ВТОРНИК, 14 НОЯБРЯ
Не Под Законом, Но Под Благодатью

Прочитайте Рим. 6:14.Глава 6
14
Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. Как нам понимать этот стих? Не означает ли он, что Десять заповедей больше не обязательны?

Если нет, то почему?

Рим. 6:14 — одно из ключевых утверждений в Послании к римлянам. И этот стих мы также часто слышим от наших оппонентов, когда они убеждают нас в том, что суббота была отменена.

Тем не менее этот текст определенно означает другое. Как мог быть упразднен нравственный закон, когда грех никуда не делся? Ведь именно нравственный закон и определяет грех! Если прочитать предыдущие главы послания или даже только 6-ю главу, будет трудно понять, как в разгар дискуссии о реальности греха Павел мог заявить: «Нравственный закон — Десять заповедей, которые определяют грех, — был отменен!». Подобное заявление лишено смысла.

Павел говорит римлянам, что человек, живущий «под законом», то есть в соответствии с тогдашним еврейским укладом жизни с присущими ему нормами и правилами, будет находиться во власти греха. В противоположность этому человек, живущий под благодатью, одержит победу над грехом, потому что закон написан в его сердце, и он позволил Святому Духу направлять свои шаги. Принимая Иисуса Христа как Мессию, получая Его оправдание, крестясь в Его смерть, умерщвляя «ветхого человека», восставая и ходя в обновленной жизни, мы свергаем грех с престола нашей жизни. Помните, что слова Рим. 6:14 записаны в контексте обетования победы над грехом.

Не следует слишком узко определять понятие «под законом». Человек, который якобы живет «под благодатью», но нарушает закон Божий, обретет не благодать, но осуждение. Выражение «под благодатью» означает, что посредством благодати Божьей, явленной в Иисусе, осуждение закона, неизбежно налагаемое на грешников, отменено. Таким образом, свободные от этого осуждения смерти по закону, мы живем «обновленной жизнью», жизнью, которая показывает, что, будучи мертвы для себя, мы больше не рабы греха.

Каким образом вы испытали реальность новой жизни во Христе? Какие вы можете привести свидетельства того, что Христос действует в вашей жизни? В каких сферах жизни вы еще не до конца доверились Ему?

СРЕДА, 15 НОЯБРЯ
Грех Или Послушание?

Прочитайте Рим. 6:16.Глава 6
16
Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? О чем говорит Павел? Почему он видит только две альтернативы? Какой урок мы должны извлечь из этого противопоставления?

Павел снова возвращается к мысли, что новая жизнь веры не дает нам права свободно грешить. Жизнь веры делает возможной победу над грехом; на самом деле, только через веру мы можем одержать обещанную нам победу.

Изобразив грех в образе царя, господствующего над своими подданными, Павел теперь возвращается к этой аналогии, говоря, что грех на правах хозяина требует послушания от своих слуг. Павел отмечает, что человек сам выбирает себе хозяина. Он может служить греху, который приводит к смерти, или же может служить праведности, которая ведет к вечной жизни. Павел не оставляет нам ни одного компромиссного варианта. Или одно, или другое, потому что в конце мы пожнем либо вечную жизнь, либо вечную смерть.

Прочитайте Рим. 6:17. Глава 6
17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.Как Павел развивает мысль, высказанную в Рим. 6:16?

Обратите внимание на то, каким интересным образом послушание связывается с верным учением. Римские христиане были научены принципам христианской веры, которым они теперь следовали. Таким образом, Павел считал, искреннее следование верному учению помогает римлянам становиться «рабами праведности» (Рим. 6:18Глава 6
18
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.). Иногда мы слышим, что доктрины не имеют значения, если мы проявляем любовь.

Это слишком упрощенное утверждение. Как уже говорилось в предыдущем уроке, Павел был весьма обеспокоен тем ложным учением, жертвой которого стала галатская церковь. Поэтому нужно быть предельно осторожными и избегать заявлений, которые принижают значение правильного учения.

Рабы греха, рабы праведности — контраст очень разительный. Если после крещения мы грешим, значит ли это, что мы на самом деле не спасены? Прочитайте 1 Ин. 1:8–2:1. Глава 1
8
Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10
Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.
Глава 2
1
Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;

Как этот отрывок помогает нам понять, что это значит — быть последователем Христа и все же по-прежнему грешить?

ЧЕТВЕРГ, 16 НОЯБРЯ
Свободные От Греха

Имея в виду все то, что мы изучали до сих пор в Рим. 6, прочитайте Рим. 6:19–23. Глава 6
19
Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.
20
Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.
21
Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их - смерть.
22
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная.
23
Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Обобщите смысл сказанного Павлом. Как вы можете претворить в жизнь те важные истины, о которых говорит Павел. Насколько это важно?

Слова Павла показывают, что он хорошо знал о падшем состоянии человеческой природы. Он говорит о «немощи плоти», то есть о ее слабости. Он прекрасно понимает, на что способна падшая человеческая природа, предоставленная сама себе. Поэтому он снова говорит о выборе, посредством которого мы можем предоставить себя и свою слабую плоть новому господину, Иисусу. В свою очередь, Христос наделит нас способностью жить праведной жизнью.

Рим. 6:23 часто цитируется, чтобы показать, что нарушение закона карается смертью. Безусловно, наказание за грех есть смерть. Однако помимо этого нужно взглянуть на грех глазами Павла в Рим. 6 — как на хозяина, который господствует над своими слугами и обманывает их, заплатив смертью.

Заметьте также, что, используя образ двух хозяев, Павел обращает внимание на тот факт, что служение одному господину освобождает от служения другому. Мы снова видим только два варианта. Третьего не дано. В то же время, как мы все знаем, свобода от власти греха не означает безгрешности, она не освобождает нас от борьбы и не защищает нас от падений. Это означает, что отныне грех больше не властвует над нами, хотя он присутствует в нашей жизни, и необходимо ежедневно прибегать к обетованиям победы над ним.

Таким образом, этот отрывок является призывом к каждому, кто служит греху. Этот тиран не предлагает ничего, кроме смерти в качестве оплаты за постыдные поступки; поэтому разумный человек желает освобождения от власти этого тирана.

В противоположность этому те, кто служит праведности, делают то, что честно и похвально, но не для того, чтобы таким образом заработать спасение, а в качестве плода их нового опыта.

Если они действуют в попытке заработать спасение, они упустили всю суть Евангелия, спасения и своей нужды в Иисусе.

Глава 8.
18–24 НОЯБРЯ Кто есть человек из 7-й главы Послания к римлянам?
В этой главе...
0. Начало

1. ВОСКРЕСЕНЬЕ, 19 НОЯБРЯ

2. ПОНЕДЕЛЬНИК, 20 НОЯБРЯ

3. ВТОРНИК, 21 НОЯБРЯ

4. СРЕДА, 22 НОЯБРЯ

5. ЧЕТВЕРГ, 23 НОЯБРЯ

6. ПЯТНИЦА, 24 НОЯБРЯ

Библейские тексты для исследования:
Рим. 7.

Памятный стих:
«Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим. 7:6).

Не многие главы Библии вызвали больше споров, чем 7-я глава Послания к римлянам. «Смысл стихов 14–25 остается одним из самых обсуждаемых вопросов во всем послании.

Можно ли считать, что приведенное описание сильной нравственной борьбы носит автобиографичный характер? Если да, то к какому периоду опыта Павла относится данное описание: до или после его обращения? То, что Павел говорит о своей личной борьбе с грехом, становится очевидно из его недвусмысленных слов (ср. ст. 7–11; Путь ко Христу, с. 19; Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 475). Несомненно также и то, что он описывает борьбу, которую в той или иной степени переживает каждый человек, столкнувшийся со святым Законом Божьим и увидевший его духовные требования» (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 553).

Среди комментаторов нет единого мнения относительно того, пережил ли Павел описанный в 7-й главе опыт до своего обращения или после него. Как бы то ни было, важно понимать, что праведность Иисуса покрывает нас и благодаря этому мы предстаем совершенными перед Богом. Бог же обещает освятить нас, дать нам победу над грехом и уподобить «образу Сына Своего» (Рим. 8:29). Стремясь распространить «вечное Евангелие» «всякому племени, и колену, и языку, и народу», мы должны знать это и пережить на своем опыте (см. Откр. 14:6).

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 19 НОЯБРЯ
Умерли Для Закона

Прочитайте Рим. 7:1–6.

Глава 7
1
Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
2
Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
3
Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
4
Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
5
Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
6
но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.


Какие иллюстрации использует Павел, чтобы показать своим читателям их отношение к закону, и что он пытается этим сказать?

Иллюстрация Павла в Рим. 7:1–6 неоднозначна, но тщательный анализ этого отрывка поможет нам понять логику апостола.

В контексте всего послания Павел говорит об установленной на Синае системе поклонения. Именно ее он подразумевает под словом «закон». Евреям было сложно осознать, что эта система, данная им от Бога, должна была прекратить свое действие с приходом Мессии. Именно с этой проблемой столкнулся Павел — верующие евреи не были готовы отказаться от того, что составляло важную часть их жизни.

Павел рисует следующую иллюстрацию: закон связывает замужнюю женщину с мужем. Пока муж жив, она не может иметь отношения с другим мужчиной. Но когда муж умирает, она освобождается от этого требования закона (см. Рим. 7:3).

лава 7
3
Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.

Каким образом Павел применяет иллюстрацию закона о браке к системе иудаизма? См. Рим. 7:4, 5

.Глава 7
4
Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
5
Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;

Подобно тому, как смерть мужа освобождает женщину от обязательств перед ним, так и избавление от старой плотской жизни через Иисуса Христа освобождает евреев от требований закона, который они должны были соблюдать до прихода Мессии.

Отныне евреи свободны «вступить в повторный брак». Они получили приглашение заключить союз с воскресшим Мессией и таким образом принести плод Богу. Эта иллюстрация была еще одной попыткой Павла убедить евреев, что теперь они вольны отказаться от древней системы.

Учитывая все то, что Павел и Библия говорят о послушании Десяти заповедям, не имеет смысла утверждать, что Павел в данном случае говорит еврейским верующим, что Десять заповедей больше необязательны. Те, кто на основании этих текстов утверждает, что нравственный закон был отменен, в действительности хотят сказать, что из всего закона была отменена только заповедь о седьмом дне. Интерпретировать Рим. 7:4, 5 в таком ключе, что четвертая заповедь была отменена или заменена на воскресенье, значит приписывать этим текстам смысл, которого они никогда не имели.

ПОНЕДЕЛЬНИК, 20 НОЯБРЯ
Грех И Закон

Если Павел говорит здесь о системе гражданского законодательства в целом, установленной на Синае, то как быть с Рим. 7:7,
Глава 7
7
Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай


где он конкретно упоминает одну из Десяти заповедей? Разве это не доказывает вопреки утверждению вчерашнего урока, что Павел говорит здесь об отмене Десяти заповедей?

Нет! Мы должны опять же иметь в виду, что для Павла понятие «закон» означало целую правовую систему, установленную на Синае, которая включала нравственный закон, но не ограничивалась им. Таким образом, Павел мог цитировать из него, как и из любой другой части еврейского свода законов, чтобы разъяснить свою точку зрения. Со смертью Христа церемониальный закон прекратил свое действие, чего нельзя сказать про нравственный закон, который существовал до Синая и существует сейчас, после Голгофы. Т.е. десять заповедей

Прочитайте Рим. 7:8–11.
Глава 7
8
Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.
9
Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
10
а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,
11
потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.

Что Павел говорит здесь о связи между законом и грехом?

Бог открыл Себя евреям, подробно рассказав им, что правильно и что неправильно в моральной, гражданской, церемониальной и здравоохранительной сферах. Он также пояснил наказания за нарушение различных законов. Нарушение ясно выраженной воли Бога в данном случае определяется как грех.

Таким образом, Павел поясняет, что не знал бы, что пожелать — это грех, если бы закон не сообщил ему об этом. Грех — нарушение открытой воли Божьей, поэтому там, где эта воля неизвестна, нет осознания греха. Когда человек знакомится с волей Бога, он осознает себя грешником, находящимся под осуждением и смертью. И в этом смысле человек умирает.

В своей аргументации в этой главе Павел пытается выстроить мост, чтобы почитающие закон евреи увидели Христа как его исполнение. Он показывает, что закон был необходим, но его действие было ограниченным. Закон был призван показать необходимость спасения, но никогда не задумывался как средство получения этого спасения. «Апостол Павел, рассказывая о своем опыте, представляет нам важную истину, касающуюся работы, которая совершается при обращении. Он говорит: „Я жил некогда без закона (или, другими словами, не чувствовал осуждения), но когда пришла заповедь (когда Закон Божий подействовал на его совесть), то грех ожил, а я умер“. Тогда он и увидел себя грешником, осужденным Божественным законом. Заметьте, что „умер“ Павел, а не закон» (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1076. Комментарии Э. Уайт).

В каком смысле вы «умерли» перед законом? Как с учетом этого вы можете понять значение того, что Иисус сделал для вас?

ВТОРНИК, 21 НОЯБРЯ
Закон Свят

Прочитайте Рим. 7:12.
Глава 7
12
Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.

Как понять этот текст в контексте того, о чем говорит Павел?

Поскольку евреи почитали закон, Павел превозносит его всеми возможными способами. Закон хорош для выполнения отведенной ему своей роли, но он не может сделать то, для чего он не был предназначен. Он не спасает нас от греха. Для этого нам нужен Иисус, потому что закон, будь то вся система еврейских законов или нравственный закон в отдельности, не может принести спасение. Это может сделать только Иисус со Своей праведностью, которая дается нам по вере.

Что винит Павел в своей «смерти» и что он оправдывает?

Почему важно проводить различие между законом и грехом?

См. Рим. 7:13. В Рим. 7:13
Глава 7
13
Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.

Павел представляет закон в самом наилучшем свете. Он обвиняет грех, а не закон за свое ужасное греховное состояние. Другими словами, грех производит «всякое пожелание [похоть]» (Рим. 7:8). Закон добр, потому что это Божий стандарт поведения, но как грешник Павел стоит перед ним осужденный.

Что убедило Павла в том, что он страшный грешник? См. Рим.7:14, 15.

Глава 7
14
Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
15
Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.

Павел нуждался в Иисусе Христе. Только Иисус Христос мог снять осуждение (см. Рим. 8:1). Только Иисус Христос мог освободить его от рабства греха.

Павел пишет, что он «продан греху». Он является рабом греха. Он лишен всякой свободы. Он не может делать то, что хочет. Он пытается соблюсти благой закон, но грех не позволяет ему сделать это.

При помощи этой иллюстрации Павел пытается показать евреям их нужду в Мессии. Он уже отметил, что победа возможна только под благодатью (см. Рим. 6:14).
Глава 6
14
Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

Эта же мысль еще раз подчеркивается в Рим. 7. Жизнь под «законом» означает порабощение грехом, беспощадным властелином.

Знакомо ли вам то, как порабощает грех? Пробовали ли вы когда-либо заигрывать с грехом, наивно думая, что сможете спокойно контролировать его, а в итоге ощущая себя под властью порочного и беспощадного надсмотрщика? Почему необходимо покориться Иисусу и умирать для себя каждый день?

СРЕДА, 22 НОЯБРЯ
Человек Из Седьмой Главы

Послания к римлянам «Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим. 7:16, 17). Какую борьбу мы здесь видим?

Используя закон как зеркало, Святой Дух обличает человека в том, что он совершает неугодное Богу и не соответствует требованиям закона. Стараясь выполнить эти требования, грешник показывает свое согласие с тем, что закон благ.

Какую мысль Павел снова повторяет и подчеркивает?

См. Рим. 7:18–20.
Глава 7
18
Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
19
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

Чтобы человек осознал свою потребность во Христе, Святой Дух часто проводит его через «ветхозаветный» опыт.

Эллен Уайт описывает опыт Израиля следующим образом: «Люди не сознавали греховности своих сердец, не понимали, что без Христа они не в состоянии будут исполнять Закон Божий, и они поспешно заключили завет с Богом. Считая себя способными проявить свою личную праведность, они заявили: „Всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны“ (Исх. 24:7)… однако уже через несколько недель нарушили свой завет с Богом и поклонились литому изваянию. Нарушив завет, они уже не могли надеяться обрести с его помощью благоволение Божье и теперь, ощущая свою греховность и потребность в прощении, осознали нужду в Спасителе, Который был открыт в завете с Авраамом и в прообразных жертвоприношениях» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 371, 372).

К сожалению, будучи не в состоянии ежедневно перепосвящать себя Христу, многие христиане, по сути, служат греху, как бы неприятно им ни было это признавать. Они думают, что в действительности переживают нормальный опыт освящения и что им просто еще предстоит пройти долгий путь. Таким образом, вместо того чтобы принести известные им грехи Христу и просить Его о победе над ними, они прячутся за главу 7 Послания к римлянам, которая якобы говорит им, что поступать правильно невозможно. На самом деле, эта глава говорит, что поступать правильно невозможно, если человек порабощен грехом, но победа возможна в Иисусе Христе.

Одерживали ли вы победы над собой и грехом, обещанные нам Христом? Если нет, то почему? Что вы делаете неправильно?

ЧЕТВЕРГ, 23 НОЯБРЯ
Спасенные От Смерти

Прочитайте Рим. 7:21–23.
Глава 7
21
Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
22
Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
23
но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.


Переживали ли вы подобную борьбу в своей собственной жизни, даже уже будучи христианином?

В этом отрывке Павел приравнивает закон в своих членах (своем теле) к закону греха. По словам Павла, плотью он служит «закону греха» (Рим. 7:25).
Глава 7
25
Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.

Но служение греху и послушание его закону означает смерть (см. Рим. 7:10, 11, 13).
Глава 7
10
а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,
11
потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
13
Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди

Следовательно, поскольку его тело пребывает в послушании греху, его можно охарактеризовать как «тело смерти».

Закон ума есть закон Божий, Божье откровение Его воли.

Под влиянием Святого Духа Павел соглашался с этим законом. Разумом он решил соблюдать его, но не нашел в себе для этого сил, потому что его тело желало грешить. Кто не переживал подобной борьбы? Умом вы понимаете, что хотите одного, но ваша плоть требует совсем другого.

Как нам спастись из этой сложной ситуации, в которой мы находимся? См. Рим. 7:24, 25.
Глава 7
24
Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
25
Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.

Некоторые удивляются, почему после достижения славной кульминации в выражении «благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим» Павел возвращается к теме душевной борьбы, которую он, очевидно, преодолел. Некоторые понимают это выражение как хвалебный возглас. Они считают, что такое восклицание естественным образом вытекает из вопля «кто избавит?!». Они полагают, что, прежде чем приступить к расширенному обсуждению славного избавления (см. Рим. 8), Павел обобщает сказанное в предыдущих стихах и снова исповедует свою борьбу против сил греха.

Другие предполагают, что фраза «тот же самый я» означает «предоставленный сам себе, упускающий из виду Христа». Как бы мы ни трактовали Рим. 7:24, 25, ясно одно: сами по себе, без Христа, мы бессильны перед грехом. С Христом мы имеем новую жизнь в Нем, в которой у нас есть обетования победы. И мы можем смело к ним обращаться, несмотря на то, что наше «я» постоянно будет напоминать о себе. Как никто не может за вас дышать, кашлять или чихать, так же никто не может покориться Христу за вас. Только вы можете сделать этот шаг. Это единственный способ достичь победы, обещанной нам в Иисусе.

ПЯТНИЦА, 24 НОЯБРЯ
Для Дальнейшего Изучения

«В нарушении закона нет ни покоя, ни безопасности; нет ему и оправдания. У человека нет надежды предстать невиновным пред Богом и быть в мире с Ним благодаря заслугам Христа, пока он продолжает грешить» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 213). «Павел желает, чтобы его братья увидели, что великая слава прощающего грех Спасителя наполнила смыслом весь жизненный уклад евреев. Он также желал, чтобы они увидели, что прообраз встретился с образом в тот момент, когда Христос пришел в этот мир и принес Себя в жертву за человека.

После того, как Христос умер на кресте в качестве жертвы за грех, церемониальный закон утратил свою силу. Но он все еще был связан с моральным законом и обладал славой. Оба закона несли печать Божественности и выражали святость, справедливость и праведность Бога. И если служение заповедей, которому суждено было прекратиться, имело славу, то насколько же более славной должна была быть действительность, когда явился Христос и наделил всех верующих Своим животворящим, освящающим Духом?» (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1095. Комментарии Э. Уайт).

Вопросы для обсуждения:
«„Итак, тот же самый я умом (моим) служу закону Божию, а плотию — закону греха“ (ст. 25). Это одно из самых выразительных заявлений. Обратите внимание, что один и тот же человек одновременно служит закону Божьему и закону греха, одновременно являясь праведником и греша! Ибо он не говорит: „Мой разум служит закону Божьему“, равно как он не говорит: „Моя плоть служит закону греха“, но смысл его слов заключается в следующем: „Я, весь, как один и тот же человек, служу и тому, и другому“. Таким образом, он одновременно благодарит, что служит закону Божьему, и ищет милости за свое служение закону греха. Кто будет утверждать о плотском человеке, что он служит закону Божьему? Теперь обратите внимание на сказанное мною выше, что святые, будучи праведниками, одновременно являются грешниками. Праведниками они являются потому, что веруют во Христа, Чья праведность покрывает их и вменяется им, но они грешники, потому что не исполняют закона, не лишены похотливости и подобны больным людям, находящимся под наблюдением врача. Фактически они больны, но они здоровы в своем уповании и на самом деле уже начали исцеляться, то есть они „исцеляющиеся“. Они являются людьми, для которых самое худшее — это самонадеянное предположение, будто они здоровы, потому что тогда они впадают в еще худший рецидив» (Мартин Лютер. Лекции по «Посланию к Римлянам», с. 371). Можем ли мы согласиться с тем, что написал Лютер? Обоснуйте в классе свои ответы.

Глава 9.
25 НОЯБРЯ — 1 ДЕКАБРЯ Нет осуждения
В этой главе...
0. Начало

1. ВОСКРЕСЕНЬЕ, 26 НОЯБРЯ

2. ПОНЕДЕЛЬНИК, 27 НОЯБРЯ

3. ВТОРНИК, 28 НОЯБРЯ

4. СРЕДА, 29 НОЯБРЯ

5. ЧЕТВЕРГ, 30 НОЯБРЯ

6. ПЯТНИЦА, 1 ДЕКАБРЯ

Библейские тексты для исследования:
Рим. 8:1–17.

Памятный стих:
«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим. 8:1).

Рим. 8 — ответ Павла на Рим. 7. В 7-й главе Павел говорит о разочаровании, неудаче и осуждении. В Рим. 8 на место осуждения приходят свобода и победа в Иисусе Христе.

Павел говорил в 7-й главе, что, если вы откажетесь принять Иисуса Христа, вас ждет жалкая участь, подробно описанная в Рим. 7. Вы будете рабами греха и не сможете делать то, что хотите. В Рим. 8 он говорит, что Иисус Христос предлагает вам избавление от греха и свободу делать то добро, которое вы хотите делать, но которому противится ваша плоть.

Дальше Павел объясняет, что эта свобода была куплена бесконечно дорогой ценой. Христос, Сын Божий, стал человеком. Только так Он мог породниться с нами, стать нашим совершенным Примером и Заместителем, умершим вместо нас.

Он пришел «в подобии плоти греховной» (Рим. 8:3). В результате этого справедливые требования закона могут быть выполнены в нас (см. Рим. 8:4). Другими словами, Христос совершил победу над грехом, а также удовлетворил все требования закона, сделав это возможным для всех верующих — не как средство спасения, но как его результат. Послушание закону не было и никогда не может быть средством спасения.

Это понимали и Павел, и Лютер, это должны понять и мы.

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 26 НОЯБРЯ
Во Христе Иисусе

«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим. 8:1). Что означает выражение «никакого осуждения»? Никакого осуждения от чего? И почему это хорошая новость для нас?

Выражение «во Христе Иисусе» часто встречается в трудах апостола Павла. Человек, который пребывает «во Христе Иисусе», принял Христа как своего Спасителя. Он безоговорочно доверяет Ему и решил следовать Его воле в своей собственной жизни. Результат такого решения — близкий союз со Христом. «Во Христе Иисусе» противопоставляется выражению «во плоти». Эта фраза также контрастирует с опытом, о котором говорится в главе 7. Там Павел описывает человека, который находится под осуждением, пока не подчинит свою плоть Христу. Он остается рабом греха, пока не покорится Христу. Человек находится под осуждением смерти (см. Рим.7:11, 13, 24).

Глава 7
11
потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
13
Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.
24
Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?


Он служит «закону греха» (Рим. 7:23, 25). Этот человек находится в ужасном надломленном состоянии (см. Рим. 7:24).

Но затем человек покоряется Иисусу, и его положение пред Богом незамедлительно меняется. Осужденный в прошлом как нарушитель закона, этот человек сейчас предстоит пред Богом совершенный, как если бы он никогда не грешил, ибо праведность Иисуса Христа полностью покрывает этого человека. Осуждения больше нет, но не потому, что человек безупречен, безгрешен или достоин вечной жизни (это не так!).

Все дело в том, что такому человеку вменяется совершенная безгрешная жизнь Иисуса.

Но хорошие новости на этом не заканчиваются.

Что освобождает человека от рабства греха? См. Рим. 8:2. «Закон духа жизни» здесь означает план Христа по спасению человечества в противоположность «закону греха и смерти». Последний был описан в главе 7 как закон, по которому правит грех и конец которого смерть. Закон Христа, напротив, приносит жизнь и свободу. «Каждая душа, не желающая отдать себя Богу, находится под властью другой силы. Такой человек не принадлежит себе. Он может говорить о свободе, но в действительности является самым жалким рабом… Думая, что следует собственному мнению, он повинуется воле князя тьмы. Христос пришел, чтобы сокрушить цепи духовного рабства» (Э. Уайт. Желание веков, с. 466). Кто вы: раб князя тьмы или свободный человек во Христе?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 27 НОЯБРЯ
Что Закон Не Может Сделать

Как бы ни был благ закон (церемониальный закон, нравственный закон или даже оба вместе взятые), он не может дать нам то, в чем мы больше всего нуждаемся, — спасение от осуждения и смерти, принесенных грехом. Для этого нам нужен Иисус.

Прочитайте Рим. 8:3, 4.

Глава 8
3
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,
4
чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.


Что такого сделал Христос, чего закон не может сделать в принципе?

Бог предусмотрел избавление, послав «Сына Своего в подобии плоти греховной», и Он «осудил грех во плоти». Воплощение Христа было важным шагом в плане спасения.

Уместно превозносить Крест, но для претворения плана спасения жизнь Христа «в подобии плоти греховной» была также чрезвычайно важной.

В результате того, что сделал Бог, послав Христа, мы теперь можем удовлетворить справедливое требование закона, то есть делать те правильные поступки, которые требует закон. «Под законом» (Рим. 6:14) это было невозможно; «во Христе» это стало возможным.

Тем не менее, соблюдая закон, мы должны помнить, что этого недостаточно для того, чтобы заслужить спасение. Это невозможно — ни сейчас, не прежде. Руководствуясь законом, мы просто живем жизнью, которой Бог дает нам возможность жить. Это жизнь послушания, в которой мы «распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24) и в которой отражаем характер Христа.

В Рим. 8:4 выражение «живущий по плоти» означает невозрожденного человека до или после обращения. Жить по плоти означает руководствоваться эгоистичными желаниями.

Жить по духу, напротив, означает исполнять справедливые требования закона. Это возможно только благодаря помощи Святого Духа. Только во Христе Иисусе мы можем свободно делать то, что требует закон. Вне Христа такой свободы нет.

Тот, кто порабощен грехом, в определенный момент понимает, что не способен делать добро, которое желает делать (см. Рим. 7:15, 18).

Насколько хорошо вы соблюдаете закон? Не вдаваясь в дискуссию о попытках спастись законом, можете ли вы сказать, что достигли в своей жизни «праведности от закона»?

Если нет, то почему? К каким отговоркам вы прибегаете, чтобы объяснить свое поведение?

ВТОРНИК, 28 НОЯБРЯ
Плоть Или Дух?

«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир» (Рим. 8:5, 6). Поразмышляйте об этом тексте. Какова его главная мысль? Что эти слова говорят вам о вашем образе жизни?

Предлог «по» (греч. kata) здесь означает «в соответствии с».

Глагол «помышлять» означает в данном случае сосредотачивать свое внимание и усилия. Одна группа сосредотачивается на выполнении своих естественных желаний, другая — на духовных вопросах, на следовании велениям Святого Духа. Поскольку разум определяет действия, эти две группы живут и действуют по-разному.

Что плотский ум не в состоянии сделать? Рим. 8:7, 8.
Глава 8
7
потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.

Сосредоточиться на исполнении желаний плоти — на самом деле означает враждовать против Бога. Тот, чей ум настроен подобным образом, равнодушно относится к выполнению воли Божьей. Такой человек может даже восстать против Него, открыто попирая Его закон.

Павел особо подчеркивает, что без Христа невозможно соблюдать закон Божий. Снова и снова Павел возвращается к этой теме: независимо от того, насколько сильно человек старается, никто не может подчиняться закону без Христа.

Павел всеми силами убеждает евреев, что они нуждаются в чем-то большем, чем Тора (закон). Своим поведением они показали, что, несмотря на наличие Божественного откровения, они были виновны в тех же самых грехах, что и язычники (см. Рим. 2). Это демонстрировало их нужду в Мессии. Без Него они были бы безнадежными рабами греха.

Это был ответ Павла евреям, которые не могли понять, почему того, что Бог дал им в Ветхом Завете, уже недостаточно для спасения. Павел одобрял все, что они делали, но настаивал на том, что они также должны принять пришедшего Мессию.

Посмотрите на свою жизнь за последние сутки. Поступали ли вы по духу или по плоти? Как ваш ответ характеризует вас? Что вам стоит изменить и как вы можете это сделать?

СРЕДА, 29 НОЯБРЯ
Христос В Вас

Павел продолжает раскрывать тему, противопоставляя два образа жизни: по духу, то есть под водительством обещанного нам Святого Духа, или в соответствии со своими греховными и плотскими желаниями. Один образ жизни ведет к вечной жизни, другой — к вечной смерти. Третьего не дано. Или, как сказал Сам Иисус: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12:30). Яснее не скажешь!

Прочитайте Рим. 8:9–14.

Глава 8
9
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
11
Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
12
Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;
13
ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
14
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.


Что обещано тем, кто полностью подчинится Христу?

Жизнь «по плоти» противопоставляется жизни «по духу».

Жизнь «по духу» управляется Духом Божьим, Святым Духом.

В этой главе Павел называет Его Духом Христа, возможно, в том смысле, что Он является представителем Христа и через Него Христос пребывает в верующем (см. Рим. 8:9, 10).

В этих стихах Павел возвращается к тому образу, который он использовал в Рим. 6:1–11. В переносном смысле «тело греха», или тело, которое служило греху, было уничтожено при крещении. «Ветхий человек распят с Ним» (Рим. 6:6). Но, как и в крещении, есть не только погребение, но и воскрешение, так что крещеный человек воскресает, чтобы ходить в обновленной жизни. Решение предать смерти ветхого человека мы должны принимать изо дня в день, раз за разом. Бог не посягает на человеческую свободу. Даже после того, как ветхий человек греха погребен, все равно можно совершить грех. Павел писал колоссянам: «Умертвите земные члены ваши» (Кол. 3:5).

Таким образом, после обращения все еще будет происходить борьба с грехом. Разница заключается в том, что человек, в котором пребывает Дух, теперь имеет Божественную силу для победы. Кроме того, поскольку человек был таким чудесным образом освобожден из рабства греха, он обязуется впредь не служить греху.

Поразмышляйте о мысли, что Дух Божий, Который воскресил Иисуса от смерти, это Тот же Дух, что с нашего позволения живет в нас. Подумайте о Его силе, доступной нам! Что мешает нам прибегнуть к Нему?

ЧЕТВЕРГ, 30 НОЯБРЯ
Дух Усыновления

Как Павел описывает новые отношения во Христе? См. Рим.8:15.

Глава 8
15
Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!

Какую надежду мы черпаем для себя в этом обетовании?

Как мы можем воплотить эти слова в жизнь?

Для новых отношений характерна свобода от страха. Раб живет в постоянном страхе перед своим хозяином. Он ничего не получит за свои долгие годы службы.

Совсем иначе обстоит дело с теми, кто принимает Иисуса Христа. Во-первых, такой человек служит добровольно.

Во-вторых, он служит без страха, ибо «совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18). В-третьих, на правах усыновленного ребенка он становится наследником бесконечно ценного наследства. «Дух рабства порожден стремлением жить в соответствии с законнической религией, попытками исполнять требования закона своими силами. Для нас есть надежда только в том случае, если мы войдем в завет Авраама, который является заветом милости через веру во Христа Иисуса» (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1077. Комментарии Э. Уайт).

Что дает нам уверенность, что Бог действительно принял нас как Своих детей? См. Рим. 8:16.

Глава 8
16
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии.

Внутреннее свидетельство Духа подтверждает наше принятие. Хотя небезопасно руководствоваться исключительно своими чувствами, те, кто следует Слову в меру своего понимания, будут слышать внутренний голос, заверяющий их, что они приняты как дети Божьи.

Действительно, Рим. 8:17

Глава 8
17
А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.


говорит нам, что мы являемся наследниками. Как часть Божьей семьи и дети Небесного Отца мы получим замечательное наследство. Мы не зарабатываем его; оно дается нам в силу нашего нового статуса в Боге. Этот статус мы получили по Его благодати, а благодать стала доступна нам благодаря смерти Иисуса за нас.

Насколько вы близки к Господу? Вы действительно знаете Его или вы просто знаете о Нем? Какие изменения вам нужно предпринять в своей жизни для того, чтобы сблизиться с вашим Создателем и Искупителем? Что удерживает вас и почему?

ПЯТНИЦА, 1 ДЕКАБРЯ
Для Дальнейшего Изучения

«План спасения не избавляет верующего человека от страданий на этой земле, напротив, он призывает всех христиан следовать за своим Учителем тем же путем самоотречения и позора… Но лишь посредством испытаний и гонений характер Христа будет запечатлен и отображен на Его народе… Участвуя в страдании Христа, мы воспитываемся, дисциплинируемся и готовимся стать участниками будущей славы» (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 568, 569). «Лестница, опущенная на землю от престола Божьего, достаточно длинна, чтобы достичь самых глубоких и низких мест. Христос силен поднять грешных из гибельного рва и сделать из них сынов Божьих, сонаследников Христа, имеющих право на нетленное наследие» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 229). «Тот, Кто был прославлен всеми небесами, пришел в наш мир, чтобы в человеческой плоти стать во главе человечества, свидетельствуя падшим ангелам и непадшим мирам, что с доступной всем Божественной помощью любой человек может идти путем послушания Божьим заповедям… Выкуп за нас был оплачен нашим Спасителем. Нам дана возможность избавиться от сатанинского рабства. Христос стоит перед нами как наш всемогущий Помощник» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 309).

Вопросы для обсуждения:
Прочитайте выдержки из книг Эллен Уайт в уроке за пятницу. Какую надежду мы можем извлечь из них для себя?

Как мы можем добиться исполнения этих обетований победы в нашей собственной жизни?

Какие практические способы помогают вам помышлять о духовном (см. Рим. 8:5)? Что это значит? Чего хочет Дух?

Помогает ли то, что вы смотрите, читаете или о чем думаете, достичь сосредоточенности на духовных вопросах в вашей жизни?

Поразмышляйте о мысли, что в великой борьбе мы сражаемся либо на одной стороне, либо на другой. Нейтралитет невозможен. Как понимание этой важной истины должно определять наши поступки и решения, даже если они касаются «мелочей»?

Глава 10.
2–8 ДЕКАБРЯ Дети обетования
В этой главе...
0. Начало

1. ВОСКРЕСЕНЬЕ, 3 ДЕКАБРЯ

2. ПОНЕДЕЛЬНИК, 4 ДЕКАБРЯ

3. ВТОРНИК, 5 ДЕКАБРЯ

4. СРЕДА, 6 ДЕКАБРЯ

5. ЧЕТВЕРГ, 7 ДЕКАБРЯ

6. ПЯТНИЦА, 8 ДЕКАБРЯ

Библейские тексты для исследования:
Рим. 9.

Памятный стих:
«Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает» (Рим. 9:18). «Как и написано: “Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел“… Ибо Он говорит Моисею: “кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею“» (Рим. 9:13, 15).

О чем говорит здесь Павел? А как быть со свободной волей человека и свободой выбора, без которой наши убеждения едва ли имеют смысл? Разве мы не вольны принять или отвергнуть Бога? Или эти тексты говорят, что некоторые люди избраны и спасутся, а другие погибнут независимо от своего собственного личного выбора?

Ответ на этот вопрос можно найти, рассматривая слова апостола в более широком контексте. Павел пытается показать право Бога выбирать тех, кого Он будет использовать в качестве Своих «избранных». В конце концов, если Бог несет полную ответственность за спасение мира, почему Он не может выбрать в качестве Своих помощников тех, кого пожелает?

До тех пор, пока Бог никого не лишает возможности спастись, такие действия с Его стороны не противоречат принципам свободной воли. Еще важнее то, что это не противоречит великой истине, что Христос умер за всех людей и Его желание состоит в том, чтобы все спаслись.

Если мы помним, что Рим. 9 не касается вопроса личного спасения упоминаемых персонажей, но говорит о том, что они были призваны выполнять определенную работу, эта глава не представляет никаких трудностей.

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 3 ДЕКАБРЯ
Бремя Павла

«А вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым» (Исх.19:6).

Бог нуждался в людях, которые будут благовествовать миру, погрязшему в язычестве, невежестве и идолопоклонстве. Он избрал израильтян и открыл Себя им. Он планировал, что они станут примером для других народов и тем самым привлекут их к истинному Богу. Такова была цель Бога — обратить мир к Себе, показав Свой характер через Израиль. Христос должен был быть превознесен пред народами благодаря церемониальному служению, чтобы все, кто будет взирать на Него, сохранили свою жизнь. По мере того как израильский народ умножался, умножались и их благословения, и им предстояло расширять свои границы, пока их царство не охватит весь мир.

Прочитайте Рим. 9:1–12. Глава 9
1
Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
2
что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
3
я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
4
то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5
их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
6
Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
7
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
8
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
9
А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.
10
И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.
11
Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило
12
не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,

Что говорит Павел о верности Бога на фоне человеческих ошибок?

Павел выстраивает свою аргументацию, показывая, что обещание, данное Израилю, не нарушено. Существует Остаток, через который Бог по-прежнему проявляет Себя. Чтобы доказать обоснованность идеи Остатка, Павел обращается к истории Израиля. Он показывает, что Бог всегда был избирателен: (1) для заключения завета Бог избрал не всех потомков Авраама, а только потомков Исаака; (2) Он выбрал не всех потомков Исаака, а только Иакова.

Важно также понимать, что наследственное право или происхождение не гарантирует спасения. Вы можете иметь единокровное родство, происходить из уважаемой семьи и даже посещать правильную церковь и тем не менее оказаться потерянным и лишиться обетования. Только вера, действующая любовью, показывает тех, кто является «детьми обетования» (Рим. 9:8).Глава 9
8
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.

Обратите внимание на фразу в Рим. 9:6: «Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля». Какой важный урок мы можем почерпнуть из этих слов для нас, адвентистов, которые во многом играют сегодня ту же роль, что и древние израильтяне в свою эпоху?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 4 ДЕКАБРЯ
Избранные

«Сказано было ей: “больший будет в порабощении у меньшего“, как и написано: “Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел“» (Рим. 9:12, 13).

Как было сказано в предисловии к теме недели, правильно понять Рим. 9 можно, если иметь в виду, что Павел не говорит здесь о спасении конкретных людей. Здесь речь идет о конкретных ролях, которые Бог отводит тем или иным людям.

Бог хотел, чтобы Иаков стал основателем народа, который совершал бы особую миссионерскую работу в мире. В этом отрывке не подразумевается, что Исав не мог быть спасен. Бог хотел спасти его так же, как Он хочет спасти всех людей.

Прочитайте Рим. 9:14, 15. Глава 9
14
Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
15
Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.

Как мы понимаем эти слова в контексте уже прочитанного?

Опять же Павел говорит не о спасении отдельных людей, поскольку в этом смысле Бог простирает милость ко всем, ибо Он «хочет, чтобы все люди спаслись» (1 Тим. 2:4). «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит. 2:11). Но Бог может избрать людей для выполнения определенной задачи, и хотя они могут отказаться выполнять ее, они не могут предотвратить выбор Бога. Как бы сильно Исав ни хотел этого, он не мог стать ни прародителем Мессии, ни основателем избранного народа.

В конце концов, Бог не выбирал случайным образом и не издавал Божественного указа, лишавшего Исава права на спасение. Дары Его благодати открыты для всех через Христа. Мы все были избраны к спасению, а не к погибели (см. Еф. 1:4, 5; 2 Петр. 1:10). Наш собственный выбор, а не выбор Бога не дает нам воспользоваться обетованием вечной жизни во Христе. Иисус умер за каждого человека. Тем не менее Бог определил в Своем Слове условие, при соблюдении которого каждая душа наследует вечную жизнь. Это наличие веры во Христа, которая приводит оправданного грешника к послушанию.

Вы были избраны во Христе еще до основания мира, чтобы иметь спасение. Это ваше призвание, ваше избрание, данное вам Богом через Иисуса. Какая привилегия, какая надежда!

С учетом всех обстоятельств почему все остальное меркнет по сравнению с этим великим обетованием? Почему величайшей ошибкой было бы позволить греху, эгоизму и плотским желаниям отнять у вас все то, что обещано вам в Иисусе?

ВТОРНИК, 5 ДЕКАБРЯ
Тайны

«Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55:8, 9).

Прочитайте Рим. 9:17–24. Глава 9
17
Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.
18
Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
19
Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?"
20
А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?"
21
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
22
Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
23
дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
24
над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?

Учитывая прочитанное ранее, как понять то, о чем говорит Павел?

Поступая с Египтом во время Исхода именно так, Бог действовал ради спасения человеческого рода. Божье откровение о Самом Себе, явленное в египетских язвах и спасении Своего народа, должно было показать египтянам, а также другим народам, что Бог Израиля — истинный Бог. Оно должно было стать приглашением для других народов, чтобы они оставили своих богов и поклонились Ему.

Очевидно, что фараон уже сделал свой выбор против Бога, поэтому, ожесточая его сердце, Бог не лишал его возможности спасения. В данном случае его сердце ожесточилось в ответ на призыв отпустить Израиль, а не в ответ на Божий призыв принять личное спасение. Христос умер за фараона так же, как за Моисея, Аарона и остальных сынов Израилевых.

Ключевым моментом во всем этом является то, что как падшие человеческие существа мы имеем весьма ограниченное представление о реальном мире, Боге и о том, как Он действует в мире. Как можно рассчитывать понять все пути Бога, если наш природный мир полон загадок? В конце концов, лишь 171 год назад врачи поняли, что перед выполнением операции лучше мыть руки! Вот какими невежественными мы были! И кто знает, что еще мы узнаем в будущем, что покажет, насколько мы невежественны сегодня?

Конечно, мы не всегда понимаем Божьи пути, но Иисус пришел, чтобы показать нам, каков БогГлава 14
9
Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? (см. Ин. 14:9). Почему же тогда среди всех тайн жизни и неожиданных событий нам так важно размышлять о характере Христа, о том, что Он открыл нам о Боге и Его любви к нам? Как может знание Божьего характера помочь нам оставаться верными в тяжелых испытаниях?

СРЕДА, 6 ДЕКАБРЯ
Ammi — «Мой Народ»

В Рим. 9:25
Глава 9
25
Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную - возлюбленною.

Павел цитирует Ос. 2:23, а в Рим. 9:26 он цитирует Ос. 1:10. Речь идет о том, что Бог повелел Осии взять «жену блудницу» (Ос. 1:2), дабы этот брак иллюстрировал отношения Бога с Израилем, увлекшимся чужими богами. Детям, рожденным от этого брака, были даны имена, указывающие на Божье отвержение и наказание идолопоклоннического Израиля. Третий ребенок был назван Loammi (Ос 1:9), что буквально означает «не Мой народ».

Тем не менее Осия предсказал наступление дня, когда, наказав Свой народ, Бог облагодетельствует его, уберет прочь ложных богов и заключит с ним завет (см. Ос. 2:11–19.) Тогда те, кто был Loammi («не Мой народ»), станут Аmmi («Мой народ»).

Во времена Павла «Аmmi» составляли те, кого Бог «призвал не только из Иудеев, но и из язычников» (Рим. 9:24).Глава 9
24
над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?

Какое ясное провозглашение Евангелия, которое с самого начала было предназначено для всего мира! Неудивительно, что мы, адвентисты, частично почерпнули свое призвание из Откр.14:6: «И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу». Сегодня, как во времена древнего Израиля и Павла, благая весть о спасении должна распространяться по всему миру.

Прочитайте Рим. 9:25–29. Глава 9
25
Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную - возлюбленною.
26
И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго.

Обратите внимание, как часто Павел цитирует Ветхий Завет, осмысливая то, что происходило в его время. Какова главная мысль этого отрывка? Какая надежда предлагается его читателям?

Тот факт, что некоторые из соотечественников Павла отвергли призыв Евангелия, причинял ему «великую печаль и непрестанное мучение» (Рим. 9:2). Но, по крайней мере, был Остаток. Бог всегда сдерживает Свои обещания, даже тогда, когда люди подводят. Мы надеемся, что в конце концов обетования Божьи будут исполнены как в истории, так и в нашей личной жизни!

Как часто вас подводили люди? Как часто вы подводили себя и других? Легко сбиться со счета, не так ли? Что эти неудачи говорят о Том, Кому можно полностью доверять?

ЧЕТВЕРГ, 7 ДЕКАБРЯ
Преткновение

«Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры, а Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере» (Рим. 9:30–32). О чем говорят эти тексты? Каким образом мы сегодня можем применить эти принципы, относящиеся к той ситуации? Как мы можем избежать ошибок, которые допустили тогда некоторые израильтяне?

Павел доходчиво объясняет своим сородичам, почему у них нет того, что Бог желает им дать, того, к чему они стремятся, но не достигают.

Примечательно, что принятые Богом язычники даже не стремились к такому принятию. Они преследовали свои собственные интересы и цели, когда к ним пришла евангельская весть. Осознав ее ценность, они приняли ее. Бог объявил их праведными, потому что они приняли Иисуса Христа как своего Заместителя. Это было действием веры с их стороны.

Проблема израильтян состояла в том, что они преткнулись о камень преткновения (см. Рим. 9:33). Некоторые из них, не все (см. Деян. 2:41), отказались принять Иисуса из Назарета как Мессию, Которого послал Бог. Он не отвечал их ожиданиям касательно Мессии; поэтому они отвернулись от Него, когда Он пришел.

В конце этой главы Павел цитирует другой ветхозаветный текст: «Как написано: “вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится“» (Рим. 9:33). В этом отрывке Павел еще раз показывает, насколько важна истинная вера в плане спасения (см. также 1 Петр. 2:6–8). Камень соблазна? И, тем не менее, всякий, верующий в Него, не постыдится? Да, для многих Иисус является камнем преткновения, но для тех, кто знает Его и любит Его, Он является другим камнем, «скалой спасенья» (Пс. 88:27, ИПБ).

Был ли Иисус для вас когда-либо «камнем преткновения» или «камнем соблазна»? Если да, то каким образом? Какие ваши поступки привели к этой печальной ситуации? Как вы выбрались из нее и чему научились?

ПЯТНИЦА, 8 ДЕКАБРЯ
Для Дальнейшего Изучения

Прочитайте из книги Э. Уайт «Великая борьба» главу «Английские реформаторы позднего периода», с. 261, 262; из Библейской энциклопедии АСД — главу «Вера и дела», с. 530, 531; комментарии Э. Уайт в Библейском комментарии АСД, т. 1, с. 1099, 1100. «В Слове Божьем говорится об избрании личностей и народа, единственном избрании, когда человек избирается для спасения. Многие смотрят на конец в полной уверенности, что они избраны для небесного блаженства. Но не об этом избрании речь идет в Библии. Человек избирается совершать свое спасение со страхом и трепетом. Он избирается облечься во всеоружие Божье и подвизаться добрым подвигом веры. Он избирается использовать Божьи средства, которые Бог сделал для него доступными, в борьбе против каждой низменной страсти, пока сатана борется за его душу. Он избран бодрствовать в молитве, исследовать Священное Писание, избегать искушения.

Он избран постоянно верить, повиноваться каждому слову, исходящему из уст Божьих, чтобы он был не только слушателем, но исполнителем Слова. Таково библейское избрание» (Э. Уайт. Свидетельства для проповедников, с. 453, 454). «Ограниченный (человеческий) разум не может постичь до конца характер или действия Безграничного. Мы не можем найти Бога научным путем. Как для ученых людей с высоко развитым интеллектом, так и для тех, чей умственный кругозор ограничен, святой Бог остается покрытым тайной. Но хотя „облако и мрак окрест Его; правда и суд — основание престола Его“ (Пс. 96:2). Мы настолько сможем понять Его отношение к нам, насколько сможем различить Его безграничную милость, соединенную с безграничной силой. Мы можем понять Его цели настолько, насколько мы способны понимать. Однако, несмотря на все это, мы можем доверяться Его всемогущей руке и сердцу, полному любви к нам» (Э. Уайт. Воспитание, с. 169).

Вопросы для обсуждения:
Некоторые христиане ошибочно учат, что еще до нашего рождения Бог избрал одних для спасения, а других — к погибели. Те, кому Бог в Своей бесконечной любви и мудрости предопределил погибнуть, обречены на погибель, или вечные муки в аду. Другими словами, по Божьему провидению некоторым людям, независимо от их собственного выбора, якобы суждено жить на земле без спасительных отношений с Иисусом и провести вечность в адском огне. Что не так с этой картиной?

Проведите параллель между призванием Церкви адвентистов седьмого дня и ролью древнего Израиля. Каковы сходства и различия? С какими задачами мы справляемся лучше, а с какими хуже? Обоснуйте свои ответы.

Глава 11.
9–15 ДЕКАБРЯ Избрание
В этой главе...
0. Начало

1. ВОСКРЕСЕНЬЕ, 10 ДЕКАБРЯ

2. ПОНЕДЕЛЬНИК, 11 ДЕКАБРЯ

3. ВТОРНИК, 12 ДЕКАБРЯ

4. СРЕДА, 13 ДЕКАБРЯ

5. ЧЕТВЕРГ, 14 ДЕКАБРЯ

6. ПЯТНИЦА, 15 ДЕКАБРЯ

Библейские тексты для исследования:
Рим. 10, 11.

Памятный стих:
«Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова» (Рим. 11:1).

Урок этой недели охватывает главы 10 и 11 Послания к римлянам, сосредоточивая особое внимание на главе 11.

Важно полностью прочитать обе главы для того, чтобы правильно уловить ход мысли Павла.

Эти две главы обсуждаются чаще остальных. Тем не менее в этих главах отчетливо прослеживается одна тема — Божья любовь к человечеству и Его огромное желание увидеть все человечество спасенным. Ни одной группе людей не отказано в спасении. В Рим. 10:12 ясно говорится, что «нет различия между Иудеем и Еллином»: все грешники, и все нуждаются в Божьей благодати, данной миру через Иисуса Христа. Эта благодать предлагается всем — не по национальности, происхождению или делам закона, но только по вере в Иисуса, Который умер за грешников всей земли. Роли могут меняться, но основной план спасения остается неизменным.

Павел развивает эту тему в главе 11. Как уже отмечалось ранее, важно понимать, что, обсуждая вопросы избрания и призвания, Павел не касается вопроса спасения. Речь идет о конкретной роли в Божьем плане спасения мира. Ни одной группе людей не было отказано в спасении. После жертвы Христа на кресте и возвещения Евангелия язычникам, в частности, через Павла, ранняя община верующих, состоявшая из иудеев и язычников, приняла на себя задачу благовестия миру.

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 10 ДЕКАБРЯ
Христос И Закон

Прочитайте Рим. 10:1–4. Глава 10
1
Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
2
Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.
3
Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,
4
потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего.

С учетом всего вышеизложенного скажите, о чем здесь идет речь. Угрожает ли нам сегодня опасность «поставить собственную праведность»?

Законничество может принимать множество форм, и поэтому его бывает трудно различить. В ловушку законничества попадают те, кто пристально смотрит на себя — на свои добрые дела, правильный рацион питания, строгое соблюдение субботы, на свой отказ от злых поступков. Каждую минуту нашей жизни мы должны взирать на святость Бога в противовес нашей греховности; это самый надежный способ защитить себя от соблазна искать «собственную праведность», которая противоречит праведности Христа.

Рим. 10:4 представляет собой важный текст, который передает суть обращения Павла к римлянам. Во-первых, нам нужно знать контекст. Многие евреи силились «поставить собственную праведность» (Рим. 10:3) и искали «праведности от закона» (Рим. 10:5). Но с приходом Мессии был показан истинный путь праведности. Праведность была предложена всем, кто с верой полагается на Христа. Именно на Него указывала вся древняя церемониальная система.

Даже если включить в определение закона Десять заповедей, это вовсе не означает, что Десять заповедей были отменены. Нравственный закон указывает на наши грехи, ошибки, недостатки и, таким образом, помогает нам осознать нужду в Спасителе, прощении, праведности — все это мы находим только в Иисусе. Христос есть «конец» закона в том смысле, что закон в конечном счете приводит нас к Нему и к Его праведности. Греческое слово telos — «конец» также можно перевести как «цель» или «предназначение». Христос является конечной целью закона, так как закон должен привести нас к Иисусу.

Увидеть в этом стихе указание на то, что Десять заповедей, и прежде всего четвертая заповедь, отменены, значит, сделать ошибочный вывод, противоположный тому, чему учат Павел и Новый Завет.

Вы когда-нибудь гордились тем, какой вы хороший, особенно по сравнению с другими? Возможно, вы и «лучше» кого-то, но разве это дает вам преимущество? Дайте себе оценку в сравнении с Христом!

ПОНЕДЕЛЬНИК, 11 ДЕКАБРЯ
«По Избранию Благодати»

Прочитайте Рим. 11:1–7.Глава 11
1
Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
2
Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
3
Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
4
Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
5
Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
6
Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
7
Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились

Какое распространенное учение ясно и безоговорочно отрицает этот отрывок?

В первой части своего ответа на вопрос «неужели Бог отверг народ Свой?» Павел указывает на сохраненный «по избранию благодати» Остаток как на доказательство того, что Бог не отверг народа Своего. Спасение открыто для всех, кто принимает его, — и для иудеев, и для язычников.

Следует помнить, что первоначально христианами становились исключительно евреи, как, например, группа обращенных в день Пятидесятницы. Потребовалось особое видение и чудо, чтобы убедить Петра, что благодать Христа доступна и язычникам (см. Деян. 10; ср. Деян. 15:7–9) и что Евангелие должно быть проповедано и им.

Прочитайте Рим. 11:7–10.Глава 11
7
Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
8
как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
9
И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
10
да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.

Говорится ли здесь, что Бог намеренно закрыл путь к спасению тем израильтянам, которые отвергли Иисуса? Почему эта мысль ошибочна?

В Рим. 11:8–10 Павел цитирует авторитетный для евреев источник — Ветхий Завет. Цитируемые Павлом стихи говорят о том, что Бог дал израильтянам дух усыпления, лишив их духовного зрения и слуха. Ослепляет ли Бог людей, чтобы они не могли видеть свет, который приведет их к спасению?

Никогда! Эти отрывки нужно понимать в свете нашего объяснения Рим. 9. Павел говорит не о личном спасении, потому что в деле спасения Бог не отвергает ни одной группы людей.

Здесь, как и раньше, речь идет о той роли, которую эти люди играют в Его работе.

Почему в корне неверно думать, что Бог лишает какую-либо группу людей возможности спастись? Почему это противоречит Евангелию, учащему, что Христос умер ради спасения всех людей? Как в случае с евреями эта идея привела к трагическим последствиям?

ВТОРНИК, 12 ДЕКАБРЯ
Природные Ветви

Прочитайте Рим. 11:11–15.Глава 11
11
Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
12
Если же падение их - богатство миру, и оскудение их - богатство язычникам, то тем более полнота их.
13
Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.
14
Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?
15
Ибо если отвержение их - примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?

Какую великую надежду показывает Павел в этом отрывке?

В этом отрывке мы находим два параллельных выражения: (1) «полнота их [израильтян]» (Рим. 11:12) и (2) «принятие [израильтян]» (Рим. 11:15). Павел предполагал, что умаление и отвержение евреев носят временный характер и за ними последуют полнота и принятие. Это второй ответ Павла на вопрос, поставленный в начале этой главы: «Неужели Бог отверг народ Свой?». То, что представляется отвержением, говорит он, является лишь временной ситуацией.

Прочитайте Рим. 11:16–24. Глава 11
16
Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
17
Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,
18
то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.
19
Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться".
20
Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
21
Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.
22
Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.
23
Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
24
Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

О чем Павел говорит здесь?

Павел уподобляет верный Остаток в Израиле благородной маслине, отдельные ветви которой (не поверившие) «отломились». Эту иллюстрацию он использует, чтобы доказать, что «не отверг Бог народа Своего» (Рим. 11:2), корень и ствол все еще целы.

Верующие язычники были привиты к этому дереву. Но они питаются соком и жизненной силой от корня и ствола, которые представляет собой верующий Израиль.

То, что случилось с теми, кто отверг Иисуса, может случиться и с верующими язычниками. Библия не учит концепции «спасен однажды — спасен навсегда». Подобно тому, как спасение свободно предлагается, от него можно так же свободно отказаться. Нужно быть осторожными и не спешить утверждать, что каждый раз, когда мы падаем, мы лишаемся спасения или что мы не спасены, пока не достигли совершенства.

Но нам также необходимо избегать другой ловушки — идеи о том, что, поскольку Божья благодать некогда коснулась нас, что бы мы ни делали, какие бы решения ни принимали, спасение нам гарантировано. В конце концов спасутся только те, кто «пребывает в благости Божией» (Рим. 11:22).Глава 11
22
Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен

Ни один верующий не должен хвастаться своей собственной праведностью или чувствовать превосходство над своими собратьями. Мы не заслужили спасения; это был подарок. Перед Крестом, образцом Божьей святости, мы все равны. Мы — грешники, нуждающиеся в Божественной благодати и святости, даруемой исключительно по благодати. В нас самих нет ничего достойного похвалы. Мы можем хвалиться только Иисусом и тем, что Он сделал для нас, когда пришел в этот мир в человеческой плоти, перенес те же страдания, что и мы, умер за наши грехи, оставил нам образец того, как мы должны жить, и пообещал дать силу жить такой жизнью. Во всем этом мы полностью зависим от Него, ибо без Него у нас не было бы никакой надежды.

СРЕДА, 13 ДЕКАБРЯ
Весь Израиль Спасется

Прочитайте Рим. 11:25–27. Глава 11
25
Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;
26
и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
27
И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их

Какие великие события предсказывает здесь Павел?

Христиане обсуждают Рим. 11:25–27 на протяжении веков. Несколько моментов, однако, очевидны. Во-первых, Бог обращается здесь к евреям. Сказанное Павлом — ответ на вопрос, заданный в начале главы: «Неужели Бог отверг народ Свой?». Давая отрицательный ответ, апостол объясняет, что ожесточение (греч. porosis — твердость) произошло «отчасти» и носит лишь временный характер, пока не наберется «полное число язычников».

Что означает «полное число язычников»? Многие считают, что эта фраза указывает на время, когда евангельское поручение будет исполнено и весь мир услышит Евангелие. «Полное число язычников» наберется, когда Евангелие будет проповедано повсюду. Вера Израиля, провозглашенная во Христе, станет универсальной и доступной для всех. Евангелие будет проповедано всему миру. Пришествие Иисуса приблизится.

В этот момент многие евреи начнут приходить к Иисусу.

Определенные затруднения вызывает выражение «весь Израиль спасется» (Рим. 11:26). Было бы неправильно истолковывать его в том смысле, что по Божественному указу каждый еврей в конце времени спасется. Писание нигде не проповедует универсализм — ни для всего человечества, ни для конкретной его части. Павел надеялся спасти «некоторых из них» (Рим. 11:14). Некоторые приняли Мессию, а некоторые отвергли Его — как на уровне отдельных личностей, так и на уровне групп.

Комментируя Рим. 11, Эллен Уайт говорит: «Когда проповедь Евангелия приблизится к завершению… для многих евреев это будет подобно рассвету нового дня… Многие верой примут Христа как своего Искупителя» (Деяния апостолов, с. 381). «Необходимо совершить огромную работу в нашем мире.

Господь провозгласил, что язычники будут собраны к свету, и не только язычники, но и евреи. Среди евреев много таких, кто будет обращен и через кого мы увидим, что спасение Божье продвигается вперед, словно горящий светильник. Евреи живут повсюду, и до них надо обязательно донести свет истины для настоящего времени. Многие из евреев придут к свету и с удивительной силой провозгласят непреложность Закона Божьего» (Евангелизм, с. 578).

Поразмышляйте о еврейских корнях христианской веры. Как может выборочный анализ еврейской религии помочь вам лучше понять вашу христианскую веру?

ЧЕТВЕРГ, 14 ДЕКАБРЯ
Спасение Грешных

Любовь Павла к родному народу хорошо просматривается в Рим. 11:25–27. Глава 11
28
В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
29
Ибо дары и призвание Божие непреложны.
30
Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,
31
так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
32
Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.
33
О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
34
Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
35
Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
36
Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.

Должно быть, ему было особенно больно, когда некоторые из его соотечественников боролись против него и против истины Евангелия. И, тем не менее, он продолжал верить, что многие примут Иисуса как Мессию.

Прочитайте Рим. 11:28–36. Как Павел показывает Божью любовь не только к евреям, но и ко всему человечеству? Как он выражает здесь эту удивительную и непостижимую силу Божьей благодати?

В Рим. 11:28–36, где сравниваются евреи и язычники, ясно выражена мысль: Божья милость, любовь и благодать изливаются на грешников. Еще до основания мира Божий план состоял в том, чтобы спасти человечество и использовать других людей и даже целые народы в качестве инструментов исполнения Своей Божественной воли.

Внимательно и с молитвой прочитайте Рим. 11:31. Каким должно быть наше свидетельство — не только евреям, но и всем людям, с которыми мы сталкиваемся?

Нет сомнений, что, если бы христианская церковь лучше относилась к евреям на протяжении веков, многие из них, возможно, обрели бы своего Мессию. Великое отступничество в первые века после прихода Христа и крайнее «оязычивание» христианства, в том числе отказ от соблюдения субботнего дня в пользу празднования воскресенья, конечно, не облегчили жизни тем евреям, которые, возможно, хотели прийти к Иисусу.

Насколько важно, чтобы все христиане, осознавая дарованную им в Иисусе милость, демонстрировали милосердие по отношению к другим. Если мы так не поступаем, мы не можем быть христианами (см. Мф. 18:23–35).

Есть ли у вас на примете человек, по отношению к которому вы можете проявить милосердие, хотя он, возможно, не заслуживает этого? Почему бы не проявить милость к этому человеку, как бы это ни было тяжело? Разве не то же самое сделал для нас Иисус?

ПЯТНИЦА, 15 ДЕКАБРЯ
Для Дальнейшего Изучения

Прочитайте из книги Э. Уайт «Деяния апостолов» главы «Перед синедрионом», с. 77–79; «Из гонителей — в ученики», с. 112–114; «Письма из Рима», с. 474, 475. Из книги Э. Уайт «Евангелизм» прочитайте главу «Благовествование католикам», с. 573–577; из книги «Избранные вести», том 1 — главу «О чем проповедовать и о чем не проповедовать», с. 155, 156. «Несмотря на падение Израиля как нации, среди него оставался благочестивый Остаток, которому предстояло спастись.

Во времена Спасителя жили верные мужи и жены, которые с радостью приняли весть Иоанна Крестителя и начали заново перечитывать пророчества о Мессии. Первая христианская церковь и состояла из тех верных иудеев, которые признали в Иисусе из Назарета Того, Кого они с таким нетерпением ожидали» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 376, 377). «Среди иудеев некоторые, сильные в Писаниях, подобно Савлу из Тарса, с изумительной силой начнут проповедовать о незыблемости Закона Божьего… Если рабы Божьи будут с верой трудиться ради тех, кого долгое время презирали и избегали, Его спасение не замедлит» (там же, с. 381). «Когда проповедь Евангелия приблизится к завершению, необходимо будет обратить внимание на людей, которых раньше не замечали, и Бог надеется, что Его вестники проявят особый интерес к еврейскому народу, живущему во всех частях мира. Когда Писания Ветхого Завета сольются с Писаниями Нового Завета, открывая вечный план Иеговы, для многих евреев это будет подобно рассвету нового дня, воскресению души.

Когда они увидят новозаветного Христа на страницах ветхозаветных Писаний, когда они поймут, как ясно Новый Завет объясняет Ветхий Завет, их спящая душа пробудится и они признают Христа Спасителем мира. Многие верой примут Христа как своего Искупителя» (там же).

Вопросы для обсуждения:
Поскольку Божий закон и особенно заповедь о субботе будут широко обсуждаться в последние дни, разве не будет логичным предположить, что евреи (многие из них относятся к Десяти заповедям так же серьезно, как и адвентисты) также примут участие в просвещении мира? В конце концов, в вопросе соблюдения субботы еврейская традиция значительно превосходит накопленный адвентистами опыт. Обсудите!

Почему именно адвентистская церковь может достичь наибольшего успеха в благовествовании евреям? Что вы или ваша местная церковь можете сделать, чтобы благовествовать евреям в вашем местном сообществе?

Чему мы можем научиться на ошибках, допущенных израильтянами? Как нам сегодня избежать повторения тех же самых ошибок?

Глава 12.
16–22 ДЕКАБРЯ Побеждая зло добром
В этой главе...
0. Начало

1. ВОСКРЕСЕНЬЕ, 17 ДЕКАБРЯ

2. ПОНЕДЕЛЬНИК, 18 ДЕКАБРЯ

3. ВТОРНИК, 19 ДЕКАБРЯ

4. СРЕДА, 20 ДЕКАБРЯ

5. ЧЕТВЕРГ, 21 ДЕКАБРЯ

6. ПЯТНИЦА, 22 ДЕКАБРЯ

Библейские тексты для исследования:
Рим. 12, 13.

Памятный стих:
«Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).

При всем стремлении Павла освободить римлян от заблуждений, связанных с законом, он также призывает христиан к совершенному послушанию. Такое послушание — результат внутреннего изменения сердца и ума, которое происходит исключительно благодаря силе Бога, действующей в тех, кто покорил себя Ему.

В Послании к римлянам нет ни единого намека, что это послушание приходит само собой. Христианин должен узнать о необходимых требованиях; он должен желать подчиниться им; и, наконец, христианин должен взыскать ту силу, без которой такое послушание невозможно.

Это означает, что дела являются частью христианской веры. Павел никогда не принижал значения дел. Он уделяет им большое внимание в главах 13–15 Послания. Это вовсе не отрицает того, что он говорил ранее о праведности по вере.

Напротив, дела являются истинным выражением того, что значит жить по вере. Можно даже утверждать, что, поскольку Христос принес дополнительное откровение, требования Нового Завета гораздо сложнее, чем требования Ветхого Завета. Новозаветным верующим был дан пример надлежащего нравственного поведения в Иисусе Христе. Он как никто другой показывает нам пример, которому нужно следовать. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2:5).

Нет стандарта выше, чем этот!

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 17 ДЕКАБРЯ
«Для Разумного Служения Вашего»

Глава 11 завершает доктринальную часть Послания к римлянам. Главы 12–16 представляют практическое наставление и личные записи. Тем не менее эти заключительные главы чрезвычайно важны, поскольку они показывают, как следует жить жизнью веры.

Во-первых, вера не заменяет собой послушания, как если бы вера каким-то образом сводила на нет нашу обязанность повиноваться Господу. Нравственные заповеди остаются в силе; в Новом Завете они не только разъясняются, но и дополняются. И нигде не сказано, что христианину будет легко регулировать свою жизнь этими нравственными заповедями. Наоборот, сказано, что порой это может быть очень трудно, так как бороться с собой и с грехом всегда трудно (см. 1 Петр. 4:1). Глава 4
1
Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить,

Христианину обещана Божественная сила и дано заверение в том, что победа возможна, но мы до сих пор живем во враждебном мире, и нам предстоит еще не раз сразиться с соблазном. Хорошая новость заключается в том, что если мы падаем и спотыкаемся, мы не отвергнуты, но имеем Первосвященника, Который ходатайствует за нас (см. Евр. 7:25).Глава 7
25
посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

Прочитайте Рим. 12:1. Глава 12
1
Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,

Как представленная здесь аналогия показывает то, как мы, христиане, должны жить? Как это соотносится с Рим. 12:2?Глава 12
2
и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

В Рим. 12:1 Павел использует образ ветхозаветных жертвоприношений. Подобно тому, как в древности животные приносились в жертву Богу, так теперь христиане должны пожертвовать Богу свои тела — не для того, чтобы быть убитыми, но в жертву живую, для служения Ему.

Во времена древнего Израиля каждое приношение, приносимое в жертву, подвергалось тщательному осмотру. Если у животного обнаруживали какой-либо дефект, его отбраковывали, потому что Бог повелел, чтобы жертва была без порока. Таким образом, христианам велено представить свои тела «в жертву живую, святую, благоугодную Богу». Чтобы сделать это, все их силы должны быть сохранены в самом лучшем состоянии. Несмотря на то, что все мы порочны, мы должны стремиться жить настолько безукоризненно и верно, насколько это возможно. «„Преобразуйтесь обновлением ума вашего“ (Рим. 12:2).

Эта реплика является призывом к совершенствованию. Ибо он [Павел] говорит здесь о тех людях, которые уже стали христианами. Их жизнь не является чем-то статичным и неизменным, но находится в движении от хорошего к лучшему» (Мартин Лютер. Лекции по «Посланию к Римлянам», с. 479). Что значит двигаться от хорошего к лучшему в христианской жизни?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 18 ДЕКАБРЯ
Думайте Скромно

В этом квартале мы много говорили о непреходящем характере нравственного закона Божьего и неоднократно подчеркивали, что в Послании к римлянам Павел не учит тому, что Десять заповедей отменены или каким-то образом заменены верой.

Тем не менее искушение следовать букве закона так велико, что мы порой забываем о духе закона. И этот дух есть любовь — любовь к Богу и любовь друг к другу. Любой человек может сколько угодно говорить о любви, но являть эту любовь в повседневной жизни — совсем другое дело.

Прочитайте Рим. 12:3–21. ▢
Глава 12
3
По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
4
Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,
5
так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.
6
И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры;
7
имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении;
8
увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.
9
Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;
10
будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте;
11
в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;
12
утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны;
13
в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.
14
Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.
15
Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
16
Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;
17
никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.
18
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
19
Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
20
Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
21
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Как нам следует проявлять любовь к другим?

Как и в 1 Кор. 12 и 13, рассказав о дарах Духа, Павел превозносит любовь (греч. agape). «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8).

Таким образом, любовь описывает характер Бога. Любить — значит действовать по отношению к другим так, как действует Бог, и относиться к ним так, как Бог относится к ним.

Здесь Павел показывает, как эта любовь должна проявляться на деле. Все эти тексты указывают на важность личного смирения. Это готовность человека не думать «о себе более, нежели должно думать» (Рим. 12:3), «в почтительности друг друга предупреждать» (Рим. 12:10) и не «впадать в высокомерие» (Рим. 12:16, ИПБ). Слова Христа о Себе: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29) передают всю суть смирения.

Среди остальных людей христиане должны отличаться своей скромностью. В конце концов, посмотрите на то, насколько мы беспомощны. Посмотрите, как сильно мы пали. Посмотрите, как мы зависимы в вопросе собственного спасения не только от вменяемой нам праведности, но и от силы, изменяющей нас. Чем мы можем похвастаться? Что есть у нас такого, чем можно было бы гордиться? Ничего! Демонстрируя личное смирение не только перед Богом, но перед другими людьми, мы должны жить так, как увещевает нас Павел в этих стихах.

Прочитайте Рим. 12:18. Глава 12
18
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.

Насколько хорошо вы применяете это наставление в своей жизни? Следует ли вам в чем-то изменить свое отношение, чтобы выполнить этот наказ?

ВТОРНИК, 19 ДЕКАБРЯ
Христианин И Государство

Прочитайте Рим. 13:1–7. Глава 13
1
Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
2
Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
3
Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
4
ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
5
И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.
6
Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.
7
Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.

Какие принципы мы можем извлечь из этого отрывка по поводу нашего отношения к гражданским властям? Слова Павла особенно примечательны тем, что писались в период, когда миром правила языческая империя — невероятно жестокая, испорченная по своей сути, ничего не знающая об истинном Боге. Всего через несколько лет эта империя станет массово преследовать тех, кто пожелал поклоняться этому Богу. В действительности, Павел был казнен этим государством! Несмотря на все это, он увещевает христиан быть хорошими гражданами даже при такой власти.

Да! И это потому, что сама идея государственной власти встречается в Библии. Само понятие и принцип правления установлены Богом. Человек живет в обществе по определенным правилам и стандартам. Анархия не является библейским понятием.

Это не означает, что Бог одобряет все формы правления или то, как осуществляется руководство во всех странах. Напротив! Не нужно долго копаться в истории, чтобы увидеть жестокие режимы правления. Тем не менее даже в таких ситуациях христиане должны, насколько это возможно, соблюдать законы страны. Христиане должны подчиняться государству до тех пор, пока его требования не противоречат требованиям Бога. Прежде чем вступить на путь противоборства с властью, следует тщательно и с молитвой все обдумать, посоветоваться с другими. Мы знаем из пророчества, что однажды все верные последователи Божьи окажутся в противостоянии с политическими силами, управляющими миром (см. Откр. 13). До тех пор мы должны делать все, что мы можем, пред Богом, чтобы быть хорошими гражданами своей страны. «Мы должны признавать земное правительство как Божественное установление и учить повиновению его законным требованиям. Но когда его притязания противоречат требованиям Бога, мы должны повиноваться более Богу, чем человеку. Слово Божье превыше любого человеческого закона.

Не следует бросать вызов властям или совершать безрассудные поступки, которые могут закрыть для нас все двери.

Все, что мы произносим или пишем, должно быть тщательно взвешено, чтобы не сложилось впечатление, будто мы противники закона и порядка» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 69).

СРЕДА, 20 ДЕКАБРЯ
Любите Друг Друга

«Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон» (Рим. 13:8). Как понимать этот текст? Означает ли это, что если мы любим, то не обязаны соблюдать закон Божий?

Как и Иисус в Нагорной проповеди, Павел поясняет заповеди закона, показывая, что любовь должна быть главным мотивом всего, что мы делаем. Поскольку закон представляет характер Бога, а Бог есть любовь, то любить, таким образом, значит исполнить закон. Тем не менее Павел не заменяет подробные предписания закона неким смутным стандартом любви, как утверждают некоторые христиане. Нравственный закон по-прежнему обязателен, потому что он указывает на грех, а кто будет отрицать существование греха? Тем не менее по-настоящему соблюсти закон можно, только находясь в состоянии любви к Богу и людям. Помните, что некоторые из тех, кто распял Христа на кресте, затем пошли домой, чтобы соблюдать закон!

Какие заповеди цитирует Павел, иллюстрируя принцип любви в соблюдении закона? Почему именно эти? См. Рим. 13:9, 10.Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.
10
Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.

Примечательно, что принцип любви не был новым. Цитируя слова «люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев.19:18), Павел показывает, что этот принцип является неотъемлемой частью ветхозаветной системы. Павел снова обращается к Ветхому Завету, чтобы поддержать свою проповедь Евангелия. Некоторые утверждают на основании этих текстов, что в силе остаются лишь те немногие заповеди, которые упомянуты здесь Павлом. Если это так, значит ли это, что христиане могут не уважать своих родителей, поклоняться идолам и иметь других богов пред лицом Господа? Конечно нет!

Посмотрите на контекст этих стихов. Павел говорит о том, как мы относимся друг к другу. Он говорит о личных отношениях и поэтому называет соответствующие заповеди. Его рассуждения, безусловно, не должны быть истолкованы как отмена остальной части закона (см. Деян. 15:20; 1 Фес. 1:9; 1 Ин.5:21). К тому же, как отмечают авторы Нового Завета, являя свою любовь к другим, мы показываем свою любовь к Богу (см. Мф. 25:40; 1 Ин. 4:20, 21).

Подумайте о ваших отношениях с Богом и том, как они отражаются в ваших отношениях с другими людьми. Насколько велик фактор любви в этих отношениях? Как мы можем научиться любить других так же, как Бог любит нас? Что мешает нам так поступать?

ЧЕТВЕРГ, 21 ДЕКАБРЯ
«Ближе К Нам Спасение»

«Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали» (Рим. 13:11).

Как уже отмечалось, послание Павла к римлянам преследовало конкретную цель — пояснить римской церкви, а особенно верующим евреям, роль веры и дел в новозаветном понимании. Рассматривается вопрос спасения и того, как грешник становится праведным и святым перед Господом. Чтобы помочь тем, кто полностью полагался на закон, Павел объясняет истинную роль и историческое значение закона. Хотя иудаизм даже во времена Ветхого Завета был религией благодати (в идеале), возникшее законничество принесло много вреда.

Как церковь мы должны быть крайне внимательны, чтобы не повторить ту же ошибку.

Прочитайте Рим. 13:11–14.Глава 13

11
Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.
12
Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.
13
Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;
14
но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

О каком событии говорит здесь Павел и как нужно действовать в ожидании этого события?

Как удивительны слова Павла! Он призывает верующих пробудиться и объединиться, потому что Иисус возвращается. Тот факт, что эти слова написаны почти две тысячи лет назад, не имеет значения. Мы всегда должны жить в ожидании близости пришествия Христа. Независимо от степени нашей заинтересованности и нашего личного опыта Второе пришествие столь же близко к нам, как вероятность нашей собственной смерти. Закроются ли наши глаза на следующей неделе или через сорок лет, пробудем ли мы во сне только четыре дня или четыреста лет, не имеет для нас никакого значения. Мы знаем, что сразу после этого будет Второе пришествие Иисуса. Так как смерть может встретить любого из нас ежеминутно, времени осталось действительно мало, и спасение ближе к нам, нежели когда мы уверовали.

Хотя в Послании к римлянам Павел не так много говорит о Втором пришествии, он охватывает эту тему более подробно в посланиях к фессалоникийцам и коринфянам. Это ключевая тема во всей Библии и особенно в Новом Завете. Без надежды на Второе пришествие наша вера была бы действительно бессмысленна. В конце концов, что значит «оправдание по вере» без Второго пришествия, которое приводит эту замечательную истину к полному осуществлению?

Если бы вы знали наверняка, что Иисус придет в следующем месяце, что бы вы изменили в своей жизни и почему? Если вы считаете, что нужно изменить что-то за месяц до прихода Иисуса, почему бы вам не изменить это сейчас? В чем разница?

ПЯТНИЦА, 22 ДЕКАБРЯ
Для Дальнейшего Изучения

«В Библии открыта воля Божья. Истины Слова Божьего — это изречения Всевышнего. Человек, который делает эти истины частью своей жизни, становится во всех отношениях новым творением. Ему не даются новые умственные силы, а удаляется тьма, которая через незнание и грех затемняла его разум. Слова „новое сердце даю вам“ означают „новый разум даю вам“. Изменение сердца всегда сопровождается обретением ясного сознания христианского долга, пониманием истины.

Человеку, прилежно и с молитвой изучающему Писание, будут даны здравомыслие и рассудительность. Общение с Богом сделает его способным к более глубокому мышлению» (Э. Уайт. Моя жизнь сегодня, с. 24). «Господь скоро придет… и мы обязаны приготовиться и ждать Его явления. О, как славно увидеть Его и быть принятыми Им в число Его искупленных! Мы долго ожидаем, но наша надежда не должна ослабевать. Если только мы удостоимся увидеть Царя в Его величии, то обретем навеки блаженство. Мне хочется громко возгласить: “Мы возвращаемся домой!“. Мы близки к тому времени, когда Христос придет в силе и великой славе, чтобы взять Своих искупленных в их вечный дом» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 253).

Вопросы для обсуждения:
Обсудите в классе ответы на вопрос, заданный в конце урока за четверг.

Быть одновременно хорошим гражданином и хорошим христианином — сложная задача. Если кто-то спросит вас, должен ли он ценою конфликта с властью отстаивать то, что считает волей Бога, что вы ответите? Какой совет вы бы дали? Каким принципам нужно следовать? Почему к этому вопросу мы должны подходить осмысленно и молитвой?

Что, по-вашему, труднее: строго соблюдать букву закона или безусловно любить Бога и других людей? Справедлива ли такая постановка вопроса? Если нет, то почему?

По мере приближения к концу квартала обсудите в классе, какие мысли и идеи из Послания к римлянам помогают нам понять важность Реформации. Что говорит послание о том, во что мы верим и почему?

Глава 13.
23–29 ДЕКАБРЯ Христианская жизнь
В этой главе...
0. Начало

1. ВОСКРЕСЕНЬЕ, 24 ДЕКАБРЯ

2. ПОНЕДЕЛЬНИК, 25 ДЕКАБРЯ

3. ВТОРНИК, 26 ДЕКАБРЯ

4. СРЕДА, 27 ДЕКАБРЯ

5. ЧЕТВЕРГ, 28 ДЕКАБРЯ

6. ПЯТНИЦА, 29 ДЕКАБРЯ

Библейские тексты для исследования:
Рим. 14–16.

Памятный стих:
«А ты что осуждаешь брата твоего?

Или и ты, что унижаешь брата твоего?

Все мы предстанем на суд Христов» (Рим. 14:10).

Вот и последний урок нашего изучения Послания к римлянам — книги, из которой родилась протестантская Реформация; книги, которая лучше других объясняет нам, почему мы — протестанты и почему нам стоит ими оставаться. Как протестанты и адвентисты седьмого дня мы исповедуем принцип Sola Scriptura — «Только Писание!». Именно из Библии мы узнали ту же истину, которая несколько веков назад побудила наших духовных прародителей порвать с Римом, — великую истину о спасении по вере, убедительно изложенную в послании Павла к римлянам.

Возможно, все узнанное можно резюмировать вопросом языческого тюремщика: «Что мне делать, чтобы спастись?» (Деян. 16:30). В Послании к римлянам нам дан ответ на этот вопрос, и он кардинально отличается от того, что дала церковь во времена Лютера. Поэтому началась Реформация, и поэтому мы — протестанты.

В последнем разделе послания Павел касается ряда вопросов; и пусть они не столь значимы, как основная тема, они заслужили того, чтобы войти в послание. Поэтому мы относимся к ним как к Священному Писанию.

Как завершает Павел свое послание, какие истины содержатся здесь для нас, наследников не только Павла, но и протестантской Реформации?

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 24 ДЕКАБРЯ
Немощный В Вере

В Рим. 14:1–3Глава 14
1
Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
2
Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.
3
Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.

рассматривается вопрос употребления в пищу мяса животных, принесенных в жертву идолам. Иерусалимский собор (см. Деян. 15) постановил, что обращенные язычники должны воздерживаться от употребления в пищу таких продуктов. Но мясо, продаваемое на общественных рынках, вполне могло оказаться мясом животных, принесенных в жертву идолам, и именно этот вопрос вызывал затруднения (см. 1 Кор. 10:25). Некоторых христиан это совсем не заботило; другие, дабы не мучиться сомнениями, решили есть одни овощи. Речь вообще не шла о вегетарианстве или здоровом образе жизни. Также Павел не хотел сказать этими стихами, что различие между чистой и нечистой пищей упразднено. Это даже не обсуждалось. Истолковывать слова «можно есть все» (Рим. 14:2) как позволение употреблять в пищу мясо любых животных, чистых или нечистых, ошибочно. Сопоставление этого фрагмента с другими отрывками Нового Завета указывает на ошибочность подобного вывода.

В то же время «принять» немощного в вере означает принять его как полноправного члена церкви. Не нужно с ним яростно спорить, но следует оставить ему право на свое мнение.

Какой принцип нам следует усвоить из Рим. 14:1–3?Глава 14
1
Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
2
Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.
3
Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.



Важно понять, что в Рим. 14:3 Павел не отзывается негативно о «немощном в вере» человеке из Рим. 14:1. Он также не советует этому человеку, как стать сильнее. До тех пор, пока человек искренне исполняет волю Бога, пусть даже, на наш взгляд, чересчур усердно, он принят. «Бог принял его».

Как эта мысль раскрывается в Рим. 14:4?Глава 14
4
Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.

Хотя мы должны держать в уме принципы, рассмотренные в сегодняшнем уроке, в каких ситуациях мы должны вмешаться и осудить — если не мотивы человека, то, по крайней мере, его действия? Или мы должны отступить, ничего не говорить и не предпринимать в любой ситуации? Ис. 56:10 так описывает сторожей: «Все они немые псы, не могущие лаять». Как узнать, когда следует говорить, а когда молчать?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 25 ДЕКАБРЯ
Предстанем На Суд

Прочитайте Рим. 14:10.Глава 14
10
А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.

Какие доводы приводит здесь Павел, советуя нам быть осторожными, оценивая других?

Иногда мы склонны жестоко судить других за то, что позволяем себе. Наши собственные поступки не кажутся нам столь ужасными, как аналогичные поступки других людей.

Своим лицемерием мы, возможно, обманем себя, но не Бога, Который предупредил нас: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего“, а вот, в твоем глазе бревно?» (Мф. 7:1–4).

Какое значение имеет высказывание из Ветхого Завета, приведенное здесь Павлом? Рим. 14:11.Глава 14
11
Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога.

Цитата из Ис. 45:23 подтверждает: все должны явиться на суд. «Всякое колено» и «всякий язык» показывает, что суд касается каждого лично. Смысл заключается в том, что каждый из нас должен будет ответить за свою собственную жизнь и поступки (см. Рим. 14:12). Никто не может ответить за другого. В этом смысле мы не стражи нашим собратьям.

С учетом сказанного выше как вы понимаете слова Павла в Рим. 14:14?Глава 14
12
Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.

Здесь все еще говорится об идоложертвенной пище. Вопрос определенно не касается различия между чистой и нечистой пищей. Павел говорит, что нет ничего плохого в употреблении продуктов, которые могли быть посвящены идолам. В конце концов, что такое идол? Ничто! (См. 1 Кор. 8:4.) Кого волнует, что какой-то язычник приносил продукты в жертву статуе лягушки или быка?

Нельзя заставлять человека идти против своей совести, даже если его совесть чрезмерно чувствительна. Этого «сильные» братья, по-видимому, не понимали. Они презирали щепетильность «слабых» собратьев и строили преграды на их пути.

Не находитесь ли вы в своей ревности по Господу в той же опасности, о которой предупреждает здесь Павел? Почему нужно быть осторожными в своем стремлении быть совестью других людей, какими бы благими ни были наши намерения?

ВТОРНИК, 26 ДЕКАБРЯ
Без Обид

Прочитайте Рим. 14:15–23 Глава 14
15
Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер.
16
Да не хулится ваше доброе.
17
Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.
18
Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей.
19
Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.
20
Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.
21
Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.
22
Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает.
23
А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.

(см. также 1 Кор. 8:12, 13). Обобщите ниже суть того, о чем говорит Павел. Какой принцип можно извлечь из этого отрывка, который применим во всех областях нашей жизни?

В Рим. 14:17–20 Глава 14
15
Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер.
16
Да не хулится ваше доброе.
17
Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.
18
Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей.
19
Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.
20
Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.
21
Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.
22
Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает.
23
А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.


Павел показывает в правильном ключе различные аспекты христианства. Хотя вопрос питания важен, христиане не должны ссориться из-за того, что некоторые люди едят овощи вместо мяса, которое могло быть посвящено идолам. Вместо этого они должны сосредоточиться на праведности, мире и радости во Святом Духе. Как мы можем применить эту идею к вопросам питания в наше время в нашей церкви? Хотя весть о здоровом образе жизни и особенно учение о правильном питании может быть благословением для нас, не каждый рассматривает эту тему одинаково, и мы должны уважать эти различия.

В Рим. 14:22 в контексте разговора о том, что необходимо позволить людям руководствоваться собственной совестью, Павел высказывает интересную мысль: «Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает». О чем здесь предупреждает Павел? Как это проясняет его позицию?

Приходилось ли вам слышать такие слова: «Никого не касается, что я ем, какую одежду ношу и каким образом развлекаюсь!». Так ли это? Никто из нас не живет в вакууме. Наши действия, слова, поступки и даже привычки в питании оказывают на других людей доброе или худое влияние. Мы обманываем себя, если думаем иначе. Как христиане мы ответственны друг за друга, и если наш пример вводит кого-то в заблуждение, виноваты в этом мы.

Какой пример вы показываете? Будете ли вы чувствовать себя комфортно, если другие люди, особенно молодежь или новообращенные, последуют вашему примеру во всех сферах?

Что ваш ответ говорит о вас?

СРЕДА, 27 ДЕКАБРЯ
Различая Дни

Давая совет не судить других людей, которые могут иметь отличную от нашей точку зрения, и предостерегая от того, чтобы стать камнем преткновения для тех, кого могут оскорбить наши действия, Павел упоминает об особенных днях, которые кто-то хочет соблюдать, а кто-то нет.

Прочитайте Рим. 14:4–10.Глава 14
4
Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.
5
Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума.
6
Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.
7
Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;
8
а живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - всегда Господни.
9
Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.
10
А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.

Как следует понимать сказанное Павлом? Имеет ли это отношение к четвертой заповеди? Если нет, то почему?

О каких днях говорит Павел? Был ли в ранней церкви спор о соблюдении или несоблюдении определенных дней? Очевидно, был. Об этом споре упоминается в Гал. 4:9, 10, где Павел порицает галатийских христиан за то, что они «наблюдают дни, месяцы, времена и годы». Как уже отмечалось в уроке 2, некоторые люди в церкви убедили галатийских христиан принять обрезание и соблюдать другие предписания Моисеева закона. Павел опасался, что эти идеи могут также нанести вред и римской церкви. Но, возможно, в Риме именно еврейским христианам было сложно переубедить себя, что больше нет нужды соблюдать еврейские праздники. Здесь Павел говорит: поступайте в этом вопросе так, как сочтете нужным; главное — не судите тех, кто имеет иную точку зрения.

Очевидно, некоторые христиане на всякий случай решили соблюдать один или несколько еврейских праздников. Павел дает совет: пусть соблюдают, если убеждены в том, что это правильно.

Некоторые безосновательно полагают, что в Рим. 14:5 подразумевается и еженедельная суббота. Можно ли представить, что Павел имел столь бесцеремонное отношение к четвертой заповеди? Как мы уже видели на протяжении квартала, Павел подчеркивал важность послушания закону и уж точно не поместил бы заповедь о субботе в ту же категорию, что и вопрос об идоложертвенной пище. Эти тексты часто используются с целью доказать, что соблюдать седьмой день уже необязательно, но ничего подобного в них не говорится. Тот факт, что их используют таким образом, доказывает правоту слов Петра о посланиях Павла: «Как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (2 Петр. 3:16).

Является ли субботний день для вас благословением, каким он был задуман? Что вы можете изменить для того, чтобы в полной мере испытать благословения этого дня?

ЧЕТВЕРГ, 28 ДЕКАБРЯ
Заключительные Слова

Прочитайте Рим. 15:1–3
.Глава 15
1
Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
2
Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
3
Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.

Какая важная христианская истина содержится в этом отрывке?

Что значит быть последователем Иисуса, согласно этому отрывку?

Какие другие библейские стихи говорят о том же самом? Как вы можете жить в соответствии с этим принципом?

Заканчивая свое послание, какого рода благословения произносит Павел? См. Рим. 15:5, 6, 13, 33.Глава 15
5
Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,
6
дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
13
Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.
33
Бог же мира да будет со всеми вами, аминь

Бог терпения — Бог, Который помогает Своим детям все стойко переносить. Слово «терпение» (греч. hupomone) означает «силу духа», «непоколебимую выносливость». Бог утешения ободряет нас. Бог надежды дает человечеству бесценное упование. В Боге мира мы находим совершенный покой.

После многочисленных личных приветствий как Павел завершает свое послание? См. Рим. 16:25–27 (ИПБ); в Синодальном переводе — Рим. 14:24–26.

Павел заканчивает свое письмо, воздавая славу Богу. Римские христиане и все остальные могут смело верить, что являются искупленными сыновьями и дочерьми Бога, оправданными верою и водимыми Духом Божьим.

Мы знаем, что Павел был вдохновлен Господом, чтобы написать это послание в ответ на конкретную ситуацию в определенный момент времени. Но мы не знаем всех подробностей относительно того, что Господь открыл Павлу о будущем.

Да, Павел знал о грядущем «отступлении» (см. 2 Фес. 2:3), хотя этот текст не говорит, как много он знал. Нам неизвестно, предвидел ли Павел ту роль, которую его произведения и особенно Послание к римлянам сыграют при завершающих событиях истории. Важно то, что из этих текстов родился протестантизм, и те, кто стремится оставаться верными Иисусу, будут иметь библейское основание для своей веры и посвященности, даже когда мир будет обольщен зверем (см. Откр. 13:3).лава 13
3
И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю,

ПЯТНИЦА, 29 ДЕКАБРЯ
Для Дальнейшего Изучения

Прочитайте из книги Э. Уайт «Свидетельства для Церкви», т. 5, главы «Единство и любовь в Церкви», с. 477–478, «Любовь к заблудшим», с. 604–606; из книги «Служение исцеления» — главу «Спасенные в надежде», с. 166; Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 719. «Мне было показано, что детям Божьим угрожает опасность во всем полагаться только на брата и сестру Уайт, постоянно ездить к ним со своими проблемами и спрашивать у них совета. Такого не должно быть. Сострадательный, любящий Спаситель приглашает прийти к Нему всех труждающихся и обремененных, чтобы Он облегчил их страдания… Многие обращаются к нам с вопросом, нужно ли делать то или иное?

Принять ли участие в данном предприятии? Или спрашивают относительно одежды, следует ли им носить это платье или какой-то другой предмет туалета? Я отвечаю им: вы называете себя учениками Христа, так изучайте Библию! Внимательно и с молитвой читайте о земной жизни нашего дорогого Спасителя, подражайте Ему во всем, и тогда вы не уклонитесь с узкого пути. Мы решительно отказываемся быть вашей совестью. Если мы скажем вам, как нужно поступать, вы будете идти к нам за руководством вместо того, чтобы прямо и непосредственно обращаться к Иисусу» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 118, 119). «Мы не должны перекладывать нашу ответственность на других и ожидать от них указаний. Не следует полагаться на советы людей. Господь так же охотно научит и нас исполнять свой долг, как Он учит этому других… Люди, решившие не совершать неугодного Богу, после общения с Ним будут знать, каким путем идти» (Э. Уайт. Желание веков, с. 668). «В церкви всегда были люди, склонные к личной независимости. Им трудно понять, что это развивает в человеке чрезмерную самоуверенность, упование на собственные суждения и неуважение к советам других братьев» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 163, 164).

Вопросы для обсуждения:
Принимая во внимание некоторые темы этой недели, как мы, христиане, можем: (а) быть верными тому, во что мы верим, не осуждая при этом тех, кто имеет иную точку зрения; (б) поступая по собственной совести и не стремясь быть совестью для других, помогать тем, кто, по нашему мнению, ошибается; (в) быть свободными в Господе и в то же время осознавать свою ответственность за тех, кто может равняться на нас?

Глава 1.
30 декабря – 5 января ВЛИЯНИЕ МАТЕРИАЛИЗМА
В этой главе...
0. Начало

1. Воскресенье, 31 декабря

2. Понедельник, 1 января

3. Вторник, 2 января

4. Среда, 3 января

5. Четверг, 4 января

6. Пятница, 5 января

Библейские тексты для исследования:
1 Ин. 2:16, 17; Лк. 14:26-33; 12:15-21; Втор. 8:10-14;1 Тим. 6:10; Ин. 15:5; Гал. 2:20.

Памятный стих:
«Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).

Библия увещевает народ Божий: «Не сообразуйтесь с веком сим» (Рим. 12:2). Но тяга к материальному, стремление к богатству и к преимуществам, которые, как нам кажется, это богатство может дать, крайне сильны. Все люди, богатые и бедные, зависят от материальной стороны жизни, и христиане – не исключение.

Нет ничего плохого в том, чтобы быть богатым или упорно трудиться и преуспевать, обеспечивая себя и своих близких всем необходимым. Но когда стремление к деньгам становится всепоглощающим, мы попадаем в ловушку дьявола и действительно сообразуемся с веком сим.

В мире преобладает мнение, что хорошую, полноценную жизнь могут дать только деньги. Но деньги – это маска, за которой прячется сатана, желая завоевать нашу преданность.

Материализм является одним из орудий сатаны в борьбе с христианами. В конце концов, кто безразличен к деньгам?

Кому не нравится то, что можно получить за деньги прямо здесь и сейчас? Они могут дать нам мгновенное удовлетворение, однако не способны восполнить наши самые глубокие потребности.

Воскресенье, 31 декабря
БОГ ЭТОГО МИРА

Деньги стали богом этого мира, а материализм – его религией. Материализм – это сложная коварная система, которая предлагает временную защищенность, но не гарантирует абсолютной безопасности.

Материализм – жизненная позиция, при которой стремление к богатству и материальных ценностей становится более важным и дорогим, чем духовная жизнь. Имущество имеет определенную ценность, но мы не должны от него зависеть: «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс. 61:11). «Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?» (Еккл. 5:10). Желая обладать мирскими благами, мы сталкиваемся с проблемой: сколько бы ни получили, этого никогда не будет достаточно. Мы стремимся получить все больше и больше, но полученное не способно удовлетворить нас надолго. Вот такая ловушка!

Прочитайте 1 Ин. 2:16, 17. Глава 2
16
Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
17
И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

Согласно этим текстам, что действительно имеет значение? Прочитайте Лк. 14:26-33. Глава 14
26
если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;
27
и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником.
28
Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,
29
дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним,
30
говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?
31
Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?
32
Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.
33
Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.

Что, по словам Иисуса, имеет наибольшее значение для христианина? Люди, для которых деньги или стремление к деньгам становятся в жизни всем, должны учесть неминуемые последствия. «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36). «Когда Христос пришел на Землю, человечество, казалось, стремительно катилось к самому низкому уровню. Устои общества были подорваны. Жизнь стала неправильной и неестественной… Во всем мире различные религии теряли свое влияние на умы и души. Испытывая отвращение к небылицам и лжи, стараясь заглушить совесть, люди впадали в неверие и материализм. Оставив мысли о вечности, они жили преходящим» (Э. Уайт. Воспитание, с. 74, 75).

Люди впадали в неверие и материализм и жили преходящим. Звучит знакомо, не правда ли?

Нам всем нравится обладать имуществом. Вопрос заключается в следующем: как можно осознать, что не мы владеем вещами, а они – нами? Кто Единственный должен владеть нашими умами и как мы можем быть уверенными в том, что Он действительно владеет нами?

Понедельник, 1 января
НАПОЛНЯЯ ЖИТНИЦЫ

Прочитайте Лк. 12:15-21. Глава 12
15
При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
16
И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;
17
и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?
18
И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое,
19
и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
20
Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
21
Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

Какая весть содержится для нас в отрывке? Как этот принцип применим даже к тем, кто небогат? Независимо от того, богаты мы или бедны, желание владеть вещами может отвлечь наш разум от действительно важных вопросов и сосредоточить мысли на том, что временно, мимолетно и, безусловно, не стоит потери вечной жизни.

Возможно, мы никогда не преклонимся перед буквальной статуей из золота или серебра. Тем не менее мы подвержены опасности поклониться золоту и серебру в другой форме.

Приведенная притча уместна во многих частях мира, где жизнь почти целиком посвящена приобретению имущества.

Продавцы всех мастей превратили торговлю в настоящее массовое искусство. Вся их маркетинговая стратегия основана на том, чтобы внушить нам: мы не можем быть счастливы или довольны, пока не приобретем предлагаемый ими товар.

Одна весьма успешная компания создала продукт, убедила нас, что он нам нужен, а затем продала его нам. И это сработало! Даже христиане, чья надежда не имеет ничего общего с этим миром, не находятся в безопасности.

Прочитайте Втор. 8:10-14.Глава 8
10
И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе.
11
Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе.
12
Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить [в них],
13
и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, -
14
то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

Каким образом любой член Церкви подвергается угрозе, о которой здесь сказано?

Какие примеры вы можете найти в Библии или в нашем мире сегодня, когда накопление богатства и материальных ценностей увеличивает духовность человека, любовь к Богу и стремление к горнему? Поделитесь своим ответом с классом.

Вторник, 2 января
СОБЛАЗНЫ МАТЕРИАЛИЗМА

Компании тратят миллиарды долларов на рекламу, размещая изображения своих продуктов перед нашими глазами. Они почти всегда пользуются услугами красивых и привлекательных людей, чтобы рекомендовать свои товары. Мы смотрим рекламу и не просто представляем себя обладателями того или иного товара, но и отождествляем себя с успешными людьми из рекламы.

Материализм не был бы таким эффективным, если бы реклама не оказывала незаметное (а иногда и заметное) влияние на наши чувства. Это самая мощная рекламная технология, но она действует как яд на христиан, которые борются с опасностями материализма.

Прочитайте Мф. 6:22-24.Глава 6
22
Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;
23
если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
24
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Согласно христианскому пониманию, что представляет собой глаз? Как мы, христиане, реагируем на тонкие образы, соблазняющие нас потреблять то, что нам действительно не нужно?

Реклама товаров и услуг, воздействующая на чувства потребителя, может стать мощным инструментом. Розничные торговцы продают свой товар, будоража умы потенциальных покупателей. Испытываемое переживание – фантазия, иллюзия, но этот метод действует. Люди инстинктивно устремляются туда, где, как им кажется, их ждет другой уровень жизни. Это становится ложной религией, которая не дает спасительных знаний и не имеет никакой духовной истины, но является настолько привлекательной и соблазнительной на данный момент, что многие люди не сопротивляются ей.

Мы хотим получить нечто и чувствуем, что заслужили это, так почему бы не получить желаемое? Только Бог знает, какие огромные суммы были и еще будут потрачены на то, чтобы убедить нас в полезности того или иного товара. «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти…» (Гал. 5:16). Хотя под «вожделениями плоти» мы часто понимаем сексуальные пороки, к чему еще может подталкивать нас греховная плоть?

Среда, 3 января
ЛЮБОВЬ К СЕБЕ

«По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим. 12:3).

Бог сказал: «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою» (Иез. 28:17).

Люцифер обманывался, считая себя большим, чем был на самом деле. Самолюбиво сказав в своем сердце: «Буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:14), он заявил о правах, которыми никогда не обладал. Самообман и самолюбие – две черты падшего сердца Люцифера.

Библейские тексты о падении Люцифера должны открыть нам, что первородный грех – это нарциссизм, который один из словарей определяет так: «Чрезмерное очарование самим собой; самолюбие, тщеславие». Такие черты падшего человека как нельзя лучше характеризуют его самообман!

Причем эти черты значительно более распространены, чем можно было бы подумать. Навуходоносор высокомерно мнил себя большим, чем был на самом деле (см. Дан. 4:27).Глава 4
27
царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!

Фарисеи также были ослеплены соблазнительным самообманом (см. Лк. 18:11, 12).Глава 18
11
Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
12
пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.

Богатство тоже может привести к этому же обману, если мы не будем осторожны.

Прочитайте 1 Тим. 6:10. Глава 6
10
ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.

О какой опасности предупреждает апостол Павел? Павел призывает Тимофея остерегаться многих плохих людей (см. 2 Тим. 3:1-5), Глава 3
1
Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.
2
Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
3
непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра,
4
предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5
имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.

включая «сребролюбивых». Любовь к деньгам может провоцировать самонадеянность, эгоизм и тщеславие. Людям, обладающим большим имуществом, нередко свойственно завышенное самомнение. Когда у вас много денег, велико искушение думать о себе больше, чем следует. В конце концов, каждый хочет быть богатым, но лишь немногим это удается. Следовательно, богатые легко могут стать эгоцентричными, гордыми и хвастливыми.

Прочитайте Флп. 2:3.Глава 2
3
ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.

Как этот стих помогает нам понять, почему материализм и обусловленные им представления полностью противоречат христианскому идеалу?

Четверг, 4 января
АБСОЛЮТНАЯ ТЩЕТНОСТЬ МАТЕРИАЛИЗМА

Есть много людей, которые любят Бога. Их связывают с Ним настолько тесные отношения, что материальное отступает на второй план.

Прочитайте Втор. 7:6; 1 Пет. 2:9; Ин. 15:5 и Гал. 2:20. Глава 2
20
и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Что означает наша принадлежность Богу? Что определяет нашу истинную сущность? Бог говорит: «Я есмь лоза, а вы - ветви… без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Эта связь является прямой и неразрывной. «Подлинное послушание идет от сердца. Оно возникает в душе под влиянием Христа. И если мы не будем противиться, Он настолько сольется с нашими помыслами и целями, настолько приведет наше сердце и ум в согласие со Своей волей, что, повинуясь Ему, мы будем исполнять не что иное, как свои желания» (Э. Уайт. Желание веков, с. 668).

Культ материализма, напротив, предлагает нам отожествлять себя со своим имуществом. Другими словами, мы оцениваем себя, исходя из того, чем обладаем и какие блага этого мира можем приобрести. Иаков предостерегает нас от этого: «Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни» (Иак. 5:3). Глагол «собрали» означает, что эти люди накопили и хранят много сокровищ, которые определяют, кем они являются (см. Лк. 12:19-21).Глава 12
19
и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
20
Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

Идя на поводу у материализма, мы заблуждаемся относительно того, кто мы такие. Для многих их личность сливается в одно целое с их имуществом. Имущество становится нашим богом (Мф. 6:19-21).Глава 6
19
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
20
но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
21
ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Как сказал один человек: «Я – ничто без моих вещей». Как грустно, что некоторые могут идентифицировать себя только благодаря земным вещам, которыми владеют. Насколько это роковой способ прожить свою жизнь, особенно для называющих себя христианами! С кем мы отождествляем себя: с Божьим дитятей или с нашим имуществом? В конце концов, выбор остается за нами.

В какой степени вещи, которыми вы владеете, определяют вашу сущность?

Пятница, 5 января
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

«Сегодня враг очень дешево покупает души. “За ничто были вы проданы” (Ис. 52:3), – говорит Писание. Один предлагает свою душу за аплодисменты мира, другой – за деньги, третий – за удовлетворение низменных страстей, четвертый – за мирские забавы. Подобные сделки заключаются ежедневно. Сатана назначает свою цену за искупленных кровью Христа и приобретает их по дешевке, несмотря на огромную цену, уплаченную за их выкуп» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 133).

Приобретение души за материальные ценности является целью сатаны, и внешние атрибуты благополучия не оставляют равнодушным ни одно сердце. Материализм не может говорить, но через него говорит сатана, ибо понимает язык каждого человека. Он знает, как доставить удовольствие богатым и бедным и сделать так, чтобы они сказали: «У меня есть все, что нужно! Зачем беспокоиться о чем-то еще?» Таким образом, с помощью материализма дьявол развращает ум; он заставляет людей доверять своему имуществу, а не Богу.

Однако есть и противоядие: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6). Материализм не может противостоять водительству Святого Духа, когда мы посвящаем себя Богу и вверяемся Его милости.

Вопросы для обсуждения:
Если мы бедны или ограничены в материальных благах, угрожают ли нам опасности, о которых мы говорили на этой неделе? Если да, то каким образом?

Некоторые люди, в том числе и состоятельные, говорят: «Деньги меня не интересуют и ничего не значат для меня». Почему в большинстве случаев это лукавство? Не отрицая важности финансов в нашей жизни, мы должны правильно относиться к деньгам, исходя из библейских наставлений.

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:19-21). Внимательно прочитайте, о чем говорит здесь Иисус. Какой эффективный способ защиты от опасностей материализма Он предлагает?

6-12 января 2018 года «ВИЖУ, ХОЧУ, БЕРУ»
В этой главе...
0. Начало

1. Воскресенье, 7 января

2. Понедельник, 8 января

3. Вторник, 9 января

4. Среда, 10 января

5. Четверг, 11 января

6. Пятница, 12 января

Библейские тексты для исследования:
2 Кор. 8:1-7; Мф. 13:3-7, 22; Быт. 3:1-6; Ис. 56:11; Мф.26:14-16; 2 Пет. 1:5-9.

Памятный стих:
«А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» (Мф. 13:22).

Любовь к деньгам и материальным благам может настигнуть нас с разных сторон. Эллен Уайт описывает уловки, которые использует дьявол, чтобы заманить нас в силки материализма. «Идите и одурманьте сознание людей житейскими заботами. Представьте перед ними мирские блага в самом привлекательном свете, чтобы они расточили свои сокровища здесь, на Земле, и сосредоточили все внимание на будничных проблемах. Мы должны сделать все возможное, чтобы удержать тех, кто трудится в деле Божьем, от использования имеющихся у них средств против нас. Деньги должны принадлежать нам. Чем больше средств будет в их распоряжении, тем больше вреда причинят они нам, лишая нас власти над людьми. Постарайтесь, чтобы они больше заботились о деньгах, чем о созидании Божьего Царства и распространении истины, которая ненавистна нам; и тогда мы не будем опасаться их влияния, ибо знаем, что никакой алчный, эгоистичный человек не устоит перед нашей силой и в конце концов будет утерян для вечности» (Советы по управлению ресурсами, с. 154, 155).

К сожалению, эти уловки оказываются довольно действенными. Давайте посмотрим на эти опасности и прислушаемся к советам Слова Божьего, помогающим их избежать.

Воскресенье, 7 января
ЕВАНГЕЛИЕ ПРОЦВЕТАНИЯ

Один популярный телевизионный проповедник говорил: «Бог хочет благословить вас, и доказательством Его благословения является изобилие материальных ценностей, которыми вы владеете. Другими словами, если вы верны, Бог сделает вас богатыми».

Эта идея в различных вариантах называется «евангелием процветания». Его смысл таков: следуйте за Богом, а Он сделает вас богатыми и даст мирские блага. Это не что иное, как ложное богословское оправдание материализма: «Хотите богатеть и при этом чувствовать себя хорошо? Тогда у нас есть для вас “благая весть”!».

Однако неправильно связывать Евангелие с гарантированным благосостоянием. Такое убеждение вступает в противоречие со Священным Писанием и отражает эгоистичное богословие, которое является не чем иным, как полуправдой, изложенной псевдобиблейским языком. В основе этой лжи, как и любого другого греха, лежат эгоизм и самоугождение.

Так называемое евангелие процветания учит, что, отдавая Богу, мы получаем взамен гарантию материального благосостояния. Но это представляет Бога коммерсантом, а наши отношения с Ним – деловой сделкой. Мы жертвуем не потому, что это правильно, а потому, что рассчитываем получить нечто взамен. Вот что такое «евангелие процветания»!

Прочитайте 2 Кор. 8:1-7. Глава 8
1
Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским,
2
ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия.
3
Ибо они доброхотны по силам и сверх сил - я свидетель:
4
они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым;
5
и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией;
6
поэтому мы просили Тита, чтобы он, как начал, так и окончил у вас и это доброе дело.
7
А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, - так изобилуйте и сею добродетелью.

О чем идет речь в отрывке?

Какие принципы, изложенные в текстах, противоречат идее «евангелия процветания»? Что имеет в виду Павел, говоря о «сей добродетели» (2 Кор. 8:7)?
Глава 8
2
ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия.

Коринфские христиане, находясь в «глубокой нищете» (2 Кор. 8:2), тем не менее проявляли невиданную щедрость, отдавая больше, чем могли себе позволить. Тексты, подобные этим, а также многие другие помогают опровергнуть ложное учение «евангелия процветания», утверждающее, что, живя с Богом, вы забудете о бедности.

Можете ли вы привести примеры верных Богу, но небогатых людей, а также неверных Богу, но материально процветающих? Почему богатство нельзя рассматривать как показатель Божьих благословений?

Понедельник, 8 января
ДУХОВНАЯ БЛИЗОРУКОСТЬ

Все люди, даже не признающие Библию, понимают очевидную истину: заботы этой жизни и ее богатства являются временными. Ничто здесь не вечно и не надежно. Как сказал Павел: «…мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18). Если христиане фокусируются на заботах этого мира, а не на небесных реалиях, значит они страдают духовной близорукостью. На этом ложном пути мало что может ослепить их так сильно, как обманчивость богатства. Хелен Келлер, которая была слепой, сказала: «Самый жалкий человек в мире – это тот, кто имеет зрение, но не имеет видения». Библия наполнена примерами тех, кто мог видеть, но был на самом деле духовно слепым. «Некоторые любят сей мир настолько, что это поглощает их любовь к истине. Поскольку их сокровища здесь увеличиваются, их интерес к небесному сокровищу уменьшается.

Чем большими сокровищами мира эти люди обладают, тем сильнее прижимают их к груди, как если бы желанное сокровище могло быть у них отнято. Чем они богаче, тем меньше склонны отдавать другим, поскольку чем больше имеют, тем беднее себя чувствуют. Такова обманчивая природа богатства! Эти люди не увидят и не почувствуют потребности в Боге» (Э. Уайт. Духовные дары, т. 2, с. 267).

Духовная близорукость ставит под угрозу вечное спасение. Недостаточно иметь Иисуса в поле зрения, мы должны сосредоточить на Нем все свое внимание.

Прочитайте Мф. 13:3-7, 22. Глава 13
3
И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;
4
и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;
5
иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.
6
Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;
7
иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;
22
А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

О какой опасности предупреждает нас Иисус? Почему так легко попасть в эту ловушку, независимо от нашего благосостояния?

Во-первых, Иисус предостерегает нас от чрезмерного внимания к «заботам века сего» (Мф. 13:22). Христос знает, что у всех нас есть заботы, в том числе и финансовые. Бедные беспокоятся о том, чего им не хватает, а богатые о том, что еще могут приобрести. Нужно быть уверенными, что мы не позволяем таким заботам «заглушить слово» (Мф. 13:22) в нашей жизни.

Во-вторых, Иисус предупреждает нас об «обольщении богатством» (Мф. 13:22; ИПБ). Хотя само по себе богатство не является злом, оно обладает способностью обманывать, что может привести нас к гибели.

Каким образом вы можете заметить в своей жизни «обольщение богатством»? Как можно защититься от этого обмана?

Вторник, 9 января
ШАГИ АЛЧНОСТИ

Как и все грехи, алчность рождается в сердце. Она берет свое начало внутри нас, а затем выходит наружу. Именно так произошло в Едеме.

Прочитайте Быт. 3:1-6.Глава 3
1
Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
2
И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3
только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4
И сказал змей жене: нет, не умрете,
5
но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
6
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

Что сделал сатана, дабы соблазнить Еву? Как он использует те же принципы, чтобы обмануть нас? «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт. 3:6).

Можно считать, что произошедшая в Едеме история послужила для рекламной индустрии примером того, как нужно продавать свою продукцию. Дьявол представил плод запретного дерева таким образом, чтобы у Евы возникло желание иметь больше и жажда того, в чем она фактически не нуждалась. Просто блестяще! Ее падение – это демонстрация трех шагов, которые совершает каждый из нас, поддавшись алчности: «вижу, хочу, беру».

Жадность, несомненно, может быть тихим грехом. Подобно похоти, она таится внутри. Но когда жадность наконец приносит плоды, она становится разрушительной. Жадность портит отношения, ранит наших близких, а нас атакует чувством вины.

Позвольте алчности проявиться, и она победит любой принцип. Царь Ахав увидел виноградник Навуфея, возжелал его и пребывал в огорчении, пока его жена, царица Иезавель, не убила Навуфея (см. 3 Цар. 21).

Ахан не мог устоять, когда увидел одежду и золото, он возжелал их и взял себе (Нав. 7:20-22). В конце концов, алчность – это еще одна форма эгоизма. «Если эгоизм является преобладающей формой греха, то алчность можно рассматривать как преобладающую форму эгоизма. Насколько точно говорит об этом апостол Павел, описывая «времена тяжкие» (2 Тим. 3:1) отступничества в конце времени! Он представляет эгоизм как плодовитый корень всех преобладающих тогда зол, а жадность – как его первый плод. “Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы” (2 Тим. 3:2)» (John Harris, Mammon, p. 52).

Почему так важно распознать в себе даже малейшую алчность?

Среда, 10 января
ЖАДНОСТЬ, СМОТРЯЩАЯ НА СВОЮ ДОРОГУ

Прочитайте Ис. 56:11.Глава 56
11
И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть;

О каком грехе предупреждает текст?

Нам, падшим существам, быть жадными так же легко, как и дышать. Однако трудно представить себе черту человеческого характера, столь противоположную характеру Христа, как жадность. «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор. 8:9).

Только Господь знает весь ущерб, причиненный жадностью на протяжении истории. Жадность привела к кровопролитным войнам. Она заставляла людей совершать преступления, которые уничтожали их самих и их семьи.

Этот порок похож на вирус, который крепко держит своего хозяина и последовательно уничтожает все добродетели.

Жадность – это болезнь, которая желает, берет и обладает.

Прочитайте Мф. 26:14-16. Глава 26
14
Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам
15
и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников;
16
и с того времени он искал удобного случая предать Его.

Что мы узнаем о пагубном влиянии жадности из этой печальной истории?

Обратите внимание на слова Иуды: «Что вы дадите мне, и я вам предам Его?» (Мф. 26:15). Печально, что люди позволяют жадности затмить все остальное. Иуде была оказана великая честь. Он жил рядом с воплощенным Богом, был свидетелем Его чудес, слышал Его слова жизни. Но посмотрите, к чему привели его жадность и корыстолюбие! «С какой любовью Спаситель обращался с тем, кто должен был предать Его! Иисус подробно объяснял принципы благотворительности, которые подрывали алчность в самой ее основе. Спаситель показывал Иуде отвратительную сущность жадности, и Иуда понимал, что речь идет о его характере и о его грехе. Но Иуда не желал признать это и изжить свой грех» (Э. Уайт. Желание веков, с. 295).

Все мы в той или иной степени проявляем жадность. Как можно с Божьей помощью искоренить этот недостаток характера?

Четверг, 11 января
САМОКОНТРОЛЬ

Прочитайте приведенные тексты. Каким образом богатые и бедные люди могут защитить себя от опасностей, которые представляют для христианина жадность, своекорыстие и любовь к деньгам и вещам?

Деян. 24:24-26Глава 24
24
Через несколько дней Феликс, придя с Друзиллою, женою своею, Иудеянкою, призвал Павла, и слушал его о вере во Христа Иисуса.
25
И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя.
26
Притом же надеялся он, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его: посему часто призывал его и беседовал с ним.

Гал. 5:22-25 Глава 5
22
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23
кротость, воздержание. На таковых нет закона.
24
Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25
Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.

2 Пет. 1:5-9 Глава 1
5
то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
6
в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7
в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
8
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
9
А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих

Эти тексты изобилуют Божественными предписаниями относительно того, как мы должны жить. Но во всех них присутствует идея самоконтроля. Контролировать себя особенно трудно, когда речь идет об алчности, корыстолюбии и желании владеть вещами. Но, только с Божьей помощью контролируя сначала наши мысли, а затем и действия, мы можем быть защищены от опасностей, о которых говорили.

Мы можем осуществлять самоконтроль только в той степени, в какой вверяем себя силе Господа. Никто из нас сам по себе не может победить эти греховные черты, особенно если они уже давно культивируются и лелеются. Требуется сверхъестественное влияние Святого Духа в нашей жизни, если мы хотим одержать победу над этими сильнейшими искушениями. «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор. 10:13).

Прочитайте еще раз 2 Пет. 1:5-9. На какой путь указывает Петр? Какие шаги мы должны предпринять на этом пути? Как мы можем следовать по нему, особенно в нашей борьбе с жадностью и корыстолюбием?

Пятница, 12 января
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Конечная цель человека – быть счастливым и удовлетворенным. Но следование культу материализма не поможет достичь этой цели. Глубоко внутри люди знают об этом, однако продолжают гнаться за ветром. Адвентисты седьмого дня, как и все остальные, испытывают соблазн жить в соответствии с материалистическим мировоззрением. Однако постоянное приобретение товаров не дает ни счастья, ни удовлетворения. Напротив, оно создает проблемы. Это видно на примере богатого молодого начальника, который отвернулся от Иисуса, не услышав и не получив того, чего хотел. «Материалистические ценности подрывают благополучие людей. Они вызывают низкую удовлетворенность жизнью, депрессии, тревоги, проблемы со здоровьем, расстройства личности, нарциссизм и антиобщественное поведение» (Tim Kasser, The High Price of Materialism, p. 22).

Другими словами, материалистично ориентированные христиане с гордостью пьют из колодца богатства, но духовно обезвоживаются. Однако мы никогда не будем жаждать, если пьем воду, дарованную Христом (см. Ин. 4:14).Глава 4
14
а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.


Вопросы для обсуждения:
Поразмышляйте о «евангелии процветания». Какие библейские тексты могут использовать для ее подтверждения люди, которые верят в эту идею? В то же время, какие библейские примеры верных Богу людей опровергают это ложное учение?

Один человек сказал: «От своего малолетнего ребенка я узнал две важные библейские истины. Во-первых, мы рождаемся грешниками. Во-вторых, мы рождаемся жадными». Что этот факт говорит нам о необходимости Божественной благодати?

«Если мы ищем корень наших проблем, – написал некто, – нам не нужно проверять людей на употребление наркотиков. Нужно проверить их на глупость, невежество, жадность и любовь к власти». Почему жадность разрушительна не только для жадного человека, но и для окружающих? Какие вы знаете примеры того, как жадность причинила непоправимый вред?

Глава 3.
13-19 января БОГ ИЛИ МАММОНА?
В этой главе...
0. Начало

1. Воскресенье, 14 января

2. Понедельник, 15 января

3. Вторник, 16 января

4. Среда, 17 января

5. Четверг, 18 января

6. Пятница, 19 января

Библейские тексты для исследования:
Пс. 32:6-9; Мф. 19:16-22; 1 Пет. 1:18; Евр. 2:14, 15; Исх. 9:14; Пс. 49:10.

Памятный стих:
«Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:9-11).

Бог доступно объясняет Свое отношение к одержимости деньгами и материальными благами. Слова Христа в адрес богача, который, получая благословения от Господа, только копил имущество, должны служить для всех предостережением: «Бог сказал ему: “безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?” Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12:20, 21).

Служить Богу и служить деньгам – взаимоисключающие понятия. Либо одно, либо другое; либо Бог, либо маммона!

Мы заблуждаемся, если думаем, что можно угодить обоим.

Рано или поздно придется ответить за двойные стандарты в жизни. Мы можем обвести вокруг пальца других и даже обмануть самих себя, но только не Бога, Которому однажды должны будем дать отчет.

Мы должны сделать выбор и чем дольше будем колебаться, оправдываться или откладывать решение, тем сильнее нашей душой овладеет любовь к деньгам. Вера требует решительности.

Принять такое решение намного легче, если сосредоточить мысли на том, Кто есть Бог, что Он совершил для нас и чем мы Ему обязаны.

Воскресенье, 14 января
ХРИСТОС-ТВОРЕЦ

Прочитайте Быт. 1:1; Пс. 32:6-9; Ис. 45:11, 12; Иер. 51:15; Ин. 1:3. Что эти тексты говорят о материальном мире? «Христос распростер небеса и положил основание Земли.

Он же сотворил и звездные миры во Вселенной, и полевые цветы. Он поставил горы, Его – море, и Он создал его (см. Пс. 64:7; 94:5). Бог наполнил землю красотой и воздух пением.

Каждое Его творение на Земле, в воздухе и на Небесах несет на себе отпечаток любви Отца» (Э. Уайт. Желание веков, с. 20).

Материальные вещи сами по себе не являются злом. В отличие от религий, которые учат, что материальный мир и сама материя порочны по определению, Библия высоко ценит материальный мир.

В конце концов, его создал Сам Иисус. Как же он может быть злом? К сожалению, материальный мир, как и все Божьи дары, может быть извращен и использован в злых целях, однако это не делает первоначальный дар злом. Библия предостерегает от злоупотребления и извращения того, что Бог сотворил в мире, но не против самих вещей.

Бог создал материальный мир и хотел, чтобы Его народ наслаждался плодами и благами этого мира: «Веселись о всех благах, которые Господь, Бог твой, дал тебе и дому твоему, ты, и левит, и пришелец, который будет у тебя» (Втор. 26:11, см. также Втор. 14:26).

Иисус – Творец (см. Ин. 1:1-3), а Земля – всего лишь образец того, что Он создал. Его творческие возможности дают Ему уникальное видение самой жизни и ее обладателей. Господь понимает ценность материальных вещей, предназначенных для нашей пользы и удовольствия. Он также знает, что происходит, когда человечество извращает эти дары или делает их самоцелью, тогда как они должны использоваться для прославления Бога.

Посмотрите на невероятные щедроты созданного мира.

Несмотря на причиненный грехом вред, мы все еще можем видеть изначальную красоту этого мира. Что сотворенный мир может рассказать о доброте Создателя?

Понедельник, 15 января
СЫН БОЖИЙ И СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ

Как христиане, мы считаем, что Иисус был полностью Богом и полностью Человеком. Такой союз Божественной и человеческой природы позволяет Ему иметь уникальное видение того, что важно на Земле и важно для вечности.

Факт, что мы не можем до конца понять, как возможно одновременно иметь Божественную и человеческую природу, не упраздняет эту истину, как незнание законов аэродинамики не лишает самолет способности летать. «Вот две равноценные тайны: триединство Личностей Бога и единство Божественного и человеческого в Иисусе…» (J. I. Packer, Knowing God, p. 53).

Одна из целей прихода Иисуса на Землю заключалась в том, чтобы показать людям, насколько любящий Бог заботится о каждом из них. Иисус раскрыл истинный характер нашего Небесного Отца, явив полную противоположность холодному отстраненному божеству, каким представляли Его люди.

Сатана пытается отделить людей от Бога. Он стремится обезличить Господа, представляя Его тем, кому до нас нет никакого дела. Дьявол применяет все доступные средства, чтобы мы не могли ощутить на опыте доброту и благодать Бога. Для достижения этой цели лукавый успешно использует чрезмерную любовь к материальным вещам.

Прочитайте Мф. 19:16-22. Глава 19
16
И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
17
Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
18
Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
19
почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
20
Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
21
Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
22
Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

Согласно этой истории, как сатана может использовать нашу любовь к материальным вещам, чтобы отдалить нас от Господа?

Представьте себе, как Сам Иисус, Бог во плоти, разговаривает с этим молодым человеком! Богатый юноша, конечно, понимал, что Иисус был необычной Личностью. И что же произошло? Он позволил своему богатству, своей любви к материальным вещам разлучить его с Самим Богом. Любовь к миру и своему имению ослепила юношу. Хотя он и опечалился, этой печали было недостаточно, чтобы побудить его поступить правильно. Этот человек предпочел свое имущество спасению души.

Независимо от того, богаты мы или бедны, как можно удостовериться, что мы правильно относимся к материальным вещам?

Вторник, 16 января
ХРИСТОС-ИСКУПИТЕЛЬ

Адам и Ева согрешили, а согласно принципам Божественной справедливости, наказание за нарушение Закона – смерть.

Мы стали банкротами, духовно несостоятельными из-за долга, который никогда не смогли бы погасить.

Любовь Бога к нам привела в действие План искупления.

Иисус стал для нас «Поручителем» (Евр. 7:22) и Искупителем, и это величайшее событие в истории человечества.

Только ценой Его жизни можно было исполнить требование Божественной справедливости. Христос понес на Себе наказание за наш грех. Таким образом, на кресте встретились справедливость и милость. Вселенная никогда прежде не видела проявления такой щедрости, какая имела место при искуплении человечества (см. Еф. 5:2). «Излив все сокровища небесные в этот мир, отдав нам во Христе все Небо, Бог приобрел волю, чувства, разум и душу каждого человека» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 326).

Прочитайте приведенные тексты и перечислите, от чего нас спас Христос: Кол. 1:13;Глава 1
13
избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,

1 Фес. 1:10;Глава 1
10
и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева.

1 Пет. 1:18;Глава 1
18
зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,

Евр. 2:14, 15;Глава 2
14
А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
15
и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.

Гал. 3:13;Глава 3
13
Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе],

Откр. 1:5. Глава 1
5
и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею

Греческое слово тэтэ лэстай в Ин. 19:30Глава 19
30
Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.

считается самым важным из всех сказанных слов. Оно означает: «Совершилось», и это слово Иисус произнес на кресте. Его предсмертное заявление означало, что Его миссия выполнена и наш долг полностью оплачен. Спаситель произнес эти слова не как человек, лишенный надежды, а как Победитель, совершивший искупление потерянного мира.

Взирая на крест искупления, мы видим событие, произошедшее в прошлом, имеющее результаты в настоящем и дающее надежду на будущее. Иисус отдал Свою жизнь, чтобы раз и навсегда разрушить грех, смерть и дела дьявола. Это означает, что мы искуплены, хотя и не заслужили такой милости (см. Еф. 1:7). Глава 1
7
в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его

Христос-Искупитель – самый возвышенный образ Бога.

Его наивысшая забота – искупить нас. Это свидетельствует о Его заинтересованности в человечестве и в отношениях с нами.

Удовлетворив требования справедливости, Христос терпеливо ожидает нашего отклика на Его жертву.

Христос целиком и полностью искупил все зло, которое вы когда-либо совершили. Каким должен быть ваш отклик? См. Иов 42:5, 6.Глава 42
5
Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя;
6
поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.

Среда, 17 января
БОГ РЕВНИТЕЛЬ

В противостоянии с фараоном Бог сказал: «Ибо в этот раз Я пошлю все язвы Мои в сердце твое, и на рабов твоих, и на народ твой, дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле» (Исх. 9:14).

Что имел в виду Господь, когда говорил: «Нет подобного Мне на всей земле»? «Для ограниченного человеческого ума невозможно полностью познать характер или дела Бесконечного. Самый мощный интеллект, самый проницательный и развитый ум никогда не сможет проникнуть за завесу тайны, окружающей это святое Существо» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 698, 699). «Господь есть Бог и нет кроме Его» (3 Цар. 8:60). Мы не в состоянии постичь Божьи мысли и пути. Как бы мы ни старались вместить Его в рамки наших представлений, Бог остается Богом. Он сотворил каждого человека уникальным, и «нет иного бога» (3 Цар. 8:60, ИПБ). В конце концов, Господь – Творец, поэтому определенно отличается от Своего творения.

Что следующие стихи сообщают о том, насколько Бог отличается от Своего творения? 1 Цар. 2:2; Глава 2
2
Нет столь святаго, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш.

Пс. 85:8;Глава 85
8
Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои.

Ис. 55:8, 9;Глава 55
8
Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь.
9
Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.

Иер. 10:10;Глава 10
10
А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его

Тит. 1:2.Глава 1
2
в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен,

Когда мы размышляем о Боге, о Его всемогуществе и всеведении, нам не верится, что у Него могут быть соперники. И все же они есть, и это претенденты на любовь и привязанность человека. Возможно, поэтому Бог говорит, что Он «ревнитель» (Исх. 34:14). Господь создал людей свободными, а это значит, что у нас есть выбор: служить единственному Богу, достойному поклонения, создавшему всю Вселенную и обладающему ею, или служить другим богам, принимающим различные формы.

Есть ли в вашей жизни то, что соперничает с Богом за ваше расположение?

Четверг, 18 января
ИСТИННЫЙ ВЛАДЫКА

Мы принадлежим Богу, поскольку были сотворены и искуплены Им. И не только мы сами, но и все наше имущество принадлежит Господу. Ничего своего у нас нет, за исключением свободы выбора.

Мир, напротив, везде, где только можно, насаждает идею о том, что мы являемся полноправными владельцами нашего имущества. Но это не что иное, как обман, противоречащий Слову Божьему.

Не мы, а Бог владеет всем (см. Иов 38:4-11Глава 38
4
где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь.
5
Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь?
6
На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее,
7
при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?
8
Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева,
9
когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его,
10
и утвердил ему Мое определение, и поставил запоры и ворота,
11
и сказал: доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим?).

Мы всегонавсего «пришельцы и поселенцы» (Лев. 25:23Глава 25
23
Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня;),

и наше положение равносильно положению израильтян в Обетованной земле. Даже наш следующий вдох зависит от Бога (Деян. 17:25Глава 17
25
и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё.).

То, что мы считаем своей собственностью, на самом деле Его владение. Мы – лишь Его распорядители, поэтому должны управлять материальными и нематериальными ресурсами во славу Божью.

На основании следующих стихов составьте список того, что принадлежит Богу: Втор. 10:14;Глава 10
14
Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней;

Пс. 49:10; 103:16;Глава 49
10
ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор,
Глава 103
16
Насыщаются древа Господа, кедры Ливанские, которые Он насадил;

Иез. 18:4;Глава 18
4
Ибо вот, все души - Мои: как душа отца, так и душа сына - Мои: душа согрешающая, та умрет.

Агг. 2:8;Глава 2
8
Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф.

1 Кор. 6:19, 20. Глава 6
19
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
20
Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.

Согласно этим текстам, как следует воспринимать материальные вещи, которыми мы владеем? «Все принадлежит Богу. Люди могут игнорировать то, на что претендует Господь. Пока Он обильно изливает на них Свои благословения, они могут использовать дарованное Им для удовлетворения своих эгоистических желаний.

Однако таким людям придется дать отчет об управлении вверенными им талантами» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 246).

Владычество Бога и наше управление Его ресурсами формируют отношения, посредством которых Он может подготовить нас к Небесам и принести пользу и благословение другим людям. Однако неверные управители могут ограничить доступ Владельца к Его собственности. Как мы исследовали во вчерашнем уроке, Господь не навязывает нам Свою волю. Он сотворил нас и даровал нам имущество в этом мире, чтобы мы распоряжались им во славу Божью вплоть до Его возвращения. То, как мы обращаемся с Божьими дарами, отражает наши отношения с Богом.

Что означает факт, что все наше имущество принадлежит Богу? Как следует относиться к вещам, которые находятся в нашем распоряжении?

Пятница, 19 января
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Управление ресурсами, как мы его понимаем, начиналось с того, что Бог поселил Адама и Еву в прекрасном саду, о котором они должны были заботиться (см. Быт. 2:15Глава 2
15
И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.).

В этой идеальной обстановке они должны были возделывать и хранить сад, что не составляло большого труда. Бог наделил людей соответствующими полномочиями и разъяснил им их обязанности. Забота об Едеме должна была приносить удовольствие и счастье новой семье.

Еврейский глагол «владычествовать» (Быт. 1:26, 28Глава 1
26
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
28
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.)

означает «осуществлять контроль и властвовать». Судя по контексту, это было не суровое владычество, а доброжелательное заботливое управление Божьим творением. В таких условиях Адам и Ева должны были узнать, что Бог – Владыка всего, а они – Его управляющие, или распорядители. С самого начала Господь задумал, что Адам и Ева будут занимать ответственное положение, не являясь при этом владельцами. Они должны были показать, что верно выполняют порученное им дело. «Едемский сад был дан Адаму и Еве, чтобы они заботились о нем. Наши прародители были счастливы, выполняя свою работу. Разум, сердце и воля трудились в полной гармонии.

В своем труде люди не ведали усталости и истощения. Адам и Ева проводили время за полезным делом и общением друг с другом. Их занятие было приятным. Бог и Христос посещали их и говорили с ними. Им была предоставлена полная свобода… Бог был Владельцем Едемского сада, а они были Его помощниками» (Э. Уайт. Рукописи, т. 10, с. 327).

Вопросы для обсуждения:
Господь владеет всем миром. Что этот факт сообщает нам о нашей ответственности за окружающую среду? Не разделяя фанатизма отдельных экологов, которые едва ли не поклоняются самому творению, как мы, христиане, должны заботиться об окружающей среде?

Поразмышляйте над мыслью о том, что Бог – ревнитель.

Характер Божественной ревности не всегда легко понять, поскольку человеческая ревность воспринимается нами в основном как негативное качество, которого следует избегать. Как можно осмыслить это свойство Бога в контексте Его любви к человеку?

Как научиться отличать правильное использование созданных Богом материальных благ и наслаждение ими от злоупотребления этими дарами? Почему это важно для нас?

Глава 4.
20-26 января ИЗБЕГАЯ ПУТЕЙ МИРА
В этой главе...
0. Начало

1. Воскресенье, 21 января

2. Понедельник, 22 января

3. Вторник, 23 января

4. Среда, 24 января

5. Четверг, 25 января

6. Пятница, 26 января

Библейские тексты для исследования:
Пс. 118:11; Еф. 6:18; Рим. 8:5, 6; Евр. 11:1-6; 3 Цар.3:14; Иез. 36:26, 27.

Памятный стих:
«Не поможет богатство в день гнева… Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть» (Притч. 11:4, 28).

Хотя сатана проиграл в сражении с Иисусом, однако преуспевает в сражениях с людьми. Он будет преуспевать и дальше, если мы не будем сражаться, облекшись во всеоружие Божие и укрепившись могуществом силы Его.

Только Господь может защитить нас от искушений мира.

Поэтому нам необходимо сосредоточить свое внимание на нашем небесном Кормильце. Давид понимал, что действительно имеет ценность в жизни: «Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе» (Пс. 33:11). Соломон признавал, что мудрость и разум ценнее серебра и золота (см. Притч. 3:13, 14). Истинное счастье и праведная жизнь возможны, когда мы переводим взгляд со своего имущества на живого Христа – нашего Владетеля.

Избежать соблазнов этого мира можно только в том случае, если мы имеем живые и развивающиеся отношения с Иисусом. В течение недели мы будем изучать составляющие этих отношений и узнаем, насколько важно для нашего духовного успеха распознавать силу, скрывающуюся за маской мира. Мы также увидим значение общения со Христом, Который наполняет нашу жизнь смыслом.

Воскресенье, 21 января
ОТНОШЕНИЯ СО ХРИСТОМ

Любовь к земному имуществу, даже если оно невелико, может стать мощной цепью, связывающей душу с миром, а не со Христом. Даже если мы не владеем многим (по мирским меркам), неуемное желание достичь материальных благ может обернуться ужасным проклятием и, как следствие, потерей спасения. Сатана знает это и старается использовать любовь к материальным вещам, чтобы поймать в ловушку всех, кого возможно. Какова наша единственная защита? «О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:2). Каким образом мы можем воплотить совет Павла в жизнь? См. также Пс. 118:11;Глава 118
11
В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.

Еф. 6:18. Глава 6
18
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых

Какие другие библейские тексты сообщают нам, на чем мы должны сосредоточиться? (См., например, Флп. 4:8Глава 4
8
Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.

).

Единственное лекарство от обмирщения, в какой бы форме оно ни проявлялось, – постоянная посвященность Христу (см. Пс. 33:2Глава 33
2
Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих.

) во всех взлетах и падениях жизни. Моисей «поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища» (Евр. 11:26). Иисус должен быть нашим главным приоритетом, а отношения с Ним – важнее любых других отношений. Господь ищет преданности, основанной на убеждении, а не на выгоде. Другими словами, мы должны быть преданы Иисусу по причине того, Кем Он является и что совершил для нас, а не из-за каких-либо незамедлительных преимуществ, которые могут принести нам наша вера и верность Ему.

Наша жизнь должна быть сокрыта в Иисусе, и Его планы должны стать нашими планами. Истинная посвященность означает возложить руку на плуг и не озираться назад (см. Лк. 9:62Глава 9
62
Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

). Когда мы полностью вверяем себя Богу, Иисус возвышает нас, помогая нам в полной мере реализовать свой потенциал. Когда мы посвящаем себя Господу, Он разрушает власть мира над нашими душами. Мы должны сосредоточиться на Христе, а не на вещах; только Он способен заполнить пустоту в нашей жизни.

Вспомните момент, когда вы приобрели желанную вещь.

Как долго длилась ваша радость от приобретения?

Понедельник, 22 января
СЛОВО БОЖЬЕ

Во всем мире было распространено более шести миллиардов Библий. Сколько из этих Библий их владельцы считают Словом живого Бога? Сколько из этих Библий люди исследуют с искренним сердцем, жаждущим познания истины?

Надлежащее изучение Божьего Слова направляет наш духовный компас, позволяя нам ориентироваться в мире лжи и заблуждений. Библия – живая книга Божественного происхождения (см. Евр. 4:12Глава 4
12
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

), поэтому содержит истины, которые мы можем найти только в ней и нигде больше. Священное Писание – дорожная карта Христа для нашей повседневной жизни, оно воспитывает нас, расширяя наш интеллект и облагораживая характер.

Прочитайте Ин. 5:39; 14:6 и 20:31.Глава 5
39
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
Глава 14
6
Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Глава 20
31
Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

Библия, в частности, Евангелие, дает нам самую надежную информацию об Иисусе. Что эти конкретные тексты в Евангелии от Иоанна сообщают нам о Спасителе? Почему Христос так важен для нас и нашей веры? Мы изучаем Слово Божье, ибо это высший источник истины. Иисус есть Истина, и в Библии мы открываем для себя Иисуса. Здесь, в Божьем Слове, Ветхом и Новом Заветах, мы узнаем, Кто есть Иисус и что Он совершил для нас. Затем мы проникаемся к Нему любовью и вверяем Ему наши жизнь и душу. Следуя за Иисусом и повинуясь Его наставлениям, открытым в Его Слове, мы можем освободиться от уз греха и этого мира. «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:36).

Прочитайте Рим. 8:5, 6.Глава 8
5
Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.
6
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,

О чем апостол Павел предупреждает нас и как изучение Слова Божьего помогает нам устоять в борьбе за наш разум? Если мы не будем осторожны, любовь к миру, особенно к земному имуществу, может легко увести нас от Бога.

Вот почему мы должны пребывать в Слове, указывающем нам на вечные духовные реалии, которые так важны для христианской жизни.

Любовь к мирским вещам никогда не сделает человека высокодуховной и высокоморальной личностью. Она заставляет руководствоваться не библейскими принципами, а жадностью, эгоизмом и похотью. Истинная любовь, представленная в Библии, побуждает человека жертвовать своими интересами для блага ближних. А в основе привязанности к миру лежит желание получить что-нибудь для себя, и это в корне противоположно религии Христа.

Вторник, 23 января
ЖИЗНЬ МОЛИТВЫ

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3).

Христиане часто говорят, что их вера зиждется на отношениях с Господом. Если знание Бога есть жизнь вечная, тогда мы можем обрести эту жизнь в отношениях с Ним. И, конечно, главным элементом таких отношений является общение. Вчера мы отметили, что Бог говорит к нам через Свое Слово, а мы обращаемся к Нему через молитву.

Если мы направляем свои мысли и сердце к небесному, а не к мирскому, тогда молитва необходима. Она возносит нас над всем земным, в вышнее Царство.

Но даже здесь нужно проявлять осторожность, поскольку иногда наши молитвы могут отображать нашу эгоистичную природу. Вот почему мы должны молиться, подчиняясь воле Бога.

Несколько лет назад одна женщина исполнила песню, в которой прозвучали такие слова: «О Господи, почему бы Тебе не купить мне Мерседес-Бенц?» Это был своего рода упрек в меркантильности в адрес людей, исповедующих веру в Бога.

Мы также должны быть уверены: произнося молитву (что само по себе является актом подчинения Богу и смерти для мира), мы ищем волю Божью, а не нашу собственную.

Прочитайте Евр. 11:1-6.Глава 11
1
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
2
В ней свидетельствованы древние.
3
Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.
4
Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.
5
Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.
6
А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.


Какая важная составляющая должна присутствовать во всех наших молитвах? Что значит приходить к Богу с верой? Если в нашей молитве нет веры, она станет проявлением самонадеянности. «Молитва и вера очень близки, и их нужно рассматривать вместе. В молитве веры содержится Божественная наука. Это наука, которую каждому, стремящемуся достичь успеха в своей жизни, необходимо понять. Христос говорит: “Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам” (Мк. 11:24). Он поясняет, что просьба должна соответствовать Божьей воле. Нам необходимо просить то, что Господь обещал, а получив, использовать для исполнения Его воли» (Э. Уайт. Молитва, с. 57).

Проанализируйте свою молитвенную жизнь. О чем вы молитесь? О каких приоритетах свидетельствуют ваши молитвы? О чем еще вы могли бы молиться?

Среда, 24 января
ЖИЗНЬ, ИСПОЛНЕННАЯ МУДРОСТИ

Одну из самых красивых библейских историй мы находим в книге Царств, где Соломон просит Бога: «Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?» (3 Цар. 3:9).

Какие значимые слова Бог сказал Соломону, которых тот, на свою беду, не послушался? Почему эти слова важны и для всех нас? 3 Цар. 3:14; Глава 3
14
и если будешь ходить путем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои.

см. также 1 Ин. 5:3; Глава 5
3
Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки.

1 Пет. 4:17.Глава 4
17
Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?

Соломон обладал великой мудростью, но мудрость в отрыве от жизни становится не чем иным, как просто информацией. Согласно Библии, мудрость, не воплощенная в жизнь, не является истинной. Многие из тех, кто располагал правильной информацией о Боге и Его требованиях, будут потеряны для вечности. Недостаток послушания побудил Соломона отклониться от путей, к которым Господь призвал его. Лишь в конце жизни он действительно образумился и в смирении написал: «Потому что мудрость лучше жемчуга и ничто из желаемого не сравнится с нею» (Притч. 8:11).

Мудрость проявляется в применении на практике осмысленных знаний. Знание представляет факты, осмысление знаний делает нас проницательными, а мудрость приходит и проявляется в процессе применения осмысленного знания в нашей жизни. Мудрый управитель нуждается не только в осмысленном знании, но и в жизненном опыте, полученном посредством практического применения знаний.

Пример Соломона показывает нам, что даже самые мудрые и проницательные люди легко оказываются ввергнутыми в пропасть материалистического образа жизни, если не применяют полученных знаний.

Сравните 1 Кор. 3:19Глава 3
19
Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их.

и Притч. 24:13, 14.Глава 24
13
Ешь, сын мой, мед, потому что он приятен, и сот, который сладок для гортани твоей:
14
таково и познание мудрости для души твоей. Если ты нашел ее, то есть будущность, и надежда твоя не потеряна.

Чем отличаются два вида мудрости, о которых говорится в текстах? Поделитесь своими мыслями с членами класса в субботу.

Четверг, 25 января
СВЯТОЙ ДУХ

Великая борьба реальна; две силы сражаются за наши души. Одна влечет нас ко Христу (см. Ин. 6:44Глава 6
44
Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.

), другая – к миру (см. 1 Ин. 2:16Глава 2
16
Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.

). Сила Святого Духа в нашей жизни может и будет вести нас в правильном направлении, если мы подчинимся Ему. «Когда же придет Дух Истины, поведет Он вас к полной истине» (Ин. 16:13, ИПБ; см. также Ин. 14:16). Святой Дух дает нам возможность жить по принципу и вере, а не идти на поводу у капризов или эмоций, преобладающих в мире.

Проявляя под водительством Святого Духа верность Богу в этой жизни, мы готовимся к жизни на Небесах.

Павел советует: «Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:5). Привлекательность материальных ценностей этого мира отвлекает наше внимание от Господа. Однако сила Святого Духа будет привлекать нас к Иисусу, если мы не сопротивляемся ей.

Успех в борьбе с миром и его искушениями будет достигнут только с помощью извне. Прочитайте Иез. 36:26,Глава 36
26
И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
27
Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.

27; Ин. 14:26Глава 14
26
Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

и Еф. 3:16, 17.Глава 3
16
да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17
верою вселиться Христу в сердца ваши,

Когда мы позволяем Святому Духу направлять нас, что делает Бог, дабы гарантировать нам духовную победу? «Посредством ложных теорий и преданий сатана овладевает умом человека. Направляя людей к ложным идеалам, он уродует их. Через Писание Святой Дух обращается к уму и запечатлевает истину в сердце. Так Он разоблачает заблуждение и изгоняет его из сердца. Посредством Духа истины, действующего через Слово Божье, Христос привлекает к Себе избранных чад» (Э. Уайт. Желание веков, с. 671).

Святой Дух возвещает истину и является наилучшим Представителем Божества на Земле, Которого только мог дать людям Иисус после Своего вознесения. Святой Дух помогает нам преодолеть болезненную тягу к земным благам.

Мир притягивает всех нас, не так ли? Какое решение вы можете принять прямо сейчас, чтобы покориться Святому Духу и с Его помощью победить искушения этого мира?

Пятница, 26 января
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Домоправитель действует, исходя из долга и любви. «Помни, что у Долга есть сестра-близнец по имени «Любовь»; если их объединить, то можно достичь максимума возможного, но, отделенные друг от друга, сами по себе они мало чего стоят» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 62). Долг – это любовь в действии. Когда мы размышляем о жертве Христа, любовь пробуждает наше чувство долга.

А греховный мир, напротив, руководствуется ненавистью, которая порождает восстание. Люцифер восстал против Бога (см. Иез. 28:16, 17Глава 28
16
От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней.
17
От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор

) и не прекратит противодействовать Ему до тех пор, пока не будет уничтожен. Он превратил власть любви в любовь к власти. Религиозные лидеры Израиля ненавидели Иисуса за то, что Он обладал властью и силой (Мф. 22:29Глава 22
29
Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,

). Избегая Его проницательного взгляда, они не изменили своих путей.

Вопросы для обсуждения:
Поразмышляйте о понятиях любви и долга. Что имеет в виду Эллен Уайт, когда говорит, что друг без друга эти близнецы «мало чего стоят»? Как выглядит любовь без долга и долг без любви? Почему их необходимо объединить?

Памятный текст урока гласит: «Не поможет богатство в день гнева… Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть» (Притч. 11:4, 28).

В чем смысл этого текста?

Обсудите в классе жизнь Соломона. Спросите, как он мог настолько далеко отойти от истинного пути. Найдите в книге Екклесиаста тексты, отмечающие тщетность и пустоту земного имущества. Что мы узнали на этой неделе о пользе молитвы, изучения Библии и взаимоотношений со Христом – средствах, помогающих нам устоять в истине?

К какому выводу вы пришли в ходе обсуждения последнего вопроса в уроке за среду относительно различных видов мудрости?

Глава 5.
27 января – 2 февраля РАСПОРЯДИТЕЛИ БОЖЬЕГО ИМУЩЕСТВА ПОСЛЕ ЕДЕМА
В этой главе...
0. Начало

1. Воскресенье, 28 января

2. Понедельник, 29 января

3. Вторник, 30 января

4. Среда, 31 января

5. Четверг, 1 февраля

6. Пятница, 2 февраля

Библейские тексты для исследования:
Ис. 22:14-18; 1 Кор. 4:1, 2; Кол. 2:2, 3; Еф. 6:13-17;2 Кор. 5:10.

Памятный стих:
«Но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши» (1 Фес. 2:4).

Первая работа Адама и Евы подразумевала управление ресурсами. Их попечению были вверены сад и все творения, над которыми они должны были с любовью владычествовать (Быт. 2:15). При этом они были не владельцами растительного и животного мира, а лишь его распорядителями.

На этой неделе мы внимательно рассмотрим, какие права и обязанности имеет распорядитель Божьими ресурсами после грехопадения и изгнания наших прародителей из Едема. Мы также являемся Божьими управителями, но совершаем наше управление в совершенно иных обстоятельствах, чем Адам и Ева.

Что такое управление ресурсами? Некоторые библейские герои показывают своей жизнью, что значит быть управителем.

Отдельные библейские книги четко определяют это понятие.

Становясь распорядителями Божьих даров, мы переводим свой взгляд с мира и земных ценностей на Творца и Его миссию.

Как некогда на Адама и Еву, так и на нас сегодня Бог возлагает обязанности управителей. Однако с момента грехо падения в Едеме обязанности управителя расширились – наряду с обязанностью заботиться о материальном мире нам также поручено быть хорошими распорядителями духовных истин.

Воскресенье, 28 января
УПРАВИТЕЛИ РЕСУРСАМИ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Слово «управитель» (в современных переводах – «начальник», «управляющий») в Ветхом Завете часто употребляется в сочетании со словом «дом»: «начальник дома», «управляющий домом», «начальствующий над домом» (Быт. 43:19; 44:1, 4; 3 Цар. 16:9). Домоправители были ответственны за ведение домашних дел и распоряжение имуществом своего хозяина. Чтобы понять, кто такой управитель в Ветхом Завете, необходимо определить и проанализировать его характеристики. Управителя нельзя рассматривать в отрыве от его управления, поскольку оно раскрывает его как личность.

В Ветхом Завете четко указаны некоторые характеристики управителя. Во-первых, положение управителя было очень ответственным (см. Быт. 39:4). Он назначался на эту должность в соответствии со своими способностями и, выполняя эту работу, пользовался уважением и доверием своего работодателя.

Во-вторых, управитель знал, что управляет чужим имуществом (см. Быт. 24:34-38). В этом заключается наибольшая разница между управителем и владельцем. Распорядитель четко понимает свое положение. В-третьих, если управитель использовал в личных целях вверенное его попечению имущество, он терял доверие хозяина и его увольняли (см. Быт. 3:23; Ос. 6:7).

Прочитайте Ис. 22:14-18. Во время правления Езекии Севна был назначен на высокую должность управляющего и казначея. Что случилось с ним в результате злоупотребления своим положением? «Управитель отождествляет себя со своим господином.

Принимая на себя ответственность управителя, он должен действовать и поступать так, как это делал бы его господин.

Интересы его хозяина становятся его интересами. Положение управляющего имеет в себе определенное достоинство, ведь хозяин доверяет ему. Если же управитель поступает эгоистично и обращает прибыль, заработанную на сделках с собственностью своего господина, в свой капитал, он тем самым показывает, что не оправдал оказанного ему доверия» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 246).

Как мы можем наилучшим образом усвоить важную истину о том, что являемся распорядителями всего, что имеем в жизни? Как понимание этой истины должно влиять на все, что мы делаем?

Понедельник, 29 января
УПРАВИТЕЛИ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

В Новом Завете идею доверенного управления передают греческие слова эпи тропос (встречается 3 раза) и ойконо мос (встречается 10 раз). Оба слова описывают должности, которые подразумевают наделение человека обязанностями по управлению чужим имуществом.

В Новом и Ветхом Заветах управителя определяют его обязанности. В Новом Завете говорится о подотчетности управителя (см. Лк. 12:48Глава 12
48
а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

) и предъявляемых к нему требованиях (см. 1 Кор. 4:2Глава 4
2
От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.

). Ветхий Завет подчеркивает мысль о том, что все принадлежит Богу, но прямо не называет нас Его распорядителями. Таким образом, хотя понятие управителя в обоих Заветах схоже, Новый Завет расширяет его, выводя за рамки управления домом.

В притче о нечестном управителе (Лк. 16:1-15Глава 16
1
Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;
2
и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.
3
Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь;
4
знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом.
5
И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?
6
Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.
7
Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.
8
И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.
9
И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.
10
Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
11
Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?
12
И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?
13
Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
14
Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним.
15
Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом.

) Иисус расширяет понятие управителя. Это не просто история об управителе, который избежал финансовой катастрофы. Она также показывает, как можно избежать духовной катастрофы посредством мудрого проявления веры. Мудрый управитель будет заблаговременно готовиться к будущему возвращению Иисуса (см. Мф. 25:21Глава 25
21
Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

).

Прочитайте 1 Кор. 4:1, 2;Глава 4
1
Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.
2
От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.

Тит. 1:7 Глава 1
7
Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец,

и 1 Пет. 4:10. Глава 4
10
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.

Что эти тексты сообщают нам об управителях и управлении? «Открою ли я свое сердце Святому Духу, чтобы пробудились все доверенные мне Богом способности и силы? Я – собственность Христа и Его труженик. Я – распорядитель Его благодати» (Э. Уайт. Основы христианского образования, с. 301).

В отрывке Лк. 12:35-48 Глава 12
35
Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.
36
И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему.
37
Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.
38
И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.
39
Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.
40
Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
41
Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?
42
Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба?
43
Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.
44
Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
45
Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, -
46
то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.
47
Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;
48
а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Иисус также использует термин «домоправитель» в переносном смысле. Он рассказывает о мудром управителе, готовом к возвращению Сына Человеческого, а также описывает неверного управителя, который, пользуясь задержкой хозяина, начал злоупотреблять своим положением. Неверный управитель превратился в тирана и стал оскорблять окружающих. Он перестал быть примером добрых дел и милосердия.

Принимая Христа, мы становимся Его управителями и призваны распоряжаться ресурсами Бога. Но что более важно, мы должны грамотно управлять духовными составляющими христианской жизни в процессе подготовки к Небесам.

Прочитайте Лк. 12:45.Глава 12
45
Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, -

Как адвентисты седьмого дня, мы искушаемы думать, что Иисус «не скоро придет». Почему нам следует быть особенно осторожными, чтобы не попасть в эту ловушку?

Вторник, 30 января
ДОМОПРАВИТЕЛИ БОЖЕСТВЕННЫХ ТАЙН

Прочитайте Кол. 2:2, 3 Глава 2
2
дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа,
3
в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения.

и 1 Тим. 3:16.Глава 3
16
И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.

Что в этих текстах названо «тайной»? Что это говорит нам о границах нашего познания? Софар Наамитянин сказал Иову: «Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?» (Иов 11:7). Слово «тайна» означает нечто загадочное, неясное, неизвестное, необъяснимое или непостижимое. Тайны Бога упоминаются в Писании, но мы не способны постичь их. Поэтому они и остаются тайнами до тех пор, пока Сам Бог не откроет их нам.

Прочитайте Втор. 29:29.Глава 29
29
Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего.

Что нам открыто?

Мы управляем тем, чего до конца не понимаем. Мы знаем только то, что открыто нам в Писании. Главная задача упра- вителей – жить как служители Христовы и домостроители таин Божиих (см. 1 Кор. 4:1).Глава 4
1
Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.



Бог хочет, чтобы мы как Его распорядители сохраняли, возвещали и защищали Божественную истину, которую Он открыл нам. Поступая так, мы выполняем главную обязанность управителей – хранить «таинство веры в чистой совести» (1 Тим. 3:9).

Самая великая из всех тайн заключается в том, что мы можем иметь опыт общения со Христом – нашим «упованием славы» (Кол. 1:27).Глава 1
27
Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,

Спасение имеет сверхъестественный характер, и его невозможно полностью понять. Тот факт, что Создатель всего сущего (см. Ин. 1:1-3)Глава 1
1
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2
Оно было в начале у Бога.
3
Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

сошел на эту Землю и жил во плоти, чтобы предложить Себя в жертву за грехи человечества, влечет за собой такие тайны, которые, вероятно, никогда не будут полностью поняты ни одним сотворенным существом. Даже ангелы пытаются вникнуть в тайну искупления (см. 1 Пет. 1:12). Глава 1
12
Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.

Тем не менее то, что мы всё же знаем, побуждает нас хвалить Господа за Его любовь и доброту (см. Откр. 5:13).Глава 5
13
И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.

Мы призваны быть распорядителями Евангелия. Какие обязанности накладывает на нас это призвание?

Среда, 31 января
УПРАВИТЕЛИ ДУХОВНОЙ ИСТИНЫ

Когда мы думаем об управлении ресурсами, на ум в первую очередь приходят материальные объекты. Но, как мы увидели, управление имеет более широкие рамки. Как материальные, так и нематериальные дары исходят от Бога.

Нематериальные активы – это духовные дары, данные нам Богом (1 Пет. 4:10),Глава 4
10
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.

чтобы мы могли во Христе развивать свой христианский характер и стать теми, кем мы можем быть в Нем. Таким образом, неосязаемыми дарами необходимо управлять намного скрупулезнее, чем материальными, ибо они бесконечно ценнее.

Прочитайте Еф. 6:13-17. Глава 6
13
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
14
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
15
и обув ноги в готовность благовествовать мир;
16
а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
17
и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие

Какими Божьими дарами нам доверено распоряжаться? Почему так важно делать это грамотно? «Дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Глава 6
23
Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Мир не может предложить нам искупление, которое мы имеем во Христе. Искупление – дар Божий и самое ценное наше достояние. Постоянное осмысление опыта искупления помогает нам видеть цель управления другими ресурсами, данными нам Богом. «Только в свете, сияющем с Голгофы, можно правильно объяснить уроки, которым учит природа. В истории о Вифлееме и Голгофе мы видим, каким благом является победа над грехом и как всякое благословение, приходящее к нам, является даром искупления» (Э. Уайт. Воспитание, с. 101).

Искупление принадлежит нам только потому, что Иисус заплатил за него безгранично высокую цену. Павел ясно говорит: «В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф. 1:7).

Искупление стало нашим, но только потому, что Бог даровал его нам. Поэтому для нас крайне важно облачиться «во всеоружие Божие» (Еф. 6:11), чтобы сатана не похитил наше спасение. Он может сделать это лишь с нашего согласия, и такое разрешение мы даем ему, если не повинуемся Слову Божьему (см. Еф. 6:17). Наша наибольшая защита – верное послушание согласно полученному нами свету.

Прочитайте еще раз Еф. 6:13-17. Каким образом мы облачаемся во всеоружие Божие и как управляем всем, что получили с этим всеоружием?

сегодня 2 февраля

Четверг, 1 февраля
НАША ОТВЕТСТВЕННОСТЬ КАК УПРАВИТЕЛЕЙ

Мудрые управители руководствуются моральным принципом личной ответственности. Принятие личной ответственности – это наш выбор и наши последующие действия.

Ответственный человек видит взаимосвязь между причиной и следствием. Готовность принять на себя личную ответственность – это ключевая черта управителя, поскольку он должен быть всецело предан Владельцу и блюсти Его интересы превыше всего. Такая готовность определяет отношения между управителем и Богом. «Бог желает, чтобы люди установили с Ним непосредственную связь. Во всех Своих взаимоотношениях с людьми Господь признает только принцип личной ответственности.

Он старается пробудить в человеке ощущение зависимости от Него и потребность в руководстве свыше. Господь доверяет людям Свои дары, считая их свободными, самостоятельными личностями. Он сделал каждого человека домостроителем священных обязанностей; каждому надо выполнять свой долг в соответствии с указаниями Подателя всех благ, и каждый должен будет дать Богу отчет о своем управлении» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 176).

Становясь управителями, мы не перекладываем свою ответственность на другого человека или на организацию.

Мы несем личную ответственность перед Господом, и это будет видно во всех наших взаимодействиях с окружающими людьми (см. Быт. 39:9;Глава 39
9
нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?

Дан. 3:16Глава 3
16
И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это.

). К любому делу мы приложим все свои способности. Успех в глазах Бога будет больше зависеть от нашей веры и чистоты, чем от интеллекта и таланта.

Прочитайте 2 Кор. 5:10. Глава 5
10
ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.

Как мы понимаем эти слова в контексте обсуждения вопроса, что значит быть мудрым управителем? Богословы и философы столетиями обсуждают сложный вопрос о свободе воли. Но Писание ясно говорит: мы, люди, имеем свободу воли и выбора. Иначе не имеет никакого смысла судить нас по нашим делам. Следовательно, мы несем личную ответственность и по милости Божьей способны принимать правильные решения в жизни, в том числе и решение быть верными распорядителями благ нашего Учителя.

Пятница, 2 февраля
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

В ряде текстов Ветхого Завета слово «управитель» является частью словосочетания аше+р аль-бэйт – «начальник дома». В Быт. 43:19Глава 43
19
И подошли они к начальнику дома Иосифова, и стали говорить ему у дверей дома,

мы читаем: «И подошли они к начальнику дома Иосифова, и стали говорить ему у дверей дома».

Если учесть, что проживающая в доме семья является его частью, то станет понятно: для человека нет ничего более ценного, чем его дом! Следовательно, управитель – человек, которому доверено нечто весьма ценное, но ему не принадлежащее. Во многом это возлагает еще большую ответственность, чем если бы управитель отвечал за собственное имущество.

Эта же мысль прослеживается и в Новом Завете. «В Новом Завете идеи Ветхого Завета соединяются с понятиями, словами и идеями первого века нашей эры, чтобы таким образом обогатить и разъяснить библейское учение о доверенном управлении, или домостроительстве. Самые распространенные греческие слова применительно к домостроительству образуются от терминов ойкос и ойкиа – “дом”. Ойкономос – это человек, который следит за домом, распорядитель, управляющий. Ойкономиа – абстрактное существительное – “управление домом”. Его значение зачастую бывает значительно шире» (Настольная книга по теологии АСД, Заокский: Источник жизни, 2010, с. 468).

Вопросы для обсуждения:
Что Адам ответил Богу, когда согрешил и съел запретный плод? Взял ли он ответственность на себя? См. Быт. 3:12.Глава 3
12
Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.



Примечательно, что грешник прежде всего стремится переложить свою вину на другого. Он не готов нести личную ответственность за свой проступок! Как можно научиться избегать порочной практики обвинять других в своих ошибках?

В классе поразмышляйте над идеей о том, что мы являемся управителями не только материальных, но и духовных благ. Что это значит? Как мы «управляем» этими благами?

Подумайте о Трехангельской вести из Откр. 14:6-12.Глава 14
6
И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;
7
и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.
8
И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
9
И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,
10
тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
11
и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
12
Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.

Какие важные истины выражены в ней, за которые мы как управители несем ответственность?

Почему важно научиться признавать духовные реалии, которые не всегда для нас очевидны? Какие земные реалии мы принимаем на веру?

Глава 6.
3-9 февраля ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ УПРАВИТЕЛЯ
0. Начало

1. Воскресенье, 4 февраля

2. Понедельник, 5 февраля

3. Вторник, 6 февраля

4. Среда, 7 февраля

5. Четверг, 8 февраля

6. Пятница, 9 февраля

Библейские тексты для исследования:
Евр. 11:8-12; Рим. 4:13, 18-21; Мф. 6:24; Евр. 9:14; 1 Ин.5:2, 3; Лк. 16:10-12.

Памятный стих:
«Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.

От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Кор. 4:1, 2).

Отличительный признак христианского управителя – отражение в жизни любви Христа, возможное благодаря близким отношениям с Ним. Когда мы живем и поступаем по примеру Христа, в нашем характере проявляются качества Его характера (1 Кор. 6:17).Глава 6
17
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.

В течение недели мы рассмотрим отличительные черты Божьих управителей. Эти черты побуждают нас ожидать возвращения Иисуса и выполнять работу, возложенную на нас как на верных распорядителей Его истины. Каждая характеристика указывает на возможность иметь глубокие отношения с Тем, Кто пришел взыскать и спасти погибшее.

Чем больше мы изучаем эти качества, тем глубже они укореняются в нашей жизни. А Божественная любовь объемлет каждый аспект нашей жизни сегодня и в вечности.

Воскресенье, 4 февраля
ВЕРНОСТЬ

«От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Кор. 4:2). Для верного распорядителя крайне важно подвизаться «добрым подвигом веры» (1 Тим. 6:12 Глава 6
12
Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями.
См).


Бог – верный, и мы призваны стать верными посредством Его силы. Быть верным означает сохранить приверженность истине, особенно в разгар духовной борьбы.

Духовные конфликты между истиной и ложью, добром и злом не заставят себя ждать. Они являются частью испытания веры. И в каждой ситуации управитель принимает решение оставаться верным.

Если вы любите богатство, прислушивайтесь к Божьим предостережениям об опасности любви к деньгам. Если жаждете славы, следуйте наставлениям Слова Божьего о смирении. Если боретесь с похотливыми мыслями, храните святость. Если жаждете власти, будьте всем слугой, как заповедал Господь. Выбор быть верным или неверным часто можно делать за долю секунды, тогда как его последствия простираются в вечность.

Прочитайте Евр. 11:8-12, 17-19 Глава 11
8
Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.
9
Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;
10
ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.
11
Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший.
12
И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.
17
Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,
18
о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
19
Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.

и Рим. 4:13, 18-21. Глава 4
13
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры.
18
Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так многочисленно будет семя твое".
19
И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;
20
не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу
21
и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

Что эти тексты сообщают о верности? На еврейском языке, как и на русском, прилагательное «верный» имеет тот же корень, что и глагол «доверять». От того же еврейского корня происходит слово «аминь», которое означает «верно», «да будет так». Верность означает, что во время испытания мы доказали свою преданность Богу.

Готовясь к выступлению перед императором, реформатор Мартин Лютер «прочитал Слово Божье, просмотрел свои сочинения и попытался составить свой ответ в подходящей форме... Он приблизился к Священному Писанию… С волнением положа свою левую руку на священную Книгу и подняв правую руку к небу, он поклялся оставаться верным Евангелию и свободно исповедовать свою веру, даже если придется подтвердить свое свидетельство кровью» (J. H. Merle d’Aubigne, History of the Reformation, vol. 2, book 7, p. 260).

Прочитайте Откр. 2:10. Глава 2
10
Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.

Что означает «быть верным до смерти» применительно к повседневному опыту общения с Господом?

Понедельник, 5 февраля
ПРЕДАННОСТЬ

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24). Что этот текст сообщает о том, насколько важно хранить верность Богу? Знание того, что Бог назван ревнителем (Исх. 34:14),Глава 34
14
ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его - ревнитель; Он Бог ревнитель.

побуждает нас к верности. Преданность Богу-ревнителю немыслима без любви. Когда наша вера подвергается испытанию, преданность помогает определить, кто мы, и побуждает нас продолжать борьбу.

Наша преданность важна для Бога (см. 3 Цар. 8:61).Глава 8
61
да будет сердце ваше вполне предано Господу Богу нашему, чтобы ходить по уставам Его и соблюдать заповеди Его, как ныне.

Но она основывается не на контракте, в котором предусматриваются все возможные случайности, и не на списке правил.

Преданность – это видимое выражение наших личных убеждений, веры и приверженности.

Прочитайте 1 Пар. 28:9. Глава 28
9
и ты, Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего и служи Ему от всего сердца и от всей души, ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей. Если будешь искать Его, то найдешь Его, а если оставишь Его, Он оставит тебя навсегда.

Что этот текст сообщает о важности преданности? Где есть преданность, там существует и вероятность предательства. Преданность, подобно любви, должна быть добровольной, в противном случае это не настоящая преданность.

На войне солдаты на передовой иногда вынуждены сражаться и удерживать позиции, поскольку самовольное отступление грозит расстрелом. Эти люди могут выполнять свой долг, но не обязательно по причине своей преданности и любви к родине. Не к такой верности побуждает нас Бог.

Посмотрите на Иова. Он не предвидел катастрофических событий, которые отняли у него семью, имущество и здоровье. Иов мог отказаться от веры, любви и обязательств, но его преданность Богу была непоколебимым нравственным выбором. Честно и бесстрашно патриарх произнес знаменитые слова: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться» (Иов 13:15). Верность Иова перед лицом катастрофы представляет всю суть преданности, характеризующей верных управителей Божьими ресурсами.

Спросите себя: насколько я верен Господу, умершему за меня? Каким образом я мог бы лучше проявить свою верность?

Вторник, 6 февраля
ЧИСТАЯ СОВЕСТЬ

Существует много ценностей, которыми мы можем обладать. Здоровье, любовь, друзья, хорошая семья – все это благословения. Но, возможно, одна из самых важных ценностей – это чистая совесть.

Прочитайте Евр. 10:19-22 Глава 10
19
Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,
20
который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,
21
и имея великого Священника над домом Божиим,
22
да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,

и 1 Тим. 4:1, 2. Глава 4
1
Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским,
2
через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей,

Что значит иметь «порочную совесть» и быть «сожженным в совести своей»?

Наша совесть действует как внутренний монитор нашей внешней жизни. Совесть должна соответствовать высокому совершенному стандарту – Божьему Закону. Бог написал Свой Закон в сердце Адама, но грех практически полностью уничтожил Закон не только в нем, но и в его потомках.

Остались только фрагменты Закона. «[Язычники] показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их» (Рим. 2:15). Иисус преуспевает там, где Адам потерпел неудачу, ибо в Его сердце пребывает Божий Закон (см. Пс. 39:9).

Что, по словам Павла, может очистить нашу совесть? Евр. 9:14.Глава 9
14
то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

«Нужно войти в покрытый паутиной тайник совести. Окна души должны быть закрыты для земного и широко открыты для небесного, чтобы туда могли проникнуть яркие лучи Солнца праведности. Память следует освежать библейскими принципами. Разум необходимо хранить ясным и чистым, чтобы он мог делать различие между добром и злом» (Э. Уайт. Разум, характер, личность, т. 1, с. 327, 328).

Если Закон Божий был вложен в сердце верующего (см. Евр. 8:10) Глава 8
10
Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.

и этот человек стремится следовать этому Закону, то очевидным результатом будет чистая совесть.

Если вы когда-либо мучились угрызениями совести, то знаете, насколько это тяжело. Каким образом, положившись на Иисуса и Его заместительную смерть на кресте, вы можете освободиться от мук совести?

Среда, 7 февраля
ПОСЛУШАНИЕ

Авель послушно опустился на колени у своего жертвенника, принося в жертву ягненка, как повелел Бог. Каин, напротив, недовольно опустился на колени у своего алтаря, держа плоды земли. Оба брата принесли жертвы, но только один из них был послушен Божьему повелению. Закланный ягненок был принят, а плоды земли отвергнуты. Оба брата понимали смысл жертв и порядок жертвоприношения, но только один из них подчинился повелению Господа (см. Быт. 4:1-5). «Смерть Авеля была следствием отказа Каина принять Божий план в школе послушания и быть спасенным Кровью Иисуса Христа, символически представленного жертвоприношениями. Каин отказался от пролития крови, которая символизировала пролитую за этот мир кровь Христа» (Комментарии Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1109).

Послушание начинается в уме. Оно включает в себя деликатный процесс принятия умом ответственности за выполнение повелений более высокой власти. Повиновение подразумевает отношения с авторитетной личностью и готовность подчиниться ей. Послушание в наших отношениях с Богом — это добровольный акт любви, формирующий наше поведение в соответствии с моральными обязательствами.

Послушание Богу подразумевает точное выполнение всех Его повелений, а не только тех, которые нам нравятся и которые мы считаем правильными. Случай с Каином – наглядный пример, как люди поступают по-своему вместо того, чтобы выполнять повеление Бога.

Прочитайте 1 Ин. 5:2, 3;Глава 5
2
Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.
3
Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки.

Рим. 1:5; 10:16, 17.Глава 1
5
через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы,
Глава 10
16
Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
17
Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Что эти тексты сообщают о роли послушания в жизни христианина, спасенного по вере, а не делами Закона? Мы послушны не для того, чтобы заслужить спасение, а потому, что уже спасены. Послушание – это практическое подтверждение веры. Самуил сказал Саулу: «Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов» (1 Цар. 15:22).

Что имел в виду Самуил, говоря, что «послушание лучше жертвы»? Как эти слова могут помочь нам, христианам, избежать пагубного влияния «евангелия дешевой благодати»?

Четверг, 8 февраля
НАДЕЖНОСТЬ

Прочитайте Лк. 16:10-12. Глава 16
10
Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
11
Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?
12
И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?

Что этот отрывок сообщает о надежности? Почему эта черта так важна для верного распорядителя? Принцип надежности встречается во всей Библии. Например, в 1 Пар. 9:26, 27Глава 9
26
Сии четыре начальника привратников, левиты, были в доверенности; они же были приставлены к жилищам и к сокровищам дома Божия.
27
Вокруг дома Божия они и ночь проводили, потому что на них лежало охранение, и они должны были каждое утро отпирать двери

рассказывается о том, что четырем начальникам привратников, левитам, было поручено охранять ночью ветхозаветное святилище. Эти люди должны были стеречь сокровища дома Божьего и каждое утро отпирать двери. Им было доверено это служение, потому что они считались надежными.

Надежность – обязательная характеристика хорошего распорядителя. Верные управители осознают значимость своей роли. Они понимают, что Бог заслуживает доверия, и стремятся походить на Него (см. Втор. 32:4;Глава 32
4
Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды [в Нем]; Он праведен и истинен;

3 Цар. 8:56).Глава 8
56
благословен Господь [Бог], Который дал покой народу Своему Израилю, как говорил! не осталось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его, которые Он изрек чрез раба Своего Моисея;

Надежность подразумевает зрелость характера, это высокая компетентность! Отражать Божий характер означает выполнять обещанное, независимо от обстоятельств или людей, заставляющих вас поступить иначе (см. 4 Цар. 12:15).Глава 12
15
И не требовали отчета от тех людей, которым поручали серебро для раздачи производителям работ, ибо они действовали честно.

Монархи двух мировых империй считали Даниила заслуживающим доверия. На протяжении всей своей жизни он имел репутацию надежного советника, который бесстрашно возвещал царям мудрость и правду, являясь полной противоположностью придворным прорицателям и магам. Надежность – вершина этики, она представляет наши моральные принципы во всем их чистом сиянии. Это качество не появляется у управителя в одночасье, он обретает ее постепенно, при условии его верности даже в мелочах.

Другие люди замечают нашу надежность. Они уважают нас и полагаются на нас, ибо знают, что нас не могут поколебать чьи-то мнения, причуды или лесть. Таким образом, поступать надежно – значит проявлять ответственность в каждом аспекте земной жизни, показывая при этом, что мы – жители Неба. «Мы должны оставаться верными, надежными подданными Царства Христа, чтобы люди, по-мирски мудрые, могли иметь истинное представление о богатствах, доброте, милосердии, нежности и учтивости граждан Божьего Царства» (Э. Уайт.

Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 130, 131).

Подумайте о знакомом вам человеке, который заслуживает доверия. Чему вы можете научиться у этого человека, дабы стать более надежным?

Пятница, 9 февраля
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Еще одно необходимое для распорядителя качество – личная ответственность. «Сатана всегда ставил перед собой цель переключить внимание людей с Иисуса на человека и уничтожить принцип ответственности перед Богом каждого человека в отдельности. Сатане не удалось искусить Сына Божьего, но он достиг большего успеха, когда приступил к падшему человеку» (Э. Уайт. Ранние произведения, с. 213).

Если Христос занимает центральное место в нашей жизни, мы открыты Его руководству. В результате в нашей жизни будут явлены вера, верность, послушание, чистая совесть, надежность и личная ответственность. Таким образом, как управители мы становимся совершенными в руках Бога (Пс. 138:23, 24).Глава 138
23
Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои;
24
и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.

Принцип личной ответственности – важный библейский принцип. Будучи на Земле, Иисус был подотчетен Отцу (Ин. 8:28).Глава 8
28
Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.

Мы несем ответственность за каждое праздное слово (Мф. 12:36).Глава 12
36
Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:

«От всякого, кому дано много, много и потребуется» (Лк. 12:48). Глава 12
48
а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Нет хуже привычки, чем привычка перекладывать наши обязанности на чужие плечи. «Давайте помнить о том, что нам доверено вкладывать в дело Божье отнюдь не свою собственность. Если бы это было так, то мы могли бы претендовать на способность взвешивать, перекладывать свою ответственность на других и доверять им распоряжение нашим имуществом. Но этого не может быть, поскольку Господь сделал каждого из нас в отдельности Своими домостроителями» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 177).

Вопросы для обсуждения:
Проанализируйте все характеристики управителя, которые мы изучали на этой неделе: личная ответственность, надежность, послушание, преданность, чистая совесть и верность. Как они соотносятся между собой? Как потакание одному недостатку сводит на нет все достоинства?

И, напротив, как развитие одного качества приводит к прогрессу других?

Поразмышляйте о том, как евангельские обетования могут помочь тем, кто испытывает невыносимые муки совести.

К каким обетованиям могут обратиться такие люди?

Мы часто рассматриваем понятие «верность» как исключительно положительное. Но всегда ли это так? Каким образом можно проявлять верность кому-то или чему-то нехорошему? Почему понятие верности всегда следует рассматривать в конкретном контексте, чтобы увидеть, насколько она уместна?

лава 7.
10-16 февраля ЧЕСТНОСТЬ В ОТНОШЕНИЯХ С БОГОМ
0. Начало

1. Воскресенье, 11 февраля

2. Понедельник, 12 февраля

3. Вторник, 13 февраля

4. Среда, 14 февраля

5. Четверг, 15 февраля

6. Пятница, 16 февраля

Библейские тексты для исследования:
Лк. 16:10; Лев. 27:3; Быт. 22:1–12; Евр. 12:2; Лк. 11:42;Евр. 7:2–10; Неем. 13.

Памятный стих:
«А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк. 8:15).

Что означает иметь «чистое сердце» (в других переводах – «честное сердце»)? В чем это проявляется? Современная культура рассматривает честность как некую неопределенную, относительную этическую категорию. Большинство людей время от времени проявляет нечестность, полагая, что в незначительной степени она допустима. Также считается, что особые обстоятельства могут служить оправданием нечестности.

Истина и честность всегда идут рука об руку. Те не менее мы не рождаемся со склонностью поступать честно. Это приобретаемая добродетель, и она лежит в основе морального облика управителя.

Проявление честности дает нам преимущества. Например, нет необходимости беспокоиться о том, что мы будем уличены во лжи, или же скрывать ее. Честность является ценным личностным качеством, особенно в трудных ситуациях, когда появляется искушение проявить нечестность.

На этой неделе мы будем изучать духовный принцип честности на примере практики приношения десятин и посмотрим, почему возвращение десятин столь важно для управителя и управления ресурсами.

Воскресенье, 11 февраля
ВОПРОС ЧЕСТНОСТИ

Большинству из нас не нравится нечестность. Особенно она претит нам, когда мы видим ее проявление в других. Нелегко разглядеть собственное лукавство. Замечая его у себя, мы склонны оправдывать свои действия и умалять их значение. Мы говорим: «В этом нет ничего плохого, маленький проступок ничего не значит». Мы можем даже обманывать себя, однако никогда не сможем обмануть Бога. «В наших рядах все еще встречается нечестность, и в этом причина теплого состояния многих, исповедующих истину.

Они не поддерживают связь со Христом и обольщают свои души» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 310).

Прочитайте Лк. 16:10. Глава 16
10
Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.

О каком важном принципе говорит Иисус? Бог знает, как легко мы можем проявить нечестность, особенно в вопросе распоряжения тем, чем обладаем. Поэтому Он даровал нам «вакцину» против нечестности и эгоизма в сфере управления материальными ресурсами.

Прочитайте Лев. 27:30Глава 27
30
И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня;

и Мал. 3:8. Глава 3
8
Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями.


Чему учат эти тексты и как изложенные в них истины могут помочь нам оставаться честными? «Оно [Божье повеление] не призывает к благодарности или щедрости. Это вопрос истинной честности. Десятина принадлежит Господу, и Он повелевает нам возвращать Ему то, что принадлежит Ему… Если честность является важным принципом в деловой жизни, не должны ли мы быть честными по отношению к Богу?» (Э. Уайт. Воспитание, с. 138, 139).

Как возвращение десятины помогает вам помнить о Том, Кому принадлежит все, что у вас есть? Почему важно никогда не забывать, Кому принадлежит все наше имущество?

Понедельник, 12 февраля
ЖИЗНЬ ВЕРЫ

Прочитайте Быт. 22:1-12. Глава 22
1
И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.
2
Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
3
Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.
4
На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.
5
И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.
6
И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.
7
И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?
8
Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.
9
И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.
10
И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.
11
Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.
12
Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

Как эта история свидетельствует нам об истинности веры Авраама? Жизнь веры – это не единовременное событие. Разовое проявление сильной веры еще не доказывает, что мы в действительности верные христиане, живущие благодатью и защищенные кровью Христа.

Религиозный мир спустя тысячи лет продолжает изумляться проявлению веры Авраама на горе Мориа (см. Быт. 22). Однако этот акт веры со стороны Авраама имел предысторию. Преданность и послушание патриарха в прошлом помогли ему сделать то, что он сделал. Если бы ранее Авраам часто проявлял неверность, то никогда не смог бы пройти это испытание. Нет также сомнения в том, что и после этого события Авраам проявлял не меньшую веру.

Суть в том, что вера управителя также проявляется неоднократно. Со временем она становится либо глубокой и крепкой, либо поверхностной и слабой – в зависимости от того, как управитель упражняет ее.

Прочитайте Евр. 12:2. Глава 12
2
взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.

Что здесь сказано об источнике нашей веры? Как верным управителям, нам необходимо взирать «на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2).

Слово «совершитель» употребляется в Новом Завете только в этом тексте и может быть переведено как «завершитель».

Оно означает, что Иисус стремится привести нашу веру к зрелости и полноте (см. Евр. 6:1, 2).Глава 6
1
Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
2
учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.

Таким образом, жизнь веры – это динамичный опыт. Вера постоянно возрастает и становится более зрелой.

Возрастает ли ваша вера? Каким образом она становится более зрелой?

Вторник, 13 февраля
ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ВЕРЫ

Как мы говорили вчера, жизнь веры – это процесс, динамичный опыт. Вера возрастает и становится более зрелой.

Один из способов, посредством которых Бог взращивает и совершенствует нашу веру, – приношение десятин. Возвращение десятин Господу не является законничеством; мы приносим десятины не для того, чтобы заслужить право попасть на Небеса. Возвращение десятины – это выражение веры. Это внешнее, видимое личное доказательство истинности нашей веры.

В конце концов, каждый может заявить, что верит в Бога и Иисуса. Нам известно, что «и бесы веруют» (Иак. 2:19). Но возвращение Богу одной десятой вашего дохода – это акт веры.

Прочитайте Лк. 11:42. Что Иисус имеет в виду, когда говорит, что не следует оставлять возвращение десятины? Какое отношение десятина имеет к «важнейшему в законе» (Мф. 23:23)? Возвращение десятины – это скромное выражение зависимости от Бога и акт веры в то, что Христос – наш Спаситель. Это признание того, что мы уже благословлены «всяким духовным благословением в небесах» (Еф. 1:3) и нам обещано еще больше.

Прочитайте Быт. 28:14-22. Какой была реакция Иакова на Божье обещание? «Красота Божьего замысла относительно десятины заключается в равенстве и простоте. Каждый может принимать участие в принесении десятины соответственно силе своей веры и желанию, ибо она Божественна по своему происхождению. Этот план совмещает в себе простоту и тактичность, не требуя глубоких знаний для его понимания и осуществления. Каждый может стать участником великой работы спасения. Любой человек может стать хранителем Господних сокровищ, ответственным за их разумное использование» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 73).

Какие духовные благословения вы получили в результате возвращения десятины? Как возвращение десятины содействует возрастанию вашей веры?

Среда, 14 февраля
ДЕСЯТИНА – СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ

Мы часто говорим о возвращении Богу десятин. Но как можем отдать Богу то, что уже принадлежит Ему?

Прочитайте Лев. 27:30. Какие два важных момента относительно десятины мы находим в тексте? «Десятина принадлежит Господу, поэтому она свята. Она не становится святой посредством клятвы или акта посвящения. Десятина свята по своей природе, она принадлежит Господу. Никто, кроме Бога, не имеет права на нее. Никто не может посвятить ее Господу, поскольку десятина не принадлежит человеку» (Angel Manuel Rodriguez, Stewardship Roots, p. 52).

Мы не освящаем десятину; ее определил и освятил Бог.

Он имеет на это право. Будучи управителями, мы возвращаем Господу принадлежащее Ему. Десятина посвящена Богу для определенной цели. Используя ее на другие цели, мы проявляем нечестность. Практика возвращения святой десятины никогда не должна прерываться.

Прочитайте Евр. 7:2-10. Каким образом размышления Павла о том, что Авраам принес десятину Мелхиседеку, открывают более глубокое значение возвращения десятин? Кому на самом деле принес десятину Авраам?

Как суббота свята, так и десятина свята. Слово «святой» означает «отделенный для священного использования». В этом смысле суббота и десятина связаны между собой. Мы выделяем седьмой день, субботу, как священный, святой; и мы отделяем десятину как Божье священное имущество. «Бог освятил седьмой день, отделив его для Себя и для богослужения; суббота и поныне остается такой же священной, какой была при Творении.

Точно так же и десятая часть наших доходов является “святыней Господней”. В Новом Завете и Божье установление о субботе, и закон о десятине не отменены; напротив, усиливается их значимость и раскрывается их глубокий духовный смысл… Если мы скрупулезно следим за тем, чтобы соблюдать заповедь о субботе, не должны ли столь же аккуратно возвращать принадлежащую Богу часть средств?» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 66).

Что помогает вам сохранять понимание святости десятины?

Вторник, 13 февраля
ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ВЕРЫ

Как мы говорили вчера, жизнь веры – это процесс, динамичный опыт. Вера возрастает и становится более зрелой.

Один из способов, посредством которых Бог взращивает и совершенствует нашу веру, – приношение десятин. Возвращение десятин Господу не является законничеством; мы приносим десятины не для того, чтобы заслужить право попасть на Небеса. Возвращение десятины – это выражение веры. Это внешнее, видимое личное доказательство истинности нашей веры.

В конце концов, каждый может заявить, что верит в Бога и Иисуса. Нам известно, что «и бесы веруют» (Иак. 2:19). Но возвращение Богу одной десятой вашего дохода – это акт веры.

Прочитайте Лк. 11:42. Глава 11
42
Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.

Что Иисус имеет в виду, когда говорит, что не следует оставлять возвращение десятины? Какое отношение десятина имеет к «важнейшему в законе» (Мф. 23:23)? Возвращение десятины – это скромное выражение зависимости от Бога и акт веры в то, что Христос – наш Спаситель. Это признание того, что мы уже благословлены «всяким духовным благословением в небесах» (Еф. 1:3) Глава 1
3
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,

и нам обещано еще больше.

Прочитайте Быт. 28:14-22. Глава 28
14
и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные;
15
и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.
16
Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!
17
И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные.
18
И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его.
19
И нарек [Иаков] имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз.
20
И положил Иаков обет, сказав: если [Господь] Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться,
21
и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, -
22
то этот камень, который я поставил памятником, будет [у меня] домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.

Какой была реакция Иакова на Божье обещание? «Красота Божьего замысла относительно десятины заключается в равенстве и простоте. Каждый может принимать участие в принесении десятины соответственно силе своей веры и желанию, ибо она Божественна по своему происхождению. Этот план совмещает в себе простоту и тактичность, не требуя глубоких знаний для его понимания и осуществления. Каждый может стать участником великой работы спасения. Любой человек может стать хранителем Господних сокровищ, ответственным за их разумное использование» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 73).

Какие духовные благословения вы получили в результате возвращения десятины? Как возвращение десятины содействует возрастанию вашей веры?

Четверг, 15 февраля
ВОЗРОЖДЕНИЕ, РЕФОРМЫ И ПРИНЕСЕНИЕ ДЕСЯТИН

Долгое правление Езекии считается золотым веком Иудейского царства. Со времен правления Давида и Соломона Израиль еще не был так благословен! В отрывке 2 Пар. 29-31 описана эпоха возрождения и реформ: «И делал он [Езекия] угодное в очах Господних» (2 Пар. 29:2). Служение в доме Господнем было восстановлено (см. 2 Пар. 29:35). Возобновилось празднование Пасхи (см. 2 Пар. 30:5), что вызвало «веселие великое в Иерусалиме» (2 Пар. 30:26). Языческие статуи, алтари и высоты были разрушены (2 Пар. 31:1). Народ пережил внутреннее возрождение и внешнее преобразование, результатом чего стало возвращение десятин и обильные приношения (см. 2 Пар. 31:4, 5, 12).

В книге Неемии мы находим другой пример возрождения, реформ и принесения десятин. Прочитайте Неем. 9:2, 3. Что означает возрождение сердца? Прочитайте Неем. 13. Когда Неемия сделал исправления в «доме Бога» (Неем. 13:4), что иудеи принесли в храм (Неем. 13:12)? «Возрождение и преобразование — это два различных явления. Возрождение означает обновление духовной жизни, оживление сил ума и сердца, воскрешение от духовной смерти. Преобразование, или реформа, означает реорганизацию, изменение в идеях и теориях, обычаях и привычках» (Э. Уайт. Христианское служение, с. 42).

Существует неизбежная связь между возрождением, преобразованием и принесением десятин. Без возвращения десятин возрождение и реформы проходят без энтузиазма, если это вообще можно назвать возрождением. Очень часто мы, христиане, равнодушно стоим в стороне, тогда как должны быть активно вовлечены в служение Господу. Возрождение и реформы требуют исполнения обязательств, и одним из таких обязательств является принесение десятин. Если мы не отдаем Богу то, что по праву принадлежит Ему, мы не можем ожидать, что Он ответит на нашу просьбу к Нему.

Возрождение и преобразование происходят в Церкви, а не за ее пределами (Пс. 84:7). Мы должны просить Бога о возрождении (Пс. 79:20) и преобразовании, чтобы творить «прежние дела» (Откр. 2:5). Преобразование касается того, что мы соблюдаем и что возвращаем Богу.

Преобразование производят не поступки, а решение на уровне разума и воли, которое открывает мотивы и посвященность. Результатом будет возрастающая вера, обостренное духовное зрение и обновленная честность.

Среда, 14 февраля
ДЕСЯТИНА – СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ

Мы часто говорим о возвращении Богу десятин. Но как можем отдать Богу то, что уже принадлежит Ему?

Прочитайте Лев. 27:30. Глава 27
30
И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня;

Какие два важных момента относительно десятины мы находим в тексте? «Десятина принадлежит Господу, поэтому она свята. Она не становится святой посредством клятвы или акта посвящения. Десятина свята по своей природе, она принадлежит Господу. Никто, кроме Бога, не имеет права на нее. Никто не может посвятить ее Господу, поскольку десятина не принадлежит человеку» (Angel Manuel Rodriguez, Stewardship Roots, p. 52).

Мы не освящаем десятину; ее определил и освятил Бог.

Он имеет на это право. Будучи управителями, мы возвращаем Господу принадлежащее Ему. Десятина посвящена Богу для определенной цели. Используя ее на другие цели, мы проявляем нечестность. Практика возвращения святой десятины никогда не должна прерываться.

Прочитайте Евр. 7:2-10.Глава 7
2
которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
3
без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
4
Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
5
Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
6
Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
7
Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
8
И здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о себе свидетельство, что он живет.
9
И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
10
ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

Каким образом размышления Павла о том, что Авраам принес десятину Мелхиседеку, открывают более глубокое значение возвращения десятин? Кому на самом деле принес десятину Авраам?

Как суббота свята, так и десятина свята. Слово «святой» означает «отделенный для священного использования». В этом смысле суббота и десятина связаны между собой. Мы выделяем седьмой день, субботу, как священный, святой; и мы отделяем десятину как Божье священное имущество. «Бог освятил седьмой день, отделив его для Себя и для богослужения; суббота и поныне остается такой же священной, какой была при Творении.

Точно так же и десятая часть наших доходов является “святыней Господней”. В Новом Завете и Божье установление о субботе, и закон о десятине не отменены; напротив, усиливается их значимость и раскрывается их глубокий духовный смысл… Если мы скрупулезно следим за тем, чтобы соблюдать заповедь о субботе, не должны ли столь же аккуратно возвращать принадлежащую Богу часть средств?» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 66).

Что помогает вам сохранять понимание святости десятины?

Пятница, 16 февраля
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Бог является инициатором всех упомянутых в Библии заветов и играет лидирующую роль, побуждая Свой народ заключать эти заветы (Евр. 8:10). Обетования завета отображают Его благодать, любовь и желание спасти нас.

Завет с Господом состоит из многих элементов: Бог, человек, условия завета, обязательство выполнять условия обеими сторонами, наказание за нарушение завета, предполагаемые результаты, или желаемый исход. Эти элементы прослеживаются в идее возвращения десятин, выраженной в Мал. 3:9, 10. В данных стихах повторяется особый завет между Богом и Его управителями, касающийся принесения десятин. Заключая этот завет, мы протестуем против идеологии потребительства и подтверждаем, что из обращенного сердца грешника может исходить что-то доброе. «Возвращению Богу того, что принадлежит Ему по праву, препятствует корыстный, эгоистичный дух, присущий человеку.

Творец заключил особый завет с человеком, условившись с ним: если он регулярно будет отделять часть своих средств для приближения Царствия Божия, Господь обильно благословит его и человек ни в чем не будет нуждаться. Но тому, кто утаивает принадлежащее Богу, Господь определенно сказал: “Проклятием вы прокляты”» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 77).

Пребывать в завете с Богом означает выполнять обязательства. Мы наслаждаемся обетованиями завета, но часто нам не нравятся повеления и обязательства. Нельзя забывать, что завет в данном контексте является двухсторонней договоренностью, а приношение десятин – условие нашего пребывания в этом завете.

Четверг, 15 февраля
ВОЗРОЖДЕНИЕ, РЕФОРМЫ И ПРИНЕСЕНИЕ ДЕСЯТИН

Долгое правление Езекии считается золотым веком Иудейского царства. Со времен правления Давида и Соломона Израиль еще не был так благословен! В отрывке 2 Пар. 29-31 описана эпоха возрождения и реформ: «И делал он [Езекия] угодное в очах Господних» (2 Пар. 29:2). Служение в доме Господнем было восстановлено (см. 2 Пар. 29:35). Возобновилось празднование Пасхи (см. 2 Пар. 30:5), что вызвало «веселие великое в Иерусалиме» (2 Пар. 30:26). Языческие статуи, алтари и высоты были разрушены (2 Пар. 31:1). Народ пережил внутреннее возрождение и внешнее преобразование, результатом чего стало возвращение десятин и обильные приношения (см. 2 Пар. 31:4, 5, 12).

В книге Неемии мы находим другой пример возрождения, реформ и принесения десятин. Прочитайте Неем. 9:2, 3.Глава 9
2
И отделилось семя Израилево от всех инородных, и встали и исповедывались во грехах своих и в преступлениях отцов своих.
3
И стояли на своем месте, и четверть дня читали из книги закона Господа Бога своего, и четверть исповедывались и поклонялись Господу Богу своему.

Что означает возрождение сердца? Прочитайте Неем. 13. Когда Неемия сделал исправления в «доме Бога» (Неем. 13:4), что иудеи принесли в храм (Неем. 13:12)?Глава 13
12
И все Иудеи стали приносить десятины хлеба, вина и масла в кладовые.

«Возрождение и преобразование — это два различных явления. Возрождение означает обновление духовной жизни, оживление сил ума и сердца, воскрешение от духовной смерти. Преобразование, или реформа, означает реорганизацию, изменение в идеях и теориях, обычаях и привычках» (Э. Уайт. Христианское служение, с. 42).

Существует неизбежная связь между возрождением, преобразованием и принесением десятин. Без возвращения десятин возрождение и реформы проходят без энтузиазма, если это вообще можно назвать возрождением. Очень часто мы, христиане, равнодушно стоим в стороне, тогда как должны быть активно вовлечены в служение Господу. Возрождение и реформы требуют исполнения обязательств, и одним из таких обязательств является принесение десятин. Если мы не отдаем Богу то, что по праву принадлежит Ему, мы не можем ожидать, что Он ответит на нашу просьбу к Нему.

Возрождение и преобразование происходят в Церкви, а не за ее пределами (Пс. 84:7).Глава 84
7
Неужели снова не оживишь нас, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе?

Мы должны просить Бога о возрождении (Пс. 79:20)Глава 79
20
Господи, Боже сил! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся!

и преобразовании, чтобы творить «прежние дела» (Откр. 2:5). Глава 2
5
Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.

Преобразование касается того, что мы соблюдаем и что возвращаем Богу.

Преобразование производят не поступки, а решение на уровне разума и воли, которое открывает мотивы и посвященность. Результатом будет возрастающая вера, обостренное духовное зрение и обновленная честность.

Вопросы для обсуждения:
Почему возвращение десятины является важным проявлением нашей веры?

Что вы можете ответить человеку, который заявляет, что не в состоянии приносить десятину? Как вы можете помочь человеку, который оказался в такой ситуации?

Что можно сделать помимо слов?

В уроке за среду был задан вопрос: «Что помогает вам сохранять понимание святости десятины?» Как вы ответили на этот вопрос? Каким образом факт, что десятина свята, влияет на ваше отношение к ее возвращению?

По всем вопросам работы сайта обращайтесь к администратору..

Ггг
Сифу опять забанили

Николай, помолись за Дмитрия.

За риэлтора? Что с ним не так? По существу за вас тут всех молиться надо.

Кого забанили. и за себя помолись

Глава 8.
17-23 февраля ВЛИЯНИЕ ДЕСЯТИНЫ
0. Начало

1. Воскресенье, 18 февраля

2. Понедельник, 19 февраля

3. Вторник, 20 февраля

4. Среда, 21 февраля

5. Четверг, 22 февраля

6. Пятница, 23 февраля

Библейские тексты для исследования:
Мк. 16:15; 1 Пет. 3:8, 9; 1 Кор. 9:14; Рим. 3:19–24.

Памятный стих:
«Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9:13, 14).

Как мы увидели на прошлой неделе, принесение десятин является важным выражением веры. Это один из критериев истинности нашего исповедания. «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Кор. 13:5).

Первый раз десятина упоминается в Библии в рассказе о том, как Авраам принес десятину Мелхиседеку (см. Быт. 14:18-20;Глава 14
18
и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, -
19
и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;
20
и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего.

Евр. 7:4).Глава 7
4
Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих

Левиты также жили за счет десятин, выполняя служение в храме (2 Пар. 31:4-10).

Глава 31
4
И повелел он народу, живущему в Иерусалиме, давать определенное содержание священникам и левитам, чтоб они были ревностны в законе Господнем.
5
Когда обнародовано было это повеление, тогда нанесли сыны Израилевы множество начатков хлеба, вина, и масла, и меду, и всяких произведений полевых; и десятин из всего нанесли множество.

Сегодня десятина предназначена для поддержания проповеди Евангелия. А также она служит определенным показателем наших отношений с Богом.

Осмысление, распределение и использование десятины – все это предназначено для нашего духовного роста, поддержания Божьего дела и финансирования проповеди Евангелия. Это Божий план и первый шаг, который должен предпринять верный управитель.

В течение недели мы продолжим изучать тему десятины, рассмотрим принципы ее распределения, ее значение для других людей, а также влияние на нашу духовную жизнь.

Воскресенье, 18 февраля
СОВМЕСТНАЯ ПОДДЕРЖКА МИССИИ

Иисус повелел нам: «Проповедуйте Евангелие» (Мк. 16:15), а также: «Научите все народы… уча их соблюдать всё» (Мф. 28:19, 20). Таким образом, Бог желает, чтобы мы были задействованы в самой важной работе на Земле – в привлечении людей к Иисусу. На управителе лежит ответственность материально поддерживать эту миссию за счет ресурсов, доверенных ему Богом. Участие в этом деле усиливает чувство личного долга представлять Христа людям. Каждый ученик, управитель и работник должен приносить всю десятину для этой священной работы. Нам следует молиться о единстве, чтобы мы были верны в финансировании миссии. А успех миссии будет укреплять наше единство в вере.

Какой финансовый план для осуществления этой миссии одобрил Бог? Что означает выражение «все десятины» (Мал. 3:10)? Какое значение имеет фраза «чтобы в доме Моем была пища» (Мал. 3:10)? Как мы увидели, люди приносили десятины со времен Авраама и Иакова (см. Быт. 14:20; 28:22),Глава 28
22
то этот камень, который я поставил памятником, будет [у меня] домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.

а возможно, и ранее.

Десятина является частью системы финансирования Божьей Церкви. Это самый крупный источник финансирования и самый справедливый метод выполнения Божьей миссии.

В современных культурах большинство христиан относительно мало жертвует на поддержание Божьей миссии.

Если бы каждый христианин честно отдавал Богу десятину, результат был бы «невообразимым, ошеломительным и непостижимым» (Christian Smith and Michael O. Emerson, Passing the Plate, p. 27.).

Во все времена у Бога были люди, готовые жертвовать на Его миссию. Все мы несем ответственность за ее финансирование. Мы не можем позволить себе быть неорганизованными, небрежными или непостоянными в этом деле. Нам дано значительно более ответственное поручение, чем израильтянам и левитам, пообещавшим Неемии: «Не оставим дома Бога нашего» (Неем. 10:39). Перед нами стоит значительно более грандиозная задача, чем перед верующими прошлых столетий. Сегодня члены Церкви и служители должны духовно объединиться и сотрудничать друг с другом в финансовых вопросах, чтобы выполнить общие цели и поддержать миссию.

Подумайте о размахе адвентистской миссии в мире (см. Откр. 14:6, 7). Какую ответственность каждый из нас несет за финансовую помощь этой работе?

Понедельник, 19 февраля
БОЖЬИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ

В тексте Мал. 3:10 Глава 3
10
Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?

Бог обещает великие благословения людям, верным в принесении десятин. Однако Божье благословение имеет не одно, а множество измерений. Если мы сводим все благословения к накоплению материальных средств, то не понимаем сущность Божьих благословений.

В книге Малахии речь идет как о материальных, так и духовных благословениях. Смысл Божьего благословения открывается в спасении, счастье, душевном спокойствии, в осознании того, что Бог всегда делает для нас самое лучшее.

Когда Бог благословляет нас, мы обязаны делиться этими благословениями с менее счастливыми людьми. Мы получаем благословения для того, чтобы служить ими другим. Через нас Бог может распространять Свои благословения повсюду.

Прочитайте 1 Пет. 3:8, 9.Глава 3
8
Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры;
9
не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.

Как, по словам Петра, мы должны делиться полученными благословениями с ближними?

Принесение десятин дарует двойное благословение. Мы получаем благословения и служим благословением для других.

Мы отдаем полученное. Дарованные нам Божьи благословения оказывают влияние как на нас самих, так и на других людей. «Давайте, и дастся вам… какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лк. 6:38).

Прочитайте Деян. 20:35. Глава 20
35
Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: "блаженнее давать, нежели принимать".

Как изложенный здесь принцип применим к возвращению десятины? Благодаря принесению десятины мы получаем самое большое благословение – учимся доверять Богу (Иер. 17:7).Глава 17
7
Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь.

«Особая система принесения десятины была основана на принципе, таком же вечном, как и Закон Божий. Система десятин была благословением для евреев, иначе Бог не дал бы ее им. Таким же благословением она станет и для тех, кто будет осуществлять ее до конца времени. Наш Небесный Отец установил систему регулярной благотворительности не ради собственного обогащения, а для того, чтобы дать человеку великое благословение. Господь видел, что в этой системе очень нуждался человек» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 404, 405).

Вспомните моменты, когда вы получили Божье благословение благодаря служению другого человека вам. Как вы можете делать то же самое для других?

Вторник, 20 февраля
ЦЕЛЬ ДЕСЯТИНЫ

Павел пишет к Тимофею: «Не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей» (1Тим. 5:18). Он цитирует слова Моисея о молотящем воле, записанные во Втор. 25:4, и слова Иисуса о трудящемся из Лк. 10:7. Глава 10
7
В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

Фраза о воле, по-видимому, является пословицей и означает: если вол ест зерно во время работы, это справедливо. Аналогично и второе выражение означает, что посвященный работник, проповедующий Евангелие, должен получать плату за свой труд.

Бог создал разнообразные системы и управляет ими.

Он сотворил Солнечную систему, экологические системы, пищеварительную, нервную, кровеносную и многие другие системы. Система принесения десятин поддерживала левитов (Числ. 18:26) и позволяла им содержать в порядке скинию.

Сегодня функции левитов выполняют люди, посвятившие свою жизнь проповеди Евангелия. Божья система принесения десятин – это избранное Господом средство поддержания служения. Она используется на протяжении всей истории спасения. Поддержка таких работников с помощью десятины предусмотрена для прогресса Божьего дела.

Какое практическое значение имеет утверждение Павла о том, что «Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9:14)? Что сказано в отрывке 2 Кор. 11:7-10 Глава 11
7
Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедывал вам Евангелие Божие?
8
Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам; и, будучи у вас, хотя терпел недостаток, никому не докучал,
9
ибо недостаток мой восполнили братия, пришедшие из Македонии; да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость.
10
По истине Христовой во мне скажу, что похвала сия не отнимется у меня в странах Ахаии.

о необходимости поддерживать проповедующих Евангелие? «Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам» (2 Кор. 11:8). В этом стихе Павел не без иронии говорит о том, что получал жалованье от бедной Македонской церкви, когда служил богатой Коринфской церкви. Он хотел донести до христиан Коринфа важный принцип: проповедующие Евангелие заслуживают платы за свой труд.

Десятину необходимо использовать для определенной цели, и так должно быть всегда. «Десятина имеет особенное значение. Она не может считаться фондом для помощи бедным, но предназначена для поддержки тех, кто несет Божественную весть миру, и никогда не должна использоваться для других целей» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 103).

Прочитайте Лев. 27:30.Глава 27
30
И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня;

Как изложенные здесь принципы можно применить к нам сегодня?

Среда, 21 февраля
ХРАНИЛИЩЕ

У Бога есть хранилище для ветра (Иер. 10:13), Глава 10
13
По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих

воды (Пс. 32:7),Глава 32
7
Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах.

снега, града (Иов 38:22),Глава 38
22
Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града,

и над всеми этими стихиями Он имеет полный контроль. Но в самом драгоценном Божьем хранилище сберегаются десятины. «А сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания» (Числ. 18:21). Данный стих – первое упоминание о месте, где хранится десятина, он также известен сегодня как «принцип хранилища». Позже Господь повелел израильтянам приносить десятины в избранное Им место (Втор. 12:5, 6).Глава 12
5
но к месту, какое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там, обращайтесь и туда приходите,
6
и туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные приношения ваши, [и мирные жертвы ваши,] и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего;

Во времена Соломона десятину приносили в Иерусалимский храм. Когда пророк Малахия сказал: «Принесите все десятины в дом хранилища» (Мал. 3:10), израильтяне хорошо понимали, что такое «хранилище» и где оно находится. Хранилищем называлось место, где совершались религиозные служения и где левиты получали материальную поддержку.

Как еще в Священном Писании называется хранилище?

1 Пар. 26:20; Глава 26
20
Левиты же, братья их, смотрели за сокровищами дома Божия и за сокровищницами посвященных вещей.

2 Пар. 31:11-13;Глава 31
11
И приказал Езекия приготовить комнаты при доме Господнем. И приготовили.
12
И перенесли туда приношения, и десятины, и пожертвования, со всею точностью. И был начальником при них Хонания левит, и Симей, брат его, вторым.

Неем. 10:38. Глава 10
38
При левитах, когда они будут брать левитскую десятину, будет находиться священник, сын Аарона, чтобы левиты десятину из своих десятин отвозили в дом Бога нашего в комнаты, отделенные для кладовой,

Принесение священной десятины в хранилище – это единственная модель, представленная в Священном Писании. При каждой форме правления у Господа было центральное хранилище для управления десятиной. Во всемирной Церкви адвентистов седьмого дня реализуется принцип хранилища. Членов Церкви призывают возвращать десятины в конференцию/миссию через поместную церковь, членами которой они являются. Из бюджета конференции/миссии пасторы получают зарплату. «По мере расширения дела Божьего просьбы о помощи умножатся. Чтобы удовлетворить их, христиане должны исполнить требование: “Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища” (Мал. 3:10). В самом деле, если бы христиане исправно приносили Богу свои десятины и приношения, Его сокровищница наполнилась бы и не было бы надобности прибегать к ярмаркам, лотереям или благотворительным вечерам, чтобы собрать средства на дело благовествования» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 338).

Подумайте, что было бы, если бы люди распоряжались десятиной по своему усмотрению. Если бы каждый так поступал, что произошло бы с Божьим делом? Почему важно отдавать десятину на то дело, для которого Господь ее предназначил?

Четверг, 22 февраля
ДЕСЯТИНА И СПАСЕНИЕ ПО ВЕРЕ

Прочитайте Римл. 3:19-24. Глава 3
19
Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
20
потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.
21
Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
22
правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
23
потому что все согрешили и лишены славы Божией,
24
получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,

О какой фундаментальной истине здесь говорится? Почему эта истина должна всегда оставаться основополагающей в наших убеждениях?

Суть библейской вести заключается в том, что все мы не достойны искупления (см. Римл. 3:23). Если бы мы были достойны его, то получали бы его по заслугам или делам, а эта мысль противоречит Священному Писанию.

Прочитайте Римл. 4:1-5. Глава 4
1
Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?
2
Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.
3
Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.
4
Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.
5
А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

Что эти стихи сообщают о благодати, которая противопоставляется заслугам?

Спасение – незаслуженный дар (см. Еф. 2:8, 9). Глава 2
8
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9
не от дел, чтобы никто не хвалился.

Мы полу чаем спасение благодаря заслугам Христа, Который принес совершенную жертву за нас. Возвращение десятины не считается нашей заслугой. В конце концов, если десятина изначально принадлежит Господу, нет никакой нашей заслуги в том, что мы возвращаем ее Богу!

Принесение десятины не спасает нас, как и любые другие добрые дела, для которых мы как христиане созданы. «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10).

Тем не менее возвращение десятины свидетельствует о нашем отношении к Божьему повелению. Мы можем либо смиренно подчиниться Богу, либо быть самоуверенными и непокорными. Если мы любим Господа, то будем повиноваться Ему. Принесение десятины – это знак осознания того, что здесь, на Земле, мы являемся лишь управителями и всем обязаны Богу. Как суббота является еженедельным напоминанием о Боге-Творце и Спасителе, так и возвращение десятины – это напоминание о том, что мы не принадлежим самим себе, а наша жизнь и спасение дарованы нам Господом.

Согласно отрывку Лк. 21:1-4, Глава 21
1
Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу;
2
увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты,
3
и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила;
4
ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.

что значит жить верой?

Пятница, 23 февраля
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Очень легко забыть о том, что каждым своим вдохом, сердцебиением и мгновением жизни мы обязаны только Господу. В Деян. 17 Павел рассказывает афинянам об истинном Боге-Творце (см. Деян. 17:24),Глава 17
24
Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет

Который поддерживает жизнь (см. Деян. 17:28).Глава 17
28
ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".

Афиняне не знали истинного Бога, но мы, христиане, знаем Его. Это знание должно определять весь наш образ жизни. Господь ожидает, что мы будем жить в соответствии с Его требованиями. «Он [Бог] передает Свои сокровища в руки людей, но требует при этом, чтобы одна десятая часть всего неукоснительно откладывалась для Его дела. Он требует, чтобы эта часть была вложена в Его сокровищницу. Ее надо отдать Богу как Его собственность; она свята и должна быть использована для святых целей, для поддержки тех, кто несет весть спасения во все уголки мира. Господь отделяет эту часть, чтобы средства постоянно пополняли Его сокровищницу и чтобы свет истины мог быть передан тем, кто находится вблизи и вдали. Верно исполняя это требование, мы признаем, что все принадлежит Богу» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 386).

Вопросы для обсуждения:
«Время быстро уходит в вечность. Не будем же отнимать у Бога то, что принадлежит Ему по праву. Не будем отказывать Ему в служении, которое нельзя отвергнуть, не рискуя при этом вечностью, и которое обязательно будет вознаграждено. Господь желает владеть всем нашим сердцем – отдайте его Ему, оно принадлежит Ему по праву творения и искупления. Бог претендует на наш разум — посвятите его Ему, Он имеет на него право. Он просит у вас денег – отдайте их, они принадлежат Ему» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 566). Что имеет в виду Эллен Уайт, когда говорит: «Не будем же отнимать у Бога то, что принадлежит Ему по праву»? В чем человек обкрадывает сам себя, когда не возвращает десятину?

Часто звучит мнение, что члены Церкви вправе не отдавать десятину в «хранилище», а распоряжаться ею по собственному усмотрению. Что плохого в этой идее? Что произойдет с Церковью, если все ее члены будут придерживаться такого мнения? Почему подобные действия могут привести к серьезным разногласиям?

В Лк. 21 Иисус одобрительно отозвался о вдове, которая принесла деньги в храм, несмотря на царящую в нем коррупцию. Что это должно сообщить тем, кто хочет отдавать десятину на другие цели, поскольку не уверен в том, что она используется по назначению?

Глава 9.
24 февраля – 2 марта БЛАГОДАРСТВЕННЫЕ ПРИНОШЕНИЯ
0. Начало

1. Воскресенье, 25 февраля

2. Понедельник, 26 февраля

3. Вторник, 27 февраля

4. Среда, 28 февраля

5. Четверг, 1 марта

6. Пятница, 2 марта

Библейские тексты для исследования:
Мф. 6:19–21; Еф. 2:8; 1 Пет. 4:10; Лк. 7:37–47; 2 Кор.8:8–15; 9:6, 7.

Памятный стих:
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

Наш Бог – Податель всех благ. Эта великая истина наиболее полно раскрывается в жертве Иисуса. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Также мы читаем: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лк. 11:13).

Бог постоянно изливает Свои благословения, таков Его характер. Поэтому если христианин стремится отражать Его характер, он также должен быть жертвенным. Сложно найти более абсурдное словосочетание, чем «эгоистичный христианин».

Одним из способов возвращения Богу полученного от Него являются приношения. Наши приношения – это возможность выразить Ему благодарность и любовь. В день, когда Иисус будет приветствовать спасенных на Небесах, мы увидим тех, кто принял Его благодать, и поймем, что это стало возможным благодаря нашим приношениям.

На этой неделе мы будем рассматривать важные вопросы относительно. Щедро жертвуя наши средства, время и таланты, мы проявляем веру и открываем характер Бога, Которому служим.

Воскресенье, 25 февраля
«ГДЕ СОКРОВИЩЕ ВАШЕ»

Прочитайте Мф. 6:19-21. Глава 6
19
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
20
но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
21
ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Как нам уберечь себя от пагубного влияния земных сокровищ? Христос обращается к нам со словами: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21). Смысл этого утверждения можно понять глубже, прочитав два предыдущих текста, где накоплению земных сокровищ противопоставляется накопление сокровищ на Небесах. Три слова: моль, ржа и воры (см. Мф. 6:19) свидетельствуют о том, насколько временны и скоротечны наши земные блага.

Кто из нас не знает, как быстро исчезает все земное? «На Земле все нестабильно, неопределенно и ненадежно; все подвергается гниению и разрушению, может быть украдено и потеряно. На Небесах все по-другому – все вечно, прочно, надежно и нетленно. На Небесах нет потерь» (C. Adelina Alexe, “Where Your Heart Belongs,” in Beyond Blessings, edited by Nikolaus Satelmajer, p. 22).

Подумайте о вашем имуществе. Даже если вы владеете немногим, рано или поздно все это окажется на свалке.

Исключение может составить разве что какая-нибудь фамильная ценность. Но мудрый управитель позаботится о том, чтобы собирать сокровища на Небесах. Там, в отличие от Земли, нет необходимости переживать об экономическом спаде, моли и ворах.

В отрывке Мф. 6:19-21 содержится один из самых важных принципов управления ресурсами. Наши сокровища могут овладеть нашим сердцем, получить над нами контроль. В материальном мире наше сердце следует за нашими сокровищами, поэтому первостепенное значение имеет место, где хранятся наши сокровища. Чем больше мы сосредоточиваемся на земных нуждах и приобретениях, тем труднее размышлять о духовных истинах.

Исповедовать веру в Бога и в то же время собирать сокровища на Земле – это лицемерие. Наши поступки должны соответствовать нашим словам. Мы видим наши сокровища на Земле физическим зрением, но наряду с этим должны взирать глазами веры на наши приношения как на сокровища на Небесах (см. 2 Кор. 5:7).Глава 5
7
ибо мы ходим верою, а не видением,

Безусловно, нам необходимо быть практичными и заботиться о наших нуждах (в том числе и о выходе на пенсию), но при этом не упускать из виду вечность.

Прочитайте Евр. 10:34.Глава 10
34
ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.

Какую важную мысль подчеркивает Павел, противопоставляя земные и небесные сокровища?

Понедельник, 26 февраля
УПРАВИТЕЛИ БОЖЬЕЙ БЛАГОДАТИ

Согласно тексту Еф. 2:8, Глава 2
8
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:

что еще дает нам Бог?

Благодать – это «незаслуженная милость». Мы не заслуживаем такого дара. Бог излил на людей Свою благодать, которая может изменить нашу временную жизнь и подготовить нас к жизни в вечности. Все богатства и сила Небес воплощаются в даре благодати (см. 2 Кор. 8:9).Глава 8
9
Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.

Даже ангелы удивляются этому прекрасному дару (см. 1 Пет. 1:12).Глава 1
12
Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.

Благодать, дарованная нам в Иисусе Христе, является самым драгоценным из всех Божьих даров. Без благодати мы не имели бы надежды. Пагубное влияние греха на человечество настолько велико, что человечество не может освободиться от него самостоятельно. Даже послушание Божьему Закону не может даровать нам жизни. «Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона» (Гал. 3:21). Если бы какой-нибудь закон мог спасти нас, то это точно был бы Божий Закон. Но Павел говорит, что даже этот Закон не спасает. Получить спасение возможно только посредством благодати.

Прочитайте 1 Пет. 4:10.Глава 4
10
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.

Какое отношение имеет управление ресурсами к благодати? Объясните, каким образом, жертвуя для Бога и людей, мы демонстрируем Его благодать. Петр сказал, что, получив дар Божьей благодати, мы, в свою очередь, должны быть «домостроителями многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4:10). Иначе говоря, Бог дал нам дары, поэтому мы должны вернуть Ему часть полученного нами. Дарованное нам по благодати предназначается не только для нашего удовольствия и удовлетворения наших нужд, но и для распространения Евангелия. Господь призывает нас делиться с другими тем, что мы получили даром.

Подумайте обо всем, что вам даровал Бог. Каким образом вы можете быть управителем полученной благодати?

Вторник, 27 февраля
НАШИ ЛУЧШИЕ ПРИНОШЕНИЯ

Прочитайте Лк. 7:37-47. Глава 7
37
И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
38
и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.
39
Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.
40
Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.
41
Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят,
42
но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?
43
Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
44
И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла;
45
ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;
46
ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.
47
А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.

Что эта история сообщает о правильной мотивации приношений Богу? Мария вошла в комнату и увидела Иисуса, возлежащего за столом. Она разбила алавастровый сосуд с дорогим миром и вылила на Него. Некоторым гостям ее действия показались неуместными, поскольку Мария, как они считали, вела недостойный образ жизни.

Но Мария была освобождена от демонов (см. Лк. 8:2).Глава 8
2
и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,

Когда потом она стала свидетельницей воскресения Лазаря, ее сердце преисполнилось благодарности. Ароматное масло было самым ценным, чем женщина обладала, и, пожертвовав им, она выразила свою признательность Иисусу.

Эта история подчеркивает: наши приношения должны быть мотивированы благодарностью. В конце концов, каким еще может быть наш отклик на бесценный дар Божьей благодати? Щедрость Господа также побуждает нас жертвовать. Проявляя щедрость в сочетании с благодарностью, мы приносим осмысленные дары – наши таланты, время, материальные средства и тела.

Прочитайте Исх. 34:26;Глава 34
26
Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего.

Лев. 22:19-24Глава 22
19
то, чтобы сим приобрести благоволение от Бога, жертва должна быть без порока,

и Числ. 18:29.Глава 18
29
из всего, даруемого вам, возносите возношение Господу, из всего лучшего освящаемого.

Хотя культурный контекст того времени отличается от нынешнего, какие принципы относительно наших приношений мы находим в прочитанных текстах?

Наши приношения могут казаться нам незначительными, но они значимы для Господа. Отдавая Богу лучшее, мы показываем, что ставим Его на первое место в своей жизни.

Мы отдаем приношения не для того, чтобы получить одобрение, а из чувства признательности за то, что обрели в Иисусе Христе. «Полная преданность и жертвенность, вызванная благодарной любовью, придаст даже самому маленькому приношению, крохотной доброхотной жертве тот небесный аромат, который делает дар бесценным. Но даже когда мы отдадим нашему Избавителю все, что можем, как бы дорого это нам ни обошлось, то стоит только подумать о своем долге благодарности Богу, как всё, что мы пожертвовали, в действительности окажется крайне малым и скудным.

Однако ангелы берут эти приношения, чтобы представить перед престолом благоухающей жертвой то, что нам кажется незначительным, и наши приношения Господь принимает» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 397).

Среда, 28 февраля
СЕРДЕЧНЫЕ НАМЕРЕНИЯ

В предыдущем уроке мы упомянули историю о щедром приношении вдовы. Хотя в сравнении с другими приношениями ее пожертвование было небольшим, оно было щедрым, поскольку этот дар исходил из сердца и свидетельствовал о ее характере. Поступок женщины побудил Иисуса сказать: «Эта бедная вдова больше всех положила» (Лк. 21:3).

Только Бог знает наши истинные мотивы (см. Иак. 4:12;Глава 4
12
Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?

Притч. 16:2;Глава 16
2
Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души.

1 Кор. 4:5).Глава 4
5
Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.

Мы можем совершать правильные поступки, исходя из неправильных мотивов. Чтобы щедро отдавать, владея большим состоянием, не нужно много веры, но когда мы жертвуем самоотверженно для блага других людей, это свидетельствует о состоянии нашего сердца.

Прочитайте 2 Кор. 8:8-15. Глава 8
8
Говорю это не в виде повеления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви.
9
Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.
10
Я даю на это совет: ибо это полезно вам, которые не только начали делать сие, но и желали того еще с прошедшего года.
11
Совершите же теперь самое дело, дабы, чего усердно желали, то и исполнено было по достатку.
12
Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет.
13
Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность.
14
Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность,
15
как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка

Что Павел говорит о пожертвованиях и мотивах наших приношений? Какие принципы управления ресурсами мы находим в этих текстах?

Какими бы ни были мотивы наших приношений, они находятся в промежутке между эгоизмом и альтруизмом.

Борьба между эгоизмом и жертвенностью происходит намного чаще, чем любая другая духовная борьба. Себялюбие гасит в сердце огонь, который некогда пылал для Бога.

Проблема возникает тогда, когда мы допускаем эгоизм в христианском опыте. Другими словами, мы оправдываем себялюбие, прикрываясь именем Христа.

В основе христианского опыта лежит любовь. А любовь невозможно проявить без самоотречения и готовности пожертвовать собой для блага других.

Если Божья любовь не будет отображена в нашей жизни, наши приношения не будут отображать Его любви. Эгоистичное сердце склонно любить только себя. Нам следует просить, чтобы Господь «обрезал крайнюю плоть сердца» нашего (Втор. 10:16), дабы мы научились любить так, как Он возлюбил нас.

Любовь, основа любой истинной благотворительности, должна характеризовать любое даяние христианина. Божья любовь к нам вдохновляет нас на ответную любовь, а это воистину величайший мотив приношений.

Правильно ли отдавать добровольные приношения из чувства долга, а не из любви?

Четверг, 1 марта
ОПЫТ, СВЯЗАННЫЙ С ПРИНОШЕНИЯМИ

Христос открыл нам характер Бога, и мы понимаем: Господь любит нас и желает нам самого лучшего. Он просит нас делать только то, что послужит нам на пользу, а не в ущерб. Это касается также Его призыва к нам жертвовать щедро и радостно из того, что мы получили. Наши добровольные щедрые пожертвования принесут пользу как нам самим, так и получившим их. Только люди, практикующие такую жертвенность, знают на личном опыте, насколько благословеннее давать, нежели получать.

Прочитайте 2 Кор. 9:6, 7. Глава 9
6
При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
7
Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.

Согласно этим стихам, что должны представлять собой приношения?

Щедрые приношения должны быть личным духовным действием. Это проявление веры и выражение благодарности за то, что мы имеем во Христе.

И, как в случае с любым действием веры, пожертвования лишь взращивают веру, ибо «вера без дел мертва» (Иак. 2:20). Нет лучшего способа взращивать веру, чем проявлять ее в делах веры. Давая щедро и доброхотно, мы отображаем характер Христа. Соприкасаясь с Ним в наших действиях, мы больше узнаем, каков Бог. Поэтому только приношения, дарованные от чистого сердца, укрепляют наше доверие Богу и предоставляют нам возможность пережить следующий опыт: «Вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Пс. 33:9). «Они увидят, что слава, исходящая от лица Иисуса, — это слава жертвенной любви. Во свете Голгофы явлено, что закон жертвенной любви — это закон жизни на Небе и на Земле; что любовь, которая “не ищет своего”, исходит от Бога; что в Смиренном и Униженном явлен характер Того, Кто обитает в неприступном свете» (Э. Уайт. Желание веков, с. 20).

Поделитесь опытом о том, как ваша вера возрастала благодаря добровольным щедрым приношениям.

Пятница, 2 марта
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

«Дух щедрости — это небесный дух, дух корысто любия — сата нинский дух. Самопожертвенная любовь Христа открывается на кресте. Иисус отдал все, что у Него было, а затем и Себя Самого, чтобы спасти человека. Крест Христов взывает к щедрости каждого последователя благословенного Спасителя. На кресте был проиллюстрирован принцип самоотдачи.

Если данный принцип проявляется в благотворительности и добрых делах, то это — истинный плод христианской жизни. Принцип мирских людей — брать и получать, и таким способом они надеются достичь счастья. Но даже если осуществить этот принцип во всей полноте, плодом его будет жалкое состояние и вечная смерть» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 80).

Вопросы для обсуждения:
Почему эгоизм противоположен духу Христа? Что мы можем сделать, дабы защитить себя от этой присущей падшему человечеству склонности?

«Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:7). Греческое слово, переведенное как «доброхотно», встречается в Новом Завете только в этом тексте и означает «радостно». Что это говорит нам о том, каким должно быть наше отношение к приношениям?

Запишите все, что вам даровано во Христе. Поблагодарите Бога за эти дары. Почему в ответ на полученное мы должны отдавать? Каким образом ваш список показывает, что даже наши лучшие дары, принесенные из правильных побуждений, не могут сравниться с полученными нами дарами?

Почему эгоизм – это прямой путь к несчастью?

Вспомните нуждающихся членов вашей церкви. Как вы можете послужить этим людям? Что можете сделать для них и чем готовы пожертвовать ради этого?

Глава 10.
3-9 марта ЗАДАЧИ УПРАВЛЕНИЯ РЕСУРСАМИ
0. Начало

1. Воскресенье, 4 марта

2. Понедельник, 5 марта

3. Вторник, 6 марта

4. Среда, 7 марта

5. Четверг, 8 марта

6. Пятница, 9 марта

Библейские тексты для исследования:
Кол. 1:16–18; Евр. 4:14–16; 3 Ин. 3; Быт. 6:13–18; Откр.14:6–12; 1 Пет. 1:15, 16.

Памятный стих:
«Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1 Фес. 4:7).

Поскольку тема управления ресурсами обширна и глубока, то очень легко упустить из виду общую картину, погрузившись во второстепенные вопросы. Эта тема одновременно простая и сложная, поэтому есть риск прийти к неправильному пониманию. Однако ни христианин, ни церковь не могут существовать и функционировать, не уяснив принципы управления ресурсами. Чтобы быть христианином, необходимо быть хорошим управителем. «Это не теория и не философия, а рабочая программа.

Это воистину христианский закон жизни… Без него невозможно достичь правильного понимания жизни и истинного религиозного опыта. Здесь требуется не просто умственное согласие, но усилие воли, а также конкретные решительные меры во всех сферах жизни» (LeRoy E. Froom, Stewardship in Its Larger Aspects, p. 5).

Какие же идеи лежат в основе христианского управления ресурсами? На этой неделе мы более детально рассмотрим задачи управления ресурсами в жизни христианина.

Воскресенье, 4 марта
ХРИСТОС В ЦЕНТРЕ

Иисус – центральная Личность всей Библии (Ин. 5:39).Глава 5
39
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.

Нам следует рассматривать себя через призму отношений с Ним.

Христос понес наказание за грех «для искупления многих» (Мк. 10:45). Иисус обладает абсолютной властью на Небе и на Земле (Мф. 28:18)Глава 28
18
И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.

, и все находится в Его руках (Ин. 13:3).Глава 13
3
Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит,

Его Имя превыше любого другого имени, и наступит момент, когда перед Ним преклонится всякое колено (Флп. 2:9-11).Глава 2
9
Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10
дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
11
и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

«Иисус является живым средоточием всего» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 186).

Христос является средоточием нашего управления ресурсами и источником нашей силы. Благодаря Ему наша жизнь обретает смысл. Павел пережил много испытаний, но в любой ситуации у него был единственный приоритет в жизни: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Флп. 1:21).

Прочитайте Кол. 1:16-18;Глава 1
16
ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано;
17
и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
18
И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,

Рим. 8:21Глава 8
21
что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.

и 2 Кор. 5:17.Глава 5
17
Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.

Что эти тексты сообщают нам о том, какое место должен занимать Иисус в нашей жизни? Если Христос не будет средоточием нашей жизни, мы не сможем быть истинными управителями (Гал. 2:20).Глава 2
20
и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Он – суть нашего «блаженного упования» (Тит 2:13). «Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:17). Подобно тому как находящаяся в центре колеса ось несет на себе тяжесть повозки, так и Христос находится в центре жизни управителя. Как цельная ось обеспечивает устойчивость, позволяя колесам вращаться, так и Иисус должен быть постоянным средоточием нашего христианского опыта (Евр. 13:8). Глава 13
8
Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.

Его влияние должно распространяться на все наши мысли и поступки. Все аспекты управления ресурсами вращаются вокруг Христа. «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). В центре управления ресурсами находится живой Христос, Который действует в нас, изменяя наш характер для вечности.

Одно дело говорить, что Иисус является смыслом нашей жизни, а другое – жить так, как Он. Как быть уверенными в том, что Иисус, обещавший пребывать в нас, действительно живет в нашем сердце?

Понедельник, 5 марта
УЧЕНИЕ О СВЯТИЛИЩЕ

Обычно при изучении темы управления ресурсами речь не заходит о Святилище. И все же связь между этими понятиями существует. «Правильное представление о служении в Небесном святилище является основанием нашей веры» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 221). Поэтому крайне важно понимать задачу управления ресурсами в контексте библейского учения о Святилище.

В тексте 3 Цар. 7:33 приводится описание колеса колесницы. Мы проиллюстрируем учение о Святилище с помощью ступицы колеса. Ступица крепится на оси и обеспечивает ровное вращение колеса. Христос пережил смерть и на третий день воскрес (2 Тим. 1:10),Глава 1
10
открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие,

Его смерть обеспечила Ему право служения во Святилище (Евр. 6:19, 20).Глава 6
19
которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,
20
куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.

Благодаря этому Иисус обеспечивает устойчивость нашей веры. Именно из Святилища Он совершает служение для жителей Земли (см. Евр. 8:1, 2).Глава 8
1
Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
2
и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.

«Придерживаясь принципа Sola Scriptura (Только Писание), библейский адвентизм строит свою доктринальную систему, исходя из основополагающего учения о Святилище» (Fernando Canale, Secular Adventism? Exploring the Link Between Lifestyle and Salvation, pp. 104, 105).

Что приведенные тексты сообщают о служении Иисуса во Святилище? 1 Ин. 2:1;Глава 2
1
Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;

Евр. 4:14-16; Глава 4
14
Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.
15
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
16
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

Откр. 14:7.Глава 14
7
и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.



Учение о Святилище помогает понять великую истину о спасении и искуплении, лежащую в основе всей христианской теологии. В этом учении раскрывается не только смерть Христа за нас, но и Его служение в Небесном святилище.

Учение о Святилище раскрывает важность Божьего Закона и реальность окончательного суда. Сердцевину составляет обетование об искуплении, которое стало возможным для нас благодаря пролитой Крови Иисуса.

Жизнь в соответствии с принципами управления ресурсами утверждена на великой истине о спасении, открытой в учении о Святилище. Чем глубже мы осознаем, что Христос совершил для нас и сегодня совершает в нас, тем больше приближаемся к Нему, Его служению, миссии, учению и Его намерению относительно тех, кто воплощает в своей жизни принципы управления ресурсами.

Прочитайте Евр. 4:14-16. Глава 4
14
Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.
15
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
16
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

Как эти тексты могут помочь нам в нашей борьбе с грехом и себялюбием? Каким образом мы можем обрести силу и надежду благодаря этому обетованию?

Вторник, 6 марта
ХРИСТОЦЕНТРИЧНЫЕ ДОКТРИНЫ

Учение о Святилище является центральным, так как оно ясно раскрывает великую истину о спасении и значение креста. Все наши доктрины так или иначе должны быть связаны с евангельским обетованием и спасением. Подобно спицам колеса, другие доктрины происходят из великой истины о спасении по вере в Иисуса. «Искупительная жертва Христа за наши грехи является для нас самой важной и великой истиной, вокруг которой группируются все другие истины… Те, кто посвящает свое время изучению этого важного вопроса, возрастают в благодати и познании» (Комментарии Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1137).

Что имел в виду Иисус, называя Себя «истиной» в Ин. 14:6?Глава 14
6
Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

(Сравните этот текст с Ин. 17:17).Глава 17
17
Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.

Как мы должны относиться к истине? 3 Ин. 3. Наше вероучение определяет, кем мы являемся и в каком направлении движемся. Доктрины – не просто абстрактные богословские идеи. Каждая доктрина утверждена на Христе и должна различными путями оказывать воздействие на наш образ жизни. Можно с полным правом утверждать, что наша идентичность как адвентистов седьмого дня основана на христоцентричных доктринах больше, чем на чем-либо другом. Библейское учение делает нас теми, кем мы являемся как адвентисты седьмого дня.

Задача управления ресурсами – следовать доктринальной истине, какой она есть в Иисусе, и делать это таким образом, чтобы качество нашей жизни улучшалось. «Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, – так как истина в Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:21-24).

В этих текстах разъясняется, что означает не только знать истину, но и следовать ей. Быть управителем – это не только верить в учение, каким бы истинным оно ни было; быть управителем означает воплощать эти истины в своей жизни и в нашем общении с другими.

Среда, 7 марта
ТРЕХАНГЕЛЬСКАЯ ВЕСТЬ

Бог предупреждал и предупреждает мир о грядущих всемир ных катастрофах: первый раз через Ноя (Быт. 6:13-18;Глава 6
13
И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.
14
Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.
15
И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.
16
И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье].
17
И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.
18
Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.

Мф. 24:37)Глава 24
37
но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:

и второй раз через Трехангельскую весть (Откр. 14:6-12). Глава 14
6
И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;
7
и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.
8
И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
9
И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,
10
тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
11
и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
12
Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.


Эта весть приоткрывает завесу, показывая уникальную перс пективу будущих всемирных событий. Со временем наше понимание вести становится более зрелым, но ее содержание остается неизменным. Оправдание по вере во Христа – «воистину весть третьего ангела» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 190).

Другими словами, средоточием истины для настоящего времени, которую мы призваны провозглашать в мире, являются Иисус и Его великая жертва за нас.

Прочитайте Откр. 14:6-12.Глава 14
6
И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;
7
и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.
8
И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
9
И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,
10
тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
11
и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
12
Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.

Какова суть Трехангельской вести? Что она сообщает миру? Какая ответственность возлагается на нас в связи с этой вестью и как с ней соотносится тема управления ресурсами? Как адвентистам седьмого дня, нам поручено провозглашать Трехангельскую весть в процессе приготовления ко Второму пришествию Христа. Люди должны быть способны сделать выбор в отношении вечности. Управление ресурсами – это сотрудничество с Богом в выполнении миссии (2Кор. 5:20; 6:1-4).Глава 5
20
Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.
Глава 6
1
Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами.
2
Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.
3
Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение,
4
но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,



«Особой миссией адвентистов седьмого дня является нести свет миру и стоять на страже истины. Им было вверено последнее предостережение к погибающему миру. Слово Божье освещает адвентистов своим чудесным светом. Господь поручил им самую почетную миссию — возвестить миру вести первого, второго и третьего ангелов. И нет более важной работы, чем эта. Адвентисты не вправе занимать свое внимание чем-то иным» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 119, 120).

Обод колеса максимально близок к земле и символизирует задачу провозглашения Трехангельской вести. Эта весть защищает от богословских ошибок и указывает на нашу роль в событиях последнего времени. Мы должны быть мудрыми управителями этой вести, бесстрашно провозглашая ее миру.

Размышляя о событиях последнего времени, очень легко сосредоточиться на схемах и сроках. Не отрицая их значения, каким образом в своей проповеди миру мы можем обратить внимание людей на Иисуса и Его жертву?

Четверг, 8 марта
УПРАВЛЕНИЕ РЕСУРСАМИ

Христос хочет, чтобы мы жили святой жизнью. Он прожил непорочную жизнь, оставив нам пример, какой должна быть наша жизнь, и, в частности, управление ресурсами (см. Евр. 9:14).Глава 9
14
то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

Мы должны жить угодной Богу жизнью и распоряжаться соответствующим образом всем, что было нам доверено.

Управление ресурсами – это видимые плоды нашего освящения.

Сравните тексты 1 Пет. 1:15, 16 Глава 1
15
но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.
16
Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.

и Евр. 12:14. Глава 12
14
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.

Что означают слово «святость» и повеление «будьте святы»? Как эти понятия связаны с управлением ресурсами?

Римляне обнаружили, что колесо колесницы будет служить дольше, если поверх обода колеса закрепить металлическую пластину. Нагретую пластину крепили на обод и поливали холодной водой. Охлаждаясь, металл сжимался и плотно прилегал к ободу. Во время вращения колеса железная пластина соприкасалась с дорогой.

На примере железной пластины, закрепленной поверх обода, можно объяснить понятие управления ресурсами.

Когда мы соприкасаемся с различными испытаниями, тогда проявляется наша истинная сущность. Наша вера либо справляется с превратностями судьбы, либо нет. Наши убеждения проверяются на прочность в трудностях повседневной жизни. Управление ресурсами – это внешний показатель того, кем мы являемся и насколько хорошо организована наша жизнь. Наши ежедневные поступки, открывающие Спасителя, подобны железной накладке на ободе колеса, которая соприкасается с дорогой.

Поступки оказывают сильное влияние, и нам следует контролировать их, проявляя преданность Христу. Мы должны иметь непоколебимую уверенность: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13).

«Освящение души Святым Духом – это наделение человеческого естества характером Христа. Евангельская религия – это Христос в нашей жизни, составляющий живую деятельную ее основу. Это – благодать Христова, открывающаяся в характере человека и проявляющаяся в его добрых делах. Принципы Евангелия нельзя отделить от какой бы то ни было сферы нашей практической деятельности. Все стороны жизни и деятельности христианина должны отражать жизнь Христа» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 384).

Проанализируйте свою повседневную жизнь. Как она свидетельствует о воздействии на вас Христа, преображающего вас в нового человека? Какие осознанные решения вам следует принять, чтобы явить Его святость в своей жизни?

Пятница, 9 марта
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Со временем металлическая пластина, прикрепленная к ободу колеса, деформировалась вследствие трения. Поэтому ее необходимо было выпрямлять. Для этого требовалось долго и усиленно бить молотом по железной пластине.

Восстановление металлической пластины представляет управление ресурсами как практическое освящение. Следует обрести ум Христов, чтобы правильно реагировать на ситуации в различных сферах жизни, даже если этот процесс трудный и болезненный. Независимо от того, касается ли этот процесс нашего использования денег, семейных отношений, работы или других сфер жизни, во всем мы должны поступать по воле Христа. Иногда мы усваиваем этот урок только посредством тяжелых ударов.

Непросто придать металлу необходимую форму. Нелегко также исправить характер человека. Поразмышляйте над опытом Петра. Он постоянно пребывал с Иисусом и никак не ожидал услышать от Него слова: «Но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22:32). После своего отречения от Иисуса, очень болезненного и трудного опыта, Петр пережил духовное преобразование. В некотором смысле его управление ресурсами было откорректировано. Петр заново обратился, его жизнь изменилась, но только после ощутимых ударов.

Вопросы для обсуждения:
Как идея освящения соотносится с повелением Иисуса: «Отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной» (Лк. 9:23)? Согласно тексту Гал. 6:14,Глава 6
14
А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.

что должно быть распято? Как это иллюстрирует процесс освящения?

Каким образом практическое освящение воспитывает в нас ум Христов (1 Кор. 2:16)?Глава 2
16
Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.



Какие испытания научили вас неуклонно следовать за Господом в своей христианской жизни? Можете ли вы поделиться с классом своим опытом и извлеченными из него уроками? Чему мы можем научиться друг у друга?

Поразмышляйте о других доктринах, которые мы исповедуем как адвентисты седьмого дня, – субботе, состоянии мертвых, Творении, Втором пришествии. Каким образом эти различные пункты вероучения влияют на наш образ жизни?

Глава 11.
10-16 марта ИЗБЕГАЙТЕ ДОЛГОВ
0. Начало

1. Воскресенье, 11 марта

2. Понедельник, 12 марта

3. Вторник, 13 марта

4. Среда, 14 марта

5. Четверг, 15 марта

6. Пятница, 16 марта

Библейские тексты для исследования:
Пс. 36:21; Мф. 4:3–10; Мф. 6:33; Втор. 28:12; Притч.13:11; 21:5; 2 Кор. 4:18.

Памятный стих:
«Итак, отдавайте всякому должное: кому по дать – подать; кому оброк – оброк; кому страх – страх; кому честь – честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон» (Римл. 13:7, 8).

Иногда вам может посчастливиться встретить человека, готового одолжить вам деньги. Возможно, этот человек руководствуется благими побуждениями, желая помочь вам решить финансовые проблемы. Но в большинстве случаев люди дают в долг с корыстной целью.

Нам следует по возможности избегать долгов. Конечно, в определенных обстоятельствах, таких как покупка дома или машины, строительство церкви или получение образования, у нас возникает потребность занимать деньги. Но это следует делать, осознавая возможные издержки и имея твердое намерение как можно скорее погасить долг.

При этом мы должны быть максимально осторожными.

Когда Божьи дети бездумно тратят не принадлежащие им деньги, они делают «алчность и любовь к земным сокровищам главными чертами своего характера. Пока эти черты господствуют, спасение и благодать бессильны» (Э. Уайт. Ранние произведения, с. 266).

Нам необходимо совершенствовать наши умения и навыки, чтобы жить в соответствии с достатком и избегать долгов. На этой неделе мы рассмотрим, что Библия говорит о долгах.

Воскресенье, 11 марта
ЗАЁМ И ТРАТА

Сыны пророков и Елисей обрабатывали бревна у реки Иордан. «И когда один валил бревно, топор его упал в воду. И закричал он, и сказал: ах, господин мой! а он взят был на подержание!» (4 Цар. 6:5). Выражение «взять на подержание» означает «получить разрешение пользоваться чужим имуществом». Это разрешение несет в себе риск и ответственность. Заём денег, по сути, не отличается от займа топора, разве что неправильное использование денег ведет к более серьезным последствиям.

Мы занимаем деньги, чтобы их тратить. Мы рискуем, полагая, что сможем выплатить долг и избежим финансовых неприятностей в будущем, однако не знаем, что будет в будущем (см. Еккл. 8:7). Глава 8
7
что он не знает, что будет; и как это будет - кто скажет ему?

Поэтому заём денег всегда связан с риском.
Что следующие тексты сообщают о долгах?

Пс. 36:21 ;Глава 36
21
Нечестивый берет взаймы и не отдает, а праведник милует и дает,

Еккл. 5:5 ;Глава 5
5
Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, и не говори пред Ангелом [Божиим]: "это - ошибка!" Для чего тебе делать, чтобы Бог прогневался на слово твое и разрушил дело рук твоих?

Втор. 28:44, 45
Глава 28
44
он будет давать тебе взаймы, а ты не будешь давать ему взаймы; он будет главою, а ты будешь хвостом.
45
И придут на тебя все проклятия сии, и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблен, за то, что ты не слушал гласа Господа Бога твоего и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которые Он заповедал тебе:


Мы можем занимать деньги с желанием использовать их разумно, но искушение безрассудно потратить имеющиеся у нас средства, включая одолженные, может привести нас к серьезным проблемам. В действительности использование взятых в долг денег дает нам возможность повысить качество жизни. Искушение занимать и тратить – это пульс потребительской культуры, влияющей на богатых и бедных. В искушении мы должны искать поддержки у Бога (см. 1 Кор. 10:13), Глава 10
13
Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.


ибо заём может стать проклятием (Втор. 28:43-45).
Глава 28
43
Пришелец, который среди тебя, будет возвышаться над тобою выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже;
44
он будет давать тебе взаймы, а ты не будешь давать ему взаймы; он будет главою, а ты будешь хвостом.
45
И придут на тебя все проклятия сии, и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблен, за то, что ты не слушал гласа Господа Бога твоего и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которые Он заповедал тебе:



Занимать деньги – плохая привычка. Если она у вас есть, избавьтесь от нее как можно скорее. Мы должны учиться разумно тратить деньги, быть мудрыми управителями Божьих средств и уж точно не допускать, чтобы деньги владели нами.

Безусловно, бывают ситуации, когда возникает необходимость взять деньги в долг. Но это следует делать с осторожностью и намерением вернуть долг как можно скорее.

Какие духовные опасности подстерегают человека, увязшего в долгах?

Понедельник, 12 марта
УПРАВЛЕНИЕ И МГНОВЕННОЕ

УДОВОЛЬСТВИЕ «И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал, и пошел; и пренебрег Исав первородство» (Быт. 25:34). Исав был грубым охотником, который руководствовался своими страстями. Когда до него донесся запах кушанья его брата, он захотел отведать эту чечевичную похлебку сразу же. Маловероятно, что Исав настолько хотел кушать, что просто умирал от голода. Идя на поводу у своих прихотей, он позволил сиюминутному желанию заглушить рассудок и продал первородство ради мгновенного удовольствия. Когда позже Исав решил вернуть свое первородство, он уже не смог получить его, «хотя и просил о том со слезами» (Евр. 12:17).

Иисус явил противоположный пример. Сатана трижды искушал Его – изможденного сорокадневным постом (см. Мф. 4:3-10).Глава 4
3
И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
4
Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
5
Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,
6
и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
7
Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.
8
Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
9
и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
10
Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.


Спаситель распознал искушения и даже в Своем ослабленном физическом состоянии не поддался им. В течение всей жизни Он отвергал греховные желания и радости, показав нам, что мы также можем господствовать над грехом. Христос не продал и не потерял Своего первородства, поэтому приглашает всех быть сонаследниками Ему (Римл. 8:17; Глава 8
17
А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.


Тит 3:7). Глава 3
7
чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.


Мы сохраняем наше первородство, следуя примеру Иисуса (1 Кор. 10:13).Глава 10
13
Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.




Всё, что может предложить наш мир, – это сиюминутная радость здесь и сейчас, поскольку он не в состоянии дать что-либо для будущей жизни. Жизнь для себя противоположна жизни для Бога.

Чем опасно желание получить мгновенное удовольствие и почему оно угрожает даже верным Божьим детям?

См. 2 Цар. 11:2-4;Глава 11
2
Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива.
3
И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина.
4
Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой.


Быт. 3:6;Глава 3
6
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.


Флп. 3:19; Глава 3
19
Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном


1 Ин. 2:16; Глава 2
16
Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.


Римл. 8:8.Глава 8
8
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.




Желание получить мгновенное удовольствие – это симптом неконтролируемого разума; это враг терпения, который разрушает долгосрочные цели и порождает безответственность. Мы должны научиться управлять своими желаниями, ибо это жизненно важный навык. В частности, нам необходимо научиться преодолевать предлагаемые миром искушения, такие как привычка безрассудно занимать деньги.

Такая идея непопулярна в мире, где господствует стремление к мгновенному вознаграждению, быстрому успеху и легким деньгам. Испытав мгновенное удовлетворение, мы снова стремимся быстро получить вознаграждение. Управители Божьих даров должны избегать этой ловушки.

Вторник, 13 марта
ЖИТЬ ПО СРЕДСТВАМ

«Вожделенное сокровище и тук – в доме мудрого; а глупый человек расточает их» (Притч. 21:20). Этот текст противопоставляет расчетливое управление ресурсами расточительству. Неразумные люди не заботятся о том, чтобы жить по средствам. Они с жадностью растрачивают свои и чужие средства, считая экономию и бережливость отрицательными качествами. Однако, если мы все же вынуждены занимать деньги, например, для покупки дома, то должны делать это предельно осмотрительно и с осознанием того, что должны жить по средствам.

Богатые могут позволить себе жить на широкую ногу. Но при этом они постоянно беспокоятся о том, как сохранить свое богатство. Люди, живущие от зарплаты до зарплаты, беспокоятся о том, как свести концы с концами. Библия дает нам совет, как жить по средствам независимо от того, сколько мы имеем. Павел просто рекомендует: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1 Тим. 6:8). Для Павла земное имущество мало что значило, потому что он довольствовался жизнью во Христе (см. Флп. 1:21).Глава 1
21
Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение.




Какой важный принцип нам необходимо всегда помнить?

Мф. 6:33.Глава 6
33
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.


Как нам удостовериться в том, что мы ведем такой образ жизни? Нам следует считать наши средства не доходом, а ресурсами, которыми мы должны управлять. Планирование бюджета – метод, который необходимо использовать для выполнения нашей задачи. Этому следует старательно учиться, практикуя внутреннюю дисциплину и прилагая усилия воли (см. Притч. 14:15). Глава 14
15
Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим.


Проявляя ответственность в финансовых вопросах, мы сможем избежать неприятных ошибок.

Если у вас есть проблема с управлением деньгами, составьте бюджет. Он не должен быть сложным. Это может быть просто подсчет всех ваших расходов за несколько месяцев и определение среднемесячного расхода. Главное – жить по средствам, независимо от их количества, и, по возможности, избегать долгов.

Прочитайте Лк. 14:27-30. Глава 14
27
и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником.
28
Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,
29
дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним,
30
говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?


Иисус проиллюстрировал цену ученичества. Он привел пример строителя, оценивающего расходы при строительстве башни, и показал, что произойдет, если тот не сможет закончить строительство.

Какой урок относительно управления ресурсами нам следует извлечь из этой иллюстрации?

Среда, 14 марта
СКАЗАТЬ ДОЛГУ: «НЕТ!»

Прочитайте Втор. 28:12. Глава 28
12
Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать].


Что здесь сказано о практике одалживания денег? Какой принцип содержится в стихе?

Избегать долгов – это благоразумно. Священное Писание также предупреждает нас, чтобы мы не поручались за должников (Притч. 17:18; 22:26). Глава 17
18
Человек малоумный дает руку и ручается за ближнего своего.
Глава 22
26
Не будь из тех, которые дают руки и поручаются за долги:


Долг влияет на будущее и вынуждает нас выполнить взятые обязательства независимо от нашего финансового состояния. Сам долг – не преступление, но он не укрепит нашу духовную жизнь. «Во всем должна быть строгая экономия, в противном случае долгов не миновать. Держитесь в рамках доходов, всячески избегайте долгов, словно они страшнее проказы» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 272).

Долг может привести к финансовой зависимости, делая человека «рабом заимодавца» (Притч. 22:7). Глава 22
7
Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца.


В современных экономических реалиях мы считаем долг нормой. В конце концов, целые страны живут в долг, почему же отдельно взятый человек не может поступать так же? Но это неправильный подход! «Заключите с Богом торжественный завет в том, что с помощью Его благословения вы рассчитаетесь со всеми вашими долгами и не будете больше занимать ни у кого, даже если вам придется жить на одной каше и хлебе. Действительно, стараясь разнообразить свое питание, легко выложить из кармана двадцать пять центов на всевозможные излишества.

Позаботьтесь о каждом пенсе, и тогда доллар позаботится о себе сам. Мелкие расходы то тут, то там очень быстро выливаются в большие траты. Особенно ограничьте себя, когда вы со всех сторон стеснены долгами… Не сомневайтесь, не поддавайтесь разочарованию и не отступайте. Откажите своим прихотям, возьмите под контроль аппетит, накопите деньги и возвратите долги. Освободитесь от них как можно быстрее. Когда вы наконец будете вновь свободными, не делайте новых долгов, этим вы одержите большую победу» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 257).

Долг – ненадежное основание для христиан. Он может причинить вред нашему духовному опыту и ограничить нашу способность финансировать Божье дело. Долг лишает нас возможности от чистого сердца жертвовать для других и получать Божьи благословения.

Какое решение вы можете принять прямо сейчас, чтобы избегать ненужных долгов? От чего вам следует отказаться?

Четверг, 15 марта
СБЕРЕЖЕНИЯ И ИНВЕСТИРОВАНИЕ

Муравьи трудятся, собирая запасы на зиму (Притч. 6:6-8).

Мы будем мудры, если последуем их примеру, регулярно сберегая деньги для определенных целей. Смысл сбережений состоит в том, чтобы иметь ресурсы на текущие расходы и нужды, что кардинально отличается от расточительности и фанатичного накопления заработанных средств. Управление деньгами требует мудрости, составления бюджета и дисциплины. Сберегая только для себя, мы похищаем Божье имущество вместо того, чтобы управлять им. «Бесполезно потраченные деньги – это двойная потеря.

Исчезают не только они, но и возможность извлечь из них прибыль. Если бы мы отложили деньги, они бы умножились на Земле посредством сбережений, либо на Небесах посредством пожертвования… Сбережения – это средство, позволяющее иметь власть над деньгами. Вместо того чтобы позволять деньгам побеждать нас всякий раз, когда нам захочется удовлетворить свою прихоть, мы получим контроль над ними» (Randy C. Alcorn, Money, Possessions and Eternity, p. 328).

Прочитайте Притч. 13:11, 18; 21:5. Глава 13
11
Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его.
18
Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести.
Глава 21
5
Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение.


Какие практические рекомендации относительно финансов содержатся в текстах?

Правильно распоряжаясь Божьим капиталом, мудрые управители ресурсов сберегают средства на семейные нужды и инвестируют их в Небеса. Независимо от величины нашего капитала, мы должны придерживаться библейского плана управления ресурсами в любой финансовой ситуации. Сбережения на семейные нужды необходимо делать разумно.

Чтобы минимизировать потери, необходимо предусматривать риски (см. Еккл. 11:1, 2). Глава 11
1
Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его.
2
Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле.


Планируйте до того, как удовлетворить собственные нужды (Притч. 24:27), Глава 24
27
Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле твоем, и потом устрояй и дом твой.


и при необходимости ищите квалифицированного совета у других (Притч. 15:22). Глава 15
22
Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся.


Когда наши потребности удовлетворены и состояние растет, мы должны помнить «Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство» (Втор. 8:18).

Самая надежная для Божьего управителя модель инвестирования – вкладывать средства в «Царство Небесное» (Мф. 13:44). Глава 13
44
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то.


Там нет рецессий, рисков, грабителей или спада рынка. Это неветшающий кошелек (см. Лк. 12:33).Глава 12
33
Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает,


Заботясь об удовлетворении земных нужд, мы также не должны забывать о вечных ценностях.

Прочитайте 2 Кор. 4:18.Глава 4
18
когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.


Как мы можем «смотреть на невидимое» и в то же время быть ответственными управителями здесь, на Земле?

Пятница, 16 марта
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Все врожденные и приобретенные способности, умения и дары исходят от Бога. Крайне важно, как мы используем наши способности и умения. Бог ожидает, что Его управители посредством обучения и тренировки смогут грамотно распоряжаться своими талантами (см. Еккл. 10:10).Глава 10
10
Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить.




Веселеил был исполнен «Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством» (Исх. 35:31).

Он и Аголиав (Исх. 35:34) были способны обучать других своему искусству.

Мы призваны учиться быть лучшими управителями и, в частности, избегать долгов, живя в мире, где преобладает материалистическое мировоззрение. Нам следует постоянно развивать наши навыки при помощи чтения, посещения семинаров, систематического образования, применяя на практике полученные знания. Это позволит делать для Бога все, что в наших силах, и быть хорошими управителями.

В притче о талантах каждому рабу были даны таланты, «каждому по его силе» (Мф. 25:15). Два раба увеличили сумму вдвое, третий же закопал талант. Нам всегда следует стремиться улучшить то, что имеем. Закопать талант – значит не использовать способностей и умений. Грамотно управляя деньгами, избегая долгов, демонстрируя дисциплину, мы развиваем способности, которые благословляет Бог. Чтобы преуспеть в чем-либо, требуется постоянная тренировка. «Библейские уроки, претворяясь в практическую жизнь, оказывают глубокое продолжительное влияние на человека.

Тимофей усвоил их и воплотил в жизнь. Он не был наделен блестящими дарованиями, но труд его был ценен тем, что он употребил данные Богом способности для служения своему Господу» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 205).

Вопросы для обсуждения:
Самоконтроль всегда важен для христианина, но особенно он необходим тогда, когда его отсутствие может привести к финансовым проблемам или даже разорению. Как община может помочь тем, кого постигла эта проблема?

Прочитайте Римл. 13:7, 8. Глава 13
7
Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.
8
Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.


Как мы можем применить эти слова в повседневной жизни и в наших взаимоотношениях с другими людьми?

Некоторые утверждают, что нам не нужно переживать из-за своих долгов, поскольку скоро придет Иисус. Что вы можете сказать в ответ на этот аргумент?

Глава 12.
17-23 марта ПРИВЫЧКИ УПРАВИТЕЛЯ
0. Начало

1. Воскресенье, 18 марта

2. Понедельник, 19 марта

3. Вторник, 20 марта

4. Среда, 21 марта

5. Четверг, 22 марта

6. Пятница, 23 марта

Библейские тексты для исследования:
Еф. 5:15–17; Кол. 3:23; Лк. 12:35–48; Иак. 4:14; Деян.3:21; 1 Кор. 9:24–27.

Памятный стих:
«Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по слову Твоему. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс. 118:9-11).

Ваши привычки свидетельствуют о цели и направлении вашей жизни. Управители, развивающие хорошие привычки, – самые надежные. У Даниила была привычка ежедневно молиться (Дан. 6:10). Павел по своему обыкновению каждую субботу посещал синагогу (Деян. 17:1, 2). Он также пишет: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33). Мы должны развивать хорошие привычки, которые вытеснят и заменят плохие.

«И в этой жизни, и в вечности все мы будем и останемся теми, кем сделают нас наши привычки. Жизнь тех, кто уже сформировал у себя правильные привычки и навыки и добросовестно выполняет все свои обязанности, уподобится горящему светильнику, яркими лучами освещающему жизненный путь других людей» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 452).

Путь, который прокладывает привычка, – это самый быстрый способ добиться желаемого. Привычка – укоренившееся решение. Вы поступаете правильно или неправильно просто потому, что приучили себя так поступать. На этой неделе мы рассмотрим полезные привычки, которые помогают управителю правильно распоряжаться Божьим имуществом.

Воскресенье, 18 марта
ИЩИТЕ ПРЕЖДЕ ВСЕГО БОГА

У всех нас есть привычки. Какие они: плохие или хорошие? Главная привычка и первостепенная задача христианина – ежедневно искать Бога!

«Каждое утро посвящайте себя, свою душу, тело и дух Богу.

Сделайте привычным свое посвящение и все более и более доверяйте вашему Спасителю» (Э. Уайт. Разум, характер, личность, т. 1, с. 15). Имея такую привычку, мы, несомненно, войдем тесными вратами, ведущими в жизнь (Мф. 7:14).Глава 7
14
потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их



Бог сказал: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исх. 20:3). В разговоре о наших основных потребностях Иисус сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6:33). Также мы читаем следующие слова: «И взыщете Меня, и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:13).

Прочитайте Мф. 22:37, Глава 22
37
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
38
сия есть первая и наибольшая заповедь;



Деян. 17:28; Глава 17
28
ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".


Еф. 5:15-17Глава 5
15
Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые,
16
дорожа временем, потому что дни лукавы.
17
Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.


и Кол. 3:23.Глава 3
23
И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков,


Согласно этим текстам, что может помочь нам поставить Бога на первое место в нашей жизни?

Христос оставил нам самый лучший пример того, как следует искать Господа. Иисус всегда ставил Небесного Отца на первое место. Первый раз мы наблюдаем такое отношение со стороны Христа, когда Он ребенком посетил Иерусалим во время Пасхи. Когда Мария и Иосиф нашли Его в храме, Иисус сказал им: «Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему» (Лк. 2:46, 49).

Всю Свою жизнь Иисус стремился к общению с Отцом, о чем свидетельствует Его привычная молитвенная жизнь.

Ученики не до конца понимали эту привычку. Никакие темные силы не могли разделить Христа с Отцом, ибо Спаситель имел привычку поддерживать молитвенное общение с Ним.

Мы можем последовать примеру Иисуса, приняв решение любить Бога всем сердцем, разумом и душой (см. Мф. 22:37). Глава 22
37
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:


С помощью молитвы, изучения Божьего Слова и подражания Христу мы сформируем привычку ставить Бога на первое место в нашей жизни. Для христианина нет привычки лучшей, чем эта!

Спросите себя: поставил ли я Бога на первое место в своей жизни? Каким образом можно удостовериться в этом?

Понедельник, 19 марта
ОЖИДАЙТЕ ВОЗВРАЩЕНИЯ ИИСУСА

Прочитайте Лк. 12:35-48. Глава 12
35
Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.
36
И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему.


Согласно этой притче, как нам следует ожидать Второго пришествия Христа? Почему во всех своих делах мы должны учитывать реальность Второго пришествия? Управление ресурсами должно осуществляться с ясным пониманием факта, что Иисус непременно вернется. Подлинная сущность неверных управителей, выдающих себя за верных, проявится в их поступках. Верные управители добросовестно выполняют свои обязанности и трудятся, осознавая, что их Господин присутствует рядом. Они живут в ожидании славного будущего и верно трудятся день за днем. «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Флп. 3:20).

Авраам ожидал вечного города (Евр. 11:10).Глава 11
10
ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.


Павел ожидал возвращения Христа (Евр. 10:25).Глава 10
25
Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.


Они смотрели вперед, ожидали, планировали и были готовы в любую минуту встретиться с Иисусом. Нам также необходимо вырабатывать привычку пристально взирать в будущее, ожидая кульминации Евангелия (см. Тит. 2:13). Глава 2
13
ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,


Вместо того чтобы изредка вспоминать о пророчествах, нам следует ежедневно ожидать возвращения Христа и наступления вечного Царства, бодрствовать и действовать. В то же время мы должны избегать необоснованных и нелепых догадок о событиях последнего времени. Обетование Второго пришествия дает нам направление в жизни, правильную оценку настоящего и помогает помнить, что в нашей жизни по-настоящему важно. Привычка ожидать возвращения Иисуса способствует тому, что управитель ясно видит свою цель.

Крест сделал возможной нашу встречу с Искупителем.

Мы изучаем признаки, открытые в Священном Писании, которые указывают на Пришествие Христа в славе Отца и ангелов (см. Мк. 8:38). «Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18).

Осознание реальности смерти должно всегда напоминать нам о том, что наша земная жизнь носит временный характер. Но обетование о Втором пришествии также дает нам надежду, что и смерть преходяща. Поэтому нам необходимо жить во свете обетования о возвращении Христа, которое должно оказывать влияние на жизнь каждого христианского управителя. Давайте уже сейчас выработаем привычку жить в ожидании возвращения Христа, ведь даже название нашей Церкви призывает к этому. Адвентус -означает пришествие.

Вторник, 20 марта
МУДРОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ВРЕМЕНИ

«А мы – вчерашние и ничего не знаем, потому что наши дни на земле – тень» (Иов 8:9).

Вы можете остановить часы, но не течение времени. Время не ждет; оно продолжает идти вперед, даже если мы стоим на месте и ничего не делаем.

Что следующие тексты говорят нам о нашей земной жизни? Иак. 4:14; Глава 4
14
вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.


Пс. 89:10, Глава 89
10
Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.
12
Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое.
Глава 38
5
скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой.
6
Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета - всякий человек живущий.


Еккл. 3:6–8. Глава 3
6
время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;
7
время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;
8
время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.


Насколько ценным ресурсом является наше время?

Учитывая, что время необратимо, для христиан крайне важно правильно им распоряжаться. Нам необходимо вырабатывать привычку верно использовать время, сосредоточивая внимание на главном. Потерянное время невозможно вернуть. Если мы теряем деньги, то нередко можем их вернуть. Возможно, нам даже удастся заработать больше, чем мы потеряли. Но с временем дело обстоит иначе. Поэтому время является самым ценным из всех данных нам Богом даров. Крайне важно выработать привычку правильно использовать каждую минуту.

«Наше время принадлежит Богу. Каждое мгновение нашей жизни принадлежит Ему, и нашей самой торжественной обязанностью является употребление этого дара для прославления Его имени. Ни об одном таланте, данном нам Господом, мы не должны будем дать Ему такого строгого отчета, как об употреблении дарованного нам времени.

Время бесценно. Христос считал каждый момент жизни драгоценным, так же должны относиться ко времени и мы. Жизнь слишком коротка, чтобы быть растраченной на пустяки. У нас есть совсем немного времени испытания, в течение которого нам предстоит подготовиться к вечности. У нас нет времени, чтобы тратить его попусту или посвящать эгоистичным удовольствиям, нет времени, чтобы потворствовать греху» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 342).

«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:15, 16). О чем здесь говорит Павел?

Как мы можем применить эти слова к нашей нынешней ситуации?

Среда, 21 марта
ИМЕЙТЕ ЗДОРОВЫЕ РАЗУМ, ТЕЛО И ДУШУ

Мы были созданы совершенными умственно, физически и духовно. Грех разрушил первоначальное состояние человека.

Благая весть провозглашает и о том, что Бог восстанавливает нас, возвращая к первозданному состоянию.

Прочитайте Деян. 3:21Глава 3
21
Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.


и Откр. 21:1-5.Глава 21
1
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
2
И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
3
И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
4
И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
5
И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.


Согласно этим стихам, какую надежду мы имеем? Как мы должны жить, ожидая этого окончательного восстановления?

Христос трудился на Земле не покладая рук, чтобы возвысить человечество духовно, умственно и физически, предвосхищая окончательное восстановление в конце времени. Христово служение исцеления свидетельствует: Бог желает, чтобы мы были настолько здоровы, насколько это возможно в земных условиях. Поэтому управители вырабатывают привычки здорового образа жизни, определяющие состояние ума, тела и души.

Во-первых, наш разум укрепляется, когда мы даем ему полезную нагрузку. Выработайте привычку наполнять разум тем, «что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно» (Флп. 4:8). Такие мысли приносят мир (см. Ис. 26:3), а «если сердце безмятежно, то и тело полно жизни» (Притч. 14:30; ИПБ). Здоровые умственные привычки позволяют разуму – цитадели духовной силы – функционировать наилучшим образом.

Во-вторых, здоровые привычки, такие как физические упражнения и правильное питание, свидетельствуют о том, что мы заботимся о своем теле – храме Святого Духа.

Физические упражнения, например, препятствуют стрессу, нормализуют кровяное давление, улучшают настроение и замедляют старение.

В-третьих, управитель будет вырабатывать привычки, способствующие душевному здоровью. Пусть ваша душа возносится к Богу (Пс. 85:4, 5) и успокаивается в Нем (Пс. 61:6). Если вы ходите в истине (см. 3 Ин. 3), ваша душа будет благоденствовать и «сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23).

Поразмышляйте о том, как ваши привычки влияют на ваше духовное, физическое и психическое здоровье.

Видите ли вы необходимость в изменениях, которые помогут достичь улучшений в этих сферах? Какие решения вы можете принять и на какие библейские обетования положиться, чтобы улучшить качество вашей жизни, ожидая окончательного восстановления?

Четверг, 22 марта
САМОДИСЦИПЛИНА

Самодисциплина – одно из важнейших качеств характера управителя. «Бог дал нам не духа боязни, но духа силы, любви и самообладания» (2 Тим. 1:7; ИПБ). Греческое слово софронисмо с, «самообладание», встречается только в этом стихе Нового Завета. Это слово подразумевает способность правильно поступать благодаря здравому уму, который не отклоняется от Божьих принципов. Слово Божье способствует «различению добра и зла» (Евр. 5:14), помогает трезво оценивать ситуацию, а самообладание дает силу выдерживать давление извне. Даниил твердо держался истины, несмотря на угрозу погибнуть во львином рву, в отличие от Самсона, который потворствовал своим желаниям и проявлял мало сдержанности и благоразумия. Иосиф поступал по правде в доме Потифара, в отличие от Соломона, который поклонялся другим богам (3 Цар. 11:4, 5).Глава 11
4
Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его.
5
И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской.




Прочитайте 1 Кор. 9:24-27. Глава 9
24
Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
25
Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного.
26
И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;
27
но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.


Что Павел говорит о самодисциплине? «Люди мира сего потворствуют своим похотям, в нем изобилуют заблуждения. Растет число ловушек, расставляемых сатаной, чтобы губить души. Каждому, кто желает достигать святости жизни в благоговении перед Богом, следует научиться воздержанию и самообладанию. Желания и страсти должны находиться под контролем высших сил разума. Самодисциплина крайне важна для обретения умственной силы и духовной проницательности, которая делает нас способными понимать и соблюдать священные истины Слова Божьего» (Э. Уайт. Желания веков, с. 101).

Самодисциплина достигается путем постоянных тренировок. Бог призывает нас: «Будьте святы во всех поступках» (1 Пет. 1:15) и «упражняй себя в благочестии» (1 Тим. 4:7).

Управителям необходимо практиковаться в самодисциплине подобно тому, как большинство талантливых спортсменов и музыкантов оттачивают свое мастерство. С помощью Божьей силы и наших прилежных стараний мы должны дисциплинировать себя во всем.

Как мы можем научиться подчиняться силе Бога, ведь только Он один может наделить нас самообладанием, необходимым для управления ресурсами в испорченном мире?

Пятница, 23 марта
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Енох и Ной имели привычку ходить с Богом в тот век, когда лишь единицы оставались верными Господу (см. Быт. 5:24; 6:9). Глава 5
24
И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.
Глава 6
9
Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.


Они понимали и принимали Божью благодать, поэтому были хорошими управителями доверенного им имущества.

На протяжении веков многие люди, подобно Еноху и Ною, ходили с Богом. Например, Даниил и его друзья сознавали: «Чтобы достойно представлять истинную религию среди ложных, они должны обладать ясностью ума и совершенствовать христианский характер. Сам Бог был их Учителем. Постоянно молясь, добросовестно относясь к учебе, поддерживая непрерывную связь с Невидимым, они ходили с Богом, подобно Еноху» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 486).

Хождение с Богом – характерная черта мудрого управителя. Только посредством этой связи с Господом мы сможем защитить себя от господствующих в мире пороков.

Быть верным управителем означает находиться в согласии с Богом (см. Ам. 3:3). Мы должны ходить во Христе (Кол. 2:6), Глава 2
6
Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем,


обновленной жизни (Римл. 6:4), Глава 6
4
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.


любви (Еф. 5:2), Глава 5
2
и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.


мудрости (Кол. 4:5), Глава 4
5
Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем.


истине (Пс. 85:11), Глава 85
11
Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего.


свете (1 Ин. 1:7),Глава 1
7
если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.


непорочности (Притч. 19:1), Глава 19
1
Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели [богатый] со лживыми устами, и притом глупый.


Божьем Законе (Исх. 16:4) Глава 16
4
И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет;


и добрых делах (Еф. 2:10). Глава 2
10
Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.


Это и есть заповеданный нам прямой путь (см. Притч. 4:26).Глава 4
26
Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды.




Вопросы для обсуждения:
Дайте определение смирению и объясните его роль в жизни управителя (см. Мф. 11:29; Глава 11
29
возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;


Еф. 4:2; Глава 4
2
со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью,


Флп. 2:3; Глава 2
3
ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.


Иак. 4:10). Глава 4
10
Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.


Почему в нашем хождении с Богом необходимо смирение? (См. Мих. 6:8).Глава 6
8
О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим




Обсудите в классе, как мы можем помочь людям, оказавшимся во власти вредных привычек. Каким образом ваша местная община может помочь этим людям?

Какие хорошие привычки должны иметь христианские управители вдобавок к упомянутым выше? См., например, Тит. 2:7; Глава 2
7
Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность,


Пс. 118:172; Глава 118
172
Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны.


Мф. 5:8.Глава 5
8
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.




Поразмышляйте в классе о времени. Почему нам кажется, что оно так быстро проходит? Почему нам необходимо быть хорошими управителями дара времени?

Глава 13.
24-30 марта РЕЗУЛЬТАТЫ УПРАВЛЕНИЯ РЕСУРСАМИ
0. Начало

1. Воскресенье, 25 марта

2. Понедельник, 26 марта

3. Вторник, 27 марта

4. Среда, 28 марта

5. Четверг, 29 марта

6. Пятница, 30 марта

Библейские тексты для исследования:
2 Тим. 3:1–9; Иез. 14:14; Флп. 4:4–13; Притч. 3:5;1 Пет. 2:11, 12; Мф. 7:23; 25:21.

Памятный стих:
«И провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1 Пет. 2:12).

Будучи управителями, мы должны своей жизнью свидетельствовать о Боге, Которому служим. Это означает, что мы должны оказывать благотворное влияние на окружающих нас людей.

Нам не следует изолировать себя от окружающего мира.

У нас есть привилегия показывать лучший образ жизни людям, которые не знают того, что знаем мы. Управление ресурсами – это новые возможности и в то же время благочестивая жизнь в соответствии с Божьим призывом. Бог дарует нам способность вести отличительный образ жизни (2 Кор. 6:17), Глава 6
17
И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.

и окружающие непременно будут им интересоваться. Поэтому нам сказано: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15).

В последнем уроке мы рассмотрим духовные плоды и результаты мудрого управления ресурсами, а также личные преимущества, которые обретает управитель, полагаясь на обетование: «Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:27).

Воскресенье, 25 марта
УПРАВЛЕНИЕ И БЛАГОЧЕСТИЕ

Благочестие – обширное понятие. Благочестивые люди живут святой жизнью (Тит. 1:1). Они уподобляются Христу, стремясь быть верными и совершать поступки, угодные Ему (Пс. 4:4; Тит. 2:12). Глава 2
12
научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,


Благочестие свидетельствует об истинной религии и приемлет обетование вечной жизни. Ни философия, богатство, слава, сила, благородное происхождение не могут предложить такого обетования.

Прочитайте 2 Тим. 3:1-9. Глава 3
1
Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.
2
Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
3
непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра,
4
предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5
имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
6
К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями,
7
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.
8
Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере.
9
Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось.


Какое предупреждение, непосредственно связанное с жизнью верного управителя, высказал Павел? В книге Иова изображены характер и поступки этого патриарха. В ней раскрывается, как благочестивая жизнь проявляется даже в страданиях, а также насколько сильно сатана ненавидит такой образ жизни. Даже Бог признает, что в вопросах веры и образа жизни в то время не было равных Иову (см. Иов 2:3).

«Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов 1:1). Мы видим человека, чья вера проявлялась не только в словах или религиозных обрядах (см. Иов 1:5). Страх Божий наполнял всю его благочестивую жизнь, даже в период ужасных испытаний. Быть благочестивым не означает быть безгрешным, это означает отражать Божье совершенство в своей жизни.

Прочитайте Иез. 14:14.Глава 14
14
и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, - то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог.


Что в этом стихе говорится о характерах упомянутых мужей? Какое их общее качество должно проявляться во всех нас?

Верное управление ресурсами – это проявление благочестия в жизни. Верные управители имеют не только вид благочестия. Их благочестие проявляется в том, как они живут и распоряжаются Божьими дарами. Вера этих людей выражается не только в том, что они делают, но и в том, чего не делают.

Понедельник, 26 марта
ДОВОЛЬСТВО

«Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть» (Флп. 4:11). Если нам следует быть довольными в любых обстоятельствах, то в результате чего это довольство приходит?

В Первом послании к Тимофею Павел упоминает людей, «которые думают, будто благочестие служит для прибытка» (1 Тим. 6:5). Эти слова как нельзя лучше описывают телевизионных «проповедников», которые богатеют, убеждая слушателей: если те будут верными (а эта «верность» подразумевает материальную поддержку «проповедников»), то также смогут разбогатеть. Отождествление богатства и верности – еще одно проявление материалистической идеологии под маской христианства.

Дело в том, что благочестие не имеет ничего общего с богатством. Если бы между ними была связь, то некоторые преступники должны были бы считаться благочестивыми в силу своего богатства. Но Павел считал по-другому: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным» (1 Тим. 6:6). Благочестие и умение быть довольным в любых обстоятельствах – самое большое богатство, поскольку Божья благодать безмерно ценнее всех материальных достижений. Поэтому, «имея пропитание и одежду» (1 Тим. 6:8), мы должны быть довольными. Но если наши мысли будут сосредоточены исключительно на материальных благах, мы всегда будем желать большего.

«Умение быть довольным в любых обстоятельствах – это великое искусство, которому следует учиться, и духовное таинство, которое следует постигать… Христианское довольство – это доброе расположение духа, с которым человек в любых обстоятельствах полагается на мудрое водительство Бога-Отца… Это сосуд драгоценного мира, исцеляющего сокрушенные сердца в трудные времена» (Jeremiah Burroughs, The Rare Jewel of Christian Contentment, pp. 1, 3).

Прочитайте Римл. 8:28; Глава 8
28
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.


Евр. 13:5 Глава 13
5
Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя,


и Флп. 4:4-13. Глава 4
4
Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.
5
Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.
6
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,
7
и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
8
Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.
9
Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами.
10
Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства.
11
Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть.
12
Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.
13
Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.


Как, согласно этим текстам, мы можем быть довольными в жизни?

Вторник, 27 марта
ДОВЕРИЕ

Прочитайте Притч. 3:5. Глава 3
5
Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.


Почему нам не следует полагаться на свой разум? (См. также Ис. 55:9; Глава 55
9
Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.


1 Кор. 4:5; 13:12).Глава 4
5
Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
Глава 13
12
Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан




Девиз Божьих управителей: «Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой» (Притч. 3:5).

Конечно же, всегда проще говорить, чем делать. Как часто мы говорим, что верим в Бога, Его любовь и заботу, и в то же время сильно беспокоимся о чем-то! Наше воображение порой рисует страшные картины будущего.

Каким образом мы, управители, можем научиться доверять Богу в любых ситуациях? Возрастая в вере и повинуясь Господу во всем, что делаем! Чем больше мы доверяем Господу, тем сильнее наша вера! Быть верными управителями – это способ выразить наше доверие Богу. Доверие является ключевым мотивом всех действий управителя.

«Надейся на Господа все сердцем твоим» (Притч. 3:5).

Слово «сердце» употребляется в Священном Писании в переносном значении, включая всего внутреннего человека: разум, волю, мысли, желания, эмоции. Оно означает, что все наши решения определяются нашей сущностью – характером, мотивами и намерениями (см. Мф. 22:37).Глава 22
37
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:




Легче доверить Богу то, что мы не можем контролировать. В этом случае мы вынуждены полагаться на Него. Но исходящее из сердца доверие проявляется и тогда, когда нам необходимо самим сделать выбор, избрать тот или иной путь.

Апостолы являют собой пример доверия Богу всем сердцем. «По природе своей ученики были столь же слабы и беспомощны, как любой из тех, кто ныне занимается этой работой. Но они всецело доверились Господу. Они обладали богатством, однако это было богатство ума и душевной культуры. Всякий, для кого Бог станет Альфой, Омегой и Наилучшим во всем, может обрести это богатство» (Э. Уайт. Служители Евангелия, с. 25).

Нам действительно легче полагаться на Господа в том, что мы не можем контролировать. А как насчет того, что вы можете контролировать? Каким образом, доверяя Богу, вы можете делать правильный выбор?

Среда, 28 марта
НАШЕ ВЛИЯНИЕ

«Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света» (Еф. 5:8). Павел описывает преобразование сердца как видимый процесс. По мере того как мы «ходим во свете» (1 Ин. 1:7;Глава 1
7
если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.


Ис. 30:21), наше ежедневное управление ресурсами будет свидетельством и светом в мире, где царит тьма.

Иисус сказал: «Я – свет миру» (Ин. 8:12). Мы отражаем Божий свет с помощью посвященного сердца и христоподобного характера, проявляющихся в нашем ежедневном поведении.

Как мы можем, претворяя в жизнь принципы управления ресурсами, прославить Бога? Какое влияние наши поступки оказывают на других? См. Мф. 5:16; Глава 5
16
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.


Тит. 2:7; Глава 2
7
Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность,


1 Пет. 2:11, 12.Глава 2
11
Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу,
12
и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.


Управляя ресурсами, мы не только управляем Божьим имуществом, но и оказываем влияние на наших ближних, общество, мир и Вселенную (см. 1 Кор. 4:9). Глава 4
9
Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков


Наши занятия показывают, как принципы Царства влияют на нашу жизнь.

Мы открываем Христа, проявляя доброту и моральные качества, которые одобряет Творец.

Наше отношение к труду также должно согласоваться с библейскими принципами управления ресурсами. Наша профессиональная деятельность демонстрирует, каким образом мы управляем ресурсами. «И выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень» (Пс. 36:6). Влияние верного управителя и на работе, и во время отпуска не утаено «в сокровенном месте» (Лк. 11:33), оно заметно, как город на верху горы (Мф. 5:14). Целенаправленно применяя эти принципы на работе и дома, вы будете оказывать влияние на умы и сердца окружающих.

«Все в природе выполняет свое предназначение и не ропщет на свое положение. В духовных делах каждый человек имеет свою особую сферу и занятие. Прибыль, которую требует Бог, будет пропорциональна количеству вложенного капитала, в соответствии с мерой Христова дара… Теперь настало твое время и преимущество… проявить твердость характера, который наделит тебя настоящим нравственным достоинством. Христос имеет право на твое служение. От всего сердца подчинись Ему» (Э. Уайт. Этот день с Богом, с. 243).

Как ваше отношение к труду влияет на ваших коллег и членов семьи? Что оно сообщает им о вашей вере?

Четверг, 29 марта
ЖЕЛАННЫЕ И НЕЖЕЛАННЫЕ СЛОВА

Мы – странники и пришельцы на Земле. Наш конечный пункт назначения – совершенные, прекрасные, мирные Небеса (см. Евр. 11:13, 14). Но до тех пор мы вынуждены жить здесь. Христианское мировоззрение, исходя из концепции великой борьбы, не позволяет нам занимать нейтральную позицию. Мы либо живем для Бога, либо – для врага. «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12:30). На чьей мы стороне? Это откроется тогда, когда возвратится Христос.

Когда придет Иисус, люди, заявляющие о своем следовании за Ним, услышат одну из двух фраз. Каковы эти фразы и что каждая из них означает?

Мф. 25:21Глава 25
21
Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.


Мф. 7:23 Глава 7
23
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.


Оценка «хорошо» из уст Христа является самой желанной наградой управителя. Божественное одобрение наших стараний правильно управлять Его имуществом принесет невыразимую радость. Эта радость будет также обусловлена тем, что наше спасение основано не на наших делах для Христа, а на Его делах для нас (см. Римл. 3:21; 4:6).Глава 3
21
Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
Глава 4
6
Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел:




Жизнь верного управителя отражает его веру. Попытка заслужить спасение прослеживается в словах тех, кто старается оправдаться перед Богом собственными делами (см. Мф. 7:21, 22). Глава 7
21
Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?


Текст Мф. 7:23 Глава 7
23
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.


свидетельствует, насколько тщетным является это самооправдание.

«Последователи Христа, возвращая все, что Ему принадлежит, собирают себе сокровища, которые будут вручены им, когда они услышат слова: “Хорошо, добрый и верный раб!.. войди в радость господина твоего”» (Э. Уайт. Желание веков, с. 523).

В конечном счете управление ресурсами – это жизнь, в которой две главные заповеди (любить Бога и любить ближнего) являются движущей силой всего, что мы делаем.

Насколько заметно в вашей жизни и вашем управлении ресурсами отображаются эти главные заповеди?

Пятница, 30 марта
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

«Христос пришел в наш мир для того, чтобы явить людям любовь Божью. И Его последователи должны продолжать начатую Им работу. Давайте стремиться поддерживать и укреплять друг друга. Единственный путь, на котором можно найти истинное счастье, – это стараться делать добро другим. Проявляя искренний интерес к любящему Богу и к ближним, человек никогда ни в чем не ущемляет себя. Чем более бескорыстен его дух, тем более он счастлив, ибо достигает цели» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 24, 25).

«Если Церковь живет активной жизнью, она растет и укрепляется. В ней постоянно происходит взаимообмен, получение и отдача, совершаются пожертвования во имя Господа. Каждому истинно верующему Бог посылает свет и благословение, которые тот использует в труде для Господа.

Когда он отдает полученное, тогда возрастает его способность к принятию истины и благодати. Его познания будут постоянно возрастать, он всегда будет иметь ясное видение.

Жизнь и рост Церкви полностью зависят от способности каждого ее члена принимать и отдавать. Кто не стремится отдавать, тот потеряет возможность получать. Если через человека истина не оказывает влияния на других, он утратит способность ее познавать. Мы всегда должны вкладывать небесные богатства в дело, если хотим постоянно получать новые благословения» (там же, с. 36).

Вопросы для обсуждения:
Каким образом доверие Богу помогает нам довольствоваться тем, что мы имеем? Почему недостаточно доверять Богу только на умственном уровне? См. 2 Кор. 10:5. Почему так просто сказать: «Всё содействует ко благу» (Римл. 8:28), но так сложно поверить в это? Как научиться доверять Богу настолько, чтобы не бояться за свое будущее?

Дайте свое определение управлению ресурсами. Почему управление ресурсами является важной частью христианской жизни?

Прочитайте еще раз Мф. 7:21-23. Глава 7
21
Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.


Какое событие здесь описывается? Почему эти люди перечисляют всё, что делали? Как их слова характеризуют их? Как мы можем удостовериться, что не впадем в подобный самообман?

Мы склонны рассматривать христианское влияние только на личном уровне. А что можно сказать о местной церкви? Какое влияние оказывает ваша община на окружающих людей?

С АПРЕЛЯ ПО ИЮНЬ. 2018 ГОД.

ХРИСТОС И КОНЕЦ ВРЕМЕНИ
В последние часы Своей земной жизни Иисус утешал учеников словами: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много.

А если бы не так, Я сказал бы вам: “Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я”. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете» (Ин. 14:1-4).

Едва ли понимая полностью смысл обещания Христа и время его исполнения, ученики, несомненно, нашли утешение в словах Иисуса. Обитель в доме Отца приготовлена для них Самим Иисусом! Разве может быть лучшее место?!

Незадолго до этого в разговоре с учениками Спаситель изложил краткий обзор событий, предшествующих Его возвращению. Это было нечто наподобие «истории будущего», и приятным такой обзор сложно назвать. «Также услышите о войнах и о военных слухах… ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней» (Мф. 24:6-8). Гонения, предательства, обман и испытания – все это также ожидало учеников.

Живя в нынешний период истории, мы имеем преимущество видеть почти все, о чем предупредил Иисус, и убедиться в точности Его предсказаний. Кроме того, мы можем отметить исполнение пророчеств о двух главных периодах.

Период «времени, и времен, и полувремени» (Дан. 7:25, см. также Откр. 12:6, 14; 13:5; Числ. 14:34) начался в VI веке н. э. (538 г.) и закончился в конце XVIII века н. э. (1798 г.). В 1844 году завершился самый продолжительный пророческий период – «две тысячи триста вечеров и утр» (Дан. 8:14).

Таким образом, сейчас мы, безусловно, живем в «конце дней» (Дан. 12:13). При этом мы не знаем, когда настанет сам конец, кульминацией которого будет Второе пришествие Христа. Более того, нам не нужно это знать. Все, что нам необходимо знать: этот момент непременно настанет и мы должны приготовиться к нему.

Каким образом? Вероятно, наилучший ответ содержится в призыве апостола Павла: «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем» (Кол. 2:6). Очень легко сбиться с пути, уделяя чересчур много внимания событиям, предшествующим возвращению Христа. Поэтому нам необходимо прежде всего взирать на Самого Христа, от Которого зависит наше приготовление.

В течение этого квартала мы будем рассуждать о конце времени, сосредоточив наше внимание на Христе. Нам предстоит рассмотреть исторические даты и события, которые Слово Божие связывает с последним временем. Но даже в таком контексте Библия свидетельствует о Божественной природе Христа, о том, что Он уже совершил для нас в прошлом, что совершает в настоящем и что совершит, когда возвратится. Распятый Христос должен быть средоточием нашей веры, как говорил Павел: «Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор. 2:2).

Чем больше наше внимание будет сосредоточено на распятом Иисусе, чем сильнее мы будем уподобляться Ему, тем лучше подготовимся к кульминационным событиям человеческой истории и тому славному дню, когда Христос придет забрать Своих детей в приготовленные Им обители.

Норман Галли, доктор философии, преподаватель систематического богословия Южного адвентистского университета (США).

Глава 1.
31 марта – 6 апреля ВСЕЛЕНСКИЙ КОНФЛИКТ
0. Начало

1. Воскресенье, 1 апреля

2. Понедельник, 2 апреля

3. Вторник, 3 апреля

4. Среда, 4 апреля

5. Четверг, 5 апреля

6. Пятница, 6 апреля

Библейские тексты для исследования:
Иез. 28:1, 2, 11-17; Быт. 3:1-7; Откр. 12:1-17; Рим. 8:31-39; Откр. 14:12.

Памятный стих:
«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17).

Понятие о вселенском конфликте, или великой борьбе, является неотъемлемой частью библейского учения. На фоне этого конфликта развиваются драматические события нашего мира и даже Вселенной. Грех, страдание, смерть, взлет и падение наций, распространение Евангелия, события последних дней – все это происходит в контексте великой борьбы.

В течение недели мы рассмотрим несколько ключевых мест, охваченных конфликтом, который таинственным образом зародился в сердце совершенного существа Люцифера.

Свое восстание он перенес на Землю, добившись грехопадения других совершенных существ – Адама и Евы. Падение Люцифера на Небе и наших прародителей на Земле положило начало великой борьбе, которая продолжается и сегодня.

Каждый из нас вовлечен в эту вселенскую драму.

Но добрая весть заключается в том, что однажды великая борьба закончится абсолютной победой Христа над сатаной. Еще более радостно сознавать, что благодаря совершенной жертве Иисуса на кресте, каждый из нас может разделить Его победу.

И как сопричастников этой победы Бог призывает нас к вере и послушанию, поскольку мы ожидаем всего, что было обещано нам во Христе, и имеем полную уверенность в Его Пришествии.

Воскресенье, 1 апреля
ПАДЕНИЕ СОВЕРШЕННОГО СУЩЕСТВА

Если понятие вселенского конфликта лежит в основе библейского учения, возникает ряд вопросов. Немаловажный вопрос: «Как все это началось?». Поскольку Вселенную создал любящий Бог, вполне справедливо полагать, что зло, насилие и борьба не входили в Божий замысел сотворения мира. Конфликт возник независимо от создания мира и определенно не являлся его следствием. Тем не менее эта борьба действительно реальна, и каждый из нас вовлечен в нее.

Прочитайте тексты Иез. 28:1, 2, 11-17Глава 28
1
И было ко мне слово Господне:
2
сын человеческий! скажи начальствующему в Тире: так говорит Господь Бог: за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: "я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей", и будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим, -
11
И было ко мне слово Господне:
12
сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты.
13
Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего.
14
Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней.
15
Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.
16
От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней.
17
От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор.


и Ис. 14:12-14. Глава 14
12
Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
13
А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;
14
взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему"


Что эти стихи сообщают нам о падении Люцифера и возникновении зла? Люцифер был совершенным существом, обитающим на Небесах. Как беззаконие могло зародиться в совершенном существе, обитающем в совершенном окружении? Мы не знаем. Единственное объяснение этому явлению дает Библия, называя его «тайной беззакония» (2 Фес. 2:7).Глава 2
7
Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.




Не существует никакой другой причины падения Люцифера, кроме злоупотребления свободой воли, которой Бог наделил всех Своих разумных созданий. Эллен Уайт пишет об этом: «Невозможно логически обосновать происхождение и существование греха… Грех – незваный гость, появление которого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; оправдывать грех – значит защищать его. И если бы удалось найти причину существования греха или оправдать его появление, тогда он перестал бы быть грехом» (Великая борьба, с. 492, 493).

Замените слово «грех» словом «зло», и утверждение не изменит своего смысла. «Невозможно логически обосновать происхождение и существование зла… Зло – незваный гость, появление которого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; оправдывать зло – значит защищать его. И если бы удалось найти причину существования зла или оправдать его появление, тогда оно перестало бы быть злом».

Подумайте о том, каким образом вы распоряжаетесь свободой воли. Почему нам следует с большой осторожностью и молитвой обдумывать каждое наше решение?

Понедельник, 2 апреля
БОЛЬШЕ, ЧЕМ ЗНАНИЕ

Хоть мы и не можем объяснить причину возникновения зла, Священное Писание открывает, что оно зародилось в сердце Люцифера на Небе. Библия не сообщает подробности возникновения зла на Небе. Удивительные откровения, которые мы находим в трудах Эллен Уайт, отчасти проливают свет на этот вопрос (см. главу «Происхождение зла» в книге «Великая борьба»). Однако Слово Божье обстоятельно повествует о возникновении зла на Земле.

Прочитайте отрывок Быт. 3:1-7.Глава 3
1
Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
2
И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3
только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4
И сказал змей жене: нет, не умрете,
5
но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
6
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
7
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.


Какие фрагменты повествования свидетельствуют о том, что Адам и Ева виновны в случившемся? Самое печальное в этой ситуации – Ева хорошо знала о Божьем запрете. Она повторила Его слова: «Сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним [плодам], чтобы вам не умереть» (Быт. 3:3). Хотя в Писании ничего не сказано о прикосновении к дереву, Ева понимала, что, вкусив плоды дерева, она умрет.

Тогда сатана цинично опроверг слова Бога. «И сказал змей жене: нет, не умрете…» (Быт. 3:4). Абсолютно противоположное заявление! Каким бы тонким вначале ни был подход сатаны к Еве, завладев ее вниманием и увидев, что она не сопротивляется, он открыто подверг сомнению повеление Господа. Прискорбный факт: Ева отдавала отчет своим действиям. Она не могла заявить: «Я не знала!» Ева прекрасно все знала! Тем не менее вопреки этому знанию, она совершила грех. И если даже в совершенном окружении Едема одного лишь знания было недостаточно, чтобы удержать от грехопадения Еву (а затем и Адама, который также знал истину), нам не следует заблуждаться, полагая, что одного лишь знания достаточно для нашего спасения.

Да, нам необходимо знать, что Слово Божье говорит нам, но наряду с этим мы должны повиноваться ему.

Бог сказал одно, сатана – другое. Вопреки полученному от Бога знанию, Адам и Ева прислушались к сатане. К сожалению, с тех пор в течение тысячелетий почти ничего не изменилось. Как мы можем избежать такой же ошибки?

Вторник, 3 апреля
ВОЙНА НА НЕБЕ И НА ЗЕМЛЕ

Грехопадение наших прародителей погрузило мир в грех, зло и смерть. Люди могут спорить относительно непосредственных причин этого или искать виновного. Но кто может опровергнуть реальность смятения, насилия, потрясений и борьбы, которые всех нас приводят в отчаяние?

Мы говорим о вселенской борьбе, о вселенском конфликте, и это правильно. Однако, несмотря на вселенские истоки конфликта, разворачивается он здесь, на Земле. Действительно, библейская история – от грехопадения в Едеме до заключительных событий перед Вторым пришествием Христа – это изложение великой борьбы. Мы живем в эпицентре этого конфликта. Слово Божье объясняет нам, что происходит сейчас, какие события остались позади и, самое важное, чем все это закончится.

Прочитайте отрывок Откр. 12:1-17. Согласно этой главе, какие сражения разворачиваются на Небе и на Земле?

Мы видим битву на Небе, а также сражения на Земле.

Первая битва – между сатаной в образе дракона (Откр. 12:7 9) и Михаилом («подобным Богу» – перевод с еврейского).

Мятежник Люцифер стал известен как сатана (противник), который, будучи сотворенным существом, боролся против Вечного Создателя, Иисуса (см. Евр. 1:1, 2; Ин. 1:1-4).

Люцифер восстал против своего Творца. Великая борьба – не поединок богов. Это восстание творения против своего Творца, а также демонстрация бунта посредством нападок на все, сотворенное Богом.

Потерпев поражение в борьбе против Христа на Небе, сатана пытался преследовать Его на Земле сразу после рождения Иисуса во плоти (см. Откр. 12:4). Потерпев поражение в борьбе против Младенца Христа, оказавшись бессильным одолеть Его в пустыне и позже на кресте, сатана развязал войну против народа Христа. Эта война свирепствует на протяжении большей части истории христианства (см. Откр.

12:6, 14-16) и будет продолжаться до самого конца, пока сатана не потерпит еще одного поражения, на этот раз уже при Втором пришествии Христа.

Прочитайте тексты Откр. 12:10-12. Какую надежду мы находим в этих стихах на фоне изображенной в главе борьбы?

Среда, 4 апреля
«С ВАМИ ВО ВСЕ ДНИ ДО СКОНЧАНИЯ ВЕКА»

Книга Откровение предсказывает гонения, которым подвергнется Божий народ на протяжении большей части истории Церкви. 1260 дней из Откр. 12:6 (см. также Откр. 12:14) указывают на 1260 лет гонений в отношении Церкви.

«Эти гонения, начавшиеся еще при Нероне, приблизительно со времени мученической смерти Павла, продолжались с большей или меньшей силой в течение долгих столетий. Христиан ложно обвиняли в самых тягчайших преступлениях, считали их виновниками таких бедствий, как голод, болезни, землетрясения. Когда они стали предметом всеобщей ненависти и подозрения, доносчики уже готовы были к тому, чтобы ради денег предать невиновных.

Их обвиняли как государственных бунтовщиков, как врагов религии и язву общества. Многие были брошены на съедение диким зверям; многих заживо сжигали в амфитеатрах» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 40).

В то же самое время жена, символизирующая Церковь, убежала в пустыню (Откр. 12:6). Текст сообщает, что ей были даны два крыла большого орла, и это предоставляет возможность улететь туда, где можно скрыться. В пустыне жене была оказана помощь, поэтому змий, или сатана, не смог настигнуть ее (Откр. 12:14). Бог всегда хранил Остаток, даже во время великих гонений, и Он вновь совершит это в конце времени.

В контексте разговора о бедствиях последнего времени Христос сказал Своим последователям: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Как нам следует понимать это удивительное обетование, зная о мученической смерти множества Его последователей? (См. Рим. 8:31-39 и Мф. 10:28). Ничто – ни гонения, ни голод, ни даже смерть – не может отлучить нас от любви Божьей. Присутствие Христа с нами сейчас или в конце времени не означает, что мы всегда будем избавлены от боли, страданий, испытаний или даже смерти. Нам не были обещаны такие привилегии в земной жизни. Однако благодаря Иисусу и Его подвигу ради нас мы можем жить, доверившись обетованию о том, что Бог пребудет с нами во всех испытаниях и даст нам вечную жизнь на Новом Небе и Новой Земле. Несмотря на все грядущие испытания, мы можем жить с надеждой и вместе с Павлом смело заявить: «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:8). Все, «возлюбившие явление Его», могут претендовать на эти надежду и обетование.

Четверг, 5 апреля
ЗАКОН И ЕВАНГЕЛИЕ

Как адвентисты седьмого дня, мы носим имя, которое выражает исповедуемые нами принципы. Слово «адвентис ты» указывает на нашу веру во Второе пришествие Христа, ставшее возможным исключительно благодаря искупительной смерти Христа во время Его Первого пришествия.

Упоминание в имени «седьмого дня» (библейской субботы) свидетельствует о нашей вере не только в одну заповедь, но во все десять. Поэтому наше имя – «адвентисты седьмого дня» – указывает на два ключевых неделимых элемента истины для настоящего времени – Закон и Евангелие.

Что приведенные ниже тексты сообщают о взаимосвязи Закона и Евангелия?

Иер. 44:23

Рим. 3:20-26

Рим. 7:7

Евангелие – это Благая весть о том, что, хотя мы и нарушили Закон Божий, наши прегрешения могут быть прощены по вере в жертву Христа, принесенную ради нас на кресте.

Наряду с прощением нам дарована сила во всем и всегда повиноваться этому Закону.

Поэтому неудивительно, что в описании событий последнего времени, когда великая борьба отличается особой суровостью, Божий народ изображен весьма необычным образом.

Прочитайте Откр. 14:12. Как в тексте изображена взаимосвязь между Законом и Евангелием? Каким образом мы, адвентисты седьмого дня, можем показать другим, что повиновение Закону – это не слепая приверженность букве Закона, а естественный результат спасения и любви к Богу? Как следующие тексты подтверждают эту мысль? Втор. 11:1; 1 Ин. 5:3.

Пятница, 6 апреля
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Прочитайте Откр. 12:9-12, а также главу «Почему был допущен грех» из книги Э. Уайт «Патриархи и пророки» (с. 33-43).

«До тех пор, пока все сотворенные существа были преданы любви, во всей Божьей Вселенной царило совершенное согласие. Исполнение воли Творца приносило радость небесному воинству. В отражении Божьей славы и возвещении Его достоинств они находили высшее удовольствие. А поскольку Господа они любили превыше всего, то и друг к другу относились с искренним дружелюбием и бескорыстием. Ни один фальшивый звук не нарушал небесной гармонии. Но настала перемена в этом счастливом Царстве. Некто злоупотребил свободой, дарованной Богом всем существам. Грех зародился в том, кто после Христа был возвеличен Богом превыше всех» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 35).

Обратите внимание на слова «преданы любви», указывающие на то, что любовь ведет к преданности и верности.

Супруги, любящие друг друга, будут проявлять любовь и преданность. Так было заведено на Небесах, так следует поступать сегодня и нам по отношению к Богу.

Вопросы для обсуждения:
Какие библейские стихи указывают не только на факт существования сатаны, но и на его роль в великой борьбе? Как мы можем помочь людям понять, что сатана – реальная личность, а не просто олицетворение зла в человеческом сердце?

Нам, адвентистам седьмого дня, дарован огромный объем знаний о библейской истине. Почему этих знаний, какими бы удивительными они ни были, недостаточно для нашего спасения? В чем еще мы нуждаемся, помимо интеллектуальных знаний?

Каким образом вы ощущали присутствие Иисуса в своей жизни? Как эти опыты помогают вам выстоять в трудные времена?

Обсудите в классе выражение «преданность любви».

Как это понятие может помочь нам лучше понять взаимосвязь между Законом и благодатью, верой и послушанием? Что оно говорит о свободе, присущей любви? Каким образом сегодня мы можем проявлять «преданность любви»?

По всем вопросам работы сайта обращайтесь к админи

Глава 2.
7-13 апреля ДАНИИЛ И КОНЕЦ ВРЕМЕНИ
0. Начало

1. Воскресенье, 8 апреля

2. Понедельник, 9 апреля

3. Вторник, 10 апреля

4. Среда, 11 апреля

5. Четверг, 12 апреля

6. Пятница, 13 апреля

Библейские тексты для исследования:
Лк. 16:10; Дан. 1, 2; 3:1-6; Откр. 13:11-15; Дан. 3:13-18; Ин. 3:7; Дан. 4, 6.

Памятный стих:
«И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!» (Дан. 2:47).

У Господа были великие планы относительно древнего Израиля. «А вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым» (Исх. 19:6). Эти святые люди, составляющие царство священников, должны были стать Его свидетелями в мире, провозглашая Яхве единственным Богом (см. Ис. 43:10, 12). К сожалению, Израиль не оправдал этого Божественного призвания. В конце концов он даже оказался в вавилонском плену.

Примечательно, что даже в плену Бог использовал отдельных иудеев в качестве Своих свидетелей. Он намеревался исполнить через пленных Даниила и его трех товарищей планы, которые не удалось осуществить через Израиль и Иудею. В определенном смысле эти юноши были образцом того, каким Бог желал видеть весь Свой народ.

Истории, описанные в книге Даниила, имели место в глубокой древности, задолго до последнего времени. Но все же мы можем найти в этих юношах черты характера, которые ожидаются от нас – людей, живущих в конце времени. Мы, как и они, призваны быть свидетелями в мире, возвещая о Боге тем, кто не знает Его.

Воскресенье, 8 апреля
ВЕРНЫЙ В МАЛОМ

«Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лк. 16:10).

Поразмышляйте над приведенными словами Иисуса. Так легко сделать небольшую уступку, оказаться «неверным в малом», не правда ли? Проблема состоит вовсе не в том, решает ли это «малое» что-либо само по себе или нет. Однако большинство из нас знает по собственному и чужому опыту, что проблема заключается вот в чем: один компромисс неизбежно влечет за собой следующие и вскоре мы становимся «неверными во многом».

Помня об этом, мы рассмотрим первую главу книги Даниила, где записан первый рассказ о жизни четырех евреев в вавилонском плену.

Прочитайте Дан. 1.

Глава 1
1
В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его.
2
И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего.
3
И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел
4
отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому.
5
И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя.
6
Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария.
7
И переименовал их начальник евнухов - Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго.
8
Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему.
9
Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов;
10
и начальник евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питье; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царем.
11
Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии:
12
сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья;
13
и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь.
14
Он послушался их в этом и испытывал их десять дней.
15
По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами.
16
Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи.
17
И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны.
18
По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору.
19
И царь говорил с ними, и из всех отроков не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем.
20
И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его.
21
И был там Даниил до первого года царя Кира.


Каким образом ситуация, в которой оказались Даниил, Анания, Мисаил и Азария, отражает положение, которое древний Израиль должен был занимать среди других народов? См. также Втор. 4:6-8;

Глава 4
6
итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный.
7
Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его?
8
и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?



Зах. 8:23.Глава 8
23
Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.



Хотя в тексте не говорится о прямой связи между питанием юношей и их умственными способностями (они «в десять раз» превосходили других «во всяком деле мудрого уразумения» (Дан. 1:20)), эта связь очевидна. В главе также сообщается, что Бог даровал еврейским юношам знания и мудрость. Господь мог сотрудничать с ними, поскольку молодые люди отказались употреблять нечистую вавилонскую пищу, проявив верность Ему. Они повиновались, и Бог благо словил их послушание. Неужели Господь не совершил бы нечто подобное для древнего Израиля как единой нации, если бы они придерживались библейского учения так же прилежно и преданно, как четверо пленных юношей? Конечно, совершил бы! И разве Он не сделает того же самого для нас сегодня, в последнее время, если мы проявим верность Ему?

Поскольку нам как Церкви щедро дарованы свет и истина, необходимо спросить себя: «Верны ли мы и послушны ли открытой нам истине?» Каким образом каждый из нас может быть исполненным силы Божьим свидетелем?

Понедельник, 9 апреля
СМИРЕНИЕ ДАНИИЛА

Вторая глава книги Даниила помогла неисчислимому множеству людей во всем мире уверовать в Бога Библии. Она содержит убедительное разумное доказательство существования не только Бога, но и Его провидения. Действительно, именно откровение Божьего провидения в этой главе представляет свидетельство в пользу существования Бога.

Прочитайте Дан. 2.
Глава 2
1
Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны, и возмутился дух его, и сон удалился от него.
2
И велел царь созвать тайноведцев, и гадателей, и чародеев, и Халдеев, чтобы они рассказали царю сновидения его. Они пришли, и стали перед царем.
3
И сказал им царь: сон снился мне, и тревожится дух мой; желаю знать этот сон.
4
И сказали Халдеи царю по-арамейски: царь! вовеки живи! скажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его.
5
Отвечал царь и сказал Халдеям: слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши обратятся в развалины.
6
Если же расскажете сон и значение его, то получите от меня дары, награду и великую почесть; итак скажите мне сон и значение его.
7
Они вторично отвечали и сказали: да скажет царь рабам своим сновидение, и мы объясним его значение.
8
Отвечал царь и сказал: верно знаю, что вы хотите выиграть время, потому что видите, что слово отступило от меня.
9
Так как вы не объявляете мне сновидения, то у вас один умысел: вы собираетесь сказать мне ложь и обман, пока минет время; итак расскажите мне сон, и тогда я узнаю, что вы можете объяснить мне и значение его.
10
Халдеи отвечали царю и сказали: нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю, и потому ни один царь, великий и могущественный, не требовал подобного ни от какого тайноведца, гадателя и Халдея.
11
Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью.
12
Рассвирепел царь и сильно разгневался на это, и приказал истребить всех мудрецов Вавилонских.
13
Когда вышло это повеление, чтобы убивать мудрецов, искали Даниила и товарищей его, чтобы умертвить их.
14
Тогда Даниил обратился с советом и мудростью к Ариоху, начальнику царских телохранителей, который вышел убивать мудрецов Вавилонских;
15
и спросил Ариоха, сильного при царе: "почему такое грозное повеление от царя?" Тогда Ариох рассказал все дело Даниилу.
16
И Даниил вошел, и упросил царя дать ему время, и он представит царю толкование сна.
17
Даниил пришел в дом свой, и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим,
18
чтобы они просили милости у Бога небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими.
19
И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога небесного.
20
И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила;
21
он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным;
22
он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним.
23
Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чем мы молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя.
24
После сего Даниил вошел к Ариоху, которому царь повелел умертвить мудрецов Вавилонских, пришел и сказал ему: не убивай мудрецов Вавилонских; введи меня к царю, и я открою значение сна.
25
Тогда Ариох немедленно привел Даниила к царю и сказал ему: я нашел из пленных сынов Иудеи человека, который может открыть царю значение сна.
26
Царь сказал Даниилу, который назван был Валтасаром: можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его?
27
Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели.
28
Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие:
29
ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего? и Открывающий тайны показал тебе то, что будет.
30
А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего.
31
Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его.
32
У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его - из серебра, чрево его и бедра его медные,
33
голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные.
34
Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их.
35
Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю.
36
Вот сон! Скажем пред царем и значение его.
37
Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу,
38
и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты - это золотая голова!
39
После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею.
40
А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать.
41
А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною.
42
И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое.
43
А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною.
44
И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно,
45
так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!
46
Тогда царь Навуходоносор пал на лице свое и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения.
47
И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!
48
Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими.
49
Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя.




Какое убедительное доказательство существования Бога содержит эта глава? Обратите внимание, каким образом в книге изображена современная Европа (см. Дан. 2:40-43). Мог ли человек, живший примерно 26 столетий назад, в точности описать нынешнюю ситуацию, не имея Божьего откровения? Даниил при всех бесстрашно воздал Богу славу за то, что было ему открыто. Конечно, он мог бы похвастаться своей мудростью, позволившей не только рассказать сон царя, но и раскрыть его значение! Но юноше было чуждо тщеславие.

Молитвы, которые возносили Даниил и его товарищи, свидетельствуют об их полном доверии Богу; без этого доверия они бы погибли с остальными вавилонскими мудрецами.

Даниил напомнил царю, что ни один из его профессиональных мудрецов, чародеев и волшебников не был способен рассказать царю сон. Однако Небесный Бог может открывать тайны, ибо является единственным истинным Богом.

Таким образом, в своем смирении и доверии Богу Даниил смог стать свидетелем, исполненным Его силы. Если Даниил в те времена проявил смирение, насколько большее смирение следует проявлять нам сегодня? Ведь у нас есть откровение о Плане спасения, которого у Даниила не было!

Подлинно смиренными нас может сделать осознание того, что Иисус совершил на кресте.

Каким образом крест Христов учит нас смирению? Что он открывает нам не только о нашей греховности, но и о нашем полном доверии Богу в вопросах спасения?

Подумайте, что было бы с нами, если бы не крест. Чем другим в таком случае мы должны хвалиться, как не крестом? См. Апостол Павел сказал Гал. 6:14.

Глава 6
14
А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.

Вторник, 10 апреля
ЗОЛОТОЙ ИСТУКАН

Исследователи Библии давно заметили связь между 3-й главой книги Даниила и 13-й главой книги Откровение. Они проводят параллели между историей о трех иудеях на поле Деир и описанием гонений, с которыми Божий народ сталкивался в прошлом и которым подвергнется в последние дни.

Сравните Дан. 3:1-6

Глава 3
1
Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской.
2
И послал царь Навуходоносор собрать сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей, законоведцев, блюстителей суда и всех областных правителей, чтобы они пришли на торжественное открытие истукана, которого поставил царь Навуходоносор.
3
И собрались сатрапы, наместники, военачальники, верховные судьи, казнохранители, законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, которого Навуходоносор царь поставил, и стали перед истуканом, которого воздвиг Навуходоносор.
4
Тогда глашатай громко воскликнул: объявляется вам, народы, племена и языки:
5
в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор.
6
А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем.



и Откр. 13:11-15.

Глава 13
11
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.
12
Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;
13
и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.
14
И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
15
И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.




Какие общие моменты вы находите в отрывках? В обоих случаях вопрос поклонения является ключевым, и оба отрывка говорят о поклонении по принуждению. Политические силы требуют для себя поклонения, которого достоин исключительно Господь.

Прочитайте Дан. 3:13-18.

Глава 3
13
Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и приведены были эти мужи к царю.
14
Навуходоносор сказал им: с умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, богам моим не служите, и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь?
15
Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?
16
И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это.
17
Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит.
18
Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся.



Какой урок мы можем извлечь из этой истории, позволяющий нам понять не только то, с чем нам предстоит столкнуться в последние дни, но и то, как нам следует встретить неминуемое испытание?

Навуходоносор, самый могущественный правитель на Земле, высмеивая этих мужей и их Бога, самонадеянно спросил: «Какой Бог избавит вас от руки моей?» Но, соприкоснувшись впоследствии с этим Богом, он изменил свой тон: «Благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него, и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!» (Дан. 3:28).

Увидев такое чудо, царь был вынужден признать исключительный характер Бога, Которому служили эти мужи.

Предположим, что юноши не были бы избавлены от пламени огня, ведь они допускали и такой исход (см. Дан. 3:18). Почему же они поступили правильно, не подчинившись повелению царя, ведь это могло стоить им жизни? Данная история – сильнейшее свидетельство их веры и готовности отстаивать свои убеждения независимо от последствий.

Как мы можем быть уверены, что в последние дни, когда вновь встанет вопрос поклонения, мы выстоим, подобно верным юношам? Если мы сейчас неверны «в малом», что побуждает нас думать, будто будем верны в чем-то глобальном во время последнего кризиса?

Среда, 11 апреля
ОБРАЩЕНИЕ ЯЗЫЧНИКОВ

Третья глава книги Даниила закончилась тем, что Навуходоносор признал существование и могущество истинного Бога. Но знание о Боге и Его силе не равноценно опыту рождения свыше, который, согласно словам Иисуса, является ключевым в вопросе спасения (см. Ин. 3:7).
Глава 3
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.


Человека, описанного в Дан. 4:27,
Глава 4
27
царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!


нельзя назвать обращенным.

Прочитайте Дан. 4:27.

Глава 4
27
царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!



В чем заключалась проблема Навуходоносора? См. также Ин. 15:5;
Глава 15
5
Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.


Деян. 17:28;
Глава 17
28
ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".


Дан. 5:23.Глава 5
23
но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил.



Однако ближе к окончанию главы становится понятно, что перенесенные Навуходоносором тяготы помогли ему усвоить, что только Бог обладает абсолютной властью и без Бога он – ничто.

«Некогда гордый монарх стал кротким дитятей Божьим; жестокий, властный правитель – мудрым и сострадательным царем. Он, который насмехался и поносил Небесного Бога, теперь признал силу Всемогущего и начал искренне заботиться, чтобы его подданные были счастливы и боялись Иеговы.

Под твердой рукой Того, Кто есть Царь царей и Господь господствующих, Навуходоносор наконец осознал то, что должны осознать все правители: истинное величие состоит в истинной добродетели. Он признал Иегову как живого Бога, говоря: «Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 521).

Прочитайте Дан. 4:31, 32.

Глава 4
31
По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество - владычество вечное, и Которого царство - в роды и роды.
32
И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "что Ты сделал?"



Какие истины о Боге Навуходоносор выражает в этих текстах? Четвертая глава книги Даниила заканчивается тем, что язычник признает авторитет, владычество и могущество «иудейского» Бога. В некотором смысле эта ситуация предвосхитила то, что позднее произошло в ранней Церкви, когда благодаря свидетельству иудеев и силе Божьей, язычники познали истину о Господе и начали провозглашать ее миру.

Прочитайте Ин. 3:7.

Глава 3
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.


Что готовит людей к концу времени лучше, чем размышления о грядущих гонениях?

Четверг, 12 апреля
ВЕРНОСТЬ ДАНИИЛА

Прочитайте Дан. 6

Глава 6
1
Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов, чтобы они были во всем царстве,
2
а над ними трех князей, - из которых один был Даниил, - чтобы сатрапы давали им отчет и чтобы царю не было никакого обременения.
3
Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством.
4
Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем.
5
И эти люди сказали: не найти нам предлога против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его.
6
Тогда эти князья и сатрапы приступили к царю и так сказали ему: царь Дарий! вовеки живи!
7
Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров.
8
Итак утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтобы он не был нарушен.
9
Царь Дарий подписал указ и это повеление.
10
Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того.
11
Тогда эти люди подсмотрели и нашли Даниила молящегося и просящего милости пред Богом своим,
12
потом пришли и сказали царю о царском повелении: не ты ли подписал указ, чтобы всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный ров? Царь отвечал и сказал: это слово твердо, как закон Мидян и Персов, не допускающий изменения.
13
Тогда отвечали они и сказали царю, что Даниил, который из пленных сынов Иудеи, не обращает внимания ни на тебя, царь, ни на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами.
14
Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его.
15
Но те люди приступили к царю и сказали ему: знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утвержденное царем, не может быть изменено.
16
Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя!
17
И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле.
18
Затем царь пошел в свой дворец, лег спать без ужина, и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него.
19
Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному,
20
и, подойдя ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: Даниил, раб Бога живаго! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?
21
Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи!
22
Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления.
23
Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего.
24
И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жены их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их.
25
После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: "Мир вам да умножится!
26
Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно.
27
Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов".
28
И Даниил благоуспевал и в царствование Дария, и в царствование Кира Персидского.



и дайте ответы на следующие вопросы:

Что в текстах Дан. 6:4, 5
Глава 6
4
Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем.
5
И эти люди сказали: не найти нам предлога против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его.



говорится о характере Даниила? Какие уроки мы можем извлечь из этого отрывка относительно собственного характера?

Какие параллели мы можем провести между этой главой и описанием последних событий в книге Откровение?

См. Откр. 13:4, 8, 11-17.

Глава 13
4
и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
8
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
11
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.
12
Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;
13
и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.
14
И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
15
И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
16
И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
17
и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.



Поставьте себя на место Даниила в этой ситуации. Какое разумное объяснение или аргумент вы могли бы привести, чтобы не молиться перед открытым окном? Как вы могли бы оправдать временный отказ от такой молитвы, чтобы избежать страшной гибели во львином рве?

Как вы думаете, почему Даниил продолжал молиться по своему обыкновению, хотя ему необязательно было так поступать?

Какие слова царя Дария, сказанные до того, как Даниил был брошен во львиный ров, свидетельствуют о том, что ему было известно о могуществе Бога Даниила (см. Дан. 6:16)?

Глава 6
16
Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя!


На основании чего мы можем полагать, что Даниил свидетельствовал царю о Боге, Которому поклонялся и служил?

Пятница, 13 апреля
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

«Приближается завершение мировой истории, и мы должны обратить серьезное внимание на пророчества, записанные в книге Даниила, ибо они относятся к нашему времени.

Между этими пророчествами и последней книгой Нового Завета существует теснейшая связь. Сатана заставил многих людей поверить, что пророчества Даниила и Иоанна нельзя понять. Но обетование ясно говорит, что всем, изучающим эти пророчества, будут ниспосланы особые благословения. “Мудрые уразумеют” (Дан. 12:10), – так сказано о видениях Даниила, которые должны были «распечатать» в наше время; и об Откровении, данном Христом Своему рабу, Иоанну, как руководство для народа Божьего на протяжении всех столетий, также есть обетование: “Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко” (Откр. 1:3)» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 547, 548).

Мы склонны рассматривать книгу Даниила в контексте возвышения и падения царств, в контексте суда (см. Дан. 7:22, 26; 8:14)

Глава 7
22
доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые.
26
Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца.
Глава 8
14
И сказал мне: "на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится".


и окончательного избавления Божьего народа во время скорби (см. Дан. 12:1).

Глава 12
1
И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.




Однако на этой неделе увидели, что данная книга также учит нас быть готовыми к испытаниям и гонениям, когда бы они нас ни постигли.

Какими бы полезными ни были наши знания о «начертании зверя», «времени скорби» и предстоящих гонениях, если мы не пережили опытов с Богом, все эти знания не спасут нас от осуждения. Более всего мы нуждаемся в опыте «рождения свыше», который пережил Даниил и другие герои, включая Навуходоносора.

Вопросы для обсуждения:
Прочитайте молитву Даниила в Дан. 9:3-19.

Глава 9
3
И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле.
4
И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: "Молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои!
5
Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих;
6
и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны.
7
У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей Иерусалима и у всего Израиля, у ближних и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя.
8
Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою.
9
А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него
10
и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков.
11
И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним.
12
И Он исполнил слова Свои, которые изрек на нас и на судей наших, судивших нас, наведя на нас великое бедствие, какого не бывало под небесами и какое совершилось над Иерусалимом.
13
Как написано в законе Моисея, так все это бедствие постигло нас; но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтобы нам обратиться от беззаконий наших и уразуметь истину Твою.
14
Наблюдал Господь это бедствие и навел его на нас: ибо праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, которые совершает, но мы не слушали гласа Его.
15
И ныне, Господи Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской рукою сильною и явивший славу Твою, как день сей! согрешили мы, поступали нечестиво.
16
Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас.
17
И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицем Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи.
18
Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.
19
Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем"



Каким образом эта молитва свидетельствует о понимании Даниилом благодати и любви Бога, а также вопроса нашего спасения исключительно по Его милости, а не в силу наших заслуг и добродетелей? Почему эту истину так важно не только понять, но и пережить на личном опыте?

Обсудите в классе испытания, с которыми пришлось столкнуться Даниилу (Дан. 6)

Глава 6
1
Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов, чтобы они были во всем царстве,
2
а над ними трех князей, - из которых один был Даниил, - чтобы сатрапы давали им отчет и чтобы царю не было никакого обременения.
3
Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством.
4
Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем.
5
И эти люди сказали: не найти нам предлога против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его.
6
Тогда эти князья и сатрапы приступили к царю и так сказали ему: царь Дарий! вовеки живи!
7
Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров.
8
Итак утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтобы он не был нарушен.
9
Царь Дарий подписал указ и это повеление.
10
Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того.
11
Тогда эти люди подсмотрели и нашли Даниила молящегося и просящего милости пред Богом своим,
12
потом пришли и сказали царю о царском повелении: не ты ли подписал указ, чтобы всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный ров? Царь отвечал и сказал: это слово твердо, как закон Мидян и Персов, не допускающий изменения.
13
Тогда отвечали они и сказали царю, что Даниил, который из пленных сынов Иудеи, не обращает внимания ни на тебя, царь, ни на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами.
14
Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его.
15
Но те люди приступили к царю и сказали ему: знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утвержденное царем, не может быть изменено.
16
Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя!
17
И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле.
18
Затем царь пошел в свой дворец, лег спать без ужина, и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него.
19
Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному,
20
и, подойдя ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: Даниил, раб Бога живаго! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?
21
Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи!
22
Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления.
23
Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего.
24
И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жены их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их.
25
После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: "Мир вам да умножится!
26
Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно.
27
Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов".
28
И Даниил благоуспевал и в царствование Дария, и в царствование Кира Персидского



и трем еврейским юношам (Дан. 3),

Глава 3
1
Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской.
2
И послал царь Навуходоносор собрать сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей, законоведцев, блюстителей суда и всех областных правителей, чтобы они пришли на торжественное открытие истукана, которого поставил царь Навуходоносор.
3
И собрались сатрапы, наместники, военачальники, верховные судьи, казнохранители, законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, которого Навуходоносор царь поставил, и стали перед истуканом, которого воздвиг Навуходоносор.
4
Тогда глашатай громко воскликнул: объявляется вам, народы, племена и языки:
5
в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор.
6
А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем.
7
Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, которого поставил Навуходоносор царь.
8
В это самое время приступили некоторые из Халдеев и донесли на Иудеев.
9
Они сказали царю Навуходоносору: царь, вовеки живи!
10
Ты, царь, дал повеление, чтобы каждый человек, который услышит звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всякого рода музыкальных орудий, пал и поклонился золотому истукану;
11
а кто не падет и не поклонится, тот должен быть брошен в печь, раскаленную огнем.
12
Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются.
13
Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и приведены были эти мужи к царю.
14
Навуходоносор сказал им: с умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, богам моим не служите, и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь?
15
Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?
16
И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это.
17
Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит.
18
Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся.
19
Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее,
20
и самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в печь, раскаленную огнем.
21
Тогда мужи сии связаны были в исподнем и верхнем платье своем, в головных повязках и в прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскаленную огнем.
22
И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго.
23
А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго, упали в раскаленную огнем печь связанные.
24
[И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа.
25
И став Азария молился и, открыв уста свои среди огня, возгласил:
26
"Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое вовеки.
27
Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами, и все дела Твои истинны и пути Твои правы, и все суды Твои истинны.
28
Ты совершил истинные суды во всем, что навел на нас и на святый град отцов наших Иерусалим, потому что по истине и по суду навел Ты все это на нас за грехи наши.
29
Ибо согрешили мы, и поступили беззаконно, отступив от Тебя, и во всем согрешили.
30
Заповедей Твоих не слушали и не соблюдали их, и не поступали, как Ты повелел нам, чтобы благо нам было.
31
И все, что Ты навел на нас, и все, что Ты соделал с нами, соделал по истинному суду.
32
И предал нас в руки врагов беззаконных, ненавистнейших отступников, и царю неправосудному и злейшему на всей земле.
33
И ныне мы не можем открыть уст наших; мы сделались стыдом и поношением для рабов Твоих и чтущих Тебя.
34
Но не предай нас навсегда ради имени Твоего, и не разруши завета Твоего.
35
Не отними от нас милости Твоей ради Авраама, возлюбленного Тобою, ради Исаака, раба Твоего, и Израиля, святаго Твоего,
36
которым Ты говорил, что умножишь семя их, как звезды небесные и как песок на берегу моря.
37
Мы умалены, Господи, паче всех народов, и унижены ныне на всей земле за грехи наши,
38
и нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка, ни вождя, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы нам принести жертву Тебе и обрести милость Твою.
39
Но с сокрушенным сердцем и смиренным духом да будем приняты.
40
Как при всесожжении овнов и тельцов и как при тысячах тучных агнцев, так да будет жертва наша пред Тобою ныне благоугодною Тебе; ибо нет стыда уповающим на Тебя.
41
И ныне мы следуем за Тобою всем сердцем и боимся Тебя и ищем лица Твоего.
42
Не посрами нас, но сотвори с нами по снисхождению Твоему и по множеству милости Твоей
43
и избави нас силою чудес Твоих, и дай славу имени Твоему, Господи,
44
и да постыдятся все, делающие рабам Твоим зло, и да постыдятся со всем могуществом, и сила их да сокрушится,
45
и да познают, что Ты Господь Бог един и славен по всей вселенной".
46
А между тем слуги царя, ввергшие их, не переставали разжигать печь нефтью, смолою, паклею и хворостом,
47
и поднимался пламень над печью на сорок девять локтей
48
и вырывался, и сожигал тех из Халдеев, которых достигал около печи.
49
Но Ангел Господень сошел в печь вместе с Азариею и бывшими с ним
50
и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их.
51
Тогда сии трое, как бы одними устами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога:
52
"Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, и хвальный и превозносимый вовеки, и благословенно имя славы Твоей, святое и прехвальное и превозносимое во веки.
53
Благословен Ты в храме святой славы Твоей, и прехвальный и преславный во веки.
54
Благословен Ты, видящий бездны, восседающий на Херувимах, и прехвальный и превозносимый во веки.
55
Благословен Ты на престоле славы царства Твоего, и прехвальный и превозносимый во веки.
56
Благословен Ты на тверди небесной, и прехвальный и превозносимый во веки.
57
Благословите, все дела Господни. Господа, пойте и превозносите Его во веки.
58
Благословите, Ангелы Господни, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.
59
Благословите, небеса, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
60
Благословите Господа, все воды, которые превыше небес, пойте и превозносите Его во веки.
61
Благословите, все силы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
62
Благословите, солнце и луна, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
63
Благословите, звезды небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
64
Благословите, всякий дождь и роса, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
65
Благословите, все ветры, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
66
Благословите, огонь и жар, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
67
Благословите, холод и зной, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
68
Благословите, росы и инеи, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
69
Благословите, ночи и дни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
70
Благословите, свет и тьма, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
71
Благословите, лед и мороз, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
72
Благословите, иней и снег, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
73
Благословите, молнии и облака, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
74
Да благословит земля Господа, да поет и превозносит Его во веки.
75
Благословите, горы и холмы, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
76
Благословите Господа, все произрастания на земле, пойте и превозносите Его во веки.
77
Благословите, источники, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
78
Благословите, моря и реки, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
79
Благословите Господа, киты и все, движущееся в водах, пойте и превозносите Его во веки.
80
Благословите, все птицы небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
81
Благословите Господа, звери и весь скот, пойте и превозносите Его во веки.
82
Благословите, сыны человеческие, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
83
Благослови, Израиль, Господа, пой и превозноси Его во веки.
84
Благословите, священники Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
85
Благословите, рабы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
86
Благословите, духи и души праведных, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
87
Благословите, праведные и смиренные сердцем, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
88
Благословите, Анания, Азария и Мисаил, Господа, пойте и превозносите Его во веки; ибо Он извлек нас из ада и спас нас от руки смерти, и избавил нас из среды печи горящего пламени, и из среды огня избавил нас.
89
Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
90
Благословите, все чтущие Господа, Бога богов, пойте и славьте, ибо вовек милость Его".]
91
Навуходоносор царь, [услышав, что они поют,] изумился, и поспешно встал, и сказал вельможам своим: не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Они в ответ сказали царю: истинно так, царь!
92
На это он сказал: вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию.
93
Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и сказал: Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! выйдите и подойдите! Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня.
94
И, собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них.
95
Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои [огню], чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!
96
И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет иного бога, который мог бы так спасать.
97
Тогда царь возвысил Седраха, Мисаха и Авденаго в стране Вавилонской [и возвеличил их и удостоил их начальства над прочими Иудеями в его царстве].
98
Навуходоносор царь всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: мир вам да умножится!
99
Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Бог, угодно мне возвестить вам.
100
Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его - царство вечное, и владычество Его - в роды и роды.



отстаивавшим свои религиозные убеждения перед лицом смерти в условиях преследования со стороны властей. Что общего вы находите в этих двух историях? Какие можете назвать отличия? Какой урок мы можем извлечь из этих историй, чтобы стать мужественными и верными свидетелями?

Почему Иисус сказал, что нам «должно родиться свыше» (Ин. 3:7)? Что значит «родиться свыше»?

Однажды в субботу, перед тем, как идти домой, пастор решил позвонить своей жене. Было уже почти 10 вечера, но жена не брала трубку. Долго ждал пастор, но жена так и не подошла к телефону.

Через некоторое время он снова набрал домашний номер, и жена сразу же ответила. Пастор спросил, почему жена так долго не поднимала трубку, когда он звонил первый раз, но она ответила, что никакого звонка раньше не было.

Этот случай был бы забыт, если бы в понедельник в церкви в кабинете пастора не раздался телефонный звонок.

Звонивший мужчина, говорил о каком-то звонке с этого номера в субботу вечером. Пастор долго не мог понять, о чем идёт речь. Тогда мужчина сказал: "Телефон звонил и звонил, а я не отвечал…"

Пастор, вспомнив о случившимся с ним казусе, извинился за то, что побеспокоил этого человека, объяснив, что хотел позвонить домой, но, видимо, набрал неверный номер. Тогда звонивший сказал:

"Разрешите мне рассказать, что тогда произошло. Видите ли, в субботу вечером я собрался покончить с жизнью. И перед тем, как совершить намеченное, я обратился к Богу, сказав, что если он есть, если он слышит меня и если он не хочет, чтобы я это сделал, то пусть подаст мне знак.

И как раз в этот момент у меня зазвонил телефон. Я подошёл к аппарату и увидел на табло надпись: Almighty God («Господь Всемогущий…»).
Я смотрел на звонящий телефон и не смел поднять трубку. Церковь, в которой служил пастор, называлась Almighty God Tabernacle («Обитель Господа Всемогущего»).

Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним — Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну — от его ног, другую — от ног Господа.

Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Заметил он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его жизни.

Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа:

— Разве ты не говорил мне: если последую путём твоим, ты не оставишь меня. Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в тебе?

Господь отвечал:

— Дитя мое, я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда были в твоей жизни горе и испытания, лишь одна цепочка следов тянулась по дороге. Потому что в те времена я нёс тебя на руках.

Глава 3.
14-20 апреля ИИСУС И КНИГА ОТКРОВЕНИЕ
0. Начало

1. Воскресенье, 15 апреля

2. Понедельник, 16 апреля

3. Вторник, 17 апреля

4. Среда, 18 апреля

5. Четверг, 19 апреля

6. Пятница, 20 апреля

Библейские тексты для исследования:
1 Кор. 10:1-11; Откр. 12:1-17; 19:11-15; Еф. 1:20; Откр. 11:19; 1:10-18.

Памятный стих:
«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).

Даже при беглом прочтении Нового Завета открывается важная истина: Новый Завет напрямую связан с Ветхим.

Авторы Евангелий и посланий многократно ссылаются на события Ветхого Завета, приводят из него прямые и непрямые цитаты. Как часто, говоря о Себе и Своем служении, Иисус указывал, каким образом должны исполниться «Писания»! (См. Мф. 26:54, 56; Глава 26
54
как же сбудутся Писания, что так должно быть?
56
Сие же всё было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали.


Мк. 14:49;Глава 14
49
Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания.


Ин. 13:18; 17:12)?Глава 13
18
Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою.
Глава 17
12
Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.




То же самое можно сказать и о книге Откровение. Действительно, понять смысл книги Откровение, не принимая во внимание Ветхого Завета, особенно книгу Даниила, почти невозможно. Это одна из причин, почему мы часто изучаем обе книги одновременно.

Для содержащихся в книге Откровение ссылок на Ветхий Завет характерно то, что наряду с другими частями книги они открывают Христа. Книга Откровение полностью посвящена Иисусу, сообщая о том, Кем Он является, что совершил для Своего народа и что совершит для нас в конце времени. Изучая события последних дней, мы, несомненно, должны сосредоточить свое внимание на Иисусе, как это делает книга Откровение.

В течение недели мы рассмотрим Личность Иисуса в книге Откровение.

Воскресенье, 15 апреля
СТРУКТУРА КНИГИ ОТКРОВЕНИЕ

Книги Даниила и Откровение имеют много общего, в частности, деление на две основные части: историческую и эсхатологическую (касающуюся событий последнего времени). Обе части замысловато переплетаются в каждой книге.

Мы можем рассматривать исторические события в качестве предвестников глобальных событий последних дней. Другими словами, изучая события ветхозаветной истории, мы можем иметь представление о том, что будет происходить в наши дни и в последующее время. Впрочем, этот принцип применим не только к книгам Даниила и Откровение.

Прочитайте отрывок 1 Кор. 10:1-11. Глава 10
1
Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море;
2
и все крестились в Моисея в облаке и в море;
3
и все ели одну и ту же духовную пищу;
4
и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.
5
Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне.
6
А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.
7
Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть.
8
Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.
9
Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.
10
Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.
11
Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.


Как в этих стихах прослеживается упомянутый выше принцип?

Как мы говорили на прошлой неделе, некоторые истории из книги Даниила о локализованных во времени событиях (Дан. 3:6, 15, 27; 6:6-9, 21, 22)Глава 3
6
А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем.
15
Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?
27
Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами, и все дела Твои истинны и пути Твои правы, и все суды Твои истинны.
Глава 6
6
Тогда эти князья и сатрапы приступили к царю и так сказали ему: царь Дарий! вовеки живи!
7
Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров.
8
Итак утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтобы он не был нарушен.
9
Царь Дарий подписал указ и это повеление.
21
Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи!
22
Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления.


отражают события последних дней, описанные в книге Откровение. Изучая эти истории, мы можем получить общее представление о том, с чем придется столкнуться Божьему народу в конце времени. Однако самым важным является факт, что, несмотря на наше нынешнее положение, мы имеем уверенность в окончательном избавлении. Содержащая множество уроков книга Откровение гарантирует верным победу.

Историческая часть книги Откровение содержится преимущественно в главах 1-11, а последующие главы, 13-22, повествуют о конце времени.

Прочитайте Откр. 12:1-17. Глава 12
1
И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.
2
Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.
3
И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.
4
Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.
5
И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.
6
А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.
7
И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них,
8
но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
9
И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
10
И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
11
Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
12
Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.
13
Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.
14
И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.
15
И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.
16
Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.
17
И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.


К какому разделу следует отнести эту главу – к историческому или эсхатологическому? Аргументируйте свой ответ.

Мы понимаем, что эта глава принадлежит к обоим разделам. Почему? Потому что она сообщает об исторических конфликтах: низвержении сатаны с Неба (Откр. 12:7-9), его нападках на Младенца Иисуса (Откр. 12:4) и гонениях в более поздний период истории Церкви (Откр. 12:14-16), после чего следует описание нападок сатаны на Остаток последнего времени (Откр. 12:17).

Говорят, что единственный урок, который мы извлекаем из истории, заключается в том, что мы не извлекаем из нее никаких уроков. В какой бы период люди ни жили, они продолжают совершать одни и те же ошибки. Как нам научиться избегать ошибок, оглядываясь на такую богатую библейскую историю?

Понедельник, 16 апреля
ОБРАЗЫ ИИСУСА

Прочитайте приведенные тексты, в которых упоминаются различные имена Иисуса. Некоторые из имен характеризуют Его, а также описывают то, что Он совершил, совершает или совершит. Чему эти стихи учат нас?

Откр. 1:5 Глава 1
5
и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею

Откр. 1:18 Глава 1
18
и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.

Откр. 5:8 Глава 5
8
И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.

Откр. 19:11-15 Глава 19
11
И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
12
Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.
13
Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие".
14
И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.
15
Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.

Откр. 21:6 Глава 21
6
И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.

Это только малая часть многочисленных текстов в книге Откровение, изображающих Иисуса в разных ролях. Образ Агнца указывает на Его Первое пришествие, когда Он предложил Себя в качестве жертвы за наши грехи. «Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор. 5:7). Относящиеся к Нему слова: «…был мертв, и се, жив во веки веков» (Откр. 1:18) – четкое указание на Его смерть и воскресение. «Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день» (Лк. 24:46).

А в Откр. 19:11-15 изображена роль Христа во время Второго пришествия на Землю в силе, славе и правде. «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф. 16:27).

Как нам научиться изо дня в день делать правильный моральный выбор на основании жизни, смерти, воскресения и возвращения Иисуса?

Вторник, 17 апреля
СВЯТИЛИЩЕ – ОСНОВНАЯ ТЕМА ОТКРОВЕНИЯ

Помимо двух основных частей, на которые делится книга Откровение, она также имеет еще один конструктивный слой, связанный с темой иудейского святилища. Мотив святилища не ограничивается одним из двух разделов книги Откровение, но прослеживается в каждом из них.

Земное святилище начиналось с внутреннего двора, возле жертвенника всесожжения, на котором животных приносили в жертву. После смерти животного, символизировавшей смерть Христа на кресте, священник входил в первое отделение святилища, что служило прототипом служения Иисуса в Небесном святилище после Его вознесения. Это служение представлено в описании Иисуса, ходящего посреди светильников (Откр. 1:13).Глава 1
13
и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:



Прочитайте Откр. 4:1, 2. Глава 4
1
После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.
2
И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;


Что символизирует открытая дверь? Где происходит это действие? См. также Деян. 2:33; 5:31;Глава 2
33
Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.
Глава 5
31
Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов.


Еф. 1:20; Глава 1
20
которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах,


Евр. 10:12, 13; Глава 10
12
Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,
13
ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.


Пс. 109:1; Глава 109
1
Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.


Откр. 12:5.Глава 12
5
И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.


Вскоре после Своего вознесения Христос торжественно вошел во Святое Небесного храма через эту первую открытую дверь. Когда Христос впервые появляется в книге Откровение, Он стоит перед светильниками первого отделения Небесного святилища (см. Откр. 1:10-18).Глава 1
10
Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;
11
то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.
12
Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников
13
и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:
14
Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
15
и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.
16
Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
17
И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,
18
и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.




Прочитайте Откр. 11:19. Глава 11
19
И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.


Какое значение имеет факт, что Иоанн увидел в Небесном святилище ковчег завета Божьего? Где находился ковчег завета в земной скинии? (См. Лев. 16:12-14). Глава 16
12
и возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем Господним, и благовонного мелко истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу;
13
и положит курение на огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть;
14
и возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровью с перста своего.


Ковчег завета в Небесном святилище является неоспоримым указанием на Святое святых, или второе отделение Небесного святилища. Благодаря книге Откровение мы можем не только знать о служении Иисуса в двух отделениях Святилища, но и осознавать весьма важную утешительную истину о взаимосвязи между земными и небесными событиями. Даже среди испытаний, описанных в книге Откровение, мы имеем уверенность: «Все Небо заинтересовано в том, чтобы приготовить людей ко дню явления Господа, поэтому союз Неба и Земли очень тесен» (Э. Уайт. Моя жизнь сегодня, с. 307).

Среда, 18 апреля
ХРИСТОС В КНИГЕ ОТКРОВЕНИЕ (Часть 1)

В книге Откровение абсолютно всё, от структуры до содержания, имеет одну цель: открыть Иисуса Христа.

Именно поэтому книга начинается со слов: «Откровение Иисуса Христа» (гр. Апока люпсис Иесу Христу ). Это выражение означает: (1) откровение, исходящее от Иисуса Христа; (2) откровение об Иисусе Христе (Откр. 1:2). Факт, что книга названа Откровением, опровергает мнение тех, кто считает книгу Откровение слишком трудной для понимания. Для чего еще Господу понадобилось включать эту книгу в состав Библии, как не для того, чтобы читатели ее поняли?

Прочитайте Откр. 1:1-8. Глава 1
1
Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,
2
который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.
3
Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.
4
Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его,
5
и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею
6
и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.
7
Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.
8
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.


Что эти стихи сообщают нам об Иисусе? В книге Откровение Христос представлен как «Владыка царей земных» (Откр. 1:5), а ближе к концу книги Он изображен как «Царь царей» (Откр. 19:16). Благая весть заключается в том, что, несмотря на хаос и смятение на Земле, мы можем быть уверены: наш любящий Господь и Спаситель держит ситуацию под контролем.

В тексте Откр. 1:5 мы видим прямое указание на искупительную смерть Христа на кресте: «Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею». Христос не только оправдал нас, но и освятил (см. 1 Кор. 6:11). Глава 6
11
И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.


Благодаря таким стихам, мы обретаем уверенность в спасении, поскольку они свидетельствуют о том, что Иисус омыл наши грехи. Мы, безусловно, не в состоянии сделать это сами.

Прочитайте Откр. 1:7. Глава 1
7
Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.


Что этот текст сообщает нам об Иисусе? Обетование о «грядущем с облаками» Христе является ключевым для христианской веры. Иисус снова придет, и это будет буквальное возвращение, свидетелем которого станет весь мир. Это событие раз и навсегда положит конец страданиям, хаосу, разрушению в мире и ознаменует обещанную вечность.

Что мы узнаем об Иисусе из текста Откр. 1:8? Глава 1
8
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.


Какую надежду можем почерпнуть из этого стиха, способную утешить нас в любых наших испытаниях?

Четверг, 19 апреля
ХРИСТОС В КНИГЕ ОТКРОВЕНИЕ (Часть 2)

Прочитайте отрывок Откр. 1:10-18. Глава 1
10
Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;
11
то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.
12
Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников
13
и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:
14
Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
15
и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.
16
Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
17
И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,
18
и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.


Что Иисус говорит здесь о Самом Себе? В приведенных стихах Иисус изображен в первом отделении Небесного святилища. Явление Его в этой роли было таким грандиозным, что Иоанн в страхе пал к Его ногам.

Иисус утешает его и просит не бояться, называя Себя Альфой и Омегой, Первым и Последним (указание на Его вечное существование как Бога). Затем Он говорит о Своей смерти и воскресении, которое дарует надежду. Иисус имеет ключи «ада и смерти». По сути, Господь говорит Иоанну то же, что сказал Марфе после смерти ее брата: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Ин. 11:25, 26).

Иисус дарует нам, как некогда Марфе и Иоанну, надежду на воскресение – кульминацию христианской веры. Без этой надежды любые другие упования лишены смысла!

Прочитайте Откр. 22:7, 12, 13. Глава 22
7
Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.
12
Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
13
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.


Каким образом эти стихи открывают Христа? «Христос Иисус – Альфа и Омега, Бытие Ветхого Завета и Откровение Нового. И то, и другое соединяется во Христе. Адам и Бог примирены послушанием второго Адама, не поддавшегося искушениям сатаны и искупившего позорное падение Адама» (Комментарии Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1092). Да, Иисус – Начало и Конец. Он сотворил нас вначале и воссоздаст нас в конце.

Поскольку книга Откровение не только помогает осмыслить историю, но и возвещает о событиях последнего времени, она от начала до конца является Откровением Иисуса Христа (гр. Апока люпсис Иесу Христу ). И каких бы аспектов мы ни касались в процессе изучения темы последнего времени, в центре должен оставаться Иисус Христос.

Каким образом мы можем ежедневно отводить Христу центральное место в нашей жизни?

Пятница, 20 апреля
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

«В Откровении изображены глубины Божьи. Само название этих вдохновенных страниц — “Откровение” – опровергает утверждение, что данная книга запечатанная. Это то, что открыто. Сам Господь поведал Своему рабу тайны, содержащиеся в данной книге, и Он желает, чтобы все постигали их. Ее истины предназначены для людей, живущих в последние дни земной истории, равно как и для живших во дни Иоанна. Некоторые события, описанные в этом пророчестве, относятся к прошлому, многие происходят в настоящее время; одни имеют отношение к концу великой борьбы между силами тьмы и Князем неба, другие совершатся на Новой Земле, где будут радоваться и ликовать искупленные» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 584).

Рассмотренные нами в течение недели тексты, записанные как в начале, так и в конце книги Откровение, открывают нам, как много в ней повествуется об Иисусе. При всех имеющихся ссылках на Ветхий Завет и на исторические события книга Откровение преимущественно рассказывает о нашем Господе Иисусе. Такие тексты, как Откр. 3:14; 5:5, 6; 7:14; 19:11-16 Глава 3
14
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:
Глава 5
5
И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.
6
И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.
Глава 7
14
Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.
Глава 19
11
И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
12
Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.
13
Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие".
14
И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.
15
Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.
16
На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих"


и другие, свидетельствуют о Нем. Если мы объединим все эти тексты, то сможем отчетливо увидеть образ Иисуса, а также Его роль в нашей жизни и жизни всех Его последователей.

Вопросы для обсуждения:
Что для нас значит факт, что в Новом Завете мы постоянно находим ссылки на Ветхий? Что это говорит нам о важности чтения Священного Писания для нашей веры? Как мы можем защититься от любой попытки умалить авторитет Священного Писания в нашей личной жизни и жизни Церкви?

Просмотрите книгу Откровение и найдите как можно больше текстов об Иисусе. Прочитайте в классе эти тексты вслух. Что еще они открывают вам о Божественности, делах, могуществе и характере нашего Господа? Какое утешение вы находите в этих стихах?

Как мы можем научиться находить надежду и утешение в обетовании о воскресении мертвых, живя в мире, где существует смерть?

Глава 4.
21-27 апреля СПАСЕНИЕ И КОНЕЦ ВРЕМЕНИ
0. Начало

1. Воскресенье, 22 апреля

2. Понедельник, 23 апреля

3. Вторник, 24 апреля

4. Среда, 25 апреля

5. Четверг, 26 апреля

6. Пятница, 27 апреля

Библейские тексты для исследования:
Ин. 14:9; Соф. 3:17; Ин. 1:1-3; Рим. 8:38, 39; Пс. 90:15, 16; Откр. 14:6, 7; Еф. 1:4, 5.

Памятный стих:
«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10).

В отличие от христианства, нехристианские религии акцентируют внимание на том, чему учили их основатели, не придавая особого значения тому, что они сделали для своих последователей. Ничто из того, что сделали их основатели, не имеет спасительной силы. Они лишь пытались научить людей «спасаться» своими силами.

В противовес этому христиане делают акцент не только на учении Иисуса, но и на Его делах, поскольку свершения Христа – это единственное средство спасения. Воплощение Христа (Рим. 8:3), Глава 8
3
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,


Его смерть на кресте (Рим. 5:8), Глава 5
8
Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.


воскресение (1 Пет. 1:3) Глава 1
3
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому,


и служение на Небесах (Евр. 7:25)Глава 7
25
посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.


– только эти действия спасают нас. Мы не в состоянии спастись самостоятельно. «Если вы припомните все, что есть в человеке хорошего, святого, благородного и любезного, а затем предложите все это ангелам Божьим в качестве заслуги, играющей важную роль в деле спасения человеческой души, такое предложение будет воспринято как измена» (Э. Уайт. Вера и дела, с. 24).

Эта удивительная истина имеет для нас особо важное значение в виду опасностей и обольщений последнего времени.

Воскресенье, 22 апреля
ЛЮБОВЬ ОТЦА

Незадолго до распятия Иисус говорил со Своими учениками о том, как люди могут прийти к Отцу через Него. И тогда Филипп сказал: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас» (Ин. 14:8).

Что Иисус ответил Филиппу? Ин. 14:9. Глава 14
9
Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?


Что мы можем узнать об Отце из Его ответа? Какие ложные представления о Боге разоблачает этот ответ? Некоторые люди считают, что ветхозаветный Бог – это справедливый Бог, в отличие от новозаветного Бога – любящего, милосердного и прощающего. Они проводят ничем не оправданное различие. Однако в Ветхом и Новом Заветах представлен один и Тот же Бог с неизменными качествами.

Одна из задач Пришествия Христа в наш мир – открыть истину о Боге Отце. На протяжении веков ложные представления о Боге и Его характере широко распространились не только среди язычников, но и среди Божьего избранного народа. «Утратив истинное представление о Боге, Земля погрузилась в духовный мрак. И для того чтобы рассеять тьму, чтобы мир мог вновь обратиться к Богу, необходимо было сокрушить сатанинское обольщение» (Э. Уайт. Желание веков, с. 22). Поэтому Иисус пришел на Землю.

Бог не меняется. Если бы мы детально знали все события, описанные в Ветхом Завете, то считали бы Бога Ветхого Завета таким же милосердным, как и Бога Нового Завета.

Священное Писание говорит: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8), «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8).

Нельзя также забывать, что именно Бог, представленный в Писаниях Ветхого Завета, висел на кресте. Этот Бог явил Себя долготерпеливым, истинным, милосердным, многомилостивым и любящим (Исх. 34:6, 7).

Божья любовь неизменна (Иер. 31:3), Глава 31
3
Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение.


и Он благоволит к Своим последователям (Пс. 146:11). Глава 146
11
благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его.


Господь имеет благие намерения относительно людей и желает дать им надежду (Иер. 29:11). Глава 29
11
Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.


Он милостив по любви Своей и будет торжествовать о Своем народе с ликованием (Соф. 3:17). Глава 3
17
Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием.


Бог Отец воистину прекрасен!

Поразмышляйте о том, что Иисус представляет Бога Отца. Каким образом эта истина может обнадежить тех, кто по каким-то причинам страшится Бога?

Понедельник, 23 апреля
ЛЮБОВЬ ХРИСТА

Грех разделил человека с Богом; между ними возникла бездонная пропасть, обрекающая человечество на вечную гибель. Бездна была глубокой и смертельно опасной. Чтобы решить проблему греха и воссоединить грешное человечество с праведным и святым Богом, потребовалось нечто совершенно невероятное. Только вечный святой Бог мог стать человеком и в этой человеческой природе принести Себя в жертву за наши грехи.

Прочитайте Ин. 1:1-3, 14;Глава 1
1
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2
Оно было в начале у Бога.
3
Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
14
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца


Флп. 2:5-8. Глава 2
5
Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7
но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8
смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.


Что эти тексты сообщают нам о Личности Иисуса? Вечный Христос в Своем существовании не зависел от кого-либо или чего-либо. Он – Бог, не просто внешний облик Бога, но Сам Бог. Его сущностная природа была Божественной и вечной. Иисус сохранил эту Божественность, но стал Человеком, дабы исполнить Закон в человеческой плоти и умереть в качестве Заместителя за всех нарушителей Закона.

А преступником Закона является каждый из нас (Рим. 3:23).Глава 3
23
потому что все согрешили и лишены славы Божией,



Христос стал Человеком, не имея преимуществ перед другими людьми. Он сохранил верность Божьему Закону, положившись не на Свою внутреннюю Божественную силу, а на внешнюю Божественную силу, доступную любому человеку.

Иисус был всецело Бог и всецело Человек. Это значит: Тот, Кто держит «все словом силы Своей» (Евр. 1:3), был «Младенцем, лежащим в яслях» (Лк. 2:16). Это значит: Тот, Кто «есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:17), будучи человеческим Дитятей, «преуспевал в премудрости и возрасте» (Лк. 2:52). Это значит: Того, без Которого «ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3), «умертвили, повесив на древе» (Деян. 5:30).

Если все это открывает нам любовь Христа, являющуюся не чем иным, как проявлением любви Отца, у нас предостаточно оснований для радости и благодарности!

Прочитайте Рим. 8:38, 39.Глава 8
38
Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
39
ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.


Каким образом пройденный сегодня урок учит нас доверять тому, о чем говорит Павел в приведенных стихах?

Вторник, 24 апреля
ЛЮБОВЬ СВЯТОГО ДУХА

В отношении Святого Духа, как и в отношении Бога-Отца, существует множество заблуждений. Некоторые богословы полагают, что Дух – это любовь между Отцом и Сыном. Другими словами, Святой Дух – это не одна из Личностей Божества, а всего-навсего чувство привязанности между Отцом и Сыном.

Но Священное Писание утверждает, что Дух Святой – Личность. Христиане крестятся во имя Отца, Сына и Святого Духа (Мф. 28:19).

Святой Дух прославляет Христа (Ин. 16:14), Глава 16
14
Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.


обличает людей (Ин. 16:8), Глава 16
8
и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:


испытывает чувство оскорбления (Еф. 4:30). Глава 4
30
И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления


Он является Утешителем (Ин. 14:16), Глава 14
16
И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,


Он научает (Лк. 12:12),Глава 12
12
ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить.


ходатайствует (Рим. 8:26) Глава 8
26
Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.


и освящает (1 Пет. 1:2). Глава 1
2
по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.


Христос сказал, что Святой Дух наставляет людей на всякую истину (Ин. 16:13).
Глава 16
13
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.




Итак, Святой Дух является Божественной Личностью, равно как Отец и Сын. Вместе Они представляют триединого Бога. Все действия Святого Духа направлены на то, чтобы явить Божественную любовь. Каким образом Он это совершает? Лк. 12:12; Глава 12
12
ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить.


Ин. 16:8-13;Глава 16
8
и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
9
о грехе, что не веруют в Меня;
10
о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
11
о суде же, что князь мира сего осужден.
12
Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.
13
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.


Деян. 13:2.Глава 13
2
Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их.




Величайшим доказательством Божественности Святого Духа является воплощение Христа. Иисус был рожден от Святого Духа (Мф. 1:20). Глава 1
20
Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;


Только Бог мог совершить это.

Святой Дух, равно как Отец и Сын, совершает служение ради нас. «Личности Божества были исполнены сострадания к человеческому роду. Отец, Сын и Дух Святой разработали План спасения» (Э. Уайт. Советы по здоровому образу жизни, с. 222).

Отец, Сын и Святой Дух любят нас в равной степени и трудятся, чтобы спасти нас для вечного Божьего Царства. Зная об этом, имеем ли мы право пренебрегать даром спасения?

Насколько сильно нас утешает факт, что Отец, Сын и Святой Дух совершают совместный труд для нашего вечного блага?

Среда, 25 апреля
УВЕРЕННОСТЬ В СПАСЕНИИ

Некоторые адвентисты седьмого дня хотят знать, будут ли они спасены. Им недостает уверенности в отношении своей будущей жизни. Эти люди прилагают все усилия, чтобы быть достаточно хорошими, однако нередко терпят неудачу. Они заглядывают в свои сердца и не находят там почти ничего, что могло бы ободрить их на жизненном пути.

Когда мы видим огромную разницу между характером Иисуса и своим характером или читаем слова: «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:14), всех нас посещает сомнение в собственном спасении.

Дабы приготовиться к концу времени, люди уже сегодня должны иметь уверенность в спасении через Христа. Они должны радоваться спасению уже сейчас, чтобы встретить будущее без страха. Как мы уже говорили, все три Личности Божества трудятся ради нашего спасения. Поэтому мы можем и должны жить с уверенностью в нашем спасении.

Прочитайте следующие тексты. Какая надежда содержится в них? Каким образом они укрепляют нашу уверенность в спасении и Божьей заботе?

Пс. 90:15, 16Глава 90
15
Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его,
16
долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое".



Иоиль 2:31, 32Глава 2
31
Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный.
32
И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь.



Ин. 10:28Глава 10
28
И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.




Рим. 10:9-13Глава 10
9
Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
10
потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
11
Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
12
Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
13
Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.




1 Ин. 5:11-13Глава 5
11
Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.
12
Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
13
Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.




Мы призваны жить святой жизнью, но эта жизнь является результатом спасения во Христе, а не средством достижения спасения. И хотя мы должны хранить верность (иногда даже ценой собственной жизни), нам следует всегда полагаться на этот дар как на нашу единственную надежду на спасение.

Божий народ будет найден верным и послушным в последние дни, а верность и послушание проистекают из уверенности в том, что Христос совершил для Своих детей.

Четверг, 26 апреля
ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

Прочитайте Откр. 14:6, 7. Глава 14
6
И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;
7
и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.


Что это за «вечное Евангелие»?

В приведенном отрывке Евангелие названо «вечным». Это еще одно доказательство того, что Бог не меняется. У неизменного Бога – неизменное Евангелие. Вечное Евангелие дает уверенность всем, кто желает принять его.

Евангелие открывает неизменную Божью любовь, и эту весть необходимо нести миру. Каждый человек нуждается в возможности услышать ее, поэтому Бог призвал Свой народ распространять Евангелие.

«Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:4, 5). Что этот отрывок также сообщает о вечности Евангелия?

Избраны в Нем «прежде создания мира». Речь идет о «вечном» Евангелии! Даже до сотворения мира у Бога уже был План для нас, чтобы мы могли иметь в Нем спасение.

Посмотрите на некоторые слова в приведенных текстах: «избрать», «предопределить», «благоволение», «усыновить».

Эти два стиха указывают на великое желание Бога даровать нам вечную жизнь «в Нем»! А факт, что Бог совершил это все от вечности (см. также 2 Фес. 2:13; Глава 2
13
Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению,


2 Тим. 1:9), Глава 1
9
спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен,


весьма ясно делает акцент на Его благодати. Это свидетельствует о том, что мы спасаемся не своими делами и заслугами, но исключительно благодаря Божьему любящему характеру. Как мы можем обрести спасение через свои заслуги, если были избраны к спасению в Нем прежде нашего существования?

Выбор принять или отвергнуть спасение остается за нами.

Каким образом это избрание проявляется в жизни избранных? Мы должны быть «святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф. 1:4). Глава 1
4
так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,


К этому мы также были избраны.

Мы призваны возвещать миру «вечное Евангелие» перед Вторым пришествием Христа. Почему нам необходимо на личном опыте испытать силу «вечного Евангелия», прежде чем делиться им с другими?

Пятница, 27 апреля
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Мы должны иметь уверенность в спасении, но нам не следует быть самоуверенными в этом вопросе. Существует ли такое понятие, как ложная уверенность в спасении? Конечно!

Иисус также предупреждал об этом: «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: “Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?” И тогда объявлю им: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие”» (Мф. 7:21-23).

Эти люди совершили две роковые ошибки. Во-первых, несмотря на великие дела, совершаемые ими во имя Господа, они не исполняли Господню волю, которая заключалась в повиновении Его Закону. Иисус не сказал: «Отойдите от Меня те, в ком найдется малейший грех, порок или несовершенство». Он охарактеризовал эту группу людей как «беззаконников» (греч. аноми ан – «без закона»). Во-вторых, обратите внимание, какое особое значение они придают себе и своим делам: «Не от Твоего ли имени мы пророчествовали?

И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?». Насколько же далеки они были от Христа, что указывали на собственные дела, пытаясь оправдаться перед Богом! Мы спасемся только благодаря заслугам Христа, вменяемым нам через веру. В этом и заключается наша уверенность – не в нас самих и не в наших делах, а исключительно в том, что Христос совершил ради нас. Желаете ли вы иметь такую уверенность? Повинуйтесь Божьему Закону, полагайтесь только на заслуги праведности Христа и будете иметь уверенность, в которой так нуждаетесь!

Вопросы для обсуждения:
Говорят, что Мартин Лютер однажды сказал: «Глядя на себя, я не знаю, как могу быть спасен. Взирая на Иисуса, я не знаю, как могу погибнуть». Какая великая мудрость заключается в этих словах? Почему важно никогда не забывать об этом?

Поразмышляйте над тем, что мы были избраны для спасения еще прежде создания мира. Почему это не означает, что спасутся все? Почему многие люди не будут спасены: потому что Бог не избрал их или вследствие их личного выбора? Обсудите этот вопрос в классе.

Как понимание реальности великой борьбы помогает нам лучше сражаться со злом, существующим в мире, который возлюбили Отец, Сын и Святой Дух?

Глава 5.
28 апреля–4 мая ХРИСТОС В НЕБЕСНОМ СВЯТИЛИЩЕ
0. Начало

1. Воскресенье, 29 апреля

2. Понедельник, 30 апреля

3. Вторник, 1 мая

4. Среда, 2 мая

5. Четверг, 3 мая

6. Пятница, 4 мая

Библейские тексты для исследования:
Рим. 8:3; Ин. 1:29; Откр. 5:12; Евр. 7:1-28; 9:11-15; Лев. 16:13; Евр. 9:20-23.

Памятный стих:
«Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Флп. 2:9, 10).

В Послании к евреям говорится об Иисусе в Небесном святилище: «Куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Евр. 6:20).

Священное Писание и, в частности, Новый Завет ясно говорят о Христе как нашем Первосвященнике в Небесном святилище. Эту роль Он принял на Себя после того, как выполнил Свою миссию на Земле, где стал жертвой за нас (см. Евр. 10:12).Глава 10
12
Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,


В течение недели мы будем исследовать служение Христа в Небесном святилище. Посредническое служение Господа является решающим фактором в приготовлении Его народа к концу времени. Поэтому нам было дано важное наставление: «Истины о святилище и следственном суде народ Божий должен понимать очень ясно. Всем надо отчетливо уяснить для себя, чем занят их великий Первосвященник. В противном случае у людей не будет необходимой в наше время веры и они не смогут занять положение, предназначенное для них Богом» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 488).

Что Христос совершает для нас в Небесном святилище и почему понимание этого вопроса столь важно в последние дни?

Воскресенье, 29 апреля
ВЕЛИЧАЙШАЯ ЖЕРТВА

Изучение превосходной жертвы Христа приносит огромную пользу в приготовлении верующих к концу времени. Часто люди смотрят на цель перед собой, и это имеет смысл. Но приятно также осознавать, что цель уже позади. Мы говорим о Голгофе. Цель, которой Иисус достиг ради нас, является непреложной и окончательной, а также дарует уверенность для достижения последующих целей.

Прочитайте Рим. 8:3; Глава 8
3
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,


1 Тим. 1:17;Глава 1
17
Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.
Глава 6
16
единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь


1 Кор. 15:53. Глава 15
53
Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.


С какой целью Бог послал Своего Сына в мир? Бог послал Христа как жертву за грех, чтобы осудить грех во плоти. Что это значит? Будучи бессмертным, Бог Сын не мог умереть. Поэтому Он стал Человеком, приняв на Cебя нашу смертную природу, чтобы умереть вместо нас.

Будучи святым и обладая Божественной природой, Иисус сделался «подобным человекам» и смирил Себя, «быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:6-8).

Неким образом, известным Одному только Богу, Божественность Христа не умерла, когда Он умер на кресте. В течение всей земной жизни и всего служения Иисус никогда не использовал собственную Божественную природу с целью поддержать Свою человеческую природу.

Прочитайте Лк. 9:22.Глава 9
22
сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.


Что этот стих сообщает нам о запланированной смерти Христа? Христос родился, чтобы умереть. Мы можем представить, что в вечности не было такого момента, когда бы Иисус не знал об унижении, издевательствах, бичевании и ужасном распятии, с которыми Ему предстояло столкнуться. Божья любовь не знает себе равных, и постичь ее в полной мере невозможно.

Что еще мы, люди, можем сделать перед лицом такой любви, как не пасть ниц и поклониться в вере и послушании?! Каким образом Голгофский крест свидетельствует о тщетности человеческих заслуг?

Понедельник, 30 апреля
АГНЕЦ БОЖИЙ

Прочитайте Ин. 1:29;Глава 1
29
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.


Откр. 5:12; 13:8. Глава 5
12
которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.
Глава 13
8
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.


Какой общий образ встречается в текстах и как он помогает нам понять План спасения? Называя Иисуса Агнцем Божьим, Иоанн Креститель, несомненно, ссылается на святилище. Он рассматривал смерть Христа за грехи всего человечества как исполнение прообразов, связанных с принесением жертвы за грех в иудейском святилище. Действительно, все четыре Евангелия повествуют о том, что Иисус понес на Себе грехи мира как Божий Агнец.

Но история об Иисусе и Его служении ради нашего спасения не заканчивается Его смертью и воскресением, описанными в Евангелиях.

С самого начала в Послании к евреям говорится о том, что после Своего служения в качестве жертвенного Агнца Христос стал Первосвященником в Небесном святилище. Начиная от первого упоминания об этой Его роли после распятия (Евр. 1:3), и далее в последующих главах автор Послания указывает на Иисуса как на Первосвященника. Подробное описание Его служения в Небесном святилище содержится в Евр. 7:1-28.

Прочитайте Евр. 7:1-28.Глава 7
1
Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
2
которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
3
без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
4
Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
5
Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
6
Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
7
Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
8
И здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о себе свидетельство, что он живет.
9
И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
10
ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
11
Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
12
Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
13
Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
14
Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
15
И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
16
Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
17
Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
18
Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
19
ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
20
И как сие было не без клятвы, -
21
ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, -
22
то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
23
Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
24
а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25
посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
26
Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
27
Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
28
Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.


Что автор говорит здесь об Иисусе?

Суть этих глубокомысленных стихов сводится к тому, что священство Иисуса Христа превосходит служение священников из рода Ааронова в земном святилище. Но теперь вместо земного священства в земном святилище мы имеем Первосвященника, исполняющего служение для нас в Небесном святилище. Следовательно, взирая сегодня на Христа, мы видим Его в роли Первосвященника в Небесном святилище.

Вторник, 1 мая
НАШ ПЕРВОСВЯЩЕННИК

Прочитайте Евр. 7:24-27; 8:6. Глава 7
24
а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25
посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
26
Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
27
Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
Глава 8
6
Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.


Какая великая надежда для нас содержится в этих текстах? Христос способен спасти нас благодаря тем качествам, которыми никакой другой священник никогда не мог бы обладать. Он является Богом, имеющим власть прощать грехи. Его священство непреходяще. На протяжении христианской эры Иисус непрестанно ходатайствует за Свой народ, проявляя такие же сострадание и любовь, как при исцелении больных и утешении страждущих во время Его земной жизни. Он является также Человеком, но родился без греха и остался таковым. Будучи безгрешным, Иисус умер под величайшим гнетом всех человеческих грехов. Таким образом, только Он, одновременно Бог и Человек, может ходатайствовать за грешников в Небесном святилище.

Кроме того, приведенные тексты повествуют, что Христос принес Себя в жертву единожды и за всех. Этой единственной Жертвы достаточно для спасения каждого человека.

В конце концов, понимая, Кто именно умер на кресте, как можно полагать, что этой Жертвы недостаточно для спасения каждого человека?

Прочитайте Евр. 9:11-15. Глава 9
11
Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12
и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
13
Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
14
то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
15
И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.


Что приобрел для нас Христос ценой Своей смерти и нынешнего служения на Небе?

В тексте Евр. 9:12 Глава 9
12
и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.


говорится, что Христос «приобрел вечное искупление». В греческом языке слово лю@тросис (искупление) имеет и такие значения, как «выкуп», «освобождение», «избавление». Это же слово используется в стихе Лк. 1:68, когда Захария заявляет, что Бог «посетил народ Свой и сотворил избавление ему». Указание на Кровь Христа как единственной достаточной Жертвы означает, что именно Он, будучи жертвенным Агнцем, приобрел это искупление и избавление. Великая весть Евангелия заключается в том, что Иисус приобрел избавление не для Себя, а для нас, и оно распространяется на всех, кто принимает Его жертву.

Поразмышляйте над такой истиной: Христос «приобрел вечное искупление» для нас и только после этого приступил к Своему служению в первом отделении Небесного святилища. Какую надежду эта истина дарует нам в контексте Его ходатайственного служения во втором отделении, то есть во Святом святых Небесного святилища?

Среда, 2 мая
НАШ ХОДАТАЙ

Грех привел к ужасному разделению между Богом и человечеством, однако благодаря жертвенной смерти Христа, мы, люди, можем иметь доступ к Богу (см. Еф. 2:18; Глава 2
18
потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.


1 Пет. 3:18).Глава 3
18
потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,




«[Надежда] для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Евр. 6:18-20).

Согласно приведенным стихам, что Христос совершил для нас? Прочитайте Евр. 9:24.Глава 9
24
Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,


В чем заключается служение Христа?

Иисус, наш Представитель, Предтечею вошел в Небесное святилище, чтобы предстоять за нас перед Богом. Другими словами, Христос предстоит перед Отцом, указывая на заслуги «вечного искупления», которое Он «приобрел» для нас.

Конечно же, когда мы приняли Иисуса, наши грехи были прощены и мы предстали перед Богом прощенными и очищенными. Но факт остается фактом – даже будучи христианами, мы все еще порой согрешаем, несмотря на все удивительные обетования о победе. В таких случаях наш Первосвященник Иисус ходатайствует на Небе за нас. Он представляет кающегося грешника, указывая Отцу не на наши заслуги (у нас их попросту нет), а на Свои собственные. «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25).

Может ли рожденный свыше христианин не осознавать своей нужды в постоянном милосердии и благодати Христа? Найдется ли такой человек, который, обретя во Христе новую жизнь и наблюдая удивительные изменения в ней, не осознает своей постоянной нужды в прощении? Почему служение Христа как нашего Первосвященника представляет для нас великую ценность?

Четверг, 3 мая
ДЕНЬ ОЧИЩЕНИЯ

Послание к евреям сообщает о том, что земное святилище в Израиле было создано по образу Небесного, в которое Хрис тос торжественно вошел как наш Первосвященник.

Земное святилище, состоявшее из двух отделений, где совершались обряды жертвоприношения и очищения, было «образом и тенью небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии» (Евр. 8:5).

Обряды земного святилища совершались в двух его отделениях, Святом и Святом святых; в аналогичных отделениях происходит и служение Христа в Небесном святилище.

В земном святилище идея суда была представлена Днем искупления, который заканчивался очищением святилища, как описано в Лев. 16. Раз в год первосвященник входил во второе отделение, Святое святых (Лев. 16:12-14), Глава 16
12
и возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем Господним, и благовонного мелко истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу;
13
и положит курение на огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть;
14
и возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровью с перста своего.


чтобы совершить служение очищения за народ.

Прочитайте Евр. 9:20-23.Глава 9
20
говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
21
Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
22
Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
23
Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.


Что, по словам Павла, нуждается в очищении и почему упомянутый Павлом обряд является четким указанием на служение Христа в Небесном святилище? Людей удивляет утверждение, что Небесное святилище нуждается в «очищении». Однако если рассматривать эту тему в контексте Дня искупления, вопросы исчезают. В тексте Евр. 9:23 Глава 9
23
Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.


показано, что служение священника в День искупления в израильском святилище указывало на служение, совершаемое Христом в Небесном святилище. Очищение священником земного святилища служило предзнаменованием служения, которое Христос однажды совершит в Небесном святилище. В тексте не говорится, что это очищение на Небесах произойдет сразу после вознесения Христа. Изучая книгу Даниила, мы видим, что этот этап служения начался в 1844 году. Поэтому нам, христианам последнего времени, необходимо понимать всю ответственность момента, в который мы живем, но также иметь уверенность в том, что Христос совершил для нас в прошлом и совершает для нас сейчас во Святом святых Небесного святилища.

Весть первого ангела гласит: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (Откр. 14:7). Реальность суда указывает на близость конца. Как это должно повлиять на наш образ жизни?