на работе.
23
И ни я, ни братья мои, ни слуги мои, ни стражи, сопровождавшие меня, не снимали с себя одеяния своего, у каждого были под рукою меч и вода.


Что сделали евреи под руководством Неемии, чтобы противостоять оппозиции? Почему для них было важно готовиться к битве, а не просто пассивно полагать, что Бог их защитит?

После остановки строительства народ снова начал работать. Люди молились, а Неемия создал активную охрану. Люди трудились в дневное и ночное время, чтобы быть готовыми к любым неожиданным атакам. Неемия также организовал вооруженную охрану вокруг стены, чтобы каждая семья была готова сражаться. Еще он разделил всех людей на две группы: одна работала, а другая держала оружие. Были также разработаны специальные положения для всех, кто работал на стене, поскольку они находились на самом опасном месте. Каждый из строителей держал меч одной рукой, а другой клал кирпич/камни и раствор. Они были готовы противостоять нападению и выполнили свою часть работы. Бог сделал все остальное. Вера Неемии в защиту Бога вдохновляет. Однако он не сидел на диване и не ожидал, что Бог сделает все за него. Люди подготовились в меру своих способностей.

Два библейских отрывка: «Не бойтесь их; помните Господа великого и страшного и сражайтесь за братьев своих, за сыновей своих и за дочерей своих, за жен своих и за домы свои» (Неем.4:14) и «Бог наш будет сражаться за нас» (Неем.4:20) являются самыми вдохновляющими утверждениями из записанных в Библии.

Евреи могли остановить строительство из-за постоянного сопротивления, но на этот раз, вместо того чтобы поддаться страху, они полагались на обетование, что Бог будет бороться за них. Когда мы сталкиваемся с сопротивлением в работе Божьей по причине своих убеждений или из-за того, что исполняем волю Божью, мы должны помнить, что «Бог будет сражаться за нас».

В конце концов, евреи поняли, что Господь стоит за тем, что они делают, и это дало им смелость продвигаться вперед.

Почему так важно знать, что вы творите волю Божью? Следовательно, возникает важный вопрос: как узнать, что мы творим Божью волю?

24 октября, Четверг.
Выполнение «Большого Дела»

Прочитайте Неем.6:1–13.

Глава 6
1
Когда дошло до слуха Санаваллата и Товии и Гешема Аравитянина и прочих неприятелей наших, что я отстроил стену, и не оставалось в ней повреждений – впрочем до того времени я еще не ставил дверей в ворота, –
2
тогда прислал Санаваллат и Гешем ко мне сказать: приди, и сойдемся в одном из сел на равнине Оно. Они замышляли сделать мне зло.
3
Но я послал к ним послов сказать: я занят большим делом, не могу сойти; дело остановилось бы, если бы я оставил его и сошел к вам.
4
Четыре раза присылали они ко мне с таким же приглашением, и я отвечал им то же.
5
Тогда прислал ко мне Санаваллат в пятый раз своего слугу, у которого в руке было открытое письмо.
6
В нем было написано: слух носится у народов, и Гешем говорит, будто ты и Иудеи задумали отпасть, для чего и строишь стену и хочешь быть у них царем, по тем же слухам;
7
и пророков поставил ты, чтоб они разглашали о тебе в Иерусалиме и говорили: царь Иудейский! И такие речи дойдут до царя. Итак приходи, и посоветуемся вместе.
8
Но я послал к нему сказать: ничего такого не было, о чем ты говоришь; ты выдумал это своим умом.
9
Ибо все они стращали нас, думая: опустятся руки их от дела сего, и оно не состоится; но я тем более укрепил руки мои.
10
Пришел я в дом Шемаии, сына Делаии, сына Мегетавелова, и он заперся и сказал: пойдем в дом Божий, внутрь храма, и запрем за собою двери храма, потому что придут убить тебя, и придут убить тебя ночью.
11
Но я сказал: может ли бежать такой человек, как я? Может ли такой, как я, войти в храм, чтобы остаться живым? Не пойду.
12
Я знал, что не Бог послал его, хотя он пророчески говорил мне, но что Товия и Санаваллат подкупили его.
13
Для того он был подкуплен, чтоб я устрашился и сделал так и согрешил, и чтобы имели о мне худое мнение и преследовали меня за это укоризнами.


Почему Неемия рассматривает работу, выполняемую в Иерусалиме, как «большое дело»? Неем.6:3.

Глава 6
3
Но я послал к ним послов сказать: я занят большим делом, не могу сойти; дело остановилось бы, если бы я оставил его и сошел к вам.


Какие попытки были предприняты, чтобы остановить его?

В 6-й главе описывается несколько попыток лишить Неемию жизни. Санаваллат и Гешем продолжали посылать письма Неемии, чтобы под предлогом встречи заставить его прийти к ним. Встреча была предложена на равнине Оно, которая находилась на вражеской территории, что, таким образом, открывало истинное намерение приглашения. Санаваллат, Товия и Гешем видят возможности, которые продлятся только до тех пор, пока стена не будет достроена и ворота не закроются. Евреи находятся под защитой персидского царя, и потому их враги не могут пойти в открытую атаку. Но если они избавятся от руководителя, то смогут воспрепятствовать строительству или даже прекратить его навсегда. Они не сдаются. Даже когда Неемия не отвечает, они продолжают пытаться. Наверняка Неемии было неприятно на каждом шагу иметь дело с сопротивлением. Он твердо отвечает им: «Я занят большим делом» (Неем.6:3).

По человеческим меркам Неемия служил виночерпием и советником у царя, что было престижной должностью, одной из самых высоких в то время на земле. Что в сравнении с этим восстановление города, лежащего в руинах, который не имел очевидного значения в тогдашнем мире? Справедливо ли то, что он называет это большим делом? Неемия считал работу для Бога «большой» и более важной, потому что понимал, что в Иерусалиме идет речь о чести Божьего имени.

Кроме того, когда Бог повелел поставить святилище, Он основал институт священства. Чтобы сохранить святилище святым и особым для людей, Он позволил только священникам выполнять обязанности внутри храма. Мы не можем общаться с Богом лицом к лицу и, соответственно, видеть Его лично, поэтому израильтянам следовало приходить в присутствие Бога с благоговением. Неемия знал, что двор храма был предназначен для всех, но не внутренние помещения. Предлагая встречу в храме, Шемаия не только проявляет себя как лжепророк, предлагая нечто противоречащее ясному Божьему указанию, но и разоблачает себя как предатель.

Как мы, живущие сегодня, без земного святилища можем ощущать Божью святость? Как понимание Божьей святости, в противовес нашей греховности, ведет нас ко кресту?

25 октября, Пятница.
Для Дальнейшего Исследования

Прочитайте из книги Э. Уайт «Пророки и цари» главы «Строители стены», «Осуждение вымогательства» и «Заговоры язычников», с. 635–660.

«Противостояние открытых врагов и разочарования в лжедрузьях — все, с чем встречались строители во дни Неемии, присуще и нашему времени: то же самое ожидает всех, кто трудится для Господа. Верующие подвергаются испытаниям не только со стороны своих врагов, которые обрушивают на них ярость, презрение и жестокость, но и со стороны друзей и помощников, которые ленивы, бездумны, равнодушны и ненадежны» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 644).

«В непоколебимой преданности Неемии делу Божьему и его постоянном доверии Богу кроется секрет того, почему враги не смогли поймать его в свои сети. Праздная душа становится легкой добычей искушения, но тот, кто имеет перед собою благородную цель, занятие, которое поглощает все его внимание, практически неуязвим для зла. У того, чья вера постоянно возрастает, всегда будут силы, ибо он полностью принимает Безграничную Любовь, делающую все для осуществления Своих благих планов. Истинные служители Божьи трудятся с неослабевающей решительностью, ибо их вечной опорой является престол благодати» (там же, с. 660).

Вопросы для обсуждения:
Поставьте себя на место Зоровавеля и Иисуса и других руководителей, когда эти люди пришли к ним с предложением помощи. Оглядываясь назад, мы можем видеть, что они поступали правильно, не принимая это предложение. Будучи адвентистами, как мы можем знать, когда должны и не должны сотрудничать с другими, не поступаясь своей верой? Как нам определить, правильно мы поступаем или нет? Каким критериям мы должны следовать?

Изучая библейскую историю, мы обнаруживаем опасность компромисса с миром. Действительно, вся история древнего Израиля вплоть до вавилонского плена была мощным примером этого компромисса. В то же время что происходит, когда люди впадают в крайность, пытаясь избежать этой опасности? Если Сам Иисус был обвинен в нарушении субботы (см. Ин.9:14–16), разве у нас нет примера того, как Его обвинители впали в другую крайность? Как нам придерживаться золотой середины?

21 век...и люди верят в эту ***ню)

В Библии, в Даниила главе два и восемь, за три с половиной тысячи лет назад были предсказаны Вавилонской царство, Мидо-Персидское, Греческой и Римское. А потом было предсказано разделение Римского государства сначала на 10 государств, а потом эти государства вообще на мелкие государства. Все предсказанное сбылось. Это говорит о том, что Библию писали пророки Божьи под диктовку Духа Святого от Бога. Так что: предсказанный конец этой грешной земле сбудется, кто бы из великих мира сего как не сопротивлялся. А так же сотворения новой земли для верующих в Иисуса Христа будет непременно. Это аксиома.

0. Начало

1. 27 октября, Воскресенье.

2. 28 октября, Понедельник.

3. 29 октября, Вторник.

4. 30 октября, Среда.

5. 31 октября, Четверг.

6. 1 ноября, Пятница.

Библейские тексты для исследования
Неем.5:1–5; Исх. 21:2–7; Мих.6:8; Неем.5:7–12; Втор.23:21–23; Неем.5:14–19.

Памятный текст: «Возвратите им ныне же поля их, виноградные и масличные сады их, и домы их, и рост с серебра, и хлеба, и вина, и масла, за который вы ссудили их» (Неем.5:11).

До сегодняшнего дня мы, люди, пытаемся решить вопросы богатства, бедности, разрыва между богатыми и бедными и возможности преодолеть эту пропасть. Да, Иисус сказал, что «нищих всегда имеете с собою» (Мф.26:11), но вряд ли это может служить оправданием, чтобы не оказывать бедным людям помощь. Напротив, Писание увещевает нас помогать ближним. В противном случае мы не можем называть себя христианами.

Удивительно и то, что даже среди возвращенных изгнанников при восстановлении Иерусалима поднимается не только вопрос нищеты и бедности, но даже угнетения бедных богатыми. Эта проблема существовала до изгнания, и теперь, по возвращении евреев на родину, она снова поднимает свою уродливую голову.

На этой неделе мы увидим еще одно проявление этой старой как мир проблемы и узнаем, как Неемия ее решал. Очевидно, это притеснение усугублялось тем, что совершалось, если можно так выразиться, в «букве закона». Это должно быть примером того, насколько нам нужно быть осторожными, чтобы не сделать правила и положения закона самоцелью, а не средством отражения характера Иисуса.

27 октября, Воскресенье.
Народная Жалоба

Прочитайте Неем.5:1–5.

Глава 5
1
И сделался большой ропот в народе и у жен его на братьев своих Иудеев.
2
Были такие, которые говорили: нас, сыновей наших и дочерей наших много; и мы желали бы доставать хлеб и кормиться и жить.
3
Были и такие, которые говорили: поля свои, и виноградники свои, и домы свои мы закладываем, чтобы достать хлеба от голода.
4
Были и такие, которые говорили: мы занимаем серебро на подать царю [под залог] полей наших и виноградников наших;
5
у нас такие же тела, какие тела у братьев наших, и сыновья наши такие же, как их сыновья; а вот, мы должны отдавать сыновей наших и дочерей наших в рабы, и некоторые из дочерей наших уже находятся в порабощении. Нет никаких средств для выкупа в руках наших; и поля наши и виноградники наши у других.

Что происходит? С какой жалобой обратились люди?

Еврейская община объединилась под руководством Неемии против внешних врагов. Но не все благополучно в стране, которая терпит преследования и защищается от иностранной интервенции. Несмотря на силу и сплоченность против внешнего врага, общество разрушается изнутри. Руководители и богатые люди используют бедных и обездоленных людей для своей собственной выгоды, и ситуация настолько плоха, что люди кричат о помощи. Некоторые говорили, что у них нет еды, чтобы накормить детей; некоторые кричали, что из-за голода они заложили свою собственность и теперь ничего не имеют; другие стонали, что им приходится брать деньги взаймы и их дети стали рабами.

Кажется, что всему виной были голод и налоговые платежи, которые привели к тому, что более бедные семьи обратились за помощью к своим соседям. Персидское правительство ежегодно требовало налог в размере 350 талантов серебра от иудейской провинции (см. примечание к Неем.5:1, “The Andrews Study Bible”, p. 598). Если человек не мог уплатить указанную часть обязательного налога, семья обычно закладывала свое имущество или брала кредит. При этом, если они не могли заработать деньги в следующем году, им нужно было как-то погашать задолженность, которая только увеличивалась. Обычным погашением задолженности была продажа в рабство. К этому времени люди уже потеряли свою землю, и теперь им приходилось отправлять кого-то из семьи, обычно детей, на службу кредитору, чтобы выплатить долг.

Бывают случаи, когда мы оказываемся в беде по причине наших собственных действий; например, болеем или находимся в затруднительном финансовом положении из-за собственной ошибки. В приведенной выше истории рассказывается о времени, когда государственная политика привела к росту числа нищих. Люди были пойманы в сети нищеты и не видели выхода.

Удивительно, но как тогда, так и сейчас люди вынуждены бороться с экономическим угнетением. Какой урок нам необходимо извлечь из того факта, что именно данная проблема часто упоминается в Библии?

28 октября, Понедельник.
Против Духа Закона

Прочитайте Неем.5:6–8 (см. Исх. 21:2–7).

Глава 5
6
Когда я услышал ропот их и такие слова, я очень рассердился.
7
Сердце мое возмутилось, и я строго выговорил знатнейшим и начальствующим и сказал им: вы берете лихву с братьев своих. И созвал я против них большое собрание
8
и сказал им: мы выкупали братьев своих, Иудеев, проданных народам, сколько было сил у нас, а вы продаете братьев своих, и они продаются нам? Они молчали и не находили ответа.


Почему реакция Неемии такая резкая?

Как бы сегодня нам ни было трудно принимать этот факт, но рабство было культурной нормой в древнем мире. Родитель мог либо сам стать рабом, либо продать своего ребенка. В социальном и юридическом плане родители имели право продавать своих сыновей и дочерей. Однако, поскольку Бог является Богом свободы, Он регулировал эту практику в Израиле, требуя от кредиторов освобождать своих рабов каждые семь лет. Таким образом, Бог защищал людей от вечного рабства и выражал Свое желание, чтобы люди жили свободно.

Хотя кредитование было разрешено законом, взимания процентов не было (см. библейские правила против ростовщичества Исх.22:25–27; Лев.25:36-37; Втор.23:19-20). И все же проценты, которые взимали кредиторы, были небольшими по сравнению с тем, что взимали окружающие их страны. Их вынуждали платить всего по одному проценту каждый месяц. В месопотамских текстах VII века упоминается, что процент на серебро составлял 50%, а на зерно — 100% в год. Таким образом, ставка по кредиту 12 процентов в год была очень низкой по сравнению с практикой стран Месопотамии. В целом, согласно Божьему Слову, единственное, что кредиторы делали неправильно, — это взимание процентов (см. Неем.5:10), и, что интересно, люди даже не упоминали об этом в своей жалобе. Все остальное было в рамках как социальной нормы, так и положений закона. Почему же Неемия «возмутился»? Примечательно, что он не действует сразу, но серьезно обдумывает этот вопрос.

Восхищает тот факт, что Неемия так решительно пытается разрешить проблему. Он не игнорирует жалобы только потому, что они технически не нарушают закон или социально приемлемы, даже «хороши» по сравнению с практикой, существовавшей в других странах. В данной ситуации был нарушен дух закона. Особенно во время экономических трудностей люди должны помогать друг другу. Бог на стороне угнетенных и нуждающихся людей, и Он повелевает пророкам выступать против зла и насилия.

Как мы можем непреднамеренно нарушать дух закона, придерживаясь только буквы закона? Мих.6:8.

Глава 6
8
О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.

29 октября, Вторник.
Действия Неемии

По-видимому, упрек знатным и начальствующим — «вы берете лихву с братьев своих» (Неем.5:7) — не принес желаемых результатов. Неемия не остановился на этом, но продолжал бороться за права угнетенных. Он мог просто сказать, что попытался наставить знатных и начальствующих, но, поскольку это не возымело действия, он вынужден отказаться от решения проблемы. В конце концов, это были богатые и могущественные люди в Иудее, с которыми ему пришлось бороться. Но он не был удовлетворен, пока проблема не разрешилась, хотя и приобрел могущественных врагов.

Прочитайте Неем.5:7–12.

Глава 5
7
Сердце мое возмутилось, и я строго выговорил знатнейшим и начальствующим и сказал им: вы берете лихву с братьев своих. И созвал я против них большое собрание
8
и сказал им: мы выкупали братьев своих, Иудеев, проданных народам, сколько было сил у нас, а вы продаете братьев своих, и они продаются нам? Они молчали и не находили ответа.
9
И сказал я: нехорошо вы делаете. Не в страхе ли Бога нашего должны ходить вы, дабы избегнуть поношения от народов, врагов наших?
10
И я также, братья мои и [служащие] при мне давали им в заем и серебро и хлеб: оставим им долг сей.
11
Возвратите им ныне же поля их, виноградные и масличные сады их, и домы их, и рост с серебра и хлеба, и вина и масла, за который вы ссудили их.
12
И сказали они: возвратим и не будем с них требовать; сделаем так, как ты говоришь. И позвал я священников и велел им дать клятву, что они так сделают.

Какие аргументы приводил Неемия против существующего положения дел? Что он использует, чтобы убедить людей исправить данное положение?

Неемия созывает большое собрание — весь народ израильский был собран для решения этого вопроса. Он, скорее всего, рассчитывал на то, что в присутствии всего народа руководителям станет стыдно, возможно, даже страшно продолжать свою политику угнетения.

Первоначальный аргумент Неемии сосредоточен на рабстве. Многие из евреев, скорее всего, включая Неемию, купили свободу для других евреев из иностранного рабства. Теперь он спрашивает знатных и начальствующих, находят ли они приемлемым покупать и продавать своих соплеменников. Имеет ли смысл израильтянам выкупать из рабства израильтян и давать им свободу только для того, чтобы они оказались рабами в своем народе?

Начальствующие не дают ответа, потому что видят разумность данного аргумента; и Неемия не останавливается. Он спрашивает их: «Не в страхе ли Бога нашего должны ходить вы, дабы избегнуть поношения от народов, врагов наших?» (Неем.5:9). Затем Неемия признает, что он сам давал взаймы людям деньги и хлеб. Объявив: «оставим им долг сей» (Неем.5:10), он подтвердил закон, запрещающий эту практику, и продемонстрировал, что под его руководством люди должны заботиться друг о друге. Удивительно, но ответ единогласен. Начальствующие соглашаются простить все долги.

Поступали ли вы с выгодой по отношению к кому-то? Большинство из нас, если честно, должны ответить «да». Что мешает вам, в какой бы то ни было степени, теперь восстановить правильные взаимоотношения?

30 октября, Среда.
Клятва

Прочитайте Неем.5:12-13.

Глава 5
12
И сказали они: возвратим и не будем с них требовать; сделаем так, как ты говоришь. И позвал я священников и велел им дать клятву, что они так сделают.
13
И вытряхнул я [одежду] мою и сказал: так пусть вытряхнет Бог всякого человека, который не сдержит слова сего, из дома его и из имения его, и так да будет у него вытрясено и пусто! И сказало все собрание: аминь. И прославили Бога; и народ выполнил слово сие.


Почему Неемия произносит проклятие против тех, кто не поддерживает свою часть соглашения?

Несмотря на то, что начальствующие соглашаются восстановить и отдать то, что они конфисковали, Неемия не довольствуется просто произнесенными словами. Ему нужны надежные доказательства; потому он заставляет их принести клятву перед священниками. Это действие также имело бы юридическую силу в случае, если бы ему позднее пришлось обратиться к услугам юристов.

Но почему он произносит слова проклятия? Неемия совершает символический акт, собирая свои вещи, а затем потрясая ими в знак потери. Таким образом, те, кто будет идти против этой клятвы, потеряют все. В те времена было принято произносить проклятия, чтобы внушить другим значение определенного закона или правила. Люди в этом случае были менее склонны нарушать закон, если проклятие было связано с его нарушением. Неемия, по-видимому, считал, что это настолько важная проблема, что необходимо сделать что-то решительное, чтобы повысить вероятность успеха.

Что говорят следующие тексты Ветхого Завета о святости клятв? Числ.30:2;
Глава 30
2
И сказал Моисей начальникам колен сынов Израилевых, говоря: вот что повелел Господь:


Втор.23:21–23;
Глава 23
21
Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех;
22
если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха.
23
Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими.

Еккл.5:4-5;
Глава 5
4
Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить.
5
Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, и не говори пред Ангелом [Божиим]: „это – ошибка!" Для чего тебе [делать], чтобы Бог прогневался на слово твое и разрушил дело рук твоих?

Лев.19:12;
Глава 19
12
Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь.

Быт.26:31.
Глава 26
31
И встав рано утром, поклялись друг другу; и отпустил их Исаак, и они пошли от него с миром



В конце концов, речь — влиятельный дар, данный людям Богом. И в наших словах есть сила, сила к жизни и смерти. По этой причине мы должны быть очень осторожны в своих словах, обещаниях и в устных обязательствах. Также важно, чтобы наши поступки соответствовали нашим словам. Сколько людей возненавидели христианство из-за тех, кто называют себя христианами, но чьи поступки противоречат словам?

Подумайте о том, какое влияние ваши слова оказывают на других. Как научиться быть очень осторожными в том, что, когда и как мы говорим?

31 октября, Четверг.
Пример Неемии

Прочитайте Неем.5:14–19.

Глава 5
14
Еще: с того дня, как определен я был областеначальником их в земле Иудейской, от двадцатого года до тридцать второго года царя Артаксеркса, в продолжение двенадцати лет я и братья мои не ели хлеба областеначальнического.
15
А прежние областеначальники, которые [были] до меня, отягощали народ и брали с них хлеб и вино, кроме сорока сиклей серебра; даже и слуги их господствовали над народом. Я же не делал так по страху Божию.
16
При этом работы на стене сей я поддерживал; и полей мы не закупали, и все слуги мои собирались туда на работу.
17
Иудеев и начальствующих по сто пятидесяти человек [бывало] за столом у меня, кроме приходивших к нам из окрестных народов.
18
И [вот] что было приготовляемо на один день: один бык, шесть отборных овец и птицы приготовлялись у меня; и в десять дней [издерживалось] множество всякого вина. И при [всем] том, хлеба областеначальнического я не требовал, так как тяжелая служба [лежала] на народе сем.
19
Помяни, Боже мой, во благо мне все, что я сделал для народа сего!


Почему Неемия не требовал «хлеба областеначальнического» (Неем.5:18)?

Неемия, скорее всего, в данных стихах представляет отчет после возвращения ко двору царя Артаксеркса о 12-летнем губернаторстве в Иудее. Хотя губернаторы имели право получать доход от своих подданных, Неемия никогда не утверждал этого права, а, скорее, сам зарабатывал себе на жизнь. Он оплачивал не только свои расходы, но и расходы своей семьи и всего двора. Зоровавель, первый областеначальник, является единственным начальником, чье имя нам известно. Когда Неемия говорит «прежние областеначальники», он, вероятно, имеет в виду начальников, которые были между Зоровавелем и им. В результате к концу своего первого срока, он, скорее всего, остался ни с чем. Вместо того чтобы приобретать богатства, как можно было бы ожидать от престижного положения, он, вероятно, потерял богатство и все имущество. Неемия был богат, поэтому он мог обеспечивать ежедневным пропитанием многих людей и был щедр в этом (см. Неем.5:17-18).

Хотя действия Неемии не были идентичны действиям Авраама после того, как он спас тех, кого захватили в плен (см. Быт. 14), однако его действия раскрывают важнейший принцип.

Прочитайте Неем.5:19.
Глава 5
19
Помяни, Боже мой, во благо мне все, что я сделал для народа сего!

Как понимать это во свете Евангелия?

Действия Неемии являются примером того, как человек, призванный Господом на служение, ставит интересы дела Божьего выше собственных интересов и преимуществ. Это хороший урок для всех нас независимо от нашей конкретной ситуации. Легко работать для Господа, когда это не требует больших финансовых затрат.

Прочитайте Флп.2:3–8.
Глава 2
3
ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.
4
Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других.
5
Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7
но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8
смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.


Каким образом прямо сейчас вы своей жизнью можете продемонстрировать принципы самоотречения, изложенные в данном отрывке?

1 ноября, Пятница.
Для Дальнейшего Исследования

Прочитайте из книги «Пророки и цари» главу «Осуждение вымогательства», с. 646–652.

«Когда Неемия услышал об этом жестоком насилии, он сильно возмутился. „Когда я услышал ропот их и такие слова, — говорит он, — я очень рассердился“. Он видел, что насильственное вымогательство можно искоренить, лишь безоговорочно поддержав справедливость. С присущей ему энергией и решительностью он начал разбираться в этом вопросе, чтобы облегчить положение своих ближних» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 648).

«Иисус сформулировал принцип, согласно которому клятва является ненужной. Он учит, что беспристрастная истина должна быть законом речи. „Но да будет слово ваше: ‘да, да’; ‘нет, нет’; а что сверх этого, то от лукавого“» (Э. Уайт. Правила счастливой жизни, с. 67).

«Эти слова осуждают все бессмысленные фразы и ругательства, которые граничат с ненормативной лексикой. Они осуждают обманчивые комплименты, уклонение от правды, лестные фразы, преувеличения, обман в торговле, которые имеют место в обществе и в деловом мире. Они учат, что нельзя назвать правдивым никого, кто пытается казаться тем, кем он не является, или чьи слова не передают реального чувства своего сердца» (там же, с. 68).

Вопросы для обсуждения:
Почему эгоизм лежит в основе всех человеческих проблем при работе с финансами и межличностными отношениями?

Как народ Божий может избежать жадности? Что Господь предусмотрел в данном случае? Изучите следующие тексты: Ис.58:3–12
Глава 58
3
„Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" – Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.
4
Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.
5
Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?
6
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;
7
раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.
8
Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.
9
Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: „вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,
10
и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой [будет] как полдень;
11
и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.
12
И застроятся [потомками] твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения.


и Мих.6:6–8.

Глава 6
6
„С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними?
7
Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего – за грех души моей?"
8
О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.


Поразмышляйте о даре речи и силе наших слов. Что означают слова, записанные в Ин.1:1-2, где Иисус назван «Словом»? Как это помогает нам понять важность слов и их значения?

Много лет тому назад Иисус сказал, что бедные всегда будут среди нас. Мы призваны помогать нуждающимся. Как эти две идеи согласуются между собой, побуждая христиан оказывать помощь тем, кто менее удачлив?

бред шизопатический..

Прочитай в Библии вторую главу Даниила и восьмую, где были предсказаны события за несколько тысяч лет и они сбываются. Могут - ли люди предвидеть за тысячи лет? Нет. Значит эти пророки писали Библию под руководством Духа Святого от Бога.

Глава 6.

3 ноября – 8 ноября

Чтение слова

0. Начало

1. 3 ноября, Воскресенье.

2. 4 ноября, Понедельник.

3. 5 ноября, Вторник.

4. 6 ноября, Среда.

5. 7 ноября, Четверг.

6. 8 ноября, Пятница.

Библейские тексты для исследования
Неем.8:1–8; Втор.31:9–13; Мф.17:5; Деян.8:26–38; Неем.8:9–12; Лев.23:39–43.

Памятный стих
«И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное» (Неем.8:8).

Строительство иерусалимской стены было завершено. Установив ворота под руководством Неемии, израильтяне, таким образом, выполнили главную задачу. Когда стена была завершена, окружающие народы пришли в восторг и признали, что это «сделано Богом нашим» (Неем.6:16). Враги поняли, что Бог Израиля реален, потому что, несмотря на ненависть и невероятное сопротивление, которые испытали израильтяне, они продолжали выполнять свою работу.

После завершения строительства стены Неемия назначил руководителем Иерусалима своего брата Ханани и начальником иерусалимской крепости Хананию. Оба человека были выбраны на основе честности, надежности и почтения к Богу (см. Неем.7:2), а не родственных связей. Строительство стены было завершено в двадцать пятый день месяца елула (6-й месяц; см. Неем.6:15).

Какие события произошли далее? Следующие главы книги Неемии (см. Неем.8–10) описывают важную серию событий в месяце тишри, 7-м месяце (см. Неем.8:2). В этих текстах мы можем увидеть, как израильтяне с радостью были полны решимости повиноваться Слову Божьему.

3 ноября, Воскресенье.
Народ Собирается

Прочитайте Неем.8:1-2.

Глава 8
1
Когда наступил седьмой месяц, и сыны Израилевы [жили] по городам своим, тогда собрался весь народ, как один человек, на площадь, которая пред Водяными воротами, и сказали книжнику Ездре, чтобы он принес книгу закона Моисеева, который заповедал Господь Израилю.
2
И принес священник Ездра закон пред собрание мужчин и женщин, и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца;

Насколько важно Слово Божье для народа?

Когда евреи наконец завершили строительство стены и переселились в Иерусалим, они собрались на открытой площади города в седьмом месяце. Седьмой месяц, месяц тишри, был, пожалуй, самым важным месяцем для израильтян, так как он был посвящен празднику Труб (1-й день месяца), Дню искупления (10-й день месяца) и празднику Кущей (воспоминанию о Божьем избавлении из Египта и о Его защите во время хождения по пустыне, 15-й день месяца). Собрание состоялось в первый день месяца, во время которого отмечался праздник Труб. Руководители народа призвали мужчин и женщин прийти на это специальное собрание, чтобы при прочтении закона предоставить им возможность узнать о Боге и истории своего народа.

Люди пригласили Ездру, который должен был принести книгу закона Моисея и прочитать ее перед собранием. Они даже для этого случая построили деревянный помост. Не руководители народа принуждали людей к собранию. Напротив, «они», люди, велели Ездре принести книгу. Скорее всего, Ездра читал людям из Пятикнижия Моисеева, в котором и был записан Закон, данный Моисею на горе Синай.

Прочитайте Втор.31:9–13.

Глава 31
9
И написал Моисей закон сей, и отдал его священникам, сынам Левииным, носящим ковчег завета Господня, и всем старейшинам [сынов] Израилевых.
10
И завещал им Моисей и сказал: по прошествии семи лет, в год отпущения, в праздник кущей,
11
когда весь Израиль придет явиться пред лице Господа Бога твоего на место, которое изберет [Господь], читай сей закон пред всем Израилем вслух его;
12
собери народ, мужей и жен, и детей, и пришельцев твоих, которые будут в жилищах твоих, чтоб они слушали и учились, и чтобы боялись Господа Бога вашего, и старались исполнять все слова закона сего;
13
и сыны их, которые не знают [сего], услышат и научатся бояться Господа Бога вашего во все дни, доколе вы будете жить на земле, в которую вы переходите за Иордан, чтоб овладеть ею.

Что сказал им Господь и какие уроки мы можем извлечь из этого для себя?

Во Втор.31:9–13 Моисей повелел израильтянам собираться и читать Божий Закон во время праздника Кущей; в нем упоминаются различные группы, которые должны собираться: мужчины, женщины, дети и иностранцы, живущие в их среде.

В тексте Неем.8:1 говорится, что они собрались вместе «как один человек». Что это говорит нам о важности единства среди верующих?

4 ноября, Понедельник.
Чтение И Слушание Закона

Ездра «принес книгу закона Моисеева» перед собранием, чтобы прочитать. Что он им читал? Только ли снова и снова повторял Десять заповедей в течение полудня? Ссылку на книгу закона следует понимать как Пятикнижие Моисея, от книги Бытие до книги Второзаконие, или еврейскую Тору. Следовательно, термин «закон» охватывает только часть того, что было включено в чтение; было бы лучше перевести его как «наставления». Слова Священного Писания являются Божьими наставлениями, позволяющими нам узнать путь, по которому мы должны идти, чтобы не заблудиться. Когда Ездра читал, народ слушал свою историю — историю Божьего народа, начиная с Творения до времени Иисуса Навина. Через рассказы, песни, стихи, благословения и законы они вспоминали о своем пути с Богом и о Божьей верности. Тора включает в себя «закон», однако она все-таки нечто большее; она содержит в себе историю народа Божьего и особым образом открывает путь, которым ведет Господь. А это, в свою очередь, позволяет народу увидеть свои истоки и осознать свою самобытность.

Прочитайте Неем.8:3;

Глава 8
3
и читал из него на площади, которая пред Водяными воротами, от рассвета до полудня, пред мужчинами и женщинами и всеми, которые могли понимать; и уши всего народа [были приклонены] к книге закона

Втор.4:1;

Глава 4
1
Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам.
Глава 6
3
Итак слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было, и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе, [что Он даст тебе] землю, где течет молоко и мед.
4
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;


Нав.1:9;

Глава 1
9
Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь

Пс.1:2;

Глава 1
2
но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!

Притч.19:20;

Глава 19
20
Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым.

Иез.37:4;

Глава 37
4
И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: „кости сухие! слушайте слово Господне!"

Мф.17:5.

Глава 17
5
Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.


Как эти тексты учат нас относиться к Слову Божьему?

То, что люди хотели услышать Слово Божье, скорее всего, было результатом того, что Ездра читал и обучал Слову в течение 13 лет с момента своего прибытия в Иерусалим. Он посвятил себя Божьему делу и решил изменить ситуацию. Слово Божье стало реальным для людей, поскольку они продолжали слышать его от Ездры. В результате они приняли сознательное решение учиться, потому что им было интересно Слово Божье. По этой причине они с почтением и желанием обратились к Торе.

Изучение Слова Божьего приводит к более глубоким отношениям с Богом.

Как вы относитесь к Слову Божьему? Другими словами, хотя вы утверждаете, что принимаете его, как это проявляется в вашей жизни, а именно стремитесь ли вы повиноваться тому, чему учит Священное Писание? Какой была бы ваша жизнь без Слова Божьего?

5 ноября, Вторник.
Чтение И Толкование Слова

Прочитайте Неем.8:4–8.

Глава 8
4
Книжник Ездра стоял на деревянном возвышении, которое для сего сделали, а подле него, по правую руку его, стояли Маттифия и Шема, и Анаия и Урия, и Хелкия и Маасея, а по левую руку его Федаия и Мисаил, и Малхия и Хашум, и Хашбаддана, и Захария и Мешуллам.
5
И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл ее, весь народ встал.
6
И благословил Ездра Господа Бога великого. И весь народ отвечал: аминь, аминь, поднимая вверх руки свои, – и поклонялись и повергались пред Господом лицем до земли.
7
Иисус, Ванаия, Шеревия, Иамин, Аккув, Шавтай, Годия, Маасея, Клита, Азария, Иозавад, Ханан, Фелаия и левиты поясняли народу закон, между тем как народ стоял на своем месте.
8
И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и [народ] понимал прочитанное.

Как было организовано собрание, на котором читали закон?

В ходе чтения две группы из 13 человек стояли вместе с Ездрой. Первая группа из 13 человек (см. Неем.8:4) помогала читать Слово Божье, а вторая группа из 13 человек (см. Неем.8:7) помогала истолковывать прочитанное. У нас нет никакой информации о том, как это работало на открытой площади. Тем не менее мы можем предположить, что те, кто помогал читать, возможно, держали Тору (свитки были тяжелыми, и нужно было, чтобы кто-то их разворачивал), а чтецы читали по очереди. Поскольку чтение длилось с утра до полудня, вероятно, слова Писания достигали всех присутствующих на площади.

Фразы «присоединяли толкование» и «народ понимал прочитанное» (Неем.8:8) могут говорить о толковании или переводе отрывков Священного Писания. Оба варианта в данном случае одинаково допустимы. Люди вернулись из Вавилона, где они прожили много лет, и основным языком для них был арамейский. Поэтому чтение и слушание Торы на иврите могло быть нелегким делом, особенно для людей молодого поколения. В то же время слушатели могли извлечь пользу из толкования или комментариев. Проповедь и толкование оживляют текст и побуждают слушателей применять информацию лично для себя.

Прочитайте Деян.8:26–38.

Глава 8
26
А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.
27
Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения,
28
возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию.
29
Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.
30
Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь?
31
Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним.
32
А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих.
33
В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его.
34
Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя [сказать]: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом?
35
Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе.
36
Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?
37
Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.
38
И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.
39
Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.
40
А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию.


Как события, описанные в этих текстах, соответствуют происходящему в Иерусалиме во времена Неемии и Ездры? Какие уроки мы можем извлечь для себя?

Как протестанты мы понимаем, что каждый верующий человек должен изучать Слово Божье лично для себя и что не следует слепо принимать чужое слово на веру, независимо от авторитета говорящего. В то же время каким благословением может быть чья-то помощь в истолковании непонятных текстов! Каждому из нас необходимо знать то, во что мы верим, но это не означает, что мы не можем пользоваться толкованием других людей.

6 ноября, Среда.
Отклик Народа

Когда Ездра открыл Слово Божье, еврейскую Тору, люди встали. Прежде чем начать читать, Ездра благословил Бога. После того как он прочитал, люди отвечали в унисон: «Аминь, аминь!» (Неем.8:5-6), поднимая руки к небу. Затем они поклонились лицом до земли.

Прочитайте Неем.8:9–12.

Глава 8
9
Тогда Неемия, он же Тиршафа, и книжник Ездра, священник, и левиты, учившие народ, сказали всему народу: день сей свят Господу Богу вашему; не печальтесь и не плачьте, потому что весь народ плакал, слушая слова закона.
10
И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом – подкрепление для вас.
11
И левиты успокаивали весь народ, говоря: перестаньте, ибо день сей свят, не печальтесь.
12
И пошел весь народ есть, и пить, и посылать части, и праздновать с великим веселием, ибо поняли слова, которые сказали им.


Почему было сказано, чтобы люди не «печалились и не плакали»?

«Итак, в более поздние годы, когда закон Божий был прочитан в Иерусалиме пленным, возвращенным из Вавилона, и люди сокрушались из-за своих беззаконий, были произнесены слова милости: „Не плачьте... Пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом — подкрепление для вас“ (Неем.8:9-10)» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 281).

Когда люди услышали Божье Слово, они осознали собственную греховность и начали плакать. Когда Бог открывает Себя нам, и мы начинаем понимать, что Он полон любви, добра, милосердия и верности, тогда наши собственные недостатки и неспособность быть тем, кем мы должны, выходят на первый план. Взирая на Божественную святость, явленную в Его Слове, мы видим свою греховность в новом свете. Это осознание заставило израильский народ плакать и сокрушаться, но они не должны были печалиться, «ибо радость Господа — сила ваша» (Неем.8:10). Другими словами, несмотря на свои неудачи, они могли доверять силе Бога.

Это был особый день, священный день, праздник Труб, во время которого короткие звуки труб сигнализировали о важности подготовки сердца к суду Господа (Дню искупления, отмечаемому 10-го дня в месяце тишри). Звуки труб призывали предстать перед Богом и раскаяться. Поскольку этот день был призван напомнить людям, чтобы они обратились к Нему, то плач и траур понятны. Однако людям напомнили, что, когда они раскаялись, Господь их услышал, и потому пришло время радоваться прощению от Него.

Что смерть Иисуса на кресте как единственный способ решения проблемы греха и предоставления нам надежды говорит нам о крайней отвратительности греха?

7 ноября, Четверг.
Радость Пред Господом

«Радость пред Господом — подкрепление для вас» (Неем.8:10). Это служит напоминанием о том, что воля Божья о нас, чтобы мы радовались и наслаждались жизнью. Более того, это не простая радость, но радость от познания Бога и реальности Его любви. Восхищение Богом, Его благостью и радость от того, что Бог все предусмотрел ради нашего блага — вот то, к чему нужно ежедневно стремиться. Более того, восхищение Богом дает нам силы встречать новый день и выполнять повседневные обязанности.

Прочитайте Неем.8:13–18.

Глава 8
13
На другой день собрались главы поколений от всего народа, священники и левиты к книжнику Ездре, чтобы он изъяснял им слова закона.
14
И нашли написанное в законе, который Господь дал чрез Моисея, чтобы сыны Израилевы в седьмом месяце, в праздник, жили в кущах.
15
И потому объявили и провозгласили по всем городам своим и в Иерусалиме, говоря: пойдите на гору и несите ветви маслины садовой и ветви маслины дикой, и ветви миртовые и ветви пальмовые, и ветви [других] широколиственных дерев, чтобы сделать кущи по написанному.
16
И пошел народ, и принесли, и сделали себе кущи, каждый на своей кровле и на дворах своих, и на дворах дома Божия, и на площади у Водяных ворот, и на площади у Ефремовых ворот.
17
Все общество возвратившихся из плена сделало кущи и жило в кущах. От дней Иисуса, сына Навина, до этого дня не делали так сыны Израилевы. Радость была весьма великая.
18
И читали из книги закона Божия каждый день, от первого дня до последнего дня. И праздновали праздник семь дней, а в восьмой день попразднество по уставу.


Что произошло на следующий день и что это говорит о руководителях народа того времени?

На следующий день руководители народа пришли к Ездре, чтобы больше узнать о законе Божьем. Эта инициатива, продемонстрированная лидерами, показала их желание вести общество к Богу. Они поняли, что не смогут правильно руководить людьми, если сами не будут искать Бога и знания у Него.

Прочитайте Лев.23:39–43.

Глава 23
39
А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой;
40
в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней;
41
и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его;
42
в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах,
43
чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш.


Что Господь повелел израильтянам совершать и почему?

Обратите внимание, что в Неем.8:15 говорится, что все соделанное было по «написанному». Здесь мы видим еще один пример того, насколько серьезно они теперь хотели подчиняться Слову Божьему, потому что после десятилетий в плену они извлекли для себя урок о непослушании. Кроме того, согласно текстам, записанным в книге Левит, они должны были праздновать праздник Кущей и «веселиться пред Господом… семь дней» (Лев.23:40). Другими словами, если люди помнят Божьи действия милосердия, благодати и спасения, то должны радоваться тому, что Господь сделал для них.

Подумайте о том, что мы получили в Иисусе, на служение Которого символически указывали все праздники древнего Израиля. Как мы можем научиться радоваться в Господе даже во время трудных и болезненных испытаний? Почему, особенно в то время, для нас так важно радоваться?

8 ноября, Пятница.
Для Дальнейшего Исследования

Прочитайте из книги Э. Уайт «Пророки и цари» главу «Наученные Закону Божьему», с. 661–668.

«Теперь им предстояло проявить веру в Его обетования. Бог принял их раскаяние, и теперь они должны были радоваться о прощении грехов и о возвращении к ним Божьей милости…

Каждое истинное обращение к Богу непременно вносит в жизнь радость. Когда грешник вверяет себя Святому Духу, он начинает видеть разницу между своей греховностью и испорченностью и святостью Того, Кому открыты все сердца. Он сознает себя осужденным грешником. Но не следует впадать в отчаяние, ибо грешника ждет прощение. Он может радоваться мысли о том, что его грехи прощены; он может ликовать во всепрощающей любви небесного Отца. Бог прославляется тем, что раскрывает греховному, но раскаявшемуся человеку объятия Своей любви, перевязывает его раны, очищает от греха и облекает в ризы спасения» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 668).

Вопросы для обсуждения:
На каких условиях можно испытать радость присутствия Господня (см. Неем.8:10; ИПБ)? Нужны ли наши действия для того, чтобы испытать силу Бога и Его прощение в нашей жизни? Если да, что именно мы должны сделать?

Как нам обрести баланс между сокрушением о своих грехах и радостью в Господе? Разве они не противоречат друг другу? Как гармоничное сочетание закона и Евангелия дает ответ на этот вопрос?
Рим.3:19–24.

Глава 3
19
Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
20
потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.
21
Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
22
правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
23
потому что все согрешили и лишены славы Божией,
24
получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,

Прочитайте Неем.8:10,
где Неемия говорит народу: «Пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом — подкрепление для вас». Как данный отрывок учит нас радоваться в Господе? Что в данном контексте означает «день свят»?

10 ноября – 15 ноября
Наш прощающий Бог

В этой главе:
10 ноября, Воскресенье.
11 ноября, Понедельник.
12 ноября, Вторник.
13 ноября, Среда.
14 ноября, Четверг.
15 ноября, Пятница.
Библейские тексты для исследования
Неем.9:1–3; Дан.9:4–19; Неем.9:4–8; Кол.1:16-17; Неем.9:9–38; Рим.5:6–8.

Памятный стих
«Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притч.28:13).

После завершения праздника Кущей руководители народа снова собрали людей. Они проводили время, празднуя; теперь пришло время вернуться к незавершенному делу признания своих грехов и покаяния перед Богом.

Да, ранее руководители просили перестать горевать и сокрушаться о своих ошибках, однако это не означает, что сокрушение и исповедь не важны. Теперь, когда закончились праздники, наступило время для надлежащего раскаяния.

Порядок событий, представленных здесь, не обязательно означает, что именно такая последовательность (ликование и раскаяние) имеет право на существование, хотя и не означает, что следует соблюдать только обратный порядок. Каким бы ни был порядок: сначала исповедание, а затем ликование, либо наоборот, но радость в Господе должна быть на первом месте. В конце концов, в Послании к римлянам 2:4 говорится, что именно «благость Божия» ведет нас к покаянию. По этой причине мы должны восхвалять Его «благость» и радоваться о Господе, а также всегда помнить, что нам необходимы прощение, очищение и новое сотворение.

10 ноября, Воскресенье.
Пост и поклонение
Прочитайте Неем.9:1–3.

Глава 9
1. В двадцать четвертый день этого месяца собрались все сыны Израилевы, постящиеся и во вретищах и с пеплом на головах своих.

2И отделилось семя Израилево от всех инородных, и встали и исповедывались во грехах своих и в преступлениях отцов своих.

3И стояли на своем месте, и четверть дня читали из книги закона Господа Бога своего, и четверть исповедывались и поклонялись Господу Богу своему.


Почему израильтяне отделились от иноплеменников?

Хотя Неемия желал, чтобы этот день был радостным, он обратил их внимание на пост. Они смирились перед Богом, посыпая себя пеплом и облекаясь во вретище. Поскольку иноплеменники не имели доли в грехе израильского народа, израильтяне отделились от них, они понимали, что это их грехи, которые должны быть прощены. Они раскаялись в своих грехах, которые привели их в вавилонский плен.

Их молитвы и исповедь продемонстрировали глубокое понимание природы греха. Израильтяне могли винить своих предшественников, которые стали причиной изгнания всего народа, либо они могли жаловаться на выбор своих руководителей и отсутствие благочестия в жизни предыдущих поколений. Это привело их к такому плачевному состоянию, что осталась только небольшая группа вернувшихся на родину. Однако вместо того, чтобы лелеять ненависть и обиды, они смиренно исповедовались перед Богом.

В Неем.9:3 сообщается, что четверть дня народ читал из книги закона, а еще четверть — исповедовали грехи и поклонялись Господу. Это было третье чтение Торы. Чтение Торы стало побудительной причиной для раскаяния, которое должно основываться на истине, исходящей от Бога. Благодаря чтению Библии Бог приближается к нам, и Святой Дух может говорить с нами и наставлять нас. Истина Его Слова формирует наше мышление и понимание, поощряет и поднимает нас. Израильтяне тоже скорбели и плакали, потому что пребывание в святом присутствии Бога заставляет осознавать Его красоту и доброту, показывая, насколько удивителен тот факт, что Творец Вселенной пребывает с человеком, несмотря на его греховность. Таким образом, мы понимаем, что без Бога в нашей жизни мы ничем не отличаемся от наших предков-язычников. Только с Богом, производящим преобразования в нас, мы можем быть теми, кем должны быть.

Прочитайте Дан.9:4–19.

Глава 9
4И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: „Молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои!

5Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих;

6и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны.

7У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей Иерусалима и у всего Израиля, у ближних и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя.

8Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою.

9А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него

10и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков.

11И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним.

12И Он исполнил слова Свои, которые изрек на нас и на судей наших, судивших нас, наведя на нас великое бедствие, какого не бывало под небесами и какое совершилось над Иерусалимом.

13Как написано в законе Моисея, так все это бедствие постигло нас; но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтобы нам обратиться от беззаконий наших и уразуметь истину Твою.

14Наблюдал Господь это бедствие и навел его на нас: ибо праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, которые совершает, но мы не слушали гласа Его.

15И ныне, Господи Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской рукою сильною и явивший славу Твою, как день сей! согрешили мы, поступали нечестиво.

16Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас.

17И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицем Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи.

18Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.

19Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем".


Почему эта молитва актуальна для нас сегодня? Что она говорит каждому лично и церкви в целом?

11 ноября, Понедельник.
Начало молитвы
Реакцией людей на чтение Библии стала молитва, в которой подчеркивалась Божья доброта, в отличие от истории неверности Израиля. Можно заметить, что ответ, скорее, похож на проповедь, чем на молитву, потому что почти каждый стих имеет параллель с другими текстами Писания.

Прочитайте Неем.9:4–8.

Глава 9
4И стали на возвышенное место левитов: Иисус, Вания, Кадмиил, Шевания, Вунний, Шеревия, Вания, Хенани, и громко взывали к Господу Богу своему.

5И сказали левиты-- Иисус, Кадмиил, Вания, Хашавния, Шеревия, Годия, Шевания, Петахия: встаньте, славьте Господа Бога вашего, от века и до века. Да славословят достославное и превысшее всякого славословия и хвалы имя Твое!

6Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются.

7Ты Сам, Господи Боже, избрал Аврама, и вывел его из Ура Халдейского, и дал ему имя Авраама,

8и нашел сердце его верным пред Тобою, и заключил с ним завет, чтобы дать семени его землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Иевусеев и Гергесеев. И Ты исполнил слово Свое, потому что Ты праведен.


Каковы основные темы этой молитвы и почему она сосредоточена на них?

В первой части молитвы люди благословляют Бога и конкретно Его имя. В еврейской культуре имя было не просто словом или словосочетанием, которым кого-то называли, оно давало определение личности. Таким образом, хвала, воздаваемая имени Божьему, значительна, потому что она демонстрирует миру, что это имя достойно хвалы и чести. Это имя Создателя Вселенной. Молитва начинается с поклонения Богу как Творцу и как Тому, Кто «живит» все (Неем.9:6, см. также Кол. 1:16, 17). Слово «живить» означает «давать жизнь».

Тот, Кто создал все, — это Тот, Кто избрал Авраама — человека, у которого «сердце» было «верным». Аврааму зачастую не хватало веры, но когда он получил повеление принести в жертву сына, то не дрогнул (см. Быт.22). Он научился быть верным — не за одну ночь, а благодаря постоянному хождению с Богом. В еврейском мышлении «сердце» соотносится с разумом. Другими словами, Авраам развил верность в мыслях и действиях и был признан за это Богом.

Первые несколько фраз молитвы сосредоточены на Боге как (1) на Творце, (2) на Жизнедателе и (3) на Исполняющем Свои обетования. Народ сначала вспоминает о том, Кто есть Бог: Он Тот, Кто сотворил нас, хранит нас и всегда исполняет Свои обетования. Память об этом помогает нам сохранить свою жизнь в перспективе и научиться доверять Ему даже в самых сложных ситуациях, когда может показаться, что Он далек от нас и не заботится о наших проблемах.

Почему учение о Боге как о нашем Творце так важно для нашей веры? В какой заповеди нам велено Богом проводить каждую седьмую часть недели, вспоминая Его как своего Создателя? Почему это настолько важно?

12 ноября, Вторник.
Уроки прошлого

Неем.9:9–22.

Глава 9
9Ты увидел бедствие отцов наших в Египте и услышал вопль их у Чермного моря,

10и явил знамения и чудеса над фараоном и над всеми рабами его, и над всем народом земли его, так как Ты знал, что они надменно поступали с ними, и сделал Ты Себе имя до сего дня.

11Ты рассек пред ними море, и они среди моря прошли посуху, и гнавшихся за ними Ты поверг в глубины, как камень в сильные воды.

12В столпе облачном Ты вел их днем и в столпе огненном-- ночью, чтоб освещать им путь, по которому идти им.

13И снисшел Ты на гору Синай и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые.

14И указал им святую Твою субботу и заповеди, и уставы и закон преподал им чрез раба Твоего Моисея.

15И хлеб с неба Ты давал им в голоде их, и воду из камня источал им в жажде их, и сказал им, чтоб они пошли и овладели землею, которую Ты, подняв руку Твою, [клялся] дать им.

16Но они и отцы наши упрямствовали, и шею свою держали упруго, и не слушали заповедей Твоих;

17не захотели повиноваться и не вспомнили чудных дел Твоих, которые Ты делал с ними, и держали шею свою упруго, и, по упорству своему, поставили над собою вождя, чтобы возвратиться в рабство свое. Но Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и Ты не оставил их.

18И хотя они сделали себе литаго тельца, и сказали: вот бог твой, который вывел тебя из Египта, и хотя делали великие оскорбления,

19но Ты, по великому милосердию Твоему, не оставлял их в пустыне; столп облачный не отходил от них днем, чтобы вести их по пути, и столп огненный-- ночью, чтобы светить им на пути, по которому им идти.

20И Ты дал им Духа Твоего благого, чтобы наставлять их, и манну Твою не отнимал от уст их, и воду давал им для утоления жажды их.

21Сорок лет Ты питал их в пустыне; они ни в чем не терпели недостатка; одежды их не ветшали, и ноги их не пухли.

22И Ты дал им царства и народы и разделил им, и они овладели землею Сигона, и землею царя Есевонского, и землею Ога, царя Васанского.


Как следующая часть молитвы отличается от ее первой части?

Молитва переходит от восхваления Бога за Его верность к истории о неверности израильтян, когда они находились в Египте, а затем блуждали по пустыне. В ней излагается все, что Бог дал израильтянам, но, к сожалению, «отцы» ответили на эти дары гордостью, упрямством и пренебрежением к милосердным поступкам Бога.

Признание человеческой греховности и отсутствие истинной преданности Богу — важный шаг в исповеди и покаянии. И хотя эти тексты говорят о людях, которые жили очень давно, никто не может отрицать, что каждый из нас имеет те же проблемы, что и они.

Разумеется, Евангелие даровано нам так же, как эта благая весть звучала для них. Исповедание своих грехов не спасает нас; только жертва Христа дарует спасение. Исповедь наряду с покаянием занимает центральное место в нашем собственном признании того, что мы можем быть оправданы только Христом. «Когда через покаяние и веру мы принимаем Христа как своего Спасителя, Господь прощает наши грехи и отменяет наказание, предписанное за нарушение закона. Тогда грешник предстает перед Богом как праведный человек; он принят Небесами, и через Духа общается с Отцом и Сыном» (Э. Уайт. Избранные вести, кн. 3, с. 191).

В то же время, поскольку Его благость побуждает нас исповедать свои грехи и раскаяться в них, мы должны с помощью Божьей оставить их.

Суть в том, что Израиль был упрям, а Бог любящий. Знание того, что Бог сделал для израильтян, дает уверенность, что, поскольку Бог так много совершил для них в прошлом, Он будет продолжать заботиться о них и в дальнейшем. Вот почему так важно, чтобы люди всегда помнили, как Бог действовал в прошлом. Как только они это забывали, сразу же попадали в беду.

Вспомните времена, когда вы были точно уверены, что Бог участвует в вашей жизни. В чем можно черпать утешение, когда возникнут трудности и переживания? Как научиться верить в Божью благость среди испытаний, проблем и страха за будущее?

13 ноября, Среда.
Закон и пророки

Прочитайте Неем.9:23–31.

Глава 9
23И сыновей их Ты размножил, как звезды небесные, и ввел их в землю, о которой Ты говорил отцам их, что они придут владеть [ею].

24И вошли сыновья их, и овладели землею. И Ты покорил им жителей земли, Хананеев, и отдал их в руки их, и царей их, и народы земли, чтобы они поступали с ними по своей воле.

25И заняли они укрепленные города и тучную землю, и взяли во владение домы, наполненные всяким добром, водоемы, высеченные [из камня], виноградные и масличные сады и множество дерев [с плодами] для пищи. Они ели, насыщались, тучнели и наслаждались по великой благости Твоей;

26и сделались упорны и возмутились против Тебя, и презрели закон Твой, убивали пророков Твоих, которые увещевали их обратиться к Тебе, и делали великие оскорбления.

27И Ты отдал их в руки врагов их, которые теснили их. Но когда, в тесное для них время, они взывали к Тебе, Ты выслушивал их с небес и, по великому милосердию Твоему, давал им спасителей, и они спасали их от рук врагов их.

28Когда же успокаивались, то снова начинали делать зло пред лицем Твоим, и Ты отдавал их в руки неприятелей их, и они господствовали над ними. Но когда они опять взывали к Тебе, Ты выслушивал их с небес и, по великому милосердию Твоему, избавлял их многократно.

29Ты напоминал им обратиться к закону Твоему, но они упорствовали и не слушали заповедей Твоих, и отклонялись от уставов Твоих, которыми жил бы человек, если бы исполнял их, и хребет [свой] сделали упорным, и шею свою держали упруго, и не слушали.

30Ожидая их [обращения], Ты медлил многие годы и напоминал им Духом Твоим чрез пророков Твоих, но они не слушали. И Ты предал их в руки иноземных народов.

31Но, по великому милосердию Твоему, Ты не истребил их до конца, и не оставлял их, потому что Ты Бог благий и милостивый.


Что противопоставили израильтяне «великой благости» Божьей (Неем.9:26)?

26и сделались упорны и возмутились против Тебя, и презрели закон Твой, убивали пророков Твоих, которые увещевали их обратиться к Тебе, и делали великие оскорбления.



Следующий раздел молитвы/проповеди повествует о жизни в Ханаане, поскольку израильтяне обладали землей, которую дал им Бог. Им были переданы земли, города, виноградники и поля, готовые к использованию, но они все приняли как должное. В Неем.9:25мы читаем, что «они ели, насыщались, тучнели». Тучнели — это выражение, которое встречается всего несколько раз в Библии (см. Втор.32:15; Иер.5:28) и каждый раз имеет отрицательное значение.

Люди, возможно, «наслаждались по великой благости Твоей», но их удовольствие было не в Боге, а в том, что они имели. Очевидно, обладание всем не означает близких отношений с Богом. Как часто мы думаем: «Если бы у меня было то или иное, тогда я точно был бы счастлив». К сожалению, мы видим, что израильтянам Бог дал все, и все же такое «счастье» уменьшало их преданность Богу. Слишком часто нам легче сосредоточиться на подарках, нежели на Том, Кто это все обеспечивает. Это фатальный обман!

Конечно, это не означает, что мы не вправе быть счастливыми, пользуясь тем, что Бог даровал нам. Он желает, чтобы мы радовались Его дарам, но эта радость не гарантирует отношений с Богом. На самом деле, если мы не будем осторожны, полученное от Господа может стать камнем преткновения.

Тем не менее, в данной главе руководители народа теперь исповедовались, в чем они были неверны Богу. Пересматривая свою историю, они конкретно называли преступления, совершенные ими как нацией. Некоторые аспекты особенно важны, потому что повторяются несколько раз: (1) Израиль отверг Божий закон и (2) преследовал пророков.

Другими словами, они поняли, что Божий закон и Его пророки важны для их развития, как благочестивой нации в целом, так и каждой личности в отдельности. Молитва подчеркивает этот вывод, заявляя, что если человек исполняет Божьи заповеди, он будет жить ими (см. Неем.9:29; ср. Лев.18:5), и, подчеркивая, что Дух Святой говорил через пророков. Бог дал нам Свои заповеди для полноты жизни и послал Своих пророков, чтобы раскрывать Его истину. Важный вопрос для всех нас: как мы применяем эти дары.

14 ноября, Четверг.
Хвала и прошение

Прочитайте Неем.9:32–38.

Глава 9
32И ныне, Боже наш, Боже великий, сильный и страшный, хранящий завет и милость! да не будет малым пред лицем Твоим все страдание, которое постигло нас, царей наших, князей наших, и священников наших, и пророков наших, и отцов наших и весь народ Твой от дней царей Ассирийских до сего дня.

33Во всем постигшем нас Ты праведен, потому что Ты делал по правде, а мы виновны.

34Цари наши, князья наши, священники наши и отцы наши не исполняли закона Твоего, и не внимали заповедям Твоим и напоминаниям Твоим, которыми Ты напоминал им.

35И в царстве своем, при великом добре Твоем, которое Ты давал им, и на обширной и тучной земле, которую Ты отделил им, они не служили Тебе и не обращались от злых дел своих.

36И вот, мы ныне рабы; на той земле, которую Ты дал отцам нашим, чтобы питаться ее плодами и ее добром, вот, мы рабствуем.

37И произведения свои она во множестве приносит для царей, которым Ты покорил нас за грехи наши. И телами нашими и скотом нашим они владеют по своему произволу, и мы в великом стеснении.

38По всему этому мы даем твердое обязательство и подписываем, и на подписи печать князей наших, левитов наших и священников наших.


Чем завершается молитва исповедания?

Вновь в молитве восхваляется Бог за то, Кто Он: великий, сильный и страшный, хранящий завет и милость. Молящиеся люди кажутся искренними в своем признании Божьей доброты к ним.

Еще они подают прошение в форме заключения завета с Богом, подробно описанного в 10-й главе. Какова их просьба?

«И ныне, Боже наш, Боже великий, сильный и страшный, хранящий завет и милость! да не будет малым пред лицом Твоим все страдание, которое постигло нас» (Неем.9:32).

Общество должно платить дань царям, которые над ними. Угнетение со всех сторон преследует небольшую группу израильтян, и они устали от него. Они пережили одну тиранию за другой и сейчас надеются на смягчение приговора.

Интересно, что они называют себя «слугами» после признания факта неверности своего народа. Слуги, конечно, повинуются тем, кто над ними. Следовательно, использование этого термина подразумевает, что они понимают, что им нужно подчиняться Господу, чего не делали их отцы. Это стало выражением их желания быть верными Господу и Его заповедям. И как слуги Божьи они просят Его вмешаться и защитить их интересы.

Общество израильтян вместе с Ездрой и Неемией описывает свой нынешний опыт как состояние «великого стеснения» (Неем.9:37), которое можно сравнить с бедствием, пережитым израильтянами в Египте (см. Неем.9:9). В своей молитве они восхваляют Бога за то, что Он увидел их несчастье в Египте и обратил на них внимание. Общество теперь просит Бога вмешаться так же, как и в прошлом, хотя они этого не заслуживают, потому что ни царь, ни князья, ни священники, ни пророки, ни отцы не были верны. Таким образом, они полагаются только на Божью милость и милосердие, а не на себя или на дела своих предков в надежде, что Господь станет их Защитником.

Прочтите Рим.5:6–8.

Глава 5
6Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.

7Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.

8Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

Как эти тексты отражают то, что израильтяне просили у Бога? Какое утешение мы можем получить из слов Павла в Послании к римлянам?

15 ноября, Пятница.
Для дальнейшего исследования
Прочитайте из книги Э. Уайт «Путь ко Христу» главу «Исповедь», с. 37–41.

В Неем.9:25 евреи признают, что их предки «наслаждались» по великой благости Бога. Корень используемого глагола совпадает с названием Едема, «Едемский сад» (Быт.2:15). Возможно, лучшим переводом было бы «они жили, как в Едеме»,

Евангелие — это, в конце концов, восстановление, и что может быть лучшим символом, чем Едем, чтобы представить то, к чему мы в конечном счете должны будем прийти? Бог вызвал еврейский народ и возвысил в древнем мире, чтобы создать самое близкое отражение Едема, которое могло бы существовать на падшей земле. Даже после пленения и возвращения они все еще обладали огромным потенциалом. «Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай» (Ис.51:3).

Да, народ наслаждался материальными благословениями, которые Господь обещал им, благословениями, которые, насколько возможно в падшем мире, напоминают обилие Едема. И это было хорошо. Они были вправе наслаждаться ими. Бог создал физический мир именно таким образом, чтобы люди могли наслаждаться им. Израиль был благословен Богом. Их грех заключался не в том, что они «наслаждались жизнью» по великой благости Бога, а в том, что забыли Господа (см. Иез.23:35), Чьей добротой они наслаждались. Благословения стали целью, а не средством достижения цели, которая заключалась в том, чтобы открыть Бога окружающим народам.

Вопросы для обсуждения:
Иисус сказал: «А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» (Мф.13:22). Что подразумевается под «обольщением богатства» и как это связано с молитвой раскаяния, которую мы изучали на этой неделе?

Поразмышляйте о доктрине Творения. Обратите внимание на молитву, записанную в 9-й главе книги Неемии, где народ в один голос говорил о Господе как о Творце и Жизнедателе. Обратите внимание, насколько данное учение является основополагающим для нашей веры.

Как нам признать свою греховность и в то же время не позволить сатане ее использовать, чтобы обескуражить нас и побудить полностью отказаться от своей веры?

17 ноября – 22 ноября
Бог и завет

В этой главе:
17 ноября, Воскресенье.
18 ноября, Понедельник.
19 ноября, Вторник.
20 ноября, Среда.
21 ноября, Четверг.
22 ноября, Пятница.
Библейские тексты для изучения: Неем.10:1–29; Быт. 4:8–19; Евр.13:20; Нав.24; Неем.10:30–39; Евр.8:1–7.

Памятный стих
«По всему этому мы даем твердое обязательство и подписываем, и на подписи печать князей наших, левитов наших и священников наших… И мы не оставим дома Бога нашего» (Неем.9:38; 10:39).

Что Библия подразумевает под словом «завет»? Простейшее объяснение такого рода библейского завета — это юридическое установление отношений между Богом и Его народом. Бог говорит: «Ты мой народ, и Я твой Бог». Помимо этого в древнем мире использовался принцип заключения завета между людьми, часто между главами государств или феодалами и подданными.

Эти заветы заключались с пользой для обеих сторон. Феодал заботится о подданных, и подданные отдают ему дань уважения. Но завет с Богом отличался от заветов между людьми. В действительности, Бог не получал выгоды от завета, но при этом все равно обещал исполнять его, даже когда люди нарушали условия завета. Благословения и проклятия, связанные с заветом, показали, что они нарушили завет, когда начали происходить неприятности.

На этой неделе мы рассмотрим обновленный завет, о котором повествует 10-я глава книги Неемии, а также некоторые общие сведения об истории и важности библейского завета.

17 ноября, Воскресенье.
Суть завета
Прочитайте Неем.10:1–29(Вспомните Неем.9:36–38).

Глава 10
1Приложившие печати были: Неемия-Тиршафа, сын Гахалии, и Седекия,

2Сераия, Азария, Иеремия,

3Пашхур, Амария, Малхия,

4Хаттуш, Шевания, Маллух,

5Харим, Меремоф, Овадия,

6Даниил, Гиннефон, Варух,

7Мешуллам, Авия, Миямин,

8Маазия, Вилгай, Шемаия: это священники.

9Левиты: Иисус, сын Азании, Биннуй, из сыновей Хенадада, Кадмиил,

10и братья их: Шевания, Годия, Клита, Фелаия, Ханан,

11Миха, Рехов, Хашавия,

12Закхур, Шеревия, Шевания,

13Годия, Ваний, Венинуй.

14Главы народа: Парош, Пахаф-Моав, Елам, Заффу, Вания,

15Вунний, Азгар, Бевай,

16Адония, Бигвай, Адин,

17Атер, Езекия, Азур,

18Годия, Хашум, Бецай,

19Хариф, Анафоф, Невай,

20Магпиаш, Мешуллам, Хезир,

21Мешезавел, Садок, Иаддуй,

22Фелатия, Ханан, Анаия,

23Осия, Ханания, Хашшув,

24Лохеш, Пилха, Шовек,

25Рехум, Хашавна, Маасея,

26Ахия, Ханан, Анан,

27Маллух, Харим, Ваана.

28И прочий народ, священники, левиты, привратники, певцы, нефинеи и все, отделившиеся от народов иноземных к закону Божию, жены их, сыновья их и дочери их, все, которые могли понимать,

29пристали к братьям своим, к почетнейшим из них, и вступили в обязательство с клятвою и проклятием-- поступать по закону Божию, который дан рукою Моисея, раба Божия, и соблюдать и исполнять все заповеди Господа Бога нашего, и уставы Его и предписания Его,

Кто и зачем заключает данный завет?

Хотя только руководители народа подписали документ, в тексте отмечается, что «и прочий народ» вступил «в обязательство с клятвою и проклятием» (Неем.10:28-29). Что было столь значимым в завете, что все они хотели заключить соглашение с Богом? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны вернуться к самому началу и понять библейскую суть завета.

Завет был важен, потому что он был частью истории взаимодействия Бога с грешным человечеством и свидетельствовал о стремлении Бога к отношениям с людьми. Это также позволило людям выражать свое желание посвятить жизнь Богу.

В библейской истории Творения в первых двух главах книги Бытие раскрывается не только процесс творения первых людей, но и связь между ними и Богом. Однако грех вошел в мир и разрушил эти отношения. Грех — это противоположность Творению, в результате чего происходит деградация (смерть).

Генеалогия Адама в конечном итоге распадается, поскольку Каин выбирает зло (см. Быт.4:8–19), а Сиф избирает Бога (см. Быт.5:3–24). Генеалогия Каина приходит к Ламеху (см. Быт.4:17–19) — седьмому (включительно) от Адама, который ввел многоженство. Насилие и месть на стороне Каина сопоставляется с линией верного Сифа. В книге Бытие приводится генеалогия Сифа, но седьмой в этом поколении — Енох, который ходил с Богом (см. Быт.5:24) и был взят на небеса.

К сожалению, зло распространилось в мире более масштабно, чем добро, и наступил момент, когда количество верных Богу людей стало совсем незначительным, и вскоре не осталось ни одной семьи, через которую Бог мог бы исполнить Его слово, послав обещанного Спасителя для спасения людей. В этот момент Бог вмешивается и посылает потоп. Однако потоп был еще одним действием деградации, уничтожением и разрушением жизни. Потоп уничтожил только то, что уже разрушили люди (см. Быт.6:11–13).

Как лично вы испытали реальность разрушительной силы греха? Что является единственной силой против греха и как мы можем ее использовать?

18 ноября, Понедельник.
Заветы в истории
После потопа Бог снова начал создавать историю человечества, теперь с Ноем и его потомками. С ними Он тоже искал отношений, и центральной в этих отношениях была идея завета. Библия определяет семь основных заветов, которые Бог заключал с людьми:

1-й завет — с Адамом (Быт.1–3);

2-й завет — с Ноем (Быт.6–9);

3-й завет — с Авраамом (Быт.12:1–3);

4-й завет — с Моисеем и израильским народом (известный как Синайский завет, Исх.19–24);

5-й завет — с Финеесом (Числ.25:10–13);

6-й завет — с Давидом (2Цар.7:5–16);

7-й завет — Новый завет (Иер.31:31–34).

Прочитайте следующие тексты. Что подразумевается под «вечным заветом»?
Быт. 9:16; 17:7;

Глава 9
16И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле.

Глава 17
7и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;


Ис.55:3;

Глава 55
3Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша,- и дам вам завет вечный, неизменные милости, [обещанные] Давиду.

Евр.13:20.

Глава 13
20Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа),



Термин «вечный завет» шестнадцать раз упоминается в Библии. Из них тринадцать раз применяется конкретно к заветам с Авраамом, Израилем на Синае и Давидом. Каждый из заветов, упомянутых выше, хотя и частично, нес на себе отпечаток «вечного завета». Подобно тому, как вечное Евангелие впервые было провозглашено в Быт.3:15, а затем постепенно раскрывается во всей Библии, то же самое относится и к вечному завету. Каждый следующий завет служит для изложения и углубления понимания вечного завета любви, который наиболее полно раскрывается в плане спасения. Ветхий и новый заветы содержат одни и те же компоненты.

Освящение: «Вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31:33; ср. Евр.8:10).

Примирение: «Я буду их Богом, и они будут Моим народом» (Евр.8:10; Иер.31:33).

Миссия: «И уже не будут учить друг друга, брат брата и говорить: „познайте Господа“, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер.31:34; Евр.8:11).

Оправдание: «Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер.31:34; Евр.8:12).

19 ноября, Вторник.
Структура завета
Исследователи Библии признают, что существует типичная структура библейских заветов; это было даже замечено в заветах, заключаемых древними хеттами. То есть Бог заключал договор с людьми так, как было приемлемо и понятно в той культуре.

Заветы, существовавшие во времена древнего Израиля, состояли из следующих частей: преамбула (кто есть кто); исторический пролог (определение прошлых отношений); положения или законы; благословения и проклятия; свидетели, специальные положения и подписание завета. Таким образом, неудивительно, что Бог использовал нечто подобное в общении со Своим народом. Он использовал то, с чем они были знакомы.

Например, вся книга Второзаконие написана в виде завета, потому что Моисей приглашает народ Божий вступить в новые отношения завета со своим Богом. Структура завета следующая: (1) преамбула (Втор.1:1–5); (2) исторический пролог (Втор.1:6–4:43); (3) условия договора или законы (Втор.4:44–26:19); (4) благословения и проклятия (Втор.27–30); (5) свидетели (Втор.30:19); (6) специальные положения (Втор.31:9–13).

Прочитайте Нав.24.

Глава 24
1И собрал Иисус все колена Израилевы в Сихем и призвал старейшин Израиля и начальников его, и судей его и надзирателей его, и предстали пред [Господа] Бога.

2И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь Бог Израилев: „за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам.

3Но Я взял отца вашего Авраама из-за реки и водил его по всей земле Ханаанской, и размножил семя его и дал ему Исаака.

4Исааку дал Иакова и Исава. Исаву дал Я гору Сеир в наследие; Иаков же и сыны его перешли в Египет

5И послал Я Моисея и Аарона и поразил Египет язвами, которые делал Я среди его, и потом вывел вас.

6Я вывел отцов ваших из Египта, и вы пришли к [Чермному] морю. Тогда Египтяне гнались за отцами вашими с колесницами и всадниками до Чермного моря;

7но они возопили к Господу, и Он положил тьму между вами и Египтянами и навел на них море, которое их и покрыло. Глаза ваши видели, что Я сделал в Египте. [Потом] много времени пробыли вы в пустыне.

8И привел Я вас к земле Аморреев, живших за Иорданом; они сразились с вами, но Я предал их в руки ваши, и вы получили в наследие землю их, и Я истребил их пред вами.

9Восстал Валак, сын Сепфоров, царь Моавитский, и пошел войною на Израиля, и послал и призвал Валаама, сына Веорова, чтоб он проклял вас;

10но Я не хотел послушать Валаама,-- и он благословил вас, и Я избавил вас из рук его.

11Вы перешли Иордан и пришли к Иерихону. И стали воевать с вами жители Иерихона, Аморреи, и Ферезеи, и Хананеи, и Хеттеи, и Гергесеи, и Евеи, и Иевусеи, но Я предал их в руки ваши.

12Я послал пред вами шершней, которые прогнали их от вас, двух царей Аморрейских; не мечом твоим и не луком твоим [сделано это].

13И дал Я вам землю, над которою ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите [плоды]".

14Итак бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу.

15Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу.

16И отвечал народ и сказал: нет, не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам!

17Ибо Господь-- Бог наш, Он вывел нас и отцов наших из земли Египетской, из дома рабства, и делал пред глазами нашими великие знамения и хранил нас на всем пути, по которому мы шли, и среди всех народов, чрез которые мы проходили.

18Господь прогнал от нас все народы и Аморреев, живших в сей земле. Посему и мы будем служить Господу, ибо Он-- Бог наш.

19Иисус сказал народу: не возможете служить Господу, ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших.

20Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребит вас, после того как благотворил вам.

21И сказал народ Иисусу: нет, мы Господу будем служить.

22Иисус сказал народу: вы свидетели о себе, что вы избрали себе Господа-- служить Ему? Они отвечали: свидетели.

23Итак отвергните чужих богов, которые у вас, и обратите сердце свое к Господу Богу Израилеву.

24Народ сказал Иисусу: Господу Богу нашему будем служить и гласа Его будем слушать.

25И заключил Иисус с народом завет в тот день и дал ему постановления и закон в Сихеме.

26И вписал Иисус слова сии в книгу закона Божия, и взял большой камень и положил его там под дубом, который подле святилища Господня.

27И сказал Иисус всему народу: вот, камень сей будет нам свидетелем, ибо он слышал все слова Господа, которые Он говорил с нами; он да будет свидетелем против вас, чтобы вы не солгали пред Богом вашим.

28И отпустил Иисус народ, каждого в свой удел.

29После сего умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет.

30И похоронили его в пределе его удела в Фамнаф-Сараи, что на горе Ефремовой, на север от горы Гааша.

31И служил Израиль Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса и которые видели все дела Господа, какие Он сделал Израилю.

32И кости Иосифа, которые вынесли сыны Израилевы из Египта, схоронили в Сихеме, в участке поля, которое купил Иаков у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет и которое досталось в удел сынам Иосифовым.

33[После сего] умер и Елеазар, сын Аарона, и похоронили его на холме Финееса, сына его, который дан ему на горе Ефремовой.

Как вышеизложенный образец завета отражен и в этой главе?

То же самое происходит с обновлением завета при Иисусе Навине.

В начале, упоминается преамбула, где Бог представляет Себя как «Господь, Бог Израилев» (Нав.24:2). Затем следует длинный исторический пролог, в котором Иисус Навин напоминает народу о том, что Бог сотворил для них в прошлом (см. Нав.24:2–13). После этой истории перечисляются условия договора или законы (см. Нав.24:14-15,23), затем упоминаются благословения и проклятия (см. Нав.24:19-20), обозначаются свидетели (см. Нав.24:22,27), и завершается договор специальными положениями (см. Нав.24:25-26).

Здесь тоже была использована основная форма завета для общения с израильтянами, чтобы показать им не только Божье руководство в прошлом, но и то, какие условия завета должны быть ими выполнены.

Прочитайте Нав.24:15.

Глава 24
15Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу.

Какой принцип, применимый для нас сегодня, заложен в данном отрывке?

20 ноября, Среда.
Обеты
Прочитайте Неем.10:30–39.

Глава 10
30и не отдавать дочерей своих иноземным народам, и их дочерей не брать за сыновей своих;

31и когда иноземные народы будут привозить товары и все продажное в субботу, не брать у них в субботу и в священный день, и в седьмой год оставлять долги всякого рода.

32И поставили мы себе в закон давать от себя по трети сикля в год на потребности для дома Бога нашего:

33на хлебы предложения, на всегдашнее хлебное приношение и на всегдашнее всесожжение, на субботы, на новомесячия, на праздники, на священные вещи и на жертвы за грех для очищения Израиля, и на все, совершаемое в доме Бога нашего.

34И бросили мы жребии о доставке дров, священники, левиты и народ, когда которому поколению нашему в назначенные времена, из года в год, привозить [их] к дому Бога нашего, чтоб они горели на жертвеннике Господа Бога нашего, по написанному в законе.

35[И обязались мы] каждый год приносить в дом Господень начатки с земли нашей и начатки всяких плодов со всякого дерева;

36также приводить в дом Бога нашего к священникам, служащим в доме Бога нашего, первенцев из сыновей наших и из скота нашего, как написано в законе, и первородное от крупного и мелкого скота нашего.

37И начатки из молотого хлеба нашего и приношений наших, и плодов со всякого дерева, вина и масла мы будем доставлять священникам в кладовые при доме Бога нашего и десятину с земли нашей левитам. Они, левиты, будут брать десятину во всех городах, где у нас земледелие.

38При левитах, когда они будут брать левитскую десятину, будет находиться священник, сын Аарона, чтобы левиты десятину из своих десятин отвозили в дом Бога нашего в комнаты, [отделенные] для кладовой,

39потому что в эти комнаты как сыны Израилевы, так и левиты должны доставлять приносимое в дар: хлеб, вино и масло. Там священные сосуды, и служащие священники, и привратники, и певцы. И мы не оставим дома Бога нашего.


Что пообещали израильтяне в рамках обновленного завета?

Народ пообещал следующее:

Не допускать смешанных браков (браков с язычниками).

Правильно соблюдать субботу.

Соблюдать юбилейный год для поддержки бедных и предоставления им свободы.

Поддерживать служение в храме посредством принесения первых плодов, посвящения первенцев и возвращения десятины.

Первые три обязательства регулируют взаимоотношения с другими людьми (брак и списание долгов) и с Богом (соблюдение субботы), а последнее (см. Неем.10:32–39) касается служения в храме.

Целью обещания была демонстрация их приверженности завету и, соответственно, желания построить правильные взаимоотношения с Богом и людьми. Даже не всегда соблюдая условия завета, они понимали, что правильные привычки и действия оказывают влияние на их будущее. Если израильская нация желала придерживаться правильного пути, им необходимо было практиковать действия, которые способствовали бы достижению поставленной цели. Для установления близких отношений с Богом необходимо заботиться о храме и соблюдать субботу.

К сожалению, они нарушили свои обеты, как видно из последних глав книги Неемии. Тем не менее некоторые из народа оставались верными своим обетам. С Божьей помощью и взирая на Него, мы можем развить правильные привычки и придерживаться верного пути.

«Ваша жизнь может полностью измениться, если вы направите свою волю в правильное русло. Отдавая ее Христу, вы заручаетесь поддержкой и помощью самой могущественной Личности во Вселенной» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 48). Что удерживает вас от того, чтобы пережить это в своей жизни?

21 ноября, Четверг.
Храм
Еще раз прочитайте Неем.10:32–39.

Глава 10
32И поставили мы себе в закон давать от себя по трети сикля в год на потребности для дома Бога нашего:

33на хлебы предложения, на всегдашнее хлебное приношение и на всегдашнее всесожжение, на субботы, на новомесячия, на праздники, на священные вещи и на жертвы за грех для очищения Израиля, и на все, совершаемое в доме Бога нашего.

34И бросили мы жребии о доставке дров, священники, левиты и народ, когда которому поколению нашему в назначенные времена, из года в год, привозить [их] к дому Бога нашего, чтоб они горели на жертвеннике Господа Бога нашего, по написанному в законе.

35[И обязались мы] каждый год приносить в дом Господень начатки с земли нашей и начатки всяких плодов со всякого дерева;

36также приводить в дом Бога нашего к священникам, служащим в доме Бога нашего, первенцев из сыновей наших и из скота нашего, как написано в законе, и первородное от крупного и мелкого скота нашего.

37И начатки из молотого хлеба нашего и приношений наших, и плодов со всякого дерева, вина и масла мы будем доставлять священникам в кладовые при доме Бога нашего и десятину с земли нашей левитам. Они, левиты, будут брать десятину во всех городах, где у нас земледелие.

38При левитах, когда они будут брать левитскую десятину, будет находиться священник, сын Аарона, чтобы левиты десятину из своих десятин отвозили в дом Бога нашего в комнаты, [отделенные] для кладовой,

39потому что в эти комнаты как сыны Израилевы, так и левиты должны доставлять приносимое в дар: хлеб, вино и масло. Там священные сосуды, и служащие священники, и привратники, и певцы. И мы не оставим дома Бога нашего.

Почему забота о служении в храме была важна для израильтян? О чем свидетельствуют слова: «И мы не оставим дома Бога нашего» (Неем.10:39)? Почему служение в храме так важно для поддержания веры? (См. также Евр. 8:1–7).

Израильтяне пообещали позаботиться о храме. Несмотря на финансовый гнет персидских царей, они решили, что им нужно давать из того малого, что они имели, чтобы храм не просто выживал, а еще и процветал. По этой причине они решили установить храмовый ежегодный налог в треть шекеля еще до того, как была сделана перепись населения, как предписывал закон. Люди увидели необходимость выйти за рамки того, что требовалось. Кроме того, они распределили ответственность за доставку дров между конкретными семействами, поскольку понимали, что при отсутствии организации самые лучшие начинания не принесут пользы.

Первые плоды, первенцы, десятины и жертвоприношения касались храмового служения, которое совершалось священниками и левитами. Десятая часть всего предназначалась левитам. Кроме того, за первенцев вносился залог, который добавлялся к сумме, получаемой левитами. Причем десятая часть от полученного левитами предназначалась священникам.

Храм был сердцем израильской нации. Он был центральным в их богослужении. Разрушение храма Навуходоносором вызвало величайшую трагедию. Когда служение в храме совершалось надлежащим образом, оно указывало людям на окончательное решение проблемы греха в прообразной гибели агнца. Когда Иисус умер на кресте, проблема была решена (см. Рим.5:5–10). Более того, посредством ежегодного служения Дня искупления люди узнавали, что в конечном счете у Бога есть план избавиться от зла и греха навсегда.

Другими словами, храм раскрывал людям весь план спасения. Уроки, которые мы можем извлечь, наблюдая служение в храме, важны и необходимы, чтобы дать нам более полную картину Божьего характера и раскрыть план спасения.

«Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1Тим.1:15). Какова была надежда Павла и как мы можем сделать это своей собственной надеждой?

22 ноября, Пятница.
Для дальнейшего исследования
Прочитайте из книги Э. Уайт «Путь ко Христу» главу «Посвящение», с. 43–48.

«Служение в земном святилище состояло из двух частей; священники ежедневно служили во Святом, а один раз в год первосвященник совершал особый обряд примирения во Святом святых для очищения святилища. Изо дня в день кающийся грешник приводил свою жертву к дверям скинии и, возлагая руку на голову животного, исповедовал свои грехи, прообразно перенося их на невинную жертву. После этого животное убивали. „Без пролития крови, — говорит апостол, — не бывает прощения“. „Душа тела в крови“ (Лев.17:11). Нарушенный Закон Божий требовал жизни преступника. Кровь, символизировавшая жизнь грешника, вина которого переносилась на жертвенное животное, вносилась священником во Святое, и он окроплял ею завесу, за которой находился ковчег завета, содержащий нарушенный грешником закон. Посредством этого обряда грех символически переносился в святилище через кровь. В некоторых случаях кровь не вносилась во Святое, но тогда священники должны были съедать мясо, как и повелел Моисей сыновьям Аарона, говоря: „Она (жертва) дана вам, чтобы снимать грехи с общества и очищать их пред Господом“ (Лев.10:17). Оба обряда равным образом символизировали перенос греха с кающегося грешника во святилище» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 418).

Вопросы для обсуждения:
Подумайте об обещаниях, данных и нарушенных вами, независимо от того, насколько искренне и серьезно вы старались исполнить их. Какой урок вы извлекли из пережитого, который, возможно, поможет вам уберечься от совершения подобной ошибки в будущем?

Завет — это юридическое установление отношений. Мы нарушили его, но Бог, несмотря на нашу неверность, всегда оставался верен ему. Как это понимание Божьей доброты и верности побуждает людей к близким отношениям с Ним и, таким образом, помогает нам жить правильно?

Подумайте, сколько раз вы были неверны Богу и данным обещаниям в условиях «нового завета» (Лк.22:20; Евр.8:13; 9:15). Почему так важно понимать план спасения и обещание прощения, которое мы имеем благодаря жертве Иисуса, благодаря Чьей крови заключен «новый завет»?

это бред шизоидный называется, если коротко. сходи в психдиспансер, там таких пророков туча

24 ноября – 29 ноября
Испытания, скорби и списки

В этой главе:
24 ноября, Воскресенье.
25 ноября, Понедельник.
26 ноября, Вторник.
27 ноября, Среда.
28 ноября, Четверг.
29 ноября, Пятница.
Библейские тексты для исследования
Езд.1:9–11; Дан.1:1-2; Дан.5; Втор.30:1–6; Езд.8:1–23; Неем.11:1-2; 12:1–26.

Памятный стих
«Пристали к братьям своим, к почетнейшим из них, и вступили в обязательство с клятвою и проклятием — поступать по закону Божию, который дан рукою Моисея, раба Божия, и соблюдать и исполнять все заповеди Господа, Бога нашего, и уставы Его и предписания Его» (Неем.10:29).

Обычно мы пропускаем генеалогии и длинные перечни поколений или имен людей в Библии. Но Господь их включил туда не просто так. Библейский Господь — Бог подробностей. Он замечает подробности, и это заверяет нас, что мы никогда не будем забыты у Него.

Эти несколько примеров генеалогии доказывают, что Бог знает все о наших семьях, а списки вещей говорят, что Бог заботится даже о том, что другие могут считать несущественным. Иисус заявил, что Бог заботится о воробьях и знает количество наших волос: «Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь: вы дороже многих малых птиц» (Лк.12:6-7). Бог, Который заботится об этом, заботится и о нас и знает даже мелкие детали всего, что нас беспокоит.

Таким образом, мы можем полностью полагаться на Него, развивать доверие и сохранять уверенность в том, что Господь заботится о каждой области нашей жизни. В то время нам также необходимо помнить, что и мы должны заботиться о своей жизни.

24 ноября, Воскресенье.
Бог истории
Прочитайте Езд.1:9–11;

Глава 1
9И вот число их: блюд золотых тридцать, блюд серебряных тысяча, ножей двадцать девять,

10чаш золотых тридцать, чаш серебряных двойных четыреста десять, других сосудов тысяча:

11всех сосудов, золотых и серебряных, пять тысяч четыреста. Все [это] взял [с собою] Шешбацар, при отправлении переселенцев из Вавилона в Иерусалим.

Дан.1:1-2.

Глава 1
1В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его.

2И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего.


Как отрывок из книги пророка Даниила помогает нам понять, о чем говорил Ездра?

Обратите внимание, что в книге Ездры изложены детали, в то время как в книге пророка Даниила представлена широкая картина. Вместе эти тексты утверждают, что Господь управляет всем.

«История народов и сегодня много говорит нам. Каждому народу и каждому человеку в отдельности Бог отвел определенное место в Своем великом плане. Сегодня все люди и все народы проверяются по отвесу, находящемуся в руках Того, Кто никогда не ошибается. Человек личным выбором решает свою участь, а Бог управляет всем, осуществляя Свои планы» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 536).

Прочитайте Дан.5.

Глава 5
1Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино.

2Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его.

3Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его.

4Пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных.

5В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала.

6Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое.

7Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей, Халдеев и гадателей. Царь начал говорить, и сказал мудрецам Вавилонским: кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его, тот будет облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве.

8И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его.

9Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился на нем, и вельможи его смутились.

10Царица же, по поводу слов царя и вельмож его, вошла в палату пиршества; начала говорить царица и сказала: царь, вовеки живи! да не смущают тебя мысли твои, и да не изменяется вид лица твоего!

11Есть в царстве твоем муж, в котором дух святаго Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и гадателей,-- сам отец твой, царь,

12потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак пусть призовут Даниила и он объяснит значение.

13Тогда введен был Даниил пред царя, и царь начал речь и сказал Даниилу: ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой, царь, привел из Иудеи?

14Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе.

15Вот, приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить мне значение его; но они не могли объяснить мне этого.

16А о тебе я слышал, что ты можешь объяснять значение и разрешать узлы; итак, если можешь прочитать это написанное и объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в царстве.

17Тогда отвечал Даниил, и сказал царю: дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему.

18Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу.

19Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал.

20Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей,

21и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет.

22И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это,

23но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил.

24За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание.

25И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин.

26Вот и значение слов: мене-- исчислил Бог царство твое и положил конец ему;

27Текел-- ты взвешен на весах и найден очень легким;

28Перес-- разделено царство твое и дано Мидянам и Персам.

29Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве.

30В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит,

31и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет.


Какой урок можно вынести из участи Валтасара?

В октябре 539 г. до Р. Х. произошло падение Вавилона, когда царь Кир, во главе мидо-персидской армии, вошел в город. Валтасар, ошибочно полагаясь на свои успехи, роскошь и славу, был настолько высокомерен, что организовал в тот вечер огромный банкет, за что и поплатился своей жизнью. Божественная рука написала на стене дворца, что его дни сочтены и подошли к концу. Несмотря на то, что он знал судьбу и историю обращения могущественного царя Навуходоносора, он не извлек для себя урока. Трагично, когда мы не слушаем Божьих предупреждений и не следуем Его наставлениям.

Пророк Даниил всегда находился при дворе, но его игнорировали. Когда мы теряем чувство святости Бога и Его присутствия в своей жизни, мы прокладываем путь, сопровождаемый осложнениями, проблемами и трагедиями, которые в конечном итоге заканчиваются смертью.

Рассказывая о царе Навуходоносоре, Даниил сказал: «Но ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это» (Дан.5:22). Как нам быть уверенными в том, что мы в своей жизни не совершаем такую же ошибку, что и Валтасар? Каким образом реальность Креста должна всегда смирять нас перед Богом?

25 ноября, Понедельник.
В их городах
Прочитайте Езд.2;

Глава 2
1Вот сыны страны из пленников переселения, которых Навуходоносор, царь Вавилонский, отвел в Вавилон, возвратившиеся в Иерусалим и Иудею, каждый в свой город,--

2пришедшие с Зоровавелем, Иисусом, Неемиею, Сараием, Реелаем, Мардохеем, Билшаном, Мисфаром, Бигваем, Рехумом, Вааном. Число людей народа Израилева: