Просмотр полной версии : Поздравляю с днем Господним!!!
Страниц :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
[
16]
17
Alenzvarts7
13-01-2025, 20:36
Библейские стихи для исследования
2Петр.3:9; Втор.7:6–9; Рим.11:22; 1Иоан.4:7–20; Иоан.15:12; 1Иоан.3:16.
Памятный стих
«Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоан.14:23).
Многие из нас знают, что греческое слово ага́пэ относится исключительно к Божьей, безусловной любви. Другие слова в греческом языке, обозначающие любовь, такие как фили́а или э́рос,относятся к любви между людьми. Также существует идея, согласно которой агапэ относится к односторонней любви, любви, которая только отдает, но никогда не получает, любви, которая не зависит от отклика человека.
Но тщательное изучение Божьей любви во всем Писании показывает, что эти идеи, хотя они и распространены, но ошибочны. Во-первых, греческое слово агапэ относится не только к Божьей любви, но и к человеческой любви, даже иногда к неверно направленной человеческой любви (2Тим.4:10). Во-вторых, в Писании многие слова, помимо агапэ, выражают Божью любовь. Например, Иисус учил: «Ибо Сам Отец любит [филе́о] вас, потому что вы возлюбили [филе́о] Меня» (Иоан.16:27). Здесь греческое слово филео используется не только для обозначения любви человека к человеку, но и для обозначения любви Бога к людям. Таким образом, филео относится не только к несовершенной человеческой любви, но и к совершенной любви Бога.
Священное Писание также учит, что Божья любовь не является односторонней. Она вплетена в отношения, поскольку для Бога имеет большое значение, проявляют ли люди любовь к Нему и другим людям.
Alenzvarts7
13-01-2025, 20:38
Воскресенье. Вечная Божья любовь
Священное Писание ясно говорит — Бог любит каждого. Самый известный стих Писания, Иоан.3:16, провозглашает эту истину: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
Прочитайте Пс.32:5 и Пс.144:9. Как далеко, согласно этим стихам, простираются Божья любовь, доброта, сострадание и милость?
В Пс.144 используется слово «щедроты» (Евр.ра-хам — глубокая любовь, нежная милость) (прим.ред.). Кто-то может подумать, что такого человека, как он, любить невозможно или что Бог может любить всех остальных, но не его. Тем не менее Библия последовательно провозглашает, что Бог любит каждого человека. Нет того, на кого не распространяется Его любовь. И поскольку Бог любит всех, Он также хочет, чтобы все обрели спасение.
Прочитайте 2Петр.3:9. Что этот стих говорит о Божьем желании спасти каждого?
В Иоан.3:17 содержится важное дополнение: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Иоан.3:17). Если бы спасение зависело только от Бога, каждый человек принял бы Его любовь и был спасен. Однако Господь никому не навязывает Свою любовь. Люди вольны принимать или отвергать ее.
И хотя некоторые ее отвергают, Бог никогда не перестает любить их. Он возвещает Своему народу: «Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иер.31:3). В других местах Библия неоднократно учит, что Божья любовь вечна (см., например, Пс.135, где слово «милость» можно перевести как «любовь». — прим.ред.). Божья любовь никогда не иссякает. Нам трудно это понять, потому что нам часто бывает трудно любить других, не так ли?
Однако, если бы мы могли научиться ощущать эту любовь на себе, то есть познавать для себя Божью любовь, насколько иначе мы могли бы жить и относиться к другим!
Если Бог любит каждого, это означает, что Он, должно быть, любит и плохих людей. Чему должна научить нас Божья любовь к этим людям и как нам следует к ним относиться?
Alenzvarts7
13-01-2025, 20:39
Понедельник. Любовь в завете
Библия изображает особые отношения любви между Богом и нами, используя метафоры семьи или родства, особенно метафоры любви между мужем и женой или любви доброй матери к своему ребенку. Эти метафоры используются, в частности, для изображения особых отношений между Богом и Его народом завета. Отношения завета включают в себя не только Божью любовь к Своему народу, но и ожидание того, что люди примут эту любовь и в ответ будут любить Его (и друг друга).
Прочитайте Втор.7:6–9. Почему, на основании этого отрывка, Бог избрал именно израильский народ и заключил с ним завет?
Во Втор.7:9 описывается особая любовь, которую Бог питает к Своему народу завета. Отношения в завете зависят от того, остаются ли его участники верными друг другу или нет. Божья любовь безусловна в отличие от отношений завета с Его народом.
Слово хесед во Втор.7:9, которое переводится как «исполненная любви доброта» или «милосердие», само по себе представляет сторону завета Божественной любви (и многое другое). Хесед часто используется для описания величия Божьего милосердия, благости и любви. Среди прочего хесед обозначает доброту или любовь к другому человеку в рамках существующих взаимоотношений. Это понятие также предполагает действие в этих отношениях с ожиданием, что другая сторона проявит в ответ доброту или любовь.
Божий хесед показывает, что Его доброта надежна, непоколебима и долговечна. Но в то же время получение благословений хесед зависит от готовности Его народа повиноваться и со своей стороны поддерживать отношения с Ним (см. 2Цар.22:26; 3Цар.8:23; Пс.24:10; Пс.31:10; 2Пар.6:14).
Божья неизменная любовь является основой всех отношений любви, но мы никогда не сможем соответствовать этой любви. Бог не только даровал нам жизнь, но во Христе отдал Себя за нас. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:13). Несомненно, величайшее выражение Божьей любви открылось, когда Господь «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Филип.2:8).
Каким образом вы можете постоянно держать в уме факт существования Божьей любви? Почему это так важно?
Alenzvarts7
13-01-2025, 20:43
Вторник. Отношения на определенных условиях
Бог призывает и приглашает каждого человека к близким отношениям с Ним, основанным на любви (см. Матф.22:1–14). Для того чтобы ответить соответствующим образом на этот призыв, необходимо повиноваться Божьему повелению любить Его и людей (см. Матф.22:37–39). Наслаждается ли человек преимуществами этих отношений с Богом, зависит от того, решит ли он по своей доброй воле принять или отвергнуть Его любовь.
Прочитайте Ос.9:15 и Рим.11:22. На каких условиях Бог обещает любить человека? Что может стать причиной утраты любви со стороны Бога?
В этих и других стихах неоднократно описывается, что преимущества отношений любви с Богом зависят от отклика человека на Его любовь. Однако нам не следует совершать ошибку, полагая, что Бог когда-нибудь в самом деле перестанет кого-то любить. Как мы уже увидели, Божья любовь вечна. И хотя в Ос.9:15 Бог говорит о Своем народе: «Не буду больше любить их», важно помнить, что позже в той же книге Бог заявляет: «возлюблю их по благоволению» (Ос.14:4). Этот стих не может означать, что Бог полностью перестает любить Свой народ. Вместо этого этот стих должен относиться к обусловленности какого-то определенного действия или преимуществ основанных на любви отношений с Богом. И то, как мы отвечаем на Его любовь, имеет решающее значение для продолжения этих отношений.
«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Иоан.14:21). Точно так же Иисус провозглашает Своим ученикам: «Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога» (Иоан.16:27).
Эти и другие стихи показывают, что сохранение преимуществ спасительных отношений с Богом зависит от того, примем ли мы Божью любовь (что также предполагает готовность быть орудиями этой любви). Опять же, это не означает, что Божья любовь когда-либо прекратится. Как мы не можем остановить сияние солнца, но можем спрятаться от солнечных лучей, так мы не можем ничего сделать, чтобы остановить вечную любовь Бога, но мы можем в итоге отказаться от отношений с Ним и, таким образом, лишить себя того, что они предлагают, в особенности обетования вечной жизни.
Как люди могут увидеть и ощутить на себе Божью любовь независимо от того, отвечают они на нее или нет? Например, как природа раскрывает Его любовь даже после грехопадения людей?
Alenzvarts7
13-01-2025, 20:47
Среда. Утрата милости
Божья любовь вечна и всегда незаслуженна. Однако люди могут отказаться от нее. У нас есть возможность принять или отвергнуть эту любовь, но она есть только потому, что Бог любит нас Своей совершенной, вечной любовью (Иер.31:3). Наша любовь к Богу — это отклик на то, что нам уже дано еще до того, как мы об этом попросили.
Прочитайте 1Иоан.4:7–20. Какие из этих стихов вам нравятся больше всего или важны для вас?
Бог всегда опережает нас в любви. Если бы Бог не возлюбил нас прежде, чем мы полюбили Его, мы не смогли бы полюбить Его в ответ. Хотя Бог создал нас способными любить и быть любимыми, Сам является основой и источником всякой любви. Однако у нас есть выбор, примем ли мы Его любовь и отобразим ее затем в своей жизни или нет. Примером этой истины является притча Христа о жестоком рабе (см. Матф.18:23–35).
В этой притче мы видим, что раб никогда не смог бы вернуть свой долг господину. Согласно Матф.18, раб был должен своему господину 10000 талантов. Один талант стоил около 6000 динариев. А один динарий — это средняя заработная плата поденщика за один рабочий день (сравните с Матф.20:2). Таким образом, работнику потребуется 6000 дней труда, чтобы заработать один талант. Предположим, что после вычета выходных дней средний рабочий может проработать 300 дней в году и, таким образом, заработать 300 динариев в год. Тогда работнику потребовалось бы около двадцати лет, чтобы выплатить один талант (6000 динариев : 300 = 20). Значит, чтобы заработать 10000 талантов, среднему работнику пришлось бы работать 200000 лет. Иными словами, раб никогда не смог бы вернуть этот долг. Но господин проявил к своему рабу милость и по доброй воле простил его огромный долг.
Но, когда прощенный раб отказался простить гораздо меньший долг в 100 динариев одному из своих должников и бросил его за это в темницу, господин разгневался и отменил свое милосердное прощение. Раб лишился любви и прощения своего господина. Хотя сострадание и милость Божьи никогда не иссякают, в конце концов, человек может даже лишиться Божьего сострадания и милосердия, отвергнув их.
Подумайте о том, что вам прощено и чего стоит прощение Иисуса. Что это говорит о необходимости прощать других?
Alenzvarts7
13-01-2025, 21:26
Четверг. «Даром получили, даром давайте»
Подобно тому, как раб никогда не смог бы выплатить долг господину, мы никогда не сможем отплатить Богу за наше спасение. Нам никогда не заработать и не заслужить Божьей любви. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим.5:8). Какая удивительная любовь! Как сказано: «Смотри́те, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1Иоан.3:1).
Но мы можем и должны отображать Божью любовь, проявляя ее к другим, насколько это возможно. Если нам даровано такое великое сострадание и прощение, насколько больше нам следует проявлять сострадание и прощение к другим? Вспомним, что раб лишился сострадания и прощения своего господина, потому что не проявил их к своему должнику. Если мы по-настоящему любим Бога, мы обязательно будем отображать Его любовь, любя других.
Прочитайте Иоан.15:12 (Иоан.13:35). Каким образом любовь Божья должна изменить отношения человека к своим ближним? Как это работает на практике?
Иисус сказал Своим ученикам: «Вы — друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Иоан.15:14). И что же Иисус заповедал им? Среди прочего, Иисус заповедал им (и нам) любить других так же, как Он возлюбил их. Здесь и в других местах Господь повелевает нам любить Бога и любить друг друга.
Короче говоря, мы должны признать, что нам прощен бесконечный долг, который мы никогда не сможем оплатить, долг, отданный за нас на кресте, поэтому мы должны любить и славить Бога и проявлять любовь и благодать по отношению к другим. Как сказано в Лук.7:47, кому много прощается, тот много любит, а «кому мало прощается, тот мало любит». Осознаем ли мы, как много нам прощено?
Если любить Бога означает любить других людей, то мы не должны это откладывать на потом. Нам нужно уже сегодня делиться Божьей любовью как на словах, так и на деле. Мы должны помогать людям в их повседневной жизни здесь и сейчас, а также стремиться быть проводниками Божьей любви и указывать людям на Того, Кто предлагает им обетование вечной жизни на новом небе и новой земле — совершенно новое творение вместо этого мира, который так запятнан и опустошен грехом и смертью — печальными плодами отвержения Божьей любви.
Какие конкретные шаги вы можете предпринять, чтобы проявить любовь к Богу, любя других? Что вы могли бы сделать сегодня и в ближайшие дни, чтобы показать людям Божью любовь и в конечном счете пригласить их к обетованиям вечной жизни?
Alenzvarts7
15-01-2025, 11:35
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Путь ко Христу» главу «Преимущество молитвы» (с. 93–104).
«Открывайте перед Богом свои нужды, радости и печали, свои заботы и опасения! Вы не утомите и не обремените Его этим. Тот, Который способен сосчитать каждый волос на вашей голове, не может быть безразличным к нуждам Своих детей. „Господь весьма милосерд и сострадателен“ (Иак.5:11).
Его любящее сердце трогают наши скорби. Он переживает вместе с нами, когда мы рассказываем Ему о них. Приходите к Нему со всем, что смущает и беспокоит вас. Никакая ноша не будет для Него слишком тяжелой: ведь Он держит миры и управляет Вселенной.
Все, что касается нашего внутреннего мира, не может быть маловажным для Него. Нет ни одной главы в истории нашей жизни, которая была бы настолько запутанной, чтобы Он не мог ее прочесть; никакое наше недоразумение не может быть настолько трудным, чтобы Он не был в состоянии помочь. Никакое несчастье, которое может постигнуть малейшего из Его детей, никакая тревога, беспокоящая душу, любая радость, каждая искренняя молитва — ничто не ускользает от взора нашего Небесного Отца, Который с участием откликается на все. „Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их“ (Пс.146:3). Отношения между Богом и каждым человеком настолько определенны и полны, как будто этот человек является единственной душой на земле, о которой заботится Небесный Отец и за которую Он отдал Своего возлюбленного Сына» (Путь ко Христу. с. 100).
Вопросы для обсуждения
Поразмышляйте над приведенным ниже предложением: «Отношения между Богом и каждым человеком настолько определенны и полны, как будто этот человек является единственной душой на земле, о которой заботится Небесный Отец». Какое утешение это вам дает и как вам следует прожить свою жизнь, зная близость Бога к вам и Его заботу о вас? Как вы можете научиться жить с осознанием этого чудесного обетования? Представьте себе, что будет, если вы каждый день по-настоящему будете этому верить.
Как вы понимаете Пс.102:17-18 в свете исследования этой недели? Божья любовь вечна, и наши отношения с Богом зависят от того, примем ли мы Его любовь. Что вы думаете об этом?
Каким образом это знание влияет на ваши отношения с Богом? Как это влияет на наше отношение к скорбям других людей?
Alenzvarts7
15-01-2025, 11:38
На 82-й церемонии награждения «Золотой глобус», которая состоялась 5 января в Лос-Анджелесе, ведущая с сарказмом отметила необычный момент: впервые за всю историю мероприятия никто из победителей не поблагодарил Бога. Она заключила: «Мы сделали это без Бога!» Слова вызвали смех и аплодисменты в зале, полном звёзд Голливуда.
Однако всего через два дня, 7 января, Лос-Анджелес охватили разрушительные пожары. Стихия пришла сразу с четырёх сторон, уничтожая всё на своём пути. Погибли пять человек, более 130 тысяч жителей были вынуждены покинуть свои дома. Особенно пострадали элитные районы города, такие как Пасифик-Палисейдс — место, где раньше находились роскошные дома стоимостью в миллионы долларов. Многие знаменитости потеряли всё, что у них было.
Эти события вызывают много вопросов. Возможно ли, что слова, произнесённые на церемонии, отразили дух современного общества, где вера и благодарность Богу всё чаще остаются в стороне? Часто ли мы забываем о Том, кто даёт нам жизнь, здоровье, успех и всё, что у нас есть?
Пожары стали символом разрушения, которое может случиться, когда люди ставят свои достижения выше Бога. В Библии есть предупреждение:
«Если Господь не сохранит города, напрасно бодрствует страж» (Пс. 126:1).
https://sun9-42.userapi.com/s/v1/ig2...d08&cs=320x320
Alenzvarts7
15-01-2025, 16:42
+++++++++++++++++++++++++++++
Глава 3
12 января – 18 января
Урок 3. Как угодить Богу
++++++++++++++++++++++++
Alenzvarts7
15-01-2025, 16:43
Библейские стихи для исследования
Лук.15:11–32; Соф.3:17; Ефес.5:25–28; Ис.43:4; Рим.5:8; 8:1; Марк.9:17–29.
Памятный стих
«Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием» (Соф.3:17).
Представьте следующее: пятилетний ребенок подходит к своему отцу с подарком по случаю дня рождения и с радостью вручает ему.
Представьте, что отец говорит: «Сынок, меня не интересует твой подарок. В конце концов, ты не можешь подарить мне ничего, что могло бы меня порадовать. Все, что ты мог бы мне подарить, я могу получить и сам, и все, что ты мне даришь, либо куплено на мои деньги, либо сделано из материалов, за которые я заплатил. Так что оставь свой подарок себе. Мне это не нужно, и я не хочу его. Но я все равно люблю тебя».
Что бы вы подумали о таком отце? На ум приходят такие слова, как «бессердечный», «холодный» и «бесчувственный». Так ли Бог отвечает нам? Можем ли мы действительно сделать приятное Богу (на языке Библии — угодить)? Это трудно представить, но мы, существа, испорченные грехом и склонные ко злу, можем угодить Богу! Другими словами, Бог не смотрит на нас или на дары, которые мы приносим Ему, с позиции такого вот «бессердечного» отца. Напротив, мы можем угождать Богу, но только через Христа.
Alenzvarts7
15-01-2025, 16:45
Воскресенье. Ценнее, чем можно себе представить
В предыдущем уроке много говорилось о том, что Бог любит каждого человека, даже самого отъявленного грешника. И поскольку Бог ценит людей больше, чем мы можем себе представить, Он ненавидит грех, потому что любит нас и знает, что грех делает с нами.
Прочитайте Лук.15:11–32. Что говорит о Божьем сострадании и любви притча о блудном сыне? Какое предупреждение содержится в этом рассказе для тех, кто похож на старшего сына?
В этой притче сын потребовал у отца свою часть наследства, фактически отвергнув его и семью. Блудный сын уходит из дома. Затем растрачивает свое наследство и обрекает себя на нищету и голод, завидуя свиньям, которые едят из корыта. Понимая, что у наемных работников в доме отца еды более чем достаточно, он принимает решение вернуться домой в надежде стать одним из них. Далее происходит невероятное. Некоторые отцы отвергли бы такого сына, если бы он вернулся, сказав: «Ты получил свою часть наследства и ушел из дома. Это место больше не твой дом». Это было бы логично и даже разумно, не так ли? По мнению некоторых родителей, сын зашел слишком далеко, чтобы принять его в семью обратно.
Но в этой притче отец (представляющий Самого Бога) поступает иначе: «Когда он [блудный сын] был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его» (Лук.15:20). Несмотря на то, что в восточной культуре считалось недостойным, чтобы хозяин дома выбегал кому-то навстречу, отец в своем великом сострадании выбежал навстречу своему сыну. Он принимает его и устраивает в его честь праздник, что свидетельствует о великом сострадании Бога к каждому заблудшему человеку и о той радости, которую Он испытывает, когда хотя бы один человек возвращается домой. Какой же удивительный наш Бог!
Интересно, как к этому отнесся старший сын. Почему его отношение было обычным для большинства людей и справедливым, по их мнению? Но эта часть истории говорит нам о человеческом представлении о справедливости, которое не отражает глубину Евангелия и Божьей любви к нам. Обсудите это понимание.
Alenzvarts7
15-01-2025, 16:46
Понедельник. Радость и ликование
Нам трудно это понять, но Бог считает каждого человека бесценным, вот почему Он радуется спасению хотя бы одной души.
Прочитайте Соф.3:17. Почему, на ваш взгляд, Бог радуется и ликует?
В Соф.3:17 красноречиво показана радость Бога по поводу Его искупленного народа. Почти каждое слово, обозначающее радость и восторг на иврите, содержится в этом стихе, описывающем радость Бога о Своем искупленном народе. Кажется, будто ни одного из этих слов недостаточно самого по себе, чтобы описать величину Божьей радости в тот день.
Обратите также внимание на то, где, согласно этому стиху, находится Бог, — «среди» Своего народа. Примирение, возникающее в результате отношений любви, происходит в непосредственном присутствии Бога. Точно так же, как отец, увидев сына издалека, бежит к нему, так и здесь Бог находится среди Своего народа.
В Ис.62:4 подобные образы сочетаются с образами на тему брака. Согласно Ис.62:4, народ Божий будут называть «Мое благоволение к нему», а землю — «замужнею». Почему? Потому что в стихе говорится: «Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается». Самая великая радость Божья ожидает нас в день восстановления, когда Он примет Свой народ и возрадуется о нас, как возрадовался отец о своем блудном сыне.
Прочитайте Ефес.5:25–28. Как, согласно этому отрывку, Иисус Христос относится к Своей церкви?
Этот отрывок призывает мужей любить своих жен, «как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее», и любить своих жен, «как свои тела» (Ефес.5:25,28). Эти стихи не только подчеркивают бескорыстную и жертвенную любовь мужа к своей жене, но также показывают, что Сам Христос любит Свой народ (церковь — Тело Его)как часть Самого Себя.
Alenzvarts7
15-01-2025, 16:48
Вторник. Угодные Богу
Как такое возможно, что Бог Вселенной находит радость в людях, жизнь которых так скоротечна и которые населяют крошечную планету посреди бесконечной Вселенной? Как могло случиться, что люди могут так много значить для высшего Существа, которое всемогуще и ни в чем не нуждается? Эти вопросы можно разделить на две части. Во-первых, как Сам Бог может испытывать положительные эмоции? Во-вторых, как люди могут доставлять Ему радость, особенно учитывая нашу греховность? Первую часть этих вопросов мы рассмотрим сейчас, а вторую— чуть позже.
Прочитайте Притч.15:8-9. Как, согласно этому отрывку, человек может угодить Богу?
Вчера мы говорили о том, что люди могут угождать Богу, потому что Бог любит людей так, чтобы учитывать их интересы, как и любой человек, который любит других и заботится о них. В данном случае слово «угождать» не несет в себе оттенок угодничества, это, скорее, желание сделать приятное Богу как своему Отцу.
И наоборот, Бог недоволен Своим народом, когда тот творит зло. Действительно, Притч.15:8, 9 учит, что, хотя «жертва» и«путь» нечестивого являются «мерзостью пред Господом», но «молитва праведных благоугодна Ему» и «идущего путем правды Он любит». Эти стихи показывают не только то, что Бог недоволен злом, но и то, что Он радуется добру. Здесь также связываются между собой Божья радость и Его любовь, и эта глубокая связь прослеживается на протяжении всего Священного Писания.
Согласно Пс.145:8, «Господь любит праведных». Во 2Кор.9:7 сказано: «доброхотно дающего любит Бог». Обратите внимание, во-первых, на то, о чем не говорят эти стихи. Они не говорят, что Бог любит только праведных или что Бог любит только доброхотно дающего. Бог любит всех. Но для того, чтобы эти стихи вообще несли какой-либо смысл, они должны означать, что Бог любит «праведных» и «доброхотно дающих» в каком-то особом смысле. Ключ к разгадке — Притч.15:8-9: Бог любит тех и других в том смысле, что Он доволен ими.
Подумайте о том, насколько тесно должны быть связаны небо и земля, чтобы Бог, Творец Вселенной, мог быть так глубоко и даже эмоционально вовлечен в наши дела. Какую надежду должна дать вам эта потрясающая мысль, особенно в трудные времена?
Alenzvarts7
15-01-2025, 16:49
Среда. Живые камни
Как мы, падшие, грешные существа, можем быть угодны святому Богу?
Прочитайте Рим.8:1 и Рим.5:8. Что является причиной и основанием того, что Бог не осуждает человека?
Бог дарует людям благодать еще до какого-либо отклика со стороны человека. Прежде чем мы что-либо говорим или делаем, Бог обращается к нам и дает нам возможность принять или отвергнуть Его любовь. Как сказано: «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим.5:8, сравните с Иер.31:3). И мы можем примириться с Богом и даже быть в Его очах угодными по вере благодаря работе нашего Искупителя.
Прочитайте 1Петр.2:4-5. Перечислите, какие благоугодные духовные жертвы мы можем приносить Богу.
Без Божьего вмешательства падшие люди не способны дать Ему ничего ценного. И все же Бог в Своей благодати и милости проложил путь через соделанное Христом. В частности, мы можем «приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1Петр.2:5). Хотя «без веры угодить Богу невозможно» (Евр.11:6), благодаря посреднической работе Христа Бог «усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь» (Евр.13:21). Те, кто отвечает Богу верой, считаются праведными в Его очах благодаря посредничеству Христа, только Его праведность принимается Богом. И те, кто откликаются на любовь и призыв Бога, считаются достойными благодаря посредничеству Христа (Лук.20:35), и Он преобразует их в Свое подобие (1Кор.15:51–57; 1Иоан.3:2). Божья искупительная работа совершается не только для нас, но и в нас.
Почему мысль о том, что Христос ходатайствует за вас на небесах, так сильно ободряет и воодушевляет?
Alenzvarts7
15-01-2025, 16:51
Четверг. Достойная цель
Поскольку на нас распространяются Божья милость и Его посредничество, Бог радуется даже самому малому положительному отклику на Его любовь. Благодаря Тому, Кто один достоин любви и Сам является совершенно праведным, каждый из нас может быть сочтен праведным и причислен к возлюбленным Божьим, которые будут жить с Ним вечно в совершенной любви. Это великая надежда на искупление, которая включает в себя деяния Христа, Которые Он совершает для нас на небесах.
Но, возможно, вы зададитесь вопросом: «А меня это касается? Что, если я недостоин? Что, если у меня мало веры?»
Прочитайте Марк.9:17–29. Как Бог отвечает человеку? Сколько веры достаточно?
Ученики не смогли изгнать беса. Все надежды, казалось, рухнули. Но Иисус пришел и сказал отцу: «Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему» (Марк.9:23). И отец со слезами на глазах ответил: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Марк.9:24).
Заметьте, Иисус не сказал этому человеку: «Приходи ко Мне, когда у тебя будет больше веры». Вместо этого было достаточно его возгласа: «Помоги моему неверию». Без веры Богу угодить невозможно (Евр.11:6), но все же Иисус принимает самую малую веру, и верою (через Его посредничество) мы можем быть угодными Ему. Благодаря вере и благодаря работе Христа, совершаемой ради нас, мы можем угождать Богу. Это похоже на то, как радуется человек, когда ребенок приносит ему подарок, который в ином случае не был бы ценным.
Таким образом, мы должны следовать совету Павла и считать своей целью «быть угодными» Богу (2Кор.5:9, 10; сравните с Кол.1:10; 1Фес.4:1; Евр.11:5). И просить Бога изменить наши интересы, чтобы в них включались и те, кого мы любим, расширяя нашу любовь так, чтобы она распространялась на других. «Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве — постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве» (Рим.12:10–13).
Если Бог принимает нас во Христе, насколько больше мы должны принимать других? Какой свет проливают на эту мысль заповедь возлюбить ближнего своего, как самого себя (Лев.19:18; Матф.22:39), и «золотое правило»: относиться к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе?
Alenzvarts7
15-01-2025, 17:02
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Желание веков» главу «Да не смущается сердце ваше» (с. 662–680).
«Господа огорчает, если Его последователи сами недооценивают себя. Он хочет, чтобы Его избранные оценивали себя в соответствии с той ценой, которую Он за них заплатил. Они нужны Богу, иначе Он не послал бы Своего Сына, чтобы искупить их ценой таких страданий. У Него есть для них дело, и Он очень рад, когда Его просят о многом, чтобы прославить Его имя. Они могут надеяться на многое, если верят в обетования Господа.
Молиться во имя Христа означает, что мы должны принять Его характер, проявлять Его дух и совершать Его дела. Обетования Спасителя даны на одном условии: „Если любите Меня, — говорит Он, — соблюдите Мои заповеди“. Он спасает людей не во грехе, но от греха, и любящие Его проявят свою любовь в послушании.
Подлинное послушание идет от сердца. Оно возникает в душе под влиянием Христа. И если мы не будем противиться, то Он настолько сольется с нашими помыслами и целями, настолько приведет наше сердце и ум в согласие со Своей волей, что, повинуясь Ему, мы будем исполнять не что иное, как свои желания. Очищенная и освященная, наша воля будет радостно участвовать в служении Христу. Когда мы познаем Бога так, как нам это дано, наша жизнь станет примером постоянного повиновения. Благодаря правильному пониманию Христа и общению с Богом мы начинаем ненавидеть грех» (Желание веков. с. 668).
Вопросы для обсуждения
Что означает фраза: «бескорыстно принимать»? Как вы думаете, как будут отдавать и получать на небесах и на новой земле?
Небесные вестники называли пророка Даниила хамудот, «возлюбленный, желанный, драгоценный». И они сделали это трижды. В Дан.9:23 Гавриил гов-рит ки хамудо́т а́тта, «ибо ты муж желаний». В Дан.10:11 небесное существо (возможно, снова Гавриил) называет его иш хамудот, «муж желаний», эти слова Даниилу повторили (Дан.10:19). Подумайте, что это говорит Боге и о том, насколько Он близок к нам. Какую надежду вы можете обрести для себя благодаря этой удивительной истине?
Как примеры героев веры, обсуждаемые в Евр.11, соотносятся с содержанием этого урока? Что такие примеры говорят о том, как можно быть «угодным Богу» по вере? Чему учат нас эти примеры веры и верности и как применить их в своей повседневной жизни?
Alenzvarts7
19-01-2025, 18:09
++++++++++
Глава 4
19 января – 25 января
Урок 4. Бог страдает и сострадает
+++++++++++++
Alenzvarts7
19-01-2025, 18:10
Библейские стихи для исследования
Пс.102:13; Ис.49:15; Ос.11:1–9; Матф.23:37; 2Кор.11:2; 1Кор.13:4–8.
Памятный стих
«Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис.49:15).
Эмоции часто считают нежелательными и полагают, что их следует избегать. Некоторые люди думают, что эмоции по своей сути иррациональны и поэтому «хороший» человек не должен быть «эмоциональным». В некоторых течениях древнегреческой философии идеалом считается идея «рационального» человека, который в основном либо невосприимчив к страстям, либо управляет своими эмоциями с помощью бесстрастного разума.
Да, необузданные эмоции могут доставлять проблемы. Однако Бог создал людей эмоциональными, и Сам Он показан в Священном Писании как Тот, Кто испытывает глубокие чувства. Если Бог может испытывать эмоции, тогда по своей сути они не могут быть плохими или иррациональными, ведь Бог Библии абсолютно благ и обладает совершенной мудростью.
На самом деле, есть ряд прекрасных истин, которые можно извлечь из осознания того, что Божья любовь к нам — это глубоко эмоциональная любовь. Но всегда нужна оговорка, что, хотя Божья любовь совершенна, ее не следует оценивать как эмоции, которые испытывают люди.
Alenzvarts7
19-01-2025, 18:11
Воскресенье. Больше, чем любовь матери
Вероятно, величайшая любовь, присущая человеку, — это любовь родителей к детям. Библия часто использует образы отношений между родителями и детьми, чтобы изобразить удивительное сострадание Бога к людям, подчеркивая, что сострадание Бога гораздо сильнее, чем даже самое глубокое и прекрасное человеческое выражение тех же эмоций.
Прочтите Пс.102:13; Ис.49:15. Опишите образы, которые Бог использует в этих стихах, чтобы описать Свое отношение к народу. Какие качества Бога раскрываются в этих сравнениях?
Согласно этим стихам, Бог относится к нам как к Своим возлюбленным чадам, любя нас, как добрый отец или мать любит своих детей. Однако, как сказано в Ис.49:15, даже мать может «забыть… грудное дитя свое» или «не пожалеть сына чрева своего», но Бог никогда не забывает Своих детей, и Его сочувствие никогда не прекращается (Плач 3:22).
Примечательно, что еврейское слово рахам, используемое для обозначения сострадания здесь и во многих других стихах, описывающих изобильную сострадательную любовь Божью, считается производным от еврейского слова, обозначающего чрево (рехем). Таким образом, как отмечают богословы, Божье сострадание — это «материнская любовь, подобная той, что идет от чрева». Действительно, она во много раз превосходит любое человеческое сострадание, даже сострадание матери к своему новорожденному младенцу.
Согласно Иер.31:20, Бог рассматривает Свой народ завета как Своего «дорогого сына», как «любимое дитя», несмотря на то, что иудеи часто восставали против Него и огорчали Его. Бог заявляет: «Внутренность Моя возмущается за него» и: «умилосержусь над ним». Слово, переведенное здесь как «милосердие», — это слово, использованное выше для обозначения Божественного сострадания (рахам). Далее фразу, которая буквально звучит как «внутренность Моя возмущается за него» можно перевести как «О нем тоскует Мое сердце» (ИПБ). Это описание содержит язык, описывающий внутренности, передавая Божественные чувства, тем самым обозначается потрясающая глубина сострадательной любви Бога к Своему народу. Даже несмотря на их неверие, Бог продолжает даровать Своему народу Свое обильное сострадание и милость, превосходя все разумные ожидания.
Некоторых из нас утешает осознание того, что сострадание Бога к нам сродни состраданию любящего отца или матери. Однако некоторым людям это может быть непонятно из-за того, что родитель или родители не проявляли к ним любви. Какими еще образами можно открыть Божье сострадание?
Alenzvarts7
19-01-2025, 18:13
Понедельник. Ранящая любовь
Неисчерпаемая глубина сострадательной любви Бога к человечеству показана в книге пророка Осии. Бог повелел пророку Осии: «Иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа» (Ос.1:2). Далее в Ос.1 описываются отношения Бога со Своим народом, но это делается с помощью метафоры любящего отца и ребенка.
Прочитайте Ос.11:1–9. Какие грани Божьей любви раскрываются в этом отрывке?
Божья любовь к Своему народу подобна нежной привязанности родителя к ребенку. Священное Писание использует образы, связанные с обучением маленького ребенка ходьбе; с любимым ребенком на руках; удовлетворением жизненных потребностей и нежной заботой о народе во всем остальном. В Священном Писании также говорится, что Бог «носил» Свой народ подобно тому, «как человек носит сына своего» (Втор.1:31). «По любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние» (Ис.63:9).
В отличие от неизменной верности Бога, Его народ постоянно изменял Ему, окончательно отталкивая Бога и навлекая на себя Его суд, глубоко огорчая Его. Бог сострадателен, но никогда не пренебрегает справедливостью. (Как мы увидим в следующем уроке, любовь и справедливость идут рука об руку.)
Были ли вы когда-нибудь так огорчены чем-то до боли в животе? Именно такой образ используется для обозначения глубины Божьих эмоций по отношению к Своему народу. Образ переворачивающегося сердца и пламенного сострадания — это идиоматический язык глубоких эмоций, так говорится и о Боге, и о людях.
Этот образ взволновавшейся от жалости (Евр. камар, букв. «возгоревшейся». — прим.перев.) внутренности используется в описании случая с двумя женщинами, пришедшими к Соломону, каждая из которых называла одного и того же ребенка своим сыном. Соломон приказал рассечь младенца пополам (не имея намерения причинить ему вред), чтобы увидеть эмоциональный порыв настоящей матери (3Цар.3:26; сравните с Быт.43:30).
Любой, у кого есть дети, знает, о чем идет речь в этом уроке. Никакая другая земная любовь не может сравниться с родительской. Как образ из книги пророка Осии помогает нам понять действенность Божьей любви к нам и какое утешение мы можем и должны извлечь из этого?
Alenzvarts7
19-01-2025, 18:16
Вторник. Сострадание Иисуса
В Новом Завете для описания сострадания Божьего используются те же образы, что и в Ветхом Завете. Павел называет Бога Отца «Отцом милосердия и Богом всякого утешения» (2Кор.1:3). А в Ефес.2:4 Павел показывает Бога, действующего «по Его великой любви, которою возлюбил нас».
В различных притчах Сам Христос неоднократно использует слова, выражающие внутренние, сильные эмоции, чтобы описать сострадание Отца (Матф.18:27; Лук.10:33; 15:20). И тот же самый язык, который описывает Божественное сострадание в Ветхом и Новом Завете, также используется и в Евангелиях для описания движимых состраданием ответов Иисуса тем, кто попал в беду.
Прочитайте Матф.23:37. Опишите, какие, на ваш взгляд, чувства вызвали слова Иисуса об Иерусалиме.
Как вы думаете, что бы сегодня сказал Иисус о городе (поселке), в котором вы проживаете?
В Евангелиях неоднократно говорится, что Христос проявлял сострадание к людям, находящимся в бедственном положении или нужде. И Он не только чувствовал сострадание, Он также восполнял их нужды.
Да, Иисус тоже оплакивал Свой народ. Можно представить себе слезы на глазах Христа, когда Он смотрит на Иерусалим: «Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Матф.23:37). Здесь мы видим, что плач Христа во многом совпадает с образом Бога, представленным в Ветхом Завете, оплакивающего Свой народ. На самом деле, многие богословы отмечают, что образ птицы, заботящейся о своих птенцах, использовался для обозначения божества только на древнем Ближнем Востоке. Здесь многие видят намек на образы из Втор.32:11, где Бог изображается в виде птицы, парящей над своими птенцами, защищающей их и заботящейся о них.
Нет лучшего примера великой сострадательной любви Бога к нам, чем Сам Иисус, отдавший Себя за нас, как высшее проявление Божьей любви. Однако Христос — это не только совершенный образ Божий. Он также совершенный образец для человека.
Как мы можем сообразовывать свою жизнь с жизнью Христа, не просто проповедуя Божью любовь другим, но показывая ее зримо?
Alenzvarts7
19-01-2025, 18:18
Среда. Бог-Ревнитель
Бог Библии — «Бог милосердный». На еврейском языке эта фраза звучит как эль рахум (Втор.4:31, ср. араб. бисми лляхи рахмани рахими — «именем Аллаха Милостивого Милосердного». — прим.ред.). Слово эль означает «Бог», а рахум — это другая форма корня, обозначающего сострадание (рахам). Однако, Бога называют не только сострадательным Богом, но и Богом-Ревнителем — эль канна. Как сказано: «Ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель» (см. Втор.4:24; 6:15; Нав.24:19; Наум.1:2).
Что означает качество Бога «Бог-Ревнитель»? Есть ли отличия Божьей ревности от ревности человека?
Прочитайте 2Кор.11:2 и подумайте о том, как народ Божий изменял Ему на протяжении всего библейского повествования (см., например, Пс.77:58). Какой свет проливают эти отрывки на понимание Божественной «ревности»?
«Ревность» Божью часто понимают неправильно. Если вы называете кого-то ревнивым мужем или женой, то, скорее всего, это не комплимент. Слово «ревность» во многих языках часто имеет негативную окраску. Однако в Священном Писании ревность Божья не имеет негативной окраски — это праведное чувство любящего мужа, рассчитывающего на исключительные отношения со своей женой.
Хотя существует ревность, которая несовместима с любовью (1Кор.13:4, где слово «завидует» можно перевести как «ревнует». — прим.ред.), согласно 2Кор.11:2, существует добрая и праведная «ревность». Павел называет это «благочестивой ревностью» (букв. с англ. — прим.пер.) или «ревностью Божией» (2Кор.11:2). Божья ревность всегда праведна, и о ней лучше говорить как о страстной любви Бога к Своему народу.
Страстное отношение Бога (канна) к Своему народу проистекает из Его глубокой любви к нему. Бог желает исключительных отношений со Своими детьми; Он один должен быть их Богом. Тем не менее Бога часто изображают презираемым возлюбленным, чья любовь безответна (см. Ос.1–3; Иер.2:2; 3:1–12). Таким образом, Божья «ревность» или «страсть» никогда не бывает беспричинной, но всегда является откликом на неверность и зло людей. Божья ревность (или «страстная любовь») лишена отрицательной окраски человеческой ревности. Она никогда не является завистью (похожее чувство), но всегда является должной праведной страстью, требующей исключительных отношений Бога со Своим народом и желающей ему блага.
Как мы можем научиться проявлять ту же благочестивую «ревность» к другим, которую Бог проявляет к нам?
Alenzvarts7
19-01-2025, 18:21
Четверг. Сострадательный и страстно любящий
Бог сострадателен и страстен, и эти эмоции в высшей степени выражаются в Иисусе Христе. Бог сострадателен (сравните с Ис.63:9; Евр.4:15), глубоко тронут скорбями Своего народа (Суд. 10:16; Лук.19:41) и готов слышать, отвечать и утешать (Ис.49:10, 15; Матф.9:36; 14:14).
Прочитайте 1Кор.13:4–8. Как этот отрывок призывает нас отражать сострадание и удивительную любовь Бога в наших отношениях с другими людьми?
Нам хочется иметь с людьми такие отношения, в которых проявляется любовь, описанная в 1Кор.13:4–8. Но как часто мы сами стремимся стать такими людьми по отношению к другим? Мы не можем сами сделаться долготерпеливыми и добрыми; мы не можем заставить себя не быть завистливыми, тщеславными, грубыми и своекорыстными. Мы не можем усилием воли заставить себя любить людей любовью, которая «все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» и «никогда не перестает» (1Кор.13:7-8). Такая любовь может проявляться в нашей жизни только как плод Святого Духа. И слава Богу, что Дух Святой изливает любовь Божью в сердца тех, кто верою пребывает во Христе Иисусе (Рим.5:5).
Как практически мы благодатью Божьей и силой Святого Духа могли бы откликнуться на глубоко эмоциональную, но всегда абсолютно праведную и разумную любовь Бога и отразить ее? Во-первых, единственный подходящий ответ — это поклонение Богу, Который есть любовь. Во-вторых, мы должны отвечать на Божью любовь, проявляя деятельное сострадание и доброжелательную любовь к другим. Мы должны не только находить утешение в нашей христианской вере, но и стремиться утешать других. Наконец, мы должны признать, что мы не можем изменить свои сердца, ведь это может сделать только Бог.
Итак, давайте попросим Бога дать нам новое сердце, чтобы любить Его и других — проявлять чистую и очищающую любовь, которая возвышает доброе и удаляет изнутри мякину.
Пусть нашей молитвой будет: «Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам, чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцом нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его» (1Фес.3:12-13).
Почему отказ от эгоизма и природной испорченности наших сердец является единственным способом раскрыть такую любовь? Как мы можем это сделать?
Alenzvarts7
19-01-2025, 18:23
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте из книги Эллен Уайт «Нагорная проповедь Христа» главу «Заповеди блаженства» (с. 6–44).
«Все, кто ощущают свою глубокую духовную нищету и чувствуют, что в них нет ничего доброго, могут обрести праведность и силу, взирая на Иисуса. Он призывает: „Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные“ (Матф.11:28). Он предлагает вам поменять вашу нищету на богатства Его благодати. Мы недостойны любви Божьей, но ее достоин Христос, Поручитель наш, и Он в состоянии спасти всех, приходящих к Нему. Каким бы ни было ваше прошлое, как бы прискорбно ни было ваше нынешнее положение, если только вы придете ко Христу такими, какие вы есть, — слабыми, беспомощными и отчаявшимися, наш сострадательный Спаситель выйдет вам навстречу, заключит в Свои любящие объятия и оденет в одежду Своей праведности. Он представляет нас Отцу в белых одеждах Своего характера. Он просит Бога за нас, говоря: „Я занял место этого грешника; не смотри на это своевольное дитя, но смотри на Меня“. Как бы громко ни обвинял сатана наши души во грехе и как бы ни притязал на нас как на свою добычу, — Кровь Христа ходатайствует с большой силой» (Нагорная проповедь Христа. с. 8, 9).
Вопросы для обсуждения
Посмотрите, что сказано в приведенном выше отрывке, как благодаря Иисусу мы предстаем перед Отцом. «Он представляет нас Отцу в белых одеждах Своего характера». Независимо от того, как часто мы впадаем в уныние из-за своих ошибок и недочетов или не проявляем к другим ту любовь, которую Бог изливает на нас, почему мы всегда должны возвращаться к чудесной вести о том, что мы приняты Отцом, потому что Иисус «представляет нас Отцу в одеждах Своего характера»?
Представьте себе, что должна была чувствовать мать в том случае, когда пришла к Соломону со своим ребенком и другой женщиной (3Цар.3:26). Как эта история описывает эмоции Бога по отношению к Своему народу в Ос.11:8?
В Евангелиях мы видим, что Иисус часто заботился о нуждах людей. Он отвечал на их желания. Как практически вы или ваша группа можете помочь тем, кто нуждается в утешении?
Alenzvarts7
25-01-2025, 19:28
+++++++++++++++
Глава 5
26 января – 1 февраля
Урок 5. Гнев любящего Бога
+++++++++++++++++++++++++++++
Alenzvarts7
25-01-2025, 19:30
Библейские стихи для исследования
Пс.77; Ион.4:1–4; Матф.10:8; Матф.21:12-13; Иер.51:24-25; Рим.12:17–21.
Памятный стих
«Но Он, Милостивый, прощал грех и не истреблял их, многократно отвращал гнев Свой и не возбуждал всей ярости Своей» (Пс.77:38).
В то время как Божье сострадание вызывает радость, идея Его гнева многих пугает. Они полагают, что, если Бог есть любовь, Он никогда не должен проявлять гнев. Но это представление ошибочно. Его гнев проистекает непосредственно из Его любви.
Некоторые утверждают, что Бог Ветхого Завета — это Бог гнева, а Бог Нового Завета — это Бог любви. Но есть только один Бог, и Он раскрывается как один и тот же Бог в обеих частях Библии. Бог, Который есть любовь, гневается на зло — но именно потому, что Он есть любовь. Сам Иисус выражал глубокий гнев по отношению к злу, и Новый Завет неоднократно говорит о праведном и уместном гневе Бога.
Гнев Божий — это всегда Его праведный и движимый любовью ответ на зло и несправедливость. Гнев Божий — это праведное негодование, вызванное совершенной добротой и любовью, и он направлен на процветание всего творения. Гнев Божий — это просто надлежащий ответ любви на зло и несправедливость. Соответственно, зло вызывает гнев Бога в пользу жертв зла против его виновников. Таким образом, Божий гнев — это еще одно выражение Божьей любви.
Alenzvarts7
25-01-2025, 19:32
Воскресенье. Зло огорчает Бога
Бог Библии любит справедливость и ненавидит зло. Поэтому грех и зло вызывают Его гнев, выражающийся в сострадании к угнетенным и обиженным. Бог ненавидит зло, потому что зло всегда причиняет вред Его творениям, даже если творение причиняет его самому себе. Бог неоднократно проявляет ярость тем, что богословы называют «циклом неповиновения». Этот цикл выглядит следующим образом:
Божий народ восстает против Бога и творит зло, иногда даже совершая ужасные злодеяния, такие как жертвоприношение детей и другие мерзости в Его глазах;
Бог отворачивается от Своего народа, из-за его выбора;
языческие народы начинают угнетать Божий народ;
народ взывает к Богу об избавлении;
Бог милостиво его избавляет;
народ снова восстает против Бога, часто более вопиющим образом, чем раньше.
Однако в этом цикле вопиющего зла и неверия Бог постоянно отзывается на человеческую неверность, но делает это с бесконечной верностью, долготерпением, удивительной благодатью и глубоким состраданием.
Прочитайте Пс.69. Что сообщает данный отрывок о Божьем отклике на неоднократное восстание Его народа?
Согласно Библии, любовь и справедливость неразрывно связаны между собой. Гнев Божий — это надлежащий ответ любви на зло, потому что зло всегда причиняет боль тому, кого любит Бог. В Священном Писании нет ни одного случая, когда бы Бог произвольно или несправедливо разгневался или впал в ярость.
И хотя Божий народ неоднократно оставлял и предавал Бога, на протяжении веков Он продолжал терпеливо сострадать, превосходя все разумные ожидания (Неем.9:7–33). Таким образом Он показывал непостижимую глубину Своего долготерпения, сострадания и милосердной любви. Действительно, согласно Пс.77:38, Бог «Милостивый, прощал грех и не истреблял их, многократно отвращал гнев Свой и не возбуждал всей ярости Своей».
Уверен, вы гневались из-за зла, причиненного другим. Как подобный эмоциональный отклик помогает вам лучше понять Божий гнев в отношении зла?
Alenzvarts7
25-01-2025, 19:34
Воскресенье. Зло огорчает Бога
Бог Библии любит справедливость и ненавидит зло. Поэтому грех и зло вызывают Его гнев, выражающийся в сострадании к угнетенным и обиженным. Бог ненавидит зло, потому что зло всегда причиняет вред Его творениям, даже если творение причиняет его самому себе. Бог неоднократно проявляет ярость тем, что богословы называют «циклом неповиновения». Этот цикл выглядит следующим образом:
Божий народ восстает против Бога и творит зло, иногда даже совершая ужасные злодеяния, такие как жертвоприношение детей и другие мерзости в Его глазах;
Бог отворачивается от Своего народа, из-за его выбора;
языческие народы начинают угнетать Божий народ;
народ взывает к Богу об избавлении;
Бог милостиво его избавляет;
народ снова восстает против Бога, часто более вопиющим образом, чем раньше.
Однако в этом цикле вопиющего зла и неверия Бог постоянно отзывается на человеческую неверность, но делает это с бесконечной верностью, долготерпением, удивительной благодатью и глубоким состраданием.
Прочитайте Пс.69. Что сообщает данный отрывок о Божьем отклике на неоднократное восстание Его народа?
Согласно Библии, любовь и справедливость неразрывно связаны между собой. Гнев Божий — это надлежащий ответ любви на зло, потому что зло всегда причиняет боль тому, кого любит Бог. В Священном Писании нет ни одного случая, когда бы Бог произвольно или несправедливо разгневался или впал в ярость.
И хотя Божий народ неоднократно оставлял и предавал Бога, на протяжении веков Он продолжал терпеливо сострадать, превосходя все разумные ожидания (Неем.9:7–33). Таким образом Он показывал непостижимую глубину Своего долготерпения, сострадания и милосердной любви. Действительно, согласно Пс.77:38, Бог «Милостивый, прощал грех и не истреблял их, многократно отвращал гнев Свой и не возбуждал всей ярости Своей».
Уверен, вы гневались из-за зла, причиненного другим. Как подобный эмоциональный отклик помогает вам лучше понять Божий гнев в отношении зла?
Alenzvarts7
25-01-2025, 19:36
Понедельник. Бог медлен на гнев
Бог гневается на зло, потому что Бог есть любовь. Он настолько сострадателен и милостив, что один библейский пророк даже упрекнул Его в том, что Он слишком милостив!
Освежите в памяти историю Ионы. Поразмышляйте над отношением Ионы к Божьему сострадательному прощению в отношении ниневитян в Ион.4:1–4. Что в характере Бога Иона понимал не вполне верно?
Отношение Ионы к Божьей милости красноречиво говорит о двух ее сторонах. Во-первых, она свидетельствует о жестокосердии самого Ионы. Он так сильно ненавидел ассирийцев за то, что они сделали с Израилем, что не хотел, чтобы Бог проявлял к ним милосердие. Какой в этом урок для нас! Мы должны быть осторожны и не допускать такого же отношения к другим людям, даже если они нас обидели. Те, кто обрел благодать Божью, должны осознавать, насколько незаслуженной является эта благодать, и быть готовыми к милости к другим.
Во-вторых, отношение Ионы подчеркивает, насколько сострадание и милосердие Бога являются неотъемлемой частью Его характера. Иона был хорошо знаком с Божьей милостью, и именно потому, что Бог «благий и милосердый», «долготерпеливый и многомилостивый» (Ион.4:2), Иона понял, что Господь не станет вершить суда над Ниневией. Бог поступает справедливо и милосердно со всеми народами.
Еврейскую фразу, переведенную как «медленный на гнев» или «долготерпеливый», можно дословно перевести как «длинноносый». В еврейской идиоме гнев метафорически ассоциировался с носом, а длина носа метафорически показывает, сколько времени нужно человеку, чтобы разозлиться.
Таким образом, упоминания о Боге как о «длинноносом» указывают на то, что Бог медлителен на гнев и долготерпелив. В то время как людям не требуется много времени, чтобы разгневаться, Бог чрезвычайно долготерпелив и снисходителен и обильно дарует благодать, но при этом не оправдывает грех и не закрывает глаза на несправедливость. Вместо этого Бог Сам совершает искупление греха и зла посредством креста, чтобы быть праведным и оправдывающим верующих в Него (Рим.3:25-26).
Случалось ли вам когда-нибудь отказать в милосердии или милости тому, кто обидел вас? Как вы можете постоянно помнить о том, что Бог сделал для вас, чтобы стать более милостивыми к другим в ответ на щедрую благодать, которую Бог явил вам? Как поступать милостиво, при этом не оправдывая грех и не допуская насилия или угнетения?
Alenzvarts7
25-01-2025, 19:39
Вторник. Праведное негодование
Хотя существует множество неподобающих форм гнева, Библия также учит, что существует «праведное негодование».
Представьте себе мать, наблюдающую за тем, как ее трехлетняя дочь играет на детской площадке, а какой-то мужчина ее обижает. Не должна ли она разгневаться? Конечно. Гнев — это надлежащий ответ любви в подобных обстоятельствах. Этот пример помогает нам понять праведный гнев Божий.
Прочитайте Матф.21:12-13. Что стало причиной такого отношения Иисуса? Можем ли мы поступать подобным же образом?
В этих случаях Иисус проявляет «благочестивую ревность» праведного гнева против тех, кто относился к храму Божьему как к обычному месту и превратил его в «вертеп разбойников», чтобы притеснять вдов, сирот и бедных (Матф.21:13; сравните с Иоан.2:16). Храм и богослужения, которые должны были олицетворять Божье милосердие и Его очищение грешников, вместо этого использовались для обмана и угнетения более слабых. Разве Иисус не должен был разгневаться на это?
В Марк.10:13-14 и Марк.3:4-5 приводятся другие примеры Его праведного гнева. Когда люди приносили к Иисусу маленьких детей, а «ученики не допускали приносящих», Иисус «вознегодовал» — буквально «был возмущен». Он сказал им: «Пустите детей приходить ко Мне» (Марк.10:13-14).
В другом месте, когда фарисеи ждали, чтобы обвинить Иисуса в нарушении субботы за то, что Он исцелял в нее, Иисус спросил их: «Должно ли в субботу добро делать или зло делать? душу спасти или погубить?» (Марк.3:4).
Он «воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их», приступил к исцелению человека (Марк.3:5). Гнев Христа связан здесь со скорбью об их жестокости; это праведный гнев любви, точно так же, как гнев, проявляемый Богом в Ветхом Завете, был праведным гневом любви. Как может любовь не огорчаться из-за зла, особенно когда зло причиняет вред тем, кого любишь?
Как нам проявлять осмотрительность и не пытаться оправдать эгоистичный гнев «праведным негодованием»? Почему это так легко сделать и как мы можем защититься от этой хитрой, но постоянной ловушки?
Alenzvarts7
25-01-2025, 19:43
Среда. Бог не причиняет страданий по Своей воле
На протяжении всей Библии Бог неоднократно проявляет Свою любовь к униженным и оскорбленным, а также Свое праведное негодование по отношению к тем, кто причиняет им вред, и к тем, кто их угнетает. Если бы не было зла, Бог не гневался бы. Его гнев направлен только и всегда против того, что причиняет вред Его творению.
Согласно книге Плач Иеремии 3:32-33, Бог не наказывает по Своей воле (буквально Бог не наказывает «от всего сердца»). Он не хочет вершить суд над грешниками, но любовь, в конечном счете, требует справедливости.
Примером этой истины является то, как долго Бог продолжал прощать Свой народ и неоднократно предоставлял ему возможность покаяться и примириться с Ним. Снова и снова Бог через пророков взывал к Своему народу, но они отказывались слушать (см. Иер.35:14–17; Пс.80:11–14).
Прочитайте Ездр.5:12. Что стало причиной гнева Божьего на Его народ?
Как Господь обещал излить суды на Вавилон? См. Иер.51:24-25,44.
Согласно Ездр.5, после того как израильтяне упорно и без покаяния навлекали Божий гнев, Он в конце концов отвернулся от них и «предал их в руку Навуходоносора, царя Вавилонского» (Ездр.5:12). Но Бог сделал это только после того, как «не было никакого средства» (2Пар.36:16, букв с англ. — прим. пер.), и позже Бог осудил Вавилон за чрезмерное опустошение, которое он причинил Иудее (Иер.51:24-25,44; сравните с Зах.1:15).
О многих других судах, которые, по словам Писания, произвел Бог, сказано как о случаях, когда Бог «предает» народ его врагам (Суд. 2:13-14; Пс.104:41-42) в соответствии с решением Его народа оставить Господа и служить «богам» иным народов (Суд. 10:6–16; Втор.29:24–26). Гнев Божий против зла, который в конечном счете достигнет предела в уничтожении зла раз и навсегда, проистекает из Его любви ко всему творению и из Его стремления к конечному благу Вселенной, которое само по себе стоит на кону во всем вопросе греха, бунта и зла.
Как тот факт, что Бог не хочет вершить суды, влияет на ваше понимание Его гнева? Если Бог медлит с гневом, не должны ли мы быть более терпеливыми и долготерпеливыми по отношению к окружающим нас людям? Как мы можем сделать это, одновременно защищая жертв зла и заботясь о них?
Alenzvarts7
25-01-2025, 19:48
Четверг. Проявлять сострадание
Хотя гнев Божий — это «ужасающее» явление, он ни в коем случае не является безнравственным или лишенным любви. Напротив, в Ветхом и Новом Завете Бог выражает гнев, направленный против зла, ввиду Своей любви. Гнев Божий страшен из-за контраста между коварной порочностью зла и чистой благостью и великолепием Бога.
В этом смысле любовь присуща Богу, а гнев — нет. Там, где нет зла или несправедливости, нет и Его гнева. В конечном счете самое исполненное любви действие Бога по искоренению зла во Вселенной также действенно устранит и Его гнев. И это произойдет потому, что никогда больше не будет несправедливости или зла. Во веки веков в совершенных отношениях любви будет царить только вечное блаженство и справедливость. Бог больше никогда не будет гневаться, потому что в гневе больше никогда не возникнет необходимости. Какая замечательная мысль!
Некоторые опасаются, что гнев Божий может подсознательно восприниматься как разрешение проявлять человеческую месть. Прочитайте Втор.32:35; Притч.20:22; Притч.24:29; Рим.12:19. Какой совет содержится во всех этих стихах?
Как практически научиться не спешить гневаться? Поделитесь своим опытом и размышлениями.
Согласно Писанию, Бог имеет право вершить суд, и Он всегда поступает совершенно справедливо. Ветхий и Новый Завет недвусмысленно оставляют отмщение Богу. Как пишет Павел в Рим.12:19: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: „Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь“» (цитируя Втор.32:35).
Хотя Бог в конечном счете вершит суд над несправедливостью и злом, Христос открыл путь для всех, кто верит в Него. Действительно, именно Иисус есть «избавляющий нас от грядущего гнева» (1Фес.1:10; сравните с Рим.5:8-9). И это происходит по замыслу Божьему:
«Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес.5:9). Гнев Божий не отменяется, но те, кто верят в Иисуса, будут избавлены от такого гнева благодаря Христу.
Каким образом искупление Христово возвысило справедливость и в то же время избавило нас от гнева? Осознавая, что, несмотря на недостатки, для нашего спасения все было продумано, насколько милосерднее мы должны быть к другим?
Alenzvarts7
25-01-2025, 19:51
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Идолопоклонство у Синая» (с. 315–330).
В контексте греха поклонения золотому тельцу Эллен Уайт писала: «Израильтяне были виновны в измене и в том, что восстали против Царя, Который наделил их всеми благами и власти Которого они добровольно обязались повиноваться. Для того чтобы могло осуществляться Божественное правление, правосудие должно было постигнуть изменников. Однако и здесь было явлено Божественное сострадание. Хотя Он и отстаивал справедливость Своего закона, но предоставил всем свободу выбора и возможность раскаяться. Истреблены были только те, кто упорствовал в отвержении Бога.
Чтобы убедить все окружающие народы в том, что Господь не одобряет идолопоклонство, виновные должны были понести справедливое наказание. Моисею как орудию Божьему предстояло записать на страницах священной истории грозное и открытое осуждение этого преступления. Так как израильтянам в будущем придется порицать идолослужение окружающих племен, им не избежать обвинения врагов в том, что народ, чьим Богом был Иегова, сделал себе тельца и поклонялся ему в Хориве. Тогда вынужденный признать позорную истину Израиль все же мог в доказательство того, что грех этот не был одобрен или оправдан, сослаться на ужасную участь, которая постигла беззаконников.
Любовь не меньше справедливости требовала, чтобы этот грех был наказан… Милость Божья допустила смерть тысяч людей, чтобы предотвратить гибель миллионов. Для спасения большинства Он должен был наказать немногих» (Патриархи и пророки. с. 324, 325).
Вопросы для обсуждения
Как вы думаете, почему так много людей испытывают трудности с пониманием идеи гнева Божьего? Что помогает вам ее понять?
Какие проблемы с человеческой жаждой мести и почему их нет при Божьем гневе?
Каким образом суд Божий над Израилем после поклонения золотому тельцу стал также примером Божественного милосердия? Какие еще примеры из Писания показывают, что даже Божий суд — это действие любви?
Даже если мы понимаем, что Бог справедливо возмущается злом и вершит суд с совершенной справедливостью, насколько важно для нас воздерживаться от осуждения других? Обсудите это, в частности, в свете 1Кор.4:5.
Alenzvarts7
01-02-2025, 06:39
++++++++++++++++++++
Глава 6
2 февраля – 8 февраля
Урок 6. Божья любовь в свете справедливости
++++++++++++++++++++++
Alenzvarts7
01-02-2025, 06:41
Библейские стихи для исследования
Исх.32:14; Втор.32:4; Пс.32:5; Пс.84:11; Матф.5:43– 48; Иак.1:17; Тит.1:2.
Памятный стих
«Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер.9:24).
На древнем Ближнем Востоке «боги» народов были не только непостоянны, безнравственны и непредсказуемы,
но требовали совершать такие злодеяния, как жертвоприношение детей. И даже тогда язычники не могли рассчитывать на их благосклонность и поэтому не осмеливались идти против своих племенных «богов».
https://avatars.mds.yandex.net/i?id=...33&w=200&h=200
Согласно Втор.32:17, за такими «богами» стояли бесы (см. также 1Кор.10:20-21). А формы поклонения им способствовали угнетению, оставляя людей в полной духовной и нравственной тьме.
Бог Библии был полной противоположностью этих демонических сил. Яхве совершенно благ, а Его характер неизменен. И только благодаря неизменной благости Бога у нас может быть надежда сегодня и в вечности. В отличие от ложных богов древнего мира и даже современных «богов» сегодняшнего дня, Яхве глубоко обеспокоен злом, страданиями, несправедливостью и угнетением — всем тем, что Он постоянно и недвусмысленно осуждает. И, что самое важное, однажды Он уничтожит все это.
Alenzvarts7
01-02-2025, 07:05
Воскресенье. Любовь и справедливость
На протяжении всего Писания любовь и справедливость идут рука об руку. Настоящая любовь требует справедливости, а истинная справедливость может руководствоваться и осуществляться только любовью. Мы не привыкли думать об этих двух понятиях вместе, но это только потому, что представление о них сильно извращено человечеством.
Прочтите Пс.32:5; Иер.9:24; Пс.84:11. Какие качества, согласно этим стихам, присущи Богу?
В этих стихах прямо говорится о том, что Бог любит справедливость (Пс.33:5, Ис.61:8). В Священном Писании идеи любви и справедливости неразрывно связаны между собой. Любовь Бога и Его праведность (в которую входит справедливость) сопутствуют друг другу, и Он глубоко озабочен тем, чтобы в этом мире царили праведность и справедливость.
По этой причине пророки постоянно осуждают все виды несправедливости: несправедливые законы, неверные весы, несправедливость и притеснение в отношении бедных, вдов и других беззащитных лиц. Хотя люди совершают много зла и несправедливых поступков, Бог всегда творит «милость, суд и правду на земле» (Иер.9:24). Соответственно, на протяжении всего Священного Писания те, кто верен Богу, с большим нетерпением ожидают Божьего суда как чего-то очень доброго, потому что он несет наказание злодеям и угнетателям, а также приносит справедливость и освобождение жертвам несправедливости и угнетения.
В действительности праведность и справедливость — основа Божьего правления. Нравственное правление Бога, основанное на любви, справедливо и праведно. Оно в корне отличается от испорченного правления власть имущими этого мира, которые часто увековечивают несправедливость ради личной выгоды и личной власти. В Боге «милость и истина сретятся (встретятся), правда и мир облобызаются» (Пс.84:11).
Поэтому Бог ясно сообщает, чего Он ожидает от нас. «Он показал тебе, человек, что такое добро и чего Господь ждет от тебя: чтобы в поступках своих всегда держался ты справедливости, ко всем относился с любовью и жил смиренно, в постоянном общении с Богом твоим» (Мих.6:8; ИПБ). Если и есть что-то, что мы должны отражать в своем характере, так это любовь и проистекающие из нее справедливость и милосердие.
Приведите примеры неверного человеческого правосудия, существующего в мире. Как же мы можем не взывать о том, чтобы однажды наступила совершенная Божья справедливость?
Alenzvarts7
01-02-2025, 07:07
Понедельник. Бог всецело благ и праведен
Бог непросто заявляет о любви к справедливости и призывает людей любить и вершить правосудие, но Сам Бог совершенно и неизменно проявляет эти черты. Священное Писание учит, что Бог абсолютно свят, верен, праведен и исполнен любви. Бог исключительно и всегда совершает то, что является любовью, праведностью и справедливостью. Он никогда не делает ничего неправедного.
Прочитайте Втор.32:4. Чему эти слова учат в отношении верности и праведности Бога?
В этом и многих других отрывках говорится, что Бог справедливый и любящий: «Нет неправды в Нем» (Пс.91:16, сравните с Пс.24:8; 128:4). Бог «не делает неправды, каждое утро являет суд Свой неизменно; но беззаконник не знает стыда» (Соф.3:5). Обратите внимание на прямое противопоставление характера Бога характеру тех, кто любит неправедность.
Бог знает, что для всех лучше, желает лучшего для всех и постоянно трудится над тем, чтобы все получили самое лучшее.
Что для вас означает справедливость Бога на практике?
Ощущаете ли вы в своей жизни, что Бог справедлив?
Бог Библии — «судия праведный» (Пс.7:12), и у Него не водворится злой (Пс.5:4). О Нем сказано: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Иоан.1:5). Действительно, Бог не только совершенно добр, но Он «не искушается злом» (Иак.1:13; сравните с Авв.1:13).
Во всем этом благость и слава Божья неразрывно связаны. Хотя многие боготворят власть, Бог всемогущ, но Он проявляет Свою власть только справедливым способом, руководствуясь любовью. Неслучайно, когда Моисей попросил Бога: «Покажи мне славу Твою», Господь сказал: «Я проведу пред тобою всю славу Мою» (Исх.33:18-19).
Почему столь благой Бог допускает существование зла в этом мире? Обсудите ответ в группе.
Alenzvarts7
01-02-2025, 07:09
Вторник. Неизменный характер Божий
Прочитайте Мал.3:6 и Иак.1:17. О каком еще одном важном качестве Бога сказано в этих стихах?
В Мал.3:6 Бог провозглашает: «Я — Господь, Я не изменяюсь». В то время как некоторые читают эту часть стиха и понимают ее так, что Бог ни в чем не меняется, остальная часть стиха и его непосредственный контекст показывают, что неизменность Бога, о которой здесь говорится, — это нравственная неизменность. Остальная часть стиха указывает на то, что Бог может меняться в отношениях, поскольку Он говорит: «Посему вы, сыны Иакова, не уничтожились». И уже в следующем стихе Бог провозглашает Своему народу: «Обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам» (Мал.3:7).
Итак, Бог действительно вступает во взаимные отношения со Своим творением, но характер Бога остается неизменным. Это также подтверждается в Иак.1:17, где сказано, что все добрые и совершенные дары исходят от Бога, в Котором нет перемены. Бог — не источник зла. В этом и других стихах Библия учит, что характер Бога — нравственно неизменен. Тем не менее Бог вступает в настоящие отношения с людьми, на которые Он отвечает, но всегда с любовью и справедливостью.
Прочитайте Тит.1:2. Что этот стих говорит о Божьем постоянстве?
Бог неизменен. Что лично для вас означает этот факт?
Бог не может отречься от Себя; Он никогда не лжет, и Его обетования непреложны. Мы можем быть уверены, что Бог Библии — это Тот же Самый Бог, Который (во Христе) добровольно отдал Себя за нас на кресте. Он — Бог, Которому можно безоговорочно доверять, и мы можем иметь уверенность и надежду на будущее, потому что, как сказано, «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр.13:8).
Как вы можете научиться верить в благость Божью, даже если в вашей жизни дела идут не лучшим образом? Как подвиг Божий на кресте помогает вам научиться доверять Его благости?
Alenzvarts7
01-02-2025, 07:10
Среда. Раскаивающийся Бог?
Может ли Бог «раскаяться»? Если да, то что это означает? Мы убедились, что характер Бога никогда не меняется. Однако в некоторых библейских стихах говорится о Боге как о «раскаивающемся» или «отменяющем» решение. Для людей покаяние подразумевает признание того, что они сделали что-то неправильно. Как же тогда некоторые библейские отрывки могут изображать Бога «раскаивающимся»?
Прочитайте Исх.32:14 и сравните это с Иер.18:4–10. Что вы думаете о Боге, Который отменяет Свое решение?
В этих и многих других отрывках Священного Писания Бог изображается как смягчающий Свой приговор в ответ на покаяние или заступничество людей. Бог обещает, что, если люди покаются в своих грехах, Он отменит суд, который собирался вершить. Отказ Бога от суда в ответ на покаяние людей — общая тема Писания.
Прочитайте 1Цар.15:29. В чем различия между «раскаянием» Бога и человека?
Следующие два стиха прямо говорят, что Бог не раскаивается: «Не человек Он, чтобы раскаяться Ему» (1Цар.15:29) и: «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Числ.23:19). Если прочитать эти стихи в свете других отрывков, то они передают истину о том, что Бог не «отменяет» решения и не «раскаивается» так, как это делают люди. Напротив, Бог всегда выполняет Свои обетования, и хотя Он меняет направление Своих мыслей в ответ на человеческое покаяние, Он всегда делает это в соответствии со Своей благостью и Своим Словом. Бог отменяет суды в ответ на покаяние именно потому, что Его характер благ, праведен, исполнен любви и милосердия.
В чем смысл библейских описаний «раскаяния» Бога? Что это говорит о постоянстве Божьего характера наряду с тем фактом, что Бог вступает в подлинные двусторонние отношения, которые влияют на Его действия?
Alenzvarts7
01-02-2025, 07:12
Четверг. Крепко держитесь любви и справедливости
Священное Писание последовательно учит, что «Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов» (Втор.7:9). Его характер — благость и любовь — был в высшей степени проявлен Иисусом на кресте (см. Рим.3:25-26; 5:8). Согласно Пс.99:5, «благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род» (ср. с Пс.88:2). Таким образом, Богу можно доверять; Он дает Своим детям только благие дары (Иак.1:17; ср. с Лук.11:11–13). На самом деле Он дарует блага даже тем, кто действует как Его враги.
Прочитайте Матф.5:43–48. Что здесь говорится об удивительной Божьей любви? Как мы должны поступать по отношению к другим в свете этого учения Иисуса?
В Матф.5 Божья любовь представлена как совершенная любовь. Несовершенная любовь — это любовь, которая распространяется только на тех, кто любит нас. Но Бог любит даже тех, кто ненавидит Его, даже тех, кто считает себя Его врагами. Его любви свойственна полнота, а значит, она совершенна.
Хотя Божья любовь и милость намного превосходят любые разумные ожидания, они никогда не отменяют справедливости и не противоречат ей. Напротив, милость и справедливость идут вместе (Пс.84:11). Точно так же Библия увещевает нас: «Наблюдай милость и суд и уповай на Бога твоего всегда» (Ос.12:6). Согласно другому переводу: «Твердо держись любви и справедливости» (Ос.12:6; англ. пер.; сравните с Лук.11:42).
В конце концов Сам Бог восстановит совершенную справедливость, как написано: будет «откровение праведного суда от Бога» (Рим.2:5). Наконец искупленные воспоют: «Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр.15:3-4, сравните с Откр.19:1-2).
В Ис.25:1 сказано: «Господи! Ты Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное; предопределения древние истинны». Как мы можем научиться славить Бога даже в трудные времена? Каким образом ваша жизнь сама по себе может быть восхвалением Бога и содействовать справедливости среди вашего ближнего круга?
Alenzvarts7
01-02-2025, 07:13
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Путь ко Христу» главу «Любовь Бога к человеку» (с. 9–15).
«В Слове Божьем раскрывается Его характер. О Его беспредельной любви и о Его сострадании свидетельствует сказанное Господом. В ответ на молитву Моисея: „Покажи мне славу Твою“ Он сказал: „Я проведу перед тобой всю благость Мою“ (Исх.33:18-19; англ. пер.). Это и есть Его слава. Господь прошел перед Моисеем и возгласил: „Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление, и грех“ (Исх.34:6-7). Он „долготерпеливый и многомилостивый“, „потому что любит миловать“ (Иоан.4:2; Мих.7:18).
Бог привлек нас к Себе бесчисленными знамениями на небесах и на земле. Он старался открыть нам Себя в явлениях природы, а также посредством самых тесных и нежных уз, которые только могут связывать людей на земле. Но и это не дает полного представления о Его любви. Несмотря на все эти свидетельства, „враг всякой правды“ ослепил умы людей настолько, что они стали смотреть на Бога со страхом, считая Его суровым и неумолимым. Сатана внушил людям, что главное свойство Бога — суровое правосудие, и Он стал для них грозным судьей и взыскательным заимодавцем. Он представил дело так, будто Создатель только тем и занимается, что ревностно следит за людьми и подмечает все их оплошности и ошибки, чтобы затем подвергнуть каре. Для того чтобы рассеять эту тьму и открыть миру беспредельную любовь Бога, пришел в этот мир Иисус и жил среди людей» (Путь ко Христу. с. 10, 11).
Вопросы для обсуждения
Почему так важно понимать, что слава Божья неразрывно связана с Его благостью? Как это утверждение меняет представление о богословии славы, которое акцентирует внимание на могуществе, но не затрагивает аспекты любви и характера Бога?
Сомневались ли вы когда-либо в благости (доброте) Бога? Знаете ли вы кого-нибудь, кто подвергал сомнению Божью благость из-за неверных действий тех, кто называет себя Божьим последователем, или просто из-за всего зла, существующего в мире? Как вы разрешили этот вопрос для себя и как бы вы могли помочь кому-то, кто испытывает сомнения в вопросе Божьей благости? Смотрите следующий урок.
Дайте подробный ответ на вопрос из материала на понедельник. Как осознание факта великой борьбы помогает нам понять все зло, которое существует сейчас?...
Alenzvarts7
03-02-2025, 09:49
Кот, гуляющий сам...
03-02-2025, 11:05
хорошо что меня в списке нет.
Alenzvarts7
08-02-2025, 15:09
++++++++++++++++++++++++++
Глава 7
9 февраля – 15 февраля
Урок 7. Что делать со злом?
+6++++++++++++++++++++++++
Alenzvarts7
08-02-2025, 15:10
Библейские стихи для исследования
Быт.2:16, 17; Иов. 30:26; 38:1–12; Пс.72; Матф.27:46; Откр.21:3, 4.
Памятный стих
«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.21:4).
Возможно, самый большой вопрос, с которым сталкивается христианство, — это вопрос зла, а именно — как примирить тот факт, что Бог есть любовь и Он благ, с существованием зла в этом мире. Другими словами, если Бог благ и всемогущ, то почему существует зло и почему его так много?
Это не просто проблема христианского богословия, это то, что глубоко беспокоит многих людей и мешает им познать и полюбить Бога.
«Происхождение греха и причины его существования для многих являются неразрешимой загадкой. Видя разрушительное действие зла, неизбежно приносящего скорбь и опустошенность, люди невольно задаются вопросом: как это может допускать Тот, Чья мудрость, власть и любовь безграничны? В эту тайну они не могут проникнуть» (Уайт Э. Великая борьба. с. 492).
Атеисты считают проблему зла причиной, по которой они и являются атеистами. Но, как мы увидим в ходе наших дальнейших исследований, Бог Библии совершено благ, и мы можем доверять Ему, даже несмотря на существование зла.
Alenzvarts7
08-02-2025, 15:12
Воскресенье. «Доколе, Господи?»
Проблема зла затрагивается не только в современном контексте, но ставится и в самом Священном Писании.
Прочитайте Иов. 30:26; Иер.12:1. О какой трудности говорят эти стихи?
Что, на ваш взгляд, в окружающем вас мире является крайне несправедливым? Перечислите несколько наиболее ярких примеров.
Эти стихи поднимают множество вопросов, которые волнуют нас и сегодня. Почему создается впечатление, что нечестивые процветают, а те, кто творит зло, получают выгоду от своего зла, пусть и не всегда, но достаточно часто? Почему праведные так страдают? Где Бог, когда творится зло? Почему порой кажется, что Бог далеко от нас?
Что бы мы ни говорили об этих вопросах и проблеме зла в целом, мы не должны преуменьшать безмерность зла. Зло есть зло — и Бог ненавидит его даже больше, чем мы. Таким образом, мы можем присоединиться к возгласу, который звучит на протяжении всего Писания в ответ на множество проявлений зла и несправедливости в мире: «Доколе, Господи?»
Прочитайте Матф.27:46. Как вы понимаете эти слова Иисуса? Что они говорят о том, как зло поразительным образом коснулось Бога?
На кресте Сам Иисус провозгласил: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матф.27:46). Слова Христа свидетельствуют о том, что зло коснулось Самого Бога, и оно проявилось в страданиях и смерти Христа на кресте, где на Него обрушилось все зло мира. Но даже в этом чудовищном событии есть надежда. Смерть Христа на кресте стала победой над источником зла, сатаной, поэтому в итоге зло будет полностью уничтожено. Иисус процитировал эти слова из Пс.21, но сам этот псалом заканчивается триумфом.
На кресте Иисус ожидал исполнения надежды, которой в тот момент Он не мог видеть. Как мы можем найти утешение в Его опыте, если будущее кажется безнадежным?
Alenzvarts7
08-02-2025, 15:15
Понедельник. «Скажи, если знаешь»
История спасения завершится победой любви над злом. Но пока остается много тревожных вопросов. Как мы можем думать и говорить о существовании зла так, чтобы это не усиливало тревогу, а было полезным размышлением?
Прочитайте Иов.38:1–12. Как ответ Бога Иову проливает свет на проблему зла? Сколько мы знаем и сколько не знаем о том, что может происходить за кулисами великой борьбы?
В повествовании говорится о том, что Иов много страдал и сам задавал себе множество вопросов о том, почему на него обрушилось столько зла и страданий. Он попросил о встрече с Богом, чтобы получить ответы на свои вопросы, не зная, что за кулисами, в небесном суде, происходит гораздо больше событий (см. Иов.1, 2).
Божий ответ Иову поразителен. В частности, «Господь отвечал Иову из бури и сказал: кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?» (Иов.38:1-2). В одном переводе это звучит так: «Почему ты так много говоришь, когда знаешь так мало?» (Иов.38:2; англ. пер., или: «Кто бросает тень на Мои замыслы, не понимая их?» — прим. ред.). И Бог добавляет: «Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь» (Иов.38:4).
Прочитайте Иов.42:3. Как ответ Иова проливает свет на то, что мы должны осознать в отношении нашего собственного положения?
Своими ответами Иову Бог дал ему понять, что есть много вещей, которых Иов не знает и не понимает. Подобно Иову, мы тоже должны смиренно признать, что в этом мире и за его кулисами происходит много такого, о чем мы ничего не знаем. Тот факт, что мы можем не знать ответов на наши вопросы, не означает, что ответов нет. Однажды на все свои вопросы мы получим ответ. А до тех пор нам нужно верить в благость Божью, которая разнообразно проявляется в нашей жизни.
Подумайте, как мало мы на самом деле знаем о жизни. Почему бы нам тогда не смириться с тем, что мы не можем найти ответы на самые сложные вопросы: о зле и страдании?
Alenzvarts7
08-02-2025, 15:20
Вторник. Верующий скептик
Бог провозглашает со страниц книги пророка Исаии: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис.55:8-9).
Божьи помыслы намного выше наших. Мы даже представить себе не можем всю сложность Божьего замысла спасения. Учитывая это, почему мы вдруг решили, что сможем понять, какие у Бога причины для того, что Он делает или не делает в различных ситуациях?
Один из подходов к проблеме зла, основанный на ограниченности наших знаний, называется «скептическим теизмом»; это такой «верующий» скептицизм. Он верит, что у Бога есть веские причины действовать так, как Он действует, но, учитывая наши ограниченные знания, мы не должны ожидать, что сможем точно узнать, каковы эти причины. Верующий скептик сомневается в способности человека знать или полностью понимать доводы Бога относительно зла в этом мире. Тот факт, что мы, например, не можем видеть микробов, парящих в воздухе вокруг нас, не означает, что в воздухе вокруг нас микробов нет. Тот факт, что человек не знает, какими причинами руководствуется Бог, конечно, не означает, что у Бога нет веских причин. (Ср. «страдающий неверием атеист» Иван Карамазов у Достоевского, который в Бога верит, но не принимает Его исполненного злом мира, значит, «билет Его на рай почтительнейше Ему возвращает». — прим. ред.)
Прочитайте Пс.72. Какая жизненная ситуация особо взволновала Асафа? В чем он нашел ответ на волнующую его несправедливость?
Псалмопевец был глубоко обеспокоен существованием зла в мире. Он огляделся вокруг и увидел, что нечестивые процветают. Он посчитал, что это несправедливо. Но у него не было объяснения этому. Он задавался вопросом, стоит ли вообще верить в Бога и служить Ему до тех пор, пока он не посмотрел на происходящее с перспективы святилища.
Святилище — это ключ к разгадке проблемы зла, а именно признание того, что существует праведный Судья, Который вершит правосудие в свое время.
Как адвентистское понимание суда и доктрина о святилище могут пролить свет на проблему зла? Помогает ли вам знание о том, что, хотя сейчас у нас много вопросов, в конце концов будут раскрыты подробности истории и откроются праведные суды Божьи?
Alenzvarts7
08-02-2025, 15:22
Среда. За свободу воли
Как бы мало мы ни понимали Божьих путей и замыслов, Священное Писание открывает несколько подходов для логического решения проблемы зла. Один из них выступает в защиту свободы воли.
Защита свободы воли — это точка зрения, согласно которой зло является результатом злоупотребления творением свободой воли. Таким образом, Бога нельзя винить в существовании зла, потому что зло является следствием выбора творения. Возникает вопрос: зачем же тогда Бог даровал свободу воли? Клайв Льюис, известный британский писатель, однажды высказал интересное мнение на этот счет: «Без свободной воли, хотя она и обусловливает появление зла, невозможны истинная любовь, доброта, радость и все то, что представляет ценность в мире. Мир автоматов-роботов — существ, действующих, как машины, едва ли стоил бы того, чтобы его создавать. Счастье, которое Бог приготовил для Своих высших созданий, — это счастье свободно соединяться с Ним и друг с другом… Но для этого создания должны быть свободными» (Просто христианство. с. 52 оригинала).
Прочитайте Быт.2:16-17. Как эти стихи показывают нравственную свободу, дарованную Адаму и Еве?
Если у них не было свободы воли изначально, то зачем Богу было давать заповедь? Адам и Ева вкусили запретный плод, и с тех пор наша планета наполнилась злом. В Быт.4, следующей главе после повествования о грехопадении, ужасные последствия греха проявляются в убийстве Авеля его братом. Повествование о грехопадении показывает, как злоупотребление свободой воли, совершенное Адамом и Евой, привело ко греху и злу в истории нашей планеты.
В Библии последовательно говорится о реальности свободной нравственной воли. (См. Втор.7:12-13; Нав.24:14-15; Пс.80:12–15 и Ис.66:4.) Каждый день нашей жизни, в той или иной степени, мы сами проявляем свободу воли, данную нам нашим Создателем. Без свободы воли мы не были бы людьми в полном смысле слова. Мы были бы похожи на механических существ или на бездушных роботов.
Компания Sony («Сони») создала собаку-робота с именем Айбо. Она выглядит как настоящая собака, но не болеет, у нее нет блох, она не кусается, не нуждается в прививках и не линяет. Вы бы променяли свою живую собаку на Айбо? Если нет, то как ваш выбор может помочь вам лучше понять, почему Бог создал нас такими, какими создал, со свободной волей — несмотря на все риски от ее злоупотребления?
Alenzvarts7
08-02-2025, 15:25
Четверг. Любовь или зло?
Бог дал людям свободу воли, потому что она необходима для отношений, основанных на любви. Однако злоупотребление свободой воли приводит к возникновению зла. Возникает много разных вопросов. Бог допускает зло на какое-то время, хотя и ненавидит его. Если бы зло было исключено, это сделало бы невозможным проявление любви. А если бы зло было уничтожено преждевременно, это подорвало бы доверие, необходимое для любви.
«Утратив истинное представление о Боге, земля погрузилась в духовный мрак. И для того чтобы рассеять тьму, чтобы мир мог вновь обратиться к Богу, необходимо было сокрушить сатанинское обольщение. Но этого нельзя было сделать силой. Применение силы противоречит основам Божественного правления. Бог желает только служения, основанного на любви, а к любви нельзя принудить. Любовь можно вызвать только любовью. Знать Бога — значит любить Его. Поэтому и необходимо было открыть характер Бога, противоположный характеру сатаны» (Уайт Э. Желание веков. с. 22).
Без свободы воли не было бы и любви, а если Бог есть любовь, то, по-видимому, для Бога не существует возможности отрицать любовь или свободу, необходимую для существования любви. Можно также предположить, что если бы мы знали конец с самого начала, как знает его Бог, то мы бы не захотели, чтобы Он лишил нас свободы. В конце концов, кто бы захотел жить во Вселенной, где нет любви?
Прочитайте Откр.21:3-4. Как Бог окончательно решит все проблемы несправедливости в мире?
Даже когда мы не можем видеть сквозь тьму, Бог видит конец от начала. Он видит вечное блаженство, обещанное всем, кто верует в Иисуса. Согласно Рим.8:18, «нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас». Есть ли у нас вера в это удивительное обетование и надеетесь ли вы на его исполнение?
Кроме того, любовь была настолько священной, настолько основополагающей, что вместо того чтобы отрицать ее, Иисус знал, что это приведет Его к страданиям и распятию. И все же Он даровал нам эту свободу, зная, чего это будет стоить Ему. Почему эта мысль так важна для нас?
Как осознание того факта, что Бог наделяет нас свободой воли, помогает защитить нас от мысли, что все происходящее — это и есть Божья воля?
Alenzvarts7
08-02-2025, 15:34
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте из книги Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Почему был допущен грех» (с. 33–43).
«Даже тогда, когда он был низвергнут с неба, Безграничная Мудрость не уничтожила его. Поскольку Бог может принять только служение, основанное на любви, преданность Ему сотворенных Им существ должна исходить из убежденности в Божественной справедливости и великодушии. Если бы Бог сразу уничтожил сатану, тогда небожители и обитатели других миров, не будучи готовыми осознать истинную природу греха и его последствий, могли бы не понять справедливости Божьей. В таком случае они служили бы Богу не из чувства любви, но из страха. Подобными методами нельзя было уничтожить влияние обманщика и рассеять дух восстания. Во имя благополучия всей Вселенной во все нескончаемые века Бог предоставил сатане возможность полностью раскрыть свои принципы, чтобы его обвинения против Божественной формы правления предстали перед всеми сотворенными существами в их истинном свете.
Восстание, поднятое сатаной на небе, должно было послужить уроком для всей Вселенной на все грядущие века, явиться вечным свидетельством подлинной природы греха и его ужасных последствий. Результаты господства сатаны и его влияния как на людей, так и на ангелов должны были показать те губительные плоды, которые принесло бы устранение Божественной власти. Это должно было свидетельствовать о том, что благополучие всех сотворенных Им существ обеспечивается Божьим правлением. Таким образом, ужасному восстанию на небе предстояло служить вечным предостережением для всех святых существ, ограждающим их от обмана относительно природы беззакония, от совершения греха и от возмездия за него» (Патриархи и пророки. с. 42, 43).
Вопросы для обсуждения
«Теодицея» — это понятие, обозначающее оправдание Бога перед лицом существования зла. Но это не оправдание самого зла. Представьте, что кто-то говорит: «О да, Иисус, теперь я понимаю, почему случилась беда с моей семьей. Да, теперь все это обретает смысл. Благодарю тебя, Иисус!» Это нелепо. Как мы можем прийти к пониманию того, что именно Бог, а не зло в конечном счете будет оправдан в великой борьбе? (Подробнее об этом в уроке 9.)
Испытывали ли вы когда-нибудь что-то похожее на то, что испытывал Иов? Не возникал ли у вас соблазн подумать, что не может быть разумного объяснения страданиям, которые вы или ваши близкие испытывали? Как окончательное осознание Иовом того, что он «говорил о том, чего не разумел» (Иов. 42:3), проливает свет на то положение, в котором мы находимся по отношению к нашим собственным вопросам?
https://sun113-2.userapi.com/s/v1/ig...w0M&cs=647x807
Alenzvarts7
08-02-2025, 15:36
++++++++++++++++++++++++++++
Глава 8
16 февраля – 22 февраля
Урок 8. Свобода воли, любовь и Божественное провидение
++++++++++++++++++++++++++++
Alenzvarts7
15-02-2025, 15:33
Библейские стихи для исследования
Втор.6:4-5; Иер.32:17–20; Лук.13:34; Иоан.16:33; Ефес.1:9–11; Евр.1:3.
Памятный стих
«Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоан.16:33).
Провидение — это понятие, которое используется для описания Божьих действий в мире. От нашего понимания Божьего провидения зависит то, как мы относимся к Богу, как мы относимся к другим и как мы объясняем проблему зла.
Христиане придерживаются разного понимания Божьего провидения. Некоторые считают, что Бог использует Свою власть таким образом, что все события происходят именно так, как они происходят. Он избирает, кто будет спасен, а кто погибнет! С этой точки зрения люди не вольны выбирать что-либо иное, кроме того, что предписано Богом. На самом деле, люди, которые верят этому, утверждают, что даже человеческие желания определяются Богом. Но убедительные библейские свидетельства показывают, что Бог не определяет все, что происходит. Вместо этого Он предоставляет людям свободу выбора, вплоть до того, что они (и ангелы) могут действовать прямо против Его воли. История грехопадения, греха и зла является драматическим и трагическим выражением следствия злоупотребления дарованной Богом свободой воли. Спасительный замысел был задуман для того, чтобы исправить трагедию, вызванную этим злоупотреблением.
Alenzvarts7
15-02-2025, 15:41
Воскресенье. Наш Владыка Бог
«Бог — наш Владыка, — наставлял пастор группу учащихся средней школы. — Это значит, все происходит по Его воле». Один озадаченный школьник спросил: «Значит, моя собака умерла по Божьей воле? Зачем Бог убил мою собаку?»
Пытаясь ответить на этот вопрос, пастор ответил: «Это сложный вопрос. Иногда Бог позволяет нам пережить тяжелые события, чтобы мы были готовы к еще более тяжелым событиям в будущем. Я помню, как мне было тяжело, когда умерла моя собака. Но это помогло мне пережить еще более тяжелое событие позже, когда умерла моя бабушка. Как думаешь, это логично?»
После долгой паузы школьник произнес: «Значит, Бог погубил мою собаку, чтобы подготовить меня к гибели бабушки по Его воле?» (Marc Cortez, quoted in John C. Peckham, Divine Attributes: Knowing the Covenantal God of Scripture, p. 141).
Люди иногда полагают, что все, что происходит, происходит именно так, как того хочет Бог. В конце концов, Бог всемогущ. Как же тогда может произойти то, чего Бог не хочет? Следовательно, что бы ни случилось, каким бы ужасным оно ни было, на все была воля Божья. По крайней мере, так учит это богословие.
Прочитайте Лук.13:34. Что этот стих говорит о том, всегда ли исполняется Божья воля?
Что стало причиной того, что Божий замысел относительно Иерусалима не исполнился?
В то время как многие люди верят, что Бог всегда осуществляет то, что Он хочет, Библия представляет иное мнение. Неоднократно Священное Писание показывает, как Божьи желания не исполняются. Происходящее часто противоречит тому, чего бы Он хотел. Во многих случаях Бог прямо заявляет, что происходящее противоположно Его желанию. Он желал для Своего народа одного, но они выбрали другое. Сам Бог сокрушается: «Но народ Мой не слушал гласа Моего… О, если бы народ Мой слушал Меня и Израиль ходил Моими путями! Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их» (Пс.80:12,14-15).
Подумайте о последствиях такого богословия, которое связывает все происходящее с непосредственной волей Бога. Какие серьезные проблемы в контексте существования зла может вызвать такое богословие?
Alenzvarts7
15-02-2025, 15:43
Понедельник. Вседержитель
Во всем Священном Писании проявляется удивительная сила Бога. Библия содержит бесчисленное множество повествований о том, как Он проявляет Свою силу и творит чудеса. И все же, несмотря на это, происходит много событий, которые неугодны Богу.
Прочитайте Откр.11:17; Иер.32:17–20 и Лук.1:37. Отметьте слова, которые говорят о безграничной силе Бога:
Эти и другие стихи учат тому, что Бог всемогущ и что Он поддерживает мир Своей силой. Действительно, в Откровении Бог неоднократно упоминается как «Господь Бог Вседержитель» (например, Откр.11:17; сравните со 2Кор.6:18; Откр.1:8; 16:14; 19:15; 21:22).
Греческое слово, переведенное как «Вседержитель» (пантокра́тор), буквально означает «всемогущий». Тот факт, что Бог всемогущ, подтверждается не только на словах, но и проявляется во многих удивительных случаях, когда Бог использует Свою силу для освобождения Своего народа или иным чудесным образом вмешивается в происходящее в мире.
Однако утверждение о том, что Бог «всемогущ», не означает, что Бог может сделать что угодно. Священное Писание учит, что есть вещи, которые Бог не может сделать; например, во 2Тим.2:13 сказано: «Бог „Себя отречься не может“».
Соответственно, большинство христиан согласны с тем, что Бог всемогущ. Это означает, у Бога есть власть делать все, что не содержит противоречий, то есть все логически возможное, что согласуется с природой Бога. То, что некоторые вещи невозможны для Бога, потому что они исключают друг друга, очевидно из молитвы Христа в Гефсимании. В то время как Христос утверждал, что «Богу же все возможно» (Матф.19:26), Он также молился Отцу, когда приближалось распятие: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Матф.26:39).
Конечно, Отец обладал властью избавить Христа от страданий на кресте, но Он не мог сделать это, одновременно спасая грешников. Должно было произойти либо одно, либо другое, а не то и другое одновременно.
Писание учит, что Бог хочет спасти каждого (напр., 1Тим.2:4–6; Тит.2:11; 2Петр.3:9; Иез.33:11), но не все будут спасены. Что говорит этот факт о реальности свободы воли и пределах могущества Божьего в отношении существ, наделенных свободой воли?
Alenzvarts7
15-02-2025, 15:45
Вторник. Любить Бога
То, что Бог всемогущ, не означает, что Он может совершить нечто логически невозможное. Соответственно, Бог не может по Своей воле заставить кого-либо свободно любить Его. Если свободно делать что-то означает делать что-то без принуждения, то Бог не может заставить кого-либо любить Его, потому что в тот момент, когда есть принуждение, это уже не любовь.
Прочитайте Матф.22:37 и Втор.6:4-5. На каком основном принципе основана свобода человека?
Как вы считаете, можно ли, используя силу, принудить другого полюбить? Использует ли Бог Свою силу, чтобы заставить человека любить Его?
Величайшая заповедь — любить Бога — свидетельствует о том, что Бог действительно хочет, чтобы все любили Его. Но не все любят Бога. Почему же тогда Бог просто не заставит всех любить Его? Опять же, это происходит потому, что любовь, чтобы быть любовью, должна проявляться добровольно.
Согласно Числ.23:19, «Бог не человек, чтоб Ему лгать». Бог никогда не обманывает (Тит.1:2); Бог всегда держит Свое слово и никогда не нарушает обетований (Евр.6:17-18). Соответственно, если Бог что-то пообещал или взял на Себя обязательство, Его будущие действия нравственно связаны этим обещанием.
Это означает, что, поскольку Бог предоставляет творениям делать иной выбор, чем тот, что предпочитает Он, то выбор человека не зависит от Бога. Если Бог взял на Себя обязательство предоставить творениям свободу воли, люди могут осуществлять свою свободу способами, противоречащими идеальным желаниям Бога. К сожалению, многие люди используют свою свободу именно так, и, соответственно, происходит много того, чего Бог не желает, но что, строго говоря, не зависит от Него.
Что вы сделали такого, чего, как вы знали, Бог не одобрял? Чему это учит нас о реальности — и возможных ужасных последствиях — свободы воли?
Alenzvarts7
15-02-2025, 15:48
Среда. Божья «идеальная» и «попускающая» воля
Прочитайте Ефес.1:11. Говорит ли этот стих о безусловном предопределении (то есть что Бог Сам одних людей предназначил ко спасению, а других к погибели)? Обоснуйте свой ответ.
Греческое слово, переведенное здесь как «предназначены», а в других местах Писания (например, Ефес.1:5) как «предопределены» (прооридзо —предопределить, определить заранее, предначертать), само по себе не учит, что Бог причинно обуславливает историю. Скорее, это греческое слово просто означает «решать заранее».
Конечно, можно решить что-то заранее в одностороннем порядке, а можно решить что-то заранее с учетом свободных решений других лиц. Священное Писание учит, что Бог поступает именно так.
Здесь и в других местах (например, Рим.8:29-30) слово «предопределенный» относится к тому, что Бог определяет будущее,принимая во внимание то, что Он знает заранее о свободных решениях, принимаемых творениями. Таким образом, Бог может направлять историю к желаемым Им благим целям для всех, даже сохраняя при этом свободу творений, необходимую для подлинных отношений, основанных на любви.
В Ефес.1:11 сказано, что Бог совершает «все по изволению воли Своей». Означает ли это, что Бог предопределяет, чтобы все происходило так, как Он желает?Если прочитать Ефес.1:9–11 отдельно от других стихов Библии, может сложиться впечатление, что эти стихи подтверждают данную точку зрения. Однако такое толкование противоречило бы многим стихам, которые мы рассмотрели ранее, и которые показывают, что люди порою отвергают «волю Божию» (Лук.7:30; сравните с Лук.13:34; Пс.80:12–15). Если Библия не противоречит сама себе, то как можно понять эти отрывки так, чтобы они согласовывались друг с другом?
Этот отрывок обретает смысл, если просто признать различие между тем, что мы могли бы назвать «идеальной волей» Божьей, и «попускающей волей» Божьей. «Идеальная воля» Божья — это то, что Бог предпочел бы на самом деле и что произошло бы, если бы все всегда делали именно то, чего желает Бог. Но Божья «попускающая воля» — это Божья воля, которая уже приняла во внимание все остальное, включая свободные решения творений, которые порой отклоняются от того, что бы предпочел Бог. Поэтому в Ефес.1:11 речь идет о Божьей «попускающей воле».
Божье предвидение будущего настолько всеохватывающе, что, даже зная все возможные варианты развития событий, включая плохие, которые могут произойти, Он все равно может повернуть все «ко благу» (Рим.8:28). Какое утешение вы можете извлечь из этой истины?
Alenzvarts7
15-02-2025, 15:50
Четверг. Христос победил мир
Если бы все происходило по идеальной воле Божьей, никогда не было бы зла, а было бы только совершенное блаженство любви и гармонии. В конце концов Вселенная будет восстановлена в соответствии с этой совершенной, идеальной волей Бога. А тем временем Бог вершит Свою волю так, чтобы принимать во внимание свободные решения Его творений.
Представьте себе кулинарный конкурс, в котором от всех участников требуется использовать какой-то определенный набор ингредиентов, но при этом они могут по своему желанию добавлять любые другие ингредиенты, чтобы испечь любой вид торта, который они захотят. В конечном счете какой бы торт ни приготовил кондитер, он будет определяться, по крайней мере частично, теми ингредиентами, которые он выбрал или нет. Подобно этому (в этом ограниченном отношении), раз Бог обязался уважать свободу творения, необходимую для существования любви, многие из «ингредиентов», составляющих мировую историю, не были выбраны Богом и на самом деле являются противоположностью того, чего желает Бог.
С этой точки зрения Божье провидение не одномерно, как если бы Бог в одностороннем порядке определял все происходящее. Скорее, требуется (по крайней мере) двухмерный взгляд на Божье провидение. Некоторые события в этом мире происходят по воле Бога, но другие являются результатом свободных решений сотворенных существ (как и любое зло). В силу этого порой происходит то, чего Бог не хочет.
Прочитайте Иоан.16:33. Какую надежду даже среди скорбей предлагает нам Христос?
Что вам помогает преодолевать трудности, испытания и несправедливость этого мира?
Вера людей может поколебаться, особенно во времена страданий и испытаний, поскольку они ошибочно полагают, что Бог будет или должен избавить их от страданий и испытаний в этой жизни. Но Иисус говорит иное, предупреждая Своих последователей, что их постигнут испытания и скорби в этом мире, но есть надежда, потому что Христос победил мир (Иоан.16:33).
Тот факт, что мы сталкиваемся со страданиями и испытаниями, не означает, что Бог хочет для нас именно этого. Мы всегда должны воспринимать происходящее в контексте великой борьбы. Однако мы можем быть уверены, что, хотя зло само по себе не обязательный «ингредиент» для «приготовления» добра, Бог может соделать добро даже из недобрых обстоятельств. И если мы доверяем Богу, Он может использовать даже наши страдания, чтобы приблизить нас к Себе и побудить нас стать сострадательными и заботиться о других.
Alenzvarts7
15-02-2025, 15:52
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Желание веков» главу «С нами Бог» (с. 19–26).
«План нашего искупления созрел гораздо раньше грехопадения Адама. Он был откровением „тайны, о которой от вечных времен было умолчано“ (Рим.14:24). В нем раскрывались принципы, которые от века были основанием Божественного престола. От начала Бог и Христос знали об отступничестве сатаны и о грехопадении человека, поддавшегося обольщающей силе отступника. Бог не предопределил существование греха, но Он предвидел его возникновение и предусмотрел план избавления от страшной катастрофы. Его любовь к миру была так велика, что Он решил отдать Своего единородного Сына, „чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную“» (Желание веков. с. 22).
Вопросы для обсуждения
Если Бог не всегда добивается того, чего хочет, то как это влияет на то, что вы думаете о происходящем в мире? Каковы практические последствия у того, что у Бога есть неисполненные желания?
Если вернуться к аналогии с тортом, описанной в материале за четверг, мы можем понять, почему, несмотря на то, что Бог и Христос знали об отступничестве сатаны, мы все равно были сотворены Им. Любовь должна была присутствовать в этом «рецепте», а любовь означала свободу. Вместо того чтобы создать нас существами, не способными любить, Бог создал нас так, чтобы мы могли любить, но Он сделал это, зная, что в конечном счете это приведет Иисуса на крест. Что это должно сказать нам о том, насколько священной и основной является любовь для Божьего правления, если Христос был готов скорее пострадать на кресте, чем отказать нам в свободе, без которой любовь не может существовать?
Часто мы жалуемся на зло и страдания в этом мире, но часто ли вы задумываетесь о том, что Сам Бог скорбит и огорчается из-за страданий и зла? Если вы признаете, что Сам Бог страдает из-за зла, то как это влияет на ваше понимание зла и страданий?
Как истина о том, что в этом мире происходит много того, чего Бог не желает, помогает вам пережить собственные страдания, особенно когда они не имеют смысла и, кажется, вообще не ведут ни к чему хорошему?
Iskusitel
15-02-2025, 15:53
вы в церковь ходите?
Alenzvarts7
22-02-2025, 17:09
Хожу.
Alenzvarts7
22-02-2025, 17:11
++++++++++++++++++++++
Глава 9
23 февраля – 1 марта
Урок 9. Великая борьба
+++++++++++++++++++
Alenzvarts7
22-02-2025, 17:12
Библейские стихи для исследования
Быт.1:31; Ис.14:12–15; Иез.28:12–19; Матф.4:1–11; 13:24–27; Иоан.8: 44-45.
Памятный стих
«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15).
Великая борьба — средоточие библейского богословия. Хотя истина о существовании великой борьбы между Богом и небесными существами, которые пали и восстали против Него, ясно представлена в Священном Писании (Матф.13:24–30, 37–39; Откр.12:7–10), а также широко распространена в большей части традиционного христианства, многие христиане ее отвергали или пренебрегали ею.
Однако с библейской точки зрения тема великой борьбы, в которой Царству Божьему противостоят дьявол и его ангелы, — это не та тема, которой мы можем пренебречь, не упустив при этом многого из того, что является важным в библейских повествованиях. Одни только Евангелия пестрят упоминаниями о дьяволе и бесах, которые противостоят Богу.
В течение этой недели мы попытаемся ответить на два вопроса, основываясь на некоторых важных библейских отрывках:
Где в Писании говорится о великой борьбе между Богом и сатаной?
В чем, согласно Писанию, суть великой борьбы?
Alenzvarts7
22-02-2025, 17:14
Воскресенье. Враг сделал это
Прочитайте Матф.13:24–27. Как эта притча помогает нам понять природу зла, существующего в мире?
Иисус рассказывает историю о владельце поля, который посеял на своем поле только хорошие семена. Однако среди пшеницы проросли и плевелы. Увидев это, рабы домовладыки спросили его: «Господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?» (Матф.13:27). Это похоже на вопрос, который часто задают сегодня в связи с проблемой существования зла: если Бог сотворил мир исключительно добрым, почему в нем присутствует зло?
Прочитайте Матф.13:28–30. В свете этой притчи почему Бог не уничтожает плевелы (зло) сразу?
Хозяин отвечает на вопрос своих рабов: «Враг человек сделал это» (Матф.13:28). Позже Иисус отождествляет «сеющего доброе семя» с «Сыном Человеческим», то есть с Собой (Матф.13:37). Он объясняет, что «поле есть мир» (Матф.13:38), а «враг, посеявший» плевелы, — «диавол» (Матф.13:39), что ясно изображает противостояние между Христом и сатаной. Почему же в мире существует зло? Зло — результат действий врага (дьявола), который противостоит хозяину (Христу): «Враг это сделал» (Матф.13:28; ИПБ).
Но этот ответ порождает следующий вопрос: «Хочешь ли, мы пойдем, выберем их?» Другими словами, почему бы немедленно не искоренить зло? Хозяин отвечает: «Нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы» (Матф.13:29-30; сравните с Марк.4:29). Согласно этой притче, Бог в конце концов положит конец злу, но преждевременное его искоренение приведет к необратимому побочному ущербу, который нанесет вред добру.
Каковы опасности в попытках отделить плевелы от пшеницы прямо сейчас? В то же время почему это не означает, что можно просто не обращать внимания на зло вокруг нас?
Alenzvarts7
22-02-2025, 17:16
Понедельник. Начало великой борьбы на земле
Параллельно с вопросом из притчи — о том, почему на поле растут плохие семена, если хозяин посеял только хорошие, — возникает другой вопрос: если Бог сотворил мир исключительно добрым, то как в нем возникло зло?
Прочитайте Быт.1:31. Что Божье Слово говорит о состоянии творения, после того как Бог закончил творить мир?
Согласно Быт.1:31, когда Бог завершил творение мира, все было «хорошо весьма». В Быт.1 нет и намека на зло при сотворении Богом нашей планеты. Как же тогда зло вошло в человеческую жизнь?
Прочитайте Быт.3:1–7. Кто стал причиной того, что состояние «весьма хорошо» сменилось на болезни, войны, зависть и прочие беды (см. также Откр.12:7–9)?
В этом повествовании мы видим ложь о характере Бога в речах змея, который отождествляется в Писании с дьяволом («древний змий») в Откр.12:7–9. Змей сначала задает вопрос, чтобы подвергнуть сомнению Божье повеление, частично изменив его. Затем змей прямо бросает вызов словам Божьим, говоря Еве: «Нет, не умрете» (Быт.3:4).
Либо змей, либо Бог солгал Еве, и теперь у нее есть выбор, верить ли ей словам Бога или словам змея.
Здесь и в других местах Писания природа этого конфликта в первую очередь связана с тем, во что и кому верить, что само по себе неразрывно связано с любовью. Наши представления о том, какой он человек и можно ли ему доверять, влияют на то, будем ли мы любить этого человека и доверять ему и, следовательно, прислушиваться к тому, что он нам говорит.
Прочитайте Быт.3:15. Сказанное Богом змею о том, что «семя» жены, выражение, относящееся к Мессии, поразит змея в голову, часто называется первым Евангелием (Протоевангелием) Священного Писания. Каким образом это заявление одновременно подтверждает реальность конфликта и в то же время дает нам надежду на благополучный исход?
Alenzvarts7
22-02-2025, 17:19
Вторник. Начало великой борьбы на небе
В Быт.1–3 мы видим, что зло существовало до грехопадения Адама и Евы. Концептуально «зло» уже появилось в названии «древо познания добра и зла» (Быт.2:9,17). Затем змей обвиняет Бога во лжи, хотя на самом деле лжет он. Существование змея (Откр.12:9) и его ложь указывают на то, что зло было реальностью. Таким образом, даже в Едеме, до грехопадения, мы видим проявление зла.
Прочитайте Иез.28:12–19. Что стало причиной падения этого существа, который был осеняющим херувимом?
Согласно этому отрывку, появление зла и возникновение великой борьбы произошло на небесах.
До своего грехопадения существо, ставшее впоследствии сатаной, было осеняющим херувимом. Помимо того, что он был этим херувимом, он был «печатью совершенства, полнотой мудрости и венцом красоты» и находился «в Едеме, в саду Божием» (Иез.28:12-13). Ни то, ни другое нельзя было бы сказать о человеке, о царе Тирском (или любом другом человеке). Таким образом, нам приоткрыта завеса над падением Люцифера.
Прочитайте Ис.14:12–15. Какой дополнительный свет проливают эти стихи на происхождение великой борьбы?
Согласно Ис.14, Люцифер решил возвысить себя и уподобиться Богу. Этот стих дополняет Иез.28:17 — «возгордилось сердце» его из-за его «красоты», которая должна была побудить его прославлять Бога, сотворившего его столь прекрасным. Вместо этого он возгордился. Более того, в своей гордости он вознамерился занять место Бога, оклеветав Его. Еврейское слово «торговля», упомянутое в Иез.28:16, также означает «клевета» (а дьявол — клеветник), что указывает на то, как сатана будет действовать против Бога и против нас.
Как мы понимаем тот факт, что Люцифер, который впоследствии пал, изначально был «совершен» со дня «сотворения» своего, «доколе не нашлось в нем беззакония» (Иез.28:15)? Как могло совершенное существо пасть, если «совершенство» не включало в себя истинную нравственную свободу?
Alenzvarts7
22-02-2025, 17:21
Среда. Если поклонишься мне
Стремление сатаны захватить Божий престол также раскрывается в повествовании об искушениях, записанном в Матф.4 и Лук.4. Поразительная встреча Иисуса и искусителя многое раскрывает о природе конфликта. Здесь мы видим реальность великой борьбы между Христом и сатаной, и эта борьба разыгрывается ярко и наглядно.
Прочитайте Матф.4:1–11. Чего пытался добиться дьявол, искушая Христа в пустыне?
Как сегодня человек может поклониться дьяволу? Что может стать защитой от подобных искушений?
Святой Дух «возвел» Иисуса в пустыню с конкретной целью — «перенести искушения дьявола» (Матф.4:1; ИПБ). И прежде чем встретиться с ним на этой заранее задуманной встрече, Иисус сорок дней постился. Поэтому, когда дьявол явился, он искушал Иисуса превратить камни в хлеб, делая ставку на сильный голод Иисуса. Но Иисус противопоставил этому искушению Писание, и уловка сатаны провалилась.
Затем, в попытке заставить Иисуса вести себя самонадеянно, дьявол искушал Его броситься вниз с крыши храма. Сатана исказил Священное Писание, выдвинув предположение, что если бы Иисус действительно был Сыном Божьим, ангелы защитили бы Его. Но правильным прочтением Священного Писания Иисус снова противостоит искушению.
Третье искушение ясно показывает, чего именно пытается достичь дьявол. Он хочет, чтобы Иисус поклонился ему. Сатана пытается принудить Сына Божьего к поклонению, которое принадлежит только Богу. Для этого он показывает Иисусу «все царства мира и славу их», а затем заявляет: «Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Матф.4:8-9). Более того, в Лук.4:6, стихе, который перекликается со стихом Евангелия от Матфея, дьявол заявляет: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее» (Лук.4:6).
И снова Иисус отражает искушение с помощью Писания, и снова сатана терпит неудачу.
Во всех трех случаях Иисус использовал Священное Писание для защиты от нападок врага.
В Ефес.6:12 нам напоминают, что «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». Хотя мы не должны жить в страхе, почему мы всегда должны помнить о реальности борьбы, происходящей вокруг нас?
Alenzvarts7
22-02-2025, 17:25
Четверг. Природа великой борьбы
Мы рассмотрели несколько отрывков, в которых говорится о великой борьбе между Богом и сатаной. Но как вообще возможен такой конфликт? Как можно противоборствовать всемогущему Богу? Если бы великая борьба была связана только с силой, она бы закончилась, не успев начаться. Но этот конфликт другого рода. Действительно, Священное Писание открывает нам, что суть этого конфликта в споре о характере Божьем — этот конфликт возник из-за клеветнических обвинений, выдвинутых дьяволом против Бога, о том, что Он не является в полной мере благим и любящим. Такие претензии нельзя победить властью или грубой силой, но сравнением между собой двух конкурирующих личностей.
«Господь мог бороться с грехом только праведностью и истиной. Сатана же со своей стороны использовал то, к чему не мог прибегнуть Бог, — лесть и ложь. Он старался исказить Слово Божье и в ложном свете представить перед ангелами Его план правления, утверждая, что Господь несправедлив, подчиняя Своим законам и уставам небожителей, что, требуя подчинения и послушания от всего творения Своего, Он просто стремился к самопрославлению. Поэтому всем небожителям, а также и другим мирам необходимо было показать справедливость Божьего правления и совершенство Его Закона. Сатана делал вид, что он сам печется о благе Вселенной. Поэтому все должны были понять истинный характер узурпатора и его настоящие намерения. А для того чтобы он разоблачил себя своими беззакониями, требовалось определенное время» (Уайт Э. Великая борьба. с. 498).
Прочитайте Иоан.8:44-45. Какую ложь дьявол предлагает в современном мире?
План дьявола с самого начала заключался в том, чтобы попытаться заставить небожителей поверить, что Бог на самом деле несправедливый и нелюбящий и что Его Закон угнетает их и несет им вред. Неудивительно, что Иисус называет дьявола «лжецом и отцом лжи» (Иоан.8:44). Напротив, Иисус пришел, чтобы «свидетельствовать об истине» (Иоан.18:37) и напрямую противостоять лжи и клевете сатаны, победив и в конечном счете уничтожив дьявола и его власть (1Иоан.3:8; Евр.2:14). В Откр.12:9-10 сатана назван 1) «древним змием», 2) тем, кто на небесном суде клевещет на народ Божий, и 3) драконом, обольщающим мир. Греческое слово, переведенное «дьявол», означает «клеветник», что еще раз показывает, что природа конфликта касается убеждений, включая понимание характера Бога.
Alenzvarts7
22-02-2025, 17:27
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Великая борьба» главу «Происхождение зла» (с. 492–504).
«Писание совершенно ясно учит, что Бог ни в коей мере не несет ответственности за возникновение греха. Не было ни произвольного удаления Божественной благодати, ни изъянов в Божественном управлении, которые могли бы привести к восстанию на небе. Грех — незваный гость, появление которого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; оправдывать грех — значит защищать его… Если бы сатану сразу уничтожили, тогда они служили бы Господу не из любви, а из страха. И обманщик не был бы полностью побежден, дух мятежа не удалось бы искоренить. Зло должно было созреть. Для вечного блага всей Вселенной нужно было позволить сатане более полно развить свои принципы, чтобы его обвинения против Божественного правления предстали бы в истинном свете перед всеми сотворенными существами, тогда справедливость Господа, милость и незыблемость Его Закона, вне всякого сомнения, утвердились бы навсегда» (Великая борьба. с. 492, 493, 499).
Вопросы для обсуждения
Многие люди задаются вопросом, как такое безгрешное существо, как Люцифер, могло согрешить. Почему грех «таинственный» и «необъяснимый»? Как мы можем объяснить этот первый грех, не извиняя и не оправдывая его? Почему объяснение его происхождения — это то же самое, что и его оправдание?
Почему Бог просто сразу же не уничтожил сатану? Почему злу нужно «было созреть»? Как это способствует «вечному благу всей Вселенной»?
Почему так важно понимать, что борьба между Богом и сатаной — это конфликт не только из-за власти, это конфликт другого рода?
Как понимание природы конфликта, приоткрывает завесу над тем, как ваша собственная жизнь может быть ареной великой борьбы? Каким образом вы прямо сейчас ощущаете реальность этой борьбы? Как следует поступать, чтобы показать, на чьей вы стороне?
+++++++++++++++++++++++++++
Alenzvarts7
22-02-2025, 21:16
Alenzvarts7
28-02-2025, 17:08
https://sun129-2.userapi.com/s/v1/ig...4jk&cs=313x415
https://sun129-1.userapi.com/s/v1/ig...dWI&cs=320x472
ИЗВЕСТНЫЕ СЛУЧАИ ВЫСМЕИВАНИЯ БОГА!!! ЗАДУМАЙСЯ!!!
1. Известнейшая актриса Мерлин Монро: во время презентации ее шоу посетил евангелист Билли Грэм. Он сказал, что Дух Божий послал его проповедовать ей. Выслушав проповедника она ответила: «Мне не нужен твой Иисус!». Всего неделей позже ее нашли мертвой в ее апартаментах.
2. Политик Бразилии Танкредо ди Амейдо Невес: во время своей президентской избирательной компании публично сказал: « Если я наберу 500 000 голосов своей партии, то даже сам Бог не сможет меня сместить с президентского поста!» Конечно же, он набрал эти голоса, но внезапно заболел и за один день до того, как стать президентом, скоропостижно умер.
3. Бразильский композитор, певец, поэт Казузу: во время шоу в Рио де Жанейро, затянувшись сигаретой, шумно выпустил дым в воздух и кощунственно провозгласил: « Бог, это тебе!». В скорости он умер в возрасте 32 лет от рака легких.
4. Инженер, построивший Титаник: после окончания строительных работ на вопрос репортеров, насколько безопасным будет его чудо – корабль, с иронией в голосе ответил: «Теперь даже Бог не сможет его потопить!». Наверняка каждый знает, что случилось с непотопляемым Титаником.
5. Известный певец Джон Лэнон: на пике известности (в 1966г), во время интервью ведущему американскому журналу, сказал: «Христианство скоро закончится, оно просто исчезнет, я даже не желаю об этом спорить. Я просто уверен в этом. Иисус был ОК, но его идеи были слишком простыми. Сегодня мы более известны, чем ОН! После того, как он объявил, что Битлз более известен, чем Иисус Христос, он трагически погиб. Один психопат выстрелили в него в упор шесть раз. Примечательно то, что убийца сделал это с целью отобрать его популярность и прославиться на весь мир как убийца знаменитого певца.
6. В 2005 году в городе Кампинас, в Бразилии: группа пьяных друзей пришла забрать свою подругу из дома для дальнейших развлечений. Мать этой девушки, сильно волнуясь о них, провела ее до машины и, держа дочь за руку, с трепетом сказала: «Дочь моя, езжай с Богом, и пусть Он тебя сохранит», на что она дерзко ответила: «В нашей машине уже нет места для Него, разве только Он залезет и поедет в багажнике...». Несколько часов позже матери сообщили, что этот автомобиль попал в ужасную автокатастрофу, и все погибли! Сам автомобиль изуродован до полной неузнаваемости, однако полиция
сообщила, что, не смотря на то, что весь автомобиль полностью уничтожен так, что даже невозможно распознать его марку, багажник остался абсолютно невредимым, что совершенно противоречит здравому смыслу. Каково же было всеобщее удивление, когда багажник легко открылся, и в нем обнаружили лоток яиц, и ни одно из них не разбилось, и даже не треснуло!
7. Журналистка и танцовщица из Ямайки Кристина Хэвитт: сказала: «Библия является самой плохой книжкой, когда-либо написанной!». Вскоре, в июне 2006 года, ее нашли сгоревшей до неузнаваемости в собственном автомобиле.
Множество важных людей в истории часто забывали, что не им, а только Сыну Божьему Иисусу Христу дана наивысшая власть: власть над жизнью и смертью. Все эти безумцы умерли, но только один Иисус Христос умер, воскрес и жив и сегодня. В Библии сказано: «Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7)
Так что задумайтесь.
Alenzvarts7
01-03-2025, 13:49
++++++++++++++++++
Глава 10
2 марта – 8 марта
Урок 10. Правила ведения духовной войны
+++++++++++++++++++
Alenzvarts7
01-03-2025, 13:50
Библейские стихи для исследования
Иов.1:1–12; 2:1–7; Дан.10:1–14; Марк.6:5; 9:29; Иоан.12:31; 14:30; Откр.13:1–8.
Памятный стих
«Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1Иоан.3:8).
Яркое повествование, раскрывающее природу великой борьбы, содержится в 3Цар.18:19–40, где Бог через Илию разоблачает «языческих богов» на горе Кармил. Однако за этими «богами» кроется нечто большее, они не просто плоды языческого воображения. За «богами», которым, по мнению окружающих Израиль народов, они поклонялись, на самом деле стояло нечто иное. Они «приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши» (Втор.32:17). Павел добавляет к этому: «Язычники, принося жертвы, приносят [их] бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами» (1Кор.10:20).
Таким образом, за ложными «богами» других народов на самом деле стояли бесы. Это означает, что все стихи Священного Писания, посвященные идолопоклонству и чужеземным богам, являются стихами о великой борьбе.
На этом фоне тема великой борьбы становится более понятной. И эта истина имеет огромное значение для лучшего понимания природы этого конфликта и того, как он проливает свет на проблему зла.
Alenzvarts7
01-03-2025, 14:01
Воскресенье. Ангел задержался
Как мы увидели, ложные «боги» народов были тайными бесами. И в другом месте мы видим свидетельства того, что бесовские небесные силы иногда стоят за спиной земных правителей. Даже ангелам, посланным Богом, могут противостоять силы врага.
Прочитайте Дан.10:1–14, особо обращая внимание на ст. 12-13. Как вы думаете, почему ангел, посланный Богом, находился в «противостоянии» двадцать один день (ст. 13)?
Как могло случиться, что посланный Богом ангел мог «задержаться» на три недели? Будучи всемогущим, Бог обладал силой немедленно ответить Даниилу — если бы Он так решил. Если бы Он применил для этого Свою силу, Он мог бы сделать так, чтобы ангел сразу же явился Даниилу. Однако «князь царства Персидского» «стоял против» посланного Богом ангела целые три недели. Что же здесь происходит?
«В течение трех недель Гавриил боролся с силами тьмы, пытаясь противодействовать влиянию, оказываемому на Кира злыми ангелами… Небо сделало все, что только можно было сделать в интересах народа Божьего. Наконец победа была одержана, а силы врага остановлены на все дни Кира и его сына Камбиза» (Уайт Э. Пророки и цари. с. 572).
Для разрешения такого конфликта Богу не нужно применять всю Свою силу. Врагу должна быть предоставлена некоторая настоящая свобода и сила, которые не отнимаются у него по прихоти, а ограничиваются определенными законами, известными обеим сторонам, хотя их детали нам неизвестны. Похоже, что в великой борьбе существуют рамки, в которых действуют даже Божьи ангелы. В следующих уроках мы будем называть эти рамки «правилами ведения духовной войны».
В определенном смысле понять эти ограничения нетрудно, если мы поняли уже упомянутую идею о том, что Бог действует только любовью, — любовь, а не принуждение является основой Его правления. Идея о том, что Бог действует только посредством принципов, вытекающих из любви, может помочь нам лучше понять великую борьбу.
Как вы на практике ощутили ограничения, связанные с действиями только на основании принципов любви, а не принуждения? Какие уроки вы извлекли о пределах власти?
Alenzvarts7
01-03-2025, 14:03
Понедельник. Дракон из книги Откровение
В книге Откровение запечатлена общая точка зрения небесных правителей на великую борьбу. В этом священном стихе дьявол представлен как «великий дракон», который противостоит Богу и «обольщает всю вселенную» (Откр.12:9).
Прочитайте Откр.13:1–8. Насколько далеко простирается влияние действий «дракона»?
Дракон (сатана) не только ведет войну против Бога (Откр.12:7–9) и Его слуг (например, Откр.12:1–6), но он изображается как правитель, стоящий за правителями земных царств, преследующих народ Божий на протяжении веков.
«Дал… дракон силу свою и престол свой и великую власть» зверю, выходящему из моря (Откр.13:2, сравните с Откр.13:5; Откр.17:13-14). Этому зверю из моря «даны были… уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца» (Откр.13:5).
Итак, сатана (дракон) дает силу и власть зверю (земной религиозно-политической силе). Эта власть используется для того, чтобы ограничить поклонение Богу. Зверь хулит имя Божье; он также ведет войну против Божьих святых и даже побеждает их, по крайней мере, на какое-то время. Эта всемирная власть и юрисдикция даны ему драконом, правителем-захватчиком этого мира.
Тем не менее существуют четкие ограничения для сатаны и его приспешников, включая временные ограничения. «Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр.12:12).
Сатана знает, «что немного ему остается времени» (Откр.12:12), и события, описанные в книге Откровение, происходят в соответствии с пророческими временными рамками, которые указывают конкретные пределы (см. Откр.12:14; 13:5) для господства этих злых сил.
Действительно, Бог в конце концов одерживает победу. «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.21:4).
Как бы ни было нам сейчас трудно это осознать, но в конце концов добро навсегда восторжествует над злом. Почему так важно, чтобы мы никогда не забывали об этом чудесном обетовании?
Alenzvarts7
01-03-2025, 14:05
Вторник. Вы слышали об Иове?
В книге Иова нам дается несколько важных откровений о реальности великой борьбы.
Прочитайте Иов.1:1–12 и Иов.2:1–7. Каковы были претензии сатаны к Богу? Что позволил и что запретил Бог делать сатане по отношению к Иову?
Как вы считаете, почему Бог разрешил сатане обрушить на Иова столь тяжкие испытания?
Из этих стихов можно увидеть много важных деталей. Во-первых, кажется, что это своего рода сцена небесного совета, а не просто диалог между Богом и сатаной; в нем участвуют и другие небесные существа.
Во-вторых, существует некоторый спор, о котором свидетельствует тот факт, что Бог спрашивает, видел ли сатана Иова. Зачем сатана должен был увидеть Иова? Этот вопрос имеет смысл в контексте более великого продолжающегося спора.
В-третьих, хотя Бог объявляет Иова непорочным, справедливым и богобоязненным, сатана утверждает, что Иов, по-видимому, боится Бога только потому, что Бог его защищает. Это означает, что он клевещет как на характер Иова, так и на характер Бога (сравните с Откр.12:10; Зах.3).
В-четвертых, сатана утверждает, что Божья защита Иова несправедлива и не позволяет сатане доказать свои обвинения. Это указывает на некоторые существующие ограничения для сатаны («правила ведения духовной войны») и на то, что сатана, очевидно, пытался навредить Иову.
Бог отвечает на обвинения сатаны перед небесным советом, позволяя сатане проверить его предположение, но только в определенных пределах. Сначала он предоставляет сатане власть над «всем, что у него», но запрещает причинять вред лично Иову (Иов. 1:12).
Позже, после того как сатана заявляет, что Иов заботится лишь о себе самом, Бог позволяет сатане причинить вред лично Иову, но сатана должен сохранить его жизнь (Иов.2:3–6).
Сатана насылает многочисленные бедствия на дом Иова, но в каждом случае Иов продолжает благословлять имя Божье (Иов.1:20–22; 2:9-10), опровергая обвинения сатаны.
Мы многое узнаем из этого, например, о том, что существуют правила великой борьбы. На небесном суде существуют критерии, в рамках которых могут быть выявлены обвинения, выдвинутые против Бога, но при этом Бог не нарушает священные принципы, присущие любви, основанию Божьего правления, и не поступается тем, как Он управляет Вселенной и разумными существами в ней.
Эти небесные сцены в книге Иова дают нам захватывающее представление о реалиях великой борьбы и о том, как она разыгрывается здесь, на земле.
Alenzvarts7
01-03-2025, 14:07
Среда. Временный князь мира сего
На прошлых уроках мы увидели, что в рамках великой борьбы сатане и его приспешникам временно предоставляется значительная юрисдикция в этом мире, ограниченная в соответствии с некими «правилами ведения духовной войны».
Эти правила ограничивают не только действия врага — дьявола и его приспешников, но и действия Бога по устранению или смягчению зла, которое (временно) оказывается в юрисдикции врага. Поскольку Господь никогда не нарушит Своих обетований в той мере, в какой Он согласился с правилами ведения войны — тем самым предоставив некоторую ограниченную и временную власть дьяволу, — Бог нравственно ограничил Свой будущий курс действий (не уменьшая при этом Своей силы).
Прочитайте Иоан.12:31; Иоан.14:30 и Иоан.16:11. Что говорят эти стихи о правлении врага в этом мире?
Новый Завет описывает столкновение двух царств — царства света и царства тьмы — при этом тьма порождена сатаной и его восстанием. Частью миссии Христа была победа над царством сатаны: «Для сего то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1Иоан.3:8). Тем не менее существуют «правила», которые ограничивают то, что может делать Бог, оставаясь верным принципам, лежащим в основе Его правления. Эти ограничения включают, по крайней мере: 1) предоставление свободы воли всем существам и 2) правила участия, касающиеся завета, в которые мы не посвящены, по крайней мере, сейчас. Подобные препятствия и ограничения на действия Божьи оказывают существенное влияние на нравственную способность Бога уменьшать и/или немедленно устранять зло в этом мире. Таким образом, мы видим, что зло и страдания продолжаются, это действительно может заставить многих людей усомниться либо в существовании Бога, либо в Его благости. Но как только мы поймем подоплеку великой борьбы и те ограничения, которые Бог наложил на то, как Он будет сражаться со злом, мы сможем в некоторой степени лучше понять, почему все обстоит так, как оно есть, — по крайней мере, до окончательной победы Бога над злом.
Как тот факт, что Иисус называет сатану «князем» мира сего, помогает нам, хотя бы в некоторой степени, понять, почему сейчас в мире существует зло? Как утешительно знать, что это лишь временно!
Alenzvarts7
01-03-2025, 14:09
Четверг. Ограничения и правила
Великая борьба — это, прежде всего, спор о характере Божьем, вызванный клеветническими заявлениями дьявола, направленными против Божьей благости, справедливости и правления. Это своего рода суд завета в масштабах Вселенной.
Такой конфликт не может быть разрешен одной лишь силой, вместо этого он требует подтверждений.
Если против личности, находящейся у власти, выдвинуты серьезные обвинения, лучшим (и, возможно, единственным) способом опровергнуть эти обвинения будет совершение свободного, справедливого и открытого расследования. Если обвинения выдвинуты против всего правления (любви), их нельзя просто замести под ковер. Что все это значит для понимания великой борьбы
и проблемы существования зла? Если Бог дает обетование, нарушит ли Он его когда-нибудь? Конечно нет. Поскольку Бог согласен с «правилами ведения духовной войны», Его будущие действия будут (нравственно) ограничены. Таким образом, некоторые виды зла могут попасть во временную сферу действия царства тьмы.
Прочитайте Марк.6:5 и Марк.9:29. Выделите в этих стихах три важнейших средства, которые Бог дал нам для противодействия дьяволу.
1. _________
2. _________
3. _________
В обоих этих повествованиях, по-видимому, действуют определенные ограничения или «правила ведения духовной войны», явно связанные с такими вещами, как вера и молитва. В других местах мы видим множество свидетельств того, что молитва меняет этот мир к лучшему, открывая возможности для Божьего вмешательства, которого в противном случае бы не произошло (по нравственным причинам). Однако мы не должны совершать ошибку, думая, что вера и молитва — это единственные факторы. Вероятно, есть много других факторов, о которых мы можем не знать.
Это соответствует тому, что мы узнали ранее о «правилах ведения духовной войны». Поскольку Бог берет на Себя какое-то обязательство или соглашается с некоторыми «правилами ведения духовной войны», Его будущие действия будут (нравственно) ограничены. Таким образом, некоторые виды зла могут попасть во временную сферу царства тьмы.
Прочитайте Рим.8:18 и Откр.21:3-4. Как эти стихи укрепляют вашу веру в то, что, несмотря на наши ограниченные знания, мы можем быть уверены — Бог знает, как лучше, Он желает только лучшего и обязательно положит конец злу, даровав нам вечное блаженство?▬▬▬▬▬
Alenzvarts7
01-03-2025, 14:13
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Свидетельства для Церкви», т. 1, главу «Власть сатаны» (с. 341–347).
«Падший человек — законный пленник сатаны. Миссия Христа состояла в том, чтобы спасти его от власти этого страшного противника. От природы человеку свойственно поддаваться внушению сатаны, и он не может сопротивляться такому коварному врагу, если Христос, могущественный Победитель, не будет обитать в нем и управлять его желаниями, давая ему силу. Только Бог может ограничить власть сатаны, который бродит по всей земле и обходит ее вдоль и поперек. Он ни на мгновение не теряет бдительности, боясь упустить возможность погубить еще хоть одну душу. Важно, чтобы дети Божьи понимали это — тогда им удастся избежать его ловушек. Сатана тщательно готовит свои обольщения, чтобы дети Божьи не опознали его, когда начнется его заключительная кампания против народа Божьего. Из 2Кор.11:14 следует: „И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид ангела света“. Пока некоторые обманутые им души доказывают, что его нет, он забирает их в плен и в значительной мере действует через них. Сатана лучше детей Божьих знает, какую власть над ним они могут получить, если будут черпать силу во Христе. Если они будут смиренно умолять могущественного Победителя о помощи, то самый слабый человек, верующий в истину и твердо полагающийся на Христа, сможет успешно противостоять сатане и всему его воинству. Дьявол слишком хитер, чтобы дерзко и открыто подходить со своими искушениями, ибо тогда дремлющие силы христианина проснутся и он возложит упование на своего могучего Избавителя. Но сатана приходит незаметно и умело маскируется, действуя через сынов противления, внешне исповедующих благочестие» (Свидетельства для Церкви. т. 1. с. 341).
Вопросы для обсуждения
Что значит быть «законным пленником сатаны»? Означает ли это, что дьявол может делать с людьми все, что ему заблагорассудится? Если нет, почему? Как это соотносится с тем, что мы могли бы назвать «правилами ведения духовной войны» в великой борьбе?
Почему Бог предоставил сатане хотя бы и на время какую-либо юрисдикцию в ходе великой борьбы? Что это говорит нам о том, как Бог пытается ответить на обвинения сатаны?
Как вы отвечаете тем, кто, даже будучи христианином, отрицает существование сатаны как реальной личности? Хотя мы не можем доказать существование сатаны, какие подтверждения вы можете привести, чтобы помочь тому, кто обманут?
Alenzvarts7
08-03-2025, 17:56
+++++++++++++++
Глава 11
9 марта – 15 марта
++++++++++++++++++++
Alenzvarts7
08-03-2025, 17:58
Урок 11. Что еще Я мог бы сделать?
Библейские стихи для исследования
Ис.5:1–4; 53:4; Матф.21:33–39; Иоан.18:37; Рим.3:1–4; 3:23–26; 5:8.
Памятный стих
«Пилат сказал Ему: итак, Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Иоан.18:37).
Несколько лет назад в журнале «Путеводитель» (Guide) была напечатана детская история с глубоким смыслом. В центре сюжета — мальчик по имени Денис, сирота, живущий в семье на правах приемного ребенка. Денис страстно ненавидит короля своей страны, потому что, когда его родители заболели, воины короля увели его, и он больше никогда их не видел. Только позже он узнал, что король разлучил их, чтобы избавить живых от всех ужасов «черной смерти» (пандемия чумы. — прим.пер.). Правда о короле освобождает Дениса от ненависти, которую он питал почти всю свою жизнь. Король всегда и в каждом случае действовал из любви к своему народу.
Многие люди сегодня думают о Боге примерно то же, что Денис думал о короле. Зло, свидетелями которого они стали или которое они пережили, заставляет их ненавидеть или отвергать Бога. Где Бог, когда происходят страдания? Если Бог благ, то почему столько зла? Великая борьба проливает свет на этот важнейший вопрос, но у нас остается еще много вопросов. Тем не менее все наши попытки найти ответы не приносят удовлетворения, мы можем взирать на распятого Христа и увидеть в Нем, что Богу можно доверять, даже несмотря на неотвеченные вопросы.
Alenzvarts7
08-03-2025, 18:00
Воскресенье. Христос — победитель
Хотя в мире действует враг (сатана), которого Сам Христос называет «князем мира сего», истинным царем Вселенной является Иисус Христос. Иисус одерживает победу ради нас, и в Нем мы можем одержать победу, даже несмотря на трудности и страдания. Действительно, соделанное Христом противостоит врагу на каждом шагу. Мы увидели, что Священное Писание изображает дьявола как:
Обольстителя всего мира от начала (Откр.12:9; Матф.4:3; Иоан.8:44; 2Кор.11:3; 1Иоан.3:8).
Клеветника и обвинителя Бога и Его народа на небесах (Откр.12:10; Откр.13:6; Иов.1–2; Зах.3:1-2; Иуд.9).
Правителя-узурпатора мира сего (Иоан.12:31; 14:30; 16:11; Деян.26:18; 2Кор.4:4; Ефес.2:2; 1Иоан.5:19).
Прочитайте Иоан.18:37. Что это говорит нам о том, как Христос противостоит обману дьявола?
Хотя Священное Писание учит, что сатана — отец лжи, клеветник, обвинитель и узурпатор этого мира, оно также учит, что Иисус — победитель над сатаной во всех отношениях.
Иисус «пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине» (Иоан.18:37).
Посредством Креста Иисус в высшей степени проявил совершенную праведность и любовь Бога (Рим.3:25-26; 5:8), тем самым опровергнув клеветнические утверждения дьявола (Откр.12:10-11).
Иисус окончательно уничтожит царство дьявола, который «знает, что немного ему остается времени» (Откр.12:12; сравните с Рим.16:20) и Христос «будет царствовать во веки веков» (Откр.11:15).
В конце концов, что бы ни делал сатана, он уже побежденный враг. Ключ к нашей победе — ежедневная просьба, чтобы Христова победа проявлялась в нас, мгновение за мгновением, а также просьба об исполнении обетований, которые стали доступны нам благодаря Кресту.
Мы знаем, на чьей стороне победа в великой борьбе. Как наши повседневные решения влияют на то, на чьей стороне мы в конечном счете окажемся? Как мы можем быть уверены, что мы на стороне Победителя уже сейчас?
Alenzvarts7
08-03-2025, 18:02
Понедельник. Праведный и оправдывающий
Во всех отношениях работа Христа сводит на нет работу дьявола. Иисус «явился… чтобы разрушить дела диавола» (1Иоан.3:8) и «дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр.2:14). Тем не менее полное поражение вражеского правления происходит в два этапа. Сначала, посредством Креста, Христос опровергает клеветнические утверждения сатаны. А позже сатана и его царство будут уничтожены.
Прочитайте Рим.3:23–26 и Рим.5:8. Какое средство использовал Бог, чтобы победить дьявола и разоблачить его ложь?
Ранее мы отметили, что враг утверждает, будто бы Бог не во всей полноте праведный и любящий. Однако во Христе Бог являет высшее проявление Божьей праведности и любви, и Он сделал это через Крест.
После смерти Иисуса «сатана увидел, что с него сорвана маска. Все его дела открылись перед падшими ангелами и перед всеми мирами. Он выказал себя убийцей. Пролив кровь Сына Божьего, он лишился всякого сочувствия со стороны небесных существ, и с тех пор его деятельность была ограничена» (Уайт Э. Желание веков. с. 761).
Прочитайте Откр.12:10–12. Какие два средства (ст. 11) используют верные последователи Бога, чтобы победить дьявола? Поясните, как это работает в практической духовной жизни.
История искупления изобилует свидетельствами того, что мы можем быть уверены: Бог всегда трудится, чтобы в конечном счете дать благословение всем, кого это касается. Бог Писания всегда делает то, что является благим и предпочтительным, учитывая доступные Ему средства в ходе великой борьбы (Втор.32:4; 1Цар.3:18; Пс.144:17; Дан.4:32; Авв.1:13; Откр.15:3; Быт.18:25).
Почему в великой борьбе так важны проявления Божьей праведности и любви? Когда вы размышляете о Кресте и всех Божьих деяниях в спасительном замысле, то как Божьи дела дают вам уверенность в любви Божьей, проявляющейся даже среди испытаний и страданий?
Alenzvarts7
08-03-2025, 18:03
Вторник. Песнь возлюбленного
В ходе великой борьбы Бог проявляет Свою любовь и праведность удивительными путями. И все же некоторые могут спросить: должен ли был Бог сделать больше, чем Он уже сделал, для предотвращения и/или устранения зла? Ранее мы рассматривали контекст великой борьбы, который указывает на то, что Бог действовал так, чтобы уважать свободную волю, необходимую для полного раскрытия любви в отношениях между Ним и человечеством. Более того, Он, по-видимому, действовал в рамках нравственных ограничений, или «правил ведения духовной войны», в контексте спора о Его характере, который может быть разрешен только проявлением Его любви.
Прочитайте образное описание отношений Бога и Его народа в Ис.5:1–4. Какой отчаянный вопрос задает Бог в ст. 4?
В этих стихах Исаия поет песнь своего возлюбленного о винограднике. Хозяин виноградника — это Бог, а виноградник — народ Божий (см., например, Ис.1:8; Иер.2:21). Но эти стихи можно толковать и в более широком смысле, применительно к Божьей работе в этом мире. Согласно этим стихам, хозяин виноградника (Бог) сделал все, чего только можно было ожидать, чтобы обеспечить процветание Своего виноградника. Виноградник должен был приносить хороший виноград, но дал только «дикие ягоды», которые в других переводах называются «бесполезными». На самом деле, приведенную здесь еврейскую фразу буквально можно перевести как «зловонный плод». Виноградник Божий приносит гнилой виноград.
В Ис.5:3 Бог приглашает Свой народ «рассудить» между Ним и Его виноградником. Далее Бог спрашивает: «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?» (Ис.5:4). Что еще Он мог сделать? Как восхитительно то, что Он даже просит других рассудить то, что Он сделал.
Когда вы взираете на крест, на котором Иисус принес Себя в жертву за все наши грехи, то какое значение приобретают Его слова: «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему?»
Alenzvarts7
08-03-2025, 18:05
Среда. Притча Христа о винограднике
В притче о виноградарях (Матф.21) Иисус продолжает то, что недосказано в Ис.5, проливая дополнительный свет на характер и действия хозяина виноградника, предпринятые для его виноградника.
Прочитайте Матф.21:33–39. Как описана забота хозяина о винограднике в этом отрывке (ст. 33)?
Чем можно объяснить поведение слуг в этой притче?
Первая часть притчи Христа взята непосредственно из песни о владельце виноградника и Его винограднике в Ис.5. Затем Иисус добавляет, что хозяин виноградника «отдал» Свой виноградник «виноградарям» и «отлучился» (Матф.21:33). Однако, когда хозяин виноградника дважды посылал Своих слуг (пророков) собрать урожай, те, кто арендовал Его виноградник, избивали и убивали Его слуг (Матф.21:34–36). Наконец, Он послал Своего Сына (Иисуса), сказав: «Постыдятся сына моего» (Матф.21:37). Но они убили и Его Сына, говоря: «„Это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его“. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили» (Матф.21:38-39).
Что еще Он мог сделать? Отец возлюбил нас так сильно, что отдал Своего возлюбленного Сына (Иоан.3:16). Если великая борьба подобна тому, о чем говорится в этой притче, то она не могла быть разрешена преждевременно Божьей силой, а требовала сначала явного проявления Божьего характера. Это доказательство в конечном счете проявилось в соделанном Христом (Рим.3:25-26; 5:8). Чего еще мы могли бы просить, кроме того, чтобы Бог (во Христе) отдал Себя на смерть за нас, чтобы оправдать нас, никоим образом не поступившись Своей справедливостью и совершенной любовью?
Крестная смерть Христа показывает, что Бог сделал все возможное, чтобы смягчить и устранить зло, не разрушая условий, необходимых для подлинной любви. Если бы у Бога был какой-то другой, более предпочтительный путь, разве Он не выбрал бы его? В то время как люди сильно страдают в этой великой борьбе, больше всего страдает Сам Бог. Когда мы смотрим на крест, мы действительно видим, какие страдания и боль принес грех Самому Богу. И все же свобода, присущая любви, была настолько священной, что Христос был готов пострадать ради нас.
Прочитайте Ис.53:4. Чьи «немощи» и «болезни» понес Христос на кресте? Что это должно сказать нам обо всем, что Бог сделал для нас, и о том, чего Ему стоило спасение?
Alenzvarts7
08-03-2025, 18:08
Четверг. Оправдание имени Божьего
В конечном счете имя Божье будет оправдано во всех отношениях. В действиях Отца, Сына и Святого Духа в замысле искупления совершенная праведность и любовь Божья проявляются ясно, не оставляя никаких сомнений (см. Рим.3:25-26; 5:8).
Прочитайте Рим.3:3-4. Какой вопрос поднимает апостол Павел в стихе 3? Каков ответ?
В Рим.3 и Ис.5 мы видим, что Бог (в некотором смысле) приглашает Свое творение рассудить о Его характере, хотя у нас и нет на это права или полномочий. В конце концов, когда откроются все «книги», мы увидим подтверждения того, что Бог в полноте справедлив и праведен. Бог оправдает Себя перед всей Вселенной.
Прочитайте Откр.15:3 и Откр.19:1–6. Что говорится в этих отрывках о том, что имя Божье в конце концов будет оправдано?
На протяжении всего Писания Бог заботится о славе Своего имени. Почему? Вы не можете испытывать глубокую любовь к тому человеку, чей характер вы ненавидите или кому не доверяете. Если бы кто-то сказал вашему супругу или будущему супругу ужасную ложь о вашем характере, вы бы сделали все возможное, чтобы опровергнуть любые подобные утверждения, поскольку, если бы этим утверждениям поверили, это разрушило бы ваши отношения.
В конце концов, Бог оправдан на кресте и на протяжении всего плана искупления. На суде, предшествующем пришествию Христа, Бог оправдан перед наблюдающей за Ним Вселенной.
Потом в ходе суда после пришествия, во время которого искупленные будут «судить ангелов» (1Кор.6:2-3), Бог будет оправдан, поскольку искупленным будет предоставлена возможность просмотреть записи и своими глазами увидеть, почему Бог действовал так, как Он действовал, и убедиться, что все Божьи суды всегда совершенно праведны и продиктованы любовью. У кого из нас нет вопросов, на которые мы хотим получить ответы? Прежде чем все завершится, мы получим ответы на все свои вопросы (см. 1Кор.4:5).
В итоге всякое колено преклонится и всякий язык исповедует, что Иисус есть Господь (Филип.2:10-11). Все это часть оправдания характера Божьего.
Alenzvarts7
08-03-2025, 18:10
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Свидетельства для Церкви», т.9, главу «Награда за усердный труд» (с.285–288).
«Все, что озадачивало нас на путях Провидения Божьего в этом мире, тогда станет ясным. Что было недоступно нашему пониманию, теперь найдет свое объяснение. Пред нами откроются тайны благодати Божьей. Все, что смущало наш ограниченный человеческий разум и в чем мы видели нарушенные обещания, теперь откроется нам совершенной и прекрасной гармонией. Мы поймем, что только бесконечная любовь вела нас через переживания, казавшиеся наиболее трудными. Осознав же нежную заботу Того, благодаря Кому все содействует нашему благу, мы будем ликовать невыразимой радостью в полноте славы Божьей» (Свидетельства для Церкви. т. 9. с. 286).
Вопросы для обсуждения
Приходили ли вы когда-либо в замешательство, пытаясь понять промыслы Божьи? Как вас утешает осознание того, что в конце концов все прояснится?
Поразмышляйте над тем, от чего отказался Христос, чтобы стать человеком и умереть за этот мир. Поразмышляйте еще и над тем, что это говорит нам о Божьей любви и о том, можно ли доверять Богу. Что еще Он мог сделать?
Что такого важного в Божьем имени? Какое значение оно имеет для тех, кто называют себя христианами? Каким образом христиане иногда навлекают дурную славу на имя Христа и что мы можем сделать среди окружающих нас людей, чтобы показать им, что значит на деле следовать за Христом?
Даже наши лучшие ответы на проблему зла на данный момент неполны. Что мы можем сделать практически, чтобы сблизиться с теми, кто страдает, и как нам помочь облегчить страдания в этом мире, ожидая окончательного, эсхатологического разрешения проблемы зла, которое может совершить только Бог?
Остановитесь подробнее на Ис.53:4, на том факте, что Христос понес наши «немощи» и «болезни». Что произошло на кресте такого, что помогает нам понять спасительный замысел и то, чего Богу стоило нас спасти?
Alenzvarts7
15-03-2025, 07:00
+++++++++++++++++
Глава 12
16 марта – 22 марта
Урок 12. Любовь и справедливость — две наибольшие заповеди
+++++++++++++++++++
Alenzvarts7
15-03-2025, 07:02
Библейские стихи для исследования
Пс.81; Мих.6:8; Зах.7:9–12; Матф.22:34–40; Матф.23:23–30; Лук.10:25–37.
Памятный стих
«Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Иоан.4:20).
Несмотря на несправедливость и зло, которые Бог пока не искореняет (из-за продолжающейся великой борьбы), мы должны делать все от нас зависящее для облегчения любых страданий и зла, с которыми мы сталкиваемся.
Ранее мы говорили о том, что Божья любовь и Его справедливость неразделимы. Бог любит справедливость. Соответственно, если мы любим Бога, то и мы будем любить справедливость.
Подобным образом, если мы любим Бога, мы будем любить людей. А любовь к людям выражается в том числе и в заботе об их благополучии. Когда другие люди сталкиваются с бедностью, угнетением или какой-либо несправедливостью, мы не должны закрывать на это глаза. Вместо этого нам следует спросить себя, что мы можем сделать лично и как сообщество верующих, чтобы явить Божью любовь и Его справедливость таким образом, чтобы в нашем падшем мире, через наши слова и поступки отразить совершенный характер нашего Господа — характер праведности и любви.
Alenzvarts7
15-03-2025, 07:04
Воскресенье. Две наибольшие заповеди
Чтобы поразмышлять о том, что мы могли бы сделать, лично и коллективно, для утверждения Божьей любви и справедливости в нашем мире, было бы уместно начать с того, что Бог повелел нам делать.
Прочитайте Матф.22:35–40. В каких двух постановлениях Иисус обобщил весь закон?
По словам Самого Иисуса, «первая и наибольшая заповедь» — «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим». Иисус добавляет: «Вторая же подобная ей: „возлюби ближнего твоего, как самого себя“». Эти заповеди не новое толкование Закона Иисусом. Он продолжает наставление: «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матф.22:37–40). В действительности это цитаты из Ветхого Завета.
Прочитайте Матф.19:16–23. Что стало для богатого юноши непреодолимым препятствием на пути следования за Иисусом?
Почему Иисус ответил этому юноше именно так? Что это значит для нас?
«Христос поставил единственное условие, без которого этот правитель не мог бы стать истинным христианином. Слова Христа были словами мудрости, хотя они и казались суровыми и требовательными. Единственная надежда юноши на спасение зависела от того, примет ли он их и будет ли повиноваться им. Его высокое положение и его имение мало-помалу оказывали недоброе влияние на его характер. И если бы он продолжал дорожить этими благами, они вытеснили бы Бога из его сердца. Утаить от Бога что-либо, малое или великое, — значит ослабить свою моральную устойчивость и силу, ибо если мы любим блага мира сего, даже самые незначительные, они со временем вытеснят все доброе» (Уайт Э. Желание веков. с. 520).
Хотя, возможно, не все мы должны быть готовы отдать все, как это сделал богатый юноша, есть ли у вас что-то, за что вы держитесь, что может привести вас к вечной гибели, если вы не откажетесь от этого?
Alenzvarts7
15-03-2025, 07:05
Понедельник. Два наибольших греха
Согласно словам Самого Иисуса, две величайшие заповеди звучат так: «любить Бога» и «любить ближнего». Исполнение этих заповедей предполагает жертвы, показывающие эту любовь, — именно это на самом деле и означает идти по стопам Иисуса.
Итак, если две величайшие заповеди — это любовь к Богу и любовь к ближнему, то каковы два величайших греха?
Прочитайте Пс.134:13–19. Какой грех против Бога описывается в этом отрывке?
Ветхий Завет подчеркивает важность любви к Богу, которая должна быть превыше всего (см. Втор.6:5). Это тесно связано с великим грехом идолопоклонства, который противоположен любви к Богу.
Прочитайте Зах.7:9–12. Как может проявляться неправильное (греховное) отношение к ближнему?
Бог отвечает гневом, проистекающим из любви, не только на идолопоклонство, но и на жестокое обращение со Своим народом, как с отдельной личностью, так и с народом в целом. Бог гневается на несправедливость, потому что Бог есть любовь.
Два величайших греха противоположны двум величайшим заповедям. Следовательно, они выражены в недостатке любви. Другими словами, вы не соблюдаете заповеди, если не любите Бога и не любите других людей. Как сказано: «Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1Иоан.4:20-21).
Как бы вы объяснили, почему любовь к Богу неотделима от любви к людям? Как вы понимаете эту неразрывную связь?
Alenzvarts7
15-03-2025, 07:07
Вторник. Бог любит справедливость
Писание провозглашает, что Бог любит справедливость и ненавидит зло (например, Пс.32:5; Ис.61:8), и Он глубоко обеспокоен несправедливостью, которая вызывает праведное негодование у всех, кто стал жертвой несправедливости. На протяжении Ветхого и Нового Завета Бог неизменно выступает в защиту угнетенных и обездоленных, выражая праведный гнев по отношению к тем, кто причиняет страдания и угнетает.
Прочитайте Пс.81. Как этот псалом выражает Божью заботу о справедливости в этом мире? Что это может означать для нас сегодня?
Согласно многим библейским комментариям, этот отрывок порицает как земных правителей, несущих ответственность за несправедливость в обществе, так и является ссылкой на то время, когда Бог осудит небесных правителей («богов»), стоящих за испорченными земными судьями и правителями (очевидно, имеются в виду демонические силы). В частности, правителей спрашивают: «Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?» (Пс.81:2).
Далее им вменяется в обязанность: «Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых» (Пс.81:3-4). Здесь и в других местах пророки Ветхого Завета громко взывали к справедливости. Это не второстепенная тема в Писании; она занимает центральное место в пророческих книгах Ветхого Завета и в том, что говорил Иисус, когда был здесь во плоти.
Нет тайны в том, чего желает Бог и чего требует от тех, кто утверждает, что любит Его и повинуется Ему. Он очень ясно указывает на это в Мих.6:8 (и в других стихах): «Он показал тебе, человек, что такое добро и чего Господь ждет от тебя: чтобы в поступках своих всегда держался ты справедливости, ко всем относился с любовью и жил смиренно, в постоянном общении с Богом твоим» (ИПБ).
Данные ожидания Бога прослеживаются во всем Писании. Например, Иисус сказал: «По тому узна́ют все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан.13:35; сравните с 1Иоан.4:8–16).
Какими бы были наши семьи и церкви, если бы мы целенаправленно применяли стих Мих.6:8 на деле? В какой бы обстановке вы ни находились, как можно лучше применять эти принципы?
Alenzvarts7
15-03-2025, 07:10
Среда. Призванные установить справедливость
В Священном Писании пророки постоянно подчеркивают призыв Бога к установлению справедливости в обществе. Снова и снова Священное Писание не перестает подчеркивать проблемы несправедливости и угнетения. На самом деле, обращение к Богу совершить суд само по себе было призывом к Богу установить справедливость. Например, пророк Исаия не избегает говорить о несправедливости в Израиле того времени. Его слова и призыв к справедливости должны и сегодня звучать для нас громко и ясно. «Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис.1:17). Далее он провозглашает «горе» тем, которые «постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения» (Ис.10:1-2), предупреждая: «И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за по-
мощью? И где оставите богатство ваше?» (Ис.10:3). Подобным же образом пророк Иеремия возвещает
Божью весть: «Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его… отец твой ел и пил, но производил суд и правду, и потому ему было хорошо. Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было. Не это ли значит знать Меня? говорит Господь» (Иер.22:13,15-16).
Прочитайте Матф.23:23–30. Какие пороки обличает Иисус в этом отрывке? Что, согласно словам Иисуса (ст. 23), Отец считает «важнейшим»?
Тема несправедливости была центральной не только у ветхозаветных пророков, в этом отрывке и в других местах Евангелия мы ясно видим, что для Самого Христа в Его служении она имело первостепенное значение. Как Он сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Матф.23:23). В параллельном отрывке из Евангелия от Луки Иисус сетует на то, что «нерадите о суде и любви Божией» (Лук.11:42).
Если бы вы сегодня сосредоточились на «более важных вопросах», как бы это выглядело по сравнению с «десятиной мяты, аниса и тмина», на которой мы могли бы сосредоточиться вместо этого?
Alenzvarts7
15-03-2025, 07:13
Четверг. «Кто мой ближний?»
В повествовании Евангелия от Луки сразу после того, как Иисус провозгласил две наибольшие заповеди: любовь к Богу и любовь к ближнему, — законник, «желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?» (Лук.10:29). В ответ на это Иисус рассказывает знакомую нам сейчас, но шокирующую тогда слушателей притчу о добром самарянине.
Прочитайте притчу о добром самарянине в Лук.10:25–37. Кто стал «ближним» для избитого разбойниками путешественника?
Кто для вас ближний, человек, по отношению к которому вы можете исполнить заповедь «возлюби ближнего»?
Иисус не просто говорил о справедливости; Он пришел, чтобы установить ее. Он был и будет исполнителем пророческого призыва и жажды справедливости (см. Лук.4:16–21 в свете Ис.61:1, 2). Он — желаемый всеми народами, особенно теми, кто осознает свою нужду в освобождении.
Серьезно отличаясь от врага, который цеплялся за власть и стремился захватить Божий престол, Иисус унизил Себя и стал подобным тем, кто находится под властью греха, несправедливости и угнетения (но не заразившись грехом). Он победил врага, пожертвовав Собою из любви, чтобы установить справедливость как Праведный, оправдывающий всякого верующего. Как мы можем утверждать, что чтим закон, за возвышение которого умер Христос, если нас не заботит то, что Христос называет важнейшим в законе?
В Пс.9:9-10 сказано: «Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте. И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби». Подобным образом, в Пс.145:7–9 говорится, что Бог «творит суд обиженным» и «дает хлеб алчущим». «Господь разрешает узников, Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных. Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает».
Как еще можно было бы выразить истину Слова Божьего о том, как служить тем, кто нуждается и страдает вокруг нас?
Чему мы можем научиться из жизни и служения Иисуса, как помогать нуждающимся? Даже если мы не можем творить чудес, как это делал Он, как наша помощь может показаться достаточно «чудесной» для многих страдающих людей?
Alenzvarts7
15-03-2025, 07:16
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Желание веков» главу «Суббота» (с. 281–289).
«В окружении народа соглядатаи не осмелились отвечать Христу, боясь попасть в затруднительное положение. Они знали, что Он говорит правду. Храня свои традиции, они готовы были оставить человека страдать, тогда как животное освободили бы, чтобы не понести убытка. Таким образом, они больше заботились о бессловесной твари, нежели о человеке, созданном по образу и подобию Божьему. Это характерно для всех ложных вероучений. В их основе лежит желание человека возвыситься над Богом, но это приводит к тому, что ценность человеческой жизни становится ниже ценности жизни животного. Всякая религия, оспаривающая верховную власть Бога, лишает человека славы, которой он был наделен при Творении и которая должна быть возвращена ему во Христе. Любая ложная религия внушает всем исповедующим ее пренебрежение к нуждам, страданиям и правам человека. Евангелие же высоко ставит людей, искупленных кровью Христа, и учит чутко относиться к нуждам и горю человека. Господь говорит: „Сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи — дороже золота Офирского“ (Ис.13:12).
Когда Иисус обратился к фарисеям с вопросом: „Позволяет ли закон делать в субботу добро или зло; спасти жизнь или погубить?“, Он открыл им их собственные греховные намерения. Охваченные лютой ненавистью, они охотились за Его жизнью, в то время как Он спасал жизнь и даровал счастье множеству людей. Неужели же лучше убивать в субботу, как это замышляли они, чем исцелять страждущих, как это делал Иисус? Неужели же праведнее вынашивать план убийства в своем сердце в святой день Господень, чем любить всех людей и проявлять любовь делами милосердия?» (Желание веков. с. 286, 287).
Вопросы для обсуждения
Насколько истинно утверждение: «Любая ложная религия внушает всем исповедующим ее пренебрежение к нуждам, страданиям и правам человека»? Как мы можем целенаправленно действовать, чтобы избежать подобного пренебрежения в наших общинах и за их пределами?
Кто мой ближний? Кто твой ближний? Каким образом следование за Христом может сделать нас более похожими на самарянина, который перешел через преграды, существовавшие в его время, чтобы проявить любовь?
Если Бог любит справедливость и милосердие, как мы должны поступать в согласии с тем, что для Него важнее всего? Как мы можем быть более сосредоточенными на том, что Иисус называл «важнейшим в законе»?
Когда мы думаем и говорим о суде, как часто мы подчеркиваем, что Иисус в первую очередь говорит о суде с точки зрения того, проявляем ли мы вообще любовь к другим, особенно угнетенным и униженным, и в какой степени мы это делаем? Подумайте об этом в свете Матф.25:31–46.
Галимьян
15-03-2025, 11:20
В очко иди с выкрестом своим
Sledopblt
16-03-2025, 23:13
Всё!
Пи$да!
Бойся ходи!
Haна тебе, урод!
За ксенофобию найду и вы)
Alenzvarts7
22-03-2025, 18:07
+++++
Глава 13
23 марта – 29 марта
Урок 13. Любовь есть исполнение Закона
++++++++++++
Alenzvarts7
22-03-2025, 18:08
Библейские стихи для исследования
Исх.20:1–17; Иер.31:31–34; Матф.23:23, 24; Рим.6:1–3; 7:7–12; Иак.2:1–9.
Памятный стих
«Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон» (Рим.13:8).
Когда на церковном совете решался вопрос о проблемном члене церкви, кто-то из совета сказал пастору: «Мы не можем принимать решения, основанные на сострадании». Не можем? Пастор поинтересовался, какое же у этого человека понимание Бога и Его Закона. Сострадание, безусловно, должно занимать центральное место в нашем обращении с людьми, особенно с заблудшими. Сострадание — это неотъемлемая часть любви, а, как сказано в Рим.13:8, любовь к ближнему есть исполнение Закона.
Если любовь действительно является исполнением Закона, то нам следует быть осторожными в том, чтобы не думать о Законе отдельно от любви или не думать о любви в отрыве от Закона. В Писании любовь и Закон идут рука об руку. Бог-Законодатель есть любовь, и, соответственно, Закон Божий — это закон любви. Закон, как выразилась Эллен Уайт, является отражением характера Бога. (См. Наглядные уроки Христа. с. 305.)
Закон Божий — это не набор абстрактных принципов, а повеления и наставления, предназначенные для нашего благополучия. Закон Божий является выражением любви, как ее проявляет Сам Бог.
Alenzvarts7
22-03-2025, 18:09
Воскресенье. Закон любви
Закон Божий не состоит из отвлеченных утверждений, он описывает отношения. Это можно ясно увидеть в Десяти заповедях. Основные принципы Десяти заповедей существовали уже в Едемском саду — это основы любви, которые должны были выстраивать отношения между Богом и людьми и между самими людьми.
Когда Десять заповедей были высечены на камне (см. Исх.20), они были даны Израилю в контексте отношений завета. Заповеди были записаны после того, как Господь уже вывел народ из Египта, и эти заповеди были основаны на Божьей любви и Его обетованиях народу (см. Исх.6:7-8 и Лев.26:12). Из двух разделов Десяти заповедей видно, что они направлены на развитие отношений человека с Богом и отношений между людьми.
Прочитайте Исх.20:1–17. Как Десять заповедей связаны с двумя заповедями, которые Иисус назвал наибольшими (Матф.22:36–40)?
Если взглянуть упрощенно, первые четыре заповеди касаются взаимоотношений людей с Богом, а последние шесть — взаимоотношений людей между собой. Наши отношения, как к Богу, так и к другим людям должны определяться принципами Закона Божьего.
Две части Закона напрямую соответствуют тому, что Иисус назвал двумя наибольшими заповедями: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим» (Матф.22:37; сравните с Втор.6:5) и «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матф.22:39; сравните с Лев.19:18). Первые четыре заповеди объясняют, как мы должны любить Бога всем своим существом, а последние шесть — как мы должны возлюбить друг друга как самих себя. Иисус ясно дает понять, что эти две великие заповеди любви неразрывно связаны с Законом. «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матф.22:40).
Таким образом, весь Закон Божий основан на Божьей любви. Любовь Божья и Закон неразделимы. Мы часто слышим, как люди говорят, что нам не нужно соблюдать Закон, нам просто нужно любить Бога и любить людей. Почему такая точка зрения ошибочна?
Можем ли мы выражать любовь к Богу или любовь к другим, если нарушаем хотя бы одну из Десяти заповедей?++
Alenzvarts7
22-03-2025, 18:11
Понедельник. Закон свят и праведен и добр
Любовь — это основание Божьего Закона. Когда Бог возвышает Закон, Он возвышает любовь. Вот почему Иисус умер, чтобы спасти грешников, чтобы Он мог возвысить Закон и в то же время даровать нам благодать. Таким образом, Он мог быть и праведным, и оправдывающим верующих (Рим.3:25-26). Какое проявление любви! Соответственно, искупление не отменяет Закон, а, напротив, утверждает его.
Прочитайте Рим.7:7–12, уделив особое внимание стиху 12. В чем проявляется праведность, доброта и святость Закона?
В то время как некоторые считают, что благодать и искупление отменяют Закон, Павел ясно говорит, что мы не должны оставаться во грехе, чтобы умножилась благодать. Напротив, те, кто во Христе по вере, «в смерть Его крестились» и поэтому должны считать себя мертвыми для греха и живыми для Христа.
Грех не от Закона Божьего, но, помимо всего прочего, Закон делает грех и нашу греховность очевидными для нас. Вот почему закон свят, и «заповедь свята и праведна и добра» (Рим.7:12). Он раскрывает, как ничто другое, нашу великую нужду в спасении и искуплении, которые приходят только через Христа. Соответственно, мы не «уничтожаем закон верою». Напротив, «закон утверждаем» (Рим.3:31).
Христос пришел не для того, чтобы отменить Закон, но чтобы исполнить все, что было обещано в Законе и Пророках. Таким образом, Он подчеркивает, что «доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона» (Матф.5:18).
Закон Божий сам по себе представляет Божью святость — Его совершенный характер любви, праведности, благости и истины (Лев.19:2; Пс.18:8-9; Пс.118:142,172). В этом отношении важно, что, согласно Исх.31:18, Бог Сам начертал Десять заповедей на каменных скрижалях. Высеченные в камне, эти заповеди являются свидетельством неизменного характера Бога и Его нравственного правления, основанного на любви, — это является центральной темой великой борьбы.
Как эта связь между Законом и любовью помогает нам лучше понять слова Иисуса: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоан.14:15)?
Alenzvarts7
22-03-2025, 18:14
Вторник. Закон и благодать
Как мы увидели, Закон и благодать не противоречат друг другу. Вместо этого они выполняют различные задачи, находясь в согласии с любовью и справедливостью Бога. Резкое противопоставление Закона и благодати озадачило бы древних израильтян, которые считали дарование Богом Закона великим проявлением Божьей благодати. В то время как «боги» окружающих народов были непостоянными и совершенно непредсказуемыми, не давая людям возможности узнать, чего хотят «боги» и что им нравится, Бог Библии очень ясно наставляет Свой народ о том, что Ему угодно. И то, что угодно Ему, — это лишь то, что служит высшему благу для Его народа, как для отдельного человека, так и для всего сообщества в целом.
Однако Закон не может спасти нас от греха или изменить наше сердце. Ввиду нашей врожденной греховности нам нужна духовная пересадка сердца.
Прочитайте Иер.31:31–34. Что этот отрывок говорит о Божьих обетованиях дать нам новое сердце? Объясните, каким образом происходит запись Божьего Закона в сердце человека.
Десять заповедей были начертаны Самим Богом на каменных скрижалях (Исх.31:18), но Закон также должен был быть записан в сердцах народа Божьего (Пс.36:30-31). В идеале Божий Закон любви должен быть не внешним по отношению к нам, а внутренним, начертанным в нашем характере. Только Бог может запечатлеть Свой Закон в сердцах людей, и Он обещал сделать это для Своего народа завета (Евр.8:10).
Мы не можем спастись соблюдением Закона. Напротив, благодатью мы спасены через веру, это не от нас, Божий дар (Ефес.2:8). Мы соблюдаем Закон не для того, чтобы спастись; мы соблюдаем Закон, потому что мы уже спасены. Мы соблюдаем Закон не для того, чтобы нас любили, а потому, что мы любимы, и поэтому мы желаем любить Бога и других (Иоан.14:15).
В то же время Закон делает явным наши грехи (Иак.1:22–25; Рим.3:20; 7:7) и таким образом показывает нам нашу нужду в Искупителе (Гал.3:22–24), направляет нас на лучшие пути жизни и раскрывает Божий характер, основанный на любви.
На что вы возлагаете надежду в Судный день? На свое усердное и верное соблюдение Закона или на праведность Христову, которая покрывает вас? Что ваш ответ говорит вам о назначении Божьего Закона, что он может или не может делать?
Alenzvarts7
22-03-2025, 18:16
Среда. Любовь есть исполнение Закона
Взаимосвязь любви и Закона невозможно переоценить. Ведь, согласно Писанию, любить — значит исполнять Закон.
В Рим.13:8–10 Павел учит, что «любящий другого исполнил закон». Перечислив шесть заповедей Десятословия, Павел заявляет, что «все… заключаются в сем слове: „люби ближнего твоего, как самого себя“» (Рим.13:9). Действительно, Павел недвусмысленно учит: «Любовь есть исполнение закона» (Рим.13:10). И снова, в Гал.5:14, Павел поясняет: «Весь закон в одном слове заключается: „люби ближнего твоего, как самого себя“». Но что это за любовь, которая исполняет Закон? Какая она?
Прочитайте Иоан.14:15. В чем, по словам Иисуса, проявляется наша любовь к Богу?
Прочитайте Ис.58:13-14. Как эти стихи показывают связь между Законом (особенно заповедью о субботе) и заботой Бога о справедливости и избавлении?
Иисус называет «суд, милость и веру» «важнейшими в законе». И в отношении одной заповеди, в частности, заповеди о субботе, мы можем увидеть в Священном Писании, что сама суббота неразрывно связана с освобождением и справедливостью.
Во Втор.5 заповедь о субботе основывается на совершенном Богом освобождении Израиля от рабства. То есть суббота — это не только памятник Творения, но и памятник избавления от рабства и угнетения. Отказываясь от собственных прихотей, чтобы называть субботу отрадой, днем радости в Господе (Ис.58:13-14), мы подчеркиваем добрые дела и справедливость по отношению к другим. Это означает, что мы должны творить добро, кормить голодных и давать кров бездомным (см. Ис.58:3–10).
Учитывая все эти учения, те, кто желает исполнять Закон, проявляя любовь, должны переживать не только о грехах действия, но и о грехах бездействия. Любовь как исполнение Закона предполагает не только соблюдение Закона в смысле воздержания от совершения грехов, но предполагает и деятельное совершение добрых дел — совершение дел любви, которые способствуют справедливости и милосердию. Быть верным Богу — это нечто большее, чем не преступать букву Закона.
Alenzvarts7
22-03-2025, 18:33
Четверг. Более всего любите друг друга
Если любовь есть исполнение Закона, то нельзя соблюдать Закон Божий в полном смысле, просто воздерживаясь от дурных поступков. Сам закон любви (выраженный во всем Священном Писании) не только повелевает нам избегать зла, но и побуждает нас совершать поступки, которые раскрывают любовь Божью другим — не только членам церкви, но и миру в целом, который так отчаянно нуждается в истинном христианском свидетельстве.
Прочитайте Иак.2:1–9. Какое важное сообщение для нас содержится в этом отрывке?
Здесь Иаков решительно осуждает несправедливость в обществе, особо выделяя бесчестие в отношении бедных и угнетение их со стороны некоторых богатых. Затем он обращает внимание на закон любви к ближнему, говоря, что если вы исполняете этот закон, то «хорошо делаете» (Иак.2:8).
Как выразила эту мысль Эллен Уайт, «любовь к человеку — это проявление Божьей любви ко всей нашей земле. Чтобы любовь стала достоянием этого мира, чтобы сделать нас детьми одной семьи, Царь славы воссоединился с нами. И когда воплощаются Его прощальные слова: „Любите друг друга, как Я возлюбил вас“ (Иоан.15:12); когда мы любим мир, как это делал Он, тогда мы исполняем Его завет. Мы приготовлены для Неба, потому что Небо — в наших сердцах» (Желание веков. с. 641).
Когда мы любим мир, как возлюбил его Христос,тогда мы приготовлены для неба. Какое яркое выражение того, что значит быть последователем Иисуса!
Иисус повелевает Своим последователям: «Да любите друг друга… как Я возлюбил вас» (Иоан.13:34). Иисус также провозглашает: «По тому узна́ют все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан.13:35). Любовь занимает центральное место в христианской вере, потому что Бог есть любовь (1Иоан.4:8,16). А те, кто утверждает, что любят Бога, должны любить друг друга (сравните с 1Иоан.3:11; 4:20-21).
Соответственно, Петр увещевает христиан: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1Петр.4:8; см. также Евр.10:24 и 1Фес.3:12).
Обсудите подробно, что значит любить мир, как Христос его возлюбил. Как эта идея может помочь нам лучше понять, в чем состоит христианское совершенство и как нам приготовить себя для вечной жизни? Обсудите свои мысли в группе в субботу.
Alenzvarts7
22-03-2025, 18:36
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Желание веков» главу «Одному из сих братьев Моих меньших» (с. 637–641).
«Тем, кто служит другим, будет служить Сам Пастыреначальник. Эти люди будут пить живую воду и утолят свою жажду. Они не будут стремиться к чувственным удовольствиям или искать острых ощущений. Их прежде всего будет заботить спасение гибнущих душ. Большую пользу принесет общение с людьми. Любовь Спасителя сблизит людей друг с другом.
Когда мы поймем, что являемся соработниками Бога, мы не останемся равнодушными к Его обетованиям. Они будут гореть в наших сердцах, и мы будем пламенно возвещать о них. Когда Бог призвал Моисея служить невежественному, необузданному и непокорному народу, Он дал ему обетование: „Сам Я пойду и введу тебя в покой“. И Бог сказал еще: „Я буду с тобою“ (Исх.33:14; 3:12). Это обетование дано всем, кто трудится от имени Христа для страдальцев» (Желание веков. с. 641).
Вопросы для обсуждения
Прочитайте 1Кор.13:4–8. Как этот отрывок проливает свет на то, какими людьми мы должны быть?
Что отличает овец от козлов в Матф.25:31–46? Как мы можем понять слова Иисуса так, чтобы они не означали спасения по делам?
Что для вас значит фраза: «Когда мы любим мир, как это делал Он, тогда мы исполняем Его завет. Мы приготовлены для Неба, потому что Небо — в наших сердцах» (смотрите материал в разделе за четверг)? Что это нам говорит о природе Бога и о природе самих небес? Как мы можем жить здесь как граждане небес, распространяя Божью любовь так, чтобы нести свет и справедливость угнетенным?
Какие практические шаги следует предпринять в вашей общине, чтобы показать окружающим вас людям Божью заботу о любви и справедливости? Что вы уже для этого делаете хорошо? Что вам нужно улучшить и на чем больше сосредоточиться? Какие практические шаги вы можете предпринять лично и совместно, чтобы действовать в соответствии с тем, что мы узнали о Божьей любви и справедливости?
Alenzvarts7
29-03-2025, 08:11
+++++++++++++++++++++
2 квартал
++++++++++++++++++++++++++
Alenzvarts7
29-03-2025, 08:15
Предвестники пророчества
Во время войны в Персидском заливе (1990–1991) один известный протестантский проповедник был убежден, что в книге Откровение был предсказан именно этот конфликт. Вертолеты в этой войне напоминали ему саранчу из Откр.9:2-3: «Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы».
Не лучший способ толкования библейских пророчеств, не так ли? Тем не менее, подобные интерпретации встречаются довольно часто. На эту тему публикуется множество книг, статей, видеороликов. В них содержится множество предсказаний и даже устанавливаются даты, которые касаются последних событий, обычно связанных с войнами или беспорядками на Ближнем Востоке.
Интересно, что ни одно из этих предсказаний пока не сбылось.
Как адвентисты седьмого дня мы придерживаемся христоцентричного подхода в толковании пророчеств. Данный подход означает, что мы не сосредотачиваем внимание на конкретном географическом месте Ближнего Востока или других локальных военных конфликтах. Вместо этого мы рассматриваем пророчества через призму великой борьбы между Христом и сатаной — вселенской духовной борьбы, которая достигнет кульминации, когда народ Божий, иудеи и язычники (см. Откр.12:17; 14:12), столкнется с последним кризисом. В центре этого кризиса будет стоять вопрос о поклонении Творцу (см. Откр.14:7) в противовес поклонению зверю и его образу.
Ключ к пониманию пророчеств о последнем времени содержится в Дан.2. В этой главе описывается их историческая канва. В ней представлены четыре мировые империи — Вавилон, Мидо-Персия, Греция, Рим, за которыми последовало установление Богом Своего вечного Царства, «которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан.2:44). Параллельные пророчества в Дан.7 и 8 содержат тот же мотив взлета и падения мировых империй, который продолжается до тех пор, пока навсегда не установится Царство Божье.
В Дан.7 ангел-толкователь поясняет символы пророчества: «Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли. Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и во веки веков» (Дан.7:17-18).
Четыре мировые империи (Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим) следуют друг за другом в непрерывной последовательности на протяжении истории до тех пор, пока после Второго пришествия Иисуса Бог не установит Свое вечное Царство.
Согласно Дан.2, мы живем в последнее время, перед возвращением Христа, в период, следующий за четвертым и последним земным царством.
Данная историческая перспектива будет основой для изучения темы нашего квартала — толкования библейских пророчеств; в частности, аллюзий (указаний), истории, образов и метафор, которые раскрывают пророческую истину, касающуюся заключительных событий истории земли.
«Аллюзия (от лат. allusio — шутка, намек), в художественной литературе, ораторской и разговорной речи — одна из стилистических фигур: намек на реальный политический, исторический или литературный факт, который предполагается общеизвестным» (Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. с. 20). Ср. «Слава Герострата», «Перейти Рубикон», «Пришел, увидел, победил» (пРим.ред.).
Мы начнем с описания сотворения мира в книге Бытие — это повествование играет важную роль для понимания не только пророчеств, но и других событий, особенно искупительной смерти Христа на Голгофе. Далее обратимся к повествованию о Вавилонской башне, к служению в святилище, к книге Псалтирь, даже рассмотрим некоторые ветхозаветные истории. Во всех этих отрывках Священного Писания мы встретим образы, символы и метафоры, которые помогут нам явно понять пророчества о последнем времени, особенно те, что записаны в книге Откровение. Но есть одно условие: изучать их в молитве и смирении.
Одного квартала, конечно, недостаточно для того, чтобы приступить к изучению всех историй и образов, раскрывающих пророческую истину. Как знать, возможно, для этого нам понадобится вся вечность. А до тех пор, по милости Божьей, мы будем исследовать все, что в наших силах.
Об авторе:
Шон Бунстра — проповедник, директор медиагруппы «Голос пророчества». Передачи с его участием и написанные им книги стали источником вдохновения для многих людей. За время своего многолетнего служения он проводил евангельские программы на всех континентах.
Alenzvarts7
29-03-2025, 08:16
Глава 1
30 марта – 5 апреля
Alenzvarts7
29-03-2025, 08:20
Урок 1. Некоторые принципы толкования пророчеств
Библейские стихи для исследования
Иер.29:23-24; Пс.138:1–6; Дан.12:4; Откр.22:10; 2Тим.3:15–17; Евр.4:12.
Памятный стих
« Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь»(Иер.9:24).
Христиане расходятся во многих вопросах, в том числе и в толковании пророчеств. По этой причине нехристиане считают изучение библейских пророчеств пустой тратой времени. В их представлении, если сами верующие до конца не определились со значением пророчеств, то им вообще не стоит за это браться. Но есть те, кто считает, что книга Откровение и другие пророческие книги в принципе недоступны для понимания. Поэтому они их не исследуют. К сожалению, иногда даже священнослужители поддерживают такую точку зрения, считая, что изучение пророчеств, особенно книги Откровение, больше проблем создает, чем решает.
Так было не всегда. В течение первых 18 столетий христианской истории большинство последователей Христа исследовали библейские пророчества. При этом существовало согласие в их толковании — в этом и состоит Божий замысел: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1Кор.1:10).
На этой неделе мы рассмотрим некоторые принципы, которых полезно придерживаться для последовательного и надежного понимания библейских пророчеств.
Alenzvarts7
29-03-2025, 08:23
Воскресенье. «Читающий да разумеет»
Принцип 1. Библию может изучать каждый человек.
Если вы посетите христианский книжный магазин и обратите внимание на заголовки книг, посвященных библейским пророчествам, вы увидите, что существует огромное разнообразие вариантов. Из-за этого у вас может возникнуть вопрос: «Действительно ли кто-то может объяснить библейские пророчества, в частности книгу Откровение?» Например, один автор будет утверждать, что антихрист — это метафора; другой будет считать, что антихрист придет в будущем; а по мнению третьего, антихрист указывает на определенную личность, живущую во времена Римской империи. Как отметил один проповедник: «Библия подобна старой скрипке: на ней можно сыграть любую мелодию, какую только захочешь».
Однако сама Библия не поддерживает полярность мнений относительно пророчеств. Вместо этого она приглашает нас исследовать пророчества, тем самым заверяя в том, что у Бога нет намерения нас запутать. Следовательно, мы можем познать истину из Божьего Слова.
Прочитайте Матф.24:15; Откр.1:3; Матф.11:29 и Иер.9:23-24. Что эти стихи говорят о намерении Бога быть понятным людям?
Во многих университетах Библию изучают как памятник культуры. Преподаватели читают Библию точно так же, как если бы читали мифы Древнего мира. Для них библейские истории содержат зерно нравственной «истины», но их можно прочитывать как угодно. Для таких преподавателей идея того, что Бог вдохновил людей на написание этой книги, смехотворна.
Поэтому они хотя и читают Библию, но не слышат голоса Божьего, следовательно, приходят к выводам, противоречащим библейской вести. Без посвященности Господу и без искреннего желания познать истину читающие Библию, скорее всего, не только не поймут ее вести, но и неправильно поймут святой характер Бога, раскрытый на ее страницах. Вот почему простое чтение Библии без нужных инструментов и, самое главное, без правильного отношения к водительству Святого Духа может принести вред.
Одного человека, не отличающегося благочестием, застали за чтением Библии. Когда его спросили, что он делает, он ответил: «Ищу лазейки. ».
Alenzvarts7
29-03-2025, 08:26
Понедельник. Бог хочет, чтобы Его поняли
Принцип 2. Понимание Бога ограничено возможностью человеческого разума.
Представьте, какие чувства вы испытывали бы, когда, находясь в другой стране, вам нужно купить лекарство в аптеке или сходить на прием к врачу, а языка вы не знаете. Вы понимаете, что хотите сказать, но не можете выразить свои мысли, потому что у вас для этого нет нужных слов.
У Бога возникает другая проблема: «Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис.55:9). Проблема не в том, что у Него не хватает словарного запаса, чтобы общаться с нами; проблема в том, что мы не способны полностью Его понять.
Что говорят следующие стихи о Божьем разуме в сравнении с нашим? Пс.138:1–6
Пс.146:5
Рим.11:33
1Иоан.3:20
Правда в том, что мы никогда не сможем полностью постичь Божий замысел, поскольку Бог бесконечен и всеведущ. В конце концов, мы едва ли можем полностью понять даже творение, что уж говорить о постижении Самого Создателя? Мы не в силах это сделать.
И хотя мы не можем постичь всего, нам открыто то, что необходимо для нашего спасения (см. 2Тим.3:14, 15). Когда апостолы разъясняли Евангелие своим слушателям, они часто ссылались на уже исполнившиеся пророчества. Из этого можно сделать вывод, что одна из главных целей пророчеств — образно представить замысел спасения. Действительно, в итоге библейские пророчества должны привести нас к Иисусу и обетованию спасения, которое Он предлагает всему человечеству.
Ведь Господь, через Которого было сотворено все (см. Кол.1:16;Иоан.1:1–3), сходит на эту землю и затем приносит Себя в жертву на кресте за грехи каждого человека, даже самого падшего. Так сильно Бог любит всех нас. Совершив это для нас, Господь, очевидно, хотел, чтобы все знали, что Он предлагает нам в Иисусе. И пророчества могут нам в этом помочь.
Хотя мы многого не знаем, почему сейчас так важно сосредоточиться на открытом и следовать этому, а не пытаться понять то, что пока нельзя постичь?
Alenzvarts7
29-03-2025, 08:28
Вторник. Книга пророка Даниила: «сокрой слова сии»
Принцип 3: Бог открывает понимание пророчеств в последнее время (перед Вторым пришествием Христа).
Прочитайте Дан.12:4. Что Господь повелел Даниилу (ср. с Откр.22:10)?
Часто можно услышать, как проповедники цитируют стих из Дан.12:4, чтобы предсказать стремительный рост технологических и научных знаний перед пришествием Христа. Многие также используют этот стих, чтобы описать развитие транспортных средств, произошедшее за последнее столетие или около того, которое значительно ускорило перемещение людей. Именно такой подход отражен в трудах адвентистских авторов. Хотя, безусловно, данное толкование имеет смысл, оно может иметь и другое значение.
Внимательно перечитайте Дан.12:4. Наставление ангела Даниилу начинается с указания «сокрыть слова сии и запечатать книгу сию». Очевидно, речь идет о самой книге пророка Даниила. Следовательно, знание, которое должно внезапно увеличиться в конце времен, связано именно с этой книгой.
Это отличает книгу Даниила от книги Откровение. Иоанну было велено не запечатывать свою книгу (Откр.22:10). Откровение должно было быть понятным с самого начала, поскольку «время близко». Напротив, книга пророка Даниила должна была стать более ясной лишь в отдаленном будущем.
На протяжении веков многие выдающиеся христианские мыслители пытались разгадать тайны книги пророка Даниила, и некоторые из них добились значительных успехов в этом. Однако понимание книги пророка Даниила стало стремительно развиваться после того, как пророчество о 1260 годах закончилось в 1798 году. В это время множество исследователей этой книги по всему миру начали приходить к выводу, что около 1843 года должно произойти нечто грандиозное.
Среди них особенно выделялся Уильям Миллер, чьи проповеди послужили началом великого адвентистского движения XIX века. Его труды положили начало цепочке событий, которые привели к формированию Церкви Остатка и ясному пониманию Трехангельской вести.
Таким образом, возникновение всемирного адвентистского движения можно рассматривать как исполнение пророчества Даниила о том, что в «последнее время» «умножится ведение».
Однако не делая поспешных выводов о спасении людей, стоит задуматься о том, в какой «тьме» пребывает значительная часть христианского мира. Такая основополагающая истина, как седьмой день, суббота, установленная в Едеме, игнорируется и даже отвергается в пользу воскресенья — дня, уходящего корнями в римское язычество. Или представьте себе полное невежество в отношении смерти, когда большинство христиан верят в языческую идею о том, что умершие немедленно переходят в иной мир, который для некоторых также означает вечно пылающий ад.
И все же мы должны быть бесконечно благодарны Богу за свет, дарованный адвентистской церкви в познании истины. При этом важно быть смиренными.
Alenzvarts7
29-03-2025, 08:31
Среда. Изучать Слово
Принцип 4: Для понимания библейского стиха необходимо изучать его в контексте всей Библии (Библия толкует сама себя).
Адвентисты седьмого дня во многом обязаны Уильяму Миллеру своим пониманием библейских пророчеств. Хотя его толкование некоторых ключевых отрывков, таких как Дан.8:14, не было безупречным, методология Миллера сыграла важную роль, способствовав зарождению адвентистского движения — Остатка последнего времени.
Прочитайте Матф.5:18; 2Тим.3:15–17 и Лук.24:27. Чему учат нас эти стихи о подходе к библейским пророчествам?
В каком-то смысле изучение Библии похоже на сборку огромного рисунка-пазла. Если вы соедините вместе всего два или три фрагмента, то едва ли сможете разглядеть всю картину целиком. Возможно, на этих двух или трех фрагментах вы увидите лошадь и решите, что собираете изображение лошадей. Но если вы соберете еще несколько фрагментов, то можно заметить курицу и корову. А когда вы соберете весь пазл, то поймете, что собирали пейзаж, на котором изображены город, ферма и горная цепь.
Одна из основных ошибок, которые совершают некоторые христиане при изучении Библии, заключается в том, что они воспринимают Священное Писание как сборник цитат и притчей, которые можно использовать в различных ситуациях.
К сожалению, такой же подход они применяют и к библейским пророчествАм.Они вырывают отдельные стихи из контекста и сравнивают их с происходящими в мире событиями, не учитывая остальную часть Библии. Из-за этого появляется множество современных книг о пророчествах, которые приходится обновлять каждые несколько лет, потому что в них содержатся ошибки относительно того, что должно произойти и когда.
Вот почему так важно не просто выбирать несколько стихов по любой заданной теме, но вместо этого внимательно изучать все, что Библия говорит об этой теме, и принимать во внимание контекст, в котором находится сообщение. Очень легко вырвать стих или отрывок из контекста и заставить его говорить то, что мы хотим.
Каков ваш опыт общения с теми, кто использует только определенные, избранные стихи, чтобы подтвердить свою точку зрения, скажем, о состоянии мертвых? Или о субботе? Как лучше всего построить беседу с такими людьми?
Alenzvarts7
29-03-2025, 08:33
Четверг. Образно или буквально?
Принцип 5: Библия сама объясняет свою символику.
Один из самых важных вопросов, с которыми сталкиваются исследователи пророчеств: как понять, следует ли понимать язык Библии образно или буквально? Как определить, использовал ли автор символический язык, и как расшифровать символы? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо рассмотреть, как данный символ использовался на протяжении всей Библии, а не оперировать его современным толкованием. Например, некоторые христиане предполагают, что образ медведя в Дан.7 символизирует Россию, потому что сегодня этот символ ассоциируется с Россией. Но это ненадежный и небезопасный способ толкования пророческой символики.
Ознакомьтесь с приведенными ниже стихами, которые Библия толкует сама (то есть наделяет их правильным значением). Какой пророческий символ является общим для этих стихов в каждом конкретном случае и что, по словам Библии, он символизирует?
Дан.7:7; Дан.8:3; Дан.7:24
Откр.1:16; Ефес.6:17; Евр.4:12
Откр.2:1; Откр.21:2; Ефес.5:31, 32; Иер.6:2
Если мы будем следовать простому принципу, согласно которому Библия сама объясняет свою символику, то большая часть «таинственности» вокруг пророческих символов просто исчезнет. Например, Библия сама присваивает конкретные значения следующим символам: рог символизирует политическую власть или нацию; меч символизирует Слово Божье; женщина символизирует церковь и т. д. Здесь мы можем ясно увидеть, как Библия толкует сама себя.
Однако остается открытым вопрос, почему Бог говорил символами, а не прямо? Почему, например, Петр называет город Рим Вавилоном в 1Петр.5:13?
Существует множество причин, по которым Бог решил использовать символический язык. Например, если бы в книге Откровение Рим был прямо назван источником зла, то это только усугубило бы и без того тяжелейшее положение христиан, которые и так подвергались преследованиям. Независимо от причин, мы можем быть уверены, что Бог желает, чтобы мы понимали значение библейских символов.
Даже если мы не понимаем некоторые символы и пророчества, как то, что мы понимаем, может укрепить нашу веру?
Alenzvarts7
29-03-2025, 08:35
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Э. Уайт «Великая борьба» главу «Американский реформатор» (с. 319–324).
«Служители и народ утверждали, что пророчества книги пророка Даниила и книги Откровение являются непостижимой тайной. Но Христос обратил внимание Своих учеников на слова пророка Даниила относительно событий, которые должны были совершиться в их время, и сказал: „Читающий да разумеет“ (Матф.24:15). А утверждение, что откровение — тайна, не поддающаяся пониманию, противоречит самому названию этой книги: „Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре… Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко“ (Откр.1:1,3)…
Имея вдохновенное свидетельство, как осмеливаются люди утверждать, что книга Откровение — это непостижимая тайна? Это разгаданная тайна, открытая книга. Изучение книги Откровение направляет разум человека к пророчествам Даниила, и обе эти книги содержат важнейшие наставления — Господь сообщил людям о событиях, которые должны произойти в конце истории земли.
Иоанну были открыты события, представляющие для церкви глубокий и волнующий интерес. Он видел положение, опасности, борьбу и окончательное избавление народа Божьего. Он видел, что после возвещения Вести начнется жатва на земле — сбор снопов для небесных житниц и сбор соломы для огня. Ему были открыты величайшие истины, особенно касающиеся последней церкви, чтобы обратившиеся к правде знали об ожидающей их борьбе и опасностях. Никто не должен оставаться во мраке неведения о грядущих событиях» (Уайт Э. Великая борьба. с. 341, 342).
Вопросы для обсуждения
Как изучение пророчеств может укрепить вашу веру? Какие пророчества, написанные тысячи лет назад, о событиях, которые произойдут спустя сотни или даже тысячи лет, помогли вам укрепить вашу веру в Библию и, что более важно, в Бога, вдохновившего ее? Например, как Дан.2 дает нам убедительные и логичные основания не только верить в существование Бога, но и в то, что Он знает будущее?
Как уберечь себя от необдуманного и необоснованного толкования библейских пророчеств, которые иногда появляются даже внутри нашей церкви? Почему важно быть осторожными и следовать совету «все испытывайте, хорошего держитесь» (1Фес.5:21)?
Sledopblt
29-03-2025, 22:20
"И когда молишься, не болтай напрасно как язычники, которые считают, что будут услышаны благодаря своему многословию."
Alenzvarts7
03-04-2025, 10:20
Иисус Жив | Jesus
…если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам (Ин. 8:24-25)❤️*
Иисус неоднократно прямо заявлял о Своей Божественности!
Alenzvarts7
04-04-2025, 00:08
ЧИТАЙТЕ ДЬЯВОЛУ БИБЛИЮ И ОСТАВАЙТЕСЬ ИСЦЕЛЕННЫМ
«Однажды меня пригласили в Сан-Антонио (штат Техас) учить на библейском семинаре о Святом Духе и дарах Духа. В результате этого, церкви всего города открыли для меня свои двери, чтобы я учил их прихожан Библии.
Однажды утром я почувствовал, что Бог хочет, чтобы я учил о вере. В конце служения одна девушка вышла вперед, чтобы получить крещение Святым Духом. Это было чудесно!
Когда служение закончилось, я отправился обедать с пастором и его женой. Они сказали мне: «Мы проповедуем Евангелие более сорока лет. Мы видели и слышали, как Бог использует вас, и мы с большим уважением относимся к вашему служению. Мы хотели бы, чтобы вы приехали в нашу церковь еще раз и пробыли у нас несколько дней».
Итак, я вернулся в их церковь в Пасхальное воскресенье и начал учить Божьему Слову. Я оставался там и учил в течение четырех вечеров, затем я переехал в другую часть города и проповедовал там еще десять вечеров. Согласно расписанию, каждый день я проповедовал в другой церкви.
Вечером в понедельник я выступал перед аудиторией, в которой присутствовало много служителей, которые приехали из разных церквей города. Я проповедовал по хорошо знакомому отрывку из Евангелия от Марка (11:24), на который я так часто ссылался в данной книге. В конце собрания, когда я пригласил желающих выйти к алтарю, хлынул целый поток людей, ищущих Бога.
Один служитель, сидевший на последнем ряду, был так сильно затронут Богом, что под действием сверхъестественной силы начал что-то выкрикивать и бросился вперед, проталкиваясь через толпу людей. Он вышел, схватился за кафедру, но Божья сила повалила его на пол. Он был совершенно переполнен могущественным присутствием Бога.
Понимаете, когда Бог показывает вам потерянный мир, который умирает и идет в ад, вы начинаете слышать крики и стоны людей в аду и видеть тех, кто погибает без Бога. Это меняет вас и потрясает ваши обычные представления о жизни; все, что вам хочется сделать, — это упасть перед Богом на колени и молить о милосердии для погибающих.
Дьявол изобретателен в своем обмане. Он сделает всё, что в его силах, чтобы заставить вас сомневаться в Божьем Слове и Божьем призыве. Он даже попытается убедить вас, что Небес и ада не существует. Он хочет ослабить ваше видение. Он хочет заставить вас бросить попытки завоевать потерянных людей и перестать молиться за нужды вокруг вас.
В тот вечер излияние Духа Святого было очень мощным. По всему залу люди без колебаний уверовали в Писание, в слова из Евангелия от Марка (11:24). Они начали действовать на основании этого отрывка из Слова. В результате, когда раздался призыв выйти к алтарю, около трети всего зала вышли за молитвой и помощью.
Почему я рассказываю вам об этом случае? Для того чтобы показать, что когда Божья сила изливается на какое-то место, вера людей возрастает до Небес, и они начинают верить Богу во всем. И когда они видят чудеса, происходящие у них на глазах, их вера укрепляется еще больше. Те, кто раньше был вялым и сомневающимся, в одно мгновение превращаются в людей, жаждущих духовных высот и свободы духа и тела.
Но для того чтобы получить ответ от Бога, совсем не обязательно быть свидетелем такого мощного проявления Божьей силы. Вне зависимости от того, где вы находитесь, даже если вы совершенно один, вы можете начать провозглашать Божье Слово, как это сделал мой друг-инвалид, и Бог исцелит вас. Исцеляют вас ваша вера и Божье Слово!
САТАНА НЕНАВИДИТ БИБЛИЮ��*�� ��
Вы можете освободиться от сил и власти сатаны, читая ему Божье Слово. Понимаете, сатана ненавидит Библию, потому что она Истина. Он не может выносить Истину!
Может показаться, что я часто повторяюсь, но иногда необходимо повторять снова и снова, чтобы то, что я хочу донести до вас, вы могли осознать и усвоить.
Позвольте мне предупредить вас еще раз, что сатана попытается воспрепятствовать вашему чтению Божьего Слова. Он хочет занять вас всевозможными разумными и даже правильными делами, чтобы Божье Слово было вытеснено из вашей жизни. Поэтому вы должны постоянно его читать, утверждаться в нем и поступать в соответствии с ним. Читайте его громко и вслух, когда дьявол пытается посеять сомнение в вашем разуме. Это ваш щит против его огненных стрел (см. Еф. 6:16).
ДЕРЖИТЕ КРЕПКО СВОЮ ПОБЕДУ НАД ДЬЯВОЛОМ ��️
Когда мы начинаем строить основание нашей веры, высвобождается сила Бога. Я покажу вам пример того, как вера работала через мать и дочь.
Дочь была концертирующей пианисткой, но она позволила своему таланту засохнуть и умереть, и поэтому чувствовала себя совершенно несчастной. Она достигла пика отчаяния, когда пришла ко мне за консультацией. Она хотела поговорить со мной о своих нуждах, о своем таланте и о предложениях, которые делает ей этот мир. Когда я стал говорить ей о том, что Иисус тоже нуждается в ее таланте для служения Ему, на нас сошла могущественная сила Бога. Она омыла девушку и освободила ее!
Ее мать находилась в таком же состоянии. У нее был нервный срыв из-за слишком многих проблем. Она работала старшим секретарем на большой авиабазе, и с течением лет нервное напряжение на работе стало невыносимым. Она нуждалась в помощи, поэтому я помолился и за нее.
Я взял власть над тем, что стало причиной ее расшатанных нервов, и велел этому покинуть ее во имя Иисуса. Иисус пришел спасти ее, и могущественная сила Бога прошла через ее тело сверхъестественным образом. Женщина сказала мне, что совершенно исцелена. Она рассказала, что несколько лет назад ей тоже помогли молитвой, но это не было полным исцелением.
Причина, по которой она тогда не получила полного исцеления, была в том, что она не знала, как бороться с дьяволом и его силами. Я сказал ей, что для того, чтобы удержать победу, она должна читать дьяволу Библию. Но она не поняла, о чем я говорю. Поэтому я начал объяснять: «Я собираюсь научить вас, как бороться с дьяволом. Самый лучший из известных мне способов борьбы - это наставления Иакова. Вы должны осудить дьявола во имя Господа, и ему придется убежать от вас. Это значит, не поддавайтесь ни своему собственному разумению, ни каким бы то ни было симптомам боли или страдания. Противостойте им во имя Иисуса и стойте на твердом основании Слова. Иисус хочет, чтобы вы были свободны от боли. Он хочет, чтобы вы были полны радости каждый день своей жизни».
Затем она спросила: «Что со мной будет, если завтра утром я вернусь в свой офис, и вся эта гора проблем опять начнет давить на меня, как это было в прошлом? Уже много лет я не чувствовала себя так, как сейчас, и я не хочу потерять это. В пять минут Божья сила превратила меня из несчастной нервной развалины в человека, наполненного миром, радостью, пониманием и обещаниями чудесного будущего».
И тогда я объяснил ей, что сказать дьяводу.
«МИСТЕР ДЬЯВОЛ, Я СОБИРАЮСЬ ЧИТАТЬ БИБЛИЮ»❗️
Я сказал ей: «Я хочу, чтобы вы взяли Библию с собой на работу и положили ее на своем рабочем столе. Сатана придет к вам завтра и попытается вернуть вас к той жизни, которая у вас была вчера. Когда он будет искушать вас, я хочу, чтобы вы сказали ему: „Мистер дьявол, я не знаю, умеешь ли ты читать или нет. На всякий случай, если ты не умеешь, я сама собираюсь почитать тебе Библию. Я покажу тебе, почему я совершенно исцелена и почему я никогда больше не буду нервничать до конца моей жизни. Я докажу тебе, что моя жизнь будет полна мира, здоровья и красоты.
Дьявол, я буду читать тебе Евангелие от Марка (11:24). Слушай — и ты поймешь, почему я исцелена и почему собираюсь оставаться здоровой"».
Я также сказал ей читать ему 23-й стих из одиннадцатой главы Евангелия от Марка. В нем говорится:
«Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет».
Этой горой могут быть многие вещи. Это может быть нервное состояние, дух страха, физическое увечье, навязчивая привычка, финансовая проблема или неизлечимая болезнь. Но эта гора — ничто в сравнении с силой Всемогущего Бога. Когда вы прочитаете этот стих дьяволу, ему придется убрать свои лапы от жизни верующего.
ОНА НАПОМИНАЕТ САТАНЕ О СВОЕМ ИСЦЕЛЕНИИ✅
Продолжая разговаривать с этой женщиной, я сказал ей:
— Вы получили от Бога то, в чем нуждались, прямо здесь, находясь в этом доме. Это правда?
— Совершенная правда, — сказала она. — Я полностью исцелена и абсолютно свободна. Я много лет не ощущала такого мира и радости как сейчас.
— Значит, вы сделаете то, что я сказал вам сделать?
— Да, я сделаю.
— Хорошо, вам нужно читать стих из Писания, который я только что прочитал вам. Прочитайте его вслух, громко, когда будете сидеть за своим рабочим столом, так чтобы сатана мог вас слышать.
Она обещала сделать это.
На следующий день вечером она пришла в церковь и публично засвидетельствовала, каким чудесным образом изменилась ее жизнь.
«Я не та женщина, которой была два дня назад. Я советую всем слушать Божье Слово и делать то же, что сделала я. Я пришла сегодня на работу и взяла с собой Библию. Рабочие проблемы опять стали на меня давить, как это было в прошлом. Из-за рабочей неразберихи это нервное состояние опять попыталось ко мне вернуться. Поэтому я взяла Библию и сказала: «Мистер дьявол, я собираюсь прочитать тебе кое-что». Затем я открыла Евангелие от Марка, одиннадцатую главу, 23-й стих, и прочитала его.
Потом я сказала: «Мистер дьявол, я говорю, что я исцелена и никогда больше не буду нервничать. Дни, когда ты меня мучил, закончились. Мое основание — в обещании Иисуса в Евангелии от Марка (11:24)». Затем я громко прочитала дьяволу стих из Писания. Я сказала: «Как бы ни шли сейчас дела, моя нервная система в порядке». Когда мы молились с братом Хейзом в молитве согласия, Божья сила освободила меня. Я желаю оставаться исцеленной, поэтому останусь свободной. Я получила мое исцеление сейчас и навсегда!»
После того как она противостала дьяволу таким образом, разговаривая так, как будто она разговаривала с кем-то лично, сатана убежал немедленно. Она сказала, что давящие, приводящие в замешательство силы исчезли через несколько секунд и больше ее не беспокоили.
Но в качестве напоминания сатане она громко повторила снова: «Сатана, я сейчас получила силу от Бога для своего тела и Его помощь. Ты никогда не украдешь у меня этот мир и силу. Если ты только попытаешься, я буду читать тебе Библию снова, и когда я сделаю это, тебе придется убежать. Я верую в то, что говорит Библия, и я буду стоять на этом основании сейчас и всегда!»
Эта женщина пригласила меня к себе домой на семейный воскресный обед. За столом собрались ее мать, муж, дочь, зять и другие члены семьи. Я ясно видел, что жизнь этих людей изменились благодаря силе Бога. Они взяли власть над силой тьмы, которая наступала на их разум, тело и даже дом.
«НАПИСАНО...»��
Не только они, но и вы, дорогой читатель, имеете ту же власть, если только возьмете ее сейчас во имя Иисуса Христа.
Иисус сказал, что сатана — враг, который пришел убить, украсть и погубить, но Он (Иисус) пришел, чтобы мы могли иметь жизнь и жизнь с избытком (см. Ин. 10:10). Мы не будем разбиты и запуганы тактикой обманщика-сатаны. Мы добъемся победы, повторяя ему Слова Бога.
Очень опасно для нас полагать свою веру на какие-то учения и философские доктрины людей: все они зыбучий песок. Но мы должны быть сильными и строить свою веру на Камне, Иисусе Христе и Его вечном Слове.
Не существует другого способа противостоять дьяволу — только через Божье Слово. Не просто просите его оставить вас, ваш разум и ваше тело, и тех, кого вы любите, но цитируйте ему Божье Слово и приказывайте идти вон!
Прежде чем Иисус начал Свое земное служение, после того как Он постился сорок дней и ночей, сатана атаковал Его в самый трудный момент. Он искушал Иисуса всеми способами, какими может быть искушаем человек, — гордостью житейской, похотью плоти и похотью очей. Но Иисус противостоял дьяволу каждый раз, цитируя ему Божье Слово! Каждый раз Он говорил «Написано...» и обращался к Ветхому Завету. Вы можете прочитать об этом в Евангелии от Матфея (4:1-11).
Это один из величайших секретов Божьего Слова, и мы должны одолевать врага таким же способом. Это откровение, Божья Истина, что мы можем одолевать его повсюду, всегда, в любой ситуации и при любых обстоятельствах!
У нас есть не только обетования Ветхого Завета, которые были у Иисуса, но у нас есть также и Новый Завет. Это дает нам еще большую силу, и власть, и обетования в Иисусе Христе, Который пришел исполнить Закон Бога до самой последней буквы.
САТАНА — ПОБЕЖДЕННЫЙ ВРАГ✊
Сатана все еще искушает и атакует, изводит и обманывает. Его демонические духи набрасываются на людей как никогда раньше. Битва будет продолжаться до тех пор, пока Иисус не вернется на землю и не отправит дьявола в место его вечного наказания.
Между тем, мы, верующие, не должны впадать в панику или падать духом. Мы должны подниматься и цитировать дьяволу Божье Слово. Мы должны стоять на Божьих обетованиях до тех пор, пока битва веков не завершится.
В Откровении Иоанна (12:11) апостол говорит о победителях: «Они победили его [этого старого дракона, дьявола] кровию Агнца [Иисуса Христа) и словом свидетельства своего». Кровь — это щит, а Слово — меч, который всегда поражает врага.
Сатана — побежденный враг. Он был побежден на Голгофе. Его планы расстроены. Его сила поражена. Его власть повержена. Она отобрана у него и отдана Церкви — всем действительно рожденным свыше верующим, которые приняли Иисуса Христа как своего Спасителя и исполняют Его заповеди.
Примите вызов! Поднимитесь прямо сейчас, поверьте Богу и прославьте Его громким голосом за победу над всеми делами дьявола. Это ваше исключительное право, ваша Божественная привилегия, полученная через власть, кровь и имя Иисуса. Поднимитесь и сделайте это прямо сейчас. Ваша вера исцелит вас!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ��
Нам не нужно платить за исцеление, — это безвозмездный дар Церкви.
Чтобы получить исцеление, вы должны настроить свой разум на то, что оно предназначается вам, затем потребовать и взять его. Вам нужно сдать Божий экзамен по главе и стиху Писания: найдите место Писания и убедитесь, что слова, которые вы произносите, находятся в согласии с Божьим Словом. Если вы поставите Евангелие на первое место, а затем исповедуете то, в чем нуждаетесь, Бог даст вам это. Вы сможете насладиться Небесами здесь, на земле.
Чтобы привести силу Божьего исцеления в действие — не важно, каким способом, — делайте все просто и дайте Богу свободу. Простая вера угодна Богу. «Остановитесь и познайте, что Я Бог» (Пс. 45:11). Знайте, что Библия, Божье Слово, — это именно то, что говорит о ней Евангелие от Иоанна (17:17) - Истина. И согласно Евангелию от Иоанна (8:32), истина сделает вас свободными!
Перестаньте сомневаться, исцелит вас Господь или нет. Дьявол и люди пытаются вложить эту мысль в ваш разум. Не повторяйте ее своими словами, выбросьте ее вон из вашего разума и вашей системы ценностей!
Если Иисус когда-то исцелил одного человека, Он исцелит и вас. Исцеляющая Божья сила всегда доступна. Иисус будет исцелять вас всегда!»
- Норвел Хейз, отрывок из книги «Божественное исцеление»:
www.wildberries.ru/catalog/20...
Аудиокнига: youtu.be/ed6PgS3IMl......
Alenzvarts7
05-04-2025, 15:21
++++++++++++
Глава 2
6 апреля – 12 апреля
Урок 2. Основания в книге Бытие
++++++++++++++++++
Alenzvarts7
05-04-2025, 15:22
Библейские стихи для исследования
Быт.2:22:1–13; Ис.40:7-8; Иоан.1:29; 3:16; 1Кор.15:15–19; Откр.5:5–10; 12:1–9.
Памятный стих
« На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира»(Иоан.1:29).
Одна из ключевых проблем современной интерпретации библейских пророчеств, в частности книги Откровение, — это неспособность признать ее древние корни. Автор Откровения предполагает, что ее читатели знают Ветхий Завет, и использует концепции, которые должны были быть хорошо известны его читателям. Хотя полезно знать все библейские отрывки, связанные с текстом Откровения, но среди них есть ключевые стихи, которые более, чем остальные, подготавливают почву для ее понимания. Например, книга Бытие, где описывается путь, по которому наш мир погрузился в греховный хаОс.Почти каждое ключевое понятие, упомянутое в Откровении, в той или иной форме встречается в первых главах Библии.
На этой неделе мы изучим несколько фундаментальных концепций, лежащих в основе книги Откровение. Их много, поэтому мы рассмотрим лишь несколько из них, чтобы подтвердить крайне важный момент: понимание древних основ, стоящих за книгой Откровение, позволяет изучающему увидеть в тексте бесчисленные смысловые оттенки, каждый из них может дать важные уроки о природе человечества, Бога и борьбы, которая ведется в нашей Вселенной, а значит, и в нашей жизни.
Alenzvarts7
05-04-2025, 15:24
Воскресенье. Принцип «первого упоминания»
Большинство учебных программ вузов начинаются с общего вводного курса, который охватывает основные идеи и принципы. Такой курс служит основой для дальнейшего погружения в предмет. Точно так же, когда мы читаем Библию, мы замечаем, что и у Бога есть общий вводный курс — книга Бытие, содержащая идеи, которые будут более подробно рассмотрены в остальной части Библии.
Обычно, когда в Библии впервые упоминается какое-либо понятие (или символ), особенно если это происходит в первых главах книги Бытие, она становится смыслообразующим для общего понимания переданной им концепции. Таким образом, у нас появляется подсказка того, как это понятие будет использоваться во всем Священном Писании.
Некоторые исследователи Библии называют это «законом первого упоминания», хотя правильнее было бы назвать это принципом (или правилом), а не законом, поскольку он не является непреложным и из него существует множество исключений. Закономерность, которая прослеживается как в общем изучении Библии, так и в изучении библейских пророчеств, заключается в том, что Бог вводит информацию постепенно, начиная с базовых концепций, затем расширяя их на протяжении многих лет или даже столетий.
Прочитайте Ис.40:7-8; Мал.3:6 и Евр.13:8. Выделите в каждом из этих стихов общую идею относительно постоянства и неизменности Божьего Слова. Что это значит лично для вас и для вашей веры?
В современном мире часто говорят о «правдивости, правде» вместо «истины». Это связано с тем, что «истина» воспринимается как нечто, что может измениться со временем. Порой само понятие «истина» ставится под сомнение.
Но когда Бог утверждает некую истину, Он не меняет Своего мнения. Как только Он начинает учить Свой народ истине, мы можем быть уверены, что повтор одного и того же библейского принципа или темы не меняет его смысла, а, напротив, проливает на него дополнительный свет. Поэтому для изучения пророчеств имеет смысл изучить книгу Бытие, в которой мы впервые находим объяснение многих ключевых библейских концепций, а затем держать их в памяти при изучении остальной части Библии.
Почему так важно, чтобы мы не позволяли никому и ничему ослаблять нашу веру в Библию и ее безошибочные истины, как бы привлекательно и логично ни казалось утверждение о них? Какие скрытые способы для этого используются?
Alenzvarts7
05-04-2025, 15:27
Понедельник. Понимание Божьей любви
Из-за того, что мы унаследовали греховную природу, наше восприятие мира искажено. Мы склонны к эгоизму и гордыне, и это влияет на наше миропонимание. Мы видим мир не так, как его видит Бог.
Пожалуй, ни одна концепция не была так сильно искажена греховным человечеством, как идея «любви». В современной культуре понимание любви больше сосредоточено на самореализации, а не на благе окружающих. Это эгоцентричный подход. Божье понимание любви другое.
Почему мы говорим о любви? Без правильного понимания природы любви мы не поймем библейские пророчества. Одна из ключевых тем книги «Великая борьба» — непонимание людьми характера Божьего. Эллен Уайт завершает книгу «Великая борьба» такими словами: «Вся Вселенная чиста. В бесчисленных творениях бьется один пульс согласия и радости. Во все концы безбрежного пространства текут потоки жизни, света и радости от Того, Кто сотворил все. От мельчайшего атома до величайшей галактики — все одушевленное и неодушевленное в своей неомраченной красоте и совершенной радости провозглашает: „Бог есть любовь“» (Великая борьба. с. 678).
Прочитайте Быт.22:2. Это первое упоминание о любви в Библии. Сравните этот стих с «золотым» стихом Библии, Иоан.3:16. В чем вы находите параллели этих двух стихов? Как, на ваш взгляд, история жертвоприношения Авраама помогает лучше понять жертву Иисуса Христа?
Иногда в дополнение к нахождению первого упоминания той или иной концепции в Библии полезно найти первое упоминание этой же концепции в отдельных книгах Библии, особенно в Евангелиях. Мы находим первое упоминание о любви в следующих стихах Евангелий — Матф.3:17; Марк.1:11; Лук.3:22 и Иоан.3:16.
Например, первое упоминание о любви в Евангелии у Иоанна (Иоан.3:16) особенно поучительно: оно, по-видимому, отсылает к истории жертвоприношения Исаака. Вера Авраама в Бога была такой, что он доверял Ему, решив поверить в то, что Бог сможет воскресить его сына, если он принесет его в жертву (Евр.11:19). Это явилось предзнаменованием Божьей любви к роду человеческому. Он возлюбил нас в такой мере, что «отдал Сына Своего Единородного» (см. Быт.22:2,12,16), а затем воскресил Его из мертвых. Таким образом, нам дается откровение о том, какую любовь, а именно жертвенную любовь, Бог питает к нам.
Как мы можем проявлять к другим самоотверженную любовь, которую Бог питает к нам? Почему большинству из нас такая любовь несвойственна?
Alenzvarts7
05-04-2025, 15:31
Вторник. «Где же агнец?»
Агнец — один из самых повторяющихся символов в книге Откровение. В ней Иисус назван «Агнцем» около 30 раз. В одной из самых впечатляющих сцен Откровения — посещении Иоанном Божьего тронного зала в Откр.4, 5 — Агнец играет центральную роль.
Прочитайте Быт.22:7-8 и Откр.5:5–10. Какую роль в истории жертвоприношения в Быт.22 сыграл агнец?
Как история жертвоприношения на горе Мориа (Быт.22) помогает нам понять, почему Иисус Христос в Библии часто представлен Агнцем?
Первое упоминание об агнце (Евр.се) в Библии встречается в той же истории, где говорится о любви, — в Быт.22, в частности, в вопросе Исаака: «Где же агнец?» (ст. 7). Удивительно, но остальная часть Библии предлагает развернутый ответ на этот вопрОс.Тридцать восемь книг Ветхого Завета ведут читателя по пути, где на вопрос Исаака постепенно раскрывается все больше деталей. Начиная с пасхальных ритуалов и заканчивая ранними подвигами Давида, вся ветхозаветная история пронизана многочисленными мессианскими пророчествами, которые предвещают ответ на вопрос Исаака.
Затем, в Новом Завете, этот вопрос получает окончательный ответ, когда Иисус приходит во плоти и крови, совершает служение среди Своего народа и, наконец, приносит Свою жизнь в жертву на кресте.
Между тем взгляните на первое упоминание об Агнце в Евангелии от Иоанна — Иоан.1:29–34. Кажется, что Иоанн Креститель конкретно отвечает на вопрос Исаака, и обстановка для этого не могла бы быть более уместной. Грешники раскаиваются и заходят в воду для крещения, что символизирует смерть грешника и начало новой жизни. В этом контексте внезапно появляется Иисус, Агнец Божий, и, согласно рассказу Матфея, небеса отверзлись, чтобы объявить о Нем: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матф.3:17). Эти слова — ответ Авраама на вопрос Исаака (Быт.22:11–14).
Если соединить эти нити воедино, становится ясно, что Иисус, Агнец Божий, — наша заместительная жертва. Это проливает свет на наше понимание закланного Агнца в видении Иоанна.
Почему осознание того, что Иисус является нашей заместительной жертвой, так важно для нашего спасения? На что бы вы надеялись без Него как без заместительной жертвы, особенно если говорить о Божьем суде?
Alenzvarts7
05-04-2025, 15:41
Среда. Решение проблемы смерти
Пожалуй, самым страшным аспектом жизни в мире, отделенном от его Создателя, является смерть. Она нависает над каждым из нас, готовая настигнуть в любой момент. Смерть — это «возмездие за грех», наказание, которое мы получаем за то, что отдаляемся от единственного Источника жизни во Вселенной — ее Создателя.
Смерть играет важную роль в библейском пророчестве. Она не только существует как реальность, но и, что еще более важно, является ключом к разрешению проблемы, которое можно найти только в Иисусе, Его смерти и воскресении.
Первое упоминание о смерти в Библии и ее первое появление проливают много света на эту важную тему в пророчестве, помогая нам понять серьезность проблемы греха и ее решения.
Прочитайте Быт.2:15–17. Каковы, по словам Господа, последствия непослушания человека?
Где мы впервые видим физическую смерть? См. Быт.4:8–12.
Мы часто слышим, что «смерть — это просто часть жизни». Однако это неправда. Смерть — это противоположность жизни, ее разрушение; это нежеланный гость, который никогда не должен был стать частью нашего существования.
Несмотря на то, что мы уже привыкли к мысли о смерти, когда мы сталкиваемся с ней, наши сердца наполняются гневом и протестом. Как будто человечество в целом все еще чувствует, что с этим что-то не так.
Какой бы болезненной ни была тема смерти, есть случаи, которые кажутся еще более трагичными, чем остальные. Например, смерть ребенка. Ведь мы ожидаем, что родители уйдут из жизни раньше своих детей. Однако первая смерть, упомянутая в Писании, противоречит этой ожидаемой норме. Прежде чем Адам и Ева сами столкнулись со смертью, они пережили трагедию, когда их праведный сын был убит своим неправедным братом. Это была особенно несправедливая смерть.
Как, согласно книге Откровение, в Иисусе Христе была решена проблема греха, которая описана в книге Бытие? См. Откр.1:18.
Подумайте об Иисусе, Праведнике, Который, как и Авель, был умерщвлен неправедными. Какая смерть могла бы быть более несправедливой, чем смерть Христа? Какие еще параллели можно найти между смертью Авеля и смертью Христа на кресте? Как природа смерти Авеля может помочь нам понять, почему у Иисуса есть «ключи ада [могилы] и смерти» и что Бог предлагает нам в Нем?
Если мы не решим проблему смерти, то в итоге наша жизнь будет казаться бесполезной, бессмысленной и тщетной. Этот факт заставляет нас задуматься о том, как мы должны быть благодарны за то, что сделал для нас Иисус.
Alenzvarts7
05-04-2025, 15:44
Четверг. Змей
Ключевая тема в книге Откровение — поклонение. Тот, кто распространяет ложные системы поклонения, в стихе назван «драконом» (Откр.13:2–4). Описание этого падшего херувима в образе змея не случайно. Оно напоминает нам о Едемском саде, где змей убедил Адама и Еву восстать против Творца и последовать за ним.
Сравните описание сатаны в отрывках Быт.3:1–7 и Откр.12:1–9.
В Библии содержатся два основных повествования о том, как сатана пытается обмануть мир. Первое из них представлено в книге Бытие, когда на земле жили лишь два человека. Второе — в Откр.12 и 13, где сатана назван «обольщающим всю вселенную» (Откр.12:9) и тем, кто наделил зверя силой и склоняет «всю землю» к поклонению ему (Откр.13:2, 3).
Одна из главных тем библейских пророчеств — это неизменный характер великой борьбы. Бог и Его Слово остаются неизменными, как и амбиции дьявола. К счастью, поскольку природа этой борьбы остается прежней и у нас есть четкие указания в пророчествах Библии, христиане могут выявлять тенденции и распознавать духовные ловушки, которые могут подстерегать их на пути. Бог всегда остается Богом, и то же самое можно сказать о дьяволе. Сатана принимает тысячи обличий, но тысячелетия падшей человеческой истории в сочетании с пророческим сценарием, описанным в Откровении, показывают, что он никогда не отходит от стратегии, которую использовал в Едеме.
Бог обещал нам мудрость и проницательность (Иак.1:5). Вооружившись непреложностью Писания, мы можем противостоять обольщениям дьявола. К сожалению, многие люди поддались им в прошлом, и, вероятно, большинство из нас также попадутся на его уловки в будущем.
Подумайте о том, как меняется культура с течением времени. Меняются общественные нормы; вещи, которые когда-то были приемлемыми, становятся неприемлемыми, и наоборот. Учитывая, что основные проблемы и действующие лица великой борьбы остаются неизменными, на что должен обратить внимание христианин, изучая меняющийся культурный ландшафт? Например, ложь дьявола о том, что Адам и Ева не умрут и будут подобны Богу, куда она вплетена в вашей культуре сегодня?
Alenzvarts7
05-04-2025, 15:46
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Деяния апостолов» главу «Откровение» (с. 578–581).
Многие мировые религии сосредоточены на идеях, в то время как христианская религия прочно основана на исторических событиях. Библия — это летопись взаимодействия Бога с человечеством на протяжении тысячелетий, и, изучая ее, мы можем многое узнать о неизменности характера Бога.
Иногда мы можем думать, что уже достаточно хорошо знаем нашу особую пророческую весть, поэтому перестаем исследовать пророчества. Однако тот факт, что наша весть остается неизменной и последовательной, не означает, что она не вызывает вопросов. Те, кто продолжает исследовать библейские пророчества, сталкиваются с новыми вопросами.
По словам Эллен Уайт, одной из причин, по которой была написана книга Откровение, было стремление закрепить за христианской церковью на все века ее историческую весть: «Некоторым молодым служителям [в то время] надоели часто повторяемые истины. Стремясь к чему-то новому и необычному, они попытались видоизменить учения» (Деяния апостолов. с. 580). В этом смысле Откровение не просто книга о будущем, но и о прошлом. Она помогает укоренить нас в нашем историческом, богословском наследии, чтобы мы не сбились с пути из-за стремления к оригинальности в ее толковании.
Вопросы для обсуждения
Писание всегда проливает новый свет и дает новое понимание. Как соотнести желание узнать что-то новое и укорененность в истинах, которые нам уже даны?
Как церкви относиться к новым толкованиям пророчеств? Мы знаем, что нам всегда есть чему учиться, но как нам понять, являются ли эти новые идеи значимыми или это заблуждение?
Во время Второй мировой войны в Тихом океане умирал моряк. Он обратился к медбрату с такими словами: «Я сирота. Когда я умру, кто вспомнит обо мне?» На что медбрат ответил: «Я всегда буду помнить тебя». Как бы ни были искренни слова медика, рано или поздно он тоже уйдет из жизни, и вместе с ним исчезнет и память о рано осиротевшем моряке. Как эта история помогает нам осознать тщетность и бессмысленность всей нашей жизни, если последнее слово в конечном счете остается за смертью?
Alenzvarts7
12-04-2025, 08:15
+++++++++++++++++
Глава 3
13 апреля – 19 апреля
Урок 3. Брачные образы
++++++++++++++++++++
Alenzvarts7
12-04-2025, 08:17
Библейские стихи для исследования
Быт.2:23–25; Быт.24:1–4; Ефес.5:22–27; Иез.16:4–14; Откр.18:1–4; Откр.19:1–9.
Памятный стих
« И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии»(Откр.19:9)
Среди символов в книге Откровение встречаются также образы, взятые из брачных отношений (жена, блудница, брачная вечеря). Библия полна историй любви, которые ярко показывают любовь Бога к Своему народу и аспекты спасения. Самые близкие отношения — это отношения между мужем и женой. Они становятся школой, где, если мы позволим себе жить так, как задумал Бог, мы можем открыть для себя глубокие истины о Его любви к нам, о наших отношениях с Ним и о том, на что Он пошел, чтобы искупить нас.
Современные представления о любви и браке исказили нашу способность ценить то, чему Бог пытается научить нас через брачный союз. Хотя человеческая греховность сильно исказила брак (и почти все остальное), брак по-прежнему может быть мощным источником раскрытия истины, в том числе и пророческой истины. Брак нужен не только для того, чтобы сделать нас счастливыми, но и для того, чтобы нам усвоить важные уроки о самих себе и наших отношениях с Богом.
На этой неделе мы погрузимся в исследование того, что Слово Божье говорит о браке. Мы рассмотрим как положительные, так и отрицательные примеры, чтобы извлечь из них ценные уроки. Так мы лучше поймем, как Бог относится к Своему народу, даже когда мы не оправдываем Его ожидания. Благодаря этому мы сможем лучше понять книгу Откровение и открыть для себя новые истины о Божьей любви, которые станут ключом к осмыслению событий последнего времени.
Alenzvarts7
12-04-2025, 08:20
Воскресенье. Одна плоть
В Библии мы находим множество метафор, описывающие близкие отношения, которые Бог хочет установить с людьми. Однако ни одна из них не встречается так часто и не раскрывается так многогранно, как метафора брака. Особенно часто она встречается в книге Откровение. Она настолько глубоко проникает в библейское повествование, что для изучающих Библию крайне важно понять, что Бог хочет сказать через эту метафору.
Прочитайте Быт.2:23–25 и Ефес.5:22–31. Какие параллели можно обнаружить между браком мужчины и женщины, с одной стороны, и отношениями Христа и церкви — с другой?
Однажды Иисус во время общения с фарисеями сослался на первые главы книги Бытие, в которых сказано о первом браке между Адамом и Евой. На это фарисеи тут же задали вопрос: «Как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею [женою]?» (Матф.19:7).
Безусловно, Моисей считался пророком-основателем Божьего народа. Но в данном случае фарисеи ставят под сомнение Создателя института брака, противопоставляя Его Моисею — Его же пророку. Для фарисеев это была типичная тактика в их общении с Иисусом: они пытались доказать, что Его учения противоречат Писанию.
Брак, сохранявшийся на протяжении всей жизни и отмеченный верностью, был идеалом, установленным Богом в самом начале существования человечества. К сожалению, падшее человечество исказило этот основополагающий дар Бога.
Учитывая важность, которую Писание придает браку, неудивительно, что этот институт всегда подвергался нападкАм.Наряду с субботой брак — один из двух даров, данных нам в Едеме, и оба они показывают желание Бога поддерживать близкие отношения со Своим творением.
Брак как союз двух несовершенных людей всегда будет сопряжен с определенными трудностями. Брак между церковью и Христом представляет собой союз совершенного Спасителя с несовершенной невестой. Тем не менее, вдохновляясь примерами крепких, хотя и несовершенных браков, мы можем глубже понять Божью любовь и оценить Его заботу о нас.
Какие практические уроки вы можете почерпнуть для своего брака из отношений Христа и Его церкви?
Вот три ключевых принципа, которые необходимо усвоить, чтобы построить крепкий брак. Во-первых, прощайте своего супруга, каким бы недостойным он ни был, подобно тому, как Христос прощает нас, какими бы недостойными мы ни были. Во-вторых, принимайте своего супруга со всеми его недостатками, как Христос принимает нас, несмотря на наши ошибки. В-третьих, как Христос вознес нас выше Себя, так и вы возвысьте своего супруга над собой. Эти три принципа, основанные на учении Евангелия, помогут нам не только понять, как Бог относится к нам, но и сделают наш брак более гармоничным и счастливым.
Alenzvarts7
12-04-2025, 08:25
Понедельник. Прекрасная невеста
В Иез.16 нам показана потрясающая картина того, как Бог заботится о Своем народе. В этом стихе Израиль сравнивается с девочкой, брошенной в поле, оставленной умирать. Он забирает малышку домой, заботится о ней и, когда она достигает совершеннолетия, вступает с ней в брак. Это поразительный образ брака, который кажется невозможным.
Прочитайте Иез.16:4–14. Что нам говорят подробности возвышения этой невесты о Божьих намерениях по отношению к нам?
Бог сказал, что Иерусалим, столица Израиля, под Его опекой стала «чрезвычайно красива» (Иез.16:13). Когда Бог впервые нашел ее, никто не считал ее красивой; она была отверженной среди других детей, ее выбросили умирать. Но Бог подобрал ее и начал о ней заботиться. С каждым днем, благодаря заботе Бога, она становилась все более прекрасной, пока не стала предметом восхищения всего мира. Особенно ярко это проявилось в ранние дни правления первых царей Израиля: Давида и Соломона. Царица эфиопская даже отправилась в путешествие, чтобы своими глазами увидеть величие Израиля!
Но красота Израиля всецело являлась даром Божьим. Эта нация вызывала восхищение — о чем говорили другие народы — именно потому, что была Его невестой. Бог говорит, что ее красота «была совершенной, потому что… [Он] одарил тебя великолепием Своим» (Иез.16:14; ИПБ). Это повторяющаяся тема в Библии: невеста Божья совершенна не потому, что она что-то сделала, а потому, что Бог излил на нее Свое благоволение и сделал ее такой. Подобным же образом верующие совершенны в глазах неба не из-за того, что мы что-то сделали, чтобы заслужить это, а из-за благоволения Божьего — спасения, которое Он даровал нАм.Мы совершенны, потому что мы покрыты Его праведностью, «сопричастны праведности Божией» (2Кор.5:21; ИПБ).
Но все было хорошо лишь до следующего момента в книге пророка Иезекииля: «Но ты понадеялась на красоту твою и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему» (Иез.16:15).
Мы были созданы, чтобы отображать благость и славу Божью. Когда Божьи творения считают, что их красота принадлежит им самим, эта красота обесценивается, и нас ожидают беды.
В чем опасность того, что мы доверяем «своей собственной красоте»? То есть как мы можем вообразить, что в нас самих есть что-то, что делает нас достойными Бога или Его любви? Как мы можем защититься от духовной гордыни?
Alenzvarts7
12-04-2025, 08:37
Вторник. Блудная жена Осии
Возможно, самым необычным повелением Бога, когда-либо данным Своим слугам, было указание пророку Осии взять в жены блудницу. Бог хотел, чтобы мы осознали, как Он воспринимает боль, вызванную человеческим грехом и бунтом.
Бог с любовью избрал Себе жену — Израиль, которая неоднократно изменяла Ему. Но, как это ни удивительно, Он принял ее обратно и восстановил отношения.
Прочитайте Откр.17:1, 2 и Откр.18:1–4. О каком «блудодеянии» говорится в этих отрывках? Каким образом христианская церковь повторила грехи Ветхого Завета?
Библия показывает, что ошибки, допущенные Израилем в Ветхом Завете, будут в значительной степени повторяться в церкви Христовой в Новом Завете. До своего изгнания народ завета сильно отклонился от истинного пути, перенимая идолопоклоннические обряды соседних народов, включая их в свои богослужения.
В начале IV века христианская церковь обратилась к римскому императору Константину с просьбой разрешить церковные споры: «Обеспокоенный растущим расколом внутри церкви из-за идей Ария, Константин и созвал, и вмешался в Никейский собор» (Кристофер Холл. Как арианство почти победило, 2008). В каждом случае народ Божий выходил за рамки своих отношений с Ним, пытаясь найти «решение» того, что казалось им проблемой.
Из того, как Бог подбирает слова, становится очевидным, что Он не только пытается показать нам, что мы сделали не так, но и какие чувства это вызывает у Него. Те, кого предал супруг, могут понять чувство опустошения, которое вызывает в небесных чертогах наша неверность Христу. Пожалуй, самая удивительная часть истории Осии — это то, на что пошел пророк, чтобы выкупить свою заблудшую жену.
В последнем призыве к человечеству Господь призывает Свой народ выйти из Вавилона. В нем он обращается к Своим, а не к чужим. Господь знает их близко и любит. Даже когда мир приближается к своему концу, Он все еще предлагает нам цену искупления, которую Он заплатил Своей собственной кровью, чтобы выкупить нас. Крест Христов лучше всего показывает нам, насколько искренне Господь желает спасти Свой заблудший народ.
Как может церковь, включая нашу, сегодня впасть в духовный блуд?
Alenzvarts7
12-04-2025, 08:41
Среда. Исаак и Ревекка
Когда Авраам состарился и, без сомнения, задумался об обещаниях, данных ему Богом о его потомстве (см. Быт.15:5), он дал своему старейшему и наиболее доверенному слуге важное задание.
Прочитайте Быт.24:1–4. Почему для Авраама было так важно, чтобы его сын не женился на «дочерях Хананеев» (Быт.24:3)?
Авраам никого не унижает, потому что для него вопрос выбора невестки был духовным, а не этническим. Он прекрасно осознавал, насколько порочными могут быть религиозные обычаи хананеев, особенно их поклонение ложным богАм.Авраам понимал, как легко его сын может попасть под влияние этих традиций, если женится на одной из хананеянок.
На протяжении многих веков в истории древнего Израиля и даже христианской церкви случалось, что Божий народ, призванный свидетельствовать миру, вместо этого увлекался мирскими делами, ложными учениями и религиозными верованиями. Наиболее ярким примером этого стала замена дня поклонения с библейской субботы на воскресенье. Вопрос о дне поклонения будет играть важнейшую роль в последнее время.
Каким образом при выборе спутника жизни вероисповедание «второй половинки» может повлиять на гармонию в браке?
Безусловно, мы с Создателем связаны узами родства, поскольку изначально были созданы по Его образу и подобию. Однако грех, который нас отделил, не может уничтожить эту связь. Мы по-прежнему остаемся «подходящими невестами» для Него, хотя иногда наш собственный выбор может сделать наши отношения с Ним более сложными, чем они могли бы и должны быть.
Действительно, Бог любит нас больше, чем мы любим Его. Каждый день мы имеем возможность и даже обязаны делать выбор, который будет укреплять нашу любовь к Богу. А какой выбор может привести к ослаблению этой любви?
Alenzvarts7
12-04-2025, 08:45
Четверг. Суд над блудницей
В Откр.19:1–9 описываются два события, которые происходят одновременно: смерть блудницы и брак Христа со Своей невестой. Что означает каждое из них?
Суд над блудницей
Брак Агнца и Его невесты
Как это возможно, чтобы оба этих события были проявлением праведности и любви Божьей?
Неверность может привести к самым печальным последствиям, которые отражаются на жизни детей и окружающих. Даже самые терпеливые и преданные супруги могут столкнуться с точкой невозврата, когда уже ничего нельзя изменить. Когда наш мир достигнет такого состояния, когда сердца людей станут настолько черствыми, что не захотят раскаяться, тогда не будет смысла поддерживать его существование, позволяя греху усугублять страдания. Несмотря на боль утраты, те, кто пострадал от греховности этого мира, могут торжествовать. Наконец-то все закончилось, и мир возвращается к тому состоянию, которое задумал Бог.
Больше никогда не будет восстания против Бога и Его правления, потому что все усвоили важный урок: Бог прав, говоря о пустоте, которая наступает, когда творение отделяется от Творца.
Прочитайте Откр.21:2. Обратите внимание как Бог готовится к вечному браку со спасенными. Какие практические советы вы можете дать человеку, который хотел бы приготовиться к этому браку с Творцом?
«Супружество, союз на всю жизнь, есть символ единства между Христом и Его церковью. Дух, проявляемый Христом в отношении церкви, есть дух, который муж и жена должны проявлять друг к другу» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 7. с. 46).
Христос испытывал невообразимую боль, когда человечество отвергло Его и подарило любовь, принадлежащую Ему, другим богАм.Несмотря на это Он отдал Себя за нас, заплатив Своей жизнью за наше неверие и духовный блуд, чтобы мы могли покаяться, оставить идолов и наследовать вечную жизнь.
Прочитайте 1Петр.1:18, 19. Какие слова в этих стихах вселяют в нас уверенность в конце, описанном в Откр.21:1–4?
Alenzvarts7
12-04-2025, 08:49
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте Иоан.2:1–11; Матф.22:1–14; 2Кор.11:1–5 и Матф.25:1–13.
Когда вы осознаете, как много в остальной части Библии содержится информации, которая поможет вам глубже понять пророчества, может возникнуть искушение злоупотреблять ею.
На протяжении веков некоторые христиане подчеркивали символизм и образность библейских историй до такой степени, что начали воспринимать исторические повествования как мифы. Хотя в Священном Писании практически везде можно найти многозначность, мы всегда должны помнить, что Бог способен использовать реальные события и жизни реальных людей, чтобы показать нам свои будущие отношения с церковью.
Брачный пир в Кане, например, может дать представление о метафоре брака, используемой в пророчестве, но эта свадьба была буквальным событием: «Своим словом Христос восполнил нехватку вина на свадебном пиру, и так же щедро Он дарует Свою благодать, чтобы изгладить беззакония людей, возвысить и укрепить душу» (Уайт Э. Желание веков. с. 149).
Изучая библейские пророчества важно помнить:
«„Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам“. Если „сокрытое принадлежит Господу, Богу вашему“, то „открытое нам и сынам нашим до века“ (Ам.3:7; Втор.29:29). Господь дал нам все это „открытое“, и Его благословения всегда будут сопровождать благоговейное молитвенное изучение пророческих Писаний» (Уайт Э. Желание веков. с. 234).
Вопросы для обсуждения
Прочитайте Иоан.2:1–11. В Евангелии от Иоанна мы находим множество составляющих, которые предвосхищают будущие деяния Христа. Иоанн намеренно подводит своих читателей ко кресту, чтобы подчеркнуть его значение в истории. Какие черты характера Христа и будущего Царства можно увидеть в этой истории? Чему она учит нас о замысле спасения и об окончательном брачном пире, который был обещан Божьему Сыну?
Притча о десяти девах — это хорошо известная и любимая многими притча о событиях последнего времени. Чему она нас учит? Насколько важно то, что жених задерживается? Какие уроки можно извлечь из этой притчи о наших личных отношениях со Христом и об отношении Христа к церкви?
Поразмышляйте о тех ложных традициях, которые проникли в христианство извне. Помимо воскресного дня, заменившего библейскую субботу, какие еще заблуждения были привнесены в христианскую веру? Как они появились и что мы можем сделать, чтобы не только защитить себя от них, но и помочь другим осознать их истинную природу? Каким образом Трехангельская весть может помочь в этом?......
Alenzvarts7
15-04-2025, 10:37
Sledopblt
15-04-2025, 13:11
Ты сам читаешь, что выкладываешь?
"Он ... нарушал субботу"!
Где я подгоняю? Ты и твоя организация
подгоняете всё под субботу! Под католическую
субботу!)
Мозес дал 10 запеведей иудеям, помни это!
Alenzvarts7
15-04-2025, 16:22
Бытие 2 глава — Библия
3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал
Если Сам Бог почил от дел Своих и освятил седьмой день, то, начиная от Адама и Евы, нам всем надо почитать и святить день седьмой.
Alenzvarts7
15-04-2025, 16:40
Иисус Жив | Jesus
Христос и Его ученики за всю свою жизнь НИ РАЗУ
• НЕ строили храмы
• НЕ совершали литургию в храмах
• НЕ почитали иконы
• НЕ целовали кресты и прочие «священные» принадлежности
• НЕ поклонялись мощам усопших «святых»
• НЕ молились духам умерших людей и ангелам
• НЕ носили особую, «священную», одежду
• НЕ носили кресты на шее
• НЕ осеняли себя крестным знамением
• НЕ ставили свечи в храме
• НЕ брали с людей деньги за водное крещение, молитву и оказание других «духовных услуг»
• НЕ совершали водное крещение без полного погружения под воду
• НЕ крестили непокаявшихся людей
• НЕ крестили младенцев
• НЕ совершали водное крещение с участием крёстных
• НЕ давали крещаемым новых имён
• НЕ освящали воду и не окропляли людей «святой водой»
• НЕ создавали новых «христианских» праздников, накладывая их поверх уже существующих языческих
• НЕ учили, что местом Божьего обитания является церковное здание, или какое-то другое «священное» место
• НЕ имели иерархической структуры с патриархами, архиепископами, архидьяконами и т.д.
• НЕ позволяли, чтобы люди обращались к ним со словами «отец», «владыка», «ваше святейшество», «ваше высокопреподобие» и т.д.
• НЕ называли своих сторонников весьма унизительным словом «миряне» (в Библии это слово применяется к непокаявшимся грешникам)
• НЕ целовали рук священников
• НЕ учили о необходимости регулярно исповедовать грехи в храме перед священником
• НЕ проповедовали учение о передаче апостольской преемственности (не путать с учением о возложении рук)
• НЕ возводили верующих в лик святых
• НЕ называли деву Марию «Богородицей», или «Царицей Небесной» и не поклонялись ей
• НЕ проводили служения на устаревшем, вышедшем из употребления языке
• НЕ молились заученными словами
• НЕ запрещали говорить иными языками (дар Святого Духа)
• НЕ молились о спасении душ умерших людей и не отпевали их
• НЕ проповедовали учение о мытарствах («мытарства» - это распространённое лжеучение о том, что после смерти любой грешный человек потенциально может спастись от ада при том условии, если будут проплачены деньги за обряд отпевания)
• И наконец, Христос и Его ученики НЕ занимались строительством деноминации и НЕ учили, что именно определенная «секта» обладает монополией на истину и на спасение, как oб этом заявляют отдельные адепты.
Только что вы узнали более, чем о 30 религиозных практиках, которых не совершал как сам Господь Иисус Христос, так и Его ученики.
В Евангелии от Марка 7:5 мы читаем, как официальные религиозные лица упрекали Иисуса, говоря: «Зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев?». В ответ на это, Господь изрёк суровую обвинительную речь, сказав: «Оставив Божью заповедь, вы соблюдаете человеческое предание. Вы ловко умеете подменять заповедь Божью вашими собственными традициями» (Мк. 7:8, новый русский перевод).
В Псалме 118:113 Давид провозглашает: «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю»!
Дорогой читатель! Чему ты отдаёшь большее предпочтение: человеческим заповедям, или Слову Божьему? Это вопрос чрезвычайной важности, потому что Сам Иисус сказал, что в конечном итоге всё, основанное на песке человеческих традиций потерпит крушение, а устоит лишь то, что зиждется на камне Слова Божьего (Мф. 7:24-27).
Sledopblt
15-04-2025, 18:39
Я уже приводил цитаты, что до Моисея
никаких 10-ти заповедей не было!
Заповедь субботы, в честь побега евреев из
Египта, - это всё, что нужно знать о заповедях
нееврею.
Не будет нового Иерусалима, Машиах не
придёт.
Sledopblt
15-04-2025, 18:47
"Иудеев" собрали и гоняли 40 лет по пустыне
Потом, что осталось, назвали народом израилевским.
Alenzvarts7
15-04-2025, 22:02
Заповедь о субботе дал Сам Бог после сотворения земли в шесть дней.
Толкование на Бытие 2:2 — Библия
И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
Sledopblt
15-04-2025, 22:21
И что?
Почил.
Где заповедь?
Alenzvarts7
15-04-2025, 22:56
И освятил, а это значит отделил для служения Господу.
Sledopblt
15-04-2025, 23:42
Где заповедь?
Alenzvarts7
16-04-2025, 09:48
Четвертая заповедь - помни день субботний, чтобы святить его.
Sledopblt
16-04-2025, 10:24
Так и думал)
До Моше не было 10-ти заповедей)
Alenzvarts7
16-04-2025, 17:04
Не помню были или нет 10 заповедей, а вот заповедь о субботе была. Её дал Творец после шестого дня творения. ...........
Alenzvarts7
16-04-2025, 19:35
Анна Кирьянова. Философия жизни
Известный драматург упомянул однажды интересный факт. Может, и миф; но поучительный и яркий.
Туземцы охотились на львов со сворой маленьких собачек. Собачки ничего не могли сделать льву, ни укусить, ни загрызть. Они же мелкие. Но собачки истошно визгливо лаяли всей сворой, преследуя царя зверей. И он в конце концов ложился и умирал. От отвращения, - добавил драматург.
Вокруг каждого лидера, каждого яркого человека формируется эта визжащая и лающая свора собачек. И это утомляет, раздражает, лишает сил, сна и покоя. Иногда гораздо сильнее, чем схватка с равным по силе львом. Сильные люди часто гибнут от преследования мелких личностей. От клеветы, доносов, сплетен, ложных обвинений…
Понимаете, избежать лающей своры невозможно, если вы - яркий и сильный человек. Это как паразиты и микробы, которые есть в живом организме. Приходится с ними сосуществовать.
Если слышится визгливый лай множества собачек - значит, лев идёт. Это вроде оркестра, звукового сопровождения. Это свита. Даже если собачки так не думают. И наличие своры - признак льва.
Глупо бросаться на собачек. Всех не переловишь. Можно дать острастку иногда, но и только. Пусть лают. Сами того не желая, они создают ореол силы вокруг Личности. Надоедает. Утомляет. Но умирать от отвращения не стоит, право. В жизни много неприятного и раздражающего. И свет всегда отбрасывает тень.
Лают и бегут за вами? Ну что же. У них короткие лапки. И по одиночке они слабые.
Академик Лихачёв писал о том, что зло имеет склонность к стайности. Но когда лев оказывается вне пределов досягаемости, злые бросаются друг на друга. И лучше не видеть это зрелище. Вот оно поистине отвратительное. Лучше прибавить шаг и идти к своей цели…
Sledopblt
16-04-2025, 20:27
Не было)
Alenzvarts7
17-04-2025, 00:06
Бытие 2 глава — Синодальный перевод Библия
3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
Бытие 2:3 — 2:3 — параллельные ссылки
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему.
Бытие было написано до Моисея.
Sledopblt
17-04-2025, 19:48
Бытие не было написано до Моисея.
И вот следующее:
Sledopblt
17-04-2025, 19:51
Бытие было написано Моисеем!)
Alenzvarts7
17-04-2025, 20:06
Если Сам Христос оставался в субботу в гробу по заповеди, а только в первый день недели воскрес, то не надобно - ли всем христианам оставаться в покое в субботу?
Николай, сколько человек обратил в Веру ?!
Alenzvarts7
17-04-2025, 21:14
Только Бог знает, потому-что стараюсь говорить всем, а уж каждый решает сам, принять Господа Иисуса Христа спасителем или нет.
Sledopblt
17-04-2025, 21:36
Ты действительно считаешь, что Христос мог в
том состоянии ждать окончания субботы?)
Alenzvarts7
18-04-2025, 00:00
Он мог воскреснуть в любой момент, но почему - то оставался по заповеди в субботу в покое и только в первый день недели воскрес. Это о чём-то говорит?
Sledopblt
18-04-2025, 00:03
Его слова о том, что он оставался намеренно в субботу в покое в Новом Завете есть?)
Alenzvarts7
18-04-2025, 08:30
А без слов не понятно? А слова, что он, по обыкновению Своему ходил в синагоги в день субботний, о чём - нибудь говорят?
Sledopblt
18-04-2025, 09:00
Они говорят, что на территории Иудеи не было других церквей и прихожан в день субботний было больше.
В какой день лучше проповедовать?)
Alenzvarts7
18-04-2025, 10:06
Проповедовать лучше во всякий день.
Sledopblt
18-04-2025, 10:18
Значит суббота может быть во всякий день?)
Alenzvarts7
18-04-2025, 10:20
Субботу святят, а во всякий день проповедуют.
Иезекииль 20:20 — Иез 20:20
И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш.
Sledopblt
18-04-2025, 10:33
Ты святишь день недели и не понял что есть
"субботы" в этом стихе.
Вот ещё интересное:
Alenzvarts7
18-04-2025, 10:49
Ты цитируешь интересные человеческие цитаты, а я руководствуюсь только Словом Божьим.
2-е послание Тимофею 4 глава — Библия — Новый Завет перевод...
4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням. 5 Но ты трезвись во всём, терпи страдание, совершай дело благовестника, исполни служение твое.
Sledopblt
18-04-2025, 10:50
Проподедь - это работа.
Значит в субботу можно работать.
Sledopblt
18-04-2025, 10:51
Ты не руководствуешься, но оправдываешься.
Sledopblt
18-04-2025, 10:58
Ты не понимаешь, что есть "суббота" для
Иисуса и для христианства.
Как можно приравнивать Господа ко дню
недели?! Даже Пасха у всех в разное время
празднуется!
Ваша организация основана на иудейских
догматах. Вам важна только суббота.
Alenzvarts7
18-04-2025, 18:37
Проповедь - это божья работа, значит можно. Иисус в субботу проповедовал. Например в Назарете.
Sledopblt
18-04-2025, 19:01
Работа есть работа.
Alenzvarts7
19-04-2025, 06:11
Работа для Бога в Божий день - это служба для Бога. Это не уборка дома в субботу, не ремонт машины, не копание в огороде. Это день посвященный для укрепления души в вере.
Кстати. Почему закрыл тему об уйти от адвентистов? Боишься правды?
Sledopblt
19-04-2025, 09:37
Служба в храме - это работа; проповедь - это работа; торговля - это работа; сбор средств - работа.
Не боюсь, я её выложил в той теме. Вот тебя похоже, задело за живое: зашипел, заизвивался, того и гляди слюной брызжать начнешь, как законник!)
Галимьян
19-04-2025, 10:14
Следоблять похоже в религиозном рехабе от алкашки или наркомании долгое время провел:подкован в словоблудии
Sledopblt
19-04-2025, 10:32
Темой ошибся, недалекий)
Alenzvarts7
19-04-2025, 13:57
++++++++++++++++++++
Глава 4
20 апреля – 26 апреля
Урок 4. Народы. Часть 1
++++++++++++++++++++++++
Alenzvarts7
19-04-2025, 13:58
Библейские стихи для исследования
Быт.10:1–12; 12:1–9; 1Цар.8:4–18; Дан.7:14; Матф.20:25–28; Откр.18:1–4.
Памятный стих
«И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится»(Дан.7:14)
Книга Откровение раскрывает нам замысел Божий о нашем падшем мире. В ее заключительных главах мы видим, как открывается доступ к древу жизни, снимается проклятие, и мы снова оказываемся в присутствии Божьем. В некотором смысле Откровение можно рассматривать как переписанную книгу Бытие, и именно поэтому последняя остается важным источником понимания того, как зародились мировые проблемы.
Один из ключевых вопросов, затронутых в книге пророка Даниила и в Откровении, — это правление над миром. Мы видим череду попыток человека управлять планетой, которая по праву принадлежит Богу. И как только этот ужасный период греха и мятежа закончится навсегда, Бог будет править вечно и праведно.
К этому моменту ведет очень долгий путь, охватывающий тысячи лет человеческих экспериментов по самоуправлению. Но они никогда не были успешными. Даже те, кто выражал самые высокие идеалы, всегда оказывались далеки от этих идеалов. Бо́льшая часть печальной истории человечества — это трагичные свидетельства несостоятельности человеческих систем. И будет становиться только хуже, пока наконец не установится Божье «царство вечное» (Дан.7:27).
В этом уроке мы рассмотрим понятие «народы», которое часто упоминается в библейских пророчествах. Мы изучим, как Господь в Ветхом Завете избирает Себе особый народ и отделяет его от других. На фоне истории избрания народа Божьего мы рассмотрим призыв выйти из Вавилона, который прозвучит перед Вторым пришествием Христа. Сравнивая историю призвания Израиля с приглашением покинуть Вавилон, мы сможем глубже понять библейские пророчества книги Откровение и нашу миссию как народа Божьего.
Alenzvarts7
19-04-2025, 14:00
Воскресенье. Нимрод и Ниневия
Едем был задуман как идеальное место для людей. Но когда в мир проник грех, у Бога не осталось другого выбора, кроме как выселить человека из Едемского сада, чтобы люди не имели доступа к дереву жизни.
За пределами Едема людям приходилось много трудиться, чтобы обеспечить свое существование. Жизнь стала сложнее; люди столкнулись с болью и тяжелым трудом (Быт.3:16–19). Наши прародители верили, что законный Царь откроет им путь обратно в Едем. Они приносили жертвы у его ворот, с надеждой ожидая искупления, которое Бог с самого начала предложил падшему миру.
«Едемский сад еще долго находился на земле после того, как человек был изгнан из его пределов. Падший человеческий род мог еще долгое время взирать на святую родину, доступ к которой охранялся ангелами. У райских ворот, охраняемых херувимами, открывалась слава Божья. Туда ходили на поклонение Богу Адам и его сыновья. Здесь они возобновили свой обет послушания тому закону, нарушение которого привело к изгнанию из Едема. Когда беззаконие охватило всю землю и обреченные на гибель должны были погибнуть в водах потопа, Рука, насадившая Едем, забрала его с земли. Но когда Творец воссоздаст „новое небо и новую землю“ (Откр.21:1), рай снова будет возвращен, только в еще большей славе, чем прежде» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 62).
Однако некоторые люди пытались найти искусственные «решения» вновь возникших проблем, возводя города-государства, — это была попытка облегчить жизнь и, возможно, вернуть то, что было утрачено с Едемом.
Прочитайте Быт.10:8–12. В этих стихах Библия знакомит нас с ключевыми политическими именами и названиями, которые будут встречаться на протяжении всего библейского повествования: Ниневия, Вавилон. Какую характеристику Библия дает царю Нимроду? Как вы думаете, в чем проявлялась его сила?
Некоторые люди, читая о Нимроде, видят в нем благородного героя, похожего на героев-завоевателей из языческих мифов. Но когда Библия описывает его как «сильного на земле» и «сильного зверолова пред Господом», это не комплимент.
Нимрод был великим в собственных глазах, и, стоя «пред Господом», он как будто бросал вызов Богу. В этих стихах мы видим зарождение восстания против Бога, восстания, которое будет продолжаться до тех пор, пока все мятежи не будут окончательно подавлены.
Почему грех восстания против Бога так трудно распознать? Как мы можем защитить себя от этой свойственной человеку черты?
Alenzvarts7
19-04-2025, 14:03
Понедельник. Призвание Аврама
В Быт.10 мы видим, как на земле появляются различные народы. Слово «народы» в этом контексте — это еврейское слово гоим, которое также используется для обозначения язычников. В Быт.10 говорится, что человечество разделилось на земли, языки, племена и народы (Быт.10:5; см. также Откр.14:6).
Почти сразу после этого представления о разделении человечества на разные группы Бог призывает Аврама, представителя одного из этих народов, чтобы от него произвести особый народ.
Прочитайте Быт.12:1–4. Согласно этому отрывку, какова была цель призвания Аврама?
Какие задачи, сопутствующие призванию Авраама, также сегодня стоят перед нами как народом Божьим?
Бог задумал использовать Аврама для основания народа, который бы выделялся среди других человеческих царств. У этого народа не должно было быть иного правителя, кроме Самого Бога. Цель создания этого народа — показать, что произойдет, если человечество обратится к своему Создателю.
Израиль был призван стать благословением для «всех народов земли» (Быт.12:3). Бог излил на них Свой свет и даровал привилегии, которых мир, возможно, не видел с допотопных времен.
Прочитайте Втор.4:5–9. Согласно этому отрывку, в чем были главные отличительные особенности избранного народа?
Это был не отдельный человек, свидетельствующий какому-то отдельному сообществу; это был целый народ, который, трудясь сообща и в сотрудничестве с Богом, мог явить славу Его характера. Обратите также внимание на слова, сказанные им, что не только «постановления и законы», данные им Богом, сделали их такими особенными, но и их приверженность им заставит другие народы сказать: «Только этот великий народ есть народ мудрый и разумный» (Втор.4:6). Какими бы прекрасными ни были истины, данные людям, человеческая неспособность жить в соответствии с ними, повиноваться им принесет проклятия вместо благословения и смерть вместо жизни.
Каким образом этот же принцип — не просто знать истину, но и следовать ей — применим сегодня к нам, адвентистам?
Alenzvarts7
19-04-2025, 14:08
Вторник. Получили то, о чем просили
Изначально в Израиле не должно было быть царя-человека, как это было у других народов. Однако со временем вера Израиля пошатнулась, и они захотели, чтобы ими правил царь, а не Бог.
Прочитайте 1Цар.8:4-5. Как вы думаете, почему старейшины посчитали идею иметь царя привлекательной?
В чем была ошибка израильских старейшин?
Как мы можем сегодня поддаться подобным искушениям?
Следует подчеркнуть, что просьба о царе означала для израильтян отказ от Его владычества над ними. Согласно установленным нормам, евреи должны были подчиняться непосредственно Творцу, и их отношения с Ним, помимо прочего, выстраивались вокруг святилища и служения в нем.
Попросив царя, в будущем они столкнутся с теми же проблемами, которые испытывали языческие царства: воинской повинностью, участием в войнах царя, конфискациями, поборами и другими невыгодными для них последствиями. Позднее они осознают, что человеческие правители склонны править в своих интересах, а не с благостью, как это делает Бог.
Кроме того, решение об избрании царя нельзя будет отменить: Израилю будет дано то, о чем он просил, но когда он поймет, к чему это привело, уже ничего нельзя будет сделать: «И восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда» (1Цар.8:18).
Бог, зная о слабостях Своего народа, предсказал, что Израиль попросит себе земного царя. Евреи так и сделали. Большая часть священной истории рассказывает о последствиях этого решения.
Прочитайте Втор.17:14–20. Обратите внимание, что Бог не говорит: «Я дам им царя», — скорее, Его народ решает, что он его хочет. Бог предусмотрел меры предосторожности, чтобы защитить Свой народ от некоторых пороков человеческого правления, хотя, как показала история народа и его царей, этими мерами предосторожностями часто пренебрегали.
Достаточно взглянуть на историю Израиля, чтобы увидеть, насколько тяжело евреям приходилось в период царей. Хотя некоторые цари были лучше других, даже «лучшие из них» творили зло (вспомните Давида и Вирсавию). Во многих случаях над народом царствовал то один, то другой царь из тех, которые делали «неугодное пред очами Господа» (см. 3Цар.11:6; 15:26; 16:30; 4Цар.3:2 и т. д.).
Независимо от эпохи, у всякой человеческой власти есть одна общая черта — грешники правят другими грешниками. Что в этом может быть хорошего?
Alenzvarts7
19-04-2025, 14:11
Среда. Правители язычников
Отношения Бога с Израилем дают богатое представление о Его отношениях с церковью Нового Завета. Во многих отношениях Израиль предвосхищал ошибки, которые впоследствии совершала церковь. Христиане, которые превозносят себя над древним Израилем, были и остаются крайне уязвимыми для тех же искушений.
Прочитайте Матф.20:25–28. На каких принципах должна строиться «власть» в христианской церкви?
Как практически можно исполнять слова Иисуса, которые сказаны в этих стихах?
Израиль просил о земном царе, и эта просьба привела к моральному падению народа. Цари становились все более нечестивыми, пока Бог не позволил вавилонянам увести Свой народ в плен для исправления.
Нечто подобное произошло и в истории христианской церкви. Хотя им не предстояло учреждать такое правление, как у язычников, но когда император Константин I Великий пришел к власти и объявил себя христианином, верующие испытали облегчение — гонениям пришел конец. Это само по себе было благословением, но затем духовенство решило использовать власть императора в своих интересах.
В IV веке между христианами вспыхнуло несколько серьезных разногласий, и, когда церковь оказалась неспособной разрешить их, были поданы прошения к императору с просьбой о его вмешательстве. С этого момента возросла значимость епископа Римского, а ведь он когда-то был старшим епископом среди равных. Церковь обратилась к государству с просьбой вмешаться в религиозные дела, и как только государство переступило эту черту, ситуация только ухудшилась.
Как и у древнего Израиля, многие из самых темных глав в христианской истории являются прямым результатом компромисса церкви с миром. Как Израиль обратился к идолопоклонству, а его цари пали из-за своей жажды власти — вплоть до принесения детей в жертву идолам, — так и церковь постепенно переняла многое у языческой империи, дойдя до того, что многие верные Богу христиане претерпели мученическую смерть, поскольку их воспринимали как угрозу церковно-государственному институту.
Какими путями в вашей культуре и обществе те же самые искушения могут поставить под угрозу вашу веру?
Alenzvarts7
19-04-2025, 14:13
Четверг. Свет язычникам
Основная цель, для которой Бог воздвиг Израиль, заключалась не в осуждении остального мира, а в его спасении. Конечно, большинство из нас чувствуют самоосуждение, когда сталкиваются с праведным поведением кого-то другого, поэтому существование Израиля также служило для того, чтобы подчеркнуть грех и эгоизм народов, обитающих вокруг него. Верующие, живущие в гармонии с Богом, отражают Его праведный характер, что естественным образом приводит к обличению окружающих. В идеале жизнь людей, «соблюдающих заповеди Божии» (Откр.14:12), должна являть Его характер.
Но если бы израильтяне жили так, как им следовало, и делали то, что им было сказано, народы приходили бы к ним с миром, стремясь узнать больше о них и об их Боге. К сожалению, как показало вавилонское пленение, эти народы вместо этого пришли к ним с войной.
Безусловно, самым полным воплощением характера Бога был Иисус. Но Его совершенный пример, который, несомненно, убедил многие сердца, был задуман как приглашение (см. Иоан.3:16–21).
Прочитайте Откр.18:1–4, призыв к «народу» Божьему выйти из Вавилона.
Кто это — «Его народ», который должен выйти из Вавилона?
Почему народ Божий оказался в Вавилоне?
Как сегодня эта весть может и должна прозвучать?
Обсудите, что бы вы сказали человеку, который, по вашему мнению, оказался в Вавилоне?
Конечная цель Бога в создании Израиля была той же, что и в создании церкви, — Он жаждет использовать Свой народ для привлечения грешников ко Христу. Трехангельская весть, возвещаемая через Его церковь, обращена не к немногим избранным, а ко «всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр.14:6). В Откр.18:1 сказано, что вся земля осветится от славы Божьей до возвращения Христа.
Alenzvarts7
19-04-2025, 14:15
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте Ис.44:24–45:13.
«„Тайна беззакония“ вначале скрытно, незаметно совершала свое обольщающее и богохульное действие, а затем, постепенно приобретая все большую силу, уже открыто завладела сознанием людей. Языческие обычаи самым неприметным образом вошли в христианскую церковь. Этот дух соглашательства и уступок некоторое время сдерживался жестокими гонениями. Но когда гонения прекратились и христианство вошло в царские дворы и палаты, тогда простоту и кротость Христа и Его апостолов сменили величие и гордость языческих жрецов и правителей, а Божественные установления — человеческие измышления и предания. Формальное обращение императора Константина в начале IV столетия вызвало большое ликование среди христиан, и мирское влияние под видом праведности проникло в церковь. Церковь стала быстро разлагаться. С виду побежденное язычество оказалось победителем. Его дух овладел церковью. Языческие учения, обычаи и суеверия соединились с верой так называемых последователей Христа» (Уайт Э. Великая борьба. с. 49, 50).
В соответствии с вопросом, заданным в материале за среду, не грозит ли всем нам опасность, особенно чем ближе мы приближаемся к пришествию Христа, отказаться от «простоты и кротости Христа и Его апостолов» ради пышности, власти, почестей и искушений этого мира? Если мы думаем, что это не так, то мы обманываем самих себя.
Вопросы для обсуждения
Когда Бог изгнал Свой народ в Вавилон, это стало особенно болезненным событием. Авраам был призван из Халдеи, чтобы основать народ завета как свет для всего мира, но теперь этот народ оказался в плену. Во время пленения Бог показал израильтянам, что могло бы произойти, если бы они были верны Ему. Даже Навуходоносор, царь вавилонский, противостоящий Богу, обращается ко Христу (Дан.4). В конце пленения Бог воздвигает персидского царя, который назван помазанником (Ис.41:1), освобождая Израиль из Вавилона и возвращая его в Землю обетованную. Хотя Кир был язычник, Бог избрал его, чтобы явить Свой замысел спасения миру — он вернул народ завета в Иерусалим. Какие выводы мы можем сделать о Боге и Его отношении к человечеству из того факта, что Он использовал людей за пределами Израиля для достижения Своих целей?
Возможно, мы и не находимся в Вавилоне, но сколько в нас от Вавилона? Как нам распознать эту проблему и что мы можем изменить?
Галимьян
19-04-2025, 23:32
И тебя, мразь
Руслан, у тебя совсем все Плохо ?!
Упоротый
20-04-2025, 02:33
Все верно©
Alenzvarts7
21-04-2025, 17:10
..............
Alenzvarts7
21-04-2025, 17:12
«Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели». Деяния 2:32...
Alenzvarts7
21-04-2025, 20:37
Говорят, на войне без мата нельзя. Это ложь. И легко опровергаемая.
Тысячи воинов православных — и не только — батальонов не матерятся. Или стараются не материться.
Потому что сердцем знают, что мат призывает на тебя проклятие. В мирное время — это поломки жизни. А на войне — это ещё и скорая смерть.
Вспоминаю историю снайпера с позывным "Чукча" — сейчас он священник Николай Кравченко. Воюя в Чечне, они попали в страшное окружение в Грозном.
Через сутки, когда патроны были на исходе, а кольцо врага все сжималось с криками "Аллах акбар!", ребята вдруг решили орать не диким матом, как обычно, а... "Христос Воскресе!"
И вдруг ушёл страх, отчаяние перед неминуемой гибелью, пришли сила, свобода, уверенность. И бойцы рванули на врага, врукопашную.
В результате с ранениями, но прорвались — все до единого!
"И я точно знаю, — говорит о.Николай, — пошли бы в бой с нашим традиционным матерным криком, — все бы полегли".
Alenzvarts7
26-04-2025, 13:52
+++++++++++++++++++++
Глава 5
27 апреля – 3 мая
Урок 5. Народы. Часть 2
++++++++++++++++++++
Alenzvarts7
26-04-2025, 13:53
Библейские стихи для исследования
Быт.2:9–17; Дан.2:31–35; 7:1–3; Ис.17:12-13; Рим.3:10–19; Откр.10:1–11; 12:15-16.
Памятный стих
«Остановитесь и познайте, что Я — Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле»(Пс.45:11).
Некоторые люди считают, что Бог задумал грехопадение. По их мнению, Бог сотворил людей смертными, чтобы они согрешили и привели Его — в лице Иисуса — на крест. Они полагают, что это был единственный способ для Бога так ярко и убедительно показать Свою любовь к человечеству. В их представлении Богу было необходимо, чтобы человечество пало.
Это ужасное заблуждение. Бог не желал, чтобы Люцифер и человек пали. Восстание Люцифера, а затем и человечества стало непоправимой трагедией. Наша радость в Боге оставалась бы полной, если бы не пали наши прародители.
На этой неделе мы продолжим рассматривать проблемы, возникшие в результате грехопадения и стремления человека к власти в противовес Божьему правлению. Эти истины ясно изложены в книге пророка Даниила, которая показывает, что Бог был прав, когда предостерегал изральтян о том, что произойдет, если они отвернутся от Него и выберут вместо Него земных монархов. Это именно то, что они получили: вместо Бога — земные монархи и грешники, властвующие над грешниками. Печально.
Alenzvarts7
26-04-2025, 13:55
Воскресенье. Самая первая заповедь
Едемский сад стал настоящей школой для первых людей, созданных Богом. Это было место, где они могли общаться с окружающим миром, что, в свою очередь, способствовало бы их духовному росту и развитию. Таким образом знания о Творце должны были передаваться из поколения в поколение. «В раю святая чета жила, как живут дети под чутким попечением Отца, но в то же время они неустанно постигали уроки премудрости Творца, — указывала Эллен Уайт. — Тайны окружающей их Вселенной — „чудное дело Совершеннейшего в знании“ (Иов.37:16) — являлись для них неограниченным источником знаний и радости» (Патриархи и пророки. с. 50, 51).
Прочитайте Быт.2:9–17. Какой была первая заповедь, данная Богом?
Как вы считаете, почему несоблюдение этой заповеди имело такие колоссальные последствия?
Глагол цава («заповедовать») впервые используется в Быт.2:16, где сказано о запрете, который Бог дал людям, — не вкушать от древа познания добра и зла. Как может знание быть запретным? Разве не всегда полезно испытать что-то новое и узнать больше?
Но, согласно Писанию, все обстоит иначе: Бог желал дать Своему народу обширные знания, но при этом избавить его от длительных страданий, которые могли бы возникнуть в результате некоторых «открытий». Например, того, что произошло позже, когда люди решили сами управлять своей жизнью, вместо того чтобы подчиняться воле Бога.
Тысячелетия спустя, когда Израиль попросил себе царя, Господь, как мы узнали в предыдущем уроке, объяснил, какие последствия это повлечет за собой. Он Сказал своему народу, что решение отказаться от Его прямого правления будет действовать до окончания времен.
По мере того как израильские цари становились все более нечестивыми, народ Божьего завета отдалялся от своего истинного предназначения и вел все более мирской образ жизни. Бог, видя это, дал евреям даже больше того, чего они желали, — ими стали править земные правители.
Прочтение книги пророка Даниила с учетом этого может оказаться поучительным: череда империй, изображенная в видениях книги, является не только обвинением «народам» — язычникам, но и признанием неудач Израиля, его отказа следовать Божьим заповедям. Столетия подчинения вместо свободы, впервые дарованной в Едеме, должны были стать новой школой, где жаждущие сердца могли бы увидеть разительный контраст между царствами этого мира и Царством Божьим.
Подумайте о том, чего нам лучше было бы не знать. Как это помогает нам лучше понять запрет в Едеме?
Alenzvarts7
26-04-2025, 13:57
Понедельник. Книга пророка Даниила, глава 2
Во время вавилонского пленения Бог через пророка Даниила наиболее красноречиво описал взаимоотношения между Его народом и царствами этого мира. Его народ больше не был независимым — теперь ему предстояло пожинать плоды своего выбора. И, возможно, учиться на них.
Прочитайте Дан.2:31–35, где приводится широкий панорамный взгляд на мировую историю до конца времен.
Будет ли, согласно этому пророчеству, такая земная империя, владычество которой окажется вечным?
Чем завершится история всех земных империй?
В конце XIX века многие люди были полны оптимизма и веры в прогресс человечества. Одним из ярких проявлений этого оптимизма стала Всемирная выставка 1900 года, которая проводилась в Париже, ее посетили 50 млн. человек. Было открыто метро, была пущена троллейбусная сеть, представлен дизельный двигатель, прошли вторые Олимпийские игры. Казалось, что с достижениями в области технологий и науки многие проблемы человечества будут решены.
С наступлением XX века многие мыслители были убеждены, что идеалы Просвещения — такие как стремление к самосовершенствованию и вера в силу разума — откроют для человечества новую и замечательную эпоху.
Однако Первая мировая война быстро развеяла эти мечты, а к концу XX века в военных конфликтах погибло более 150 миллионов человек. Мы, возможно, продвинулись в технологическом плане, но, безусловно, не в моральном. Перефразируя слова доктора Мартина Лютера Кинга-младшего, можно сказать, что у нас есть управляемые ракеты, но заблудшие люди. И это сочетание вызывает очень большую тревогу.
Удивительно, что в книге пророка Даниила, в главе 2, металлы перечислены в порядке от самых ценных к наименее ценным: золото постепенно теряет свою ценность, уступая место серебру, серебро — меди, а медь — железу. В конце концов остаются лишь железо и глина.
Чарльз Дарвин, Карл Маркс и другие мыслители XIX века пытались убедить нас, что человечество неуклонно движется вперед — мы эволюционируем как биологически, так и социально. И хотя в некоторых аспектах жизнь людей действительно стала лучше (по крайней мере, на физическом уровне), кто может с оптимизмом смотреть в будущее этого мира?
Иисус предостерегал: «Также услышите о войнах и о военных слухах… ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам» (Матф.24:6-7). Могут ли быть утешением предсказания-предупреждения о возможных опасностях?
Alenzvarts7
26-04-2025, 14:00
Вторник. Книга пророка Даниила, глава 7
Сон из Дан.2 был показан вавилонскому царю. Видение Дан.7, напротив, было явлено еврейскому пророку, человеку из народа Божьего завета.
Прочитайте Дан.7:1–3. Что означает борьба четырех ветров на великом море?
Где мы можем наблюдать сегодня исполнение этого пророчества?
Даниилу было показано то же видение, что и Навуходоносору, но с другой точки зрения. Вместо истукана он увидел череду народов, выходящих из моря, в результате того, что ветер вздымал воду. Эти народы находились в постоянном состоянии борьбы, что приводило к постоянной смене власти между ними. В таких стихах, как Пс.64:6–9; Ис.17:12-13 и Иер.46:7-8, используется метафора с наводнениями и волнами, чтобы описать смятение среди народов.
Напротив, Земля обетованная была островом мира и безопасности в море языческих царств, по крайней мере, на какое-то время. Это был священный народ, основанный на прочном фундаменте Божьего правления, в отличие от окружающих его народов, которые были неуправляемыми.
Даниил, наблюдая с берега за хаосом среди язычников, вдруг замечает, как звери выходят на сушу — на землю его народа. Проблемы, с которыми сталкивались язычники, теперь стали и проблемами израильтян. Народ Божий, следуя примеру язычников, теперь будет жить среди них и находиться под их властью. С тех пор как Вавилонское царство захватило над ними власть, народ завета Божьего больше никогда не пользовался полной или длительной автономией.
Эта утрата автономии будет продолжаться до тех пор, пока Христос не займет Свое законное место как Царь. В эпоху Нового Завета народ Божий продолжал страдать под игом Римской империи, а затем от преследований «небольшого рога», который стал преемником языческого Рима.
Хотя в истории существовали более благополучные народы и более мирные эпохи, подавляющее большинство наций, народностей и империй переживали трагедии, переходя от одного угнетателя к другому. И часто правители, которые утверждали, что действуют в интересах своего народа, на самом деле лишь усугубляли его страдания. Это не соответствует тому правлению, которого Бог желал бы для Своих детей, если бы они избрали Его.
Как Рим.3:10–19 помогает объяснить столь многое в нашем мире? Как стих 19, в частности, показывает, почему мы так отчаянно нуждаемся в Благой вести?
Alenzvarts7
26-04-2025, 14:02
реда. Между землей и морем
Образы земли и моря в Библии, особенно в пророчествах, могут быть весьма поучительны. Рассмотрим пример — использование символов земли и моря, создающих контраст. «Символически, когда сопоставляются земля и море, земля часто представляет собой упорядоченный мир или даже землю Израиля, в то время как море относится к языческим народам, которые угрожают ей так же, как море угрожает земле» (Beatrice S. Neall, “Sealed Saints and the Tribulation,” in Symposium on Revelation, Book 1, p. 260. [Запечатленные святые и бедствия в сборнике статьей: Всемирное обсуждение книги Откровение. кн. 1. с. 260]).
Согласно этому мышлению,земля— место стабильности, основанное на правлении Бога;мореолицетворяет нестабильное смятение народов, основанное на человеческой гордыне.
Прочитайте Откр.12:15, 16, обращаясь к ранее упомянутой идее. Какую роль выполняют вода и земля в этом пророчестве? Как это пророчество исполнилось?
Обратите внимание, что дракон использует воду, чтобы преследовать жену (церковь). В пророчествах вода часто символизирует мирские правительства, беспорядки и хаос, которые их нередко сопровождают. Следовательно, мы видим, как сатана использовал народы, подталкиваемые их вождями, для преследования народа Божьего на протяжении большей части истории церкви.
Прочитайте Откр.13:1,11–12. Откуда выходят звери? Каков смысл того, что второй зверь выходит из земли?
Каков характер второго зверя, несмотря на то, что его рога подобны агнчим?
Адвентисты седьмого дня понимают Откр.12:16 как отсылку к переселению гонимых верующих в Новый Свет. Если наше понимание земли и моря верно, что это говорит об основании Соединенных Штатов Америки?
Можем ли мы считать эту страну «землею» в том же самом смысле, что и «землю обетованную» — местом, отделенным для народа Божьего? Может быть, поэтому зверь из земли сначала кажется похожим на агнца? Хотя Америка никогда не была «Новым Израилем», как считали некоторые из ее отцов-основателей, долгое время она была землей религиозной свободы для миллионов людей, подвергавшихся религиозным преследованиям.
К сожалению, этот зверь, подобный агнцу, однажды заговорит «как дракон» (Откр.13:11). Америка, которая так долго была маяком религиозной свободы для преследуемых, станет главным религиозным преследователем. Это еще один пример того, к чему приводит стремление человечества к самодержавию, вместо того чтобы находиться под руководством Бога.
Alenzvarts7
26-04-2025, 14:04
Четверг. «Тебе надлежит опять пророчествовать о народах»
Церковь Остатка зародилась в Новом Свете, как называли Америку первооткрыватели в XVI веке, именно там, куда бежали те, кто искал религиозной свободы в XVII и XVIII веках. Учитывая давние религиозные и политические ограничения, которые существовали в других странах, трудно представить, что адвентистское движение могло начаться и распространяться с такой силой в каком-либо другом месте.
Прочитайте Откр.10:1–11. Мы понимаем этот отрывок как пророчество о зарождении адвентистского движения. Обратите внимание на это пророчество и прокомментируйте некоторые его образы: «народы», «земля», «море», «раскрытая книга», указание, «что времени уже не будет».
Какие идеи для вашей христианской жизни и служения вы извлекли из этого пророчества?
Ангел восклицает громким голосом, подобно трем ангелам из Откр.14 и ангелу из Откр.18. Это знаменательный момент в истории, когда начинается работа Церкви Остатка ради «народов, и племен, и языков, и царей многих» (Откр.10:11).
Ангел держит «книжку» — скорее всего, речь идет о книге пророка Даниила (см. Дан.12:4), которая раскрывается впервые за многие поколения. Он стоит одной ногой на море, а другой — на земле. Это может указывать на то, что данная весть охватывает весь земной шар — как Старый Свет (Европа и Ближний Восток), так и Новый Свет. Это также может указывать на то, что эта весть предназначена для всех народов — для тех, кто живет на суше, и для тех, кто живет в «языческом» море. Наконец-то мир озарится светом Божьей славы и последние вести Откр.14 достигнут каждого. Как и в случае с Израилем, наша миссия как церкви заключается в том, чтобы проповедовать Евангелие «по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матф.24:14).
Бог направляет историю человечества к ее грандиозному завершению — к концу человеческих царств и окончательному воцарению Христа. Прочитайте Дан.2:34-35,44-45. Библия совершенно ясно, без всякой двусмысленности, говорит о том, что все мирские царства будут уничтожены, от них и их ужасного наследия не останется и следа, а на их месте установится вечное Царство Божье, в котором никогда больше не возникнут грех, страдания, болезни, зло и смерть.
Обратите внимание, насколько точно пророчества Даниила, описанные в главах 2 и 7, предсказали появление и исчезновение мировых империй. Если учесть, когда была написана книга пророка Даниила, эта поразительная точность должна убедить нас доверять ей и в том, что она говорит об окончательном и вечном царстве — Царстве Божьем.
Alenzvarts7
26-04-2025, 14:07
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Вавилонская башня» (с. 117–124).
«„И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали“ (Откр.21:1). Огонь, истребивший нечестивых, одновременно очищает землю. Удален всякий след проклятия. Никакой вечно пылающий ад не будет напоминать искупленным о страшных последствиях греха.
Навеки останется только одно: следы распятия на теле нашего Искупителя. Раны на Его окровавленном челе, на боку, на руках и ногах будут единственным напоминанием о жестокости греха. Взирая на славу Христа, пророк говорит: „От руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!“ (Авв.3:4). Его пронзенные руки и бок, откуда текла алая струя, примирившая человека с Богом, — это слава Спасителя, здесь — „тайник Его силы“.
„Сильный, чтобы спасать“ через жертву искупления, Он может произвести суд над теми, кто презрел милость Божью. Знаки унижения — это Его наивысшее достоинство, и в течение бесконечных веков голгофские раны будут прославлять Его и проповедовать о Его силе» (Великая борьба. с. 674).
Вопросы для обсуждения
В конце концов, все земные достижения, какими бы великими они ни были, обратятся в прах. Это включает в себя и любые «великие» дела, которые вы могли бы совершить или совершаете сейчас. Почему всегда важно помнить об этом? Как эта мысль должна помочь вам сохранять свои приоритеты?
Обратите внимание на описание «зверя из моря» в Откр.13:1–10. Как этот зверь связан с образом мыслей Вавилона? Очевидно, что это совокупность всех «народов», начиная с Вавилона и заканчивая властью «малого рога». Какие черты каждой империи, на ваш взгляд, сохранились до наших дней? Как современный мир по-прежнему отражает ценности, свойственные, например, Вавилону или Риму?
Как мы, адвентисты, можем следовать заповедям Господа и соблюдать законы государства, в котором живем? С чем мы сталкиваемся, когда выполнение одного закона приводит к нарушению другого?
Sledopblt
26-04-2025, 21:25
Это цитаты из Ветхого Завета?!)
Упоротый
27-04-2025, 03:45
на столько же ветхого, как и мозги данного персонажа)
Sledopblt
27-04-2025, 09:41
Не такой уж и ветхи, значит)
19 век!)))
Sledopblt
27-04-2025, 09:44
Кто бы мог подумать!)
Sledopblt
27-04-2025, 11:29
Хочешь правду, Аленшварц?!)
Христос, апостолы, проповедники не были католиками, православными, протестантами, бабтистами, адвентистами, евангелистами, свеговами, мусульманами, буддистами, бонцами, они даже не были иудеями, в современном понимании этого определения.
Они просто верили, и вера их была сильна. Им не нужны были посредники!
Если ты не веришь, но исполняешь закон, то это тебя не спасёт.
Sledopblt
27-04-2025, 11:57
Перефразирую:
Sledopblt
27-04-2025, 13:41
Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла.
Мы должны стать самостоятельными.
Вот истинная заповедь Господа!
Я постиг её!
Господь нас воспитал и почил.
Sledopblt
27-04-2025, 13:42
Теперь всё в наших руках, и вся
ответственность ложится на наши плечи.
Sledopblt
27-04-2025, 13:45
Я много чего могу написать,
но не буду оскорблять чувства верующих!
Sledopblt
27-04-2025, 13:51
Господь нам завещал быть ответственнымий,
взрослымий людьми!
Sledopblt
27-04-2025, 13:55
Господь Христос взял ответственность за всех нас!
Sledopblt
27-04-2025, 13:56
За все наши грехи - "шалости детские".
Sledopblt
27-04-2025, 14:21
Sledopblt
27-04-2025, 22:50
Господь дал нам свободу воли, но не ангелам.
Sledopblt
27-04-2025, 22:52
Это значит, что мы в полной мере
ответственны за свои поступки.
Alenzvarts7
03-05-2025, 13:35
++++++++++++++++++++++
Глава 6
4 мая – 10 мая
Урок 6. Постижение смысла Жертвы
++++++++++++++++++++++
Alenzvarts7
03-05-2025, 13:39
Библейские стихи для исследования
Исх.12:1–11; Ис.1:2–15; 6:1–5; Агг.2:7–9; 1Кор.5:7; Евр.10:3–10; Откр.4:7–11; 5:9.
Памятный стих
«И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена, Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена, и языка, и народа, и племени»(Откр.5:9)
Когда Иисус пришел к Иоанну Крестителю, тот произнес: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоан.1:29). Это была безошибочная отсылка к практике жертвоприношения животных, что указывало на заместительную смерть Христа за все человечество.
В Библии мы не можем обойти тему жертвоприношения животных, она проходит красной нитью по всем ее страницам и играет центральную роль в грандиозной сцене книги Откровение, в которой Иоанна сопровождают в тронный зал небесного храма (Откр.4 и 5). Тот факт, что Иисус представлен в этой ключевой сцене в образе Агнца как бы закланного (Откр.5:6), является важным ключом к пониманию всей этой пророческой части.
На этой неделе мы подробнее рассмотрим тему жертвоприношений, что поможет нам лучше понять образ Агнца в книге Откровение, относящийся к Иисусу Христу.
Иисус признан достойным, и нет никого, кто мог бы сравниться с Ним. Его уникальное достоинство красноречиво говорит о том, что Господь совершал посредством системы жертвоприношений. Правильное понимание роли Иисуса Христа как Агнца раскрывает нам бесконечную любовь Бога, принесшего величайшую жертву — акт, которым мы и другие разумные существа во Вселенной будем восхищаться вечно.
Alenzvarts7
03-05-2025, 13:40
Воскресенье. Напрасные жертвы?
Иногда сравнение двух противоположных идей может быть весьма поучительным. Например, в Библии есть пример того, как Бог фактически отверг жертвоприношения Своего народа. Этот трагический эпизод открывает нам много нового о сути жертвоприношений в библейском контексте.
Система жертвоприношений была установлена Самим Богом. Почему же в период пророка Исаии Богу были неприятны жертвы, которые приносили израильтяне?
Это был не первый случай, когда Бог отверг жертвоприношения; нечто подобное произошло в начале истории спасения, когда Бог одобрил и принял жертву Авеля, а жертву Каина — нет. Этот ранний эпизод дает нам возможность сравнить жертвы, которые были приняты и отвергнуты Богом (см. Быт.4:3–7 и Евр.11:4).
Во времена Исаии Израиль просто выполнял религиозные обязательства, чтобы умилостивить Бога. Однако на деле евреи жили так, как им хотелось. Их жертвоприношения были продиктованы их эгоизмом, как и у Каина, а не стремлением смириться и подчиниться Богу. Это дух самодостаточности, то, что движет царствами этого мира.
Каин жил по своим собственным правилам, исполняя религиозные обряды так, как считал нужным. Можно предположить, что он воспринимал Бога как помеху на пути к тому, чтобы жить по-своему, однако боялся Бога настолько, что продолжал совершать обряды.
Но Авель принес в жертву животное, ставшее символом обетования Бога о будущем Мессии (Быт.3:15), — агнца, который стал прообразом спасительной жертвы Христа на Голгофе.
«Авель понял великие принципы искупления; он сознавал себя грешником, видел грех и смертельное наказание за преступление как преграду, стоящую между его душой и Богом. Отнимая жизнь у жертвенного животного и принося его в жертву, он признавал таким образом требования нарушенного закона. Через пролитую кровь он взирал на будущую жертву — умирающего на Голгофском кресте Христа — и, веря в примирение, которое должно было совершиться, получил подтверждение того, что он праведен и его жертва принята» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 72).
Как важно, чтобы мы осознавали опасность формального выполнения религиозных обрядов. Как каждый из нас может почувствовать на собственном опыте, что значит полностью полагаться на смерть Иисуса как на единственную надежду на спасение?
Alenzvarts7
03-05-2025, 13:43
Понедельник. Кровь тельцов и козлов
Некоторые люди критикуют идею жертвоприношений, считая ее жестокой и несправедливой. Однако именно в этом и заключается ее суть. Смерть Христа была жестокой и несправедливой, потому что невиновный умер жестокой смертью за виновных. Именно такая жертва была необходима для решения проблемы греха. И именно эта смерть, смерть Христа, стала тем, на что указывали все предыдущие жестокие и несправедливые жертвы.
Прочитайте Евр.10:3–5. Что этот отрывок говорит нам о жертвах, которые народ Божий приносил в Ветхом Завете? Если грешники не могли обрести спасение с помощью жертв, то зачем их вообще было приносить?
Агнцы и другие жертвенные животные были всего лишь знамениями, указывающими на искупительную жертву Христа — Агнца Божьего. Принесение их в жертву было делом веры, давало грешникам осязаемый способ выразить веру в дело грядущего Мессии. Мы часто называем такие знамения типами (прообразами), которые исполняются в антитипе (образе) того, на что они указывали. Поэтому жертвоприношения иногда называют «мини-пророчествами» о смерти Иисуса на кресте.
Обряды, связанные с жертвоприношением, можно сравнить с покупкой билета на поезд, автобус или самолет. Когда вы приобретаете билет, вы не сразу отправляетесь в путь. Вместо этого вам выдают посадочный талон — знак обещания предстоящей поездки. Вы можете сколько угодно сидеть на этом листке бумаги, но он не доставит вас в пункт назначения. Но как только вы садитесь в транспортное средство и отправляетесь в дорогу, вы получаете то, за что заплатили, — после этого бумажный билет больше не нужен.
Точно так же обстояло дело и с жертвенными животными. Они играли важную роль в религиозной жизни, но как только была принесена истинная Жертва, они утратили смысл. Произошло то, на что они указывали: в момент смерти Иисуса завеса, разделяющая Святое и Святое святых в земном святилище, разорвалась. В Марк.15:38 сказано об этом так: «И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу». Вся система жертвоприношений указывала на смерть Иисуса на кресте. Как только Иисус исполнил Свое обетование на кресте и воскрес, одержав победу над смертью, необходимость в прообразах отпала.
Представьте, насколько страшным должен быть грех, если для его искупления потребовалась смерть Иисуса, воплощенного Слова (см. Иоан.1:1–3,14). Какое значение это имеет для нашего понимания греха и того, как мы должны к нему относиться?
Alenzvarts7
03-05-2025, 13:45
Вторник. Пасхальный Агнец
В книге Откровение Иисус назван «Агнцем» около 30 раз. С самых первых дней осуществления искупительного замысла Божий народ использовал агнцев как символ грядущего Мессии. Авель принес жертву «от первородных стада своего» (Быт.4:4). Перед тем как Израиль отправился из Египта в Землю обетованную, ему было велено выкупить каждого человека-первенца или первенца из животных годовалым агнцем (Исх.12:5).
Прочитайте Исх.12:3–7. Какова была цель принесения в жертву пасхального агнца?
Прочитайте следующие стихи: Ис.53:7-8; 1Кор.5:7 и Откр.5:6. Выпишите фразы, которые описывают Иисуса Христа как пасхальную жертву. Что это означает лично для вас?
Ис.53:7-8
1Кор.5:7
Откр.5:6
Спустя годы после смерти, воскресения и вознесения Христа Петр, размышляя об этих событиях, написал: «Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1Петр.1:18-19).
Только Иисус прожил жизнь, соответствующую святости Божьей. Все остальные люди согрешили, и наша греховная жизнь в буквальном смысле противоречит природе нашего Создателя.
Так Он стал «последним Адамом» (1Кор.15:45). Там, где мы потерпели поражение, Он одержал победу, прожив безупречную жизнь. В Своей человеческой природе Он стал всем, чем должен был быть человеческий род. Он во всей полноте отражал славу Божью. «Видевший Меня видел Отца», — сказал Он Филиппу (Иоан.14:9). Иисус был распят на Пасху, что еще раз показало, что Он — Агнец, в Котором исполнился прообраз. Иисус сказал, что Он «говорил явно» о Своем учении (Иоан.18:19-20). Это перекликается с описанием пасхального агнца в Исх.12:5-6, где Израилю было заповедано выбрать агнца для совершения Пасхи и «хранить у себя» или выставить его напоказ в дни, предшествовавшие жертвоприношению. Когда первосвященник спросил Иисуса о Его учении, Он сослался на тот факт, что Он Сам был выставлен на всеобщее обозрение в храме. Его жизнь, Его дела, Его учение — все было явлено, Кем на самом деле Он был. Он — непорочный Агнец, самое могучее проявление Божьей праведности и славы.
Каким образом мы можем лучше отобразить совершенный характер Иисуса в нашей собственной жизни?
Alenzvarts7
03-05-2025, 13:49
Среда. Иисус в храме
Во всем деле спасения мы ощущаем некую напряженность. Бог стремится восстановить отношения с нами, грешными людьми, но если мы окажемся в Его присутствии, то погибнем. «Ибо Ты — Бог, не любящий беззакония, — пишет Давид, — у Тебя не водворится злой» (Пс.5:5). В то же время Давид также пишет: «А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем» (Пс.5:8).
Прочитайте Агг.2:7,9. Когда строился второй храм, пророк Аггей произнес удивительное обетование — новый храм превзойдет в славе предыдущий. В чем смысл этого обетования?
Когда Соломон освятил первый храм, шехи́на — присутствие Божье, сопровождавшее сынов Израиля на пути в Ханаан, — наполнила храм, поэтому священники не могли оставаться в нем, чтобы завершить свое служение (3Цар.8:10-11 — в тексте: облако (Евр. анан), слава (Евр. кавод)). При освящении второго храма в нем не было ковчега завета, указывающего на Божий престол и Его присутствие. Поэтому при освящении второго храма шехина его не наполнила. Это было удручающим обстоятельством. Тогда как же могло сбыться обетование Аггея? Во второй храм лично вошел Иисус — воплощенный Бог. Сам Бог стал одним из нас и пришел в этот погибающий мир. Поскольку Сын Божий теперь стал Сыном Человеческим, люди могли увидеть Его лицо, услышать Его голос и быть свидетелями, например, того, как Он прикоснулся к нечистому прокаженному и исцелил его (Матф.8:3). Вместо того чтобы приблизить нас к Себе, Он приходит к нам. Неудивительно, что в Библии так сказано об Иисусе: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Матф.1:23). Только подумайте об этом — Творец Вселенной снизошел не только до того, чтобы жить среди нас, но и чтобы умереть за нас.
Смерть Иисуса на кресте — величайшее проявление Божьей любви. Какими еще путями мы можем увидеть и ощутить реальность Божьей любви?
Alenzvarts7
03-05-2025, 13:51
Четверг. «Ибо Ты сотворил все»
Некоторым пророкам было позволено увидеть Бога так близко, что они видели Его престол. Иезекииль, например, видел престол над сводом (Иез.1:26); Исаия — в небесном храме (Ис.6:1); Иоанн же, наиболее подробно описавший престол, был сопровожден туда в видении (Откр.4 и 5). Ветхозаветные прообразы служения в святилище указывали на то, что оказаться в присутствии Божьем можно лишь одним способом — через Кровь Христа (см., например, Лев.16:2,14).
Прочитайте Ис.6:1–5 и Откр.4:1,7–11, где описано происходящее в храме на небесах. Опишите элементы происходящего:
Где находится Господь? Ис.6:1; Откр.4:2
Кто окружает престол? Ис.6; Откр.4
Что делают находящиеся вокруг престола? Ис.6; Откр.4
Что ощущает человек, оказавшись перед престолом Божиим? Ис.6:5; Откр.5:4
Какие элементы этих двух видений похожи? Какие общие черты в этих двух видениях? Какая тема первая? Что следует дальше? Какая истина о Боге подчеркивается в этих видениях?
В каждом из этих видений тронного зала первое, что мы видим, — это небесные существа, которые провозглашают святость Божью. В видении Исаии мы становимся свидетелями потрясающей сцены: храм наполняется курением, а «верхи врат» колеблются, когда серафимы провозглашают святость Божью. В видении Иоанна херувимы повторяют то же самое: «Свят, свят, свят». (См. Иез.10:14-15, где животные описаны как херувимы.) Каждому пророку была показана ослепительная сцена славы Божьей.
Затем мы видим, как пророки воспринимают эту сцену. Исаия восклицает, что он человек с нечистыми устами (Ис.6:5), а Иоанн плачет, осознавая трагическую истину — невозможно найти достойного (Откр.5:4). Когда мы непосредственно сталкиваемся с достоинством Бога, мы наконец начинаем понимать положение человека: мы совершенно недостойны и нуждаемся во Христе как в нашем Искупителе.
Сатана выдвинул множество обвинений против Бога, утверждая, что Он своенравен, эгоистичен и суров. Однако даже краткий взгляд на тронный зал Бога разоблачает ложь сатаны.
Только увидев Христа таким, какой Он есть, «Агнцем закланным» (Откр.5:12), мы можем постичь истинного Отца. Как утешительно осознавать, что, глядя на Иисуса, мы видим и Отца таким, какой Он есть (Иоан.14:9). И величайшее откровение о том, каков Отец, мы видим в Иисусе, умирающем на кресте за нас.
Так Крест открывает нам два важных урока: во-первых, он показывает, насколько сильно Бог любит нас, жертвуя Собой ради нашего спасения; во-вторых, он показывает, насколько мы греховные и падшие, что спасение возможно только через Крест.
Alenzvarts7
03-05-2025, 13:56
Пятница. Для дальнейшего исследования
Священное Писание ясно говорит нам, что Христос — это единственный, Кто достоин совершить наше спасение. Только Он один прожил безгрешную жизнь, которая совершенно удовлетворяла требования святого Закона. Он есть непорочный Агнец Божий, и теперь Он стоит во главе всего человечества, являясь нашим вечным залогом. В то же время Он взял нашу вину на Себя, над Ним исполнился приговор, вынесенный Богом злу. Когда Иоанн становится свидетелем невероятной сцены, в которой небесные существа собрались вокруг Божьего престола, ему велят перестать плакать, потому что «лев от колена Иудина… победил» (Откр.5:5).
Подумайте также о том, насколько ужасен грех и насколько падший на самом деле человеческий род, что потребовалась смерть Иисуса, Самого Бога, чтобы решить проблему греха. Без сомнения, если бы существовал какой-то другой способ, которым Бог мог бы спасти нас, не нарушая принципов Своего Божественного правления, Он, конечно, воспользовался бы им.
«Нарушенный закон требовал жизни грешника. Во всей Вселенной был только один, Кто ради человека мог бы удовлетворить требования закона. Так как Божественный закон свят в той же мере, что и Сам Бог, только равный Богу способен искупить совершенное беззаконие. Никто, кроме Христа, не мог искупить падшего человека из-под проклятия закона и снова привести его в согласие с Небом. Христос должен был принять на Себя вину и позор за грех, столь оскорбительный для святого Бога, что он должен был привести к разлуке Отца и Сына. Для спасения падшего рода Христос должен был опуститься в бездну страданий и горя» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 63).
Вопросы для обсуждения
Иоанн описывает, как Агнец входит в тронный зал, словно уже был «заклан». Откр.13:8 подтверждает, что Иисус был «заклан» от сотворения мира. Что мы можем узнать о Боге из того факта, что замысел спасения уже существовал до того, как он был приведен в действие?
Многие атеисты убеждены, что мы одиноки в холодном и безразличном мире. Однако Библия не только упоминает о Боге, но и описывает Его как любящего, Который пришел в этот мир и даже отдал Свою жизнь за нас. Выходит, и мы должны смотреть на мир и на свое место в нем иначе, чем те, кто вообще не верит в Бога. Как реальность Креста должна влиять на все, что мы делаем?
Почему жизнь, смерть и воскресение Христа — это единственное средство спасения человечества??????
Alenzvarts7
03-05-2025, 14:04
Вот в этом уроке на этой неделе все подробно сказано об Агнце закланным за нас.
Он прожил безгрешную жизнь, ни разу не нарушив закон и Бог Отец приял его жертву за нас грешников. Поэтому, чтобы не быть неблагодарными мы должны любить Бога и ближних, а как это делать сказано в 10 заповедях.
Alenzvarts7
03-05-2025, 18:23
"И он сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра. И отложили то до утра, как повелел Моисей, и оно не воссмердело, и червей не было в нем. И сказал Моисей: ешьте его сегодня, ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете его на поле; шесть дней собирайте его, а в седьмой день — суббота: не будет его в этот день. Но некоторые из народа вышли в седьмой день собирать — и не нашли. И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих? смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя, никто не выходи от места своего в седьмой день. И покоился народ в седьмой день.
Кот, гуляющий сам...
03-05-2025, 18:28
Завтра седьмой день.
Sledopblt
03-05-2025, 22:38
Большое спасибо!
Но нет седьмого дня! Также, как и первого!
Для Господа нет дня!
Неизвестно сколько дней в неделе! Также, как неизвестно, есть ли недели и месяцы.
Sledopblt
03-05-2025, 22:39
Нет для Бога недели.
Sledopblt
03-05-2025, 22:44
Бог - есть неделя! Бог - есть всё! Бог - есть суббота, воскресенье, понедельник!
Sledopblt
03-05-2025, 23:15
Господь - всё!
Sledopblt
04-05-2025, 05:09
"Если я пойду и долиною смертной тени, не
убоюсь зла, потому что Ты со мной"
Alenzvarts7
04-05-2025, 09:42
Евангелие от Иоанна 20 глава — Библия — Новый Завет перевод...
1 В первый же день недели Мария Магдалина приходит утром еще в темноте к гробнице и видит, что камень взят с гробницы.
Она пришла ко гробу в воскресение, по современному исчислению дней в неделе, т.к. Господь был распят в пятницу, оставался в покое по заповеди в субботу и воскрес в воскресение.
Sledopblt
04-05-2025, 13:48
И что это меняет?
Alenzvarts7
04-05-2025, 15:35
Все часы, начиная от американских и кончая японскими, начинаются с санди, т.е. с воскресения. А это значит, что суббота - седьмой день недели. И Христос с гробе в субботу оставался в покое по 4 заповеди, а это значит, что святая суббота для Христа и Бога Отца неизменна.
Sledopblt
04-05-2025, 16:54
Я опроверг уже эту информацию.
Alenzvarts7
04-05-2025, 19:56
Я сам лично видел такие электронные ручные часы, где дни недели начинались с sun, т.е. день солнца, а седьмой день Saturday, т.е. суббота.
Sledopblt
04-05-2025, 22:14
"Вот те крест!")
По католическому календарю)
Это скорее исключение, да и рабочая неделя у них начинается с понедельника.
Alenzvarts7
10-05-2025, 13:32
В Америке календарь не католический, т.к. это протестантская страна.
Alenzvarts7
10-05-2025, 13:33
++++++++++++++++++++
Глава 7
11 мая – 17 мая
Урок 7. Основания для пророчества
++++++++++++++
Alenzvarts7
10-05-2025, 13:34
Библейские стихи для исследования
Быт.3:21–24; Числ.2:3–25; Ис.6:6–8; 14:12–14; Иез.1:4–14; Откр.4:1–11.
Памятный стих
«И я услышал, как Владыка Господь вопрошал: „Кого Мне направить к народу Своему? Кто будет вестником Нашим?“ Я отозвался: „Я готов пойти — отправь меня!“»(Ис.6:8; ИПБ).
Божье право управлять Вселенной основано на том, что Он — Творец всего (Откр.4:11), а также на Его характере. Открывая праведный характер Бога, мы начинаем понимать, как и почему грешные люди лишены Божьей славы (Рим.3:23).
На этой неделе мы углубимся в изучение видения тронного зала и посмотрим, как человеческий род относится к святому Богу и как жертва Христа восстанавливает нас и приближает нас к престолу. Бог задумал восстановить нас не только как отдельных людей, но и весь человеческий род в целом, чтобы мы снова явили Его славу остальному творению. Исследуя Библию, мы можем найти важные подсказки, которые помогут нам понять и начать ценить то высокое призвание, которое Бог предлагает нам — роду прощенных и искупленных грешников.
Человеческому бунту в конечном счете будет положен конец. Более того, любовь Бога, Его самоотречение и самопожертвование засияют еще ярче, чем это было в Его первоначальном замысле для человечества. Хотя Бог никогда не хотел, чтобы человечество пало, на кресте удивительным образом проявился Божий характер, в основе которого — любовь.
Alenzvarts7
10-05-2025, 13:36
Воскресенье. «Вот я, пошли меня!»
Много лет назад одна община задумала отремонтировать подвальное помещение молитвенного дома, чтобы создать там удобное место для встреч. Одним из первых шагов стало обновление освещения: члены церкви решили установить новые светильники, надеясь, что они сделают пространство более уютным. Но, к сожалению, после их установки стало только хуже — яркий свет лишь подчеркнул все недостатки, которые раньше были незаметны.
Прочитайте Ис.6:5. Что ощутил пророк Исаия, когда оказался в небесном храме?
Исаия был поражен видением престола Божьего, и это заставило его глубже осознать свои недостатки: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис.6:5). Мы бы испытали те же чувства, если бы внезапно оказались в присутствии Господа. Этот свет достаточно ярок, чтобы высветить все наши недостатки и оправдания. В присутствии Бога мы осознаем свою беспомощность и потерянность. Дальше произошло то, чего Исаия никак не ожидал.
Прочитайте Ис.6:6–8. Что делает Бог в ответ на осознание пророком своей гибельной греховности?
Исаия очистился от своего греха, когда серафим взял уголь с жертвенника и коснулся им его уст. Вероятно, это был жертвенник курения, где совершалось заступничество за Божий народ и за него (см. Откр.8:3-4). Исаии были прощены его грехи, и теперь он был достоин находиться в присутствии Бога. Более того, ему была доверена важная миссия — представлять Бога перед миром.
Интересно, что слово сараф означает «горящий». Обратите внимание на то, как Иисус описывает служение Иоанна Крестителя: «Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его» (Иоан.5:35). Хотя, конечно, сам Иоанн был грешником, нуждавшимся в благодати и спасении, его служение указывало на единственного, кто мог принести благодать и спасение.
Иисус пришел как совершенное воплощение славы Отца — и Бог послал пророка, грешника, который исполнил роль, подобную той, что у одного из небесных серафимов.
Только после того, как Исаия узнал, что его грех очищен, он сказал: «Вот я, пошли меня». Как же каждый из нас, чьи грехи были омыты Кровью Иисуса, может сказать то же самое, что и Исаия?
Alenzvarts7
10-05-2025, 13:40
Понедельник. Два херувима
Как только наши прародители были изгнаны из Едемского сада, Бог дал им надежду на Мессию (Быт.3:15). Затем Он установил у ворот Едема величественный символ: двух херувимов, между которыми сверкал огненный меч (Быт.3:24; ИПБ). Мы не должны упускать из виду то, что эта картина очень сильно напоминает ковчег завета, символ престола Божьего (Исх.25:18).
Прочитайте Быт.3:23-24. Какую работу поручили херувимам?
Хотя на херувимов, несомненно, была возложена обязанность не допускать грешников к древу жизни (Быт.3:22), они также стали знаком надежды и обетования, что однажды люди возвратятся в рай. «Едемский сад еще долго находился на земле после того, как человек был изгнан из его пределов. Падший человеческий род мог еще долгое время взирать на святую родину, доступ к которой охранялся ангелами. У райских ворот, охраняемых херувимами, открывалась слава Божья. Туда ходили на поклонение Богу Адам и его сыновья. Здесь они возобновили свой обет послушания тому закону, нарушение которого привело к изгнанию из Едема... Но когда Творец воссоздаст „новое небо и новую землю“ (Откр.21:1), рай снова будет возвращен, только в еще большей славе, чем прежде» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 62).
Также представляет интерес то, что написано в Быт.3:24. В этом стихе сказано, что Бог «поставил» херувимов на востоке у Едема. Слово «поставил» перевод еврейского слова шакан, от корня которого образовано слово, означающее «скиния» (Исх.25:9; Числ.3:26), где являлась шехина, свидетельствующая о том, что Бог пребывает среди Своего народа. Поэтому другой возможный перевод Быт.3:24 может звучать так: «Бог сделал обитель херувимам на востоке Едемского сада».
В Библии херувимы связаны с присутствием Божьим (см. 1Пар.13:6; Пс.79:2; Ис.37:16). В частности, они упоминаются с престолом Бога — местом, где Его имя провозглашается с особой торжественностью. Важно отметить, что 24 старца, находящиеся у Божьего престола в Откр.4 и 5, восхваляют Его и утверждают Его право царствовать, поскольку Он — Творец всего сущего (Откр.4:11). Все вышесказанное помогает нам глубже понять сцену в тронном зале и нашу роль как прощенных грешников перед нашим Создателем.
Alenzvarts7
10-05-2025, 13:45
Вторник. Как горящие угли
Херувимы как живые существа (Иез.10:8) или как их символы из золота (Исх.25:18) упоминаются по всему Ветхому Завету. Они часто изображаются стоящими в непосредственной близости от престола Божьего и излучающими Его славу. Херувимы также были вышиты на завесе, отделяющей Святое от Святого святых (Исх.26:1). В Псалтири верховная власть Бога над творением поэтически изображена в таком виде: Бог восседает на херувимах и летит на них (Пс.17:11). Во время строительства скинии Бог повелел Моисею, чтобы на крышке ковчега завета были расположены два херувима из цельного золота с крыльями, простертыми друг к другу (Исх.25:18–20).
Прочитайте Иез.1:4–14. Какое сходство между этим отрывком и сценами, показанными в Ис.6:1–6 и Откр.4:1–11?
В книге пророка Иезекииля мы видим поразительное проявление силы Бога. С самого начала эта сцена вызывает недоумение, поскольку она соответствует непростой ситуации, в которой оказался народ Божий в то время, — избранный народ находился не в Земле обетованной, а в вавилонском плену. Когда Иезекииль смотрит на открывшуюся перед ним картину, он поднимает взгляд и видит над всем этим Божий престол.
Обратите внимание на важные сходства с другими видениями «престола». Животные, которых видел Иезекииль, имеют те же лица, что и животные в видении Иоанна: лев, орел, вол и человек.
В первоначальном описании Иезекииля загадочные существа с четырьмя лицами не имеют названия. Однако позже, в другой сцене тронного зала (Иез.10:1–21), они называются «херувимами». В видении Исаии о серафимах мы также встречаем горящие угли. У этих существ лица похожи на лица живых существ, упомянутых в видении Иоанна.
Каждый раз, когда мы видим престол Божий, — будь то на ковчеге завета, где Бог встречался с Моисеем (Исх.25:22), или в захватывающих видениях пророков, — там всегда присутствуют херувимы. Они неразрывно связаны с престолом Божьим.
Все творения Божьи были созданы, чтобы отражать Его славу, — говорим ли мы о человеческом роде, созданном по Его образу, или об ангельских существах, которые находятся в непосредственной близости к Его славному престолу.
«Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель» (Откр.4:8). Как вы можете сравнить себя с той святостью, о которой здесь говорит Иезекииль? Что ваш ответ говорит вам о вашей нужде в Благой вести?
Alenzvarts7
10-05-2025, 13:52
Среда. Бог посреди Своего народа
Следуя водительству Бога, присутствующего в облаке, израильтяне останавливались на своем пути к Земле обетованной. Они воздвигали скинию, а затем каждое колено разбивало вокруг нее свой лагерь — по три колена с каждой стороны. Присутствие Бога нисходило в Святое святых и обитало посреди Его народа.
С каждой из четырех сторон скинии находилось по одному главному колену. Какие, согласно Числ.2, были эти четыре главных колена?
Числ.2:3 (восток)
Числ.2:10 (юг)
Числ.2:18 (запад)
Числ.2:25 (север)
Обратите внимание, что каждое колено имело свое собственное «знамя», особую эмблему, которая была их отличительным знаком. Хотя в Писании не указано, что именно было изображено на каждом знамени, существует интересная традиция, основанная на характеристиках колен, описанных в Быт.49 и Втор.33. «Согласно раввинистической традиции, на знамени Иуды был изображен лев, на знамени Рувима — человек или голова человека, на знамени Ефрема — вол, а на знамени Дана — орел; таким образом, четыре животных, объединенных в изображении херувимов, описанных Иезекиилем, были представлены на этих четырех знаменах» (Carl Friedrich Keiland Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament, vol. 1, p. 660.).
Также интересно отметить, что в описании Нового Иерусалима со всех четырех сторон города располагаются ворота, представляющие двенадцать колен сынов Израилевых (Откр.21:12-13).
Как в описании стана Израиля, так и в описании Нового Иерусалима подчеркивается один важный факт — Бог намерен приблизить человечество к Своему престолу. Книга Откровение говорит нам, что «Господь Бог Вседержитель — храм его и Агнец» (Откр.21:22).
Конечно, мы не живем среди стана израильского. Но как нам приблизиться в нашей повседневной жизни к ощущению Божьего присутствия?
Alenzvarts7
10-05-2025, 14:02
Четверг. Падение Люцифера
Удивительно, но когда-то Люцифер был осеняющим херувимом, занимающим высокое положение рядом с престолом Бога. Его жизнь могла бы стать ярким примером того, как Бог раскрывает Свою славу перед Вселенной. Однако вместо этого он начал размышлять о своей собственной славе, а не о славе своего Создателя. Точнее говоря, он стал считать, что ему не оказывают должного почтения.
Прочитайте Иез.28:11–17 и Ис.14:12–14. Что привело к падению Люцифера? Сравните эти отрывки с Откр.14:1–12. Как контраст между падением Люцифера и высоким положением человечества во Христе углубляет ваше понимание того, что происходит в Откр.14?
Обратите внимание: Люцифер изгнан со святой горы, искупленные же стоят на горе Сион с Агнцем Божьим. Сказано, что Люцифер находился в Едеме; человеческий род также когда-то был там, но в отличие от сатаны, человечество снова окажется в Едеме благодаря Христу. (См. Откр.22:1–3.)
В этом контексте очень интересна цитата Эллен Уайт: «Небеса восторжествуют, ибо пустота, образовавшаяся на небе вследствие падения сатаны и его ангелов, будет заполнена искупленными Господа» (Ревью энд Геральд, 29 мая 1900 г.).
Искупленные окажутся на небесах только благодаря Евангелию. Фактически Евангелие наглядно представлено в тронном зале в Откр.4 и 5. Ангелы восклицают: «Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена, и языка, и народа, и племени» (Откр.5:9). Какая прекрасная картина Благой вести — смерть Иисуса ради искупления человечества!
Обратите также внимание и на то, как этот язык отражает весть первого ангела, в которой мы призваны проповедовать «вечное Евангелие… живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр.14:6). Какая яркая картина полноты того, что Христос сделал для мира! За всю историю земли нет ни одного человека, за которого не умер бы Христос. Им просто нужно узнать об этом и принять это.
Какую роль мы как церковь и как отдельные личности играем в том, чтобы донести до людей знание о деяниях Христа для них?
Alenzvarts7
10-05-2025, 14:03
Пятница. Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Великая борьба» главу «Конец борьбы» (с. 669–671, 676–678).
Сатана, в прошлом осеняющий херувим, стремился подорвать доверие к Божьему престолу. Бог позволил ему и падшим ангелам продолжить свое восстание, чтобы показать Вселенной всю глубину зла, которое может порождать самовозвеличивание. Хотя сатане удалось обмануть человечество и вовлечь его в свою борьбу против Бога, Христос на кресте нанес ему сокрушительное поражение, даровав человечеству возможность занять место, которое когда-то принадлежало падшим ангелам. Грешники, которые теперь пребывают во Христе, открыто противостоят притязаниям Люцифера. В некотором смысле конечный результат этого конфликта является еще более ярким свидетельством Божьей благости и любви, чем то, что существовало до падения Люцифера. Хотя Бог никогда не задумывал зла (это ужасная трагедия с вечными последствиями), когда оно будет навсегда уничтожено, Его благость и любовь проявятся так, как никогда бы не проявились в ином случае.
Христос «смотрит на искупленных, на Свой образ, восстановленный в них, на каждое сердце, носящее совершенную печать Божества, на каждое лицо, уподобленное своему Царю. Он с удовлетворением видит в них плоды подвига, который совершила Его душа. Затем все праведные и нечестивые слышат Его слова: „Вот искупленные Моей Кровью! За них Я страдал, за них Я умер, чтобы они были вместе со Мной во веки и веки“. И искупленные, стоящие у престола в белых одеждах, возносят хвалебный гимн: „Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение“ (Откр.5:12)» (Великая борьба. с. 671).
Вопросы для обсуждения
Представьте, что вы стоите перед Богом, и каждый изъян, каждый недостаток характера, каждый неправильный поступок, каждая неверная мысль, каждый ложный мотив полностью раскрыты перед Ним! Чего бы вы по праву заслуживали? В чем же тогда ваша единственная надежда? Почему мы должны иметь «правду Божию через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих» (Рим.3:22), покрывающую нас сейчас и на суде, где мы больше всего нуждаемся в ней? Иными словами, зачем нам нужно Евангелие?
Иоанн Креститель, как мы увидели, исполнил роль серафима — горящего и светящего светильника. (См. Иоан.5:35.) Он был предтечей Христа, возвещавшим Первое пришествие Мессии. Как мы, Божий народ последнего времени, выполняем подобную пророческую роль???
Sledopblt
10-05-2025, 15:14
Они живут по григорианскому календарю)
Протестанты вышли из среды католиков.)
Alenzvarts7
17-05-2025, 14:02
Какая разница по какому календарю субботу соблюдать?
Alenzvarts7
17-05-2025, 14:03
+++++++++++++++
Глава 8
18 мая – 24 мая
Урок 8. Пророчества в Псалтири. Часть 1
++++++++++++++++++++
Alenzvarts7
17-05-2025, 14:05
Библейские стихи для исследования
Пс.5; Пс.14; Пс.23; Пс.50:7–15; Пс.121; Евр.9:11–15; Откр.14:1.
Памятный стих
«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах»(Откр.14:1).
Мы, будучи адвентистами седьмого дня, привыкли искать символы книги Откровение в историях Ветхого Завета, чтобы они помогли нам лучше их понять. Однако эти истории — не единственный источник, где можно найти эти символы. Они встречаются на протяжении всего Ветхого Завета.
Одна из самых богатых по содержанию библейских книг — это Псалтирь, сборник священной поэзии. В ней описаны разнообразные человеческие переживания и опыты взаимоотношений с Богом. От уныния, вызванного грехом и страданиями, до безудержной радости от Его присутствия и неоднократных обетований о прощении и спасении — Псалтирь охватывает весь спектр человеческих эмоций. Внимательное прочтение Псалтири открывает нам детали, которые оживляют книгу Откровение, особенно Откр.14, где описывается последняя работа Божьей Церкви Остатка на земле. Народу Божьему последнего времени дано то же поручение, что и Израилю в древности, — быть светом для народов, возвещать последний милостивый призыв ко всем людям поклониться и повиноваться своему Создателю.
Некоторые подробности, приведенные в этом сборнике гимнов, могут помочь нам по-новому понять и оценить нашу роль в последние дни земной истории.
Alenzvarts7
17-05-2025, 14:09
Воскресенье. Наш Первосвященник
Когда Моисей руководил строительством скинии, он должен был следовать ясному указанию, которое дал Ему Бог: «Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе» (Исх.25:40). В Послании к евреям сказано, что использованный им образец был образцом высшей реальности — небесного святилища.
Прочитайте Евр.9:11–15. Какое важное служение совершает сейчас Иисус Христос в небесном святилище?
Что вы ощущаете, когда размышляете о том, что Христос — ваш Первосвященник и Ходатай?
Земное святилище предвосхитило Иисуса с поразительной детализацией, начиная от священника и приношений, заканчивая предметами обстановки и другими особенностями устройства святилища — все в нем говорило об Иисусе.
Книга Откровение полна образами святилища. В начальных стихах мы встречаем семисвечник святилища, ковчег завета, явно упомянутый в главе 4, а также множество других отсылок к храму. Без понимания святилища Ветхого Завета становится невозможным понять, к чему ведет Иоанн, описывая видения, данные ему Богом. Павел пишет об опыте Израиля: «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10:11).
Изучая детали святилища и храма, мы можем многому научиться. В книге Псалтирь мы находим важный ключ к пониманию некоторых из этих деталей, он заключается в отношении народа Божьего к храму.
Мы видим, как Давид относился к святилищу и его служению, с каким искренним откликом народ Божий принимал то, что Мессия намеревался сделать для них. Но не только детали помогают нам увидеть Иисуса: мы также можем черпать уроки из личного опыта тех, кто осознал, чему Бог хотел научить через святилище. Эти уроки могут стать частью нашего собственного опыта общения с Богом.
Прочитайте Пс.121. Хотя мы не можем отправиться в земной «дом Господень» (его больше нет), какие моменты в этом псалме могут ободрить нас в отношении того, что Христос сделал для нас? Обратите внимание на темы мира, безопасности, хвалы и суда.
Alenzvarts7
17-05-2025, 14:13
Понедельник. На горе Сионе
Прочитайте Откр.14:1. Где находятся Агнец и спасенные?
В Откр.14 мы видим, что народ Божий стоит на горе Сионе. Первоначально эта гора находилась к западу от современного Старого города Иерусалима и считалась местом, где Божье присутствие было проявлено с особой силой. Со временем гора Сион соотносилась с храмовой горой на горе Мориа, которая находилась на месте древнего святилища.
Иными словами, эта важная картина Божьего Остатка последнего времени дана на языке святилища, как и большинство ключевых сцен в книге Откровение. Благодаря Агнцу народ Божий находится на Его святой горе!
Прочитайте Пс.14:1 и 23:3. Какой важный вопрос звучит в этих стихах?
Как вы считаете, почему для Давида так важно быть на горе Господней?
Каким образом можно оказаться в числе тех, кто будет на святой горе?
Для грешников довольно трудно соответствовать описанию тех, кому позволено войти в присутствие Божье. Кто из нас может честно сказать, что мы всегда ходим непорочно? Или всегда говорим истину в своих сердцах (Пс.14:3)? Никто из нас не может сказать, что мы «не поколеблемся вовек» (Пс.14:5). Если мы говорим, что не имеем греха, Библия учит: в нас нет истины (1Иоан.1:8). Мы не можем прийти ни к какому другому выводу, кроме того, что именно благодаря Агнцу нам позволено стоять на Сионе. Агнец не упомянут в псалме Давида, но Он неожиданно появляется в описании, приведенном в Откр.14. Как будто бы Откр.14 отвечает на вопрос Давида. Теперь, когда Агнец Божий водворился на горе Сионе, во святилище, мы также можем присутствовать там благодаря Его совершенной праведности, вмененной нам по вере. Мы можем иметь «дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою» (Евр.10:19-20). На что бы мы могли надеяться без Его Крови? Ни на что.
Вспомните все библейские обетования о победе над грехом. Почему, несмотря на эти обещания, мы не можем достичь совершенного образа жизни, который оставил нам Иисус? Почему нам нужна Его совершенная жизнь как нашего Заместителя?
Alenzvarts7
17-05-2025, 14:15
Вторник. Закон в наших сердцах
У Остатка, собравшегося на Сионе, написано имя на челах — имя Бога и Агнца (вряд ли это два разных имени, ведь Иисус — это воплощение Отца). В Писании «имя» означает нечто большее, чем просто обращение людей друг к другу, — оно олицетворяет характер. По сей день, когда говорят о «добром имени», речь идет о репутации, об оценке характера.
Прочитайте Откр.14:1. Что значит «имя написано на челах»?
Прочитайте Пс.118:55. Поразмышляйте о том, как связаны имя Божье и Его закон. Почему псалмопевец связывает размышления об имени Божьем с исполнением Его закона?
Некоторые представляют, что слава Божья — это неприступный, ослепительный свет (хотя это подходящее для нее описание). Но Божья слава — это нечто большее, чем просто видимое проявление; Его слава — это Его характер. То же самое верно и в отношении имени Божьего.
Когда Библия говорит о том, что имя Бога написано на челах представителей Остатка, это не означает, что на лбу каждого из них буквами будет начертано имя Бога. Речь идет о том, что образ Божий запечатлелся в их сердцах и мыслях, и они, в свою очередь, стремятся отражать Его любовь и характер в своей жизни. Бог приблизил их к Себе, и они любят Его за то, Кто Он есть, и за все, что Он сделал для них.
Интересно также, что, когда Бог описывает Свой характер Моисею, Он делает это в связи с дарованием ему еще одного варианта Десяти заповедей, которые также являются изложением Его характера. Точно так же люди, имеющие Божье «имя» на челах в Откр.14, описываются как «соблюдающие заповеди Божьи». Затем обратите внимание на слова, находящиеся в Послании к евреям: «Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евр.10:16-17). Какое прекрасное выражение Благой вести — хотя закон Божий отражается в нашей жизни, нам все равно нужно, чтобы о наших грехах «не вспоминали более».
Если мы получаем спасение верой, а не Законом, то в чем важность Закона Божьего? (См. 1Иоан.5:3.)